В небольшом красивом городке Республики Татарстан, Зеленодольске, открылся недавно новый приход РПсЦ. Владыка Евфимий с отеческой заботой и вниманием окормляет новый приход, помогает советом и делом при установлении контактов с представителями городской власти, при оформлении земли под строительство и т. д. В канун Пасхи владыка Евфимий нашел время, чтобы дать небольшое интервью об уходящем Великом посте и наступающем празднике Воскресения Христова.
Продолжаем публикацию перевода Великих Миней Четьих митрополита Макария. 19 апреля (6 апреля ст. ст.) Церковь чтит память св. Мефодия, епископа моравского, и брата его Кирила, учителей словенских. Публикуем житие блаженного отца нашего и учителя Мефодия и похвальное слово на празднование памяти святым и прославленным учителям словенского народа блаженного Кирила, архиепископа Паноньского, и Мефодия, епископа моравского.
Продолжаем публикацию перевода Великих Миней Четьих митрополита Макария. 17 апреля (4 апреля ст. ст.) Церковь чтит память преподобного отца нашего Иосифа, песнописца и творца канонов.
Пасхальное Архипастырское поздравление (2017 г.) преосвященным архиереям, благоревностным священнослужителям и всем верным и благоговейным чадам Русской Православной старообрядческой Церкви от предстоятеля РПсЦ митрополита Корнилия.
Праздник Воскресения Христова, или иначе — Пасха, в православии считается центральным событием богослужебного года. Это торжество связано со многими народными и церковными обычаями. Некоторые обычаи, например, красить яйца и печь куличи, являются общепринятыми, другие — Причащение св. Христовых Тайн на Пасхальную службу и посещение на Пасху кладбищ — воспринимаются неоднозначно. О пасхальных обычаях, принятых в Русской Древлеправославной Церкви, мы сегодня беседуем со старообрядческим священником, протоиереем Андреем Марченко.
Для современного человека кажутся несколько необычными «ломти киселей», так вкусно описанные И. Шмелевым в романе «Лето Господне». А ведь действительно, в старину кисель готовили на заквашенных отварах злаков и зерновых — гороховый, овсяный, ржаной, гречневый, пшеничный. Способ приготовления и дал название «кисель» — кислый. Получался в результате густой студень, который можно было резать ножом. Именно в Великий пост кисель был частым гостем за семейным столом и одним из самых излюбленных десертов. Сегодня редакция нашего сайта предлагает вам один из рецептов приготовления очень полезного блюда, так несправедливо забытого — овсяного киселя.
25 марта 2017 г. в краеведческом музее «Жемгале» Пакруойского района, расположенном в городке Жеймелис на северо-востоке Литвы, недалеко от границы с Латвией, прошла международная конференция «Староверы Жеймелиса: прошлое, настоящее, будущее». Конференция приурочена к предстоящему празднованию 100-летия восстановления независимости Литвы, которое будет отмечаться в 2018 году, и посвящена истории и культуре четырех религиозных конфессий, издавна существовавших в Жемгальской низменности: древлеправославию, католичеству, лютеранству и иудаизму.
В этом году исполнилось 100 лет со дня февральской революции. В последнее время появились многочисленные конспирологические версии о причинах и движущих силах этой революции, все чаще звучит версия о якобы причастности к ее организации старообрядчества. В этой связи интересны решения, принятые на Всероссийском съезде староверов-поморцев в 1917 г., которые отражали подлинную политическую и социальную позицию староверов-поморцев на то время.
Два с лишним столетия назад федосеевское согласие стало господствующей «умеренно радикальной» линией развития, однако параллельно существовали и другие точки зрения на эсхатологическую теорию. Федосеевские духовные учителя пытались путем критического рассуждения показать неразумность буквального понимания священного писания, что наиболее наглядно проявилось в сочинении конца ХVIII в. «Всепокорнейшее прошение Алексея Андреевича Каретника», в котором излагается теория духовного антихриста.
Главнейшей торжественной службой Великого поста является Литургия преждеосвященных Даров. В древности благочестивые христиане имели святое обыкновение причащаться святых Даров за каждой Литургией. Но в дни поста, как дни печали, отцы Церкви не могли совершать такого радостно-торжественного богослужения, как святая Литургия. В то же время им не хотелось оставлять благочестивых христиан без причащения, хотя бы и на одну неделю. Ввиду этого Церковью и было установлено предлагать для причащения Дары, освященные раньше. Служба эта редкая и сегодня служится далеко не во всех приходах, поэтому несомненно интересным и ценным будет полное видео Преждеосвященной Литургии, снятое текущим Великим постом в Покровском соборе г. Ростова-на-Дону.
В наше время вопрос о частоте и практике причащения волнует очень многих и является весьма спорным. По сложившейся традиции, взрослые старообрядцы приступают к принятию Святых Таин в периоды многодневных постов, то есть максимум 4 раза в год. Однако Апостольские и Соборные правила четко указывают об осуждении непричащающихся: если человек пропустил три воскресных Литургии, то он отлучался от Церкви. Мы собрали мнения нескольких старообрядческих священнослужителей по вопросу практики причащения Святых Таин и подготовки к нему.
19 марта 2017 года в Доме причта, что на Рогожском, в рамках цикла лекций о современном положении старообрядчества за границей и в регионах России, организованного Культурно-паломническим центром имени протопопа Аввакума, состоялась лекция профессора Н. А. Морозовой «Старообрядчество в Литве: история и становление традиции, современное состояние и культура». Своими впечатлениями о прошедшей лекции с нашими читателями делится настоятель московского храма святителя Николы на Берсеневке РПЦ игумен Кирилл (Сахаров).
16 марта 2017 года в Московском старообрядческом духовном училище состоялась научно-практическая конференция «Актуальные проблемы старообрядчества». В конференции приняли участие ученые, преподаватели и студенты Московского старообрядческого духовного училища. Прозвучали доклады на тему психологических аспектов знаменного распева, старообрядческого начетничества и духовной секуляризации в Российской империи.
Большой интерес читателей вызвала статья настоятеля Покровской общины г. Ростова-на-Дону иерея Иоанна Севастьянова «Не ставят светильник под спудом», посвященная возможности присутствия инославных на службе в старообрядческих (белокриницкого согласия) храмах. Эта статья особенно интересна тем, что в ней перечисляются многочисленные исторические примеры присутствия лиц разных вероисповеданий на старообрядческом Богослужении. Свой отклик, критический разбор этой публикации прислал прихожанин Рогожской старообрядческой общины, член Рогожской казачьей станицы Даниил Добыш.
16 марта 2017 года состоялась встреча президента РФ В.В. Путина с предстоятелем Русской Православной старообрядческой Церкви митрополитом Корнилием (Титовым). Сегодня об этом событии высказываются член комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством Л.М. Севастьянов и руководитель Центра стратегических исследований религии и политики современного мира М.Л. Шевченко.
19 марта (по новому стилю) Церковью празднуется явление иконы Пресвятой Богородицы «Умягчение злых сердец». Но все ли мы знаем об этой иконе? И почему существует две разные иконографии с одним и тем же названием? Наш автор Юлия Маслова поможет нам разобраться, в чем же тут дело.
В эти дни проходит юбилей февральской революции 1917 года. 15 марта 1917 года (по новому стилю) произошло одно из ключевых её событий и истории России XX века в целом: русский Император и верховный главнокомандующий Николай II вынужден был подписать отречение от престола. Свой комментарий на это событие дал старообрядческий историк и филолог Михаил Александрович Дзюбенко.
Не так давно на Рогожском состоялась встреча московских старообрядцев белокриницкого согласия, на которой обсуждались актуальные вопросы и проблемы современного старообрядчества. Сегодня на страницах нашего сайта об этих проблемах размышляет заслуженный художник России, член-корреспондент Академии художеств России Олег Молчанов.
Южная Эстония славится своей природой, так напоминающей Россию. Именно сюда, на живописные берега Чудского озера, от преследований российских властей в конце XVII века бежали русские староверы. Они разбили несколько деревень, где и по сей день сохраняют свои традиции и культуру и называют себя эстонской достопримечательностью.
26 января 2017 года в рамках XXV Международных Рождественских образовательных чтений в Москве, в храме Христа Спасителя, состоялась конференция «Старый обряд в жизни Русской Православной Церкви: прошлое и настоящее». Григорьева Вероника Юрьевна — кандидат искусствоведения, доцент Свято-Тихоновского гуманитарного университета, головщик Покровского храма в Рубцове, выступила с докладом «Песнопения Божественной Литургии наонной редакции: проблемы прочтения древнерусских источников и пути их адаптации для современных богослужебных хоров».
Сегодня в старообрядческих согласиях действует Богослужебный устав Иерусалимского монастыря — один из самых строгих уставов, который стал использоваться на Руси в 15–16 веках. Согласно этому уставу в великий Пост христианам необходимо воздерживаться даже от масла кроме суббот, воскресных дней и дней празднуемых святых, когда по уставу разрешается пища с маслом. Однако всем известно, сколь непросто людям, занятым в динамичных профессиях, находящихся в командировках или по другим причинам не имеющих возможностей заниматься приготовлением пищи на дому, организовать стабильное постное питание. Сегодня представители популярных в России сетей общепита «Теремок» и «IL Патио» рассказывают нам о том, предусмотрены ли в их меню блюда постного стола.
Согласно старообрядческой традиции, в Великий пост считается обязательным посетить своего духовного отца и совершить Таинство исповеди. В старообрядческих согласиях, приемлющих священство, также принято после исповеди приобщиться Святых Тайн (Тела и Крови Христовой). Безпоповские же старообрядческие согласия убеждены в том, что после раскола XVII века прервалась благодать священства и воцарился духовный антихрист, поэтому они обосновали учение о духовном причащении.
Как современным христианам надо относиться к политике и власти? Как относились к государственным деятелям наши благочестивые предки и какой образец завещали нам? На эти и другие вопросы рассуждает наш автор на основе памятника православной старообрядческой апологетики «Поморские ответы».
Где в действительности кроется древнерусская культура? Есть ли шанс ее сохранения и кто поможет в этом? На эти вопросы мы попытаемся найти ответы в статье.
«Лето Господне» — роман русского писателя И. С. Шмелёва. Это автобиографическое произведение, в котором глазами маленького мальчика описывается русский уклад жизни через церковный богослужебный год, начиная с Великого Поста. Показаны не только церковные службы, молитвы, паломничества, но и семейный быт патриархальной купеческой семьи: традиционные праздничные и постные блюда, обычаи. Предлагаем для прочтения небольшой отрывок, который перенесёт читателя на изумительный по описанию постный рынок.
«Приспе время, духовных подвиг начало», — сподобились услышать мы призыв церковный к Великому посту. Снова пришло время дать Богу «десятину всего лета» — Великий пост. Пост не должен быть просто переменой пищи. Вот слагаемые нашего постного пути к Пасхе Христовой: прощение и примирение, воздержание, чистота душевная и телесная, милостыня и молитва, и даже просто чтение Святого Писания.
«Широкая Масленица» испокон веков была любима в русском народе. Праздник Масленицы с её обильными блинами, пирогами, кулебяками, расстегаями и ватрушками заканчивается Прощёным воскресеньем, предваряя строгий Великий пост.
Еще в начале прошлого столетия в деревне Дмитрово Калининской области существовал старообрядческий храм во имя преподобного Сергия Радонежского. В 1930 году настоятелем церкви стал о. Макарий Васильев, уроженец деревни Сысоево. В 1937 году священник был арестован и осужден на 10 лет ИТЛ, а его семья была выселена из церковного домика. Вскоре был разорен и храм. С этими печальными событиями закончилась история местного старообрядчества.
В конце декабря 2016 г. на радио «СОЛЬ» в программе «Угол зрения» была поднята тема «Вымирание российской деревни: причины и последствия». Поводом для программы стала недавняя публикация на сайте Центра экономических и политических реформ статьи под названием: «Россия — страна умирающих деревень».
Неделю перед наступлением Великого поста в народе называют масленицей. В церковном же календаре это время названо Сырной седмицей. Для людей верующих сырная неделя, или масленица, является временем подготовки — это переход от обычной жизни к духовным подвигам. Но обычно при слове «масленица» возникают ассоциации с народными гуляньями, чучелом зимы, катанием на санях, взятием снежной крепости и — непременно блинами. Представляем нашему читателю, как праздновали масленицу два столетия назад.
В очень древние времена бани топились «по-чёрному», т. е. дымоход в них отсутствовал. В более поздние времена бани «по-чёрному» заменились на бани с печью-каменкой, на так называемые бани «по-белому». На Руси издревле без бани не обходилось ни одно торжество. Чужестранцы, посещавшие Россию, с неизменным удивлением и, как правило, с уважением отмечали русский обычай много и часто мыться и париться в бане, повторяя, что у себя на родине ничего подобного не видели.
Немало художественных произведений, в том числе и фильмов, посвящено евангельским притчам и сюжетам. Конечно, многие из них рассказывают о вечных истинах иносказательно, используя художественный язык своего времени. Сегодня мы публикуем размышление одного из старообрядческих авторов, посвященное Неделе о блудном сыне. Андрей Курбацкий размышляет об этой евангельской притче, рефлексируя над философскими темами фильма Андрея Тарковского «Солярис».
Юным прихожанам Казанской епархии РПсЦ повезло. Их детство выпало на благодатное время духовной свободы. Церковные праздники и воскресные службы проходят в старинном соборе Казанской иконы Пресвятыя Богородицы, и очень часто это бывают архиерейские богослужения. О жизни маленьких староверов г. Казани читайте в нашем репортаже.
Мы продолжаем разговор о драматических событиях, связанных с двумя русскими революциями — февральской и октябрьской 1917 года. Одним из ключевых событий февральской революции 1917 года стало отстранение от власти последнего российского императора Николая II. Сегодня наш собеседник — известный скульптор, заслуженный художник России, член-корреспондент Академии художеств России Олег Молчанов рассказывает о своем отношении к личности последнего самодержца.
О двух священниках в одном приходе речь идет в беседе редактора газеты «Общины» Максима Гусева и настоятеля Покровского храма города Ржева, протоиерея Евгения Чунина. Тема эта сколь важная, столь и неоднозначная для подавляющего большинства приходов, не все из которых и одного-то священника имеют. Однако отец Евгений предлагает старообрядческим общинам активнее размышлять над этим и настаивает: два пастыря, предстоящих у одного алтаря, позволяют приходу развиваться и активнее заниматься проповедью, а пастве иметь выбор — к кому идти «на дух». Серьезный разговор — вашему вниманию.
5 февраля в Доме причта на Рогожском прошла лекция о. Андрея Вознюка «Современное старообрядчество Молдавии сквозь призму истории». Как обычно, наш постоянный автор игумен Кирил (Сахаров) присутствовал на лекции и первым прислал очерк о старообрядцах Молдавии.
1–2 февраля 2017 г. по н. ст. на Рогожском прошло заседание Совета Митрополии под председательством митрополита Корнилия. Публикуем постановления Совета Митрополии.
26 января 2017 года в Государственной Думе состоялся «круглый стол» на тему «Религия. Общество. Государство» (Совершенствование законодательства о религиозных организациях). Мероприятие прошло в рамках V Рождественских Парламентских встреч. Представитель старообрядческой прессы сайт «Русская вера» был официально приглашен пресс-службой Комитета Государственной Думы по развитию гражданского общества к участию в этом мероприятии.
26 января 2017 года в рамках XXV Международных Рождественских образовательных чтений в Москве, в храме Христа Спасителя, состоялась конференция «Старый обряд в жизни Русской Православной Церкви: прошлое и настоящее».
30 января (17 января по старому стилю) чествуем память величайшего подвижника первых веков христианства — преподобного Антония Великого. Св. Антония называют отцом и основателем иноческого пустынножительства.
В 2017 году исполняется 100 лет со дней драматических событий двух русских революций — февральской и октябрьской 1917 года. В последнее время появились многочисленные конспирологические версии о причинах и движущих силах этих революций, все чаще звучит версия о якобы причастности к их организации старообрядчества. В связи с этим наш сайт открывает серию статей с целью максимально правдивого освещения этой темы.
Протоиерей Геннадий Четвергов в интервью рассказывает о том гнете, который претерпевали старообрядцы со времен Раскола, возрождении казанской общины, об отличиях своей общины и трениях с РПЦ, мусульманской добродетели и предрассудках, доставшихся в наследство от беспоповцев, а также о том, как его брат-инженер стал главой старообрядцев России.
Некоторое время назад на нашем сайте была опубликована статья доктора философских наук, кандидата исторических наук, профессора Томского государственного педагогического университета Натальи Ивановны Сазоновой «Отец светом» или «Отец светов»? Этот материал вызвал большой интерес, особенно у священников. В частности, в старообрядческой среде статья была распечатана многими читателями и широко обсуждалась. Сегодня мы беседуем с Натальей Ивановной по ряду самых интересных и спорных вопросов, касающихся проблеме раскола Русской Церкви и изменению богослужебных текстов.
22 января Церковь совершает память мученику Полиекту (259 г.). В этот день праздновал свои именины, день Ангела, старообрядческий священник Полиект Анисимович Елисеев, расстрелянный в 1938 году.
Одной из старинных традиций на Руси является освящение святой воды в самый праздник Богоявления на реках и прудах. В последние годы эта традиция стала дополняться так называемыми крещенскими купаниями, когда многочисленные паломники, в том числе и разгоряченные алкогольными напитками, бросаются в ледяные «иордани». Почему у староверов не принято совершать такие «подвиги», а также о других традициях праздника Крещения нам рассказывает настоятель калужской старообрядческой общины о. Иоанн Курбацкий.
22-25 декабря 2016 года (н. ст.) в г. Москве, в резиденции Древлеправославного Патриарха Александра (Калинина), Московского и всея Руси, состоялся Архиерейский Собор Русской Древлеправославной Церкви. Публикуем его деяния.
12 января 2016 года отмечает именины и 70-летний юбилей архиепископ Донской и Кавказский РПсЦ Зосима (Еремеев). Редакция сайта «Русская вера» от лица наших читателей поздравляет уважаемого Владыку и желает ему многолетия святительства, духовной крепости и телесных сил на благо Христовой Церкви и во спасение души. Подарок от нашей редакции — подборка материалов:— Полная биография Владыки Зосимы и поздравления с юбилеем— Фотографии с праздника в Ростове-на-Дону— Владыка Зосима о проповеди в наши дни— Владыка Зосима об электронных документах
Тема цифровых кодов и электронных документов периодически обсуждается на Соборах РПсЦ и беспокоит в частности и наших читателей. Сегодня мы публикуем выступление на эту тему председателя комиссии по глобализации епископа Донского и Кавказского Зосимы (Еремеева), прозвучавшее на прошедшем в октябре 2016 года Соборе РПсЦ.
12 января отмечает именины и 70-летний юбилей епископ Донской и Кавказский РПсЦ Зосима (Еремеев). Сайт «Русская вера» поздравляет владыку Зосиму и представляет читателям его выступление с Освященного Собора РПсЦ, проходившего в октябре 2016 года. Как нам должно жить, молиться, привлекать ко спасению? Что лежит в основе священнической проповеди?
