Таинства Церкви

Тайна св. крещения совершается над младенцами по вере их родителей и восприемников и для того, чтобы потом воспитали они младенца в вере Христовой и благочестии. Но если родители еретики, они не будут воспитывать свое дитя в правилах истинной веры, и понятно, что священник не должен совершать св. крещения над младенцем, родители которого желают только совершить обряд, без сердечного желания воспитать своего ребенка в вере Христовой, иначе это будет кощунство. Но в некоторых случаях, по вере восприемника, крещение все же возможно. В поучении восприемнику указано, чтобы он имел попечение о душевной пользе крестника паче плотских родителей.

«Златоструй», 1912, № 6

В Номоканоне действительно имеется указание «В Великую четыредесятницу крещати не подобает, кроме великия нужды» (прав. 206).

Относительно этого правила находим следующее выяснение, изложенное в «Номоканоне при Большом Потребнике». Пост четыредесятницы в первые века христианства был нарочитым временем оглашения готовящихся к крещению, которое совершалось над ними в Великую Субботу [1]. Отсюда древнее правило, запрещавшее принимать на крещение среди четыредесятницы (Лаодик. 45). Правило это относилось собственно к крещению возрастных и допускало исключения только в случае нужды.

Но для крещения детей не было назначено одного определенного времени в году: каждый новорожденный младенец мог быть крещен, когда того желали родители; а больных детей предписывалось крестить немедленно… Петр Хартофилакс (XI в.) самым приличным сроком для крещения детей признавал 40‑й день от рождения на том основании, что до этого срока они питаются молоком матери, еще не получившей церковного очищения… Таким образом, время крещения детей определялось по особым соображениям, независимо от поста. А в эпоху появления нашего Номоканона пост этот не представлял уже препятствия и для крещения возрастных. Вот что писал об этом Симеон Солунский: «Во святую и великую Четыредесятницу необходимо крестить всякого приходящего. Этому нисколько не препятствует ни время, ни день, ни что-либо другое: ибо крещение есть дар ко спасению». Что же касается недели св. Пасхи, то крестить в это время решительно нет воспрещения.

[1] Наставления, преподаваемые готовящимся ко св. крещению, находятся, на­при­мер, в книге «Поучения огласительные и тайноводственные» (по­след­нее издание — М., 1991) св. Кирила архиепископа иеро­салимского, который лично занимался катехизацией готовящихся ко святому крещению.

«Церковь», 1912, № 31

В 207 правиле Номоканона говорится, что крещение должно быть совершаемо прежде божественной литургии «Да причастится отроча на литургии». А в 205 правиле того же Номоканона говорится: «Священник, аще яде, да не крестит». Однако как в том, так и в другом из указанных правил делается оговорка на случай нужды. Указывается, что по нужде, то есть в силу необходимости, крещение может быть совершаемо и не пред литургиею, а равно и священником ядшим.

«Слово Церкви», 1916, № 4

«Как одним человеком грех вошел в мир и грехом смерть, — пишет святой апостол Павел, — так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим., 5, 12). Следовательно, в лице первого человека Адама «все согрешили», а значит, и младенцы; и умирающий без крещения младенец (по нерадению родителей или по их ложному мнению) может лишиться Царствия Божия. Из Писания видно, что и свв. апостолы совершали крещение над детьми, например, в день Пятидесятницы ап. Петр приглашал к крещению каждого из присутствующих, объявляя «обетование и детям» (Деян., II). Крестили апостолы домашних Лидии и «всех домашних» темничного стража: «И взяв их в тот час ночи, он (темничный страж) омыл раны их, и немедленно крестился сам и все домашние его» (Деян., XVI, 33). Апостол Павел говорит о себе: «Крестил я также Стефанинов дом» (1 Кор., I, 16). Но если апостолы крестили домашних Лидии, всех домашних темничного стража, Стефанинов дом, то ясно, что крестили в том числе и детей, ибо в числе всех домашних были, без сомнения, и дети.

Историк Д. Робертсон говорит: «Что крещение детей имеет апостольское происхождение, в пользу этого есть много предположительных оснований. Так, Сам Спаситель, принимая и благословляя детей, показывал, что они способны воспринимать духовное благословение… Апостол Павел, по-видимому, предполагал (Рим., XI), что все, кто были способны делаться членами иудейской церкви, были также одинаково способны сделаться и членами Христианской Церкви, и мы ничего не слышим о каких-либо спорах по этому предмету, между тем как исключение детей, наверно, было бы достаточным поводом для сильнейшего проявления обычной ревнивости иудейских обращенцев. Нам известно о целых семействах, которые принимали крещение сразу, без малейшего указания, чтобы кто-нибудь из членов этих семейств лишался крещения на основании незрелости возраста. В наставлениях апостола Павла касательно воспитания детей, они, по-видимому, уже считаются членами Церкви, так как иначе можно бы ожидать наставлений касательно их воспитания и приготовления к крещению.

Первые ясные указания на крещение детей находятся у св. Иринея (II, XXII, 4), но весь характер древних писаний согласен с рассуждением Оригена, который относил этот обычай к апостольскому преданию». (In Rom., V, 9, p.565)

«Церковь», 1912, № 32

Доброго! Мне кажется, что вопрос о крещении ребенка в вашем случае вторичен. Насколько я понимаю, семья ваших родственников обходится без Бога и Церкви. Крещение ребенка из такой семьи кажется формальностью, типа принятия в октябрята в советское время. Достиг второго класса — вступай в октябрята; родился — значит должен быть крещен. Забывается главное — Вера в Бога, по которой и должно произойти присоединение к Новому Израилю — Божией Церкви.

Аще кто будет веровать и крестится, спасен будет (Мр.16.16).

Младенцев в православии крестят по вере принесших. Семья и крестные родители обещают Богу, что воспитают настоящего христианина. В случае, когда семья неверующая, воспитание ребенка в христианском ключе маловероятно. Опасно налагать на человека бремя, неудобь носимое. Возможно, в вашем случае стоит отложить крещение до осознанного принятия Христа самим человеком, либо до воцерковления семьи, дабы не попирать божий дар, не унижать его формализмом. Работайте в направлении духовного роста и осознания необходимости принятия Христа Вашими близкими.

По поводу мучения ребенка бесом, думаю, сложность во «внешности» семьи, отсутствии или слабости христианской духовной жизни. Обычно это место занимает сейчас какое-то абстрактно-философско-восточное учение или другая каша. Надеюсь, что Господь не оставит своей милостью ребенка за нерасторопность или небрежение родителей, но, как сказано в Книге Исход, «Кого помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею» (Исх.33.19).

Прошу Вас не оставлять молитвы за ребенка и его семью, надеюсь, что милость Господа будет с Вами и ребенком, он вырастет достойным человеком, христианином, и наследует Царство Небесное!  

Доброго здоровья. Очень хорошо, что вы сожалеете о том, что не получается регулярно ходить в церковь. Есть шанс, что в будущем сможете исправить этот недостаток. Также хорошо, что интересуетесь вопросом о способе крещения. Это самое первое таинство, вводящее в церковь. Если нет крещения или оно неправильно совершено, то человек ещё и не вошёл в церковь. От самых первых христиан осталось много свидетельств о способе крещения. Оно было совершаемо в три погружения. Также нужно заметить, что уже в I веке появлялись люди, которые, не очистившись сами и не приняв Духа Святого, стали учить превратно о крещении: проповедовали другие способы крещения, не совпадающие с теми, которые приняты были в церкви. Святые Апостолы оградили церковь от этих поползновений, запретив любой другой способ крещения нежели тот, который они приняли от Господа, и сейчас мы читаем в Евангелии такие слова:

«И приблизившись, Исус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (от Матфея, гл. 28).

Из апостольских правил мы сейчас знаем, какие были лжеучения, какие были отступления от истины. Вопрос о крещении — само слово крещение обозначает погружение — разбирается в нескольких апостольских правилах.

Для общей информации дам краткий обзор их.

47-е Апостольское правило. Говорит об епископах или священниках, которые, если не окрестят человека, пришедшего от еретиков, должны быть извержены из сана, то есть уже никогда не смогут совершать священнодействия. 49-е Апостольское правило. Повелевает крестить в три погружения и запрещает крестить в 3-х Отцев, 3-х Сынов, 3-х Утешителей (Дух Святой). Из этого правила узнаем о еретиках, бывших во времена апостолов, которые крестили человека — погружали в воде — девять раз. 50-е Апостольское правило. Говорит о тех случаях, когда погружали человека один раз вместо трёх. Во всех этих правилах наказание священнослужителей — извержение из сана. Сами видите, что наказание очень строгое. Это говорит о чрезвычайной важности вопроса крещения. 

Насколько мне известно, баптисты крестят в одно погружение. Следовательно, необходимо вас крестить, согласно 47-му и 50-му правилам Святых Апостол.

Доброго! Кажется, у Вас интересный вопрос, правда, скорее всего, несколько запоздалый. Вопросы вероисповедания семьи лучше выяснять до ее создания. Если Вы являетесь или хотя бы считаете себя православной, то Вы, предположительно, постоянно заботитесь о спасении своей бессмертной души, участвуете в духовной жизни, исповедаетесь, возможно, Вам благословляют причащаться… Возможно, хотя и вряд ли, у Вас есть духовный отец, который помогает Вам выбирать верный путь в окружающих бурях и нестроениях?

Таинство крещения не является магическим ритуалом! Если человек подходит к Таинству без веры, то, как сказал свт. Кирилл Иерусалимский:

Человек его крестит, а Дух Святый крестить не будет.

Младенцев крестят по вере приносящих. Если родители и крестные сами не верят в Бога, не могут или не считают нужным соблюдать, хотя бы по силе, церковную дисциплину и установления, то Великий Дар Божий становится, по нашему небрежению, просто формальностью. Т.е. мы призываем Божию благодать на новокрещенного человека, обещаем Богу воспитать из младенца христианина, а потом игнорируем и свои обещания, и наследие им «уготованного ему Царства» (Мф. 25.34). Не думая об ответе за лукавство перед Богом.

Как я понимаю, проблемы Вашей семьи достаточно серьезны и даже не ограничиваются только духовными проблемами. Второй Ваш вопрос, о планировании детей или нежелании их, — дело очень внутрисемейное. Но Вы правы: с христианской точки зрения, если не хочешь детей — не имей «отношений».

Молитесь сами, не от случая к случаю, а постоянно. Просите Божией помощи в духовном успокоении и нормализации семьи. Обретите духовного отца. Позаботьтесь о своей душе, тогда Вам станет понятнее, что делать во взаимоотношениями с супругом и ближними, куда ее развивать и как строить мир вокруг.

Дай Бог всем нам разума духовного!

Доброго!

Аще кто будет веровать и крестится, то спасен будет! (Мр 16.16).

В Таинстве Крещения, совершаемом по вере пришедшего, он получает возможность спасения и наследования Царства Божия. Если крестят младенца, не могущего пока еще иметь Веру, то Таинство совершается по вере принесших его, дающих от его имени обещания чистой, христианской жизни, служения Богу.

В советские времена часто один или оба родителя были во всю голову поражены коммунистической идеологией и считали Веру в Бога изменой «делу партии, делу народа, имени Ленина». Поэтому более здравомыслящий супруг или вовсе бабушки или нянюшки тайком договаривались о крещении младенца, и оно совершалось без ведома противоречащих.

В первохристианские времена, да и после них, когда общество негласно делилось на людей почитающих старых, языческих богов и уже познавших Христа, также один из супругов мог тайно привести чадо к просвещению.

Но, наверное, главное, как человек будет воспитываться: по-христиански ли, по-советски ли или, как обычнее сейчас, по-язычески, когда главное — деньги, еда и прочие удовольствия.

Дистанционно невозможно понять, почему вы против крещения ребенка. Неверие в Бога, отнесение себя к какому-либо другому исповеданию или что-то иное? Возможно, у вас есть возможность побеседовать о семейной и духовной ситуации с духовным отцом своего супруга или с каким-то мудрым священником лично. Сомневаюсь в безосновательности вашего нежелания крестить чадо, наверное, к этому есть какие-то веские причины, но постарайтесь их рассудить и прояснить до того, как семью покроют волны конфликтов и непонимания.

Дай Господи мудрости и здоровья чаду и вам, родителям. Бог в помощь!

Здравствуйте! Благодарю вас за этот вопрос. Знаете ли, я тоже время от времени задумываюсь над целесообразностью детского крещения. Особенно когда родители, крестив малыша, годами потом не появляются в храме. Хотя мы и говорим, и убеждаем, но это, увы, мало даёт результатов. Потом этот крещёный человек, бывает, приходит к Богу, но уже осквернив свою душу грехами. И невольно думаешь, а может, лучше было бы ему быть некрещеным прийти ко крещению, когда у него произошла настоящая встреча с Богом, подлинное обращение и просвещение?

Наверное, из этого исходили родители святых, о которых Вы пишете. Сложно сказать, какие на то «были исторические, политические, личные предпосылки». Мы знаем, что примерно в те же годы практиковалось детское крещение. Например, святителя Николу крестили в детстве. Давайте обратимся к тому, что писали сами святые отцы.

Блаженный Августин, епископ Иппонийский, прошел горнило сомнений, заблуждений, греха, пока не пришел ко Христу, но на всем протяжении он помнил первые уроки своей благочестивой матери-христианки. Вот как сам он пишет в «Исповеди»: «Я слышал еще мальчиком о вечной жизни, обещанной нам через уничижение Господа нашего, нисшедшего к гордости нашей. Я был ознаменован Его крестным знамением и осолен Его солью по выходе из чрева матери моей, много на Тебя уповавшей. Ты видел, Господи, когда я был еще мальчиком, то однажды я так расхворался от внезапных схваток в животе, что был почти при смерти; Ты видел. Боже мой, ибо уже тогда был Ты хранителем моим, с каким душевным порывом и с какой верой требовал я от благочестивой матери моей и от общей нашей матери Церкви, чтобы меня окрестили во имя Христа Твоего, моего Бога и Господа. И моя мать по плоти, с верой в Тебя бережно вынашивавшая в чистом сердце своем вечное спасение мое, в смятении торопилась омыть меня и приобщить к Святым Твоим Таинствам, Господи Исусе, ради отпущения грехов моих, как вдруг я выздоровел. Таким образом, очищение мое отложили, как будто необходимо было, чтобы, оставшись жить, я еще больше вывалялся в грязи; по-видимому, грязь преступлений, совершенных после этого омовения, вменялась в большую и более страшную вину. Итак, я уже верил, верила моя мать и весь дом, кроме отца, который не одолел, однако, во мне уроков материнского благочестия и не удержал от веры в Христа, в Которого сам еще не верил. Мать постаралась, чтобы отцом моим был скорее Ты, Господи, чем он, и Ты помог ей взять в этом верх над мужем, которому она, превосходя его, подчинялась, ибо и в этом подчинялась, конечно. Тебе и Твоему повелению. Господи, я хочу узнать, если Тебе угодно, с каким намерением отложено было тогда мое Крещение: во благо ли отпущены мне были вожжи моим греховным склонностям? или они не были отпущены? Почему и до сих пор в ушах у меня со всех сторон звенит от слова, то об одном человеке, то о другом: "оставь его, пусть делает: ведь он еще не крещен". Когда дело идет о телесном здоровье, мы ведь не говорим: "оставь, пусть его еще ранят: он еще не излечился". Насколько лучше и скорее излечился бы я, заботясь об этом и сам, и вместе со своими близкими, дабы сенью Твоей осенено было душевное спасение, дарованное Тобой. Было бы, конечно, лучше. Какая, однако, буря искушений нависает над человеком по выходе из детства, мать моя это знала и предпочитала, чтобы она разразилась лучше над прахом земным, который потом преобразится, чем над самим образом Божиим» (Кн. 1 гл.11).

Из этого текста следует, что дети в те времена были только оглашенным и крестили их только в случае смертной опасности. И это притом, что детская смертность была намного выше современной.

Святитель Василий Великий говорит: «И ты откладываешь, раздумываешь, медлишь? С младенчества оглашаемый учением, доселе еще не приступил к истине? Всегда учась, не пришел еще в познание? Всю жизнь испытываешь, до старости высматриваешь; когда же сделаешься христианином? Когда узнаем, что ты наш? За год ждал ты настоящего года. Смотри, чтобы обещания твои не оказались простирающимися за пределы жизни. «Не веси бо, что родит находяй день» (Притч. 27, 1). Не обещай того, что не твое» (Беседа 13 «Побудительная к принятию святого крещения»).

А вот, что пишет святитель Григорий Богослов в слове 40 «На Святое Крещение»:

«У тебя есть младенец? Не давай времени усилиться повреждению; пусть освящен будет в младенчестве и с юных ногтей посвящен Духу. Ты боишься печати, по немощи естества, как малодушная и маловерная мать? Но Анна и до рождения обещала Самуила Богу, и по рождении вскоре посвятила, и воспитала для священной ризы, не боясь человеческой немощи, но веруя в Бога. Нет никакой тебе нужды в привесках и нашептываниях, вместе с которыми входит лукавый, привлекая к себе от легковерных благоговение, должное Богу. Дай своему младенцу Троицу — это великое и доброе хранилище».

И ещё:

«Возразят: «Пусть все это справедливо будет в рассуждении ищущих Крещения. Но что скажешь о тех, которые еще младенцы, не чувствуют ни вреда, ни благодати? Крестить ли нам и их?» — Непременно, если близится опасность. Ибо лучше без сознания освятиться, нежели умереть незапечатленным и несовершенным. Доказательством этому служит восьмидневное обрезание, которое в преобразовательном смысле было некоторой печатью и совершалось над неполучившими еще употребления разума, а также помазание порогов, через неодушевленные вещи охраняющее первенцев. О прочих же малолетних мое мнение такое: дождавшись трехлетия, или несколько ранее, или несколько позже, когда дети могут слышать что-нибудь таинственное и отвечать, хотя не понимая совершенно, однако же запечатлевая в уме, должно освящать их души и тела великим таинством совершения. Причина же этому следующая: хотя дети тогда начинают подлежать ответственности за жизнь, когда и разум придет в зрелость, и уразумеют они Таинство (потому что за грехи неведения не взыскивается с них по причине возраста), однако же оградиться им Крещением без сомнения гораздо полезнее, по причине внезапно встречающихся с ними и никакими способами не предотвращаемых опасностей».

Итак, сам святитель Григорий, будучи крещёным взрослым при родителях-христианах, ратовал за крещение всех младенцев. В том числе и потому, что некрещёные младенцы «не будут у праведного Судии ни прославлены, ни наказаны, потому что хотя не запечатлены, однако же не худы, и больше сами потерпели, нежели сделали вреда. Ибо не всякий недостойный наказания достоин уже и чести; равно как не всякий, недостойный чести, достоин уже и наказания». Это мнение вселенского учителя утвердилось и стало повсеместной практикой.

Когда же появился институт восприемников, сказать трудно. Думаю, это апостольское Предание, чтобы у крещаемых детей были восприемники. Они ведь были и у взрослых людей. Это те, кто свидетельствовал о вере приходящего к Таинству человека. Точно можно сказать, что к VII в. сложились правила о восприемниках и духовном родстве. К примеру, правило 53 Шестого Вселенского Собора, иначе называемого Трулльским (691-692 гг.): «Понеже сродство по духу есть важнее союза по телу, а мы уведали, что в некиих местах, некоторые восприемлющие детей от святаго и спасительнаго крещения, после сего вступают в брачное сожительство с матерями их, вдовствующими: то определяем, дабы от настоящаго времени ничто таковое не было творимо».

А на Руси мы восприняли практику крещения младенцев вместе с принятием христианства. Для нас это тысячелетняя практика. Поэтому предложение отложить крещение малюток до времени их взросления вызывает у родителей и родственников, мягко говоря, непонимание. Откажешь им в одном храме — они пойдут в другой, лишь бы крестить. Хотя я слышал и о таких людях, которые и в наше время откладывают крещение своих детей до совершеннолетия. Не берусь их судить. Опыт показывает, что и в благочестивых семьях дети отходят от веры, и у неверующих родителей дети приходят к Богу. И, может быть, из этих людей, воспитываемых в верующих семьях, но ещё не крещёных, вырастут новые светильники веры. Ведь если бы Августина всё же крестили в детстве, а он потом прошел по тому пути грехов и ошибок, по которому он прошел, то мы бы не имели такого замечательного святителя, экзегета и проповедника. Но чаще бывает, что в случае беды человек обращается к Богу и идёт туда, где был крещён, где его родители и прародители.

Считаю, что мы должны придерживаться сложившейся традиции и делать все от нас зависящее, чтобы дети наши любили Христа и Его Церковь. И эта задача не только родителей, но и нас — священнослужителей.

Добрый день.  В древности крещение совершалось как раз на Страстной неделе. Перед Пасхой оглашенные (то есть готовящиеся ко крещению) вносили свои имена в список крещаемых, и в Великую субботу местный епископ совершал торжественное крещение всех оглашенных. Современное богослужение на Пасху имеет исторический элемент, который сохранился до наших дней: ночной крестный ход был в те времена ходом вокруг храма новокрещенных, одетых в белые одежды и держащих в руках горящие свечи.

Что касается  младенцев, то по православной традиции их крестят круглогодично, в любой день.

Доброго здоровья. Довольно сложно ответить на ваш вопрос, не зная вас и не имея точного представления о вашей внутренней проблеме. Но я попытаюсь.

Необходимо узнать, как вас крестили в детстве и во взрослом возрасте. Если не было трехкратного погружения с головой, то согласно 50-му правилу святых Апостолов вы не крещены. Если нет крещения, то надо понемногу идти к нему, читать и узнавать, готовиться, а потом и принять его.

Насчет внутреннего компаса уже сложнее. Как мне видится, так я вам и напишу. Простите, если мое виденье разойдется с вашим. Внутри каждого человека постоянно идет борьба в мыслях. Ангел — на добро, демон — на зло толкают человека, но ни тот ни другой не может приневолить, заставить. Мысли и ощущения всегда есть, и сам человек должен понимать, что и как с ним происходит. Это правильное понимание может быть только тогда, если человек хорошо знает Священное Писание, жития святых, творения святых отцов о духовной жизни. Если у человека есть эти знания, то он может уже сравнить то, что есть внутри него, с тем, что описывают святые отцы. И уже будет разумная почва для сравнения и определения направления, куда идти. Как если бы сравнивали километры и километры — это понятно. Если нет знания, то это похоже на блуждание в темноте или в тумане или сравнивание километров и килограммов. Они несравниваемы, это каждый понимает.

Вы пишете, что советы есть, а нет компаса внутри. Мне представляется ваша ситуация как отсутствие собственных достаточных знаний. Если бы они были, то человек точно бы понимал, куда и зачем ему идти. И кто и какой дух за него воюет в данный момент. Может быть, вас одолевает дух уныния. Может быть, мой ответ не соответствует вашим ожиданиям, но что мог по силам своим сказал вам.

«По вере вашей будет вам», — говорится в Святом Евангелии. Все зависит от Вас и Вашей Веры, от Вашей подготовки ко Святому Крещению. Например, святой блаженный Августин Иппонийский большую часть жизни своей был в числе оглашенных, и его подготовка ко святому Крещению, конечно, была весьма долгой. Но и отношение к Святому Таинству в те времена было максимально серьёзным и ответственным, чего нельзя сказать, к сожалению, о нынешних. Я порекомендовал бы Вам внимательно почитать творения блаженного Августина, особенно его «Исповедь». Да, в истории христианства были случаи излечения от болезней после принятия Святого Крещения, но в Вашем конкретном случае, повторюсь, все зависит от Вас и Вашей Веры, и от того, как и с какой подготовкой приступите Вы ко Святому Крещению.

Доброго! Обычно, когда к старообрядческому священнику приходят с вопросом о присоединении к Церкви, священник разбирается с событием крещения приходящего. В какой конфессии и где крещен(а) (т. е. насколько близка или далека та деноминация к Православию)? Крещен ли человек в три погружения или иначе? Ориентиром для нас является 50 правило Св. апостол, предполагающее крещение в три погружения, если кто не крещен так, «не крещен вовсе» (См. Кормчую и толкование к правилу). Т.е. крещеный иначе (кроме оговоренных правилами случаев) не имеет на себе Благодати Святого Духа. И необходимо полное трехпогружательное крещение, во Имя Отца и Сына и Святого Духа.

Если Ваша супруга крещена в инославной церкви с соблюдением канонов, то священник, по научении ее в вере, убедившись в правильном вероисповедании, совершит над приходящей таинство Миропомазания, в котором восполняется недостаток, ей восполняются Дары Святого Духа. С этого момента она по вероисповеданию принадлежит Православной старообрядческой Церкви. Может исповедаться и причащаться, может вступить в христианский брак с Вами, как исповедающим православную веру. Вы с супругой, как православная семья, заботящаяся о своем спасении и желающая спасения своим чадам, можете просить и о крещении своих чад. Но очень важно, чтобы все труды по крещениям и помазываниям и прочее не остались формальностью для выполнения «магического действия» по «окрещиванию младенца» («а то он плохо спит, икает или хворает желудком»). Крещеный человек имеет надежду на духовное спасение, некрещеный оказывается вне церковной ограды (по ап.Павлу).

Главное в продолжении: ограничитесь ли вы общением с попом на время крещения? Станете ли заботиться о своей душе, об очищении грехов, причастии чада и себя? Все в Ваших руках. Но мой Вам совет: обретя Духовного отца, старайтесь его держаться и прислушиваться. Он будет заботиться о духовном состоянии вашей семьи, вашем духовном росте и чистоте, но все это, если по-честному, невозможно без Вашего усердия и взрослого напряжения. Бог в помощь!

На мой взгляд, вопрос и сложность ситуации не в одежде при крещении или ее отсутствии. Исходя из того, что вы говорите о трех некрещеных детях и жене, ваш брак продолжается уже значительное время. Значит, это время вы находились вне церковного общения? Имеете ли вы сами духовного отца? Не может ли оказаться так, что, считая себя старовером, вы только формально, по самому факту крещения, относитесь к Древлему Православию, далече отстоя от него? Согласно Номоканону, человек 2-3 года не бывавший на исповеди, т.е. не заботящийся о чистоте своей души, сам себя отревает от Церкви. Шестой Вселенский Собор, правило 80:

«Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но, пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех недель не придёт в церковное собрание, то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения»

Христа ради постарайтесь найти себе духовного наставника, который поможет вам и вашей семье в сложном Христианском Пути. Не зная, к какой из старообрядческих конфессий вы принадлежите, трудно говорить о конкретике, но, думаю, что, когда будет обретена Церковь и станет понятен смысл крещения, как вступление в воинство Христово, вам откроется, что в духовной жизни и таинствах критически важно, а что внешне и малозначимо. По практике известных мне приходов могу сказать, что эти практики разные: нагота, крестильные рубахи, купальники. Самое главное — готовность быть со Христом и в радостях, и на Голгофе. Бог в помощь в поисках!

Доброго здоровья. Ответ на ваш вопрос начну с объяснения. Я не тот батюшка, к которому вы обращаетесь, и даже не знаю, какая цена  за крещение. Хотя, судя по вопросу, она большая. Также трудно найти разумные аргументы. Каждому понятно, что маленькие дети вообще не могут себе зарабатывать ни много, ни мало. Мне думается, что ваш вопрос стоит рядом с двумя другими.

Первое — это крещение детей в младенчестве. Рождается маленький человек в мир, и родители, а часто бабушки и дедушки сразу стремятся крестить его. Если вдруг встречаются какие-то препятствия, то стремятся преодолеть их любой ценой, всеми правдами и неправдами. Приходят будущие крестные. Хорошо, если они венчаные, не курят, соблюдают посты, молятся дома и в церкви, бывают на исповеди, имеют духовного отца, с которым советуются (хотя бы иногда). То, что я перечислил, — это только следствие веры. Часто у этих крестных нет этой веры и понимания, кто мы и куда идём, что сделал Христос, что требуется от нас, что такое Спасение, как и чем оно достигается и вообще нужно ли оно. И вот крестили младенца. Вначале всё хорошо: носят причащать, сами с ним приходят. Постепенно младенец растёт и «хождения» в храм сокращаются. Где-то к подростковому возрасту он уже и сам не хочет ходить. Родители вместе с крестными, не ведя духовной жизни, сами не ходят и ничего не соблюдают из церковных постановлений, тому же постепенно научается и младенец. Итог: дар Божий, крещение, брошен сатане под ноги. Хорошо, если этот вариант развития событий сбывается не у всех. Мне, как священнику, очень часто приходится видеть именно такой исход событий. Задается вопрос: зачем нужно было такое крещение в младенчестве? Не подумайте, что я против младенческого крещения. Я за него, но при вере крестных и родителей, которые сами живут в вере (а вера не может быть без дел) и тому же учат и чадо своё. А если стоит вопрос, сколько стоит крещение, то с большой долей вероятности можно сказать о ситуации, описанной выше.

Мне часто приходится отвечать на подобный вопрос. Да нисколько не стоит, покрестим и бесплатно, только начинайте трудиться, начните дома с самого малого в духовном направлении. Как правило, это оказывается трудно, и людям проще заплатить,чем работать над собой.

Второе — это содержание церкви. Скажу сразу самую суть. Ещё с Ветхого завета известно о том, что на содержание церкви люди давали 10-ю часть от своей прибыли. В своей основе я согласен с теми людьми, которые выступают против продажи свечей. Есть опыт, когда просто лежат свечи, рядом с ними цена на них и ящичек, в который сами люди опускают деньги, без какого-то контроля. Позже проверяют, и как правило оказывается, что сумма денег в ящике гораздо больше, чем это требуется. Значит, люди дают денег больше, чем берут свечей. Совесть есть у каждого. По этой аналогии я могу предположить, что церковь могла бы отказаться от всевозможной торговли, если бы все прихожане добросовестно исполняли свою обязанность — давали церковную десятину. И совершенно бесплатно исполняла бы для них все требы, в том числе и крещение. Но ведь в пересчете, в масштабах года, сумма от десятины была бы гораздо больше. Еще надо учесть, что не каждый год рождаются дети, то есть нет нужды каждый год кого-то крестить. А теперь вопросы вам. Сами вы платите десятину? Если бы вам бесплатно крестили ребенка, смогли бы вы исполнять свою десятину (хотя бы на 2-3 %)?

Приведу одну выписку из Священного Писания:

«Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: «как нам обратиться?» Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Книга пророка Малахии, глава 3, стихи 6-10).

В начале своего ответа я написал, что трудно найти аргументы о заработке малолетних детей. Но такой есть. В некоторых случаях государство выделяет на детей пособие по рождению, и я знаю людей, которые и из этого дохода платили десятину.

Всё в вашей ситуации очень сложно. Понимаю, что могу быть не понят, но вы обратились к священнику Русской Православной старообрядческой Церкви, постараюсь, как смогу, объяснить ситуацию с моей точки зрения.

«Православие» — не географический термин, дело в вероисповедании, т.е. не в названии, а сознательном подходе к вере! Догматы христианства и церковные законы не могут быть чем-то внешним для человека. Христианин либо живет христианской жизнью, т.е. старается соблюдать свою душу в чистоте, в готовности предстать перед Богом, либо он уже и не христианин вовсе. 80-е правило 6-го Вселенского Собора гласит:

«Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но, пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех недель не придёт в церковное собрание, то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения».

В Москве совершенно замечательно ходит метро и другой транспорт. Живя в этом городе, можно ссылаться на что угодно в качестве оправдания за непосещение церковных служб, но, согласитесь, скорее всего, причина в нерадении вашем и семьи мужа. Они, называя себя «православными», имеют меньше оправданий, т.к. домашняя молитва и посещения храмов при желании не составят сложностей. И для них и для вас же при желании появится и возможность.

Теперь же о главном: в «Кормчей книге» есть 50-е правило Св. Апостол, которое учит священников и епископов крестить приходящих в три погружения, крестящее их во имя Отца и Сына и Святаго Духа. И грозит извержением из сана за нарушения. Католическая церковь этот момент игнорирует. Крестят даже не кроплением, а помазыванием освященной водой. Со стороны правил это фикция. Мы надеемся на милость Божию к членам католического сообщества, но при присоединении к Православной Церкви, после отречения от многих новообразований в учении западной церкви (филиокве, т.е. исхождение Святого Духа и от Отца, и от Сына; учения о непорочном зачатии Богородицы; непогрешимости Папы и т.д.), мы совершаем совершенное крещение человека. Так, как заповедано апостолами. В три погружения.

Если у вас получится, то на площади у Белорусского вокзала (что совсем недалеко от католического храма на Малой Грузинской) находится наш храм Святителя Николы. Настоятель там о. Алексей Лопатин. Телефон книжной лавки при Храме +7 (495) 251-06-12. Возможно обратиться и в Рогожскую Слободу, наш центр, где расположен Покровский кафедральный Собор. Там есть относительно молодой, но духовно взрослый о. Никола Бобков (номер его телефона можно уточнить в сторожке +8 (499) 361-09-21). Думаю, что Вам лучше побеседовать со священниками «вживую».

Прошу прощения за жесткий ответ, но, возможно, вашей семье сначала стоит разобраться с уже имеющимися духовными проблемами, а уже потом создавать новые. О младенцах Господь всяко заботится особо. Крестить его в спехе лишь бы где — не стоит. Определитесь с духовной ориентацией своей семьи — это очень важно: «Ищите прежде Царства Небесного» (Мф.6. 33), остальное приложится вам!

Бог вас простит, Петр!

1. Крещение смывает все грехи. Это однозначно. Символ Веры ясно и четко гласит: «Исповедую едино крещение во оставление грехов». 
2. Крещению в идеале должно предшествовать время подготовки к оному — оглашение, разумеется, с непременным покаянием, в разных случаях длящееся и довольно продолжительное время.
3. В чине крещения ясно указано причащение. Оно может откладываться на последующие Литургии. 
4. Насчет благословения алтарником. Тут многое зависит от духовного отца данного мужчины. Но вот какой есть аспект: есть правило, запрещающее неофитов — недавно крещенных возводить на священные степени. Первый Вселенский Собор вторым своим правилом возбраняет «тотчас по крещении возводить в епископство или пресвитерство», и на данную тему есть 3-тье правило Лаодикийского Собора. В частности, есть мнение Зонары в толковании вышеуказанного правила: «приходящего к вере не тотчас крестить, если он недостаточно наставлен в вере, так и крещенного не тотчас причислять к клиру, потому что еще не дал доказательства, каков по вере и каков по жизни».

Не так давно миновало время советских гонений на веру Христову, когда христиане сталкивались с подобными препятствиями при крещении младенцев. Воспоминания об этом еще очень живы. Но какие бы суровые испытания ни были, мать никогда не крестила сама своего ребенка. Всегда изыскивали возможности пригласить священника на дом, порой ночью, или тайно отвезти в церковь, иногда даже в другом городе. Свяжитесь обязательно с ближайшим к вам священником, он подскажет выход из ситуации.

Я думаю, этот вопрос вполне решаем. Надо священнику вежливо и убедительно попросить главврача роддома о допуске крестного или крестной в реанимацию. У меня был такой случай, и главврач пошел навстречу. 

Правильным является то крещение, которое соответствует правилам Святых апостол, а они на эту тему говорят:

Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, даемое в смерть Господню: да будет извержен. Ибо не рек Господь: в смерть Мою крестите, но: шедше научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа. (50 правило Св. Апостол).

И старообрядческая церковь, и РПЦ МП декларируют, что эти правила должны соблюдаться. Но, к сожалению, в РПЦ МП не везде крестят в три погружения. Естественно, что крещение обливанием никак не может быть крещением. И еще, крещение человек может принять только один раз. 

Для прояснения ситуации вам нужно иметь в виду два момента. Во-первых, крещение не может быть первым или вторым. Истинное крещение может быть только единственным. А во-вторых, и РПЦ, и единоверцы являются представителями одной веры. Никакой разницы в этих упованиях нет. Собственно, даже название «единоверцы» пошло именно от провозглашения «единой веры» с РПЦ. Поэтому тут никакой проблемы со своей духовной самоидентификацией нет. Как быть в этой ситуации? Это должен решать ваш взрослый сын самостоятельно. Вы никоим образом не сможете принять за него решение в этом важном духовном вопросе.

Если человек крещен не в три погружения, и при этом он жив и здоров, то это не является крещением. Такого человека нужно крестить правильным образом, в три погружения.

Вопрос непонятен. Батюшка что-нибудь потом совершал над вами? Если да, то, скорее всего, он вас довершал. Если нет, то, конечно же, вам следует довершить ваше Крещение. Хотя практика погружения мирянами при возможности обратиться к священнику крайне порочная и требует отдельного рассмотрения. В любом случае, идите в храм и выясняйте со своим духовным отцом.

То, что было в вашей прежней жизни, не может стать препятствием вашего вхождения в Церковь. Если возможно, то эти наколки лучше было бы вывести. Если нет, то не отчаивайтесь, Господь примет вас и с ними. Главное — ваше чистое сердце и добрая совесть.

Помните, Бог нас наказывает не за то, что мы грешим, а за то, что не каемся.

В Евангелии говорится:

Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришел к Исусу ночью и сказал Ему: «Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог».

Исус сказал ему в ответ:

«Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Никодим говорит Ему: «Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?». Исус отвечал: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше». (Иоан.3:1–7).

Поэтому, если вы хотите войти в вечную жизнь, должны веровать, покаяться перед Богом во всех прежних грехах и креститься, чтобы быть рожденным от воды и Духа в жизнь вечную. Если же не хочешь вечной жизни, то зачем креститься? Но где нет вечной жизни с Богом, там будут вечные страдания — из-за удаления от Бога. Это называется адскими муками грешных.

Сейчас Бог, в этой жизни, не удаляется от нас до конца, поддерживает в нас жизнь, врачует раны и болезни и т.д. За гробом же Он остается не со всеми людьми, но лишь с теми, кто в земной жизни выбрал Его. А кто избрал иной путь (греховных наслаждений, удаления от Бога), тот только тогда остро ощутит, как мучительно быть отвергнутым от Бога. Ибо за грехом следует неизбежно расплата: бывшие удовольствия оборачиваются неутолимыми страданиями (для нераскаявшихся истинно и не изменивших свою жизнь к лучшему, к исполнению Божиих заповедей).

Бог не принуждает нас к добру, к исполнению заповедей, но предупреждает, что отступление от добра приводит к вечным мучениям. Выбор — за нами. Это как если водитель не будет исполнять правила движения, попадет в аварию, то будет сам виноват, а не те, кто узаконил правила. Крещение один раз в жизни дарует человеку без всякого наказания прощение всех грехов. А если человек совершает грехи уже после крещения, для него остается таинство покаяния (исповедь перед духовным отцом — священником). Но тут уже накладывается епитимия за грехи (духовное наказание), после исполнения которой человек может очиститься от греха. Нет человека без греха, поэтому все мы регулярно исповедуемся перед своими духовниками, чтобы очистить души от накапливающейся греховной грязи.

Правильное крещение совершается в три полных погружения в воду во имя Отца, и сына, и Святого Духа. Кто вместо крещения полит или окроплен, тот не рожден от воды и Духа. Мы крестим правильно, как заповедал Господь в Евангелии, как определено в Апостольских правилах.

----------

о. Вадим Коровин, г. Саратов