Старинные походные иконостасы

В церковной жизни древней Руси и в старообрядчестве особое место занимали походные церкви и походные иконостасы. Князья и видные бояре в длительных походах не обходились без таких передвижных храмов. Открывшаяся в музее им. Андрея Рублева выставка «Походный иконостас», которая пройдет с 20 марта по 20 апреля 2025 года, посвящена именно таким иконостасам.

Походные церкви известны с конца XV столетия. Однако до нашего времени дошли немногие из них. Эти произведения религиозного искусства, сопровождавшие воинов, паломников и монахов во время дальних путешествий, в военных походах и паломнических поездках, использовались для личной молитвы или церковных служб. Небольшие походные иконостасы, живописные или резные, могли постоянно находиться в храмах, служить образцами для высоких храмовых иконостасов или, напротив, повторять их.

Музей имени Андрея Рублева впервые экспонирует памятники, относящиеся к типу походных иконостасов или походных церквей. По сравнению с живописными, резные складни были менее требовательны к условиям среды бытования и более компактны, а потому получили довольно широкое распространение. На выставке представлены два подобных произведения из собрания музея. Более ранний вырезан мастером в конце XVI столетия из дорогого, привезенного из-за границы кипарисового дерева. Выполненный в Москве в конце XVII века трехстворчатый складень отличается свободным расположением сюжетов, иным подходом к изготовлению.

Памятник из коллекции собирателя Г. Татинцяна является комплексом из трех разных походных иконостасов XVI–XVII веков, составленных в более позднее время. Он включает пятнадцать створок — узких дощечек, разделенных на три яруса. Каждая сцена написана в ковчеге и отделена от другой небольшими полями. Самую раннюю часть этого походного иконостаса можно отнести к кругу элитарных среднерусских памятников второй четверти–середины XVI столетия.

Открывая выставку, директор музея Михаил Миндлин отметил:

«Здесь представлены уникальные памятники из собрания коллекции музея имени Андрея Рублева и собрания Гарри Татинцяна.

Древних памятников такого плана до нас дошло не так много. В основном сохранились памятники XVIII−XIX веков. Может быть, начала XX, рубежа XIX−XX веков.

А древних походных иконостасов XVI века сохранилось ничтожное количество. И вот мы видим один из таких памятников, принадлежащий коллекции Гарри Татинцяна.

К сожалению, только шесть створок открыты от поздних записей, потому что на остальных створках первоначальная живопись сохранилась весьма фрагментарно, и поэтому реставраторы не сочли возможным для того, чтобы памятник имел экспозиционный вид, удалять все записи и прописи с других створок.

Но тем не менее, характер фигур изображенных, характер композиций, изображенных на остальных створках, которые находятся под частичными записями соответствуют пропорциям, пластике, изводам, древним изводам и, таким образом, памятник имеет относительно целостное восприятие.

Я думаю, что эта выставка будет достаточно интересной, уже хотя бы потому, что она необычна, сами памятники уникальны не только потому, что они чрезвычайно редки, но и они чрезвычайно интересны, благодаря своим очень высоким художественным достоинствам».

Куратор выставки, научный сотрудник научно-исследовательского отдела Ирина Финская ответила на наши вопросы.

Этот иконостас XVI века интересен тем, что, во-первых, действительно, до нас дошло мало ранних памятников походных иконостасов, в отличие от старообрядческих XIX века. И вот этот памятник очень сложный, в том смысле, что он был собран, по всей видимости, второй половины XIX века, но не ранее, из трех различных иконостасов XVI–XVII веков.

Памятник раскрывался частично, вот наиболее ранние створки представлены перед нами. Вот эти светлые части, вот одна створка, она делится на три яруса, и каждая из этих створок относится к тому или иному времени. Вот светлый, теплого оттенка, с мягкими формами.

Эти створки относятся ко второй четверти-середине XVI века и вполне по стилю соответствуют среднерусским землям, в частности памятникам Ростова. И один из памятников, который сейчас представлен на выставке, это на выставке икон Ростова, которая в большом зале, там святитель Никола Чудотворец из нашего собрания, житийный образ, второй четверти XVI века. Это такая одна из ближайших аналогий.

Также вторая часть этого иконостаса, как бы другая совсем, составленная из другого походного иконостаса. Эти три фрагмента более темные, их можно отличить.

И третья часть — это третьи створки, еще более темные, и мы видим, как они технически и по краскам отличаются друг от друга. То есть, например, линии ковчега совпадают между собой. Также некоторые створки более узкие, если сравнить эти две, стилистически они отличаются.

И здесь оставлена в двух частях второй половины XIX века. Надписи были сделаны в более позднее время, и все эти створки объединены по одному в раму во второй половине XX века. Есть несколько интересных деталей, в частности, редкая иконография Богоматери, стоящей с младенцем.

Также хотела бы отметить, что из-за того, что иконостасы собраны из трех разных частей, сцены расположены не в хронологическом порядке. Человек, который собирал иконостас, подбирал створки, руководствуясь нижним рядом.

Мы видим главные праздники, изображения пророков. Еще хотелось бы отметить, что изображены Зосима и Савватий Соловецкие, которые, в общем-то, обязательно входили в небольшие переносные иконостасы.

И тут у нас тоже интересная получилась история с этими двумя святыми, один подписан как Макарий Египетский, другой — как Сергий Радонежский. Макарий Египетский не соответствует иконографии, скорее всего, здесь изображен либо Сергий Радонежский, либо Кирилл Белозерский. А Сергий Радонежский, который подписан, скорее всего, это Макарий Унженский и Желтоводский.

Иконография соответствует обоим святым. Хотела бы обметить, что по стилистике вторая и третья части соответствуют псковской живописи второй половины XVI–начала XVII века.

Ростовская — это более ранние, это светлые створки, это первая основа, они более ранние, вторая четверть–середина XVI века, а две другие — это уже вторая половина XVI–начало XVII века в основе.

Походные иконостасы предназначались для состоятельных лиц, князей и царей, военачальников, высших духовных чинов, и были дорогостоящими. То есть, это были предметы для очень ограниченного круга лиц. Они были редкими, но не значит, что единичными.

Ко второй половине XIX века, когда был собран иконостас из коллекции Татинцяна, они уже становились предметами коллекционирования и образцами для написания новых складных иконостасов. Ценителями подобных древних предметов были старообрядцы, которые в достаточно большом количестве создавали многостворчатые переносные иконостасы.

Створки из собрания Татинцяна близки, но не идентичны ни по высоте, ни по ширине: поздняя рама во многом способствует впечатлению одного размера. Безусловно, для изготовления походных иконостасов, по всей видимости, существовал определенный стандарт, они должны были быть достаточно легкими и по весу, и небольшими по размерам, чтобы возможно было взять их с собой в длительное путешествие.