Вера и неверие

Доброго! Надеюсь, что если вы познали мироустройство и его «цели», то вас не смогут огорчить некоторые мои предположения и обобщения. Пользуясь тем, что вам не нужен мой ответ, хочу вспомнить старый рассказ. Один человек внушил себе, что он маленькое зернышко. Боялся, что его кто-то съест или затопчет. Попал в больничку, где с помощью терапии и медикаментов его убедили, что он ошибается. Выписали. Через 15 минут он вбегает в больницу в панике. «Там КУРИЦА!!!». Отвечают: «Но вы же знаете, что вы не зернышко!». «Я-то знаю, но курица — НЕТ!»

Вы, скорее всего, пошли дальше. Придумать себе бога, пожирающего спелые души, — это действительно сильно.

Продолжая вашу пищевую линию: если человек придерживается здорового питания, следит за сочетаемостью и калорийностью продуктов, то у него есть шансы прожить долгую и благополучную жизнь, не отвлекаясь на болячки. Если кто-то ест все, что ни попадется, заедает торт селедкой и несвежим винегретом, запивая томатным соком с молоком, то есть шанс получить революцию в желудке и серьезно отравиться.

Некоторые так поступают со своей головой. Читают и пытаются изучать все попадающиеся религиозные и философские учения, добавляя в них свои сочные фантазии и размышления. Получается та же токсикация, но уже в голове.

Можно с благодарностью принять веру в Творца и принесенную за нас Жертву Любви, изучать Священное Писание и стараться соблюдать рекомендуемое там, даже не из страха наказания или ожидания награды, а из любви к Богу. Но нам дана свобода воли, открыта и дорога отрицания. Можно отвернуться от Даров и придумывать что-то свое, оригинальное, типа Большого Макаронного Монстра.

О грехах, в том числе и самоубийстве. Церковь предупреждает, как мать ребенка: не трогай раскаленную печку, обожжешься, будет больно. Не бросай школу после четвертого класса, учись — будет интересно и полезно. Самоубийство — единственный грех, после которого невозможно покаяние. Апостолы Иуда и Петр, пусть в разной степени, но отреклись от Христа. У Петра хватило духа на возвращение в общину, покаяние, исповедание своей любви к Сыну Божию не только словами, но и всей оставшейся жизнью и мученической кончиной. Иуда же, осознав свое предательство, «шед, удавился» (Мф. 27.5). Попробуйте прочувствовать разницу.

Потакать своим порокам или бороться с ними, очищать от них свою душу возможно только на этом свете, как совершать покупки на базаре возможно только пока он открыт. Закрылась торговля — остался без покупок (см. Мф. 25.1-13). Выбор за вами: радоваться Божиему Свету в мире и в нас или рисовать себе сцены поедания человечков «ангельским» миром.

Находясь «внутри системы», невозможно понять ее устройства; чтобы знать, как все устроено, нужно взглянуть со стороны. Нужно быть разумнее и «выше» того, что разбираешь, тогда есть шанс адекватности восприятия. Пока мы находимся «здесь», вряд ли можно предположить себя разумнее Создателя. Можно всю жизнь положить на изучение религий, а умереть неверующим и чуждым Богу человеком. Впрочем, есть и возможность довериться опыту Церкви и в смирении заботиться о духовном возрастании своей души, чтобы наследовать Царствие Божие и  то, что «приготовил Бог любящим Его» (1 Кор.2.9).

Дай, Господи, нам разумения Твоей Воли и желания Твоей Милости!

Доброго! Многие дни перечитываю ваш вопрос, пытаясь понять, как на него ответить. В нем есть какой-то разрыв смыслов. Вроде бы осознаете присутствие Божие, понимаете, что именно Он является источником всего сущего, даже где-то внутри есть принятие Его Любви. Но, как мне кажется, есть подростковый всплеск протеста. «А, не нужна мне Твоя забота, хочу курить и веселиться, до сессии мне дела нет, я уже умный и взрослый!».

Вы пробуете рассуждать о Всевышнем, как о человеке старшего поколения или о директоре завода. А это — о другом!

Перед тем как появилось начало небытия, был только Бог. Одним из доказательств Троичности Божества есть признание того, что Бог есть Любовь (см. Православный катехизис). Создавая мир и нас, как Свое подобие в свободе творчества и возможности созидания, Он дает нам Дар Счастья (не «радости» от вкусного кусочка пищи, замечательного партнера или красивого заката), именно состояния Счастья, внутреннего восприятия красоты мира.

На днях мне попался кусочек совершенно мирского фильма «Машина пришла» с Н. Н. Трофимовым в одной из  ролей. Там идет диалог:

«Он, Бог, и есть Любовь. Но чтобы не повторять Самого Себя, Он и создал нас».
«Так что, значит, мы тоже боги?»
«А как же, если умеем любить…»
«А если не умеем?»
«А если не умеем, то никогда и не задумаемся об этом».

О человеческом достоинстве. Можно согласиться с вами в оценке несовершенства каждого конкретного человека, но при этом человек в потенции — самое совершенное Творение Бога. Со свободой воли, желанием и возможностью творить и созидать. Создав нас по Образу и Подобию Своему, Господь дал нам великую возможность — БЫТЬ, А вот как мы этой возможностью пренебрегаем, уклоняемся, ленимся заняться достойным, а не просто имеющим возможность нас прокормить трудом, так это наш личный выбор. Жалеть себя и лениться гораздо проще, чем думать и созидать.

В вашем вопросе крепко сквозит лень: вам лень быть счастливым, лень принять на себя ответственность за свою жизнь, лень любить людей. Хотите лениться — ленитесь! Хотите поставить кого-то виноватым в том, что не достигли чего-то, — ставьте. Во всем виноват Бог (или черная кошка) — виноваты! Не могу же я быть виноватым в том, что рухнул посреди дороги, наступив на свои незавязанные шнурки, — конечно, это все Он!

Прошу вас прочитать книгу Иова в Библии. Благочестивый человек оказывается одолеваемым многими бедами, от утраты близких до потери многой собственности и здоровья. Приближаясь к отчаянию, он вопрошает Бога, и Господь отвечает ему. Думал привести цитаты из этой части Библии, но понял, что если вы серьезно ищете ответа, то необходимо прочитать эту книгу (книга Иова) целиком, как и Екклезиаст, а уж Новый Завет — обязательно.

Вы пользуетесь слухами. А может быть, стоит обратиться к Первоисточнику, подумать, почитать святоотеческие толкования? С другой стороны — это требует душевного труда, времени и отвлечения от насущных дел и «сладостных» реальностей. В таком случае не делайте ничего. Потерпите, передремите еще несколько лет: «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет и много в них трудов и болезней» (Пс. 89.10). «Все пройдет, и печаль и радость, все пройдет, так устроен мир». Но, с другой стороны: «Ведь если звезды зажигают, значит, это кому-нибудь нужно» (В. Маяковский, «Послушайте»). Или как сказал почти современный классик: «Камнем лежать или гореть звездой», — выбор-то за нами. Только напомню, как сказано у Островского о человеке и его жизни: «Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Если есть желание что-то осознать и двигаться вперед, к Царству Небесному, — двигайтесь! Не хотите — ничего не делайте!

Это ваша жизнь! Живите! Бог в помощь!

Доброго! Господь создал нас по своему образу и подобию (Быт. 1.26-27). По толкованию святых отец, наше подобие в свободе выбора, изначальной чистоте, возможности рассуждать и творить. Вот свобода выбора-то часто и бывает «виноватой». Нам может стать удобнее жить биороботом, считать себя продолжателем дела обезьян или, наоборот, формально отказавшись от самой идеи Бога, пытаться бороться с Ним, надеясь «выше звезд поставить престол свой» (см. Ис.14.13) и стать сатаной в человеческом обличии.

Но хочу напомнить вам, что говорит Господь через порока Исаию:

«Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55.8).

Притом что «Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум» (Притчи 3.13), сказано еще: «Мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их» (1 Кор. 3: 19). Необходимо очень рассудительно подходить к обретению истинного разума и подлинной мудрости, потому что «мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак. 3: 17), а нам гораздо чаще бывает интересна суета мира сего и его «премудрости» либо ощущение «мудрыми» самих себя. В этом огромное и редкопроходимое искушение.

По Своей Милости Бог открыт нам в своих творениях. Будучи не познаваем по Своему Существу, Он открывается нам через проявления своих энергий (очень советую почитать творения св. Григория Паламы). Смею напомнить также: «Блаженни чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5.8).

Дай, Господи, всем нам смирения, чистоты душевной и духовного разума!

Здравствуйте! Вопрос Ваш одновременно и опечалил и порадовал меня. Скажу, чем порадовал. Первое, это Ваша вера в Господа Исуса, Спасителя нашего. Второе, Вы скромно осознаете, что перед Богом не имеете заслуг. Это важно. И третье, тот факт, что Вы не имели никаких «сверхдуховных переживаний». Поздравляю! 

Не удивляйтесь, я вполне серьезно это говорю. Когда человек возомнит себя достойным сверхъестественных явлений, они ему явятся. И это гордостное самомнение станет гибелью его души. В православии это называется «прелестью», от слова «лесть», «прельщать».

Судя по письму, Вы мало знакомы с православной литературой и говорите о «свидетельствах» людей, принадлежащих к протестантским и харизматическим течениям. Я Вам посоветую продолжить читать Библию, конкретно Евангелие. Но обязательно с толкованиями святых отцов, Иоанна Златоуста например. У него прекрасные беседы на Евангелия от Матфея и Иоанна. Читая внимательно, Вы нигде не увидите, что Христос требует от человека иметь особые откровения, пророчества или чудеса. Вот задумайтесь над этими словами:

Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф. 7:22-23). 

А вот кого Христос ублажает:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня (Мф. 5:11). 

Далее, прочтите книгу иеромонаха Серафима Роуза «Православие и религия будущего». Весьма полезно Вам прочитать сборник статей епископа Игнатия Брянчанинова, озаглавленный «Аскетические опыты». Там наглядно показано, что такое прелесть и насколько она пагубна.

И самое главное, идите в ближайший к Вам православный старообрядческий храм. Там в живой беседе со священником и верующими людьми Вы найдете ответы на свои вопросы, также и на главный из них: что сделать, чтобы наследовать жизнь вечную (Лк. 10:25).

Добрый день! Вопрос Ваш напомнил мне случай, описанный в книге «Древний Патерик»: «Некто рассказывал: были три трудолюбивых, достолюбезных монаха. Один из них избрал для себя дело — примирять ссорящихся между собою людей, по реченному: «блаженны миротворцы» (Мф. 5:9). Другой — посещать больных. Третий удалился безмолвствовать в пустыню. Первый, труждаясь, по причине ссор между людьми не мог уврачевать всех и со скорбию пришел к посещающему больных, нашел его также ослабевшим и не старающимся об исполнении своего обета. Согласясь, оба они пошли видеть пустынника, поведали ему печаль свою и просили сказать им, что доброго сделал он в пустыне? Немного помолчав, пустынник вливает воду в чашу и говорит им: смотрите на воду. А она была мутная, так что ничего не видно было в ней. Спустя немного он опять говорит: смотрите, теперь устоялась вода. Как скоро они посмотрели в воду, то увидели свои лица, как в зеркале. Тогда он сказал им: так бывает и с человеком, живущим среди людей, — от возмущения он не видит грехов своих; а когда он безмолвствует, и особенно в пустыне, тогда видит свои недостатки» (2:32).

Итак, для монашествующих ответ понятен. Но он для тех, кто хочет «совершен быти» (Мф. 19:21). 

А для людей, живущих в миру, невозможно и неправильно замыкаться только на внутренней внимательной жизни. Каждый день приносит свои заботы и свои задачи, которые мы должны решать по-христиански, всякий раз делая нравственный выбор. Это и в семье, и в быту, и на работе, и на отдыхе. И об этом нас спросит Господь на Страшном Суде. Прочтите ещё раз 25 главу из Евангелия от Матфея, стихи 31-46.

Поэтому я бы не стал выстраивать градацию, что важнее, а начал бы вести внимательную жизнь, угождая Богу и внутренним желанием, и внешними делами. Потому что «сие надлежит делать, и того не оставлять» (Мф. 23:23).

Доброго! На мой взгляд, сложность в том, что даже каждый день, привычно «читая» молитву «Отче наш», мы просто проговариваем слова «да будет Воля Твоя», не задумываясь, не переживая их, не молясь о просимом. Просто по привычке — читая, а не живя Главным.

В книге пророка Исаии: «Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: "Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся» (Ис. 58.1-7, советую почитать целиком).

Беда в том, что мы предпочитаем свою волю воле Божией. Считая себя «любящими Бога», мы обманываемся, принимая за Него свои переживания, страстность и внутренний трепет. Вместо обретения смирения мы ищем чудес, благополучия, а еще исполнения «правды и справедливости», причем именно в нашем понимании. Наше духовное восприятие, если по-честному, не ищет Бога, скорее — всеобщего признания нас.

«Люди более возлюбили тьму, нежели свет» (Ин. 3.19). «Возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию» (Ин. 12.43).

Ни в какие времена путь Спасения, путь принятия на себя «Ига Христова» (Мф. 11.29-30) не был легок.

«От дней Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11.12).

Бог вам в помощь! По святоотеческому наследию, дорога к Царству Божиему, принятию Его Воли над своей, лежит через искреннее смирение. Молитесь, и исполнятся на вас слова Христовы:

«Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 12.50)!

Доброго! Думаю, что стоит помнить, что помогают нам не сами святые, а Господь. Молимся ли Богородице или святителю Николе — мы просим их заступничества за нас перед Богом. Мы обращаемся к Божиему угоднику, но надеемся на Божию помощь. Святые — это не «маленькие боги», это те люди, которые своей жизнью, а иногда и смертью славили Бога и имеют большее дерзновение, находясь перед Его Престолом, просить о почитающих их память. Мощи свт. Николы почивают в г. Бари, в Италии, в католическом храме. Пресвятая Госпожа Богородица — одна для всех.

«По вере вашей да будет вам!» (Мф.9.29).

На мой взгляд, то, что Господь слышит всех своих чад, достаточно несомненно. Выполняет ли Он людские просьбы в надежде на обращение человека к правой вере или просто по своему неизреченному милосердию — не знаю. Мне кажется, что это Суды Божии, а нам жизненно необходимо внимать себе, заботиться о своем спасении, чтобы и наши молитвы были услышаны и приняты Богом. Где-то читал, что некоторые молитвенные просьбы исполняются для того, чтобы на Страшном Суде у человека не было оправданий в неверии.

Старайтесь жить сейчас, занимаясь построением своей души, необходимыми трудами и заботой о ближних. В павечернице есть замечательные слова:

«Упование нам Бог, и Прибежище наше Христос. И Покровитель нам есть Дух Святый».

С Ним все возможно. И если нам дана возможность находиться в Православии, давайте молиться и о себе, и о своих близких, и о мире, как о творении Божием, чтоб всем через познание Истины, Христа прийти в Царство Небесное.

Бог в помощь!

Доброго здоровья. В одной лекции одного профессора богословия я слышал такую мысль, что до грехопадения предполагался иной способ размножения. Эта мысль подтверждалась на основании Святых отец. Лично я сам все их творения не прочёл и не могу процитировать место и Святого отца, кто об этом пишет. Но, доверяя ему, что он прочел, полагаю, что такое скорее всего возможно и реально.

Ещё для размышления можно подумать о крещении. Оно называется рождением, и Никодим в беседе с Господом Исусом никак не мог понять этого способа рождения. Вот такие слова: «Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» (Евангелие от Иоанна, глава 3, стих 4).

Вот некоторые мысли на ваш сложный вопрос.