Мощи святых

Крестовые походы действительно были в истории римо-католической церкви. Вас смущает этот факт тем, что он явно противоречит Евангелию. Почему западная церковь пошла по этому пути? На эту тему написана масса литературы. Здесь же я кратко скажу, что католики считали крестовые походы (в том числе и на Русь в XIII в.) своим долгом и священной обязанностью. Так ими было перетолковано христианское учение. Вы, наверное, слышали иезуитский принцип: «Цель оправдывает средства». Советую вам вдумчиво прочитать «Легенду о великом инквизиторе» в книге Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». В ней с достаточной глубиной и яркостью изложено заблуждение католиков, их взгляды на земную власть, на церковь и ее миссию в мире. Это вам многое прояснит.

Относительно  частиц святых мощей. Христиане «чают воскресения мертвым и жизни будущаго века» (Символ веры). Мы веруем, что Бог воскресит наши тела, даже если они полностью истлели, были сожжены, съедены, раздроблены на части и т.п. В своей «Исповеди» блаженный Августин пишет, что его престарелая мать очень хотела быть похороненной у себя на родине. Но незадолго до своей кончины она сказала своему сыну: «Не заботься об этом. Похорони меня на чужбине. Бог знает, где меня воскресить».

Тела своих угодников Бог прославляет нетлением. Святитель Григорий Палама в беседе о святом великомученике Димитрии Солунском говорит об этом так: «Видите ли сего Мироточивого, наступающую память священного мучения которого, мы сегодня начали предпраздновать: кровь его тела, добровольно излиянная за Христа, по сему произвела приснотекущий и неиссякаемый источник многовидных чудес, освящения души и истекающего от мощей благоуханнейшего и священнейшего мира. И хотя душа сего Великомученика и ныне, заслуженно наслаждаясь на небесах, обладает вечной и неизменной славой, однако тело его еще не прославлено с ней, но происходящие в настоящее время вещи являются как бы неким предначертанием и образом и символом, имеющей открыться объемлющей его божественнейшей и небесной славы. Если же таковы предначертания и образ, то что же сказать о имеющем быть совершенстве?! Конечно, оно неизреченно и непостижимо». 

Исходя из этих христианских воззрений с древнейших времен мощи святых раздроблялись на части для того, чтобы верующие черпали благодать от них и в разных местностях. Да будет вам известно, что престол каждого православного храма имеет в себе частицы мощей святых мучеников. Без этого он не может быть освящен, без этого не может в нем совершаться Литургия.

Странным кажется ваше переживание о том, как святые «терпят на том свете» раздробление и перемещение частиц их мощей. Души святых пребывают в вечном блаженстве, а по всеобщем воскресении они будут пребывать в Царствии Небесном со своими телами. Ныне же они молятся о всех, приходящих к ним и просящих их предстательства у престола Божия. Вот как об этом поется в одном их песнопений православной Церкви: «Источник исцелении, имуще святии безсребренницы, исцеления подаваете всем просящим, яко великим даром сподобльшеся от приснотекущего источника Спаса нашего … Туне приясте, туне и подаваете, исцеляюще страсти душ и телес наших».

Раз уж вы упомянули о Матроне, то должен вам сказать, что старообрядцы не почитают ее, как святую. И не только и не столько потому, что она не принадлежала к старообрядческой Церкви. А потому, что мы считаем ее почитание губительной духовной подменой. Об этом пишут и новообрядческие богословы. Смотрите, например, книгу дьякона Андрея Кураева «Оккультизм в православии».