Говорят: «У американцев есть статуя Свободы, а у нас на Рогожском есть колокольня — старообрядческий памятник свободы». Я как-то задумался, а собственно говоря, что мы имеем ввиду, когда говорим о свободе? Свобода — это та вещь, которая сама по себе непонятна, ее нужно определять. Второй вопрос: для чего свобода нужна?
Профессор славистики университета Луизианы Уильям Брумфилд опубликовал книгу «Архитектура на краю земли», посвященную храмам Русского Севера. В своем исследовании автор разбивает популярные американские стереотипы о нашей стране. Путь к изданию этой работы в США оказался весьма тернистым.
На первый взгляд разница между совершением Литургии по старому и новому чину не так уж велика. Но оказывается, что за 350 лет, прошедших после раскола Русской Церкви, накопилась не просто разница в текстах и обрядах. Игумен Кирилл (Сахаров), служивший Литургию и по-новому, и по-старому, показывает два чина Литургии в сравнении.
40 лет назад, 1 июля 1975 года, сельским жителям СССР наконец-то решили выдавать паспорта, запретив, правда, принимать их в городах на работу. До этого года не имели права на паспорт 37 процентов граждан Советского союза. Обозреватель газеты «Коммерсант» Евгений Жирнов восстановил историю борьбы советского руководства за сохранение отмененного столетием ранее крепостного права.
Летом в Тверской области работает множество детских лагерей — от языковых и альпинистских до военных и компьютерных. Но один лагерь точно отличается от других, и попасть туда удается далеко не всем. Единственный в Тверской области старообрядческий храм — Покровский храм в Ржеве — уже много лет организует детский старообрядческий лагерь. О своем детище рассказывает настоятель Покровского храма протоиерей Евгений Чунин.
Представляем фоторепортаж с экскурсионной поездки группы прихожан ржевской Покровской старообрядческой общины в г. Торжок Тверской области.
Сегодня мы представляем нашим читателям отрывок из «Рассказов о предстоятелях Старообрядческой Церкви послевоенного периода» игумена Кирилла (Сахарова) — воспоминания из беседы с архиепископом Алимпием (Гусевым) (из дневника настоятеля).
Исстари купеческие городки и села Верхнего и Среднего Поволжья славились своими многочисленными ремеслами. Среди них одно из первостепенных значений всегда занимало искусство переписки и оформления сакральных книг. Населявшие эти края трудолюбивые крестьяне, сметливые купцы, набожные иноки и инокини оставили нам колоссальное по объему и разнообразию книжно-рукописное наследие, многие образцы которого и сегодня пленяют нас своей красотой, оригинальностью и мастерством исполнения.
Некогда Невьянск был не только промышленным центром Урала, столицей демидовских владений, но и крупным духовным центром старообрядчества. «Кержаки» — так называли староверов, переселившихся на Урал из Нижегородских пределов, с реки Керженец. Многие из них, утратив священство, стали беспоповцами часовенного согласия. Но есть в Невьянске и община старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии. Близится освящение храма, который строится на протяжении девяти лет.
В наши дни, когда любой пост уже давно перестал быть чем-то особо напряженным, когда в магазинах даже в говенье можно найти множество продуктов, с которыми стол в строгие дни воздержания от животной пищи может быть и без того прекрасным по своему содержанию, мало кто задумывается, каково было нашим предкам несколько десятилетий тому назад. Одна трава была в особом почете — ее люди постарше помнят и по сей день. И не прочь полакомиться ей…