На традиционное зимнее торжество в поселок Шамары нынче собрались гости не только из приходов Свердловской области, но и из соседней Перми. По незыблемой уже традиции, в конце января здесь чтут и поминают молитвой святых преподобномученников Константина и Аркадия, шамарских чудотворцев — 31 января по новому стилю, как следует из их «Жития», верующие вспоминают их мученическую кончину.
После Октябрьской революции уникальная старообрядческая общинная культура, построенная на разветвленных связях по всей стране и за ее границами, гарантировавшая выживание во время гонений в царской России и формировавшая яркие и сильные характеры, в новых условиях тотальной индустриализации страны, «находящейся во враждебном окружении», стала основным фактором риска для старообрядцев.
Агафья Лыкова давно стала символом русского человека в экстремальных условиях, наедине с суровой природой. В воскресенье, 26 января, состоялась встреча бывшей послушницы Агафьи Лыковой Надежды Усик с прихожанами старообрядческого храма Николы чудотворца у Тверской заставы в Москве. Надежда рассказала о своем духовном пути, о том, как она пришла к Старой вере и как жизнь в тайге повлияла на ее судьбу.
Федор Афанасов — председатель Палаты по экономическому и культурному сотрудничеству между Румынией и Россией. Это независимая некоммерческая, неправительственная, неполитическая организация, которая стремится содействовать сотрудничеству между Румынией и Россией в экономической, культурной и социальной сфере. Федор, молодой активный человек с бородкой, объясняет, почему он решил заняться этой деятельностью.
Сейчас очень многие люди не знают своих «корней», как и чем жили их предки. Некоторые начинают задумываться об этом только тогда, когда тех, кто располагает нужной информацией, уже нет в живых. Пытаются что-то узнать, кто-то даже приступает к архивным изысканиям, но порой бывает поздно. Автор сайта «Русская вера» Марина Волоскова пытается восстановить трагическую биографию ржевского краеведа и писателя Василия Иголкина.
К написанию этой небольшой заметки автора подтолкнули те события, которые происходят на Украине, и о которых, не умолкая, говорят средства массовой информации последние несколько месяцев. Как мне, христианину, относиться к этим событиям? Должны ли они меня волновать? Должен ли я не обращать внимания на то, что в центре Киева, этой колыбели Святой Руси и православия, происходят ужасные столкновения? Или мне нужно бороться за правду и самому выйти на Майдан?
Епископ РПСЦ Силуян, Новосибирский и всея Сибири, в интервью корреспонденту интернет-журнала о жизни в Сибири Сиб.фм рассказал об условиях воссоединения старообрядцев с «официальной» Русской православной церковью (РПЦ), врагах православия и о том, почему мужчина без бороды не получит Божью помощь.
Значительную долю в новостных лентах информационных агентств сегодня занимают революционные потрясения, происходящие на Украине. Однако в пылу этих событий многие забывают об исторической близости братских народов. Одной из интересных страниц истории, связывающих русских и украинцев, является бытование старообрядческих общин на территории Малороссии и Украины в XVIII-XX веках. Об этом и многом другом мы сегодня беседуем с историком, автором монументального двухтомного труда «Старообрядчество в Российской империи», старшим научным сотрудником Института украинской археографии и источниковедения Сергеем Васильевичем Таранцом.
В музее преп. Андрея Рублева состоялась премьера документального фильма «Кадушка», посвященного жизни и быту староверов-часовенных поселка Килинск Таштагольского района Кемеровской области.
Фамилия Мараевых стала известна в Серпухове со второй половины XIX века. Четыре брата — Фрол, Василий, Константин и Родион — были крепостными крестьянами графини М.В. Орловой-Давыдовой, но занимались отхожими промыслами. К моменту, когда в 1839 году они были отпущены в вольные хлебопашцы, братья имели значительные капиталы и свою мануфактуру, оставаясь при этом приписанными к крестьянскому сословию.