На страницах «Русской веры» уже поднималась тема родословных изысканий. Почему бы не поговорить о родословии вновь? Современный русский, российский человек — это давно не «советский товарищ», отрекшийся от «темных» предков и принудительно забывший об аутентичных народных традициях. Напротив, это активно ищущий свою идентичность и корни участник информационного общества. Нет абсолютно ничего удивительного в том, что за последние годы случился настоящий «бум» генеалогических исследований — у наших людей сформировался и вызрел запрос на уточнение своего места в истории и в современности. В массе своей мы больше не «Иваны, родства не помнящие», в отличие от 2-3 поколений наших советских родителей, даже если твердых знаний о собственных предках пока недостаточно. Глубина и охват этой информации — дело наживное, и современная генеалогия дает множество инструментов для поиска и систематизации данных.
Один из наиболее известных проектов в этой области — Международный центр восстановления истории семьи и генеалогического поиска, руководитель которого Виктория Салтыкова выпустила в соавторстве со своими единомышленниками книгу, предсказуемо ставшую бестселлером — «История тебя. Восстанови родословную с XVII века» (М.: АСТ, 2021. 496 с.). Почему именно с XVII? Наиболее ранняя документальная находка проекта относится ни много ни мало к 1620-му году. Книга, по утверждению авторов, представляет собой «системную, понятную инструкцию в форме веселой истории, простыми словами рассказывающую о премудростях родословия».
По сути, это своего рода популярная, доходчивая «методичка» по поиску документально подтвержденных сведений без обращения к посредникам — профессиональным генеалогам. Самые первые шаги для поиска информации — это опрос близких родственников, кто что помнит и знает, начиная от состава семьи и географии проживания и заканчивая фамильными традициями, родовыми легендами и рецептами «фирменных» блюд. Для проведения качественных и глубоких интервью даются особые «чек-листы» — списки обязательных вопросов с наводящими дополнениями. Также даны советы по разбору домашних архивов и поиску информации в Интернете, где все больше оцифрованных баз данных. Поиск чреват неожиданными находками и открытиями: «Всегда стоит помнить о том, что каждая судьба уникальна, и очень велика вероятность того, что придется по ходу своей работы корректировать пути поиска в соответствии с теми данными, которые будут появляться… Самое первое правило в любом поиске — даже в случае неудачи не сдаваться. То, что вы ничего не нашли сейчас, совсем не означает, что вы ничего не найдете в будущем».
Основной объем данных о предках, естественно, будет получен благодаря архивам, именно поиски в них описываются максимально подробно. Очевидная сложность в том, что «родословную нужно составлять по крупицам, а информация об одном человеке может храниться в десятках разных архивов». Приводятся основные правила и для командировок — поездок по региональным хранилищам и общению с местными жителями: «Генеалогия вся насквозь пропитана духом романтики, и путешествия по родовым местам — одно из ее проявлений». Кроме того, в книге дана характеристика и совсем новому направлению — ДНК-генеалогии, а также соответствующим онлайн-сервисам: «Исследования ДНК и изучение архивных документов — это не взаимозаменяемые, а взаимодополняющие вещи… ДНК-тест может послужить хорошей отправной точкой для поиска общих родственников и достройки семейного дерева с помощью, например, архивных данных… Определение этнического состава — это еще одна возможность ДНК-тестов».
В книге приводятся обзоры основных фондов России, предлагаются алгоритмы по составлению запроса в архивы, по поиску предков из числа определенных сословий, конфессий и этносов. Неудивительно, что в отдельную категорию выделены русские староверы. В самой книге специфике генеалогического поиска среди древлеправославных (в отличие от, скажем, иудеев или мусульман, от крупных сословий и т.д.) внимания не уделено, однако на соответствующей странице приводится QR-код (книга интерактивна!), и если пройти по ссылке, то можно почерпнуть небезынтересные сведения в статье «Старообрядцы. Рекомендации по поиску», по сути, дополняющей книгу в форме онлайн-расширения.
Как нетрудно догадаться, с архивными источниками по староверам больше проблем, чем плюсов: «Бегство старообрядцев в малодоступные места на окраинах и в Сибири, за границу привело к отсутствию сведений о них в переписных книгах второй половины XVII ‒ первой половины XVIII века». Неприятие старообрядцами петровских реформ в целом и полный отказ от вводимой Петром I регистрации населения по православным приходам и ведения метрических книг практически полностью исключили основной генеалогический источник из жизни старообрядцев. Все названное привело к тому, что документальная база для изучения исторического прошлого старообрядческих семей, их родословия оказалась значительно беднее. Только в правление императора Павла I был сделан первый шаг в ослаблении давления государства на старообрядцев, следствием которого стало введение церковных документов в практику незначительной части старообрядцев«.
Речь идет в данном случае прежде всего о единоверцах: «Для исторической науки важнейшей вехой в развитии Единоверия стало принятие
старообрядцами-единоверцами церковной документации. В единоверческих храмах вели метрические книги, составлялись исповедные росписи, копии с них ежегодно поступали в консистории». В результате, «в епархиях с большим числом единоверцев их метрические книги могли составлять отдельные тома».
Также, к немаловажной «особенности генеалогических поисков по старообрядцам» относится то обстоятельство, что большие группы казачества, состоявшего в основном из староверов, не участвовали в переписи и ревизии; старообрядцы всех согласий до какого-то периода не вели систематических записей о рождениях, браках, смертях… «Другой особенностью (положительной для современных исследователей генеалогии) было сокрытие частью старообрядцев своей принадлежности к „расколу“. Купцы (староверам было запрещено записываться в купечество), чиновники, казачьи офицеры и др. предпочитали официально числиться в православии, чтобы избегать ущемлений в правах и по службе. Сведения о таковых „лицемерных старообрядцах“ можно найти в общих для всех православных источниках». Кроме того, спасают дело… документы полицейские и судебные: «Находясь в зоне особого (и недоброжелательного) отношения к себе со стороны властей и официальной церкви, старообрядцы в процентном отношении значительно чаще привлекались к судебному преследованию по разным поводам».
Важной вехой стал 1874 год, когда был выпущен указ об обязательном ведении метрических книг для старообрядческих общин. «Увы, исполнялся этот указ в самой минимальной степени», — констатируют генеалоги. Зато после царского Указа об укреплении начал веротерпимости 1905 года ситуация исправилась. Это то, что касается доступности документальных сведений о предках-староверах. Авторы предупреждают и еще об одном возможном нюансе, осложняющем генеалогический поиск: «Старообрядцы жили и живут своей закрытой от „богомерзского мира никонианцев“ жизнью. Чужих в свой мир они пускают неохотно и с большой опаской. Или не пускают вовсе». Пожалуй, это уместное замечание. Однако в целом надо отметить, что блоки статьи с сайта «История тебя», посвященные причинам и событиям Раскола XVII в., достаточно поверхностны, и в целом материал несколько хуже проработан, чем в случае с другими группами российского общества. Впрочем, этот недостаток проекта не перевешивает его очевидных достоинств.
Вернемся к обзору книги. В ней, помимо прочего, приводятся инструкции по составлению поколенной росписи и родословной схемы. Схематизация родословной в наши дни облегчается тем, что существуют специальные программы офф- и онлайн (в книге приводится их обзор), однако порядок в документах начинается с четкой структурности в сознании, с основательности мировоззрения. Идеология генеалогических поисков в изложении авторов проектов вполне интересна: «Когда говорят „родословное древо“, представляется что-то красивое, изящное, монументальное. Что-то, отсылающее к средневековым образам, к рыцарству и дворянству. Но на самом деле это даже более древний образ. Он берет начало в образе Древа мира, а также в Библии, где упоминается Древо Иессеево».
И действительно, даже не самое «знатное» (еще вопрос, что таковым считать) происхождение обретет особую ценность в душе того, кто возьмется оформить его должным образом, потрудившись для себя и своих потомков: «Древо рода — это символ, который соотносится с „осью мира“ и вселенским деревом, объединяющим все слои мироздания… Оформить генеалогическую схему — это в некотором смысле материализовать такой мир многих уровней… Древо семьи — это ось мира, связывающая небо и землю, мифологический центр вселенной, который добавляет жизни гармонии и дает опору», — в несколько эзотерическом ключе пишут авторы книги. Ну а для православных христиан очевидно, что даже такая минимальная информация о предках, как их святые имена, — это полезное во всех смыслах подспорье для поименной молитвы за упокой их душ в селениях праведных.
Книге заслуживает высшего балла: она на самом деле помогает самостоятельно проложить «маршрут от старенького документа в бабушкиной тумбочке до находок XVII века». Все приводимые в книге данные максимально практичны и полезны, даже если не браться за работу сразу же по прочтении. Само осознание того, что данные о твоих предках и родственниках столетиями сохраняются в многочисленных источниках, обогащает духовно и еще сильнее привязывает сердце к родной стране и родовым местам. «История тебя» действительно дает множество подтверждений той очевидной истине, что «история рода — это знакомство с собой», ведь большие и малые события из семейной судьбы складываются «в пазл нашей собственной жизни», личности, образа и характера.
Неслучайно в эпилоге книги дается отсылка (QR-код) на хит рэпера Басты с трогательным припевом: «Когда меня не станет, я буду петь голосами моих детей и голосами их детей». Родословие, память рода, семейное древо — это возвращение ушедшим людям звучания и облика. Это победа над забвением и беспамятством, над беспочвенностью дип-стейтовских «глобальных бродяг» без корней и отечества с их культом пустоты вместо убеждений, ценностей и веры. Победа вечности над временем, триумф живой истории над аннигиляцией. Сохранение и возможность возрождения семейной памяти — это еще одно следствие того, что Христос победил смерть, и мы, даже еще до всеобщего воскресения, можем в настоящем времени прикоснуться к тем, кто жил да был на этой земле до нас, а ныне пребывает в духовном мире. Вечная им память, пока ждем неизбежной встречи.
Автор: Василий Клинцов
Комментариев пока нет