Липоване. Кто такие «липовани»?


Исследование о липованах. Содержание:

 

Липоване. Историческая справка

Откуда произошло название липовани (липоване) — этого историческая наука до сих пор не смогла окончательно установить. В работах историков русского старообрядчества излагаются разные предположения в связи с происхождением термина липовани, установленного за старообрядцами, проживающими на территории Румынии. Старообрядцев еще по-другому называют староверами.
 

Происхождение липован от имени Филиппа

П. И. Мельников-Печерский, большой знаток ранней истории русского старообрядчества, утверждает, что «заграничных старообрядцев стали звать "филиппонами", а потом сокращённо — липованами», и что слово липоване восходит якобы к имени Филиппа — основателя одного из беспоповских согласий: филипповцы → филиппоны → липоване. «Филиппоны и липоване — это не название согласий, а более географический термин». Для подтверждения данной гипотезы П.И. Мельников-Печерский ссылается на работу украинского историка-униата Игнация Кульчинского Specimen Ecclesiae Ruthenicae, где впервые в истории старообрядчества встречается термин philippony «филиппоны». Впоследствии гипотезу, выдвинутую Мельниковым-Печерским, стали, к сожалению, разделять без всякого обоснования и многие другие исследователи старообрядчества.

Опровержение версии происхождения липован от имени Филиппа

Однако с этой версией трудно согласиться. Её следует категорически отвергнуть как необоснованную и неоправданную и как несоответствующую действительности. Дело в том, что в статье Кульчинского речь идёт только о староверах–филипповцах, проживающих на территории Польши (в Мазурии), а не о старообрядцах вообще. Следовательно, термин филиппоны совершенно неосновательно присваивается всем заграничным старообрядцам, при этом полностью игнорируется духовное своеобразие старообрядческих общин. Произведение термина липовани от «филиппонов» — это, образно говоря, «новаторское сочинение» лингвистов как гипотезы, отчасти притянутой за уши.
 

Наше мнение основывается на следующих фактах:

  • В Польше действительно живут и сегодня русские старообрядцы-беспоповцы филипповского согласия, известные там под названием filipony («филипоны»), но не липовани (lipowany). Филипповцы вышли из поморских беспоповцев: в 1737 году группа старообрядцев отделилась от Выговской общины селений Архангельской и Олонецкой губерний и основала новую беспоповскую общину, наставником которой стал Филипп — келейник Андрея Денисова, бывшего в течение почти 50 лет душой и главой всей беспоповщины. Их стали называть филипповцами. А когда филипповцы с 1743 года переселились в Польшу, то их там поляки стали называть филиппонами. Наиболее близкие и постоянные сношения филипповцы имели в прошлом и имеют сегодня со старообрядцами-беспоповцами Балтийских стран, с Поморскими старообрядцами-беспоповцами и с Московской Преображенской общиной — главным гнездом беспоповцев.
     
  • Нет никаких оснований производить название липовани от имени Филиппа — основателя беспоповского согласия. Это противоречит истине. Убедительны в этом показания «Реляции», составленной на польском языке в 1756 году, согласно которой старообрядцы филипповского согласия были сторонниками самосожжения. (Полное содержание Реляции см. в работе проф. П.С. Смирнова: Из истории раскола первой половины 18-го столетия, «Христианские чтения», 1906, с. 74–78). Их основатель Филипп учил, что для избежания будущего вечного огня надо принести себя в жертву здесь и очиститься вольным мученичеством. Он сам так же и поступил: когда члены комиссии царского правительства собрались пытать Филиппа о его учении, предупреждённый накануне появления данной комиссии, он заперся в моленном доме с братией и, как только члены комиссии приблизились, зажёг строение и сгорел вместе с семьюдесятью человеками обоего пола. Учение о самосожжении, как и другие учения беспоповцев, старообрядцы-поповцы категорически отвергали. Кроме того, русские старообрядцы, поселившиеся на территории Румынии, были в то время почти все поповцами и принадлежали к ветковскому согласию, находясь в постоянном сношении с Веткой. Действительно, тогда на территории Румынии проживала небольшая группа беспоповцев, но это были не филипповцы, а федосеевцы. (Небольшая поморская община старообрядцев-федосеевцев появилась в Буковине, в селе Климэуць, лишь в 60-е годы XIX века. Она была основана Павлом Прусским (18211885). Следует также отметить, что между поповцами и беспоповцами не было в то время никаких сношений.
     
  • Произведение этнонима липовани от филиппоновне обосновано даже хронологически: беспоповское филипповское согласие стало распространяться за границей, в особенности на территории Польши (бывшей Восточной Пруссии), Прибалтики, на побережье Белого моря уже после 1743 года, т.е. после кончины самосожжением инока Филиппа — руководителя данного согласия, в то время как на территории Румынии русские старообрядцы были уже известны под названием липовани намного раньше, и все они были поповцами.
     
  • Ни в России, ни в Прибалтике, ни в Поморских краях, ни в Польше название липовани не распространено. Совсем неизвестно оно и филиппонам, проживающим и поныне в Польше. Это подтверждают и результаты полевых исследований, проводимых нами в 1973 и в 1992 гг. на указанных выше территориях. В Польше, например, старообрядцы-филиппоны, как их там называют и поныне местные жители, на наш вопрос «Кто такие липоване?» отвечали: «Нас так не прозывают. Слыхали, что липованами называют австрийских (буковинских) старообрядцев».

Итак, не всех заграничных старообрядцев называют липованами, как это без каких-либо оснований утверждают некоторые исследователи русского старообрядчества, а всех тех, которые проживают на территории Румынии, Бессарабии и Буковины, независимо от того, к какому религиозному согласию они теперь принадлежат: поповскому, беспоповскому или беглопоповскому.
 

Происхождение липован от селения Липовень

Мы выдвигаем свою, вполне обоснованную и наиболее вероятную версию, согласно которой этноним липовани распространился от названия селения Липовень (рум. Lipoveni), расположенное в Буковине, которое русские старообрядцы основали, по всем вероятностям, после 1669 года. В пользу нашей гипотезы приводим следующие аргументы, опираясь при этом на австрийские и на румынские источники:

1. Достоверно известно, что название липовани в отношении русских старообрядцев стало впервые употребляться на территории Буковины. Австрийские и румынские документы, обнаруженные в последнее время в венских, ясских и черновицких архивах, подтверждают, что предки русских-липован жили в Буковине с давнего времени, ещё когда эта территория входила в состав турецких владений. Именно здесь, в Сучавском уезде, было уже в то время несколько старообрядческих селений. После утверждения в 1685 году Двенадцати грозных статей царевна Софья и Иоаким, патриарх Русской Церкви, стали применять против старообрядцев вооружённую силу, вследствие чего многие из гонимых за правую веру бежали из Стародубья и Ветки и поселились тайно на монастырских владениях, в глухих лесистых местах северного края Молдовы, где и нашли себе приют, будучи под защитой местных чиновников и игуменов.

Липовень: видно восточную часть села


Происхождение липован от липового леса

Самое раннее из старообрядческих селений в Буковине — это Соколинцы. Оно образовалось на территории владений монастыря Драгомирна, в глухом липовом лесу, на левом берегу речки Драгомирна, напротив села Митокул Драгомирней, в метрах пятидесяти от него. Там, где они жили, в то время был дремучий липовый лес (впоследствии этот лес был выкорчеван). Жили они сначала в землянках и, построив себе церковь, проповедовали свою веру. Название Соколинцы этому селению присвоили сами его жители — русские-старообрядцы. Это название и поныне широко известно в старообрядческой среде. Однако их соседи, местные румыны, называли соколинцев липованами (рум. lipovani; lipoveni ), то есть «те, кто живут в липовом лесу». Впоследствии этноним липовани стал вторым названием селения Соколинцы — Липовень (рум. Lipoveni).

Несомненно, сам термин липовень (рум. lipoveni) является образованием от русского существительного липа (русск. липа → лип + ован; лип + вень → липован — липовень). При этом есть все основания думать, что слово липа было перенято местным румынским населением у переселившихся там старообрядцев. К этому следует добавить ещё то, что название липовень или липовани не пошло от самих старообрядцев, а их стало так называть местное румынское население, с которым старообрядцы-соколинцы входили в непосредственное сношение. Вследствие этого первых русских старообрядцев, поселившихся в дремучем липовом лесу владений монастыря Драгомирна, в старообрядческой среде называли соколинцами, а в среде местного румынского населения — липованами (рум. lipovani; lipoveni), то есть теми, кто живёт в липовом лесу.

Монастырь Драгомирна

2. Подтверждением нашей гипотезы является также «Сказание о староверцах, живущих в земле Молдавской», которое является более ранним документом, чем польская «Реляция», упомянутая нами выше. В «Сказании о староверцах, живущих в Молдавии» повествуется, что в 1742 году, по доносу на соколинских старообрядцев одного чиновника-взяточника, делегаты селения Соколинцы были вызваны в столицу Молдовы Яссы, и здесь «перед лицом государя Михаила Раковицы и целым собором давали объяснения о себе и о своих верованиях, представитель их, инок Тихон, свидетельствовал»:

Мы пришли в сию Волошину (Волошина, то есть Валахия — так называли тогда Румынское княжество — прим. автора) в лето 7232 (т.е. в 1724 г.) во дни господаря Михаила — воеводы всей Молдавии.

(Речь идёт о Михаиле Раковица, который был господарем Молдовы три раза: 1704–1705, 1707–1709, 1716–1726 (см. об этом: Manolachi Drăghici, Istoria Moldovei petimpde 500 an până în zilele noastre, vol. 1–2, Iaşi, 1857; ed-a 2-a, Bucureşti, 1998, vol. I, р. 165–166; VOL. 2, р. 187–189). Как видно, в то время наряду с названием Соколинцы в употреблении местного населения — румын было уже и второе его название — Липовень (рум. Lipoveni). От этого именно селения и произошло, по нашему мнению, общее наименование (этноним) липовани в отношении русских старообрядцев.

В связи с этим следует заметить, что указание М.Н. Сойко в статье «Возникновение старообрядческих поселений в Буковине» (70-е–80-е годы XVIII–XIX в.) на то, что якобы в доавстрийские времена в Буковине была основана, кроме селения Соколинцы, и «вторая старообрядческая колония Митока–Драгомирны», не соответствует действительности. В самом деле как в австрийских, так и в румынских исторических документах до 1786 года упоминается о липованах, проживающих в Митоке-Драгомирны, но здесь речь идёт как раз о тех же липованах, которые проживали тогда в селении Соколинцы. Дело в том, что Сойко не учитывает именно то, что в австрийских и в румынских архивных документах иногда селение Соколинцы появляется и под названием Митока-Драгомирны, так как село Соколинцы административно всегда подчинялось Митоке-Драгомирны как комунальному центру. Селение Соколинцы всегда сохранялось как самостоятельное село, однако до 1786 года оно не было ещё признано как официальное селение, оно входило в состав коммуны, но никогда не сливалось с селением Митоку-Драгомирны. Тем более в Митоке-Драгомирне всегда проживали только румыны. Подтверждением этому являются данные Топонимического словаря, реализованного как раз на основе румынских и австрийских документов (См.: Tezaurul toponimic al României, Moldova, vol. I, Repertoriul istoric al unităţilor administrativ–teritoriale, 1772–1988, рartеа 1, ed. Academie i Române, Bucureşti, 1991, p. 643–344), где указывается, что«Lipoveni (немец. Lipoweny) — ...это село, расположенное на территории, принадлежащей монастырю Драгомирна: оно с момента основания и до наших дней является отдельной частью коммуны Митоку-Драгомирны и никогда не включалось в состав селения Митоку-Драгомирны. Это, кстати, подтверждают и топографические карты Румынии за 1775, 1820, 1835, 1889, 1926, 1950, 1965, 1968 гг.

Следует также учесть тот факт, что русские старообрядцы не только за пределами России, но и на её территории, всегда селились отдельно от жителей другого вероисповедования, нежели староверческого. Как подтверждают факты, на территории Румынии русские-липовани никогда не жили смешанно с другими национальностями (См. также. Aron Pumnul, Privire repede peste două sute șaizici și șapte den proprietățile așa-numite moșiile mănăstirești den care s-a format mărețul Fond Religionariu al Bisericii drept credincioase răsăritene den Bucovina. Cemăuti. 1864, p. 116). 

3. Подтверждением того, что этноним липовень (или липовань) пошло от места постоянного жительства русских старообрядцев на землях монастыря Драгомирна, является и то, что там, где русские старообрядцы осели и основали селение Соколинцы, сначала был дремучий липовый лес. (См. об этом подробно: Dimitrie Dan, указ. раб., с. 42: В то время вокруг монастыря Драгомирна простирался дремучий липовый лес, который был впоследствии выкорчеван); см. также: У. I.V. Goelert, Die Lippowaner der Bukowina, în Sitzungsberichte der philanist Gtase» der Wiener Akademiie der Wissenschaften von Jahre 1863, tom 41, c.479). Там, в липовом лесу, они жили сначала в землянках и, построив себе церковь, проповедовали свою веру.

По архивным документам известно, например, что, начиная с XIV-го века, у русских феодалов стали возникать фамилии, так как тогда существовало наследственное землевладение. Оно-то и привело к появлению наследственных имён, т. е. фамилий, указывающих на те земли, которые принадлежали феодалу в целом, или на местность, откуда он был родом. Так, например, в основу фамилии боярыня Шуйского легло название реки и города Шуя. Так же образовалась фамилия Вяземского: в её основе лежит название реки и города Вязьма. Таким же образом образовались русские фамилии Мещерский, Тюменский, Елецкий, Суворов-Рымнинский и др.

Этноним липовани (die Lipowaner) по отношению к русским старообрядцам, проживающим на территории Молдовы, стал впервые встречаться в австрийских официальных документах, начиная с 1777 года, когда старообрядческое селение Соколинцы было обнаружено австрийскими властями по случаю переписи монастырских земель.

4. Вплоть до присоединения северной части Молдовы к австрийской империи (1775 г.) и преобразования её в австрийскую провинцию под названием Буковина, названия Соколинцы и Липовень употреблялись параллельно как неофициальные названия одного и того же селения. Однако с 6 августа 1786 года, на основании императорского декрета, Липовень (Lipowеny) стал официальным названием селения Соколинцы.

5. По случаю реорганизации Буковины, по поручению императора Иосифа II, австрийские исследователи более углублённо, чем это сделали русские историки, стали изучать происхождение и социально-экономические вопросы населения, заселяющего данную провинцию. В этом же контексте они подробно исследовали и историю русских-липован.

6. В 1777 году военный администратор Буковины генерал Энценберг сам лично инспектировал все селения Буковины, в том числе и Соколинцы, а в 1779 году он провёл и первую перепись населения Буковины, в которой, в частности, упоминается, что в селе Липовень уже проживало тогда 15 семей липован. Сам генерал Энценберг, военный администратор Буковины, в своих докладах за 1777–1786 гг. давал Иосифу II подробные показания о буковинских и молдавских липованах. В этих же докладах впервые упоминается термин липоване (немец. die Lipowaner), который он, по всем вероятностям, перенял от местных властей, с которыми старообрядцы поддерживали постоянные контакты.

7. Австрийские власти были заинтересованы в административно-территориальной организации Буковины «на свой лад». Чтобы стереть следы исторического прошлого Молдовы Штефана Великого с её столицей Сучава, несколько камуфлировать ограбление данной территории перед глазами европейской дипломатии, австрийские власти прибегли к крайним мерам: придумали сначала новое название провинции Буковина (Buchenland) — страна буковых лесов. Кстати, это название происходит от русского слова бук. С этой же целью они переименовали многие старые и утвердили селениям данной провинции свои новые наименования. Так появились в списках и на карте Буковины в Приложении к императорскому декрету от 6 августа 1786 года двойные названия многих населённых пунктов, одно из которых указывало на национальное происхождение их жителей: Митока Драгомирна-Липовень, Климэуць-Липовень, Ступка-Липовень, Брэтешть-Липовень, Маноли-Липовень и др. Кстати сказать, способ называть жителей по характеристике места или территории, где они проживают, широко распространён как у русского, так и у румынского народов. Например: старообрядцев, заселяющих побережье Белого моря, называют поморцами; тех, кто поселились на Ветке — ветковцами, а тех старообрядцев, что поселились во второй половине XVII-го века, по указу Екатерины II, на реке Керженец, называют керженцами; русских-староверов, проживающих в Польше, — польскими старообрядцами, в Австрии (в Буковине) — австрийскими (или буковинскими) старообрядцами; каменскими — из села Камень: новинскими — из села Новенький (ср. рум. pyм. moldoveni, munteni. olteni; brăileni, ieşeni. ruteni, ruseni (ucraineni), ruşi. lipoveni, huţani. ruscani и др.  Кстати, и хорваты, проживающие на территории уезда Караш-Северин, известны также под названием caraşoveni и т.д.

Появление на карте Буковины двойных названий одного и того же селения мотивируется тем, что австрийское правительство избегало образования селений с жителями, смешанными с точки зрения их национального происхождения, и это с целью избегания нежелаемых межнациональных конфликтов. Поэтому колонистов (липован, русинов/украинцев), немцев, румын из Трансильвании и Марамуреша, поляков из Галиции, чехов и др. поселяли отдельно, наделяя их землёй и лесом.
 

Русские липоване-староверы в официальных источниках

Итак, в декрете от 6 августа 1786 года русские старообрядцы именуются официально липованами, а украинцы — русинами, гуцулами. Термин липовани стал, таким образом, синонимом слову староверы или старообрядцы, обозначая «чистых русских, выходцев из самого сердца России, которые держатся русской старой веры».

Австрийские документы подтверждают также, что сам император Иосиф II очень ценил русских-липован и заботился лично, чтобы в Буковину переселялось как много больше липован из Молдовы, Добруджи и других регионов.

Из сказанного выше следует вывод, что общее наименование липовани было официально присвоено русским староверам именно австрийскими властями по их месту жительства. Название липовани или липовень стало широко распространяться с конца XVIII в., уже после первой переписи населения Молдовы в 1772–1774 гг., и узаконено декретом австрийского императора Иосифа II от 6 августа 1786 года. Наше мнение подтверждается также топографическими картами и другими документами, обнаруженными в последнее время в венских, ясских, черновицких и других архивах.

Название липовани со значением «русские староверы, проживающие на территории Румынии» нашло широкое распространение на всей территории Румынии и за её пределами, особенно после основания в октябре 1846 года русской древлеправославной митрополии в Белой Кринице (в Буковине), которая, несомненно, способствовала поддержке постоянного контакта со всеми русскими староверами, проживающими на территории Румынии и за её рубежом. С этого момента термин липовани стал употребляться в официальных бумагах и русского правительства, а также в работах русских историков по вопросу раскола в Русской церкви.

Быстрое и повсеместное распространение в речевом обиходе термина «липовани», в особенности после основания в 1846 году Белокриницкой старообрядческой Митрополии — крупнейшего духовного центра русских староверов, проживающих за пределами России, а также употребление этого термина в официальных бумагах и в работах русских историков по вопросу Раскола в Русской православной церкви, включение его в толковые и энциклопедические словари, означает косвенное признание права его на самобытность.

Сегодня слово липовани выражает не только принадлежность к древлеправославному вероисповеданию, но и к этнической общине, к национальности, являющейся меньшинством в основной массе населения Румынии, отличающейся своеобразием материальной и духовной жизни и имеющей свой язык, свою культуру, свои обычаи и традиции. Термин липовани стал, таким образом, синонимом слову староверы, или старообрядцы, обозначая «чистых русских, выходцев из самого сердца России, которые держатся старой русской православной веры дониконовских реформ».
 

Липоване Румынии сегодня

Исторически сложилось, что русских-старообрядцев в Румынии называют липованами. После церковного раскола XVII века в России и реформ патриарха Никона, старообрядцы бежали на окраины Российской Империи. Некоторые из них скрывались от преследований в тогда безлюдных краях дельты Дуная, где основали свои поселения, в которых сообща верно хранили свои традиции. Липоване Румынии сумели сохранить все русские традиции своих отцов и дедов: православную дораскольную веру, русский язык, хлебосольство и любовь к своей исторической Родине — России. Они и сегодня разговаривают на русском языке, а службу совершают на церковно-славянском, как и современные старообрядцы России.

Липоване всегда отличались трудолюбием и честностью, благодаря чему они хорошо уживаются с местным населением. В местах компактного проживания русских липован Румынии в общеобразовательных школах на государственном уровне, помимо обязательных предметов, преподаются основы старообрядческого воспитания: история старообрядчества, старославянский и русский языки, знаменное крюковое пение. Благодаря этому русские липоване Румынии сохраняют преемственность поколений и передают традиции и культуру благочестивых предков своим детям. Большинство современных липован Румынии проживает в уезде Тулча. Среди национальных меньшинств Румынии русские-липоване занимают 5-е место и, согласно переписи населения 2002 года, составляют численность 35 791 человек. По неофициальным данным, русских-липован в Румынии насчитывается около 100 тысяч.
 

Община русских-липован Румынии (ОРЛР)

В 1990 году, по инициативе Феодора Кирилэ и Андрея Иванова, профессоров Бухарестского университета, была создана как юридическое лицо неправительственная общественная организация «Община русских-липован Румынии» (ОРЛР), которая объединила в себе порядка 40 местных общин русских-липован, которые на сегодняшний день достаточно хорошо организованы, а самые крупные из них имеют свои постоянно действующие офисы и представительства. Председателем общины является Мирон Игнат — депутат румынского Парламента, который отстаивает интересы русских старообрядцев на правительственном уровне.

В ноябре 1990 года вышел первый номер ежемесячной газеты «Зори», которая представляет этнос не только в Румынии, но и в других европейских странах. Газета служит связующим мостом между русскими-липованами. Ежемесячник является двуязычным (на русском и румынском языках) и выходит в Бухаресте. С 1998 года в Яссах выпускается ещё одна периодическая публикация русских-липован — общественно-культурный двуязычный журнал «Китеж-град». Газета «Зори» и журнал «Китеж-град» являются членами Международной Ассоциации русской прессы, созданной в 1999 году.
 

Храмы русских-липован в Румынии

Кроме общественных организаций, в Румынии действует более 60 старообрядческих храмов Древлеправославной Старообрядческой Церкви, а также находится резиденция Высокопреосвященного Митрополита Леонтия, архиепископа Белокриницкого и всех древлеправославных христиан.
 

Липоване в Одесской и Черновицкой областях Украины

В Украине липоване компактно проживают в приграничных районах с Румынией — в Одесской и Черновицкой областях. Примечательно, что староверов других областей Украины не называют липованами, а это название закреплено за русскими староверами только в пределах т.н. Бессарабии. В среде старообрядцев небольшое поселение городского типа Вилково в Одесской области считается столицей липован. Вилково расположено в устье реки Дунай, главной водной артерии Европы, и административно входит в Одесскую область как отдельный административный район. В Вилково проживает порядка 10 тысяч человек, большинство из которых являются липованами. Основали Вилково старообрядцы в труднодоступном месте, т. к. им приходилось скрываться от преследований. Город построен на сваях, а улицы представляют из себя каналы, по которым сообщаются только на лодках. Вилково называют «украинской Венецией» или «старообрядческой (липованской) Венецией». В Вилково действуют два старообрядческих храма, которые построены ещё в начале XX века при финансовой поддержки Московского купца I гильдии старовера-миллионщика Морозова. Церкви эти выполнены в стиле древнерусской архитектуры.
 

Фото липован

Предлагаем вашему вниманию подборку фотографий липован.

Вилково (липованская Венеция)

Основной промысел липован — рыболовство

Липованская улица в Вилково

 

Материалы о липованах на сайте

Интервью и статьи о липованах:

_______________________

Подготовил: Петухов Максим по материалам профессора Феодора Ивановича Кирилэ