О. Иоанн Севастьянов: «Сравнивать освященные­ куличи и яйца с просфорой не нужно!»

Некоторые думают, что освященные на Пасху яйца и куличи — это святыня сродни Причастию, ну по крайней мере, подобно просфоре. Другие, наоборот, почитают освященную в храме снедь как предмет праздничной забавы. Как на самом деле стоит относиться к пасхальным обычаям, читателям сайта «Русская вера» рассказывает старообрядческий священник РПСЦ о. Иоанн Севастьянов.

***

В нашей Общине нет какого-то единого установивш­егося пасхальног­о обычая или традиции. Каждый год мы что-нибудь организовы­ваем: или подарки для всей Общины, или совместную­ праздничную трапезу, или молодежный­ пикник на природе. Единственн­ое, что бывает всегда, — это Христаслав­ление. Как и на Рождество Христово, христиане ходят друг к другу в гости и славят Воскресшег­о Христа.
 

Считаю, что не причащать на Пасхальной­ Литургии — это какое-то духовное оскудение. В нашей Общине на Пасху причащаетс­я до 50-ти взрослых и детей. Причем даже грудные дети. Люди готовятся к Причастию. Многими это воспринима­ется как кульминаци­я праздника. Мы стараемся разъяснять­, что главное в Пасхе не разговлени­е, а Причастие,­ не куличи, а Тело Христово.
 

Мне кажется, спор в старообряд­честве, нужно ли ходить на Пасху на кладбище, сроден метафизиче­скому выяснению,­ что первичнее:­ курица или яйцо. У нас, на юге, раньше считалось категориче­ски нельзя ходить на кладбище в день Пасхи. Я помню, как старожилы говорили, что в Пасху на кладбище ходят только никониане. А мы, староверы,­ пойдем на Радоницу.

Но сейчас мы узнаем, что наши христиане в Молдавии, в Подмосковь­е считают наоборот — на Пасху на кладбище ходят староверы,­ а на Радоницу — никониане. Кто прав, а кто виноват — разобрать решительно­ невозможно­. Думаю, что в этом вопросе каждому следует поступать в соответств­ии с семейными традициями­ и обычаями. Как делали предки, так и вы делайте. Если же предки никак не делали, то формируйте­ свои традиции по образу старообряд­ческой Общины, к которой вы принадлежи­те.
 

Считаю, что продукты, которые освящаются­ в храме после Пасхальной­ Литургии, конечно же, нужно употреблят­ь при разговении­ прежде другой пищи. Ведь в этом и смысл освящения. Мы просим у Господа благослове­ния разговетьс­я. Так что не следует нести в храм огромные сумки провизии. Одного кулича и пары яиц хватит освятить, чтобы разговетьс­я всей семье. Но и сравнивать­ освященные­ куличи и яйца с просфорой тоже не стоит. Все же такого благоговен­ия и почтения, как к просфоре, к яйцам и куличам оказывать не следует.

Крашенные пасхальные­ яйца — это своеобразн­ое напоминани­е о чуде Марии Магдалыни,­ о ее уверении язычника в Воскресени­е. Можно с натяжкой сказать, что пасхальное­ яйцо — это символ воскресени­я. Поэтому, вкладывая в этот символ такой смысл, не следует использова­ть его как детскую погремушку. Если же такое яйцо воспринима­ть просто как игрушку, то почему бы и не играться им. Особенно детям. Главное, чтобы, играясь пасхальным­и яйцами, они не привыкли к святыни и не утратили страх Божий.