Материалы по старообрядчеству.
Со 2 по 6 ноября состоялась паломническая поездка старшей группы Ржевской Воскресной школы в Санкт-Петербург. Вашему вниманию предоставляется летопись этого краткого, но очень насыщенного путешествия.
Еще пару лет назад старообрядцы сетовали, что в России чрезмерно широко отмечается 400 лет воцарения династии Романовых. Мол, более древние династии Рюриковичей и Гедиминовичей, правившие Россией еще большее время, никогда не были удостоены подобных юбилейных торжеств. Вот если бы мы, старообрядцы, захотели, то почтили бы православных князей и царей, как следует. Возможно, подобная критика, а скорее всего постепенное возвращение исторического самосознания в нашем обществе, стали хорошей почвой для уникальной, первой в современной истории выставки «Моя история. Рюриковичи».
В кулуарах ХI Международной научно-практической конференции «Старообрядчество: история, культура, современность» её участники отчаянно спорят, каким обобщающим термином можно назвать исследователей, авторов и издателей, занимающихся темой старообрядчества. Кто они: старообрядоведы, старообрядофилы или старообрядоманы?
С 3 по 4 ноября в Даугавпилсе состоялась религиозно-научная конференция «320-летие Выговского общежительства и современные проблемы Староверия». Предлагаем итоги этого мероприятия.
Спасо-Андроников монастырь вошел в историю церковного раскола благодаря имени протопопа Аввакума. С течением времени столичные улочки и переулки вокруг Андроникова оказались плотно заселены староверами разных согласий. С конца XVIII века и до начала ХХ столетия знаковые места старообрядчества плотно окружали Спасо-Андроников монастырь.
В этом году исполняется 140 лет со дня рождения Федора Евфимьевича Мельникова. Имя Ф.Е. Мельникова, писателя и религиозного деятеля, в СССР было под запретом. Заочно приговоренный революционным трибуналом к расстрелу, он и в подполье, и в эмиграции еще долго продолжал считаться врагом страны, хотя вся его вина заключалась лишь в том, что не мог он смириться с гонениями на святую церковь, служению которой посвятил всю свою жизнь, не мог принять власть, боровшуюся с верой.
Исследователи и церковные писатели редко задерживаются на подробностях провинциальной церковной жизни и обычно, обронив несколько слов, вновь устремляются к описанию великого и значимого. Однако истории христианских общин — это вовсе не малозначительные крупицы на церковном небосклоне. Каждая из этих маленьких историй складывается из судеб десятков и сотен людей. Сегодня мы продолжаем публиковать увлекательную историю общины г. Лыскова, написанную её очевидцем, нижегородским христианином, редактором журнала «Общий Дом» — Михаилом Барминым.
Не могу сравнивать эту замечательную конференцию с тремя предыдущими — я очутилась здесь впервые и ни разу не пожалела, хотя от души скажу: мне было тяжело, как бывает не во всякой экспедиции. С 9 по 12 октября в Риге (Международной Балтийской академии) и Дагде состоялись «Заволокинские чтения», приуроченные к 30-летней годовщине смерти И.Н. Заволоко — выдающегося деятеля старообрядчества, просветителя, собирателя русских древностей.
Оказавшись в предельно сложных исторических условиях, старообрядцы выработали уникальную и исторически дотоле неизвестную форму неотмирного существования, в центре которой лежала книжная культура. Однако в ХХ веке, в советскую эпоху, этой культуре был нанесен серьезный удар. В цикле своих новых статей историк подмосковного старообрядчества Юрий Исаев описывает судьбы последних гуслицких начетчиков из сельца Богородское и размышляет о причинах разрушения старообрядческой общины и уникальной книжной культуры, лежащей в ее основе.
Первая историко-краеведческая конференция «Преображенские Ковылинские чтения», посвященная истории и культуре безпоповцев, состоялась в здании Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета (ИАИ РГГУ) в Москве.