Непростая экономическая ситуация, которая, по сути, уже превратилась в кризис, отразившийся на благосостоянии простого населения, беспокоит многих наших читателей. Мы обратились к известным политикам и экономистам, которые прокомментировали события, происходящие на российском рынке, и дали прогноз возможных сценариев событий.
Для советских активистов крепкие старообрядцы из Гуслиц были как кость в горле, являя всей своей жизнью яркий пример духовной и хозяйственной альтернативы советскому муравейнику и экстенсивному колхозному крепостничеству. Они подавали пример социальной самоорганизации в деревне на основах духовности, взаимопомощи и трудолюбия. О том, как вместе с семьями коренных староверов был уничтожен целый культурный и духовный пласт подмосковных Гуслиц, размышляет историк подмосковного старообрядчества Юрий Исаев в третьей части своего исторического эссе.
По мнению профессора МГУ им. М. Ломоносова Ирины Васильевны Поздеевой, история старообрядчества — это настоящая история личностей. Она указывает, что в современном старообрядчестве этому вопросу уделяется недостаточное внимание. Многие личности, которым старообрядчество должно быть благодарно, сегодня практически забыты, а память о них истерта. К счастью, особое место на конференции «Старообрядчество: история, культура, современность» занимают доклады, посвященные известным и неизвестным деятелям старообрядчества. Сегодня мы публикуем выступление протоиерея Евгения Чунина (г. Ржев), посвященное 70-ти годам священнического служения легендарного священника о. Илии Ближникова.
Возрождение старообрядческой общины началось в Карелии на месте древнего Выгорецкого общежительства, которое в ХVII-ХVIII веках было центром российского старообрядческого движения. Этой теме посвящен репортаж из деревни Данилово Медвежьегорского района, где обосновались переселенцы.
В последние годы, когда появилась возможность путешествовать по миру, многие старообрядцы стараются посетить святые места, связанные с событиями Нового и Ветхого завета, реликвиями, связанными с жизнью апостолов и святых. Для этого многие едут в Израиль, Турцию, Рим и другие страны. Однако на этом фоне как-то забывается, что многочисленные святыни и почитаемые места имеются на нашей русской земле. Сегодня мы публикуем очерк, посвященный путешествию или, лучше сказать, паломничеству в такие места.
К работе над темой старообрядчества Михаил Евстафьев приступил еще в конце 90-х. Поначалу он изучал литературу и исторические материалы, знакомился с обрядовой частью, встречался с представителями различных согласий, переписывался с людьми из академических кругов. После этого начались поездки, от общины к общине. Представлям отрывки из заметок о поездке в штат Орегон, США и фотографии разных лет, рассказывающие о быте старообрядцев России, Румынии, Америки.
Мы продолжаем публикацию материалов, посвященных судьбе церковной и иной собственности, изъятой на территории СССР и других странах социалистического лагеря. Сегодня на страницах сайта «Русская вера» кандидат исторических наук, преподаватель РГГУ, эксперт Всемирного русского народного собора, журналист-международник, специалист по истории стран Центральной Европы и проблемам Евросоюза, Вадим Вадимович Трухачёв рассказывает о национализации имущества в годы ЧССР и реституции в Чехии.
Посещение уголков нашей страны, хранящих память о святых подвижниках, выдающихся людях, наполненных чудесными рассказами и захватывающими легендами, не просто интересно, но дает некий душевный заряд и великую радость познания своей Родины. Сегодня наша прогулка проходит по старинному городу Мурому, в котором, между прочим, родился изобретатель современного телевидения.
7 декабря в Музее имени Андрея Рублёва на очередном занятии лектория «Знакомство с Москвой старообрядческой» Елена Александровна Агеева расскажет о судьбе иконописца Якова Алексеевича Богатенко.
19 ноября/2 декабря Церковь вспоминает святых Варлаама и Иоасафа. Их история нашла своеобразное преломление в русских духовных стихах. Рассказ о юном царевиче, принявшем христианство и отрекшемся от земных радостей, отказавшемся от царства и ушедшем жить в пустыню, был одним из самых любимых христианских произведений средних веков. Возникшая в VII-VIII столетиях, эта повесть была переведена более чем на тридцать языков и в XIV веке достигла Руси.