В последние десятилетия наблюдалась определенная тенденция: молодежь все меньше посещала храмы практически всех христианских конфессий. Однако положение стало меняться в последние несколько лет. Поколение Z, или «зумеры» — люди, родившиеся в 1995–2010 годах, — стали интересоваться религией и чаще посещать богослужения. Это происходит и в России, и в некоторых других странах, например в США. Об этих тенденциях следовало задуматься и русскому старообрядчеству. Если храмы восточно-христианских конфессий вновь стали привлекательными для молодежи, то, быть может, и староверам пора что-то поменять в своей молодежной политике?
Несмотря на активное возрождение старообрядческих согласий в последние тридцать лет, все чаще встает вопрос: а в тех ли формах, что были в прошлом, развивается староверие? Это касается многих вопросов, начиная от обустройства общин и заканчивая вопросами церковного благочестия. Новообрядческие «духовные» стихи, лавки в храмах, химическое лампадное масло и длинные волосы священнослужителей — вот лишь некоторые инославные заимствования, которые можно наблюдать сегодня в староверских храмах и моленных. Сегодня мы начинаем цикл публикаций, посвященных этой теме.
Весна 2026 года выдалась необычайно обильной на книги о старообрядчестве. В апреле-мае увидели свет сразу четыре издания, посвященные этой важнейшей теме русской истории: «Братский двор московских старообрядцев-филипповцев» Е. М. Юхименко, «Старообрядцы Урала» Е. С. Данилко, «Старая вера» М. О. Гусева и «История Старообрядческой Церкви в лицах» Д. А. Урушева.
20 лет назад ушел из жизни известный собиратель, коллекционер, исследователь старопечатных и рукописных книг Михаил Стефанович Севастьянов. Благодаря подобным подвижникам до нашего времени дошло большое число ценных артефактов, которые могли исчезнуть во время гонений романовского времени и лихолетья атеистического большевизма. Сегодня мы впервые публикуем доселе неизвестные документы, связанные с деятельностью М. С. Севастьянова.
На последнем совещании совета митрополии РПсЦ состоялось очередное обсуждение идеи открытия старообрядческого института на Рогожском. Это предложение официально обсуждается с 2019 года, однако к его реализации так и не приступили. Самой острой проблемой в этой сфере называют крайний дефицит кадров.
Громовское старообрядческое кладбище, расположенное в Санкт-Петербурге, получило статус объекта культурного наследия регионального значения. Этот старинный некрополь XIX века стал официально охраняемым памятником.
Новый документ, посвященный положению старообрядцев во время аварии на Чернобыльской АЭС, опубликован Государственным архивом Российской Федерации (ГА РФ). В нем сотрудники Древлеправославной Архиепископии просят выплатить им пособие по случаю ущерба, понесенного после катастрофы на атомной электростанции.
24-27 апреля 2025 года в Рогожской слободе состоялось широкое празднование Недели свв. Жен-Мироносиц. Праздничные мероприятия, посвященные распечатанию алтарей Рогожских храмов, помимо торжественного богослужения, включили в себя открытие фотовыставки «180-летие присоединения святителя и исповедника Амвросия, митрополита Белокриницкого, к православной старообрядческой Церкви», презентацию книги Ф.Е. Мельникова — «Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви» (новое издание), а также экскурсию по Рогожскому.
26 апреля 2026 года исполнилось 40 лет со дня трагедии на Чернобыльской АЭС. В случае с аварией на ЧАЭС в прессе было очень мало информации об уроне, который понесло население регионов, подвергшихся радиоактивному заражению. Сегодня сайт «Русская вера» рассказывает о совсем малоизвестной теме — о трагедии старообрядческих поселений Брянщины, попавших в зону последствий аварии на Чернобыльской АЭС.
