Благочестие

Вы как-то некорректно ставите вопрос! Так можно спросить: а допустимо, чтобы жена требовала от мужа деньги за то, что она рожает детей? Ведь естественно, что жена рожает детей, а муж содержит ее и детей. Но из этого же не следует, что жена продает мужу своих детей и свою любовь. Так же и в отношении обучения вере. Если кто-то из проповедников всю свою жизнь и все свое время посвятил делу проповеди, обучению людей основам веры, поддержанию своего образовательного уровня, то естественно, что он живет за счет тех, кто пользуется его словом и знаниями. Физические и материальные потребности проповедника никуда не деваются, и их нужно как-то обеспечивать. В Евангелии обязанность христиан содержать проповедников и учителей веры четко и неоднократно обозначена. Сам Христос имел в своей Общине ковчежец, в который собирались пожертвования. Но это не значит, что Христос обучал вере за деньги. По такому принципу живут большинство современных священнослужителей. Они получают определенное содержание от Общины, при этом их обязанность заключается в том числе и в обучении вере. Ни о каком обучении за деньги тут речь не идет.

С другой стороны, если кто-то из желающих «обучать вере» ставит это на финансовый поток, по типу консультаций психолога или адвоката, где каждая минута имеет свою стоимость, то это, конечно, недопустимо, это бизнес, и никакой «веры» в этом «обучении вере», в принципе, быть не может.

Доброго! В процессе совершения Таинства венчания кольца, которые впоследствии вручат молодым, возлагаются на Престол. Как символ благословения их обручения от Бога. То есть кольца, одетые на руки молодым, являются «вещественным» свидетельством Божьего благословения их брака. По поводу колец, не бывших на Престоле в Таинстве Венчания, — штука не регламентированная. Хотите — носите, хотите — нет. Можно переплавить и носить их в каком-то другом виде.

При этом хорошо бы и родителей не обижать. Выбор за вами, так как это совсем символические предметы, а не сверхсакральные святыни. Главное — в сердце и ваших душах, постарайтесь это сберечь. Бог в помощь! 

Я думаю, что у этой проблемы есть две стороны. Во-первых, унификация звучания этих двух букв в современном старообрядческом богослужение есть следствие осовременивания, модернизации богослужебной жизни. У нас многое изменилось за последние 200 лет. И время богослужения стало иным, и его проведение, и иконопись изменилась, и использование новшеств технического прогресса проникло в храмы — стали строить вместо кирпича из бетона, стали использовать электричество. И церковно-славянский язык модернизировался в сторону русификации. Это касается не только буквы «е», это касается букв «а», «о», «г» и т. д. Поэтому в этом есть некий фактор модернизации.

С другой стороны, этот фактор имеет место, потому что не может быть твердой уверенности в том, как эти звуки действительно читались 200 лет назад. Современная реконструкция этих звуков беспоповцами и единоверцами есть один из предполагаемых вариантов этого звучания. У нас не может быть записей того, как это читалось в древности. Как не сохранилось записанных особенностей других знаков церковно-славянского препинания. Например, чем отличаются разные знаки ударения, в чем значение знака придыхания и т.д. Тем более это касается крюковой грамоты, особенно беспометного ее периода. Поэтому говорить с твердой уверенностью о правильности того или иного звучания не приходится.

Мы знаем, что последние 100 лет наши старообрядцы читали эти два звука одинаково. О какой бы то ни было реформе этого произношения, каком-то рубежном периоде, после которого эти два звучания слились, нам неизвестно. А так, как старообрядческая традиция, при всех исторических перипетиях, не прерывалась (в отличие от единоверческой), то мы можем утверждать, что этот вопрос либо не имел особого значения для наших предков, либо таковым был постоянно в нашем обозримом прошлом.

Доброго здоровья. Такое понятие, как «блудошатание», встречаю первый раз. Наверное, просто священник в вашей деревне слишком вас ценит, но не хочет в этом вам признаваться, дабы вас не смущать и не соблазнять к гордости, и поэтому так ревниво относится к тому, что вы посещаете и другой храм. Что тут можно сделать: попросите вашего духовного отца побеседовать с вашим приходским священником и умягчить конфликт. Так же есть над вашим приходским священником благочинный и епархиальный епископ, к которым можно обратиться и попросить помощи и вразумления.

Наверное, черный цвет ряс ближе не к олицетворению зла, а к символу отсутствия цвета, т.е. бесцветию, как знаку бесстрастия. Знак того, что носитель отстранился от суеты мира, находится в «другом измерении». (Я не про каждого или конкретного попа, я про символику). В буддийской культуре то же самое символизируют оранжевые, желтые и красные одежды монашества и духовенства (в зависимости от школы учения). А вот в Эфиопии рясы у священства белые, зато сами носители африканцы).

Во многих культурах мира свои цветовые предпочтения или традиции. «Зло», на мой взгляд, может быть очень разноцветно. Дело, как кажется, не в белизне здешних одеяний, тем более что во время богослужений облачение священнослужителей очень разнообразно, а в понимании и достойном несении Служения, доверенного человеку. Если священник понимает доверенную ему Драгоценность и достойно заботится о своей душе и душах, доверенных ему Богом, он будет вызывать доверие и сможет нести Благую Весть, даже если окажется случайно где-то без рясы. 

По вопросу ношения платка мы имеем наставление св. апостола Павла:

Всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая; ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается (1 Кор., XI, 5,6).

Св. Иоанн Златоуст говорит во объяснение этих слов апостола:

Мужу апостол повелевает быть открытым не всегда, а только во время молитвы… Жене же повелевает быть покрытою всегда; потому что сказав: «Всяка жена молитву деющая или пророчествующая откровенною главою срамляет главу свою», он не останавливается на этом, но еще продолжает: «Едино бо есть и тожде еже быти остриженей». Если остриженной всегда постыдно, то очевидно, что и быть непокрытою всегда постыдно. (Апостол) не останавливается на этом, но еще присовокупляет: «Должна есть жена власть имети на главе ангел ради»; показывает, что не только во время молитвы, но и всегда она должна покрываться» (Творения его, т.X, стр.257). (Журнал «Церковь», 1913, № 39).

На основании слов св. апостола Павла читается после обручения «молитва одеяти главу девице брачной», а в этой молитве (изложенной в Потребнике) сказано:

Сия же (жена) покровенною главою со благоговением и целомудрием добре утворяет себе делы благими и пение приносит славе Твоей. Сам благослови рабу Свою сию (имярек) и украси ея главу красотою, к Тебе благоугодною, да Твоим заповедям шествует.

Отсюда ясно, что женщине надо покрывать свою главу, и это называется в молитве исполнением Божиих заповедей. («Златоструй», 1912, № 6).

Доброго! Думаю, что это традиция пришла из монастырских уставов: творить все единообразно. Т. е. во время общественной молитвы поклоны совершались одновременно, вслед за игуменом или настоятелем, за свечами следил человек или несколько, аккуратно и богобоязненно обеспечивая порядок на подсвечниках (т. е. ни суеты, ни опасности пожара). Мужчины, независимо от статуса Праздника, на службу одеваются в кафтаны (озямы), Женщины в сарафанах.

Несколько лет назад я видел в календаре ДПЦ указания, на какой из Праздников какого цвета платок носится — найти сейчас не могу. Наверное, эта традиция перенята от предков, возможно, ее истоки до Раскола.

Не уверен, что это имеет сакральное значение, но зачем, например,на Пасху носить темный платок? Величие Воскресения Христа затмевает даже траур по ближним! На Воздвижение Креста Господня и Усекновение Честныя Главы Иоанна Предотечи, т. е. Торжество, но связанное с печалью, не принято носить белый. На самом деле все тексты церковных служб говорят, что Сын Божий, Христос, ради нас пришел в этот мир, родился, принял ради нас страдания и распялся, ради нашего спасения принял смерть и воскрес. Дал нам возможность примириться с Богом, наследовать сыновство и личное спасение. Церковь — Земное Небо. В Чине Литургии есть слова «Единеми усты и единем сердцем», во время службы мы собраны на Служении Литургии, зная, ЧТО совершается, мы с апостолами приобщаемся Тела и Крови Христовой.

Все «человеческие» «церковные» обычаи очень второстепенны, но во время службы отвлекаться неправильно (может отвлекать «полевое многоцветие»). Об обязательности и полезности рассуждайте сами, но поберегите окружающих!

В уставе Новгородского Софийского собора (начала 17‑го века) находим следующий ответ. «Сего ради убо, мню, такое действие узаконися, понеже бо сотвори Бог небо и землю и вся украшения их, и потом сотвори человека и оживотвори его, вдохну в лице его дыхание жизни и устрои его над всею тварию, якобы князя и властелина того постави и вся ему покори… И сего ради, мню, на сей Тройческий праздник постилаем листвие, яко человека ради сотворено бысть украшение земное и покорено ему вся. И в лепоту убо приносится листвие на сей настоящий трисолнечный день и постилается под ногами человеческими… Ибо всякое плодоносие в начаток времен своих приносится в домы иерейския на благословение, и в честь Сотворшему е и в потребу человеком; сие же листвие во время красования своего приносится и постилается в храмех: яко божественный трисиятельный праздник сей празднуется в начаток ликования весны, во время новолистия, понеже убо тогда вся тварь обновляется обращающися на первое… И в лепоту таковому творима… яко вся красная мира сего человека ради сотворена суть, яко(же) и Сам Творец и Владыка приносившим ему книжникам о законе: не человек, рече, сотворен субботы ради, но суббота человека ради. Такоже и вся тварь и украшение земное человека ради устроено быть и учинено, и да видев человеческий род неизреченное человеколюбие Божие, молитвы своя к Богу неослабно простирает и плод благодарения приносит, и к Творцу своему вси вкупе любовию горят». Таким образом, согласно приведенному рассуждению, постилание в храмах зелени и цветов на праздник Святой Троицы совершается, во-первых, по обычаю принесения для благословения начатков всяких плодов и, во-вторых, для того, чтобы человек, видя пред собою земное украшение, какое сотворил Бог на пользу его, прославлял бы Творца своего и приносил с горячей любовью благодарение Ему. В праздник же Святой Троицы совершается такое постилание зелени потому, что в это время деревья и травы находятся в полном своем расцвете. Впрочем, давая такое изъяснение этому обычаю, ответчик оговаривается: «О сем убо благодатию Христовой разсудих, елико мя вразуми божественный Параклит; а в божественных писаниях того не обретох, откуда начало прият, и коея ради вины сицевое постилание бысть».

«Слово Церкви», 1915 г., № 30.

Доброго здоровья! Да, нужно.

Всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытой головой, постыжает свою голову: ибо это то же, как если бы она была обритая налысо; а если жене стыдно быть обритой, пусть покрывается (Послание ап. Павла к Коринфянам, 11, 5-11).

По поводу замужних женщин: им во время венчания священник благословляет повойник и возлагает на голову. Покрытая голова символизирует, что она замужняя, имеет верность своему мужу, повинуется и принадлежит ему, тем самым повинуясь и Богу. Если замужняя женщина ходит с непокрытой головой, то есть простоволосая — это символизирует о её порочности, то есть поведении, не соответствующем православной христианке.

По поводу того, кто как воспринимает христиан или за что-то осуждает. Тут каждый воспринимает в меру своей испорченности. Жизнь христиан нелегкая, во все времена к христианам относились и относятся по-разному. В любом случае — это не наша проблема. Кому мы хотим угодить, Богу или людям? Враг рода человеческого — дьявол, применяя разные уловки, сбивает христиан с доброго пути. И если мы христиане, то мы должны соответствовать этому высокому званию — и душой, и внешним поведением, наружным обликом. Нужно одеваться скромно, опрятно, не вызывающе: юбка или платье не выше колен, блузка не в обтяжку, чтобы не оказаться соблазном для невоздержанных взглядов. Девица, если она действительно девица, немного в другом положении: она имеет право не носить платок в обычной жизни. В древности девицы даже причащались без платка (как Христова невеста).

Почти на каждом соборе обсуждается этот вопрос и изыскиваются меры для борьбы с этим грехом. И на Освященном соборе, бывшем в августе 1916 г., обсуждался этот вопрос, и собор (22 авг.) постановил составить воззвание к брадобрийцам с увещанием — прекратить это пагубное дело. Это воззвание было составлено и отпечатано. В нем говорится:

…наша св. Церковь всегда строго осуждала это зло — брадобритие, этот в высшей степени греховный и еретический обычай. И не только осуждала, но и принимала все доступные меры к искоренению этого зла. Если же это зло не искореняется, то вина в этом не св. Церкви, не священных ее соборов, а тех, кто не слушает голоса св. Церкви.

И весьма справедливо говорят боголюбивые епископы, что после многочисленных осуждений этого зла вина падает только на тех, кто не слушает этих соборных увещаний и наставлений. На самом деле, какие же другие меры воздействия могут быть приняты против продолжающих брадобритие? Разве только самые крайние — отлучение от Церкви.

Но перед такими мерами приходится остановиться, памятуя, что Христос Господь «хощет всем человеком спастися и в разум истины приити».

«Слово Церкви», 1916, № 52