Псалтырь

Доброго! Возможно, я не совсем понял смысл задаваемого вопроса, но попробую ответить, как смогу. Мы знаем, что действующая сила вызывает в ответ возникновение противодействующей силы; чтобы началось движение, действующая должна преобладать, но встречное сопротивление никто отменить не сможет. Начиная свое движение к Богу, мы встречаем достаточно активное сопротивление как «духов злобы поднебесных» (Еф. 6.12), так и людей, которым не нравится изменение наше или тех, через кого действуют те самые духи. Пророк Давыд говорит в этих псалмах о своих врагах, но пророчески предвидит и будущее сопротивление всем, кто будет идти по Божиему пути. И нашу победу с Божьей помощью. Если потрудимся бороться до конца, т. к. «Претерпевший до конца, только тот спасен будет!» (Мф. 10.22; 24.13). 

Насколько я понимаю, идет речь о словах 22 псалма:

Уготовал еси трапезу пред стужающих мне. (Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих. Синодальный перевод).

У святителя Кирилла александрийского в толковании на эти слова сказано:

Богодухновенное Писание, сия божественная и священная трапеза противоположна оной тлетворной и непитательной пище оскорбителей наших… говорят верующие: Ты приготовил нам духовную трапезу, дабы мы, вкушая ее и укрепляясь ею, могли когда-либо пойти против оскорбителей наших. Притом и таинственная трапеза — плоть Господа делает нас сильными против страстей и демонов. Ибо сатана страшится причащающихся таин с благоговением.

В 26 псалме:

Внегда приближатися на мя злобующие. Снести плотии моих. Оскорбляющие мя и врази мои, тии изнемогоша и падоша. (Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут. Синодальный перевод). 

У Афанасия Великого говорится:

Псалом этот содержит в себе предуведомление об участи врагов, понятное уже из того, что приял Давыд от Бога, ибо враги приступали с желанием погубить, но сами потерпели, что надеялись сделать.

Очень хорошо, что Вы стараетесь понять Священное Писание. Бог в помощь в изучении. Хотел бы предложить Вам при чтении Писания обращаться за объяснениями и толкованиями текста к Святым Отцам, подвижникам Церкви, которые молитвами и трудами очищали свою душу и духовное зрение. Через которых Господь и нам, ленивым на доброе, помогает увидеть Свет Невечерний и дорогу к Царству Небесному.

Бог простит и благословит! Толковый Псалтырь Евфимия Зигабена объясняет этот стих так: «Будут есть бывшие прежде нищими в благочестии и добродетели, по Феодориту, язычники, или нищие в человеческом богатстве, ибо истинные христиане нестяжательны и бедны. Они ядят пищу Евангельского учения, как питающую и растящую душу», далее, как вы и сказали, идет разговор о Евхаристии. Думаю, что объяснение можно посмотреть в Уставе иноческого жития преп. Иосифа Волоцкого для организованной им «обители Преславныя Богородицы, честнаго и славнаго Ея Успения». Во втором слове сказано: «Глаголют бо Святии отцы о сем, яко Святый жертвенник и братняя трапеза во время обеда равна суть».

Возможно, выбирая эти строки для молитвы перед ужином, отцы хотели обратить внимание на необходимость благоговейной тишины и внимания к себе при трапезе, чтобы можно было сказать «Ангел за трапезой».

В качестве одного из вариантов, почему именно вечерняя трапеза оказалась связанной с этой фразой, можно предположить, что евхаристия, трапеза любви, агапа, совершалась вечером, т.е. это отголосок первохристианских времен и апостольской традиции. Слово Евхаристия с греческого (εὐ-χᾰριστία переводится как благодарение, благодарность, признательность от греческого εὖ — добро, благо и  χάρις — почитание, честь, уважение).

Лицевая Псалтырь отличается от обычной наличием иллюстраций, миниатюр. Псалтырь является основной богослужебной книгой в общественной и домашней молитве, поэтому рукописных и печатных Псалтырей сохранилось гораздо больше, чем других духовных книг. Переписывали их особенно тщательно, украшая текст заставками, буквицами, орнаментом. Практически во всех дошедших до нас экземплярах перед первым псалмом имеется изображение пророка Давыда. Встречаются такие издания, где цветные миниатюры расположены в начале каждой кафизмы.

Кроме того, были еще так называемые лицевые Псалтыри, в которых на полях почти каждого листа имеются раскрашенные лицевые изображения, выбранные или вообще из текстов Священного Писания, или же из текстов одних псалмов. Известна замечательная лицевая Хлудовская Псалтырь, написанная на пергаменте в Византии в конце VII — начале IX вв. В ней, помимо рисунков, относящихся к текстам Псалмов, художник комментирует действия еретиков-иконоборцев, сопоставляя их с евангельскими событиями. 

Число псалмов св. пророка Давыда, дошедших до нашего времени, 150. И, кроме того, еще один, 151‑й, приписываемый Давыду, но не входящий в состав Псалтыри. Были ли написаны св. пророком Давыдом другие псалмы, неизвестно.

Впрочем, и относительно существующих псалмов должно заметить, что о принадлежности их св. Давыду существуют различные мнения. Так, одни находят, что не один Давыд написал все псалмы, но что есть между ними и такие, которые написаны будто бы то Идифумом, то сынами Кореовыми, то Асафом, то Ефамом, также Еманом израильтянином, некоторые — Соломоном, а один псалом, говорят, написан даже Моисеем. А открывается, говорят, это из надписания псалмов.

В одну же книгу, говорят, псалмы собраны Ездрою, после плена Вавилонского. Надписываются же многие псалмы только словом Аллилуия, иные же носят какое-либо надписание (более или менее определенное), но без имени автора, другие, напротив, никак не надписаны. Потому-то и весь этот сборник псалмов назван безразлично книгою псалмов (а не псалмами Давыда), как встречаем мы и в книге Деяний апостольских. Это будто бы и значит, что все псалмы не могут быть приписываемы Давыду (см. в Толковой Псалтыри Евфимия Зигабена, Киев, 1898, стр.11). Однако Евфимий Зигабен, соглашаясь с некоторыми толкователями, находит, что все псалмы были написаны Давыдом, и представляет свои доказательства.

Журнал: «Церковь», 1913, № 4

Уважаемая Марина! К сожалению, пока наша библиотека только формируется, и со временем мы постараемся включить в нее богослужебные книги. Где скачать старообрядческий Псалтырь, я не знаю, но советую лучше приобрести его в печатном варианте. Все-таки живая книга по-другому воспринимается. Приобрести его можно в старообрядческой книжной лавке на Рогожском или сделать заказ на пересылку на официальном сайте www.rpsc.ru