Молитва, пост, добродетели — Страница 4

Как молиться за мертворождённого младенца (дочку) и надо ли ей дать имя? Это было много лет назад, ребёнка в роддоме мне не отдали. Можно ли её отпеть теперь и какая молитва матери о ней?

иерей Иоанн Курбацкий

Вас постигла скорбь. Да дарует Господь вам силы перенести ее. Мы не знаем судеб Божиих. Они — бездна многа (Пс. 35:7). Доверьтесь Его благому Промыслу. Церковное поминовение (в том числе отпевание) возможно только над крещенными людьми. Во время крещения человеку нарекается имя. Господь сказал:

Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3:5).

Рождение от воды и Духа — это святое крещение, называемое еще банею пакибытия и вторым, духовным рождением человека. Те, которые по неведению не получили крещения, — как пишет святитель Григорий Богослов, — «не будут у праведного Судии ни прославлены, ни наказаны, потому что, хотя не запечатлены, однако же не худы, и больше сами потерпели, нежели сделали вреда. Ибо не всякий недостойный наказания, достоин уже и чести; равно как не всякий, недостойный чести, достоин уже и наказания».

В синаксаре мясопустной субботы, читаемом на вселенской заупокойной службе, говорится, «яко крещении младенцы пищи насладятся. Непросвещеннии же и поганых (т.е. дети язычников), нижЕ в пищу, нижЕ в геенну пойдут». Церковь учит, что жизнь человека зарождается в момент зачатия. Поэтому приведенные святоотеческие слова в равной мере относятся и к нерожденным детям вследствие выкидышей и абортов, мертворожденным или родившимся, но не сподобившихся святого крещения.

Такие случаи были во все времена, но Церковь не оставила нам никаких особых молитв о душах этих младенцев. Жаль, что вам не отдали погребсти малыша. Но Господь знает, где его воскресить в последний день. Нам остается только уповать на милость Божию. Мы знаем и веруем, что в невольных скорбях сокрыта милость Божия, которая влечет переносящего их к покаянию и избавляет от вечной муки (преподобный Марк Подвижник).

Матери и отцу надо обязательно сходить на исповедь, покаяться в грехах. Рассказать и об этом случае. Священник должен прочитать матери особые молитвы, положенные в этом случае. А далее нам самим следует заботиться о своем спасении, каяться в грехах, познавать Бога и творить дела милосердия, молиться, ходить в церковь, в том числе на родительские субботы, соблюдать посты, приближаться к Богу прочими христианскими добродетелями.

«Однажды преподобный Макарий Египетский, ходя по пустыне, нашел лежавший на земле человеческий череп. Когда авва прикоснулся пальмовою палкою, которая была у него в руке, к черепу, — череп издал из себя голос. Старец сказал ему: кто ты? Череп отвечал: Я был жрецом идолопоклонников, которые жили в этом месте, а ты — авва Макарий, имеющий в себе Святого Духа Божия, когда, умилосердясь над теми, которые находятся в вечной муке, ты молишься о них, то они получают некоторое утешение. Старец спросил: в чем состоит это утешение? Череп отвечал: сколько отстоит небо от земли, настолько огня под ногами нашими и над нашими головами. Мы стоим посреди огня, и никто из нас не поставлен так, чтоб видел лицо ближнего своего.

Тогда старец, обливаясь слезами, сказал: горе тому дню, в который родился человек, если только таково утешение в муке! К этому старец присовокупил: есть ли мука, более тяжкая этой? Череп отвечал: ниже нас мука больше. Старец сказал: кто в ней? Череп: нам, не ведавшим Бога, оказывается хотя некоторое милосердие; но те, которые познали Бога и отреклись от Него, и не исполняли воли Его, находятся ниже нас. После этой беседы старец предал череп земле» (Патерик).

Ольга, Москва

10 лет назад

Можно ли молиться на напечатанное на картоне изображение Богородицы?

Молитва, пост, добродетели#Икона, #Канонические правила 1 714

Доброго здоровья! Близкая родственница купила в храме (РПЦ) напечатанное на картоне изображение Богородицы и подарила его нашей семье. Насколько я знаю, в традициях старообрядческой церкви иконой считается написанный лик (или литьё). Как поступить с таким подарком? (Обратно вернуть не можем).

иерей Иоанн Севастьянов

Православная Церковь дала ответ на вопрос, что такое икона, еще на 7-ом Вселенском Соборе. Икона — это изображение, на котором начертан образ Спасителя в том виде, в котором Он был виден во время своей земной жизни. Поэтому догмат об иконопочитании есть продолжение догмата о Боговоплощении. Мы изображаем на иконе не какую-то отдельную природу Спасителя, а тот Образ, в котором Он нам явился. Если до Боговоплощения Бога никто не видел, то в Боговоплощении Он стал видим, и его теперь можно изобразить. В этом смысл иконы. Через почитание Образа Спасителя почитание распространяется и на Образа Пресвятой Богородицы и всех святых. Главный принцип почитания икон таков: воздавая честь образу, простираем эту честь к Первообразу, Тому, Кто изображен на Образе.

Конечно же, ни в коем случае почитание не распространяется на материал, из которого сделан Образ. История иконописания, монументальной церковной живописи и прикладного искусства свидетельствует о том, что Православная Церковь использовала любые способы и технологии для создания святых образов. Самые древние известные нам образа созданы на стенах. Это фрески, наскальные рисунки, мозаики. Далее с развитием технологий, наряду с монументальными, стали применяться миниатюрные техники — иконы на досках, писанные и вырезанные, на хоругвях, на металле — и литьем и гравировкой. С 13 века известны вышитые иконы на тканях — на облачениях, на плащаницах. С появлением пергамента, предшественника бумаги, образа стали рисовать на пергаменте — любая рукописная Псалтырь начиналась образом пророка Давыда, Евангелие — написанными на бумаге образами евангелистов.

С появлением книгопечатания те же образа стали печатать типографским способом. И не только евангелистов. В 1636 году было издано Евангелие, где употреблялось более 70 литографий с изображением двунадесятых праздников, событий из земной жизни Христа. И всё это на бумаге. Я видел много старопечатных и рукописных книг, в которых отсутствовали авторские изображения святых. Я вполне допускаю, что это следствие того, что эти образа, вырывая из книг, при нужде, хозяева использовали для размещения в божницах, для молитвы. Одним словом, применялись все возможные для изображения материалы и средства. В том числе и типографский.

Для изготовления образов святой Церковью установлены только два ограничения. Главный из них определил Стоглавый Собор: иконы должны писаться по образу письма, установленному св. Андреем Рублевым. Второе ограничение — материал, из которого изготавливается образ, не должен быть хрупким, чтобы образ не мог разбиться при неосторожном обращении. Всё остальное св. Церковь применяла и применяет. Нынешние недопонимания и кривотолки происходят, скорее всего, потому, что христиане теряют остроту духовной жизни. Мы иногда скатываемся к примитивизму, и уже не совсем отдаем себе отчет: что же значат окружающие нас предметы и символы? Иногда это можно видеть среди старообрядчества. В погоне за стариной мы теряем из вида истинное значение используемых нами предметов. Это тревожно. Ведь следствием такой ситуации и стало в свое время иконоборчество.

Анна, Ярославль

10 лет назад

Можно ли сократить молитвенное правило?

Молитва, пост, добродетели#Молитвенное правило 629

Батюшка! В моей жизни так много дел и обязанностей, что я просто не успеваю прочитывать молитвенное правило. Можно ли его сократить?

Денис, Верея

10 лет назад

Кому молиться об избавлении от болезней, передающихся половым путём?

Молитва, пост, добродетели#Молитва за болящих и страждущих 3 080

Господи Исусе Христе Сыне Божий Помилуй Нас. Здравствуйте, отче! Подскажите, пожалуйста, молитву от всех болезней. Кому молиться об избавлении от болезней, передающихся половым путём? Помогите!

иерей Иоанн Севастьянов

Исцеление любой болезни подает Отец наш Небесный, Он единственный наш Врач и Помощник. Поэтому молитесь Ему. Каким образом и через кого — через какого-то святого угодника или какое-то действие Он подаст вам исцеление — это уже неважно. Это зависит от Его Благого Промысла. Самая простая и действенная молитва от всех болезней и искушений, от всех страстей и неприятностей такая:

Господи Исусе Христе Сыне Божий, помилуй меня грешного.

Но при этом советую Вам не забывать о природе наших болезней. Ведь каждая физическая болезнь — это не наказание, а терапия, лечение, которое может попускаться нам ради исцеления наших душ. Поэтому до тех пор, пока такая терапия не принесет результата, она не может быть прекращена. Болезни, передающиеся половым путем — это Божие лекарство против разврата. Если наши души виновны в этом грехе, то перенесение этих болезней — самая действенная помощь. Если же мы не виновны в сем деянии, а «наградил» нас супруг (супруга), то отнеситесь к этому как к состраданию за свою непутевую половину. Ей сейчас тоже очень тяжело. Ваша семья должна исцелиться. Помоги вам Господь!

Екатерина, Верея

10 лет назад

Отче, допускается ли беременной ослабить пост (включая Великий)?

Молитва, пост, добродетели#Устав о пище, #Пост для болящих и беременных 478

Прости мя, отче святыи, и благослови! Отче, допускается ли беременной ослабить пост (включая Великий)? Можно ли вкушать молочные продукты, яйца; при необходимости мясо? Что важнее: четкое соблюдение ограничений и запретов или здоровье будущего ребенка? Спаси Христос!

Мария, Ростов-на-Дону

10 лет назад

Можно ли поклоняться иконам, на которых вместе с изображениями святых написаны бесы?

Молитва, пост, добродетели#Темные силы, #Икона, #Богословские вопросы 635

Батюшка, скажите, пожалуйста, можно ли поклоняться иконам, на которых вместе с изображениями святых написаны бесы?

иерей Иоанн Севастьянов

Уважаемая Мария! Такие иконы, действительно, есть. В том числе — и относящиеся к глубокой древности. Взирая на такие иконы, мы молимся не на изображения бесов, а на лики святых, и обращаем свою молитву не к дьяволу, а к Господу Богу и просим избавить нас от того искусителя, которого Он отгоняет от Себя. На Седьмом вселенском соборе было прочитано и одобрено такое сказание об изображениях на иконах.

Я полюбил, — говорит св. Златоуст, — и залитую воском картину, полную благочестия; потому что я видел на иконе ангела, поражающего полчища варваров; я видел попранными племена варварские и Давыда, справедливо говорящим: «Господи, во граде Твоем образ их уничижиши» (пс.72).

На том же соборе были прочитаны следующие слова из послания Григория папы римского к Герману, святейшему Патриарху константинопольскому:

Если Господь не воплотился, то пусть и не изображают святого образа Его в человеческом виде; если Он не родился в Вифлееме от преславной Девы Богородицы, если волхвы не приносили даров, если пастырям не явился ангел, если множество небесного воинства не возносили песни Рожденному... то пусть не изображают этого...

Если Он не воскрешал мертвых, не восставлял расслабленных, не даровал прокаженным очищения, если Он не делал слепых зрячими, а потом не делал речь косноязычных ясною, не укреплял ноги хромых и не изгонял демонов, если Он не отверзал слух глухим, не совершал чудес и не творил божественных знамений, то пусть не изображают этого!

Если Он не принял добровольно страдания, не обезоружил ада и, восстав, не вознесся на небо, с тем, чтобы снова придти судить живых и мертвых, то истории, в которых рассказывается об этом, пусть ни письменами не пишутся, ни красками не изображаются. Но так как это всё было, и есть великая тайна благочестия, то (о, если бы возможно было), чтобы и небо, и земля, и моря, и все животные и растения, и всё, провозглашало об этом и звуками, и письменно, и живописными изображениями.

Из приведенного послания св. Григория положительно ясно, что изображать на иконах можно решительно всё то, что имело место в самой действительности. Из Писания мы знаем, что Господь был искушаем сатаной, знаем также, что Господь сходил во ад, и, сокрушив его врата, извел оттуда пребывавших дотоле там прародителей. Почему же тогда не изобразить всего этого? Да, мы не видели диавола как духа, но мы не видели также и Господа Саваофа, не видели и ангелов. Изображаем же их так, как они были видимы некоторыми: Господа Саваофа в виде «Ветхаго деньми», а ангелов — в виде благообразных юношей с крыльями. Диавол же был видим некоторыми в виде «мурина», т.е. чёрного лицом и страшного видом. Почему же и не изобразить его в таком виде, когда требуется представить посредством живописи соответствующую историю? Ведь иконы — это живая история, книга без слов. Грамотный или неграмотный прочитает ее в одно мгновение, и эта книга может действовать сильнее письмен, влияя непосредственно на наш ум и сердце.

Евгения, Ростов-на-Дону

10 лет назад

Какую молитву читать перед учением?

Молитва, пост, добродетели#Молитва в учении 259

Доброго здоровья. Какую молитву читать перед учением?

Павел, Нижний Новгород

10 лет назад

Откуда появился молитвослов?

Молитва, пост, добродетели#Домашняя молитва 2 654

Здравствуйте! Я слышал, что для большинства старообрядцев не существует утренних и вечерних правил в том изложении, в котором они употребляются в новообрядческой церкви, в виде молитвослова утренних и вечерних молитв. Скажите, чем заменяют утренние и вечерние молитвы старообрядцы и откуда вообще появился молитвослов?

Светлана, Киев

10 лет назад

Какие молитвы есть святому, изображённому на иконе «Благоразумный разбойник»?

Молитва, пост, добродетели#Молитва Богу и святым 2 667

Доброго здоровья! Скажите, пожалуйста, в новообрядчестве точно есть икона «Благоразумного разбойника», того, который был распят по правую сторону от Христа? А вот есть ли она у нас, если есть, то какие молитвы есть у церкви к этому святому? Спаси Христос!

Ирина, Калининград

10 лет назад

Как молитвы за болящих соответствуют полному упованию на волю Божию?

Молитва, пост, добродетели#Молитва за болящих и страждущих, #Богословские вопросы 1 366

У меня такой вопрос. В молитве Господней мы просим Отца Небесного: «Да будет воля Твоя». Вместе с тем, в многочисленных молитвословиях православной Церкви, например, касающихся молитвы за болящих, мы просим, чтобы Господь избавил нас от тех или иных болезней и напастей. Как же это соответствует полному упованию на волю Божию?

иерей Иоанн Севастьянов

Уважаемая Ирина. Противоречие, которое Вы видите в православных богослужебных текстах, кажущееся. Если Вы внимательно читали молитвы о здравии и спасении, то Вы обратили внимание, что нигде молящийся не молится о самом себе. Например, во время чтения самого известного тропаря «о здравии и о спасении», совершаемого с 15-ю поклонами, не принято называть имени самого себя, т.е. мы не молимся о даровании здравия самому себе. О ближних — да, о самом себе — не принято. И даже апостол Иаков советовал болящим не самому о себе молится, а звать «попов церковных», дабы они совершали молитву веры, которая спасала страждущего.

Христианская любовь не позволяет спокойно смотреть на муки ближнего человека и подвигает нас на дерзновенное ходатайство пред Господом о смягчении страданий нуждающегося. В этом нет желания подсказать Богу чего-то, чего Он не знает, а отчаянный крик любви отвратить от болящего его нужду. Совсем другое отношение к самому себе. Вот тут действительно, единственной молитвой может быть обращение к Господу — да будет воля Твоя. Очень характерный пример — молитва об исцелении самого себя апостолом Павлом. Три раза он обращался к Господу о собственном исцелении и только на третий раз Отец ответил ему, что лучше бы тебе не роптать, а потерпеть. В отношении самого себя мы должны смиряться перед Благим Промыслом Божиим, видеть Его Благую Руку в нашей жизни и любое происходящее событие с нами воспринимать как его Благую Волю.

Артемий, Москва

10 лет назад

Можно ли нам говорить Господу в молитвах «согреших Ти паче числа песка морскаго»?

Молитва, пост, добродетели#Философские вопросы 1 345

Добрый день, батюшка! У меня такой вопрос. Мы в молитвах к Богу говорим: согреших Ти паче числа песка морскаго. А если не чувствуешь за собой ТАКОГО их количества, можно ли НАМЕРЕННО его преувеличивать, чтобы больше возлюбить Бога, так как говорится в Писании: возлюбит больше тот, кому больше простится?

иерей Иоанн Севастьянов

Уважаемый Артемий! Мне кажется, что ничего в нашей духовной жизни не нужно намеренно преувеличивать. Попытки искусственно обострить свои внутренние переживания есть сугубо католическая практика, которая ни к чему хорошему, в конечном счете, не приводит. Тем более, в зрении своих грехов. Для решения Вашей внутренней проблемы попробую посоветовать следующее.

Во-первых, Вам нужно понять суть своей проблемы — это отсутствие зрения своих грехов. Вы их не видите и не чувствуете. Это коренная проблема каждого человека. Даже преподобный Ефрем Сирин молился: «Господи, даждь ми зрети моя согрешения!». Отсутствие видения собственной греховности является камнем преткновения для любого духовного развития. И ничего сам здесь Вы поделать не сможете. Видение собственных грехов есть дар от Бога (что понимал Ефрем Сирин). Как и дар веры, Господь подает его тому, кто готов его принять. И еще, Господь если подает его, то тогда, когда его меньше всего ждешь. Как всякое благодатное посещение оно приходит не как следствие усилия нашей воли, а как проявление милости Божией. Поэтому, мы можем только честно говорить Отцу нашему, что сердца наши замерзли, что мы не чувствуем своих грехов, что нам, к ужасу, не в чем каяться. И за такое искреннее обращение Господь, потихоньку, начинает убирать пелену с наших внутренних очей.

Во-вторых, хочу обратить Ваше внимание, что процесс видения собственных грехов есть дело всей нашей жизни. Как любой предмет, чем дальше он отстоит от источника света, тем меньше на нем видно неровностей, загрязненности и прочих несовершенств, и, наоборот, если его ближе поднести к свету, тем явнее будет видны на нем все недочеты, так и наши души. Чем дальше они от Бога, тем меньше мы видим в себе греха и чем ближе, тем явственнее нам наши убожества. Что еще вчера казалось нормальным и обыденным, то завтра может увидеться мерзким и недопустимым. И поэтому, если человек приносит на исповедь хотя бы один единственный грех, но действительно осознанный и раскаянный, то это уже есть духовный прогресс. Поэтому, лучше начать с одного-единственного греха, но искренне.

И, в-третьих, Артемий, Вам нужно знать, что молитвы которые мы читаем, есть не продукт чьего-то вдохновленного творчества, а опыт молитвы к Богу святых людей. Так молились святые, эти слова они говорили Богу. И поэтому, в словах молитв мы можем видеть состояние душ святых людей. И то, что мы не чувствуем такого количества грехов, а святые чувствовали, есть подтверждение того, что зрение грехов есть одна из высших добродетелей, которую святые получали уже в святом состоянии. Вы помните слова преподобного Макария Великого в его молитве, которую мы читаем каждое утро: «Боже, очисти мя грешного, яко николи же блага сотворих пред Тобою». Вот опыт святого человека! Он вообще ничего хорошего за собой не помнит, а только грехи. Тут не только «паче числа песка морскаго», а вообще сплошная греховная масса. И это человек, про жизнь и святость которого мы знаем.

Поэтому хорошо, что Вы честно признаете за собой отсутствие видения своих грехов. Но не пытайтесь, не будучи святым, примерить на себя опыт святых. Может получиться очень трагично. А только помните, как далеко мы еще отстоим от этого счастливого состояния.

Кол-во на странице:

Авторизация

Регистрация

Восстановление пароля