Чин омовения святых мощей. Уходящая традиция

Несколько дней назад в сети появилось весьма необычное видео, на котором видно, как священнослужитель какой-то христианской церкви совершает некий обряд, держа в руках мощи.

После омовения стоп, а это были стопы какого-то святого, над небольшим бассейном с водой по завершении обряда из него стали брать воду верующие для своих нужд. Сказать, что современный человек, особенно незнакомый с религиозными практиками различных религий, может быть по меньшей мере удивлен, значит сказать мало. Это шокирует. 

Но так ли уж удивительно то, что мы видим?

Ясно, что в кадре происходит религиозный христианский обряд в какой-то европейской стране. Определить однозначно сразу было сложно.

Благодаря коллегам было установлено, что это омовение мощей Дады, Гаргала, Гаведдая (сына царя Персидскаго Савория) и св. мц. Каздои, сестры его. Часть мощей находятся в старообрядческом Успенском соборе села Белая Криница, значительная часть — в различных старообрядческих храмах Румынии. Омывает Архиепископ Флавиан Славский (подробнее об обычае «умовения» мощей архиепископ Флавиан также рассказывает в интервью нашему сайту).

Вот, собственно, часть этого обряда омовения мощей мы и наблюдаем на этом видео.

Сказать, что такой чин омовения мощей сохранился только в Румынии в Старообрядческой православной церкви, было бы неверно. К примеру, о подобной практике пишет сайт Свято-Ильинского мужского монастыря Украинской Православной Церкви Московского патриархата Одесской епархии в 2012 году.

Вот, что там сказано: «В нашей святой обители возрождается древняя традиция омовения святых мощей. Мы, по примеру первых христиан, совершаем этот Чин, моля Бога и святых об избавлении от болезней и скорбей. Чин омовения святых мощей берет свое начало с четвертого века. Христиане погружали святые мощи и другие святыни в воду, совершая молебное пение, а после употребляли эту воду и окроплялись ею, получая от Бога благодатное исцеление. На Руси этот чин совершался до 17 века, в синодальный период он был утрачен. Чин омовения мощей заключается в том, что на середину храма заблаговременно выносятся имеющиеся в храме или монастыре мощи, которые омываются освященной водой. После окончания обряда воду, оставшуюся от омовения мощей, как великую святыню, раздают верующим, а всех присутствующих  в храме окропляют ею». 

Митрополит Белокриницкий Леонтий (слева) и митрополит Московский и всея Руси Корнилий (справа) омывают мощи мучеников

А вот что можно прочитать об этом чине освящения воды в «”Реликвии в византийских чинопоследованиях». Составление, перевод с греческого и комментарии диакона Михаила Желтова».

«Однако всем знакомым с православной богослужебной практикой известно, что византийский обряд знает не один, а несколько чинов водоосвящения. Следующий по важности после великого чин носит название «малого» водосвятия, и возник он из обычая благословлять воду через погружение в нее великих святынь — частицы Животворящего Креста Господня или мощей почитаемых святых. Поскольку вода в этом случае освящается не через призывание Св. Духа, сходное с призыванием Его за Литургией, а через погружение в нее святыни, считается, что вода малого водоосвящения обладает меньшей святостью по сравнению с водой великого водоосвящения — например, если воду великого водоосвящения пьют только натощак, то эту воду можно пить во всякое время».

Подобный чин освящения воды мощами был распространен в славянских странах, но также встречался и в византийской церкви, и в практике афонских монастырей.

Есть письменные источники, которые описывают совершение чина омовения святых мощей в Великую пятницу в Успенском соборе Кремля в середине XVII века. Сейчас же такой чин освящения воды мощами не имеет широкого хождения и совершается не везде.

Источник: https://zen.yandex.ru/id/5c192e54b93e1500aa2afc0f