29 апреля в России отмечается День свободы вероисповедания. Он был установлен в честь манифеста императора Николая II «Об укреплении начал веротерпимости». Большую роль в принятии этого указа сыграло русское старообрядчество.
26 апреля 2026 года исполнилось 40 лет со дня трагедии на Чернобыльской АЭС. В случае с аварией на ЧАЭС в прессе было очень мало информации об уроне, который понесло население регионов, подвергшихся радиоактивному заражению. Сегодня сайт «Русская вера» рассказывает о совсем малоизвестной теме — о трагедии старообрядческих поселений Брянщины, попавших в зону последствий аварии на Чернобыльской АЭС.
В этом году традиционные празднования Недели святых Жен-мироносиц, что проходят на московском Рогожском кладбище, будут длиться 4 дня: с 24 по 27 апреля. Публикуем полную программу торжеств.
Старообрядческие начетчики представляли собой особенное явление в истории русской богословской мысли. Появившиеся после раскола русской Церкви в середине XVII века, они стали ярким феноменом в духовной жизни и гражданской самоорганизации русского старообрядчества. До 1917 года начетчики представляли собой авангард в проповеди Старой Веры. Сегодня это явление практически забыто.
Новый документ, посвященный положению старообрядцев во время аварии на Чернобыльской АЭС, опубликован Государственным архивом Российской Федерации (ГА РФ). В нем сотрудники Древлеправославной Архиепископии просят выплатить им пособие по случаю ущерба, понесенного после катастрофы на атомной электростанции.
В апреле 2026 года исполняется 40 лет аварии на Чернобыльской АЭС. Эта катастрофа повлияла на старообрядческие поселения, которые находились в юго-западных районах Брянской области РСФСР, Гомельской области БССР и Черниговской области УССР. Это были земли древних центров русского старообрядчества — Стародубья и Ветки. В синодальной миссионерской литературе даже существовал термин «чернобыльское согласие».
В интернете, на сайте Национальной электронной библиотеки, появилась цифровая копия некогда популярного, но малоизвестного в наши дни журнала «Старообрядческая мысль». Он издавался с 1911 по 1917 годы. Публикации журнала вызывали множество дискуссий. Некоторые номера конфисковывались властями: Судебная палата постановила уничтожить № 6 за 1911 г. Основателем журнала был известный издатель старообрядческих богослужебных книг Л. Ф. Калашников.
Еще 15–20 лет назад главными интернет-площадками для дискуссий и обсуждений были старообрядческие форумы. Наибольшую известность получил форум «Современное древлеправославие» (ФСД) и Независимый старообрядческий форум (НСФ). Однако к настоящему моменту практически все старообрядческие форумы исчезли.
В столице в храме Николы Чудотворца, что на Тверской, проходит масштабная выставка памяти выдающегося старообрядческого иконописца Бориса Кисельникова.
Кемеровский энтузиаст по выживанию в дикой природе Олег Тайга добрался до отшельницы Агафьи Лыковой, живущей в Хакасии. Путешественник вместе с двумя товарищами отправился к ней, чтобы передать лекарства и помочь по хозяйству. Это первый случай за последние десятилетия, когда гости прибывают к Агафье Лыковой пешком в зимнее время года. Социологи отмечают, что отшельница Агафья Лыкова, российский путешественник Федор Конюхов и некоторые другие стали новыми медийными феноменами российского общества.