Пища и питие

Здравствуйте! Вы спрашиваете про кофе, а я подумал и про чай, и мне вспомнилась поговорка из словаря Даля: «Кто пьет чай — спасения не чай!». Когда-то некоторые христиане гнушались свининой. Позже — картошкой, чаем, кофе. Были такие мнения среди некоторых беспоповцев. Вот и приведенная поговорка отнесена Далем к разряду «раскольнических».

Но все подобные мнения достойны смеха. Апостол Павел предсказывал это своему ученику Тимофею:

«В последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1 Тим 4:1-5).

И в послании к Титу говорит так:

«Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Тит. 1:15).

Итак, всякая пища, с молитвой и благодарением принимаемая, не предосудительна. Я не говорю о злоупотреблениях, все нужно употреблять в меру. Злоупотребить можно и молитвой.

А людям хочется придумать для себя некое такое внешнее благочестие, что вот, мол, я этого не ем — и тем угоден Богу. Забывая, или, скорее, не зная, слов Писания, что «пища не приближает нас к Богу» (1 Кор. 8:8). Соблюдать такие безрассудные обеты ведь легче, чем изучать Священное Писание и искоренять злобу из сердца (см. Мф. 15:17-20).

Доброго! Я очень слабо разбираюсь в фармакологии. Не мое это дело. Для меня являются руководящими рекомендации Ветхого Завета о запрещении употребления крови в принципе.

«Никакой крови не ешьте» (Лев. 3.17; 7.26; 17.14; Вт. 12.16, 23;15.23). «Никакой крови не ешьте во всех жилищах ваших ни из птиц, ни из скота, а кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего» (Лев. 7.26-27).

На Апостольском Соборе, описанном в Деян.15, сказано, что апостолы не хотели возлагать на людей «бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда» (Деян. 15.28-29). Это о кровесодержащих препаратах. Мне кажется, что можно попробовать найти безопасную для здоровья замену на основе трав или приемлемой химии.

Дай Бог всем здоровья и разума духовного!

Здравствуйте! Я рад за Вас, что Вы вкусили сладости постной, «простой и незамысловатой пищи». Пост действительно важен для нашего духа, но только чувство духовности и сама духовность — это нечто гораздо большее и так легко не приобретается.

Судя по письму, Вы ещё молоды и силы Вам ещё пригодятся. Не тратьте их зря. Да и воодушевление быстро пройдет. Потому что идеи, которые Вас заставили отказаться от животной пищи, — ложные.

Начнём с молока. В своё время я тесно соприкасался по роду деятельности с колхозами и могу совершенно ответственно заявить, что сейчас коровам гораздо комфортнее в доильных залах и на роботизированных фермах, чем 20 или 100 лет назад, когда коров доили вручную. Современные доильные аппараты имитируют теленка и даже делают коровкам массаж. По-настоящему коровы страдают тогда, когда их вовремя не доят. Слышали выражение: «Воет, как корова недоенная»?

Но главное, Господь благословил людей вкушать животную пищу:

И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: (…) все движущееся, что живет, будет вам в пищу (Быт. 9:1, 3).

Более того, для нас, христиан, любая пища, в том числе и мясо, то же, что зелья травные, согласно словам Писания:

Как зелень травную даю вам всё (Быт. 9:3).

Сам Спаситель наш Господь Исус Христос, когда жил на земле, вкушал эту пищу. О рыбе, например, прямо сказано вот здесь:

Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними (Лк. 24:41-43).

Вкушал Христос и мясо. Вот, например, в Евангелии сказано, что Он каждый год с Матерью и Иосифом ходил в Иерусалим на праздник Пасхи (Лк. 2:41). А у иудеев празднование Пасхи включало в себя обязательное употребление пасхального ягненка. Прочтите вот этот фрагмент из книги Исход:

Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз (…); пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте], но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня (Исх. 12:5, 8-11).

В Церкви есть святые каноны, то есть правила. Так вот, одно из них, сформулированное ещё в начале IV века, осуждает заблуждение тех, кто гнушается употреблять мясо. Гнушается — значит считает эту пищу скверной, нечистой, такой, которую нельзя употреблять. Соображения милосердия сюда тоже относятся, т.к. его мы должны проявлять к людям. А животных нам дал Творец, чтобы мы владычествовали над ними (Быт. 1:26). Нет, это не значит, что животных можно мучить, но употреблять в пищу можно, равно как и использовать на службу человеку.

Другое дело, установленные Церковью посты или воздержание от мяса монашествующих. Здесь нет гнушения, здесь стремление поработить плоть духу.

Итак, не увлекайтесь новомодным вегетарианством или сыроядением (а все новое — хорошо забытое старое). Доверьтесь Богу, Который всё сотворил и указал через Свое Откровение (Священное Писание), что есть благо для человека. Обратитесь к опыту святой Церкви, которая установила периоды постов и мясоедения. Этого будет вполне достаточно для духовного совершенствования. При этом помните слова апостола Павла:

пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем (1 Кор. 8:8).

Ищите большего. Ищите Саму Истину.

Вкусите и увидите, как благ Господь: блажен муж, уповающий на Него! (Пс. 33:9).

Доброго! Вы меня озадачили. В Ветхом Завете есть четкое запрещение вкушать кровь животных (Лев. 7:27; Лев. 19:26), и в Деяниях Св. апостолов (гл. 15:20,29; 21:25). Но это о крови животных.

Есть правило в Номоканоне:

Аще священник изблюет алчен, или истечет кровь из ноздрей его, или от зубов, не может литургисати в той день (статья «О Священстве»).

Судя по тексту, проблема не в «съедении своей крови», а в проявившейся «нечистоте». При пародонтозе кровь из поврежденных десен выделяется почти постоянно — это болезнь, а не грех (в данном случае размышление о том, что «болезнь — наказание за грехи» мне кажется излишним). Т. е. если до того, как случайно вкусили свою кровь, то страшного не произошло. Я надеюсь!

Здравствуйте, Виталий. Все очень просто. Грешно не вино, грешно пьянство. Курением человек наносит себе однозначный вред, вне зависимости от доз. Вредно даже пассивное курение, то есть даже просто стоять рядом с курящим человеком. И винопитие тоже становится грехом, когда мы им наносим вред, себе ли или окружающим. Да даже если мы вместо пищи нам необходимой или нашим родным тратим деньги на алкоголь — уже грех. И тот же кагор — это просто сорт вина, каких очень много.

Черепокожие — это морепродукты и моллюски, у которых нет красной крови. В некоторых местностях древние уставы позволяли употреблять эти продукты в пищу в Великий пост. Как мне говорили, на Афоне остается понимание, что черепокожие — это как грибы. Но в нашей традиции это считается непозволительным в принципе. В Русской Церкви в список разрешенных к употреблению продуктов  черепокожие вообще не входят. Даже не в пост. Видимо, это потому, что их не было в массовом употреблении в древности. А любые изменения традиций нами крайне не приветствуются.

Мы постимся, воздерживаясь от пищи определенного качества. Святые отцы, зная влияние различной пищи на дух человека, установили различный устав о посте в разные дни. В Великий пост, время строгого воздержания и говения, — растительная пища. Масло можно только в субботы и воскресенья. В остальные дни постимся строже и смиряем свое тело и душу сухоядением.

Рыба — тоже постный продукт. Но пост с рыбой — уже облегченный. Рыбная икра считается менее питательной, чем рыба. Раз в год, на Лазареву субботу, она дозволяется для утешения постящихся в честь праздника. Еще легче пост, когда мы воздерживаемся только от мяса (на Масленице). Собственно, это еще не пост, а подготовка к несению бремени Великого поста. Монахи никогда не едят мяса.

Мясо и мясопродукты, молоко, яйца, пищу животного происхождения нельзя есть в пост не потому, что мы гнушаемся этой едой, считаем ее скверной, а потому, что качество пищи влияет на душу, на ум и сердце. Скоромная пища утучняет плоть, придает ей дебелость, отягощает мозг. В этом состоянии человек не способен к покаянию, он сладострастен телом и умом, духовное преуспеяние делается для него невозможным. Поэтому святая Церковь и установила посты. Если внимательно посмотрите на православный календарь, вы увидите, что постных дней в году больше, чем скоромных.

Когда начнете поститься, вы увидите и опытно познаете благотворное влияние поста на душу человека. Он вводит христианина в состояние духовное, способное к подвигам и принятию Божественной благодати. Пост — весна души.

Здравствуйте, Антоний! День, действительно, начинается с вечера, как видно и из Библии, и в уставах церковных указано на вечерни совершать службу тому святому, память которого празднуется на следующий день. Но это относится только к богослужению. Что же касается вкушения пищи, то из того же устава видно, что срок для вкушения того рода пищи, какой полагается в течение настоящего дня, простирается до 12 часов ночи, а с первого часа ночи уже наступает тот устав для вкушения пищи, какой положен на следующий день.

Так о Великой Субботе в уставе сказано, что оставляем пост после полунощи. Отсюда ясно, что в мясоед, во вторник и в четверг, можно вкушать скоромную пищу до 12 часов ночи, а затем уже необходимо соблюдать устав среды или пятка.