Существует много мифов и небылиц по поводу старообрядцев. Именно поэтому один из пришедших в старую веру решил поделиться своим опытом с теми, кто хочет присоединиться к Русской Православной старообрядческой Церкви, но по каким-то причинам еще этого не сделал.
Миф №1. Старообрядцы — это секта!
Действительно, бытует такое мнение среди малопросвещенных людей, что старообрядцы — это довольно закрытая организация, как правило, состоящая из живущих в глуши людей, которые придерживаются старых традиций и обрядов.
Отчасти с этим можно было согласиться лет 200 назад, но сейчас старообрядцы, несмотря на свою самобытность и верность традициям, — это вполне современные люди, живущие в разных частях нашей необъятной страны, в том числе в густонаселенных мегаполисах.
НО! Старообрядцы никогда не были сектой! Это глупое и ошибочное мнение, не имеющее под собой никакого основания! Русская Православная старообрядческая Церковь — это церковь, существующая с момента крещения Руси в 988 году. Чтобы не быть голословным, рекомендую для начала прочитать книги русского старообрядческого апологета Фёдора Евфимьевича Мельникова — «Краткая история Русской Православной Старообрядческой Церкви», «Что такое старообрядчество» и российского историка С.А. Зеньковского «Русское старообрядчество».
Я житель Москвы, и, конечно, после того, как узнал о старообрядчестве, решил посетить кафедральный Покровский собор на Рогожском кладбище. Скажу честно, пошел я по наитию, форумы не читал, на официальный сайт Митрополии не заходил.
Был субботний летний день, я пришел к вечерней службе. Вообще, Рогожский посёлок — это очень атмосферное и сильное место, находясь там, так и чувствуешь всю мощь и древность православной веры.
Я зашел в храм, и первое, на что обратил внимание: служба уже началась (надо сказать, что в новообрядческой церкви вечерняя служба начинается примерно в 16-30). А когда я зашел, было около 16-00. Не успел я пройти и двух шагов, как ко мне подошла местная бабушка и спросила в упор: «Ты старообрядец?». На отрицательный ответ она лишь сказала, что нестарообрядцам можно стоять только в притворе (начало храма до колонн), вглубь храма ходить не следует, и что можно только смотреть на службу, то есть не участвовать в ней. Меня это сначала задело, я подумал: «Как это я такой весь православный и не имею права молиться и подходить к иконам?»,. Но за волной возмущения быстро последовало смирение, и я просто стал стоять и наблюдать.
Разве в секте будут относиться так строго к пришедшему человеку? Нет, наоборот, будут всячески зазывать и обещать горы золота и безграничное счастье, а тут ты пришел в храм Божий, так что будь добр быть смиренным и трепещущим перед Богом.
Миф №2. Старообрядцы неприветливые и злые
Этот миф бродит на всех старообрядческих форумах, причем его распространяют люди, о которых нам ничего неизвестно. То есть, например, пишет какой-нибудь «Василий 2000» (никнейм), о том, что старообрядцы злые, любят ругаться, нет у них благодати и все в этом духе. Причем приводит примеры из жизни каких-то знакомых или даже свои собственные.
Конечно, с овациями вас никто встречать не будет. Не ждите, что вы придете, и вас примут с распростертыми объятьями. История старообрядчества тяжелая. Как сказал Александр Антонов, председатель общины старообрядческого храма Николы чудотворца (м. Белорусская) в Москве: «Старообрядчество — это опыт трехсотлетнего выживания русского человека в экстремальных исторических условиях».
Вот и меня в тот день не особо жаловали местные бабушки гостеприимством, напротив, следили, не прохожу ли я вглубь храма, но сказать, что мне кто-то запрещал молиться (тогда еще по-новообрядчески), я не могу. Я молился вместе со всеми, как мог и умел. Конечно, я тогда не знал всех исторических тонкостей вопроса о расколе XVII века, поэтому мне казалось, что меня ущемляют в правах, как верующего человека. Однако, несмотря на всю сложившуюся ситуацию, мне было комфортно, я почувствовал мощь, истинный дух православной веры. Это не описать словами, это надо прочувствовать! Позже к середине службы ко мне подошла та же самая бабушка и сказала, что сейчас будет петь хор, что такого в новообрядческой церкви я не слышал, и, надо сказать, она оказалась права! Когда поёт клирос, то в храме создается такая благодатная атмосфера, что, кажется, ты находишься перед вратами рая. Я не преувеличиваю! Просто это надо услышать самому! В целом люди в храме мне показались довольно миролюбивыми, а по отношению ко мне — нейтральными.
Для примера могу сказать, что в новообрядческой церкви действительно никто не запретит вам ходить по храму, креститься когда угодно и целовать иконы, но вместе с этим такое равнодушие царит там во всём. Я много раз подходил к монахам в монастырях или священникам, но не получал от них никакой отдачи, то есть духовного общения, они были вечно занятыми. Опять же хочу сделать оговорку, что это лично мой опыт, не исключаю, что у других могло быть иначе (да и, в конце концов, никто не был обязан со мной общаться). Тут же при всей внешней строгости и нейтральности я почувствовал неравнодушие ко мне тех же бабушек: они подходили, интересовались, почему я пришел, что меня побудило, понравилась ли мне служба, и это было по-человечески приятно.
Миф №3. Cтарообрядцы — это фарисеи, им главное обряд!
Это главный миф, которым прикрываются новообрядческие миссионеры, ссылаясь на то, что старообрядцы сами подтверждают это мнение, называя себя староОБРЯДцами.
Очень часто приходится слышать, что старообрядцы — законники, что у них нет благодати в отличие от новообрядцев, у которых, по их же мнению, царит полнейшая любовь и понимание. Мой опыт говорит о том, что это лукавство чистой воды. Под благодатью многие новообрядцы понимают распущенность и только. Да, вот так просто! Можно нарушить пост или прийти в церковь в неподобающем виде. При этом они еще говорят, что Исус нас этому учил и начинают приводить отрывки из Евангелия. Я лично не думаю, что Исус нас учил вседозволенности. Да, церковь — для человека, но это не значит, что можно специально делать себе послабления, ссылаясь на благодать.
Старообрядчество — это как форма, так и содержание, эти два понятия неразделимы. На этом основана Русская Православная старообрядческая Церковь.
Могу привести такой пример, что у каждого прихожанина новообрядческой церкви (ну или почти у каждого) возникало какое-то ощущение двойного стандарта. Некоторые новообрядческие батюшки говорят о сребролюбии, стяжательстве, а сами носят дорогие часы, ездят на шикарных машинах. Да и примеров много, я не хочу кого-то осуждать, упаси Бог! Но чувство неискренности и какой-то фальшивости имеет место быть (кстати, атеисты и ненавистники Православия очень любят приводить такие примеры, о которых я написал выше, и им трудно что-либо возразить)! Там, по моему мнению, форма иногда отличается от содержания.
Старообрядцы — это, прежде всего молитвенники. Если вы будете на службе в старообрядческом храме, то без труда заметите, что все прихожане носят с собой лестовки (это четки, только исконно русские). Конечно, это не значит, что все старообрядцы поголовно молятся день и ночь, но четкое понимание того, что надо молиться и дома, а не только в храме, у старообрядцев есть.
Возвращаясь к своей истории, я хочу сказать, что все-таки не все так идеально, как может показаться с первого взгляда в моём повествовании. Старообрядцы зачастую бывают очень строги к вновь пришедшим, чуть помягче к оглашенным. Это, конечно, факт, который имеет место быть. Ведь все мы люди, все мы грешные, но надо человеку помогать, а иногда получается так, что не особо умелый подход бабушек к гостям отвращает людей от Церкви, и это очень печально. Я, например, человек верующий и знающий, что такое смирение, погасил в себе возмущение, но люди же все разные, бывают вспыльчивые или обидчивые: человек промолчит, но глубоко обидится. Вот над этим, я считаю, надо работать нашим прихожанам.
Тем временем я начал ходить каждую неделю в храм, меня уже стали узнавать, кивать головой (форма приветствия в храме), а я продолжал стоять в притворе и наблюдать, молясь про себя. Есть такой момент на воскресной службе, когда начинается Литургия, и оглашенным надо выйти из храма. В этот момент, как я понял, многие обижаются, а некоторые начинают спорить, вплоть до ругани. В первый раз меня никто не выгнал, та же самая бабушка подошла ко мне и сказала, как обстоят дела с оглашенными, но разрешила мне остаться. В тот раз я остался, но внутри мне стало как-то стыдно, все-таки есть правила, которые не стоит нарушать, и в дальнейшем я не стал злоупотреблять благосклонностью ко мне бабушек. Я сам выходил, когда нужно и сколько нужно стоял за стеклянными дверьми (за которыми все прекрасно видно и слышно!). Надо сказать, что практика вывода за стеклянные двери — новая, в старину притвор считался до колонн, это заповедовал митрополит Алимпий и так установлено и на последнем Совете Митрополии. Были случаи, когда меня пускали вглубь храма послушать проповедь нашего владыки митрополита Корнилия. Я очень полюбил его и его проповеди, это действительно искренний человек, пропускающий через себя все, что говорит, каждое слово в его устах наполнено чувствами и глубочайшим смыслом. Бывало, пару раз меня пускали вглубь храма на молебен (после службы). После того, как я точно для себя решил, что перейду, я попросил ту самую бабушку о том, чтобы она сказала священнику, что с ним хочет поговорить человек по поводу перевода. Сразу же после службы она обратилась к священнику, и он без промедления подошел, пообщался со мной, и мы даже вместе сходили в церковную лавку, где он посоветовал купить нужную литературу. После чего батюшка проводил меня до остановки, в общем, впечатления у меня остались очень и очень хорошими!
Так что, как видите на моём примере, старообрядцы — это не законники, просто ведите себя по-человечески сами.
Заключение
В итоге после полугода раздумий и пары месяцев посещения храма я перешел в Русскую Православную старообрядческую Церковь! Вместе с переходом я обрел благодать и духовное спокойствие, которого у меня не было раньше. Сейчас я стараюсь ходить в храм на каждую воскресную службу, на праздники, да и вообще просто, когда есть возможность! Я чувствую себя поистине частью Христовой церкви. От всей души желаю этого и вам!
Слава Богу за всё!
Св. Иоанн Кронштадтский:
«Достигай, человек, единства: всячески бегай духовного разделения… Единение – Бог. Разделение – диавол. Разделение церквей – дело диавола; ереси, расколы – дело диавола».
А вот случай из жития преп. Серафима Саровского:
«Однажды зимою привезли на санях больную женщину к монастырской келье о. Серафима и о сем доложили ему. Несмотря на множество народа, толпившегося в сенях, о. Серафим просил принести ее к себе. Больная вся была скорчена, коленки сведены к груди. Ее внесли в жилище старца и положили на пол. О. Серафим запер дверь и спросил ее:
– Откуда ты, матушка?
– Из Владимирской губернии.
– Давно ли ты больна?
– Три года с половиною.
– Какая же причина твоей болезни?
– Я была прежде, батюшка, православной веры, но меня отдали замуж за старообрядца. Я долго не склонялась к ихней вере – и все была здорова. Наконец, они меня уговорили: я переменила крест на двуперстие и в церковь ходить не стала. После того, вечером, пошла я раз по домашним делам во двор; там одно животное показалось мне огненным, даже опалило меня; я в испуге упала меня начало ломать и корчить. Прошло не мало времени, Домашние хватились, искали меня, вышли во двор и нашли– я лежала. Они внесли меня в комнату. С тех пор я хвораю.
– Понимаю…– отвечал старец. – А веруешь ли ты опять в св. православную Церковь?
– Верую теперь опять, батюшка, – отвечала больная.
Тогда о. Серафим сложил по — православному персты, положил на себя крест и сказал: – Перекрестись вот так во имя Святой Троицы.
О. Серафим взял из лампады у Божией Матери Умиления елея и помазал грудь и руки больной. Вдруг тело ее стало расправлять, даже суставы затрещали, и тут же она получила совершенное исцеление. От себя хочу добавить, что православная церковь правильнее всех. И если внимательно почитать, то правила намного строже. А у староверов гордыня и привозношение над другими людьми. А это грех. Они даже убивали за свою веру. А это нарушение заповедей.
А эту фантазию никониан давно пора забыть. Не могло такого быть.
Извините, но ваши цитаты — по сути бабьи сказки, которые могут восприниматься всерьёз только самой тупой частью обывателей никогда ничего не читавших и научных знаний не имеющих, умному же человеку понятно что это пропагандонские выдумки синодалов-церковников использовавших эти бредни и суеверия для пропаганды своих новообрядческих отклонений которые синодалы позаимствовали у латинян на западе. У вас настоящие иконы почти не встречаются, пение чаще всего не богослужебное а концертное для службы божьей негодное, службы урезаны до неприличия, правильное православное перстосложение для крестного знамения практически не используете а вместо него используете щепоть, книги ваши правлены по искажённым латинянами книгам напечатанным в Италии и использовавшимся в местах где было сильно униатское движение, правлены они были еретиком Арсением Греком, вы исключили из своего символа веры слово «истинного» характеризующее Святой Дух как бога истинного, вы стали крестить неканоническим обливательным способом, вы называли древнерусских святых невежественными и неправильно молившимися только потому что они, в том числе и Сергий Радонежский, молились по старому а не по новому обряду, вы гнали и убивали православных христиан за то что они отвергли никонианскую порчу обрядов, вы проклинали православных христиан только за то, что они сохраняли древнее благочестие не испорченное Никоном, вы лгали и фабриковали подделки для того чтобы обмануть древлеправославных христиан и отвратить их от древнего благочестия в своё никонианство. Преступлений и злодеяний никониане совершили великое множество, и всё это было сделано только для утверждения своих заблуждений в простом народе.
Интересная заметка. Лишь бы люди не отвергали вновь приходящих.
Я бы не сказал так, отвергают лишь люди, в общем то далекие от истории старообрядчества и вообще Церкви оперирующие несколькими постулатами. Обратите внимание, что например работы ученых по истории старообрядчества, работы писателей, даже врагов староборядчества таких как Субботин или Мельников-Пеечрский в значительной степени признаются старообрядцами и активно ими используются.
Я говорю о современном старообрядчестве. Приходят-то люди в современную церковь, общаются с современниками, сегодняшними попами и богОсловами.
Не все отвергают. Есть образованные священники и уважаемые старообрядцы, которые всесторонне развиты и читают самую разную литературу. Возможно они просто в публичных высказываниях по старообрядчеству это не афишируют. Как пример приведу нашего ученого и клирика храма на Белорусской Алексея Муравьева.
Я сужу по тем с кем чаще всего приходилось сталкиваться по Интернету на форумах и не только.
На мой взгляд, лучшие старообрядцы находятся вне интернет-форумов. Они еще есть на местах, где-нибудь в глухой деревне или в старообрядческой общине.
Могу лишь понадеяться, что это так. Но взаимодействовать если и приходится, то с теми, кто есть в Интернете.
Ну и вопрос "лучший" я бы ставил исключительно как "лучший" проповедник, миссионер или условный "учитель", а не вообще человек.
cтароверы-люди
В нашей ситуации надо думать уже не о лучших проповедниках которые привлекут миллионы, как Апостолы, а о тех проповедниках, которые как минимум не распугают пришедших по зову сердца.
А по какой причине люди чаще всего уходят из старообрядчества? Или так и не приходят в него, сойдя с этого пути?
а по какой причине чаще всего уходят из РПЦ?
Имея опыт общения со староверами РПСЦ ,хочу сказать,что мифы эти подкрепляются поведением некоторых староверов. Особенно меня убивает и вызывает недоумение-как сказал автор "равнодушие". Такое ощущение,что у них очень мало желания подхватить человека на волне его пока еще скромного желания присоединиться и всячески помочь ему в этом. Мне это непонятно. Всегда считал,что подлинные христиане должны в первую очередь,проявлять неравнодушие и участие. А здесь получается-ты предоставлен самому себе.Это меня настораживает и заставляет задуматься.
Повторяю-некоторые,не все.