Молодежная образовательная смена детского христианского лагеря «Ржевская обитель», больше известная в прессе как слет старообрядческих интеллектуалов, открылась в понедельник 27 июля. На него прибыли главным образом представители Русской Православной старообрядческой Церкви, чтобы обсудить вопросы философии, обществознания, истории Церкви и судеб Православия с точки зрения старообрядческой традиции.
Когда государственный, общественный или церковный деятель уходит из жизни в расцвете сил, то обычно говорят: «Как много он не успел еще сделать». В эти дни, когда мы вспоминаем предстоятеля старообрядческой Церкви митрополита Андриана (Четвергова), в голову приходят совсем иные мысли. То, что владыке удалось сделать за полтора года своей архипастырской деятельности, можно сравнить с десятилетиями церковного бытия иных исторических эпох.
В августе этого года в Бурятии проходят торжества, посвященные 250-летию прибытия первых переселенцев-старообрядцев в Бурятию. В рамках этих мероприятий 8 августа состоялся фестиваль-конкурс фольклора старообрядческих художественных коллективов «Раздайся, корогод!».
Сегодня исполнилось10 лет со дня упокоения митрополита Московского и всея Руси Андриана (Четвергова). Несмотря на небольшой, полуторагодичный срок предстоятельства, митрополит Андриан сделал несколько важных шагов в церковном развитии, повлиявших на новейшую историю старообрядчества. Среди них — выход старообрядчества из информационного заточения, открытие духовного училища РПсЦ, начало глобальной реконструкции крупнейшего духовного центра старообрядчества — Московского Рогожского кладбища. Многие помнят, как проходило празднование 100-летия распечатания алтарей храмов Рогожского кладбища. Мы продолжаем публикацию серии материалов, посвященных памяти владыки Андриана.
10 лет назад скончался Митрополит Московский и всея Руси Андриан (Четвергов). Краткое время его предстоятельства было очень насыщенным, Русская Православная старообрядческая Церковь вышла из информационного заточения. О том, насколько владыка Андриан был открыт и доступен для журналистов, о его последнем визите в Уральскую епархию и о посещении Екатеринбурга вспоминает наш постоянный автор, уральский журналист Максим Гусев.
С чем связано такое забвение этих и некоторых других русских святых? Почему в старообрядчестве русские святые оказались на заднем плане? Можно ли как то исправлять этот перекос? – на эти вопросы отвечает настоятель храма Русской Православной старообрядческой Церкви в Калуге иерей Иоанн Курбацкий.
Тысячу лет назад мученически скончались первые русские святые, князья Борис и Глеб. Долгое время они были самыми почитаемыми святыми Древней Руси. В их честь воздвигались многочисленные храмы и монастыри, с особой торжественностью несколько раз в году отмечалась их память.По какой причине в настоящее время ни в одном согласии старообрядчества нет ни одного храма, часовни или моленной, посвященной первым русским святым? Как переломить ситуацию? Как вернуть святых русских страстотерпцев в сердца русских староверов? Об этом размышляет благочинный Западносибирского благочинья (Сибирская епархия РДЦ) протоиерей Андрей Марченко.
На страницах «Русской веры» о своей деятельности в Общественной палате РФ, своих политических взглядах рассказывает прихожанин старообрядческого храма, политолог, журналист, директор Международного некоммерческого фонда «Центр геополитических экспертиз», заместитель руководителя Центра консервативных исследований социологического факультета МГУ Валерий Михайлович Коровин.
Говорят: «У американцев есть статуя Свободы, а у нас на Рогожском есть колокольня — старообрядческий памятник свободы». Я как-то задумался, а собственно говоря, что мы имеем ввиду, когда говорим о свободе? Свобода — это та вещь, которая сама по себе непонятна, ее нужно определять. Второй вопрос: для чего свобода нужна?
Профессор славистики университета Луизианы Уильям Брумфилд опубликовал книгу «Архитектура на краю земли», посвященную храмам Русского Севера. В своем исследовании автор разбивает популярные американские стереотипы о нашей стране. Путь к изданию этой работы в США оказался весьма тернистым.
На первый взгляд разница между совершением Литургии по старому и новому чину не так уж велика. Но оказывается, что за 350 лет, прошедших после раскола Русской Церкви, накопилась не просто разница в текстах и обрядах. Игумен Кирилл (Сахаров), служивший Литургию и по-новому, и по-старому, показывает два чина Литургии в сравнении.
40 лет назад, 1 июля 1975 года, сельским жителям СССР наконец-то решили выдавать паспорта, запретив, правда, принимать их в городах на работу. До этого года не имели права на паспорт 37 процентов граждан Советского союза. Обозреватель газеты «Коммерсант» Евгений Жирнов восстановил историю борьбы советского руководства за сохранение отмененного столетием ранее крепостного права.
Летом в Тверской области работает множество детских лагерей — от языковых и альпинистских до военных и компьютерных. Но один лагерь точно отличается от других, и попасть туда удается далеко не всем. Единственный в Тверской области старообрядческий храм — Покровский храм в Ржеве — уже много лет организует детский старообрядческий лагерь. О своем детище рассказывает настоятель Покровского храма протоиерей Евгений Чунин.
Представляем фоторепортаж с экскурсионной поездки группы прихожан ржевской Покровской старообрядческой общины в г. Торжок Тверской области.
Сегодня мы представляем нашим читателям отрывок из «Рассказов о предстоятелях Старообрядческой Церкви послевоенного периода» игумена Кирилла (Сахарова) — воспоминания из беседы с архиепископом Алимпием (Гусевым) (из дневника настоятеля).
Исстари купеческие городки и села Верхнего и Среднего Поволжья славились своими многочисленными ремеслами. Среди них одно из первостепенных значений всегда занимало искусство переписки и оформления сакральных книг. Населявшие эти края трудолюбивые крестьяне, сметливые купцы, набожные иноки и инокини оставили нам колоссальное по объему и разнообразию книжно-рукописное наследие, многие образцы которого и сегодня пленяют нас своей красотой, оригинальностью и мастерством исполнения.
Некогда Невьянск был не только промышленным центром Урала, столицей демидовских владений, но и крупным духовным центром старообрядчества. «Кержаки» — так называли староверов, переселившихся на Урал из Нижегородских пределов, с реки Керженец. Многие из них, утратив священство, стали беспоповцами часовенного согласия. Но есть в Невьянске и община старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии. Близится освящение храма, который строится на протяжении девяти лет.
В наши дни, когда любой пост уже давно перестал быть чем-то особо напряженным, когда в магазинах даже в говенье можно найти множество продуктов, с которыми стол в строгие дни воздержания от животной пищи может быть и без того прекрасным по своему содержанию, мало кто задумывается, каково было нашим предкам несколько десятилетий тому назад. Одна трава была в особом почете — ее люди постарше помнят и по сей день. И не прочь полакомиться ей…
С проведением коллективизации началось уничтожение не только отдельных слоев населения, «неблагонадежных» граждан, но и целых семей, улиц и даже деревень. Так, старообрядческое село Усень-Ивановское Белебеевского района БАССР постепенно уничтожалось следователями-фальсификаторами. Среди задавленных машиной террора был и местный старообрядческий священник протоиерей Сергий Белозеров.
29-30 мая 2015 г. в Казани прошла Международная научная конференция «Опыт межконфессионального взаимодействия в пространстве исторической памяти». Конференцию провели Казанский (Приволжский) федеральный университет и Академия наук Республики Татарстан. Кандидат исторических наук Игорь Евгеньевич Алексеев выступил с докладом «Староверы в Республике Татарстан», в котором изложил опыт формирования пространства государственно-конфессионального диалога. Представляем тезисы выступления.
Представляем отрывок из «Рассказов о предстоятелях Старообрядческой Церкви послевоенного периода» игумена Кирилла (Сахарова) (РПЦ). Здесь он приводит свои воспоминания о иерее Георгии Устинове, старшем сыне о. Александра Устинова.
Имя изобретателя Ивана Кулибина в России давно стало нарицательным. Однако на вопрос, «Кто такой Кулибин?», немногие смогут ответить что-то большее, чем «изобретатель». И можно только сожалеть, что в России мало знают о своём соотечественнике, которого по праву можно считать одним из самых выдающихся изобретателей в истории человечества.
Тема взаимоотношений старообрядцев разных согласий с внешним миром сложна и обширна — в каждом согласии проблема «мирщения» решалась по-разному. В целом староверов всегда волновала проблема, как не смешиваться с людьми иной веры. В каждом из согласий была выработана своя система запретов, касающихся еды, питья, внешнего вида и поведения.
Настенные картинки, или рисованные лубки — одна из разновидностей народного изобразительного примитива. Своим появлением рисованный лубок обязан Выго-Лексинскому общежительству. Испытывая настоятельную потребность в обосновании истинности своей веры, старообрядцы, наряду с перепиской сочинений своих апологетов, пользовались наглядными способами передачи информации, в том числе рисованием настенных картинок.
Тема реституции — возврата собственности, отнятой у граждан в ходе экспроприации, коллективизации, репрессий и т.д. изначальным их владельцам — уже не раз поднималась на сайте «Русская вера». Сегодня речь пойдет о бывших московских храмах Русской Древлеправославной Церкви, которые вопреки современному российскому законодательству до сих пор не возвращены христианам.