Таинства Церкви

Доброго!

Аще кто будет веровать и крестится, то спасен будет! (Мр 16.16).

В Таинстве Крещения, совершаемом по вере пришедшего, он получает возможность спасения и наследования Царства Божия. Если крестят младенца, не могущего пока еще иметь Веру, то Таинство совершается по вере принесших его, дающих от его имени обещания чистой, христианской жизни, служения Богу.

В советские времена часто один или оба родителя были во всю голову поражены коммунистической идеологией и считали Веру в Бога изменой «делу партии, делу народа, имени Ленина». Поэтому более здравомыслящий супруг или вовсе бабушки или нянюшки тайком договаривались о крещении младенца, и оно совершалось без ведома противоречащих.

В первохристианские времена, да и после них, когда общество негласно делилось на людей почитающих старых, языческих богов и уже познавших Христа, также один из супругов мог тайно привести чадо к просвещению.

Но, наверное, главное, как человек будет воспитываться: по-христиански ли, по-советски ли или, как обычнее сейчас, по-язычески, когда главное — деньги, еда и прочие удовольствия.

Дистанционно невозможно понять, почему вы против крещения ребенка. Неверие в Бога, отнесение себя к какому-либо другому исповеданию или что-то иное? Возможно, у вас есть возможность побеседовать о семейной и духовной ситуации с духовным отцом своего супруга или с каким-то мудрым священником лично. Сомневаюсь в безосновательности вашего нежелания крестить чадо, наверное, к этому есть какие-то веские причины, но постарайтесь их рассудить и прояснить до того, как семью покроют волны конфликтов и непонимания.

Дай Господи мудрости и здоровья чаду и вам, родителям. Бог в помощь!

Здравствуйте! Благодарю вас за этот вопрос. Знаете ли, я тоже время от времени задумываюсь над целесообразностью детского крещения. Особенно когда родители, крестив малыша, годами потом не появляются в храме. Хотя мы и говорим, и убеждаем, но это, увы, мало даёт результатов. Потом этот крещёный человек, бывает, приходит к Богу, но уже осквернив свою душу грехами. И невольно думаешь, а может, лучше было бы ему быть некрещеным прийти ко крещению, когда у него произошла настоящая встреча с Богом, подлинное обращение и просвещение?

Наверное, из этого исходили родители святых, о которых Вы пишете. Сложно сказать, какие на то «были исторические, политические, личные предпосылки». Мы знаем, что примерно в те же годы практиковалось детское крещение. Например, святителя Николу крестили в детстве. Давайте обратимся к тому, что писали сами святые отцы.

Блаженный Августин, епископ Иппонийский, прошел горнило сомнений, заблуждений, греха, пока не пришел ко Христу, но на всем протяжении он помнил первые уроки своей благочестивой матери-христианки. Вот как сам он пишет в «Исповеди»: «Я слышал еще мальчиком о вечной жизни, обещанной нам через уничижение Господа нашего, нисшедшего к гордости нашей. Я был ознаменован Его крестным знамением и осолен Его солью по выходе из чрева матери моей, много на Тебя уповавшей. Ты видел, Господи, когда я был еще мальчиком, то однажды я так расхворался от внезапных схваток в животе, что был почти при смерти; Ты видел. Боже мой, ибо уже тогда был Ты хранителем моим, с каким душевным порывом и с какой верой требовал я от благочестивой матери моей и от общей нашей матери Церкви, чтобы меня окрестили во имя Христа Твоего, моего Бога и Господа. И моя мать по плоти, с верой в Тебя бережно вынашивавшая в чистом сердце своем вечное спасение мое, в смятении торопилась омыть меня и приобщить к Святым Твоим Таинствам, Господи Исусе, ради отпущения грехов моих, как вдруг я выздоровел. Таким образом, очищение мое отложили, как будто необходимо было, чтобы, оставшись жить, я еще больше вывалялся в грязи; по-видимому, грязь преступлений, совершенных после этого омовения, вменялась в большую и более страшную вину. Итак, я уже верил, верила моя мать и весь дом, кроме отца, который не одолел, однако, во мне уроков материнского благочестия и не удержал от веры в Христа, в Которого сам еще не верил. Мать постаралась, чтобы отцом моим был скорее Ты, Господи, чем он, и Ты помог ей взять в этом верх над мужем, которому она, превосходя его, подчинялась, ибо и в этом подчинялась, конечно. Тебе и Твоему повелению. Господи, я хочу узнать, если Тебе угодно, с каким намерением отложено было тогда мое Крещение: во благо ли отпущены мне были вожжи моим греховным склонностям? или они не были отпущены? Почему и до сих пор в ушах у меня со всех сторон звенит от слова, то об одном человеке, то о другом: "оставь его, пусть делает: ведь он еще не крещен". Когда дело идет о телесном здоровье, мы ведь не говорим: "оставь, пусть его еще ранят: он еще не излечился". Насколько лучше и скорее излечился бы я, заботясь об этом и сам, и вместе со своими близкими, дабы сенью Твоей осенено было душевное спасение, дарованное Тобой. Было бы, конечно, лучше. Какая, однако, буря искушений нависает над человеком по выходе из детства, мать моя это знала и предпочитала, чтобы она разразилась лучше над прахом земным, который потом преобразится, чем над самим образом Божиим» (Кн. 1 гл.11).

Из этого текста следует, что дети в те времена были только оглашенным и крестили их только в случае смертной опасности. И это притом, что детская смертность была намного выше современной.

Святитель Василий Великий говорит: «И ты откладываешь, раздумываешь, медлишь? С младенчества оглашаемый учением, доселе еще не приступил к истине? Всегда учась, не пришел еще в познание? Всю жизнь испытываешь, до старости высматриваешь; когда же сделаешься христианином? Когда узнаем, что ты наш? За год ждал ты настоящего года. Смотри, чтобы обещания твои не оказались простирающимися за пределы жизни. «Не веси бо, что родит находяй день» (Притч. 27, 1). Не обещай того, что не твое» (Беседа 13 «Побудительная к принятию святого крещения»).

А вот, что пишет святитель Григорий Богослов в слове 40 «На Святое Крещение»:

«У тебя есть младенец? Не давай времени усилиться повреждению; пусть освящен будет в младенчестве и с юных ногтей посвящен Духу. Ты боишься печати, по немощи естества, как малодушная и маловерная мать? Но Анна и до рождения обещала Самуила Богу, и по рождении вскоре посвятила, и воспитала для священной ризы, не боясь человеческой немощи, но веруя в Бога. Нет никакой тебе нужды в привесках и нашептываниях, вместе с которыми входит лукавый, привлекая к себе от легковерных благоговение, должное Богу. Дай своему младенцу Троицу — это великое и доброе хранилище».

И ещё:

«Возразят: «Пусть все это справедливо будет в рассуждении ищущих Крещения. Но что скажешь о тех, которые еще младенцы, не чувствуют ни вреда, ни благодати? Крестить ли нам и их?» — Непременно, если близится опасность. Ибо лучше без сознания освятиться, нежели умереть незапечатленным и несовершенным. Доказательством этому служит восьмидневное обрезание, которое в преобразовательном смысле было некоторой печатью и совершалось над неполучившими еще употребления разума, а также помазание порогов, через неодушевленные вещи охраняющее первенцев. О прочих же малолетних мое мнение такое: дождавшись трехлетия, или несколько ранее, или несколько позже, когда дети могут слышать что-нибудь таинственное и отвечать, хотя не понимая совершенно, однако же запечатлевая в уме, должно освящать их души и тела великим таинством совершения. Причина же этому следующая: хотя дети тогда начинают подлежать ответственности за жизнь, когда и разум придет в зрелость, и уразумеют они Таинство (потому что за грехи неведения не взыскивается с них по причине возраста), однако же оградиться им Крещением без сомнения гораздо полезнее, по причине внезапно встречающихся с ними и никакими способами не предотвращаемых опасностей».

Итак, сам святитель Григорий, будучи крещёным взрослым при родителях-христианах, ратовал за крещение всех младенцев. В том числе и потому, что некрещёные младенцы «не будут у праведного Судии ни прославлены, ни наказаны, потому что хотя не запечатлены, однако же не худы, и больше сами потерпели, нежели сделали вреда. Ибо не всякий недостойный наказания достоин уже и чести; равно как не всякий, недостойный чести, достоин уже и наказания». Это мнение вселенского учителя утвердилось и стало повсеместной практикой.

Когда же появился институт восприемников, сказать трудно. Думаю, это апостольское Предание, чтобы у крещаемых детей были восприемники. Они ведь были и у взрослых людей. Это те, кто свидетельствовал о вере приходящего к Таинству человека. Точно можно сказать, что к VII в. сложились правила о восприемниках и духовном родстве. К примеру, правило 53 Шестого Вселенского Собора, иначе называемого Трулльским (691-692 гг.): «Понеже сродство по духу есть важнее союза по телу, а мы уведали, что в некиих местах, некоторые восприемлющие детей от святаго и спасительнаго крещения, после сего вступают в брачное сожительство с матерями их, вдовствующими: то определяем, дабы от настоящаго времени ничто таковое не было творимо».

А на Руси мы восприняли практику крещения младенцев вместе с принятием христианства. Для нас это тысячелетняя практика. Поэтому предложение отложить крещение малюток до времени их взросления вызывает у родителей и родственников, мягко говоря, непонимание. Откажешь им в одном храме — они пойдут в другой, лишь бы крестить. Хотя я слышал и о таких людях, которые и в наше время откладывают крещение своих детей до совершеннолетия. Не берусь их судить. Опыт показывает, что и в благочестивых семьях дети отходят от веры, и у неверующих родителей дети приходят к Богу. И, может быть, из этих людей, воспитываемых в верующих семьях, но ещё не крещёных, вырастут новые светильники веры. Ведь если бы Августина всё же крестили в детстве, а он потом прошел по тому пути грехов и ошибок, по которому он прошел, то мы бы не имели такого замечательного святителя, экзегета и проповедника. Но чаще бывает, что в случае беды человек обращается к Богу и идёт туда, где был крещён, где его родители и прародители.

Считаю, что мы должны придерживаться сложившейся традиции и делать все от нас зависящее, чтобы дети наши любили Христа и Его Церковь. И эта задача не только родителей, но и нас — священнослужителей.

Добрый день.  В древности крещение совершалось как раз на Страстной неделе. Перед Пасхой оглашенные (то есть готовящиеся ко крещению) вносили свои имена в список крещаемых, и в Великую субботу местный епископ совершал торжественное крещение всех оглашенных. Современное богослужение на Пасху имеет исторический элемент, который сохранился до наших дней: ночной крестный ход был в те времена ходом вокруг храма новокрещенных, одетых в белые одежды и держащих в руках горящие свечи.

Что касается  младенцев, то по православной традиции их крестят круглогодично, в любой день.

Доброго здоровья. Довольно сложно ответить на ваш вопрос, не зная вас и не имея точного представления о вашей внутренней проблеме. Но я попытаюсь.

Необходимо узнать, как вас крестили в детстве и во взрослом возрасте. Если не было трехкратного погружения с головой, то согласно 50-му правилу святых Апостолов вы не крещены. Если нет крещения, то надо понемногу идти к нему, читать и узнавать, готовиться, а потом и принять его.

Насчет внутреннего компаса уже сложнее. Как мне видится, так я вам и напишу. Простите, если мое виденье разойдется с вашим. Внутри каждого человека постоянно идет борьба в мыслях. Ангел — на добро, демон — на зло толкают человека, но ни тот ни другой не может приневолить, заставить. Мысли и ощущения всегда есть, и сам человек должен понимать, что и как с ним происходит. Это правильное понимание может быть только тогда, если человек хорошо знает Священное Писание, жития святых, творения святых отцов о духовной жизни. Если у человека есть эти знания, то он может уже сравнить то, что есть внутри него, с тем, что описывают святые отцы. И уже будет разумная почва для сравнения и определения направления, куда идти. Как если бы сравнивали километры и километры — это понятно. Если нет знания, то это похоже на блуждание в темноте или в тумане или сравнивание километров и килограммов. Они несравниваемы, это каждый понимает.

Вы пишете, что советы есть, а нет компаса внутри. Мне представляется ваша ситуация как отсутствие собственных достаточных знаний. Если бы они были, то человек точно бы понимал, куда и зачем ему идти. И кто и какой дух за него воюет в данный момент. Может быть, вас одолевает дух уныния. Может быть, мой ответ не соответствует вашим ожиданиям, но что мог по силам своим сказал вам.

«По вере вашей будет вам», — говорится в Святом Евангелии. Все зависит от Вас и Вашей Веры, от Вашей подготовки ко Святому Крещению. Например, святой блаженный Августин Иппонийский большую часть жизни своей был в числе оглашенных, и его подготовка ко святому Крещению, конечно, была весьма долгой. Но и отношение к Святому Таинству в те времена было максимально серьёзным и ответственным, чего нельзя сказать, к сожалению, о нынешних. Я порекомендовал бы Вам внимательно почитать творения блаженного Августина, особенно его «Исповедь». Да, в истории христианства были случаи излечения от болезней после принятия Святого Крещения, но в Вашем конкретном случае, повторюсь, все зависит от Вас и Вашей Веры, и от того, как и с какой подготовкой приступите Вы ко Святому Крещению.

Доброго! Обычно, когда к старообрядческому священнику приходят с вопросом о присоединении к Церкви, священник разбирается с событием крещения приходящего. В какой конфессии и где крещен(а) (т. е. насколько близка или далека та деноминация к Православию)? Крещен ли человек в три погружения или иначе? Ориентиром для нас является 50 правило Св. апостол, предполагающее крещение в три погружения, если кто не крещен так, «не крещен вовсе» (См. Кормчую и толкование к правилу). Т.е. крещеный иначе (кроме оговоренных правилами случаев) не имеет на себе Благодати Святого Духа. И необходимо полное трехпогружательное крещение, во Имя Отца и Сына и Святого Духа.

Если Ваша супруга крещена в инославной церкви с соблюдением канонов, то священник, по научении ее в вере, убедившись в правильном вероисповедании, совершит над приходящей таинство Миропомазания, в котором восполняется недостаток, ей восполняются Дары Святого Духа. С этого момента она по вероисповеданию принадлежит Православной старообрядческой Церкви. Может исповедаться и причащаться, может вступить в христианский брак с Вами, как исповедающим православную веру. Вы с супругой, как православная семья, заботящаяся о своем спасении и желающая спасения своим чадам, можете просить и о крещении своих чад. Но очень важно, чтобы все труды по крещениям и помазываниям и прочее не остались формальностью для выполнения «магического действия» по «окрещиванию младенца» («а то он плохо спит, икает или хворает желудком»). Крещеный человек имеет надежду на духовное спасение, некрещеный оказывается вне церковной ограды (по ап.Павлу).

Главное в продолжении: ограничитесь ли вы общением с попом на время крещения? Станете ли заботиться о своей душе, об очищении грехов, причастии чада и себя? Все в Ваших руках. Но мой Вам совет: обретя Духовного отца, старайтесь его держаться и прислушиваться. Он будет заботиться о духовном состоянии вашей семьи, вашем духовном росте и чистоте, но все это, если по-честному, невозможно без Вашего усердия и взрослого напряжения. Бог в помощь!

На мой взгляд, вопрос и сложность ситуации не в одежде при крещении или ее отсутствии. Исходя из того, что вы говорите о трех некрещеных детях и жене, ваш брак продолжается уже значительное время. Значит, это время вы находились вне церковного общения? Имеете ли вы сами духовного отца? Не может ли оказаться так, что, считая себя старовером, вы только формально, по самому факту крещения, относитесь к Древлему Православию, далече отстоя от него? Согласно Номоканону, человек 2-3 года не бывавший на исповеди, т.е. не заботящийся о чистоте своей души, сам себя отревает от Церкви. Шестой Вселенский Собор, правило 80:

«Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но, пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех недель не придёт в церковное собрание, то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения»

Христа ради постарайтесь найти себе духовного наставника, который поможет вам и вашей семье в сложном Христианском Пути. Не зная, к какой из старообрядческих конфессий вы принадлежите, трудно говорить о конкретике, но, думаю, что, когда будет обретена Церковь и станет понятен смысл крещения, как вступление в воинство Христово, вам откроется, что в духовной жизни и таинствах критически важно, а что внешне и малозначимо. По практике известных мне приходов могу сказать, что эти практики разные: нагота, крестильные рубахи, купальники. Самое главное — готовность быть со Христом и в радостях, и на Голгофе. Бог в помощь в поисках!

Доброго здоровья. Ответ на ваш вопрос начну с объяснения. Я не тот батюшка, к которому вы обращаетесь, и даже не знаю, какая цена  за крещение. Хотя, судя по вопросу, она большая. Также трудно найти разумные аргументы. Каждому понятно, что маленькие дети вообще не могут себе зарабатывать ни много, ни мало. Мне думается, что ваш вопрос стоит рядом с двумя другими.

Первое — это крещение детей в младенчестве. Рождается маленький человек в мир, и родители, а часто бабушки и дедушки сразу стремятся крестить его. Если вдруг встречаются какие-то препятствия, то стремятся преодолеть их любой ценой, всеми правдами и неправдами. Приходят будущие крестные. Хорошо, если они венчаные, не курят, соблюдают посты, молятся дома и в церкви, бывают на исповеди, имеют духовного отца, с которым советуются (хотя бы иногда). То, что я перечислил, — это только следствие веры. Часто у этих крестных нет этой веры и понимания, кто мы и куда идём, что сделал Христос, что требуется от нас, что такое Спасение, как и чем оно достигается и вообще нужно ли оно. И вот крестили младенца. Вначале всё хорошо: носят причащать, сами с ним приходят. Постепенно младенец растёт и «хождения» в храм сокращаются. Где-то к подростковому возрасту он уже и сам не хочет ходить. Родители вместе с крестными, не ведя духовной жизни, сами не ходят и ничего не соблюдают из церковных постановлений, тому же постепенно научается и младенец. Итог: дар Божий, крещение, брошен сатане под ноги. Хорошо, если этот вариант развития событий сбывается не у всех. Мне, как священнику, очень часто приходится видеть именно такой исход событий. Задается вопрос: зачем нужно было такое крещение в младенчестве? Не подумайте, что я против младенческого крещения. Я за него, но при вере крестных и родителей, которые сами живут в вере (а вера не может быть без дел) и тому же учат и чадо своё. А если стоит вопрос, сколько стоит крещение, то с большой долей вероятности можно сказать о ситуации, описанной выше.

Мне часто приходится отвечать на подобный вопрос. Да нисколько не стоит, покрестим и бесплатно, только начинайте трудиться, начните дома с самого малого в духовном направлении. Как правило, это оказывается трудно, и людям проще заплатить,чем работать над собой.

Второе — это содержание церкви. Скажу сразу самую суть. Ещё с Ветхого завета известно о том, что на содержание церкви люди давали 10-ю часть от своей прибыли. В своей основе я согласен с теми людьми, которые выступают против продажи свечей. Есть опыт, когда просто лежат свечи, рядом с ними цена на них и ящичек, в который сами люди опускают деньги, без какого-то контроля. Позже проверяют, и как правило оказывается, что сумма денег в ящике гораздо больше, чем это требуется. Значит, люди дают денег больше, чем берут свечей. Совесть есть у каждого. По этой аналогии я могу предположить, что церковь могла бы отказаться от всевозможной торговли, если бы все прихожане добросовестно исполняли свою обязанность — давали церковную десятину. И совершенно бесплатно исполняла бы для них все требы, в том числе и крещение. Но ведь в пересчете, в масштабах года, сумма от десятины была бы гораздо больше. Еще надо учесть, что не каждый год рождаются дети, то есть нет нужды каждый год кого-то крестить. А теперь вопросы вам. Сами вы платите десятину? Если бы вам бесплатно крестили ребенка, смогли бы вы исполнять свою десятину (хотя бы на 2-3 %)?

Приведу одну выписку из Священного Писания:

«Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: «как нам обратиться?» Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Книга пророка Малахии, глава 3, стихи 6-10).

В начале своего ответа я написал, что трудно найти аргументы о заработке малолетних детей. Но такой есть. В некоторых случаях государство выделяет на детей пособие по рождению, и я знаю людей, которые и из этого дохода платили десятину.