Правила поведения в храме

Доброго! Господь говорит:

«Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19.14).

Он же напомнил окружающим слова, сказанные через пророка Исаию: «Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов» и добавил от Себя: «А вы сделали его вертепом разбойников» (Мк. 11: 17).

Воспитание детей в христианском ключе, привитие любви к Богу, молитве, богослужению — очень сложный процесс. Дело это требует огромного терпения и рассудительности. Дети, принимающие сознательное участие в службе, поющие и читающие Священные тексты, могут умилить самую жесткую душу. Бесчиние же, беготня, крики и прочая суета, даже производимая детьми, смогут отвлечь от благоговейной молитвы и самого благочестивого молитвенника. В этом я совершенно согласен с вами.

В служебнике литургии св. Иоанна Златоустого есть напоминание для священника «О том, еже не входити во алтарь мирским людям, кроме пономаря. Людин же во святый алтарь да не входит, разве единого царя православного, егда дары Господеви принесет, по 69 правилу, еже в Трулле», т.к. цари православные в наше время перевелись, то даже для поповских детей свободный вход в алтарь не есть правильно.

Мне кажется, что можно попробовать предложить батюшке мнение по этому вопросу А. И. Осипова, который во многих выступлениях касается  недопустимости бесчиния при богослужениях, в том числе и исходящего от детишек (например, https://www.youtube.com/watch?v=VkxwVWLVVog). Если же и его не послушает, могу предложить обратиться к вашему благочинному; думаю, что старший священник сумеет подобрать правильные слова для наведения порядка в головах и вашем храме. Следующая ступень — епархиальное управление, но, надеюсь, туда обращаться не придется.

Дай, Господи, мира в душах наших и общинах церковных!

Доброго! Когда кадят меня, то я такожде открываю руки и, принимая каждение, в ответ на слова кадящего «Дух Святый найдет на вас и Сила Вышняго осенит вас», говорю: «Дух Твой Благий наставит мя на землю праву».

Думаю, что это можно отнести к традиции, причем не повсеместной. Советую вам делать так, как принято в конкретном приходе. Вспомните поговорку: «В чужой монастырь со своим уставом не ходят». Тем более вы чтец, а значит, находитесь на виду, на вас смотрят и вам подражают.

Мой совет такой: знать, что, скорее всего, это правильно, но при этом попа лучше не раздражать. Это не тот вопрос, где надо стоять насмерть. Стоит уважать местные обычаи.

Терпения вам!

Доброго! По апостолу Павлу, молящийся мужчина не покрывает главы своей. В больших храмах, как на севере, так и в южных приходах, в зимний период, чтобы не одевать шапки, мужчины, особенно с «просветленной» прической, накрывали лысины (т.е. головы) шерстяными шарфами. В каждом конкретном случае хорошо бы рассуждать о своих мощностях и возможностях. Лучше быть живым и молящимся, чем замерзшим и не живым и не молящимся.

Святой Иоанн Златоуст говорит:

Ты вошел в церковь Божию, ты удостоен доступа к Христу, не уходи же отсюда, если не получил отпуска; уйти раньше отпуска — все равно, что убежать подобно беглому рабу. Шесть дней ты употребляешь на телесные нужды, а два часа можешь употребить и на духовные дела (Творения его, XII, стр. 948).

Далее в Прологе, под 5 числом марта месяца, повествуется, что имена оставляющих службу Божию и исходящих из храма прежде отпуска ангел Господень заглаждает из записи входящих в церковь. А под 26 числом того же месяца повествуется, что исходить прежде отпуска из храма побуждает диавол, расслабляя христиан и подвергая их лености. 9‑е правило святых апостол гласит:

Да отлучени будут, непребывающии в церкви допоследния молитвы, ни причащающиеся. Толкование. «Иже не пребывают во святей церкве до последния молитвы, но еще святей службе поемей и совершаемей, исходят из церкве, таковии яко бесчиние творяще во святей церкви, да отлучатся» (Кормчая, л.3).

Но все это нужно признать относящимся к тем исходящим прежде отпуска, которые поступают так по лености и расслаблению, по действу диавола. Что же касается тех, которые имеют искреннее желание молиться в храме за богослужением, но в силу крайней необходимости, по безотлагательным делам, вынуждены исходить из храма, к таким едва ли применимы строгие святоотеческие суждения. Господь всеведущий, Он ведает расположение каждого, и то, с каким намерением кто оставил службу Божию и удалился из храма.

Журнал «Слово Церкви», 1916, № 41

Опоздавший к началу богослужения не должен входить в храм когда совершается так называемое «обычное начало», т.е. с молитвы «Царю небесныи» до «Приидите, поклонимся». Далее, не должно входить во время чтения Ексапсалмов, Апостола, Евангелия, Символа веры, пения Херувимской песни, молитвы Господней «Отче наш» и во время совершения святого таинства. На последнее указывает и возглас, произносимый диаконом на литургии перед пением Символа веры: «Двери, двери! Мудростию вонмем». Толкователи священной литургии говорят относительно этого возгласа: Чтобы понять сии слова, надлежит обратиться к древности.

«В литургии святых апостол повелевается: “Диаконы да стоят при дверях мужей, а иподиаконы — при дверях жен, да никтоже изыдет; и да не отверзается дверь, аще кто был (пришел) и верный во время возношения”. Поэтому, восклицая “Двери, двери…”, диакон давал знать (стерегущим двери церковные), чтобы в это время двери были закрыты для входа и для выхода» (Изъяснение божественной литургии. И.Дмитревский, гл 6, ч, III.).

Журнал «Слово Церкви», № 15, 1917 г.

Однажды, когда я был в Америке, я сказал одной американке, что в православной церкви надо стоять 2 часа. «О! — сказала она, — я бы сменила религию!»

Люди не ходят в храм не потому, что службы долгие, а потому, что у них нет веры, нет желания молиться. Посмотрите на наших богомольных бабушек и дедушек: им за 70, порой за 80 лет, а они приходят в храм Божий и молятся от начала и до конца. Потому что они опытно познали то, о чем поет пророк Давыд:

Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие! (Пс. 41:2-3).

И еще:

Ибо единый день во дворах Твоих лучше тысячи дней (Пс. 83:12).

На службе есть моменты, когда можно присесть. Те, кто болен, иногда приходят позже остальных, чаще присаживаются. Никто таковых не осуждает, потому что они поступают так не по лености, а по немощи. Но молиться стоя так же естественно, как и ходить на ногах, а не ползать на четвереньках. Мы предстоим Богу, всемогущему Богу, Творцу вселенной и Промыслителю мира. Если хотите пример из Евангелия, что надо стоять на молитве, то прочтите еще раз и не раз притчу о мытаре и фарисее (Лк. 18:9-14). Стояние оправданного мытаря означало и терпение, и покорность, и сокрушение сердца. Это опыт Православной Церкви, опыт святых подвижников.

Будем учиться спасать свою душу у них, а не у католиков. Их храмы пусты и после II Ватиканского собора Католической церкви (1962–1965 гг.), который «осовременил церковь», упростил службы. Точнее, даже это упрощение, обмирщение вытеснило имевшиеся остатки прежней латинской церковности.

В старообрядческой Церкви вообще не принято стоять на коленях во время молитвы — ни в храме, ни дома. Подручники используются для того, чтобы на них класть руки при земном поклоне, но никак не для стояния на коленях. Кроме этого, поведение готовящихся к причастию христиан во время Херувимской песни, вне зависимости от их возраста, не отличается. Если же Вы имеете в виду коленопреклонную молитву перед причастием с чтением «Прощения», то обычно её читают в пост все, кто уже ходит на исповедь, а это могут быть и дети после 7-ми лет. Младенцы причащаются без исповеди.