Старообрядчество
Материалы по старообрядчеству.
О. Михаил Родин (РПСЦ): «Наша с вами задача — стать сосудами избранными, которые Господь мог бы использовать для распространения истины»
Проблемы проповеди веры сейчас как никогда актуальны для старообрядчества. С одной стороны, гонения на веру закончились более 28 лет назад, а в последние 10 лет вокруг старообрядчества сложилось позитивное медийное пространство. Но, с другой стороны, выяснилось, что по объективным историческим причинам современному старообрядчеству не хватает действенной позитивной стратегии. Выступление настоятеля старообрядческого храма в г. Балаково, руководителя просветительского отдела РПсЦ иерея Михаила Родина в рамках ежегодных образовательных чтений во Ржевской обители было посвящено непростой теме результативности проповеди Старой Веры и обращено в первую очередь к молодежи.
Иерей Иоанн Севастьянов: «Наша миссия — превратить «захожан» в прихожан»
Вопрос посещения старообрядческого храма не старообрядцами по-прежнему остается одним из актуальных в современной жизни старообрядческих согласий. Сегодня мы беседуем с настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Ростове-на-Дону иереем Иоанном Севастьяновым. Он рассказывает, как происходит в его приходе катехизация, что делается для научения новопришедших азам старообрядной церковности, как объясняется случайно попавшим в храм людям об особенностях старообрядческого богослужения, а также советует литературу для оглашенных.
Многие старообрядцы хотели видеть его предстоятелем Русской Церкви
На сайте «Русская вера» в разделе «Библиотека» размещена электронная копия архива старообрядческой Архиепископии, находящегося в фонде № 1475 Российского Государственного Архива Древних Актов (РГАДА). Так, сразу в нескольких делах заключены повороты судьбы старообрядческого святителя Арсения, епископа Уральского. Будучи епископом Уральско-Оренбургским, Арсений был избран временным управляющим Московским Архиепископским престолом. Многие христиане хотели его видеть Архиепископом Московским и всея Руси, называя его «великим светильником», «учителем православия». Но вследствие клеветнических измышлений недоброжелателей Освященный Собор решил иначе. Богословские труды владыки Арсения вызывали неоднозначную реакцию среди старообрядцев, неоднократно в письменную полемику с ним вступал священник Василий Механиков.
Тайны книг святителя Арсения Уральского
23 сентября Русская Православная старообрядческая Церковь чтит память святителя Арсения, епископа Уральского. Данная публикация посвящена судьбе и делам святителя Арсения. Впервые в истории публикуются деяния Соборов, посвященные внутристарообрядческой полемике об исправлении Богослужебных книг и приоткрываются тайны некоторых чинов и последований, используемых сегодня в старообрядчестве.
Жертвы фальсификации
Архивно-следственные дела являются порой единственным источником изучения судеб репрессированных. 24 сентября 1937 года постановлением Тройки УНКВД Запсибкрая был расстрелян старообрядческий священник Плотников Петр Иванович. Но спустя годы машина репрессий заработала и против тех, кто на нее упорно «трудился».
Иерей Павел Фефелов: «Родина для нас — наша Церковь»
18 сентября 2016 года, в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, в храме св. Николы на Тверской (г. Москва) служил гость из далекой Америки отец Павел Фефелов. Первый раз о. Павел посетил Россию в 1988 году, на тысячелетие крещения Руси, тогда еще он был диаконом. За это время он поседел, но говорит на чистом русском. Родились с матушкой в Китае, жили в Гонконге, в Бразилии, потом в Орегоне, затем на Аляске, в Австралии, а сейчас снова в Орегоне. Мы встретились с о. Павлом и матушкой Натальей и пообщались на разные темы.
Не главное — где, главное — с кем!
Лето — пора отдыха и насыщения позитивными эмоциями. Вот уже второй год с Божией помощью Покровская община города Ростова-на-Дону под руководством настоятеля храма о. Иоанна Севастьянова собирает молодых ребят в детский христианский старообрядческий лагерь в горы Кавказа. Отдых проходил на турбазе «Белая речка».
О трудностях в адаптации новопришедших в Древлеправославной Поморской Церкви
Психологические сложности в адаптации новопришедших в церковь являются проблемой всех существующих старообрядческих согласий. Нехватка грамотных наставников, отсутствие должного отношения к новопришедшим со стороны коренных прихожан часто затрудняют полноценное воцерковление человека. Сегодня наш автор рассказывает, как в приходах Древлеправославной Поморской Церкви организована работа с приходящими людьми — желающими прийти к Богу, интересующимися Старой Верой и старообрядчеством, оглашенными, просто зашедшими, что называется, «на огонёк».