У меня такой вопрос. В молитве Господней мы просим Отца Небесного: «Да будет воля Твоя». Вместе с тем, в многочисленных молитвословиях православной Церкви, например, касающихся молитвы за болящих, мы просим, чтобы Господь избавил нас от тех или иных болезней и напастей. Как же это соответствует полному упованию на волю Божию?
Ирина, Калининград
9 декабря 2019
Как молитвы за болящих соответствуют полному упованию на волю Божию?
Уважаемая Ирина. Противоречие, которое Вы видите в православных богослужебных текстах, кажущееся. Если Вы внимательно читали молитвы о здравии и спасении, то Вы обратили внимание, что нигде молящийся не молится о самом себе. Например, во время чтения самого известного тропаря «о здравии и о спасении», совершаемого с 15-ю поклонами, не принято называть имени самого себя, т.е. мы не молимся о даровании здравия самому себе. О ближних — да, о самом себе — не принято. И даже апостол Иаков советовал болящим не самому о себе молится, а звать «попов церковных», дабы они совершали молитву веры, которая спасала страждущего.
Христианская любовь не позволяет спокойно смотреть на муки ближнего человека и подвигает нас на дерзновенное ходатайство пред Господом о смягчении страданий нуждающегося. В этом нет желания подсказать Богу чего-то, чего Он не знает, а отчаянный крик любви отвратить от болящего его нужду. Совсем другое отношение к самому себе. Вот тут действительно, единственной молитвой может быть обращение к Господу — да будет воля Твоя. Очень характерный пример — молитва об исцелении самого себя апостолом Павлом. Три раза он обращался к Господу о собственном исцелении и только на третий раз Отец ответил ему, что лучше бы тебе не роптать, а потерпеть. В отношении самого себя мы должны смиряться перед Благим Промыслом Божиим, видеть Его Благую Руку в нашей жизни и любое происходящее событие с нами воспринимать как его Благую Волю.