Стертые судьбы

В последние годы тема репрессий против религии в СССР претерпевает определенные метаморфозы. Появляются статьи, реабилитирующие отдельных гонителей и богоборцев, высказывается мнение, что период правления И.В. Сталина был весьма плодотворным для православия в России. Появляются даже комментарии, в которых репрессированных называют «случайными жертвами», «незначительными брызгами великой стройки», «щепками исторического прогресса Империи». 

 

И. В. Сталин и суровая реальность его безбожного режима

В настоящее время в сети Интернет размещена масса статей, книг, докладов, возвеличивающих личность И. В. Сталина (Джугашвили), восхваляющих его деятельность. Существуют целые организации, защищающие политику «вождя народов» и даже почитающие его за святого (!). 

К сожалению, это явление касается не только далеких от религии людей, но и некоторых чад Московской Патриархии и, увы, даже  отдельных старообрядцев. От таких можно даже услышать, что СССР, оказывается, был проектом «построения царства Божьего на земле», апологетом которого был не только Сталин, но и даже Ленин. Отстаивается идея, что Сталин «мыслил масштабно, спасал государство, и поэтому приходилось давить муравьев». Под «муравьями», видимо, предполагаются те, кто был осужден за благие дела, выслан, замучен в лагерях, расстрелян.

В многочисленных трудах, статьях и письмах Сталин неоднократно выражал свое отношение к религии, и взгляды его на этот вопрос не оставляли никаких сомнений у его современников. Вот как Сталин говорил о партийном отношении к религии еще до революций 1917 года: «Социал-демократия всегда будет протестовать против гонений на католицизм и протестантизм, она всегда будет защищать право наций исповедовать любую религию, но в то же время она будет агитировать и против католицизма, и против протестантства, и против православия, с тем, чтобы составить торжество социалистическому мировоззрению».                                                         

5 августа 1909 года Сталин написал следующую резолюцию о положении дел в редакции «Пролетария», которая непосредственно касалась и вопроса уместности сотрудничества с религиозными объединениями и группами в политической и партийной жизни: «Так называемое «богостроительство», как литературное течение, и вообще, привнесение религиозных элементов в социализм, является результатом ненаучного и потому вредного для пролетариата толкования основ марксизма, подчеркивает, что марксизм сложился и выработался в определенное мировоззрение не благодаря союзу с религиозными элементами, а в результате беспощадной борьбы с ними. Исходя из всего сказанного, следует, что беспощадная идейная борьба с указанными течениями, группирующимися вокруг меньшинства редакции, является одной из настоятельных очередных задач партийной работы».     

После октябрьской революции изъятие храмов, монастырей и моленных домов  стало не единственным способом борьбы с Церковью. Были закрыты почти все периодические церковные издания. Политбюро РСДРП (б) постановило разрешить издание только той религиозной литературы, которая использовалась исключительно в богослужебных целях. Но вскоре издание любой религиозной литературы было фактически запрещено.

Самые резкие слова против религии Сталин сказал на встрече с американской рабочей делегацией в 1928 году. Тогда он призвал не просто к антирелигиозной борьбе, но к полному искоренению Церкви. «Партия не может быть нейтральной в отношении религиозных предрассудков, и она будет вести пропаганду против этих предрассудков, потому что это есть одно из верных средств подорвать влияние реакционного духовенства, поддерживающего эксплуататорские классы и проповедующего повиновение этим классам.

Партия не может быть нейтральной в отношении носителей религиозных предрассудков, в отношении реакционного духовенства, отравляющего сознание трудящихся масс. Подавили ли мы реакционное духовенство? Да, подавили. Беда только в том, что оно не вполне еще ликвидировано. Антирелигиозная пропаганда является тем средством, которое должно довести до конца дело ликвидации реакционного духовенства. Бывают случаи, что кое-кто из членов партии иногда мешает всемерному развертыванию антирелигиозной пропаганды. Если таких членов партии исключают, так это очень хорошо, ибо таким «коммунистам» не место в рядах нашей партии».

Выступая на 8-м Всесоюзном Съезде Советов, Сталин подверг критике предложения запретить проведение религиозных обрядов в СССР и лишить избирательных прав служителей религии. Иногда эту критику истолковывают как чуть ли не свидетельство защиты Сталиным религии. Однако подобные заявления были скорее декларативными, для «внешнего» потребителя. Статьи Конституции, гарантирующие верующим права, в реальности практически не исполнялись.

Известно, что  15 мая 1932 года И.В. Сталин подписал Декрет о второй пятилетке. В Декрете наряду с экономическими показателями была поставлена цель: к 1 мая 1937 года «имя Бога должно быть забыто на территории страны».

В газете «Правда» от 20 марта 1940 года в статье «Ленин и Сталин о религии» дается следующее описание пожеланий Сталина об антирелигиозной борьбе: «В своих указаниях о постановке антирелигиозной пропаганды товарищ Сталин дает яркие образцы применения марксистского материализма, подчеркивает, что в борьбе с религией надо учитывать всю конкретную обстановку, все своеобразие условий жизни, все особенности психологии масс. Так, в отношении национальных окраин товарищ Сталин указывал на необходимость особенно осмотрительного и вдумчивого подхода к преодолению религиозных предрассудков».

 

Беспамятство потомков

Часто можно услышать мнение, что атеизм Сталина был выражен лишь в довоенную эпоху и что после начала войны он якобы стал верующим, открыл храмы и стал поддерживать Православную Церковь. Это не более как вымыслы —  после окончания войны Сталин не менее резко и непримиримо высказывался в отношении религии и Церкви. В защиту И.В. Сталина приводится утверждение, что он был верующим человеком. Мнение это не подтверждено никакими фактическими данными. Законно спросить: как верующий христианин мог поддерживать такой атеистический накал в стране? 

В годы правления Сталина огромное число верующих было расстреляно и замучено в лагерях. Сталинские репрессии — страшная часть нашей истории, трагедия народа. Десятки и сотни тысяч священнослужителей, мирян были убиты в то время. Среди убиенных были и  старообрядцы.

В 1930-е гг. были закрыты около 90 процентов старообрядческих приходов, закрыты были и монастыри, учебные заведения. Единственным послаблением для старообрядцев можно назвать разрешение на издание церковного календаря, который стал печататься с 1946 года очень небольшим тиражом и под неусыпным оком цензуры.

Большинство церковнослужителей были репрессированы. Затертые машиной репрессий судьбы талантливых, мудрых, верных своей стране, своим убеждениям,  людей. Содрогается каждая клеточка организма, когда просматриваешь списки репрессированных, хотя эти люди, может, и не родственники, не знакомые, но они те, которых уничтожили за их религиозные убеждения. Это люди со своей судьбой, интересами, желаниями, стремлениями, которые были пресечены жестокой властью.

 

Две судьбы

Карпов Григорий Сергеевич (1886 — 12.09.1937 гг.), иерей. Родился и служил в селе Брынь (ныне Сухиничский район Калужской области). Сын старообрядческого священника. Рукоположен противоокружническим епископом Филаретом Московским.

Приговорен тройкой УГБ УНКВД Западной области 28.08.1937 г. по обвинению в контрреволюционной агитации (ст. 58 п. 10 УК РСФСР) к расстрелу. Предъявленных обвинений не признал.

Расстрелян 12 сентября 1937 г. Ныне на предполагаемом месте расстрела (овраг в перелеске в полукилометре после поворота на Сухиничи с Федеральной магистральной автомобильной дороги М-3) установлен памятный крест.

Карпов Михаил Сергеевич. Родился в 1894 г., Орловская область, Думиничский район, село Брынь (ныне Сухиничский район Калужской области); б/п; священник. Проживал: Калининская область, г. Ржев, ул. Калинина, д. 42, квартал 186.  Арестован 23 ноября 1937 г.

Приговорен тройкой при УНКВД по Калининской области 25 ноября 1937 г., обвинение: «антисоветская агитация» — АСА. 

Расстрелян 27 ноября 1937 г.

Реабилитирован в июне 1989 г. по заключению Тверской областной прокуратуры.        

Два невинно убиенных брата, два священника. Оба принадлежали к Белокриницкой иерархии, но судьба их развела по разным общинам. Очень показательный пример того, как оборвалась судьба двух людей в один год, с разницей в пару месяцев.

Еще в 20-е годы в Церкви было 28 епископов! Сколько бы хорошего могли сделать эти люди?

А сколько полезного для Церкви и страны могли принести обычные верующие старообрядцы — зажиточные крестьяне, казаки, купцы, промышленники?  Но все они были искоренены как «классовые враги»…