В интернете, на сайте Национальной электронной библиотеки, появилась цифровая копия некогда популярного, но малоизвестного в наши дни журнала «Старообрядческая мысль». Он издавался с 1911 по 1917 годы. Публикации журнала вызывали множество дискуссий. Некоторые номера конфисковывались властями. Так, Судебная палата Российской империи постановила уничтожить № 6 за 1911 г.
Основателем журнала был известный издатель старообрядческих богослужебных книг Л. Ф. Калашников. Издание было преобразовано из журнала «Церковное пение». Выпускалось издательством «Знаменное пение». Выходило в Киеве с 1910 г., но с № 8 за 1910 г. — в Москве, а в 1917 г. — в Егорьевске (по май включительно). Редакторами были Л. Ф. Калашников и В. Е. Макаров; с № 5 1913 г. — А. А. Пашков, с № 5 1914 г. — И. И. Хромов, с № 8 — В. Е. Макаров. Отдельным выпуском вышло оглавление за 1911 г. Приложениями к журналу выходили в 1910–1916 гг. книги и брошюры по истории старообрядчества, в 1910–1915 гг. — «Церковное пение».
В книге «Лица, события, предметы и символы. Опыт энциклопедического словаря» (М.: Церковь, 1996; Вургафт С. Г., Ушаков И. А.) говорится: «Журнал отличался независимой позицией редакции. Освященный собор 1916 г., «заслушав устный доклад епископа Геронтия относительно неправильного освещения журналом „Старообрядческая мысль“ деятельности прошлогоднего Освященного собора, постановил: ввиду вредного, противохристианского направления журнала „Старообрядческая мысль“ и явно клеветнического освещения им действий Освященного собора прошлого, 1915 года, — выразить издателям и редактору этого журнала порицание и объявить православным христианам, что журнал под названием „Старообрядческая мысль“ — журнал не старообрядческий».
Вместе с тем даже беглое знакомство с содержанием журнала показало, что многие темы, в нем поднимаемые, актуальны были не только в начале XX века, но и сегодня. В частности, касающиеся образования в среде старообрядчества. Вот, например, отрывок статьи Николы Егорова «Причины застоя», опубликованной в журнале «Старообрядческая мысль» в 1912 году:
«В настоящее время среди нас старообрядцев чувствуется большой недостаток людей хотя бы с небольшим образованием. Сильные притеснения со стороны правительства в течение двухсот пятидесяти лет загнали старообрядцев за псалтырь, и они ее вытвердили, чуть что не наизусть, хотя механически, бестолково, да некоторые, даже из. видных стариков, и гордятся этим.
Но вот пришло время, дали и нам, старообрядцам, свободу; в числе других льгот нам дали право открывать школы народные, где бы можно было, кроме псалтыри, выучить и еще кое-что, как например: закон Божий, русский язык, арифметику и пр. Но только уж для этого не годятся те грамотеи- старушки, которые столько времени поддерживали „образование“ среди старообрядцев. Тут псалтырное образование отходить на второй план. Для этого нужны люди с настоящим образованием: народные учителя. А вот именно в этих-то людях у нас и недостаток.
Ну, — думали в то время, — свободу-то только дали: не сразу же явятся учителя-то; вот немного, да и будут. Но вот уж проходить семь лет, как дали свободу, а учителей все нить, как нет; если и есть, то так мало, что и незаметно.
Да и вообще-то старообрядцы в массе за эти года недалеко ушли от псалтыри, разве только подвинулись к часовнику. Почему же это? Где же причины этого? Или старообрядчество, за все время гонения, так крепко застыло, что за семь лет никак и не оттаять? Нет! Этого не может быть! Ведь как только дали свободу, молодое поколение старообрядчества сейчас же ринулось к свету. Ему наскучило. сидеть около псалтыри, и оно стало стремиться к знанию.
Но тут-то и запятая.
Молодое поколение жаждало знания, а у нас нашлись также, вероятно, страдающе кретинизмом люди, которые не хотят этого. Одни из них видеть в наук какую-то погибель, друге боятся, как бы молодежь не выучилась и не стала лучше их; к числу последних особенно много принадлежать из нашего духовенства».
Вот некоторые комментарии к первым публикациям журнала:
«Искренно приветствуя открытие подписки на 1912 год вашего уважаемого журнала „Старообрядческая Мысль“, от души желаю ему самого широкого распространения. Задача ваша почтенна и свята. Бичуйте пороки, искореняйте зло, освещайте тёмные стороны нашей пошленькой жизни, дабы при свете мы стыдились делать дела тьмы. Пусть враги злобствуют, тёмные силы ополчаются, но победить истины они не могут. Пусть ополчаются все силы ада, и он должны пасть у ног истины. Истина непобедима, хотя ее и стараются затмевать. На вас скрежещут зубами, чинят доносы, являются предатели и из своих братий».
Наша редакция будет стараться публиковать наиболее интересные и актуальные материалы этого журнала на наших страницах.
Комментариев пока нет