Таинства Церкви

В последнее время среди многих, именующих себя христианами, отношение к святому таинству брака стало положительно противохристианским. Нарушение супружеской верности стало обыденным явлением; оставление мужьями жен и женами мужей, чтобы сойтись с другими, приходится наблюдать все чаще и чаще. В то же время, вместо установленного Господом законного брака, в большом ходу так называемые браки гражданские. Все это должно быть чуждо подлинным последователям Христа Спасителя, Который сказал искушавшим Его фарисеям: «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф., 19: 4‑6). Когда же фарисеи возразили: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с женою, Исус Христос на это сказал: «Моисей, по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала было не так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф., 19: 8,9). Брак есть святое таинство.

В послании к коринфяном св. апостол Павел пишет: «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти за кого хочет, только в Господе» (1 Кор., 7: 39). Последнее выражение «только в Господе» естественно приводит к той мысли, что брак, о котором здесь речь, должен быть заключен во имя Господне или согласно с тем, как повелел Господь и его апостолы, а следовательно, с ведома и благословения Церкви, которое, как можно думать, соединено было с тем освященным словом Божиим и молитвою, о котором апостол упомянул в послании к Тимофею (1 Тим., 4: 5). Но особенно заслуживает внимания сказанное апостолом в послании ефесяном: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе слав­ною Церковью, не имеющею пятна или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф., 5: 22‑32).

Таким образом, по апостолу, характерная особенность христианского брака заключается в том, что этот союз представляет собою отпечаток духовно-благодатного союза Христа с Церковью; потому-то глава жены — муж является в отношении к жене тем, чем является в отношении Церкви Христос, ее Глава и Спаситель ее тела, и подобно тому, как Церковь повинуется Христу, так и жена должна повиноваться мужу, и как Христос возлюбил Свою Церковь до того, что предал Себя за нее ради ее святости и непорочности, так и муж должен любить свою жену как собственное тело, а потому брак составляет не только тайну, но и великую тайну, как выражается о сем апостол: я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

Св. Игнатий Богоносец в послании к Поликарпу говорит: «Сестрам моим внушай, чтобы они любили Господа и были бы довольны своими сожителями по плоти и по духу. Равным образом и братьям моим заповедуй именем Исуса Христа, чтобы они любили сожительниц своих, как Господь — Церковь. А те, которые женятся и выходят замуж, должны вступать в союз с согласия епископа, чтобы брак был о Господе, а не по похоти. Пусть все будет во славу Божию» (Писания мужей апостольских, с.310 изд. 1895 г.). Брак христианский свят и духовен, как свят союз Христа с Церковью. Поэтому и апостол го­ворит: «Брак у всех да будет честен, и ложе непорочно» (Евр., 13: 4) и заповедует христианским супругам: «Воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (1 Сол., 4: 3-5). Брак не расторгается до смерти одного из супругов: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф., 19: 6). «Вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, и мужу не оставлять жены своей» (1 Кор., 7: 10,11). Единственная достаточная причина для развода — прелюбодеяние; но и в таком случае муж и жена разводятся не иначе, как властию самой Церкви чрез ее законных пастырей, т.е. тою властию, которая сочетала их. Всякий иной развод, помимо Церкви, осуждается приведенными выше словами: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Пророк, обличая оставляющих законную жену, чтобы вступить в связь с иною, говорит: «И вот еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилостивительной жертвы из рук ваших. Вы скажете: за что? За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя» (Малах., 2: 13,14). Святой апостол Павел говорит: «Если жена при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею» (Рим., 7: 3). И Сам Спаситель возвестил: «Кто разводится с женою своею кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; а кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф., 5: 31,32). «Блуд­ни­ком же и прелюбодеям судит Бог» (Евр., 13: 4).

Святой Иоанн Златоуст (т. 8, с. 427) так высказывается в этом отношении: «Каждый должен довольствоваться своею женою и не падать с другою. А кто не довольствуется, тот не может спастись, но неизбежно погибнет, хотя бы имел тысячи добродетелей. В самом деле, блуднику невозможно войти в Царство Небесное, а тут уже не блуд, но гораздо более — прелюбодеяние. Как жена, которая связана с мужем, если будет еще в связи с другим, уже прелюбодействует, так точно и муж, связанный с женою, если будет иметь еще другую, прелюбодействует. А такой не наследует Царства, но будет ввержен в геенну. Послушай, что о таких людях говорит Христос: червь их не умирает, и огнь не угасает (Мр., 9: 44). Подлинно, тяжкий грех прелюбодеяние, и тяжкий, и готовящий нескончаемое наказание».

«Слово Церкви», 1915 г., № 32

Здравствуйте! Начнём с того, что брак до крещения мы не принимаем во внимание. Крещением омыты все грехи. А вот второй «брак» вызывает вопрос: почему «после крещения и воцерковления» Вы не стали венчаться? Ведь христиане сначала венчаются, а потом начинают совместную жизнь. Никто не подсказал? Или сознательно решили сначала «пожить»? В данном случае это было грехом, в котором надо покаяться. Сходите на исповедь. Духовник даст епитимью и совет, видя Вас, состояние Вашей души и изучив, говоря юридическим языком, фабулу дела.
А абстрактный ответ таков. Да, Вы можете венчаться и вступить в новый брак. Но только поработайте над ошибками. Познакомившись с парнем, помните, что блуд — не начало брака. Искать необходимо человека, с которым у Вас будет общая вера, мировоззрение и ценности. Понимание, что для создания прочной семьи нужно прежде всего Божие благословение. В этом суть Таинства венчания.

Слова же Спасителя, о которых Вы спрашиваете, надо понимать именно так, как написано, не мудрствуя лукаво. Правда, сейчас забыли, что значит слово «прелюбодеяние». Оно означает грех, запрещённый седьмой заповедью (Исх. 20:14).

Блуд — это незаконные отношения людей вне брака, а прелюбодеяние — грех людей, состоящих в браке. Последний грех серьезнее, так как отягчается изменой. Основная мысль Христа в рассматриваемом фрагменте — запрет разводов. Господь запрещает распутство, необдуманные разводы, которые совершаются ради того, чтобы сойтись с другими. Согласно словам Христа, произвольное разлучение с женой или с мужем без всякой основательной причины (прелюбодеяния) — зло. И это зло влечет за собой другое, заставляет невинно покинутую (или покинутого) впадать в грех, прелюбодействовать. И этот грех ложится всей тяжестью не на отпущенную (или отпущенного), а на того, кто отпускает без вины, и вина его делается, таким образом, сугубою.

Покаяние врачует и эти недуги. На практике невинно покинутый супруг или супруга вступают в новые браки, даже если были венчаны. В отношении венчанных браков существует определенная бракоразводная процедура. Если Церковь расторгла брак, то тот, кто женится на такой разведенной, не считается прелюбодеем, так как вина лежит на муже, который учинил развод. А вот если жена была инициатором развода, то такой брак не благословляется и является прелюбодейной связью.

Перейдем к святоотеческим толкованиям Священного Писания. Обращение к ним всегда полезно.

Святитель Иоанн Златоуст говорит:

Кто разводится с женою своею, …тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. Первый, хотя бы не взял другой жены, делается виновным через то, что заставляет жену свою прелюбодействовать, а другой становится прелюбодеем потому, что взял чужую. Не говори мне, что тот изгнал жену, потому что она и изгнанная, все-таки, остается женою изгнавшего. Далее, чтобы, возложив всю вину на изгоняющего, не сделать чрез то жену более наглою, Христос заключил для нее двери ко вступлению в брак с другим, говоря: «Кто женится на разведенной, тот прелюбодействует». Устраняя, таким образом, для отпущенной жены всякую возможность вступления в брак с другим мужем, Христос заставляет ее, хотя бы против желания, быть целомудренною, а тем самым лишает ее и возможности подавать мужу повод к малодушию. Зная, что ей безусловно необходимо или оставаться с мужем, который ей достался сначала, или, по выходе из его дома, лишиться всякого прибежища, она, хотя бы и против воли, но должна будет любить своего мужа.

Евфимий Зигабен пишет:

Слыша, что никто не возьмет в жены отпущенную, жена будет любить своего мужа и угождать ему. Таким образом, напоминая о вине прелюбодеяния и тому, кто без причины отпускает свою жену, и тому, кто женится на отпущенной другим, Христос укрепил мир супругов и позаботился, чтобы не допускалось прелюбодеяние. Кто не отпускает и любит свою, тот не пожелает чужой. И тот, которому запрещается жениться на отпущенной другим, не отпустит своей.

Блаженный Феофилакт Болгарский пишет:

Господь не нарушает Моисеева закона, но исправляет его, запрещая мужу по неразумным причинам ненавидеть свою жену. Если он отпустит ее по основательной причине, то есть как прелюбодействовавшую, то не подлежит осуждению, если же помимо прелюбодеяния, то подлежит суду: ибо принуждает ее прелюбодействовать. Но и тот, кто возьмет ее к себе, — прелюбодей, ибо, если бы не взял ее, она, может быть, возвратилась бы и покорилась мужу. Христианину должно быть миротворцем и по отношению к другим, а тем более по отношению к своей жене.

Доброго! Ситуация относится к восьмой степени родства. А согласно сборнику статей «О брачном праве» (стр. 41-43), те кровные браки, которые превышают седьмую степень, совершаются беспрепятственно, т.к. подобным «родственным смешением можно пренебречь, главным образом, по отдаленности 8-й степени» (Кормчая книга, глава 51 (лист 528-529). Думаю, что препятствий браку не наблюдается.

Доброго! Если есть желание приблизиться ко Христу — это замечательно!

Кто будет веровать и креститься, спасен будет (Мр. 16.16).

Ваше серьезное отношение к таинству также хорошо. А вот сожительство без благословения — это плохо.

Мой Вам совет: постарайтесь добраться до храма. Как внутренне, с решимостью присоединиться к Церкви Христовой, так и ножками. При обоюдном согласии двух православных христиан любить и беречь друг друга, заботиться о спасении души, как о своей, так и супруга, Таинство заключения брака, конечно, возможно, более того — необходимо. Регистрация в государственных учреждениях — практика, заведенная в советское время, позволяющая не только перед Богом, но и перед официальными органами заявить о своей близости и взаимоответственности. Конкретные подробности Вы сможете обозначить для себя из личных бесед со священником, лучше всего личным духовным отцом, которого Вы изберете из окружающего священства. Духовник, человек, которому Вы, после молитв и размышлений, доверите помогать Вам в заботе о своей душе, поможет выстраивать христианские отношения в семье и вокруг.

Бог в помощь!

Доброго. Думаю, что с человеком, находящимся в коме, можно провести только обряд венчания. Совершение таинства возможно только при сознательном вхождении в него каждого участника. Выходит, бывало, человек из комы, а у него и семья, и куча детей, и кредитов куча… Вряд ли это возможно. Нужно ждать, пока желание вступления в брак Вашим супругом будет сознательно исповедано и принято.

Дай Бог терпения!

Доброго вам здоровья. Прежде чем ответить на ваш вопрос, мне хочется пояснить суть таинства венчания. Во время венчания одним из действий, совершаемых священником, является троекратное обхождение с венчающимися вокруг святого Евангелия. В этот момент певцы поют «святые мученицы» тоже три раза. Это обозначает то, что венчающиеся люди вступают в подвиг мученичества. То, что святые мученики претерпели за короткое время, нам по нашей немощи Господь даёт не в той сильной мере, а в облегчённом виде, но на больший срок. Если очень грубо привести пример, то святые выпили концентрат какого-то вещества, а мы в уже разведённом состоянии выпиваем тот же объём вещества, но за долгий срок.

Жалко, что не получилось претерпеть. В венчании оба человека становятся одной плотью. Грехами блуда мы как бы разрываем эту одну плоть. Всё равно, что от живого человека оторвать руку или ногу. Представляем, что это такое, как больно и как теряется функциональность — теперь мы его не можем назвать уже полноценным человеком. Только инвалидом.

Теперь постараюсь ответить на ваш вопрос. Получается, что мы оторвали руку и как-то надеемся, что через лекарства и обезболивающие (как вы пишете, испросив разрешения, принеся покаяние, исполнив епитимию) она станет здоровой и полноценной. Понятно, что оторванная рука так и останется оторванной и больной. Эту же боль внутреннюю вы и испытываете.

Надеюсь, я ответил на ваш сложный вопрос.