Раз уж бороду опять жуём и мусолим — вопрос: старший научный сотрудник Института украинской археографии и источниковедения им. М.С. Грушевского НАН Украины Сергей Васильевич Таранец — старообрядец?
Всё ревнители виноваты. Заостряют внимание на второстепенном, и такие нелепости потом приходится обсуждать как величину волосяного покрова. Понятное дело, что для христианства борода это не первостепенное.
Фотографий безбородости у совсем неюнцов достаточно, и это без фото из Австралии или Украины… Можно расчёхлить архив, для этого надо из облака достать файлы. Оно надо?
Елена, на 4-м фото скорее Сергий видит "взрослых людей", но он не в курсе, что многим из них наверное еще 18 нет, и что у большинства в силу возраста еще не растет борода.
А чего вы ввязываетесь в обсуждения если "перед каждый трепачом об этом рассказывать"? Я вот вижу на фото, что вполне взрослые люди и никаикх следов растительности, даже скудной — значит сбривали. Будут ещё фотографии подобные — сюда докинем обязательно. Чего злиться-то. Да и камуфляж слово не ругательное. Спокойнее надо.
Кирил, здесь нет брадобрийц, они некоторым внешним, не очень занятым по жизни чем-либо полезным, уже мерещатся просто. Не у всех чтецов выросла борода, неужто так трудно это понять, и поднадоело уже каждый раз перед каждым сетевым трепачом об этом рассказывать.
там не было "гладко выбритых", и Вас там не было, "Сергий 985". А я там была и мне виднее. Научитесь наконец различать отсутствие бороды и брадобритие. А уж называть священные одежды "камуфляжем" — просто хамство самое настоящее. Добремболился Сергий, дальше бремболить некуда просто…
> лучше быть без бороды в Церкви, чем вне Церкви с бородой. За собой смотрите, Сергий.
Нее… ревнители и сочувствующие столько вокруг бороды воздуха нагрели, что никаких уступок тут быть не может. На этих фото куча вполне взрослых людей гладко выбритых, и при этом в православном камуфляже и несут иконы и другие орудия.
Собственно, лично я не считаю брадобритие чем-то греховным, тут скорее одни староверы своим видом выставляют нелепо других.
17.1. Призвать архиереев и духовных отцов обращать внимание на внешний вид христиан, включая церковнослужителей, понуждая их, в том числе соответствующими прещениями, к соблюдению церковных канонов о недопустимости грехов брадобрития и брадострижения.
17.2. Не допускать вхождение подверженных данным грехам во Святыи алтарь.
17.3. Напомнить пастырям Соборное постановление 1908 г.: «Признавая брадобритие грехом и еретическим деянием, Освященный Собор вменяет в непременную обязанность священникам со всею тщательностью убеждать подверженных этому пороку, чтобы оставили оный, и если не будут слушать, то, согласно сказанному Апостолом, после второго и третьего внушения, отлучать таковых от Причащения и другой святыни, по усмотрению священника».
17.4. Призвать общины и мандатную комиссию Освященного Собора к более точному исполнению пункта 6.2 постановлений Освященного Собора 2007 года: «Не могут быть избираемы на Освященный Собор лица явно порочного поведения и облика» и не допускать на Освященный Собор брадобрийц.
Ну, вот, началось в деревне утро…. http://yar-net.ru/news/read_63967.html
"В этом году в Ярославской области планируется засеять льном-долгунцом 2,7 тысячи гектаров сельскохозяйственных земель. Ожидаемый объем сбора – более 2 тысяч тонн льноволокна.
Такие цифры были озвучены на совещании по вопросам развития отрасли, которое прошло в департаменте агропромышленного комплекса и потребительского рынка."
" Всего в 2018 году планируется выделить порядка 42,1 миллиона рублей, в том числе 24,7 миллиона из федерального бюджета и 17,4 миллиона – из областного, что составит 16,8 тысячи рублей на 1 гектар посевов льна-долгунца."
Обратите внимание — "" на гектар ПОСЕВОВ", а не готовой льнотресты. По остальным ближайшим областям картина та же. Опять пилят…..
Автор пишет: "Это наша общая задача. Сегодня в Русской Православной Церкви активно возрождаются старообрядческие приходы. Их также называют «единоверческими» и «старообрядными»"
Это очень громко сказано. Если сложить численность прихожан всех "единоверческих" храмов Москвы, то их будет меньше, чем у священника-обновленца А. Борисова, приход которого митр. Иларион (Алфеев) когда-то-и, уверен, искренне-назвал образцовым. В провинции вообще глухо. В Воронеже, например, есть молитвенный дом РПСЦ, который посещают жители города-староверы, не являющиеся его уроженцами. О единоверческом приходе там и не помышляют. Очень жаль, конечно, надо искать причины непопулярности старого обряда среди верующих и тех, кто только идёт к вере.
Недавно уже был материал о книге и самом Л.Севастьянове, состоялось небезынтересное обсуждение. На сей раз заинтриговал М.Тюренков — журналист, единоверец. Лет семь назад, объясняя близость старообрядца Севастьянова к священноначалию Московского Патриархата, он с пафосом писал, что активная позиция подобных людей способна переломить сложившуюся в течение трех с половиной столетий "патовую" ситуацию. И какие же новации видим в нынешнем интервью с уже прихожанином единоверческого храма в Рубцово? Во-первых, "патовая" ситуация, видимо, сложилась внутри самой РПЦ из-за нежелания священноначалия восстановить хотя бы одного епископа для старообрядных приходов. А это, оказывается, необходимо для диалога со старообрядцами и это сегодня — самое главное(!?). Во-вторых, в РПЦ сейчас "очень сильны позиции тех, … кто ратует за возвращение к вере отцов"(??). Что то по основной массе епископата и духовенства, не говоря уже о прихожанах, как раз и незаметно. В -третьих, и это самое новое открытие, оказывается, протопоп Аввакум "фактически первый единоверец"(!!!). Вот такое, спустя годы, получилось "Сие и буди, буди".
Большую часть архиереев и простых попов воротит от знаменного пения, даже гармонизированного. Даже вот к клиру Спасского собора Андроникова монастыря, где практикуются знаменное пение и новообрядческая (!) служба по монастырскому уставу, отношение не вполне одобрительное.
Среди епископата РПЦ немало выходцев из старообрядческой среды, по некоторым оценкам — 20-30 архиереев. И что то не видно, что бы они каким то образом покровительствовали старообрядному движению. Даже служений таковых не совершается за исключением редчайших старообрядных служений митр. Ювеналия (отец его похоронен на Рогожском).
Массовое производство (кстати с "портретным сходством") — это, не к ночи будет помянуто, Софринский заводик РПЦ. Старообрядцы же всегда упирали и упирают на уникальность каждого иконного изображения, ими используемого.
"интенсивное пользование веками чтобы как то противостоять истиранию" — смешно….
— Всё понимаю -"пластика", "наследие", "уникальность" и т.д. Но ЛИКИ!!! — без слёз не взглянешь!!! Особливо на Неопалимой Купине.
А что тут особенного? Христианская иконография это прежде всего символизм, а не портретное сходство и тонкость линий. Тут массовое производство, а не единичный заказ. Тем более, что такие иконы делались с расчетом на интенсивное пользование веками чтобы как то противостоять истиранию, что часто случается с литьем.
Теперь уж не столь и важно каким образом и когда. Установилась хорошая традиция с отрабатанной практикой в удобное время, в воскресный день, как правило, с хорошей погодой. А вот почему рогожские юристы до сих пор не подготовили соответствующий проект решения о внесении изменений для Освященного Собора — непонятно.
Очень хороша традиция сложилась. Прошел Великий пост, отпраздновали Пасхальные дни, приготовились в женам — мироносицам. Все степенно, чинно, продумано. А какой же праздник 17 апреля, если этот день может быть и в Великий пост или просто будничным?
"Сегодня в нашей стране ситуация в льняной отрасли имеет серьезный шанс поменяться к лучшему." — брехня!!! Прости Господи!
Льна у нас больше не будет, т.к. это растение требует высокой культуры земледелия — т.е. многопольный севооборот, борьба с сорняками (выкашивание всего и вся вокруг полей), кадры, техника, дешевая солярка…..
В Ярославской области регулярно происходят потуги по "возрождению" льна, народ уже смеётся: баблосы распилят, поля, сплошь заросшие чепыжём, спишут, и опять проведут высокое собрание и наметят планы. И так по кругу.
Вот если бы в Мстере, в одном из исторических центров единоверия, вернулись бы к древнему чину, да в местном комбинате вместо современщины писали подобающие иконы — тогда бы и можно похвалиться. А льняные косоворотки не проблема — от 1000р. в Костроме под Ипатьевским, до 5000р. на Арбате.
У нас во Мстёре хорошие косоворотки льняные шьют и не с тесьмой, а с вышивкой. Одна лет 10 уже стирается и ни чё ей не стало. Купить можно в Вязниках и во Мстёре.
Хочется верить! Но… поставщики подвели. А когда будет собственное старообрядческое выращивание льна /может, переселенцы с Южной Америки освоят/, каждая рубаха будет эталон! Да, цены у безпоповцев самые доступные. Помогай им Господь!
Рогожское это эталон качества? Я только знаю, что Рогожское это завышенные ценники. Мне это сами старообрядцы говорили, и что многое можно купить заметно дешевле в тех же беспоповских лавках на Преображенке или в других мастерских.
"…В целом же, я скажу: есть чудо крещенской воды. Но никто при этом не говорит, что вода сама конденсируется на стенках пустого бака. Есть чудо литургии. Но хлеб и вино для нее приносим мы, а не ангелы. Освящение воды, зерна, хлеба — это освящение того, что люди принесли. Также и освящение свечей и огня. Творение «Ex nihilo» — «из ничего» произошло лишь в начале времен. Потом и мы и Творец лишь создаем новые сочетания»…"
Илларион говорит, что надо обязательно верить в догматы изложенные в Символе Веры… о ужас! а как же быть с причастием? ведь о нем ни слова в Символе Веры.
Был в Сызрани, был в этом храме, хорошо знаком с настоятелем о.Сергием. Видел и старый каменный храм на ул.Ульяновская. Места там тихие, уютные. Отец Сергий кстати интересный собеседник, рассудительный, не радикал.
Но народу в Сызрани мало, поэтому ресурсов для развития весьма ограничено.
Народу не так уж и мало — официально более 170000 человек. Другое дело — многие ли помнят свои исторические старообрядческие корни? Работать надо активнее среди местных бизнесменов, тогда может что то и перепадет на ремонт возвращенного храма.
Жизнеспособная Церковь несет благовестие Христово тем, кто Его не знает, а православным оно и без того ведомо.
Ставку на семейную среду делали Апостолы (Иаков и Иоанн были братьями, Корнилий крещен со всем домом своим), Исус Спаситель любил Марфу, Марию и брата их Лазаря. Пречистая Дева родилась от благочестивых родителей.
Благочестивый род и семья есть ядро и основа Церкви.
Только они могут создать здоровую атмосферу на приходе. В эту атмосферу и вливаются люди.
Если разрушилась семья и род, на которых община стояла сто или двести лет, то это будет обычная "альтернативная" церковь с легким колоритом древности.
Но без подлинного кондового староверческого духа, который выветривается по мере того, как воспитанных с младенчества бабушек сменяют выпускники духовных училищ
Религия со ставкой на "родовую семейную среду" — иудаизм.
Как раз "катакомбники" и сидят в тайгах, пещерах и т.д. А жизнеспособная Церковь должна нести Благовестие Христово ВСЕМ, а не только на своей кухне сидящим.
Ну, а если парить мозги неофитам проблемами 300-летней давности, уверяя, что именно в этом Христос, а не "в милосердии и психологической помощи", то кроме матрешек и лубка уже ничего и нет….
Редакция оперативно внесла изменения, касающиеся Арзамаса, Арзамас-16 и Сарова. Вот если бы также поработала со списками храмов, где много устаревшей и неточной информации! Сдают ли кандидаты какой либо "епископский минимум" и в каком объеме — мне лично неизвестно, но сам факт увеличения в РПсЦ в последнее время епископов хотя бы с высшим светским образованием — уже положительное явление (кстати, епископ Евфимий кандидат химических или физико-математических наук?). Работу с каждым приходящим вряд ли можно отнести к прозелитизму о различии которого с миссионерством немало сказано в РПЦ, да и в научных статьях. А в целом, сохранение традиционных черт подлинного старообрядчества, особенно в современных городских условиях, конечно, проблема.
боюсь старообрядцы не осознают сами какой опасности подвергают свою конфессию, увеличивая число прихожан "работой с каждым приходящим человеком", то бишь называя своими именами — прозелитизмом среди нестарообрядцев
В итоге РПСЦ/РДЦ может быть низведено до уровня одной из "альтернативных церквей" типа катакомбников.
Мотивы перехода к ним будут далеки от старообрядческой культуры, которая постепенно будет заменяться "матрешками", лубком и пр. суррогатом. А подлинные староверы еще продержатся г де-нибудь в тайге или среди липован какое-то время.
Для подлинного старообрядчества всегда характерна ставка на родовую семейную среду, а не на неофитствующих подростков в состоянии кризиса переходного возраста, которые нуждаются в милосердии и психологической помощи, а не в загрузке своего и без того измученного сознания материалами трехсотлетней давности
Распространенная ошибка журналистов — РФЯЦ находится не в г.Арзамасе, где местная община РПсЦ активно строит большой храм по проекту Новосибирского собора, а в закрытом г.Сарове ( г.Арзамас-16 в советское время). Что касается соотношения Церкви и культуры в широком смысле — то владыко, видимо, сдавал кандидатский минимум по философии при подготовке диссертации еще в советский период.
Выход один: до лета выкопать подвалы, найти в них храмы в полном убранстве и требовать передачи…(только кому непонятно, и, скорее всего, кирилл (наконечный) себе оттяпает), на крайний случай, вопиять об оскорблении религиозных чувств-с, только опять непонятно чьих.
Если выкинуть первый и последний абзацы — хорошая статья получится!
Я хоть и крещеный в старообрядчестве, но можно сказать не воцерковленный, живу далеко в области.Я приходил в храм на Рогожском.Службы не было в этот час, в храме три женщины,очень меня приветливо встретили.Мы поговорили,я деньги в коробочку положил, собственно за тем и приходил.Меня вежливо проводили, и приглашали на службу прийти.
"Интерес элиты к старой вере…" легко проверить. По разным данным никоновские "реформы" не приняли от трети до четверти православных. Вот в такой пропорции и пожертвовали бы нынешние богачи и "слуги" народа в целом на старообрядчество хотя бы в ближайшие 3 года. А так видим уже немало участников "тусовки", будут трезвонить о взаимодействии, а на деле каждый стремиться побольше отхватить себе. Но деньги всего у двоих — ГК Ростех и Минкульта и как ими эффективно распорядятся увидим по итогам 2020 г. А вот если бы прошли практически по основным "реперным" точкам пути Аввакума ( Григорово, Лопатищи, Юрьевец, Москва, Тобольск, Забайкалье, Боровск, Мезень, Пустозерск), где то бы построили и доделали, отремонтировали храмы и часовни, где то хотя бы кресты и памятные знаки установили. Да фильм по этим местам сняли. А так не исключено, что спустят значительную часть средств на "торжественные" и "международные" мероприятия.
Первая фраза относится и к РПЦ, особенно применительно к крупным городам, да и к многим сельским приходам( даже в праздники, если не совпадают с выходными). Старообрядческие и старообрядные храмы и не должны быть битком иначе невозможны земные поклоны ( на Рогожском подобное бывает на Жен-Мироносиц и Покров, а на Новокузнецкой и в престольноый праздник в небольшом храме относительно свободно, да зайдите в праздник на неделе в огромный храм Христа Спасителя и даже на патриаршей службе 150-200 чел., включая наряженных молодых "волонтеров", снятых с учебы. Для РПсЦ сегодня, да и для РДЦ тоже, главное не настроить храмов, а хотя бы завершить начатое, да кое где фундаментами землю застолбить, чтобы назад не отобрали. А сколько еще необходимо отремонтировать!
Толк и от памятников, и от храмов, и от просветительских проектов, сайтов и т.п., безусловно, будет если решать эти вопросы комплексно, но необходимы финансовые средства, а Фонд пока объявил о 2 млн.р. А на строительство в Григорово по проекту предусматривается 16 млн.р.( на Нижегородчине уже давно их ищут). Вот ведь как — даже спустя почти четыре века дистанция между двумя моими земляками (Аввакумом и Никоном) неизмеримая: для первого пока что крохи (по общероссийским меркам ) не могут найти, а на любимое детище второго в Истре только из бюджета выделили 3.5 миллиарда! А сколько еще внебюджетных!? Может и в Туле, учитывая там мощности ГК Ростех, возьмутся за устранение многолетнего позорища.
новые "старыми" не станут. А вот сохранить и по возможности популяризовать культуру старообрядцев, а лучше бы и вообще — духовную культуру и историю Древней Руси — безотносительно "юрисдикций и пр. было бы неплохо
Чего толку от памятников и зданий? Ну построят много храмов, а кто туда ходить будет? Основные средства надо тратить на появление новых старообрядцев из числа нестарообрядцев. Для этого надо делать просветительские проекты, сайты, каналы в интернет. Выпускать передачи, проповеди, на вопросы отвечать, писать интересные статьи.
Когда появятся новые старообрядцы тогда и храмы следом начнут появляться. Иначе будут пустые здания.
На Освященном Соборе РПСЦ состоявшемся в г. Москве 21–23 октября 2014 г. был «принят к сведению доклад преосвященного Патермуфия, епископа Иркутско-Амурского и всего Дальнего Востока». Решено:
"10.2. Разделить Иркутско-Амурскую и всего Дальнего Востока епархию на Иркутско-Забайкальскую и Хабаровскую и всего Дальнего Востока.
10.3. Включить в состав Иркутско-Забайкальской епархии: Иркутскую область, Республику Бурятия, Читинскую область, Республику Саха (Якутия), Амурскую область.
10.5. Назначить правящим архиереем Иркутско-Забайкальской епархии преосвященного епископа Патермуфия". (Постановления Освященного Собора РПСЦ состоявшегося в граде Москве 21–23 октября 2014 г. по н. ст.).
Так что Патермуфий с 2014 г. отказался от исторического титула "епископа Иркутско-Амурского и всего Дальнего Востока", он только правящий архиерей Иркутско-Забайкальской епархии в которой усилиями и трудами Патермуфия осталось пока только два с половиной малочисленных прихода.
А это вы у него спросите, тут я вам ничем не помогу. zavoljskii "А может скажете, не раздражаясь", что у кого болит тот о том и говорит. Вы видимо раздражительный человек, поэтому вам кажется, что и другие люди как и вы раздражительные. Поверьте, что это не так и берегите свои нервы.
Ну вот говорится "традиции", "обычаи" — ок, хорошо. А как у этих старообрядцев с религиозной грамотностью? Уделяется внимание богословскогому образованию? Ведь "семейские" это же религиозное в первую очередь объединение, и старообрядчество среди образующих явлений этого объединения.
В староверии, не только семейском, вообще принято изучать почему скажем Дух не может исходить от Сына и почему это рассекает Троицу? Читают это в МСДУ?
То есть я о чём… старообрядцы вот семейские и не только ставят веру на первое место в жизни. То есть живут значит, руководствуясь в первую очередь вероучительными знаниями. С кафтанами и сарафанами всё ясно, а сами идеи вероучительные так же дотошно изучаются? Иначе как по ним жить?
"До 1930-х гг. в семейских селах были свои школы, в которых уставщики и грамотные начетчики обучали детей старославянскому языку, знаменному крюковому пению, богослужебному уставу и истории старообрядчества."… а теперь есть детсад с картинками….. Прогресс, однако…
Благодарствуем за разрешение "продолжайте и дальше демонстрировать свой "калорит". Семейскому костюму уже более 250 лет только в Забайкалье, а то что было ранее история умалчивает. У историков с учеными званиями как всегда одни догадки и версии без фактов. В каждом районе свои особенности костюма, так как разные группы переселенцев из разных регионов европейской части Российской империи. Даже в этой статье на разных фото есть различия, эти фото семейских из разных районов Забайкалья. Верхнее фото семейских Тарбагатайского р-на Республики Бурятия, нижнее фото семейские Забайкальского края с гостями из Бурятии. И эти костюмы праздничные, для повседневной жизни костюмы менее яркие и женские кички без цветов и без украшений.
Носителю широко известной и уважаемой фамилии! Видимо, слово "полуцыганщина" стало для Вас как красная тряпка для быка. Больше Вы ничего не видите и не слышите (или не хотите, или Ваш культурный уровень только на уровне грубости). А слово взято в кавычки и употреблено применительно к ярким и разноцветным костюмам, такой прием не редкость в литературе. Но учить Вас не собирался, продолжайте и дальше демонстрировать свой "калорит".
Главное сам zavoljskii первый хамло "Отсюда своеобразная разноцветная "полуцыганщина"." А когда перед фактом ставишь начинаешь обижаться. Сам научись выражаться без ярлыков и оскорблений, а потом других учи, а то умник нашелся, ни стыда, ни совести.
Ваша раздражительность, граничащая с хамством, давно известна. Жаль, что даже Великий пост Вас не останавливает. Тем не менее отвечаю: не цыган; " всякую чушь" можете почитать в работах этнографов, историков, культурологов по национальному костюму как элементу культуры, который под воздействием окружающей среды подвержен изменениям; что же касается размещенного фото, то не только костюмы, но и современные тети уж никак не могут быть носителями "допетровской исконно-русской культуры".
zavoljskii, а ты сам-то часом цыган или нет? А то несешь всякую цыганскую чушь. "Проживая до "выгонок" в Речи Посполитой семейские впитали и от белорусов, поляков, а потом уже и от бурят". Что впитали-то? Культуру, костюм или сомнения?
Насчет допетровской исконно-русской культуры, особенно национального костюма, — имеются сомнения. Проживая до "выгонок" в Речи Посполитой семейские впитали и от белорусов, поляков, а потом уже и от бурят. Отсюда своеобразная разноцветная "полуцыганщина".
"сообщил вице-мэр Таллина", "обретут исторический облик, согласно всем требованиям к памятникам старины", "власти эстонской столицы выделили", "молельня, по предложению отдела охраны памятников старины …была признана памятником культуры." — и при чём тут старообрядцы?
Статья по ссылке слово в слово….
В 1990 году Эстония отделилась от СССР. За 27 лет действующая община не смогла сделать ничего! Даже луковку с крестом не поставила!
Видать не сильно крепкая община…. Помоги Господи! (ну и ЕС чуть-чуть)
Митрополит Древлеправославной Церкви Амвросий был признан Константинопольским патриархом,от Амвросия пошло рукоположение всего клира древлеправославного.А то что РПЦ упорствует в непризнании , так это от гордыни.
РПЦ признает даже таинства совершенные католическими клириками,а тут такая "принципиальность".
на форуме РДЦ как-то писали, что архивы в Константинополе горели. Возможно это одна из причин, часть документов по Амвросию могла быть утрачена.
Возможно, в силу этого нам не настолько ясна картина отношений Амвросия с патриархом и мы знаем о переходе Амвросия меньше, нежели об отношениях Николы Поздеева с его синодом или о Андрее Ухтомском, который сам всё описал в мемуарах.
Поэтому и неясно до конца, насколько Амвросий оставался "нашим".
Позиция русского правительства, крайне напуганного (впрочем, как показали дальнейшие действия ставленников Амвросия) возможно была не вполне продумана.
Вместо того, чтобы узаконить факт вступления липован в духовную связь с Константинополем, потребовали удалить Амвросия, а при его преемнике стало еще хуже.
Амвросию-то и в голову бы не пришло рукополагать кого-то "на Симбирскую кафедру"
Амвросий был погребен в общении с Константинополем как православный митрополит
А вот ставленники Амвросия вели себя не вполне и не всегда канонично. Собственно, Амвросий сам низложил своего ставленника.
Но на сегодняшний день это не может иметь принципиального значения. Как Амвросий не мог непосредственно отвечать за своих ставленников (он ведь сам лично заявлял, что распространяет свою юрисдикцию на липован, а не на Российскую империю), так и нынешние белокриницкие не могут отвечать за Кирила или Софрония.
Но по факту крещеные белокриницкими принимаются в общение в РПЦ.
Тут возможно важнее не признание иерархии самой по себе (она пока и не собирается присоединяться в сущем сане-то), сколько официально узаконить существующую практику — а именно:
дабы крещенные в старообрядчество и посещающие долгое время храмы РПЦ признавались чадами церкви уже по факту своего многолетнего участия в ее жизни, не требуя в таких случаях формального чиноприёма.
Об этом писал еще митр. Филарет (Дроздов), а сегодня мы имеем это в жизни.
Таких людей, кто молится уже у нас всё равно намного больше тех, кто теоретически мог бы пойти на соединение и уж больше клириков иерархии во всяком случае. Клириков едва ли более трех сотен, а старообрядцев в наших храмах хотя бы в том же Подмосковье будут тысячи.
"Со стороны РПсЦ прозвучало предложение профинансировать издание Евангелия, переведенного на русский язык."
если стерлядку высушить, то никто, посмотрев, не скажет, что это не рыба и не стерлядь. но ядущий вряд ли ощутит ее сочность и полезной для живота своего.
Может Сергий и сегодня стерлядкой избалован, но скажу, что балычек из нее не только животу полезен, но и вызывает "райские" ощущения, правда теперь больше в воспоминаниях. Хотя, конечно, ушичка на бережку, или в бульончике на противне (когда прямо на катере), да даже из кастрюли на кухне, да под соточку , да с хорошими ядущими…, эх-хе-хе.
Стародубское согласие это по сути дьяконовцы. Действительно в их среде возникла идея официального обращения к никонианам для получения священников, что привело к единоверию, но тем не менее согласие сохранилось, в сер. 19 века велись переговоры о присоединении к Белокриницкому согласию, но не удачно. Основная часть признали иерархию от Николы Позднева, отдельные редкие и малочисленные общины дьяконовцев еще были в конце 20 в.
"В 1986 году, в результате аварии на ЧАЭС, в городе значительно ухудшилась радиационная обстановка. Ставился вопрос о полном отселении города." — вот это и влияет…
Моду носить дорогие часы под поручами(!) переняли, видать, у п.Кирилла. На кой они вообще ему нужны? Келейник, секретарь, иподьяконы… Спит только в одиночку — так поставь будильник на тумбочку….
Вот так дела (если сказанное правда)! А несколько лет назад один новозыбковский с таким пафосом рассказывал мне об этом монастыре и ставил в пример для РПсЦ, у которой мужского монастыря не было.
Руская вера, доброе утро! О каких "нецензурных выражениях" идет речь? Сказать, что о. Иоанн Севастьянов в каждой своей статье говорит об образовании- это "нецензурные выражения"? Или у вас с терминами не все в порядке?
На Рувере также есть правила сайта http://ruvera.ru/helpsite. Константин неоднократно их нарушал, несмотря на замечания редакции и призыву к культурному диалогу. Раз не выполняется, приходится иногда удалять нецензурные выражения.
Котов не упонул, что занимался и с Н.Г. Денисовым. А ещё его ансамбь исполнял стих "Душе моя" в варианте Анны Ивановны Стрекневой из Самудуровки. Этот вариант им передала С.Е. Никитина. Они никогда не упоминали источник.
1. Какая-то странная связь интеллигентности с дипломом.
2."сотни людей стекаются в эту обитель не только чтобы помолиться, но и чтобы поговорить с духовным отцом, чтобы спросить совета, просто услышать его мудрые слова." И все эти сотни — старообрядцы одного упования? Где же Вы это выдели? А не старообрядцев так и на порог не пускают!
"извечный призыв к социальной справедливости" — это к Лютеру и Кальвину….
Интересно, а вл.Корнилий сказал что-либо Путину про "вопиющий разрыв в благосостоянии разных частей русского народа, на все растущее социальное неравенство"?
Тяжко о. Иаонну — большие знания рождают многие скорби, спаси его Христос!
Благодарьствую за "товарища", коллега!
"Но я смотрю на эту ситуацию все же с точки зрения верующего человека. Я верю, что глава нашей Церкви — Христос. И Он Сам решает все наши кадровые проблемы."
"Я этим летом был в одном старообрядческом монастыре. И я своими глазами видел, как сотни людей стекаются в эту обитель не только чтобы помолиться, но и чтобы поговорить с духовным отцом, чтобы спросить совета, просто услышать его мудрые слова — а где эта обитель? И ещё: "Как хотелось этого признания старообрядцам до революции, так хочется этого и сейчас". На мой взгляд, это совсем разные процессы.
Сложившаяся ситуация в РПсЦ не секрет, но чтобы так откровенно из уст известного священника — значит наболело. Сказанное удручает, особенно об узком круге считающих, что священник должен быть образованным и то, что не оценивается деятельность епископов, не занимающихся кадровыми вопросами (как такое вообще возможно?). А новые храмы строят в основном в городах и кто же там будет служить, если подготовкой образованных священников системно не занимаются? В 90-е гг. РПЦ утолила кадровый голод привлекая светских лиц с разнообразным высшим образованием. Старообрядцы обожглись несколько раз с неофитами, с перебежчиками из РПЦ, со своими ушедшими, в т.ч. получившими образование на стороне, а училище пока не тянет. Но менять ситуацию все равно придется и чем раньше — тем лучше.
Константин, уже выпрямился. Спаси Христос! Все же, если Господь, предположим, "отключит" электричество, не все человеки "якоже исчезаетъ дымъ тако исчезнутъ" с лица земли, а "вселятся в векъ века на ней" как раз те, что живут вне цивилизаций, углебнувших в тимении комфорта.
Ирина, если токарь с помощью ЧПУ повышает производительность труда и даже успевает на двух станках, это что — у него комфортные условия физического труда? Вот устроили теплый пол в молельне одной общины — теперь меняют почерневшие иконы и обгоревшее здание. Как я понимаю, не угодно Богу наше комфортное пребывание в молитве…
Во всём согласен с тобой, но… Но, как говорится, "бес кроется в мелочах". Главный смысл в словосочетании "НЕ ДО…" Нам всем во всём всегда "не до…" — ходьбы босиком, — использованием лошади, — стирки и полоскания в речке, — тканья собственного полотна, — писания писем на бумаге и т.д. и т.п.
Ну, а коли "НЕ ДО…" то нечего и пыжиться. Живём и славословим Господа за всё нам дарованное Им (и за навороты современной цивилизации в том числе, т.к. по своей немощи мы без них давно бы перемёрли).
Сергей, "прибор для экономии времени на поиск значимой для живота информации, обращений в госконторы и производства платежей и налогов, не выходя из дома и в свободное от работы время" — это ли не есть средство, дающее комфорт?!
Ирина! Как правило, карманный телефон — средство быстро"повесить" на другого свою проблему, не нахожу в нем средства, дающего комфорт. Также и интернет — прибор для экономии времени на поиск значимой для живота информации, обращений в госконторы и производства платежей и налогов, не выходя из дома и в свободное от работы время.
Константин! При наличии на то времени и сил с радостью бы запрягал, как в детстве, и пахал. Так же, полагаю, и супруге — не до ткачества. Прежний здоровый деревенский быт можно блюсти при наличии большой семьи, когда обязанности по хозяйству и дому можно распределить между домочадцами. И здоровее чем босиком, ходить не в чем… А компьютер, кроме функций указанных выше, помогает заполнить содержанием время лежки, когда спина не дает работать. Как сейчас, после Марьина стояния, еле-еле полста четверть поклонов сумел сподвигнуть и в лежку…
Очень интересное сообщение. Только не лукавите ли? В то время, как вы родились, не было еще в обиходе и доступности компьютеров и мобильных устройств, очень даже создающих нам определенный комфорт сегодня. Но вы откуда-то написали сейчас сообщение!
Сергей!! Тогда и трактор поменяй на лошадь, а то он шибко сильно здоровые условия обитания угнетает! Лапти плети, полотно тки, сиди с лучиной и т.д., и т.п. в стиле ролевиков-реконструкторов.
Да, и компа на помойку! Срочно!!!!! (он главный гад после ящика)
Константин! Закваска — это дрожжи от Бога, а в магазинном хлебе — от химической промышленности. То, что не надо выживать, не значит что не надо трудится умом (книги) и рукама (хлебъ, дрова, поле…) для сохранения здоровых условий обитания. Конечно, людям асфальта мало где можно потрудится, разве снег с машины смести. Так хоть на выпечке, токмо и сие напрасно — магазинная мука также содержит "достижения" химпрома ..
А статья добрая, подсказывает как отказаться от ТВ-наркотика. Об этом, помнится, уже было на "РВ"…
Друг, Вы, наш задумчивый! Вы в землянке у синего моря живете? В корыте стираете и неводом рыбу ловите? Или большинство Ваши физ.усилий — это нажать на кнопку?
"Очень полезным было бы заняться выпечкой домашнего хлеба не на дрожжах, а на закваске." -а закваска — не дрожжи?
Одно развлечение (ТВ) заменим другим(книги,пироги) — ничего не изменится. Суть проблемы в том, что от необходимости обеспечения выживания мы давно пришли к необходимости поддержания заданного уровня комфорта. Отсюда и ощущение "пустотелости" деятельности.
"Но в генетическом коде народа за последние 300 лет заложено гармоническое звучание партеса. Оно является естественным, и потребность эта является естественной."
Категорически не согласен! На партесном пении человек может быть воспитан, оно может закодировать психику, но никак ни генетику.
Полагаю, "лучшие носители генофонда русского народа" не те, которые с "голубой" кровью, а те, кто рождает здоровых деток, способных трудиться и выращивать хлеб или придти из Холмогор в Москву и по Божьей Воле открыть человекам новое знание о законах мироздания… Так что, наверное, "генофонд" или "ген.код народа" не в хромосомах, а в чистоте помысла.
Vladimir, с чего бы? Каков же механизм описанного Вами процесса, если у конкретного ныне живущего в России человека все предки — из крестьян? И таких конкретных людей у нас — большинство, ибо страна ко времени появления большевиков у власти была крестьянской…
Ecть научный термин "генофонд". Так например, большевики физически уничтожили либо изгнали лучших носителей генофонда русского народа, а взамен вывели хомо советикус с уже иным генофондом.
сравнивать часовенных с Пакистаном и Угандой совершенно некорректно. Это дело нужное, вообще всех русских надо обеспечить правом возвращения в Россию. И даровать гражданство всем этническим русским (татарам и пр…)
может оно и приведет к окончанию раскола быстрее всяких комиссий и подкомиссий
Во-о-о-о-от! Самое интересное! А денюжки чьи? Не уж-то старообрядчекие? Нет, денюжки "эффективных" менеджеров. Потом окажется, что под личиной переселения из Латинской Америки будут наркоту возить чемоданами, а кто будет крайним — понятно…
Сергий 985, кто-то с чем-то всегда бывает не согласен, а смотреть-то надо — на Христа и стараться поступать так, как Он нас учит. Тогда и ответ наш на Страшнем Судищи будет добрым. Что же касается распределения средств Фонда — так наших денег там нету, насколько я понимаю. Кто скидывался — пусть те и думают, что со своими деньгами делать, дело хозяйское
Елена, да вы уже и решили, или за вас решили — так Христу и скажите.
Но вопрос всё же интересный — все ли считают, что подобное распределение средств фондов оптимальное? Такой ли поддержки в первую очередь нуждается сегодня старообрядчество в России? Первоочерёдны ли задачи переселения староверов из других государств?
Сергий 985, предлагаете христиан Уганды и Пакистана прогнать вон? Оставить без помощи? А Христу что скажем? Давайте уж мы сами без верных РПЦ решим, что важнее — денюжек сэкономить или братьям помочь
И всё-таки не умеют у нас в России думать о своём доме. Что в мирском — все новости и говорня про заграницу, а про дела внутри по-минимуму. Что в делах старообрядческих.
Как только появляются деньги — сразу надо их истратить где-то снаружи. Будто внутри России у РПСЦ той же или у других согласий проблем нет: храмы отремонтированы, построены, всё хорошо и всего хватает. Последнюю копейку денег спустить на Уганду, Пакистан, теперь вот ещё переселенцы понадобились. Такое ощущение, что кто-то умело направляет деньги фонда на путешествия просто.
При том, что опять же — возвращать собрались вроде часовенных? А они вообще признают ту же РПСЦ, или других? Участвуют в межстарообрядческом сотрудничестве?
Щасссс! Гляньте на трактор на последнем фото — это Ю.Америка. У нас они смогут купить мтз-82. Небо и земля. Их не звать, а отговаривать надо! И туда эмигрировать, чтобы диаспора росла и свежая кровь добавлялась…
Поездка в Латинскую Америку осуществляется по линии программы переселения соотечественников. Адм. президента направляет ряд чиновников которые занимаются этой программой в Лат. Америку, а представители КПЦ им. Аввакума присоединяются к этой делегации в качестве экспертов-консультантов, и представителей старообрядчества.
Людей посмотреть можно и на Дальнем Востоке, там живут переселенцы из Латинской Америки :). А жители Латинской Америки непременно узнают, что на Руси он как заботятся о соотечественниках, что делегация переселнцев посетила, и непременно захотят переехать :).
Оказывается первоочередная задача Фонда не финансирование, например, издания вероучительных книг, а оплата поездки господ аж в Латинскую Америку :). Может, есть смысл рассказать, зачем господа так далеко поедут?
"Основатель и меценат музея … начал передавать иконы церквям со дня основания музея .. и продолжает делать это и по сей день."
Хорош музей, который свои фонды раздаёт! Или всё же — "на те, Боже, что мне негоже"?
Подарочек и верно — "так себе"…. Дарёному коню в зубы не смотрят, но можно будет потом тоже кому-либо подарить…
"Одна из составляющих благотворительной деятельности Музея русской иконы — безвозмездная передача икон в храмы и монастыри." Они конечно, молодцы, что сохранили, но, как правило, изымало из храмов государство во все времена также "безвозмезно".
Плохо видно какой Спаситель, но Вера, Надежда, Любовь и мать их София откровенно никонианский живописный образ. Интересно Александр сам их выбрал, или же пришлось брать, что предложили? хотя думаю насильно брать никонианщину никто не заставлял.
Дают — бери, бьют — беги, как говорят в народе. А основатель может быть как раз спец, оставил себе более ценные иконы в древнем стиле, принятом у старообрядцев:)
Хм, да. Зачем было брать? Не думаю, что хозяин музея будет в восторге, если после реставрации эти иконы будут отданы-проданы в другие места/храмы.
А основатель-то тоже не спец, видимо, если старообрядцам такие иконы предлагает
К сожалению, мы не имели в данном случае свободы выбора, взяли то, что предложил нам музей и его собственник (напомню, музей является частным),по принципу "Дарёному коню в зубы не смотрят". Иконы эти не старообрядческие, и в храме конечно размещены не будут. Мы найдём для них другое место.
"Памятник архитектуры"?! Из кусков швеллера и двутавра? O tempora! O mores!
Включу как я тумблер….:
А почему старообрядческий крест (подпись к фото 2) установили нестароверы? А почему он старообрядческий? Это освоение края старообрядцами и их потомками привело к экологической катастрофе? и т.д. и т.п……
"…издержки производства" накапливались столетиями по мере развития тяжелой индустрии да и других производств, в т.ч. атомного, о людях и природе не думали, но природа не"опускала руки", а сопротивлялась и в каждом из уральских регионов, к счастью, сохранилось немало уникальных мест(был во всех регионах неоднократно). Из местных "столиц" самым тяжелым для жизни показался Челябинск. Староверы же разных упований не только сохранились, но их общины динамично развиваются. В Пермском крае и Свердловской области лидирует с большим отрывом РПсЦ, в Оренбургской и Челябинской, да и в Башкирии у них примерный паритет с РДЦ, встречаются поморцы, часовенные, а также единоверцы. Следует отметить,что в свое время "киндер-сюрприз", став приволжским полпредом, оттяпал Оренбуржье и Башкирию, но придал Тюмень с двумя автономными округами. Что интересно, так в Оренбурге и Уфе на житейском уровне люди продолжают считать себя уральцами, а никак не волжанами (и где эта Волга?)
Константин Бендас можете как-то пояснить две такие разные позиции в статье и по ссылке, если конечно в этой статье приведены Ваши слова? https://www.cef.ru/infoblock/news/read/article/1394670
Посмотрите на Александра Гребу. Да, он убийца и должен был понести наказание, но он раскаялся и готов жить дальше как достойный человек. Если бы его судили справедливо, то приняли во внимание то, что на момент совершения преступлений был невменяем. Надеюсь амнистия для него возможна.
Где вы взяли перевод? К примеру: "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" — "оуправленъ быхъ" не "благонадежен", а "подготовлен" или "годен".
Почьто отставлять старообрядческое издание — точно повторяющее старый текст Св.Писания и обращаться к новообрядческим текстам, если вы сами перелагаете на руский "Златоуста"?
Сергей, этот текст и есть перевод с издания ДПЦ 2010 года. Синодальный перевод здесь приводится только в некоторых местах, где есть выдержки из Св. Писания. Конечно, синодальный перевод Библии небезупречен, но его не возбраняется использовать, как для домашнего чтения, так и для ссылок в статьях.
Меня весьма смущают синодальные переводы чего-либо. Возьмите издание "Златоуста" ДПЦ 2010г. (по 1613г.) или на сайте Троице-Сергиевой Лавры в "Рукописях" дореформенных, там есть и 14-го века. И пишите по нем.
Дорогая редакция, благодарю вас за размещенные тексты. Полезно и своевременно. Но пожелал бы вам все же придерживаться общепринятой научной терминологии (где это возможно). На старославянском языке до нас дошло очень небольшое число памятников, около половины из них записаны глаголицей. "Златоуст" на старославянском языке не существует, поэтому и перевод с него не мог быть сделан. Перевод, понятно, был сделан с дореформенной версии церковно-славянского языка.
В первой главе Уложения 1649г. богохульников "казнити смертiю" в 3-х статьях постановлено. А во 2-й главе оберегающей цареву честь и здравие: "А жены будетъ и дети такихъ изменниковъ, протоу ихъ измену ведали, и ихъ по томуже казнити смертiю" — такой вот "Тишайший" христианин. В Уложении Иоанна Грозного такого не было…
Сей посыл происходит от жидовствующих, приписывающих Иоанну Васильевичу массовые захоронения жертв чумы. Сепаратисты были казнены по суду в соответствие закону, их домашних не казнили. В то время как "Тишайший" не только детей, но "отецъ или мати, или братья родные, или неродные, или дядья, или иной кто его роду" предписал смерти за недоносительство (ст.9 гл.2 Уложение 1649).
"протоиерей Елисей Елисеев" — это может тот кто был извергнут из сана соборным решением еще в 2007г. за оскорбление Собора? Вот это источник мудрости,да. Его мнение очень важно для всех. И что такое за религиозная организация — ДЦХБИ? Давайте еще Черногора сюда позовём. он много интересного всем расскажет по всем темам
РВ, вопрос не о том, соответствует ли "наименование", а о том, действительно ли было поставление. Получается, что не было его и сие лицо духовным не является. Всех благодарю за внимание.
Действительно, в правилах сайта указано, что все духовные лица у нас именуются в соответствии с иерархическими наименованиями, принятыми в их конфессии. Вопросы действительности и каноничности иерархий и духовных лиц не входят в компетенцию редакции сайта. Елена, вы можете уточнить вопрос, когда и кем был поставлен иерей Елисей Елисеев в протоиереи, у правящих лиц РПСЦ и ДЦХ БИ или у него самого. Здесь же статья совершенно не о личности о. Елисея.
Елена, упорная Вы наша! Хоть масленица и позади, но вспомню — блин!!! Да, наберите хоть в википедии и посмотрите, что там написано — 2 епархии, 6 приходов и т.д.
Мало ли кто как себя называет. У нас бандиты 90-х теперь министры и главы корпораций — и всё прекрасно, и все довольны. Если бы оный протоиерей был в вашей Церкви, то понятно возмущенное недоумение, а так — может его бабки приходские избрали протоиереем — вот и называется, Вам какая разница?
Елена, зачем "кидаться камнями сидя в стеклянном доме", когда статус иерархии РПСЦ также под вопросом? И принимают священнников и епископов РПСЦ в Московскую Патриархию как "простецов". Возможно в будущем, вопрос о "самосвятстве" иерархии РПСЦ будет решен иначе. Для этого и продолжается диалог между РПСЦ и РПЦ МП. А до этого времени следует вести себя прилично)
Ирина, благодарю за ссылку. Если исходить из того, что информация по ссылке полная и достоверная, то получается, что Елисеев Елисей — обыкновенный самосвят (в отличие, например, от того же о.Кирила (Сахарова), ибо из своего сана был извержен Соборным решением, и никакого нового, более позднего, поставления, даже внутри т.н. "ДЦХБИ" в отношении Елисеева — не было. Кроме того, как указано по ссылке, "на период составления статьи, сентябрь 2017 года, у ДЦХ БИ имеется один приход — Храм Покрова Пресвятой Богородицы в г. Спас-Клепики (Рязанская область)…". В связи с этим должность иконома дальневосточной епархии — такой же фантом, как и протоиерейский сан. Разубедите меня кто-нибудь, вдруг я что-то не так понимаю, а?
Константин, всего лишь удивилась явлению здесь Елисеева Елисея, извергнутого в свое время из сана и спросила, кто его поставил протоиереем, попытавшись при этом обосновать свой вопрос; ответа так никто и не дал, кстати. Всё остальное, в т.ч. насчет моей "слюны или желчи" — это уж целиком Ваша заслуга и выдумка.
Человек (Елена) за две седмицы сугубого поста накопил слюны ли, желчи ли, чего-либо другого ли и освободился от излишков в приемлемом для неё направлении. Зачем увещевать и вразумлять того, кто считает себя истиной в последней инстанции?
Мир всем (и брюхови моему…)!
Или вот совсем недавно РПСЦ воссоединилась с Древлеправославной Архиепископией, а для РДЦ они тоже как бы "мужики в рясах". Да и для РПСЦ они были раньше чем-то "неразборчивым", а теперь опа — и уже евхаристическое общение. Так что не надо…
Елена, тут регулярно публикуются материалы того же Кирилла (Сахарова) которого ваша РПсЦ ни возводила в сан, ни снимала с него сан, и вообще для вас он мужик в рясе. Однако, ни у кого надеюсь не приходит в голову идея не называть его по действующему священнозванию в РПЦ, а тем более упрекать администрацию в публикации материалов.
Елисей Елисеев из той же серии, только ДЦХБИ. У него ровно столько же прав публиковаться на этом сайте, и называться протоиереем, сколько и у любого другого подобного протоиерея.
В этом и ценность Русской Веры. Иначе бы нафиг она нужна, ещё один вестник ещё одной из митрополий.
"На сайте «Русская вера» действует ряд правил межконфессиональной этики. Все духовные лица должны именоваться в соответствии с иерархическими наименованиями, принятыми в их конфессии. Вопросы действительности и каноничности иерархий и духовных лиц не входят в компетенцию редакции сайта, а потому просим наших читателей придерживаться этого правила." — остальные правила сайта тоже не грех прочитать…
Елена, а любой поп не отлученный от РПСЦ есть "источник мудрости"? Получается так? Он не "источник мудрости", а человек высказавший свое мнение. Всего делов.
Сергий 985, всё же хорошо бы здешней администрации разум включать, выбирая, кому задавать вопросы для публикации ответов… и хотелось бы всё же понять — кто поставил Елисеева протоиереем, если он был извергнут из сана? Может я что пропустила и его обратно приняли? Такое вообще возможно, чтобы извергнутому из сана вернули сан? Если же Елисеев — самосвят, тогда так бы и писали — Елисеев Елисей, самосвят некоей "ДЦХБИ", предлагает нам своё мнение о том и о сём. Растолкуйте кто в теме, хотелось бы знать, кто тут уму-разуму учит…
Все мы отбываем пожизненный срок и всем нужен "свет в конце тоннеля", где и за что при этом находится наше физическое тело для Господа не важно. Раскаявшийся, преображенный и осветлённый и в неволе с радостью дождется встречи с Господом.
Пожизненное лучше расстрела для обеих сторон. Но УДО — не для этого случая. Ладно, если пересмотр дела ввиду новых обстоятельств, а просто 25, и иди — как-то непонятно….
Странное поражение стен. Судя по наружному виду, протечек в этих местах быть не должно. Значит, скорее всего грибок. Шпаклевкой (особенно современными смесям на основе портландцемента) дело не исправишь, только усугубишь. Интересно, что в таких случаях применяют профессиональные реставраторы?
"по-новому интерпретируя традиционные христианские тексты в новых социально-политических и социально-экономических условиях"
"началось формирование нового строя личности и нового типа религиозности"
Дык, это же описание Реформации в Европе….
"Восприятие Дела как личного христианского подвига" — т.е. торгуй и спасешься… А, главное, куда всё девалось?
вл.Евмений не вправе был рукополагать епископа только потому, что ранее о нем состоялось решение ОС РДЦ? И уж конечно он это сделал не для того, чтобы выполнить волю ОС но по факту вышло так, что выполнил. Потому так и написано. Всё нормально, живём дальше
конечно, "Златоуст" благовествует на всех языках, но вновь убеждаюсь в достоинствах чтения на старославянском:
и краше —
"Возложи на Господа заботы твои" — ВОЗВЕРЗИ НА ГОСПОДА ПЕЧАЛЬ ТВОЮ;
"Не словом только сказал это, но и делом сотворил" — НЕ СЛОВОМЪ БО РЕЧЕ ТОЧИЮ, НО И ДЕЛОМЪ СОТВОРИ;
и точнее мысль —
"огонь небесный сходит с неба" — ОГНЮ ДУХОВНОМУ СЪНЕБЕСЕ СХОДЯЩУ;
"глад душевный" — ГЛАДЪ ДУШИ;
и нет искажений —
"отдадим ее чисто", "отдадим хотя бы чисто сию десятину" — ЧИСТУ;
"Не сохранил Адам поста чисто" — ЧИСТА;
«Вдова сластолюбивая заживо умерла» — ВДОВА ПИТАЮЩАЯСЯ ПРОСТРАННО ЖИВА УМЕРЛА;
"нечистое житие" — СВИНСКОЕ ЖИТИЕ.
и почему-то не переведены на руский "от рожков, которые ели свиньи" — ОТ РОЖЕЦЪ (стручков), "коло" — колесо, местами "глад" — голод, "имение" — имущество.
Как отличаются в благочестии мужчины и женщины! Женщин приятно видеть! А где кафтаны? Похоже, некоторые мужи пришли на занятия йогой, а тут уже церковь! В целом — значимое событие в жизни РПСЦ! Многая лета Митрополиту Корнилию!
Игорю Львовичу. Если Вы не владеете информацией по какому-либо предмету, то не стоит высказывать резких по нему суждений.
В процессе встреч (их было несколько) предстоятелей РПСЦ с председателями ОВЦС имущественный вопрос обсуждался. Выяснилось, что некоторые бывшие храмы старообрядцев сейчас используются прихожанами РПЦ (Вам об этом известно), но выяснилась и обратная картина (Вы об этом, кажется, в упор не хотите ничего знать). Была достигнута договоренность, что поскольку в процессе "обмена храмами" существует примерное равновесие, вопрос более не поднимать, следует сохранять статус кво. После этого появился
Закон 327, который худо-бедно, но процесс возвращения как-то регламентирует. Поэтому мне очень важно знать,не ради бла-бла-бла, а для исполнения возложенных на меня обязанностей, не нарушалась ли достигнутая договоренность. Не важно даже с какой стороны.
А если Вам, Игорь Львович, не нравится, что "попы в юристы записались", то предъявляйте соответствующие претензии и своей стороне. Или вооружайте людей в борьбе за справедливость кольями.
Попы уже в юристы записались.
Какая разница по какому закону РПЦ забрала старообрядческие храмы? Или если по 327 закону это плохо, а по другому закону нормалёк?
"И упаси Бог подозревать в чрезмерной симфонии …" а разве симфония бывает чрезмерной?
Любая власть хочет видеться (хотя бы в своих глазах) легитимной и, желательно, сакральной. РПЦ в этом направлении работает всегда и получает соответствующие дивиденды. Остальные конфессии поотстали и считаются властью маргиналами, особенно, если малочисленны и бедны (как рыбинская община РПСЦ).
У неимущего отнимется, а имущему дастся…….
Елене. Разумеется, Вы правы. Закона о реституции имущества религиозного назначения в РФ нет. Название Закона 327 "законом о реституции" — большая натяжка, хотя и принятая при общении в церковных кругах.
Но позвольте задать иной вопрос (мне важно иметь соответствующую информацию): какие и где здания религиозного назначения, построенные старообрядцами, передавались РПЦ именно по Закону 327?
"Справедливости ради …" и "…для полноты картины…" следовало бы акцентировать внимание на два момента в этой неприглядной ситуации — правовой и морально-этический. Не имея документов сложно дать оценку, но рискну предположить, что никакой аренды там нет, а есть договор передачи в безвозмездное пользование. Срок, видимо, не истек, коль администрация предлагает старообрядцам отказаться "добровольно". Никакой реституции у нас, в отличие от Прибалтики, нет, а ФЗ-327, регламентирующим порядок передачи культовых зданий, находящихся в государственной и муниципальной собственности, могли бы так же воспользоваться и старообрядцы, вернувшись к вопросу возвращения их храма, занимаемого музшколой. Иначе уж слишком очевидны двойные стандарты со стороны органов власти. Но тут поднимется хай-вой (детишек обижают) и результат заранее понятен. Два года назад на этом сайте было интервью епископа Викентия в котором он рассказал, что с большим трудом рыбинская община возвела колокольню и главу, приступила к внутреннему ремонту. И после этого в прошлом году местная епархия РПЦ, созданная еще в 2012 г., стала муссировать вопрос о передаче храма ей.Как это напоминает историю в Вологде! Тоже обещали выделить после отбора храма земельный участок, но что то ничего не слышно. Так и в Рыбинске администрация хочет старообрядцев из Толгского выселить (сама же их туда более 10 назад и вселила!), им свой от школы не освобождать, а пообещать (может и выделить) землю под новое строительство, а там … или ишак…, или… Вот такова мораль в Великий пост.И упаси Бог подозревать в чрезмерной симфонии властей Рыбинска с местной епархией РПЦ (как и в других местах!). А вообще это стремление к переделу и нарушению статус-кво чревато.
о.Иоанну — о реституции. У нас нет закона о реституции. При реституции имущество возвращается прежнему собственнику, у нас же имущество религиозного назначения, которое находится в собственности государства*, передается той или иной религиозной организации лишь с учетом конфессиональной принадлежности и без исследования вопроса о том, в чьей собственности или в чьем пользовании то или иное здание находилось когда-то. В результате имеем неоднократные случаи, когда храмы, построенные старообрядцами белокриницкого согласия во времена "золотого века" на средства самих христиан и без всякого участия казны, передаются по закону 2010г. в пользование общине РПЦ или дораскольные храмы, принадлежавшие "официальной церкви" Российской Империи, передаются в пользование старообрядческой общине. При реституции такого не могло бы быть.
___________________________
*именно государства, а не какого-либо человека или организации, и в связи с этим показателен пример храма в Гавриковом переулке, который принадлежал не государству, а на праве собственности профсоюзам и потому был передан РПСЦ не по закону 2010 года, а по иным основаниям, мне неведомым
В нулевые (1999-2010), когда контакты между представителями РПСЦ и Московской Патриархии стали более частыми у некоторых возникла иллюзия, что значительную часть вопросов касающихся возвращения (передачи) храмов и выделения земельных участков можно решить взаимодействуя с местными епархиальными архиереями или центральными структурами Русской Православной Церкви.
Встреч по этим вопросам было немало. На отдельных довелось присутствовать и мне. Некоторые такие встречи выглядели содержательными, звучали обещания и казалось достигались договоренности. Но потом, все возвращалось на круги своя. Были даже случаи, когда после встречи с митрополитом РПСЦ архиерей РПЦ только что обещавший не противодействовать передача того или иного здания звонил мэру города и просил ни в коем случае не отдавать объект.
Показательна в этом отношении история с храмом в Иванове переговоры о возвращении которого велись более 15 лет. Я лично слышал заверения тогда еще главы ОВЦС митрополита Кирилла и ивановского архиепископа Амвросия (Щурова), что этот вопрос будет решен. Но опять, какие-то обстоятельства не складывались, ну а недавно этот храм, как известно, сгорел…
Таким образом, подобное взаимодействие показало весьма низкую эффективность.
Справедливости ради надо отметить, что не правы старообрядцы, считающие что представители Московской Патриархии «динамят» решения имущественных вопросов по причине религиозной нетерпимости, ради «притеснений» и «гонений на веру». Этот фактор, если где то и может быть обнаружен, то решающего значения не имеет.
Проблемные вопросы собственности обсуждаемые между РПСЦ и РПЦ мало чем ни отличаются от тех же проблемных вопросов внутри самой РПЦ. Где, например, после назначения в епархию нового архиерея нередко начинается ожесточенный передел имущества, война за рынок треб и устройство синекур. Похожие конфликтные ситуации случались во время процесса разукрупнения епархий проходившего в РПЦ несколько лет назад. Об этом рассказывают в кулуарах сами архипастыри Русской Православной Церкви.
В этой связи мы видим и меняющуюся внешнюю политику старообрядческих согласий (включая РПСЦ) которые отложив инструмент межконфессиональной дипломатии теперь напрямую общаются с государственной властью, политическими и общественными структурами. И такая политика, приносит свои очевидные плоды. Церкви возвращаются казалось бы навечно утраченные храмы и монастыри, государство поддерживает межстарообрядческие форумы, наконец, внимание обращено на проблемы соотечественников-переселенцев. Празднование 400-летия протопопа Аввакума стало фактически государственным проектом лично поддержанным президентом страны.
Сейчас уже не стоит вопрос о возможных перспективах диалога с властью. Он есть и активно продолжается. Вопрос в том, смогут ли старообрядцы полноценно реализовать появившиеся возможности, достаточно ли на местах активных, авторитетных людей (как духовных лиц, так и мирян) способных реализовать те или иные проекты. Не помешает ли местечковое хамство или невежество в преодолении проблем.
Кириллу. Здания в собственность или в аренду дают не архиереи, а именно эта самая "верховная власть". И Вы уж до окончания Поста архиереев через колено, пожалуйста, не ломайте.
О. Иоанн пишет: "Произошло это с согласия ярославского архиерея. Но в 2012 году возникла Рыбинская епархия, которой нужен и собор и здание епархиального управления. Ситуация изменилась"
Вывод: Договоренности с архиереями РПЦ не надежны, действовать надо через верховную власть которая и архиереев этих, через колено ломает.
Ну, вот, с храмом, спаси Христос о.Иоанна, разобрались.
А вот что делает в общине диакон без попа? Для меня. тупого. загадка… Или его планируют рукоположить вскоре….все равно странно…
Некоторые замечания для интересующихся лиц. Подворье Толгского монастыря в Рыбинске никто РПСЦ в собственность никогда не передавал. Передавали часть здания местной старообрядческой общине РПСЦ во временную аренду. Произошло это с согласия ярославского архиерея. Но в 2012 году возникла Рыбинская епархия, которой нужен и собор и здание епархиального управления. Ситуация изменилась, и , да простит меня уважаемая редакция сайта, позволю себе усомниться, что в Рыбинском епархиальном управлении сообщили, что "насущной потребности в этом здании у нее не имеется". У меня противоположные сведения. А судиться и вправду бесполезно, но не потому что "все равно выиграет Московская Патриархия", а потому что реституция церковной собственности с 2010 года регламентируется Законом РФ № 327.
К счастью, владыка рыбинский Вениамин в целом с сочувствием относится к старообрядчеству, на улицу существующую общину выгонять не собирается и готов компенсировать вложенные в благоустройство затраты.
А для полноты картины стоит еще иметь в виду объем здания подворья и сопоставить с размерами, потребностями и возможностями рыбинских старообрядцев.
Действительно, местная епархия РПЦ МП потребовала передачи храма Толгской иконы Богородицы в г. Рыбинске в свою собственность, хотя насущной потребности в этом здании у нее не имеется. Представителям старообрядческой общины местные власти предложили отдать храм добровольно, не доводя дело до суда, потому что «все равно выиграет Московская Патриархия».
Взамен этого происходит оформление нового участка под строительство старообрядческого храма на улице Молодогвардейской, в районе городского стадиона. Но поскольку строительство нового храма — дело затратное, долгое, для рыбинской общины малоподъемное, старообрядческая община пока продолжает находиться в здании храма Толгской иконы Богородицы. К тому же не решен вопрос компенсации немалых средств, вложенных общиной в восстановление этого здания.
Таким образом, ситуация продолжает находиться в «подвешенном» состоянии.
Так может им свое родное здание бывшего храма возвращают, что занято музыкальной школой? Оно в лучшем состоянии, но внутри переделано. Его 10 лет назад и просили, но взамен дали Толгский.
У нас не Украина, битами и дрекольями пока ничего не решается.
А "видение" у каждого своё.
Поразведываю дальше, если сами рыбинские старообрядцы не объявятся и обстановку не прояснят. Ну, или Метрополия что-либо заявит….
Свежее от источника в епархиальном управлении Рыбинской епархии РПЦ: храм сей действительно вернули РПЦ , но старообрядческая община пока выехать не торопится, поэтому процесс идет вяло с обеих сторон. Как вернули, сиречь, чья инициатива и предлог, не понятно….
Погуглил, нигде не нашел сведений о текущей принадлежности этого храма РПЦ. Во всех источниках утверждается, что в 2007 году храм передан старообрядцам.
ждем разъяснения о.Алексанра, ибо информация по ссылке на жж Михаила Панкратова также исходит лично от него, как и указание на то. что на освящении храма в М.Гавриковом пер. был диакон из Рыбинска. Может быть, в Рыбинске есть другой храм РПСЦ? Или информация 2016 года оказалась неверной? Или отобранный в 2016 храм вернули в 2017?
Перерыл весь сайт Рыбинской епархии РПЦ — ни слова об этом храме… "Откуда дровишки??"
А вот про слабость (не сказать — немощность) тамошней общины, которая получила храм довольно давно и ничего не сделала — слышал (правда от РПЦ-вцев)…
Среди участников освящения почему-то не упомянуты диаконы Алексий Титов (г. Павловский Посад Моск. обл.) и Александр Девин (г.Рыбинск Ярославской обл.).
Как вот о благочестии по фотографиям сделаны выводы были? Да, женщины уделяют больше внимания внешности, чем мужчины, и не только в старообядчестве. А кто там благочестивее мы сказать не можем, не знаем жизни каждого на фото. Даже не знаем кто насколько внимательно молился, кто по сторонам смотрел больше других, кто друг с другом шептался на службе… Нельзя вывод сделать.
Последняя картинка отличная иллюстрация того, до какого безумия может дойти художник берясь красками описывать апокалипсис. Всегда получается карикатура, комикс. Из истории видно, что в древности на это никто не дерзал, мода на такие миниатюры как всегда пришла от католиков и прослеживается только после раскола. Мрак.
Книжные миниатюры это всегда хорошо! Я говорю лишь про те, которыми художник пытался передать образы и пророчества ему не понятные, в данном случае речь идёт только о книге Апокалипсис. Вот от таких попыток и получаются не ангелы, а уроды какие-то замотанные в подушки, с проволокой шестёркой на голове и волосатыми ногами. Что касается "лиц, облеченных в "иерейский" сан."- рыба гниет с головы, как известно, благодаря этим "лицам" и их невежеству христианский мир полон ересей и язычества.
В оригинале и в Острожской Библии, с которых печатали в начале века, не было миниатюр, о чем и пишет Константин. В Лицевом Своде были, в т.ч. и в томах с библейской историей.
Константин хотел лягнуть безпоповцев, но стоит ему открыть Лицевой Апокалипсис беглопоповской печати начала века, то нашел бы не менее "безумные" лица, отпечатанные по благословению лиц, облеченных в "иерейский" сан.
Простите, но это очевидно что предлегаемые тексты не от носителя.
А тоже, у Вас серьезная опечатка на "Свете тихий" где написано "O Quiet Light of the holy glory of the //immoral// heavenly Father" … "immoral" = безнравственный
благодарим. просьба администрацию исправить.
прошу вас предложить свои исправления, чтобы был выражен смысл старого текста на более правильном английском.
> Главные фасады оформлены с помощью архитектурно-декоративных элементов в стиле эклектики
На крыше вот этот мини-домик такой, и в нём арочка из кирпича выложена. И этот кирпич там уже отваливается явно. Во всяком случае со стороны когда рядом идёшь выглядит стрёмно.
Со всем уважением к Вашей статье и труду, который Вы проделали, потратив время на перевод, мне кажется надо учитывать всю ту любовь, веру и служение Богу, с которым эта книга была написана несколькими священниками, которые пытаются принести эти молитвы своим прихожанам. Замечу, что батюшки не русскоговорящие и в данном случае допустимы некоторые спорные моменты перевода. Например, trampl и trod — второе практически не используется в американском английском, хотя синонимы. Помимо этого, некоторые предложенные варианты звучат немного не мелодично для англоязычного уха.
Это огромный труд сделать такой перевод и мне кажется немногие русскоговорящие смогли бы это сделать. Тем более в США, где это очень мало кому надо и такая работа будет оценена единицами. Уверена, что это издание еще будет дорабатываться и переиздаваться (бесплатно,на деньги этих священников и прихожан) и дай Бог будет нужно еще нескольким вымирающим поколениям.
Представляется, что это не только "огромный труд", но бесконьчьнъ, направленный на не достижимый результат просто "русскоговорящими". Полагаю невозможным перевести текст, передав точно смысл, и в силу того, что, во-первых, некоторые слова изменили свое значение: попробуйте, Кvриллъ, перевести, не зная старославянский, "Терпя потерпехъ г(оспо)да…" или "Отрыгну сердце мое слово благо", или "Очи мои выну ко г(оспо)ду", а "Ложь конь во спасение"?… Во-вторых, в предниконовских изданиях множество искажений : вместо "сведетели" (те, кто ведает) — "свидетели" (кто видел), "видехъ" — "ведахъ", "смерися" (в персть душа наша) — "смирися", "светъ" — "советъ", "в векъ" (о человеке) — "во веки".
конечно, этот труд очень важен как первый шаг в такой сложной языковой ситуации. что касается предложенных мной вариантов, они естественно требуют редактирования. в том числе я бы очень хотел услышать исправления со стороны читателей статьи. кроме того, уже после написания статьи я осознал, насколько серьезно стоит вопрос об использовании архаичного языка для богослужения во многих англоязычных конфессиях. Насколько старообрядцы обязаны учитывать предшествующую англоязычную литургическую традицию? Хотелось бы услышать мнение англоговорящих старообрядцев об этом. Поскольку в процессе раскола многие вещи, имеющие, казалось бы, отношение только к лингвистике и теории перевода, оказались догматизированы, как и само отношение к старой книге в старообрядчестве, то я считаю, необходимо подчеркивать и в переводе отличия старого текста, а не "замазывать" их.
"Немцы переходят под юрисдикцию РПСЦ, создают новые общины на территории Германии, становятся священниками."
Не слышал, это в каких городах Германии такое происходит? Помнится был лет 5-10 назад епископ Амвросий из старостильников перешел в РПСЦ, но где он сейчас и какова его судьба нигде не слышно. Последние слухи были, что он ушел из РПСЦ.
Из первой реакции на статью очевидно, что задето больное место всей "английской литургической традиции" — употребление архаизированного английского в богослужении англикан, никониан и т.д. Должны ли старообрядцы следовать такой традиции?
слабовато, брат Сергий. уголь при каждой перегрузке мельчает, все больше его переходит в пыль при сохранении массы, о которой пишите, соответственно теряя свои качества. так и мысль, при каждом переводе, все более уклоняется от авторской… почитайте сказки Пушкина на английском после перевода с украинского — найдете там "русский дух, там Русью пахнет"…
Я думал, что язык это средство передачи мысли, идеи. Тонну угля можно перевести в кузове Камаза или в вагоне товарняка, а останется оно всё равно углём. А тут получается, что для того, чтобы уголь остался углём перетаскивать его следует строго вёдрами.
я бы проголосовал за перевод со церковно-старославянского на старославянский. и тогда бы более гармонично звучало "и воплощшагося от Духа Свята, и Марии Девы вочеловечшася" и не "Аз же рех во ужасе моем", а "Азъ же рехъ во ужасте моемъ" …
Мне очень неловко вторгаться в беседу учёных мужей, но… приведу один факт. Епископ Даниил посещал Россию и на наши вопросы (зарубежников, желавших стать единоверцами) ответил " Они (ирийцы) взяли часть уже переведённых молитв из обычных молитвословов РПЦЗ. И не надо из этого делать проблему!" Но проблема как раз в том и состояла, что смысл новых переводов иногда "слегка" иной.
Я не могу ответить на Ваш вопрос, потому что не знаком с "современным старообрядческим русским переводом Библии", не понимаю что это такое и зачем он вообще нужен?
а Вы как считаете, насколько старообрядческий перевод должен учитывать греческий? и насколько, например, современный старообрядческий русский перевод Библии должен ориентироваться на церковнославянский?
это Сергий 985 сформулировал мысль, кем-то поддержанную, что знание языка — условие спасения. у меня сказано о выборе церковной организации для спасения. молитву к Богу надо обращать на родном языке. и если родным стал английский, то и мыслить человек будет по "английски". пусть делают прямой перевод с греческого на английский.
я бы не стал молиться с такими "старообрядцами" на аглицком…
в "ветке" для простецов осмелюсь сказать, что забывающим руский язык следует примкнуть к иной церковной организации, а не повреждать слово Божие убогим переводом с перевода.
Уважаемые члены редакции сайта, ставшего самым серьезным старообрядческим средством информации, убедительно прошу вас не печатать столь откровенно дилетантские заметки. Можно было проконсультироваться с о. Пименом Сайменом (Соловьевым), который является и преподавателем русской истории и культуры местного университета или в епископом Каракасским и Южноамериканским Иоанном
I’m a lapsed Roman Catholic, and thus hold any "H" in the
word as heretical, or I would if I weren’t already a heretic myself.
Hee. I also grew up seeing Alleluia in RC hymnals, but once I joined the choir of my public high school, it started to seem incomplete compared to Hallelujah.
Еще есть в Символе веры серьезная ошибка в praer book —
begotten, not made — рожден, не сделан
когда лучше сказать begotten, but not created — рожден, но не сотворен
1. При переносе сравнительной таблицы переводов по технической причине упущена последняя графа. В ней находятся предложения автора публикации правильного на его взгляд перевод текста. В ближайшее время эта графа будет восстановлена.
2. При публикации материалов связанных с англоязычной тематикой редакция консультируется с отечественными специалистами по филологии. Если есть предложения со стороны более гениальных филологов, то с радостью примем их помощь.
Кстати, вл. Иоанн до Джорданвиллской семинарии получил образование в области классической филологии в Сиднейском университете.
Какие советы можно давать американцам, если твой английский язык не является родным? Заменить defilement на corruption? Остроумно. Или Alleluia на Halleluja? Важное предложение.
Знает ли автор заметки когда вообще произошло нормирование пунктуации церковно-славянского языка?
Если затруднительно обратиться за консультацией к единоверцам как носителям языка, так можно элементарно проконсультироваться у российских филологов.
"Эти факты сыграли определяющую роль в сохранении уникальной, традиционной культуры уральских старообрядцев на берегах Арала и Амударьи, утраченной в самой России"
А сохранились ли их потомки до наших дней и , если да, то где они живут сейчас?
Нина, прежде всего позвольте мне выразить признательность за столь аккуратную передачу и содержания и книги, и самой идеи, ради которой книга была написана. Я всегда была уверена, что эта тема настолько никому неизвестна, что никому не будет интересна. Люди редко интересуются тем чего не знают. То, сколько людей пришло на встречу, было сюрпризом. То, как мгновенно раскупили весь тираж — было ещё большим сюрпризом.
Что касается замечаний читателей по поводу царя Александра II, его пытались убить 8 раз, и только 8 попытка удалась. Это был первый русский царь, которого систематически пытались убить выходцы из народа; всех остальных царей убивали или своя же семья, или ближайшее окружение, или по их наущению и за их деньги. При Александре II всем было очень плохо, и что самое главное — люди не выдели выхода, не было перспективы. В своей самоуверенности русские цари недооценили необходимость народной поддержки. Уральские казаки как раз были оплотом монархизма, но цари сами свой оплот уничтожали, не задумываясь о последствиях.
Какая же животная ненависть была у этого царя — либерала к староверам (историки об этом помалкивают — ведь реформатор)! Опечатали алтари на Рогожском, добавили узников-епископов (без суда и следствия) в темницы Суздальского монастыря, по надуманным причинам провели массовые репрессии в отношении уральских казаков-староверов. А вот по случаю своей коронации объявил амнистию декабристам, петрашевцам и польским повстанцам, т.е. террористы оказались милее защитников рубежей Отечества! Видимо, не случайно за это "добро" от их же и поплатился своей жизнью.
Алексей, сохранились. Автор книги — потомок уходцев, она живёт в Австралии сейчас, прилетала недавно в Москву на презентацию своей книги. В моей семье тоже есть потомки уходцев, часть живёт в России, часть так и осталась жить в Каракалпакстане. Настоятель старообрядческой моленной в г.Нукусе Савин Макарчев -родственник нашей семьи.
"зиждется вся церковь Христова. Какая бы она ни была — никонианская или старообрядческая. Православие фактически одно, только церкви разные" — в этой фразе и смысл всего интервью.
Если продолжить аналогию, то старообрядческая Церковь предполагает ежегодно 4 "сессии", где ставят "удовл."/"неуд.", а "диплом" туда — "идеже пресыщает Свет…", получают/не получают по окончании земного пути. Беспоповцы — это которые без "преподавателей", но "старосте группы" сдают зачет.
РПЦ, в моем понимании, — это как заочное обучение на платной основе: за месяц сдал 6 экзаменов и 4 зачета (название дисциплин до сессии мог и не ведать) и получи бумажный диплом по ускоренной программе. Но для соответствия записанному в нем студенту нужно очень и очень много самому потрудиться.
"Есть на курсе двое — для них". В свое время подрабатывал доцентом — почасовиком в двух столичных ВУЗах — в небольшом частном (юристы) и в крупном государственном (экономисты). Картина несколько иная : за первыми столами сидят слушающие и записывающие ( на семинарах выступающие), на втором ряду — проявляющие интерес, на третьем — небрежно смотрят на экран и монитор, а все кто далее заняты чем то своим. Но сейчас, по отзывам работающих коллег, ситуация в солидных ВУЗах меняется в лучшую сторону.
Владимир*, скорее Вы неправильно понимаете изложенное здесь. Неужто полагаете, что епископ может не знать Символа Веры православной, и не знает, что Церковь Христова одна и не может быть двух "церквей Христовых"?
Кто не понимает владыки, попытаюсь пояснить на примере высшей школы. В советском ВУЗе студенты трепетали, сдавая экзамены, зачеты, курсовые и прочее — иначе отчислят. В либеральной Росии трепещут преподаватели — как бы кому-нибудь не поставить незачет и, не дай Бог, подвести к отчислению — кафедра может потерять ставку. И те и другие студенты получили дипломы инженеров (читай — православные). Вы кого на работу возьмете: кто ночи не спал — чертил, готовился или кто покупал курсовые и проч. и смеялся над преподавателями — попробует он мне "неуд." поставить. А ведь и те и другие закончили Учебное Заведение (читай — но разные церковные организации). Соглашусь, что среди современных студентов есть и достойные. На вопрос "Так для кого же Вы читаете лекции?", преподаватель ответил "Есть на курсе двое — для них".
Анна, а про Урал не думали? У нас (Южный Урал) довольно обеспеченное село, есть старообрядческая церковь. В центре села — несколько магазинов, школа, детсад, аптека, почта. На окраине — глухая тайга. Думаю, что здесь возможно приобрести дом за материнский капитал. Если есть желание, пишите мне на почту: тогда можно будет поговорить обо всем подробно. livia72s0502@mail.ru
академик не знает ,что содержащиеся в картофеле элементы таблицы Менделеева не могут увеличиться или уменьшиться в результате способа приготовления последнего!
Следует заступиться за д.м.н.: говоря «особенно печеный», ученый конечно же имела ввиду удельное содержание калия на единицу веса. Более впечатляют цифры роста отношения мг/кг при сушке белых грибов, упоминаемых автором. Хотя я считаю, что чем дальше человек от современной медицины, тем он дольше живет на земле.
Добрый вечер, а пообщаться можно? Если вы еще на сайте и если еще живете такой жизнью «отшельников» ответьте в личку пож. Если посчитаете достойным внимания. e.a.klimko@gmail.com
С каких пор жизнь человека в естественной среде стала "экстремальной". Дом из дерева, печи, колодец + голова и руки. Помолятся и Господь поможет обжиться и забыть, как мрачное — вот уж экстремальное — прошлое, суету и немощь городов и иных общежитий. Сложности будут только в обязанности обеспечить детей средним образованием.
Между тем все "трактористы-забулдыги" уже во мрачных пенатах. Если хочешь, чтобы было хорошо, — делай сам. И научился плотничать, и печь сложу, и пахать трактором, и сеять, и комбайн 1964 г.в. хлебом кормит. А жена частенько шутит, выходя из хлева, — замуж то выходила за научного сотрудника….
Повезло внучкам, хоть и со слезами после каникул в город возвращаются, коль такие дед с бабкой в деревне живут (знать бы еще в каком регионе и какие условия), зерновые и гречиху выращивают (вдвоем или местного тракториста-забулдыгу нанимают?) Да и одним трактором не обойдешься — комбайн надо. А пишут то горожане, у них кроме иллюзий о селе и природе что то есть? И из какого места руки то растут — жить то предстоит с детьми в экстремальных условиях. Они вон учителя про садовые культуры спрашивают, а там гористо — лесистая местность (ельник). Посмотрели бы на сайте, там и летние и зимние снимки таежного поселка, где осталось около 60 жителей без работы, а до ближайшего (Медведки), где сельская администрация и минимальный набор социальной сферы, 30 верст. Охота их видите ли интересует (щаас, дадут им местные в "своем" огороде вокруг заповедника пошустрить), а не то, на что будут жить, деньги им не нужны! Чудики! Это ведь часовенные многими поколениями приспосабливались и то отток наблюдается. А про приезжающих экстрималов — одиночек речь не идет.
Детей то за что на такое обрекаете? Коль хотите уехать из большого города, то подберите село или небольшой райцентр хотя бы с минимумом условий, чтобы их как то вырастить.
"С первым докладом «К вопросу о возможности изменений богослужебных текстов на примере истории использования тропаря Великой субботы» выступил протоиерей Сергий Гончаров — клирик Свято-Серафимовского храма Иваново-Вознесенской митрополии, окормляющий Казанскую единоверческую общину г. Иваново."
Однако по факту первым докладчиком был Г. Б. Печенкин, с темой "О древнерусских распевах стихир Пасхи".
Доклад был сделан обзорно. В полном мультимедийном виде статья опубликована на сайте Патриаршего центра древнерусской богослужебной традиции
Обещания хорошие, вот только выполнить бы их. Предыдущий губер тоже обещал, да его вскоре "ушли", а нынешнему и.о., еще избираться предстоит. Хочется надеяться на лучшее.
благолепьный набор, како да звучит.
самое сложное при установке — завести колокол под стреху звонницы. к сожалению, из репортажа не виден способ выбранный устроителями, а добрый опыт был бы полезен.
"Дмитрий Урушев сделал для истории старообрядчества то же, что Николай Карамзин для русской истории." Карамзин в своей «Истории государства российского» полностью извратил настоящую Русскую историю. Я Урушева не читал пока ничего сказать не могу о его книгах, но сравнение в отрицательную сторону.
"Просидел в томском тюремном замке шесть лет" — Хочу поправить эту неточность. Сидел в Кузнецке, где его посещали белокриницкие из Барнаула. Об этом есть запись в журнале Церковь. Интересные свидетельства о его тамошней жизни.
А где можно прочитать о поедании панихидной церковной кутьи? является ли это церковным каноном или это лишь обычай? Знаю, что в некоторых местах такую кутью не едят.
Мало того, что "единственный литератор", дык, теперь ещё и живой классик исторической науки!!!!
Ладно бы кто-то где-то, а то на обложке собственной (!!) книжки, скорее всего, очередной перепевки предыдущих творений…
Однако автор статьи, посыл "сталинских лагерях" обратила к началу 30-х, указав на полное свое незнание отечественной истории. И при этом недоумевает — почему сам владыка придерживался иного взгляда на великого руководителя государства росийского. И, конечно, сравнение с Карамзиным не делает чести Д.У.
Смущает и словосочетание "старообрядческий писатель", кто бы раскрыл это понятие? П.Мельников-Печерский — тоже старообрядческий? Представляется, точнее — "писатель старообрядец", а звание "старообрядческий" надо присваивать по какому-то Положению, принятому всеми согласиями.
А ведь это тоже демонстрация склонностей к таланту : одной хлесткой фразой на полторы строчки двух историков отчехлыстила — русского классика и одного из множества современных, пытающегося изо всех сил застолбить "свою" нишу! Может и сама не одну книгу написала.
Уважаемые администраторы сайта, прекратите муссировать мое имя для своей дешевой рекламы.Я Вам на это согласие не давал.Так же как и на перепечатку отдельных фрагментов моей статьи. Требую, чтобы Вы удалили данный материал.
Соглашусь с наблюдением от zavoljskii . В храмах РПЦ большая беда! Всяк делает то, что хочет и когда хочет. И никому нет до этого безобразия дела. Отец Павел Флоренский сказал примерно так, что вся разруха в церковной жизни от несоблюдения культа, обряда. И о какой соборной молитве можно говорить /а в храм мы и собираемся на соборную молитву/, когда во время, например, Херувимской один подвывает хору, другой свечу ну как-раз в это время поставить в голову стукнуло, третий икону лобызать бросился.
"Ради возможности помолиться на нормальном уставном богослужении". Вот что мне рассказал единоверец, который был на Литургии древним чином в новообрядческом храме при межцерковной аспирантуре. День выдался рабочий и народу было немного в отличии от священнослужителей. Единоверцы встали впереди раздельно по обе стороны в соответствующей одежде, но почему то в основном без подручников. Однако, новообрядцы стали их расталкивать, пробираясь вперед и целовать иконы, когда угодно ставили свечи, встречаясь друг с другом громко разговаривали и целовались, крестились, когда им хочется, расхаживали по храму во время Херувимской и чтения Апостола, пытались подпевать Символ веры и Отче наш, толкаясь, устремились к кресту и Чаше — в общем все как у них обычно.Затихли только один раз — при чтении Евангелия. Особенно вызывающе вели себя свечница и охранник, на скромные просьбы единоверцев реагировали грубо. Вполне очевидно, что их никто не предупредил, что служба будет древним чином, а сами они никак не хотели (или не могли?) понять как служит их настоятель — митрополит Иларион. Следующее — всю службу в храме горел яркий свет. Поразило, что с проповедью выступил дьякон и это при большом наличии единоверческих и новообрядческих священников. А в конце службы при открытых Царских вратах новообрядцы,поразительно, но и единоверческие священники, устремились к выходу, так что митрополиту с единоверцами и хором довелось положить исходные поклоны. По всей видимости, владыке древним чином лучше служить у единоверцев, а если уж в храме при учебном заведении, то новообрядцев надо как то к этому готовить. Кстати, "правой рукой" на службе у владыки был знаток дораскольной Литургии о.Михаил Желтов.
Иерей Алексий пишет :"в каждом обществе Вы ищете что-то худое…не стоит быть пророком чтоб предположить, что будет дальше…Мне на самом деле жаль, что такое с Вами произошло" Вы бесподобны, батюшка! Действительно лучше прекратить разговор, а то , боюсь, Вы мне уже определите мою посмертную участь. Возраст священника я привел как пример того, как "единоверцы" свято чтут Правила Вселенских соборов ( поклоны сюда тоже относятся). Кстати, на Афоне и в Греческой церкви, которою Ваши единомышленники часто приводят как негативный пример, духовником не может стать каждый священник, это особое послушание и для него избирают опытных и искусных священнослужителей. Так что мое духовное состояние, как Вы его оцениваете, напрямую связано с подобным "духовным" руководством. И Вы меня простите, если обидел по человеческому рассуждению.(но отнюдь не в вероучительных вопросах)
Михалыч пишет :"Иов, патриарх Всероссийский, например, также и Ермоген. Макарий Митрополит." Не будьте голословны — подтверждайте цитатами.В отношении митрополита Платона и святителя Филарета, то Вы , наверное, лучше меня знаете, что они рассматривали "старые обряды" как уступку, икономию по отношению к раскольникам, которую последние не оценили.Или Вы считаете, что свт Филарет был сторонником "старых" обрядов? Про соборы я повторяться не хочу.Идеализировать филокатолика Ротова также. "И что Вы прикажете делать? " Честно не знаю, остается Вам посочувствовать. "Среди всех единоверческих приходов разве невозможно найти адекватного? Я не ставлю перед собой такой задачи, так как сейчас абсолютно уверен в ложности так называемых "старых" обрядов ( советую и Вам так же снять лапшу, навешенную старообрядческими начетчиками)
"Церковь Христова не должна следовать постановлениям Святых отцов Вселенских Соборов" — заметьте я этого не говорил. Вы снова и снова навязываете свое мнение и свои какие-то додумки. То, что рукополагали в разном возрасте и разных людей — это показывает образ жизни Церкви Христовой и её способность разсуждения — да-да это тот самый духовный дар, который преподобный Иоанн, списатель Лествицы, ставит над любым иным духовным даром! Священномученик Киприан вообще был дьяволопоклонником и безбожником имевшим немало канонических препятствий к рукоположению. Вами же столь чтимый свт. Игнатий Брянчанинов такожде имел суждение даже о возможности поставления в пресвитерский сан человека с каноническими препятствиями:«… когда человек обновится покаянием, тогда грехи юности его не препятствуют ему заботиться о душах ближних. Так понимала Церковь издревле; и святой Нифонт, епископ Кесарии Кипрской, по откровению Божию, принял на себя обязанности пастыря, хотя в юности и подвергался тяжким преткновениям. Житие его 23-го декабря…»(Игнатий (Брянчанинов), свт. Письма о подвижнической жизни. – М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1995. С. 146.). Видите — Вами чтимый даже за "учителя Церкви" святой, а оправдывает примерами из жизни Церкви Христовой не нарушение, а именно духовное разсуждение о канонах Церкви. Есть над чем подумать — надеюсь Вы хотя бы на этот раз меня правильно поймете. Но так или иначе продолжать диалог не вижу смысла. Мне на самом деле жаль, что такое с Вами произошло. Но тут уж ничего не поделать — в каждом обществе Вы ищете что-то худое и, увы, не надо быть опытным духовником или сердцеведцем чтобы это заметить, а тем более не стоит быть пророком чтоб предположить, что будет дальше раз выбрали Вы себе такую позицию… Простите Христа ради, если чем оскорбил.
В защиту Старого обряда есть немало авторитетных мнений.
Иов, патриарх Всероссийский, например, также и Ермоген. Макарий Митрополит.
Митр. Платон "хорошо молиться двуперстием, только быть в мире с церковью".
Филарет Московский считал возможным молиться двуперстием в единоверческих церквах.
Симон Шлеев Вам известен.
Соборные Деяние 1917, 1929, 1971 и 1988 годов
Неужели вся церковь ошибается, признав старый обряд на трёх Соборах?
И все что вы пишите про партес, сокращения… у нас в епархии нет ни одного единоверческого прихода, нет ни одного прихода без партеса и сокращений.
И что Вы прикажете делать? Был бы единоверческий приход, ходил бы в него (хотя может в храм с наонным пением и без особой охоты). Но приходится идти туда, где партес.
Среди всех единоверческих приходов разве невозможно найти адекватного? Игумен Кирил даже и служит Димитрию Ростовскому, а в Слободе — царской Семье.
Cергiй, отличная цитата! Мне еще вот эта нравится ( как будто обращена непосредственно к "старообрядцам"): "Что говоришь ты? У них та же самая вера, и они также православны". Если так, отчего же они не с нами? "Один Господь, одна вера, одно крещение". Если у них хорошо, то у нас худо; а если у нас хорошо, то у них худо."Младенцами", — говорит, — "колеблющимися и увлекающимися всяким ветром". Скажи мне: ужели вы считаете достаточным то, что их называют православными, тогда как у них оскудела и погибла благодать рукоположения? Что же пользы во всем прочем, если у них не соблюдена эта последняя? Надобно одинаково стоять как за веру, так и за нее (благодать священства). А если всякому позволительно, по древней пословице, наполнять свои руки, быть священником, то пусть приступят все, и напрасно устроен этот жертвенник, напрасно (установлен) церковный чин, напрасно лик иереев: ниспровергнем и уничтожим это. Этого, говорят, не должно быть. Но не вы ли делаете это, а потом говорите: так не должно быть? Что еще говоришь ты: не должно быть, когда так на самом деле? Я говорю это и свидетельствую, имея в виду не свою выгоду, но ваше спасение. Если кто смотрит на это дело безразлично, такой пусть бы (внимательнее) взглянул. Если же ему нет об этом заботы, то нам она есть. "Я насадил", — говорит (апостол), — "Аполлос поливал, но возрастил Бог". Как перенесем мы насмешки язычников? Если они укоряют нас за ереси, то чего не скажут по поводу их (расколов)? Если, говорят, одни у них догматы, одни таинства, то ради чего у них один предстоятель (церкви) нападает на другую церковь? Смотрите, говорят, у христиан все исполнено тщеславия. У них и любоначалие, у них и обман. Отнимите у них народ, пресеките болезнь, то есть, развращение народа, — и они останутся ничем. Хотите ли, я скажу вам, что говорят они о нашем городе, как они укоряют нас в легкомыслии? У них, говорят, всякому, кто только пожелает, можно найти людей без твердых правил, и никогда у них в таких людях не было недостатка. Какое посмеяние! Какой стыд! Но вот и еще — достойное посмеяния и служащее к нашему стыду."
опасение всего этого могло принудить меня сделать что-нибудь недолжное.
Иерей Алексей пишет: "Описанные мной примеры показывают, что Церковь Христова всегда не слепо руководствуется канонами и обрядоверия потому не имеет." Т.е. речь идет о канонах в том случае, когда они оправдывают те или иные положения? Здорово! Церковь Христова не должна следовать постановлениям Святых отцов Вселенских Соборов? Приехали — дальше некуда.Хотя удивляться не приходится, если покровителем "единоверия" является такой интересный во всех отношениях митрополит."то в-первую очередь следует соизмерять это обличение с собой лично" Не понял Вашу мысль :как, например, обличение "единоверия" как раскольнического сообщества святителем Игнатием (Брянчаниновым) соотносится со мной? Приведите мне авторитетное мнение в защиту "старых" обрядов, и я со смирением приму его.
"Я так и не понял, что вам молиться мешает." Там же все написано : партесные концерты , тайные молитвы, усиленные динамиками, сокращение службы в 2,5 раза. После таких посещений какое-то нехорошее чувство остается, душа смущается, хочется бежать оттуда. О какой молитве может идти речь, когда такие соблазны? Нет уж, я лучше 2, 5 часа потрачу времени на дорогу, по крайней мере душе пользы на много больше будет.
> потому что в родном городе и округе в храмах творится описанное мной непотребство.
Я так и не понял, что вам молиться мешает. Фотокамеры, или поклоны не по уставу?
У нас в православии в этом плане просто очень всё хорошо, потому что благодать лично к вам не может быть нарушена чужим неблагочестием, в том числе и тех через кого эта благодать в том числе к вам ОТ БОГА и попадает. Вот тут страничку прочтите, спецом когда-то выписал для таких случаев: https://goo.gl/1i8m67
"Четыре вещи суть, и аще и едину от нихъ имать члкъ, ни покаятися можетъ, ни молитву его прiиметъ бгъ.
Первая, гордыня … речено бо бысть пророком, яко всяка правда члча, яко рубъ (отсеченный кусок древa) поверженъ есть предъ бгомъ. аще не известитъ себе дша воистинну, яко нечистейша есть и безсловесныхъ, и скотъ и песъ, то не приемлетъ бгъ млтву ея. …
Вторая, аще имать злопомненiе на какова любо члвека, аще и самое око ему ослепилъ есть, и зло помнитъ нань, то молитва его не восходитъ к бгу: …
Третия, аще судитъ члка согрешающа, и той осужденъ есть. … судяи прежде Христа, сопротивникъ хрстовъ есть. …
Четвертая, аще не иматъ любве. … любовь бо никогоже ненавидитъ, никогоже укоряетъ, никогоже гнушается, ни верна, ни неверна, ни странна, ни грешнаго, ни блудника, ни нечестаго : но паче грешныя…" — поучeнiе ст. отца Аммония к хотящимъ спастися, книга "Златоустъ", поучение в лг-ю неделю.
Описанные мной примеры показывают, что Церковь Христова всегда не слепо руководствуется канонами и обрядоверия потому не имеет. Если кто-то из святых отцов пишет обличение кому-то/чему-то, то в-первую очередь следует соизмерять это обличение с собой лично, а не бросаться сразу же во все возможные СМИ писать всевозможные депеши и статьи на обличение многим и окружающим. Если Вы сами страдаете обрядоверием или злобой ко всем, кто не такой хороший как Вы, то не следует сразу же приписывать эти качества всем. А, когда начинается это обличение, да и ещё в вину немалому количеству населения и на всю Ивановскую… тут уж точно — полноценный сердцеведец, опытный духовник и премудрый старец в одном лице.
Иерей Алексий, описанные Вами примеры хорошо иллюстрируют идеализируемый "старообрядствующими" 17 век. Но как Вы, единоверцы, супер-ревнители, допускаете подобные нарушения? С чего Вы взяли , что я выступаю в роли сердцеведца, я, например, в отличие от Вас и иерея Мiролюбова не пытаюсь осмыслить Ваше духовное состояние.
Сергий 985, а Вы ограничиваете Церковь "единоверием" и неообновленчеством? В той же Москве много храмов, где нет нет этих крайностей. Вопрос в том, что мне для соборной молитвы и Причастия приходится ехать за 100 км, потому что в родном городе и округе в храмах творится описанное мной непотребство.
Александр, ни Вы первый ни Вы последний попрекаете меня возрастом. Но советовал бы Вам узнать хотя бы для начала в каком возрасте в иерейский сан были поставлены протопоп Аввакум и патриарх Никон. А "сердцеведцем и опытным духовником", по всему видно, считает себя тот, кто обсуждаемую зде свою статью с безблагодатного огня пытается защитить.
Батюшка, Вы,наверное сердцеведец или опытный духовник? Спешу Вас огорчить(или обрадовать) : нашел, давно нашел я "пристанище", слава Богу! Кстати : вот еще один пример нарушения канонов (вопреки мнению, что "единоверцы" и "старооборядцы" свято чтут их) : Христос вышел на проповедь в 30 лет, иерей Алесий в 23 года стал духовником и настоятелем 2-х храмов."Во пресвитера прежде тридцати лет,если и по всему достойный человек, да не поставляется (Неок,11)
Мечется душа сего бедного человека и нигде не найдет пристанища. Так и будет искать искать и искать где обрести самую настоящую истину — может и нынешнее пребывание в Русской Православной Церкви для сего человека не последняя остановка. Тут приходится лишь жалеть беднягу…
От — те на! Сей "мирно пребывающий в РПЦ" автор только что удалил из "Благогона" свою статью о Рождестве 2018 в новообрядческом храме г. Орехово-Зуеве. Я, во всяком случае, больше не нашел. А полезно было бы поместить на Рувере. Тут автор весь в 3D! Перепечатка с Благогона разрешается при ссылке на сайт.
Если я правильно определил автора статьи, это человек который был в ВК с псевдонимом "Александр Викторович". Сперва он был в РПСЦ, потом перешел в единоверие, вроде как через Рубцово, некоторое время был в единоверии, вроде даже венчался в одном из подмосковных единоверческих храмов. И вот он ругает единоверие.
Вот мне чего не ясно. Ну ладно там епископы с попами, для них вся эта тема с положениями, епископами, статусами и т.п. имеет значение, т.к. во многом их основная деятельность от этого зависит. Но ведь "Александр Викторович" был (есть) мирянин. Вот что может с таким упорством толкать мирянина из конфессии в конфессию?
Мирянин пришёл, помолился, причастился, исповедался, ушёл. Хоть в РПСЦ, хоть в РПЦ, хоть даже в РДЦ. Интерфейс везде один и тот же, внутрицерковная кухня с епископами мирянина вообще не колышит. Чего бегают?
> Это мы и наблюдаем в так называемом "старообрядчестве": злопамятные гордецы
А чем не угодило единоверие? По-моему, идеальный компромисс для желающих старого обряда без обрядоверия. Я был на службах в Покровском соборе на Рогожском, видел "благочестивый бабуль-патруль" в действии, и помню насколько проще было в Рубцово например, не смотря на то, что некую внешнюю форму соблюдать всё же требовалось.
Да и дело не в обряде старом или новом. А в людях которые подменяют буквализмом и внешним благочестием более сложные внутренние подвиги. А люди везде одинаковые, и в новообрядчестве можно запросто с такими столкнуться. И куда тогда бежать?
Видимо, пора "завязывать" эту переходящую грани полемику : от обсуждения вопросов единоверия в двух статьях, далеко не плавно перешли на личности участников дискуссии…
Сергий, в их сочинениях красной нитью проходит мысль, что внешнее точное исполнение обрядов без смирения, следование букве в ущерб Духа — дорога в ад.Это мы и наблюдаем в так называемом "старообрядчестве": злопамятные гордецы, ("несть якоже прочии человецы"), смысл веры заключающие в двух перстах и косоворотках. Посмотрите на типичного их представителя : каждый комментарий пропитан злобой и самодовольством, что тогда говорить о мирянах…
Святитель Игнатий, безусловно, авторитетен, хотя и в своей области, а не в церковной истории или каноническом праве. Но под святыми отцами в РПЦ понимаются другие люди и другое время. Не знали?
Да никакой вины. Каждый сам решает, как решает. Но любопытство есть. Вы достаточно быстро прошли цепочку эту, и не ясно что вас так обидело в том же единоверии, что надо было не просто из него уйти, но ещё и статью про него написать. Что такого неожиданного и резкого могло случиться, что надо было дверью хлопнуть? Какое такое ожидание надо было жестко разочаровать, чтоб так случилось?
Ну не стиль же пения так расстроить мог резко?
Сергий, простите, а какое блуждание из конфессии в конфессию Вы мне ставите в вину? Я признаю, что в свое время подверг себя промывке мозгов "старообрядческой "пропагандой, что через "ЯДиноверие" ушел в раскол, и через тоже самое "ЯДиноверие" вернулся в Церковь( иначе не мог : ведь слезать с "старообрядческой" иглы нужно было постепенно). Сейчас я оставил по милости Божьей все свои заблуждения и мирно пребываю в РПЦ. Статья — это лишь плод моих давних впечатлений и предостережение учиться на чужих ошибках.
From Сергий 985 on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/26 at 10:58 am
From Сергий 985 on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 9:28 pm
From Сергий 985 on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 9:20 pm
From Андрей Нестерович on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 2:49 pm
From Сергий 985 on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 2:29 pm
From Андрей Нестерович on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 9:14 am
From Андрей Нестерович on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 9:11 am
From Сергий 985 on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 8:21 am
From Елена Демидова on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 12:08 am
From Елена Демидова on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 12:05 am
From Сергий 985 on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/27 at 11:53 am
From Сергий 985 on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/27 at 11:51 am
From Кирилл on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/27 at 10:04 am
From Константин Краснов on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/27 at 8:06 am
From Елена Демидова on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/27 at 12:52 am
From Елена Демидова on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/27 at 12:27 am
From Константин Краснов on Возрождение льняной промышленности: миф или реальность?
Go to comment2018/04/25 at 3:53 pm
From Vladimir Kochetov on Леонид Севастьянов: «Суверенитетом истины» обладает только Россия
Go to comment2018/04/24 at 8:59 pm
From Елена Демидова on Леонид Севастьянов: «Суверенитетом истины» обладает только Россия
Go to comment2018/04/24 at 7:56 pm
From zavoljskii on Леонид Севастьянов: «Суверенитетом истины» обладает только Россия
Go to comment2018/04/24 at 5:05 pm
From михалычъ on Леонид Севастьянов: «Суверенитетом истины» обладает только Россия
Go to comment2018/04/27 at 4:25 am
From Vladimir Kochetov on Леонид Севастьянов: «Суверенитетом истины» обладает только Россия
Go to comment2018/04/24 at 9:09 pm
From Кирилл on Леонид Севастьянов: «Суверенитетом истины» обладает только Россия
Go to comment2018/04/24 at 5:44 pm
From Константин Краснов on Тайна медных икон
Go to comment2018/04/23 at 10:14 am
From Константин Краснов on Тайна медных икон
Go to comment2018/04/26 at 9:12 am
From Кирилл on Тайна медных икон
Go to comment2018/04/25 at 5:45 pm
From Константин Краснов on Тайна медных икон
Go to comment2018/04/24 at 9:26 pm
From Александр Воробьёв on Тайна медных икон
Go to comment2018/04/24 at 8:50 pm
From Сергий 985 on 17 апреля или неделя святых Жен-Мироносиц?
Go to comment2018/04/20 at 11:47 am
From zavoljskii on 17 апреля или неделя святых Жен-Мироносиц?
Go to comment2018/04/20 at 9:49 am
From Владимир* on 17 апреля или неделя святых Жен-Мироносиц?
Go to comment2018/04/20 at 1:43 pm
From Константин Краснов on Возрождение льняной промышленности: миф или реальность?
Go to comment2018/04/16 at 8:54 am
From zavoljskii on Возрождение льняной промышленности: миф или реальность?
Go to comment2018/04/25 at 7:37 pm
From Андрей Прованов on Возрождение льняной промышленности: миф или реальность?
Go to comment2018/04/17 at 12:23 pm
From Сергий 985 on Возрождение льняной промышленности: миф или реальность?
Go to comment2018/04/16 at 3:50 pm
From Владимир* on Возрождение льняной промышленности: миф или реальность?
Go to comment2018/04/16 at 2:27 pm
From Сергий 985 on Возрождение льняной промышленности: миф или реальность?
Go to comment2018/04/16 at 12:26 pm
From Владимир* on Возрождение льняной промышленности: миф или реальность?
Go to comment2018/04/16 at 9:12 am
From Сергий 985 on Споры вокруг «благодатного огня»
Go to comment2018/04/15 at 12:08 pm
From Алексей on Споры вокруг «благодатного огня»
Go to comment2018/04/23 at 4:40 pm
From Сергий 985 on «Никогда Пасха не была при снеге, а тут…» В Сызрани светлое Христово Воскресенье встречали с гостями и сугробами
Go to comment2018/04/14 at 11:48 am
From Сергий 985 on «Никогда Пасха не была при снеге, а тут…» В Сызрани светлое Христово Воскресенье встречали с гостями и сугробами
Go to comment2018/04/14 at 11:47 am
From zavoljskii on «Никогда Пасха не была при снеге, а тут…» В Сызрани светлое Христово Воскресенье встречали с гостями и сугробами
Go to comment2018/04/14 at 6:30 pm
From Константин Краснов on Епископ Евфимий (Дубинов): Каждый из нас отвечает за ту веру, которой служит
Go to comment2018/04/13 at 9:20 am
From михалычъ on Епископ Евфимий (Дубинов): Каждый из нас отвечает за ту веру, которой служит
Go to comment2018/04/17 at 4:40 pm
From Константин Краснов on Епископ Евфимий (Дубинов): Каждый из нас отвечает за ту веру, которой служит
Go to comment2018/04/15 at 4:26 pm
From zavoljskii on Епископ Евфимий (Дубинов): Каждый из нас отвечает за ту веру, которой служит
Go to comment2018/04/15 at 1:50 pm
From михалычъ on Епископ Евфимий (Дубинов): Каждый из нас отвечает за ту веру, которой служит
Go to comment2018/04/15 at 4:03 am
From Константин Краснов on Епископ Евфимий (Дубинов): Каждый из нас отвечает за ту веру, которой служит
Go to comment2018/04/13 at 5:26 pm
From zavoljskii on Епископ Евфимий (Дубинов): Каждый из нас отвечает за ту веру, которой служит
Go to comment2018/04/13 at 3:21 pm
From Константин Краснов on Парадокс истории: летом старообрядец приютит у себя сотни гостей-новообрядцев
Go to comment2018/04/13 at 9:14 am
From Владимир* on Парадокс истории: летом старообрядец приютит у себя сотни гостей-новообрядцев
Go to comment2018/04/13 at 7:27 pm
From Константин Краснов on Старообрядцы Ржева встретили Пасху в обновленном храме
Go to comment2018/04/09 at 9:51 am
From Юлия Васильченко on Митрополит Корнилий попал в ДТП в Молдове
Go to comment2018/04/08 at 4:35 pm
From Едуард Чернов on Протоиерей Георгий Ефимов: «Не все могут прорваться сквозь заграждения, которые устроили «ревнители» не по разуму»
Go to comment2018/04/04 at 5:06 pm
From Павел Соловьев on Первый в мире гусеничный трактор изобрел русский механик-самоучка
Go to comment2018/04/03 at 4:48 pm
From zavoljskii on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/29 at 11:29 am
From Сергий 985 on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/30 at 12:28 pm
From zavoljskii on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/30 at 11:21 am
From Сергий 985 on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/30 at 12:05 am
From zavoljskii on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/29 at 9:51 pm
From михалычъ on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/29 at 5:08 pm
From Сергий 985 on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/29 at 3:17 pm
From Кирил Меламуд on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/29 at 12:48 pm
From Аристарх Шарапаев on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/29 at 12:10 pm
From Иван Калашников on Епископ Иркутско-Амурский и всего Дальнего Востока Патермуфий посетил Барнаул
Go to comment2018/03/28 at 1:25 pm
From Иван Калашников on Епископ Иркутско-Амурский и всего Дальнего Востока Патермуфий посетил Барнаул
Go to comment2018/03/28 at 5:31 pm
From zavoljskii on Епископ Иркутско-Амурский и всего Дальнего Востока Патермуфий посетил Барнаул
Go to comment2018/03/28 at 2:20 pm
From Сергий 985 on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/25 at 7:23 pm
From Сергий 985 on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/25 at 7:49 pm
From Константин Краснов on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/25 at 12:32 pm
From Иван Калашников on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/28 at 5:48 pm
From zavoljskii on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/28 at 2:04 pm
From Иван Калашников on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/28 at 1:12 pm
From zavoljskii on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/27 at 6:31 pm
From Иван Калашников on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/26 at 4:13 pm
From zavoljskii on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/25 at 6:10 pm
From Константин Краснов on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/22 at 9:40 am
From Константин Краснов on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/25 at 5:36 pm
From Алексей on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/25 at 4:53 pm
From Алексей on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/25 at 4:49 pm
From Сергий 985 on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/22 at 5:36 pm
From Константин Краснов on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/22 at 2:50 pm
From Сергий 985 on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/22 at 12:56 pm
From Сергий 985 on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/22 at 8:38 am
From Сергий 985 on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/22 at 12:56 pm
From Едуард Чернов on О каноническом статусе Белокриницкой иерархии
Go to comment2018/03/21 at 3:26 pm
From михалычъ on О каноническом статусе Белокриницкой иерархии
Go to comment2018/03/22 at 4:44 am
From михалычъ on О каноническом статусе Белокриницкой иерархии
Go to comment2018/03/22 at 2:56 am
From Cергiй on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/21 at 1:34 am
From Сергей Шуйский on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/21 at 10:58 pm
From zavoljskii on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/21 at 5:43 pm
From Константин Краснов on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/21 at 3:31 pm
From Cергiй on Россия выбрала президента
Go to comment2018/03/21 at 12:57 am
From Кирил Меламуд on Андрей Котов: «Петь знаменное надо так, чтобы людям захотелось его слышать»
Go to comment2018/03/20 at 8:48 pm
From Ольга on «Гуляют там животные невиданной красы...» или история о том, как студентка спасла уникальный дом от разбора на дрова
Go to comment2018/03/20 at 10:56 am
From Константин Краснов on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/18 at 7:21 pm
From Константин on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/17 at 5:31 pm
From Константин Краснов on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/19 at 8:02 am
From Сергей Шуйский on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/18 at 11:47 pm
From Евгений Кашаев on Возрождение Свято-Троицкого мужского монастыря РДЦ
Go to comment2018/03/17 at 12:17 am
From Aleko Bezgodov on Возрождение Свято-Троицкого мужского монастыря РДЦ
Go to comment2018/03/25 at 6:13 pm
From Елена Демидова on Возрождение Свято-Троицкого мужского монастыря РДЦ
Go to comment2018/03/18 at 10:55 pm
From михалычъ on Возрождение Свято-Троицкого мужского монастыря РДЦ
Go to comment2018/03/18 at 12:59 pm
From михалычъ on Возрождение Свято-Троицкого мужского монастыря РДЦ
Go to comment2018/03/18 at 12:59 pm
From михалычъ on Возрождение Свято-Троицкого мужского монастыря РДЦ
Go to comment2018/03/18 at 12:59 pm
From Константин Краснов on Возрождение Свято-Троицкого мужского монастыря РДЦ
Go to comment2018/03/17 at 12:51 pm
From zavoljskii on Возрождение Свято-Троицкого мужского монастыря РДЦ
Go to comment2018/03/17 at 9:34 am
From Сергий 985 on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/16 at 6:11 pm
From Константин on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/19 at 4:27 pm
From Русская вера on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/19 at 1:21 pm
From Сергий 985 on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/16 at 11:53 pm
From Константин on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/16 at 6:48 pm
From nasareta on Андрей Котов: «Петь знаменное надо так, чтобы людям захотелось его слышать»
Go to comment2018/03/16 at 2:23 pm
From Владимир* on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/16 at 10:54 am
From Константин Краснов on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/16 at 12:41 pm
From Константин Краснов on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/16 at 10:47 am
From Русская вера on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/23 at 11:55 am
From Denis Moskalenko on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/23 at 3:09 am
From Сергей Шуйский on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/21 at 11:52 pm
From zavoljskii on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/19 at 6:00 pm
From Сергей Шуйский on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/19 at 5:23 pm
From nasareta on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/17 at 1:36 pm
From Константин on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/17 at 9:30 am
From zavoljskii on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/16 at 10:36 pm
From Константин on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/15 at 2:52 pm
From Елена Демидова on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/21 at 1:19 am
From Константин Краснов on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/15 at 3:06 pm
From Константин on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/15 at 2:50 pm
From Сергей Шуйский on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/25 at 12:04 am
From Константин Краснов on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/22 at 12:48 pm
From Ирина Косырева on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/22 at 12:11 pm
From Сергей Шуйский on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/21 at 6:58 pm
From Ирина Косырева on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/21 at 1:13 pm
From Елена Демидова on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/21 at 1:18 am
From Константин Краснов on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/19 at 8:55 pm
From Сергей Шуйский on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/19 at 4:48 pm
From Константин Краснов on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/16 at 8:52 am
From Елена Демидова on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/15 at 9:05 pm
From Константин Краснов on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/15 at 3:05 pm
From Игорь Львович on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 7:40 pm
From Алексей on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 9:06 pm
From Vladimir Kochetov on Андрей Котов: «Петь знаменное надо так, чтобы людям захотелось его слышать»
Go to comment2018/03/14 at 7:25 pm
From Сергей Шуйский on Андрей Котов: «Петь знаменное надо так, чтобы людям захотелось его слышать»
Go to comment2018/03/21 at 8:13 pm
From Елена Демидова on Андрей Котов: «Петь знаменное надо так, чтобы людям захотелось его слышать»
Go to comment2018/03/21 at 1:24 am
From Vladimir Kochetov on Андрей Котов: «Петь знаменное надо так, чтобы людям захотелось его слышать»
Go to comment2018/03/19 at 3:39 pm
From Сергей Шуйский on Андрей Котов: «Петь знаменное надо так, чтобы людям захотелось его слышать»
Go to comment2018/03/19 at 2:47 pm
From Ольга on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 12:01 pm
From михалычъ on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/19 at 3:34 am
From Максим on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/16 at 12:31 pm
From Сергий 985 on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/16 at 9:17 am
From Константин Краснов on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/16 at 8:48 am
From Елена Демидова on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/15 at 11:28 pm
From Сергий 985 on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/15 at 10:11 pm
From Елена Демидова on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/15 at 9:10 pm
From Сергий 985 on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/15 at 1:03 pm
From Константин Краснов on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/15 at 9:27 am
From Сергий 985 on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/15 at 8:28 am
From Владимир* on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 9:50 pm
From Алексей on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 9:11 pm
From Алексей on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 9:10 pm
From Владимир* on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 9:06 pm
From Кирилл on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 7:18 pm
From Владимир* on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 3:09 pm
From Константин Краснов on Андрей Котов: «Петь знаменное надо так, чтобы людям захотелось его слышать»
Go to comment2018/03/14 at 8:17 am
From Константин Краснов on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/13 at 8:44 am
From Сергей Шуйский on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/18 at 6:44 pm
From Елена Демидова on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/13 at 2:57 pm
From Алексей on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/13 at 3:40 am
From Константин Краснов on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/14 at 7:49 am
From Иерей Панкратов on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/14 at 6:58 am
From Владимир* on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/13 at 6:09 pm
From Константин Краснов on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/13 at 5:52 pm
From Иерей Панкратов on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/13 at 1:36 pm
From Денис Ермолин on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/13 at 10:54 am
From Иерей Панкратов on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/13 at 8:45 am
From Константин Краснов on Природа «опустила руки», а крест дарит людям надежду
Go to comment2018/03/12 at 2:42 pm
From Сергей Шуйский on Природа «опустила руки», а крест дарит людям надежду
Go to comment2018/03/18 at 6:33 pm
From Сергий 985 on Природа «опустила руки», а крест дарит людям надежду
Go to comment2018/03/12 at 12:16 pm
From zavoljskii on Природа «опустила руки», а крест дарит людям надежду
Go to comment2018/03/12 at 4:42 pm
From Сергий 985 on Природа «опустила руки», а крест дарит людям надежду
Go to comment2018/03/12 at 4:22 pm
From Максим on Природа «опустила руки», а крест дарит людям надежду
Go to comment2018/03/12 at 1:05 pm
From Vlad on Абсурд, дилетантизм, произвол: эксперты и священнослужители — о «законе Яровой»
Go to comment2018/03/11 at 12:54 am
From Darya Tkachenko on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/10 at 11:46 am
From Алексей on Губернатор Кемеровской области поздравил Агафью Лыкову с 8 марта
Go to comment2018/03/09 at 11:56 pm
From Сергей Шуйский on Златоуст. Поучения о Великом посте
Go to comment2018/03/08 at 9:44 pm
From Сергей Шуйский on Златоуст. Поучения о Великом посте
Go to comment2018/03/18 at 6:10 pm
From Инокиня Ливия on Златоуст. Поучения о Великом посте
Go to comment2018/03/12 at 8:29 am
From Сергей Шуйский on Златоуст. Поучения о Великом посте
Go to comment2018/03/11 at 8:32 pm
From Инокиня Ливия on Златоуст. Поучения о Великом посте
Go to comment2018/03/09 at 10:27 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Златоуст. Неделя вторая Великого поста
Go to comment2018/03/08 at 8:05 pm
From Сергей Шуйский on Златоуст. Неделя вторая Великого поста
Go to comment2018/03/08 at 10:23 pm
From Сергей Шуйский on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/08 at 2:00 pm
From Сергей Шуйский on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/08 at 7:11 pm
From Константин Краснов on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/08 at 2:19 pm
From Елена Демидова on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/07 at 2:21 pm
From Елена Демидова on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/08 at 3:45 pm
From Русская вера on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/08 at 2:52 pm
From Константин Краснов on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/08 at 1:40 pm
From Кирилл on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/08 at 12:50 pm
From Елена Демидова on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/08 at 11:41 am
From Елена Демидова on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/08 at 11:30 am
From Константин Краснов on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/08 at 11:22 am
From Ирина Косырева on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/08 at 11:08 am
From Сергий 985 on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/08 at 8:19 am
From Елена Демидова on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/07 at 9:00 pm
From Елена Демидова on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/07 at 8:01 pm
From Сергий 985 on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/07 at 7:41 pm
From Константин Краснов on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/07 at 5:36 pm
From Константин on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/07 at 3:39 pm
From Елена Демидова on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/07 at 3:25 pm
From Сергий 985 on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/07 at 2:52 pm
From Константин Краснов on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/07 at 11:09 am
From Cергiй on Старообрядческая община Великого Новгорода получила новый храм
Go to comment2018/03/07 at 12:11 am
From Константин Краснов on Старообрядческая община Великого Новгорода получила новый храм
Go to comment2018/03/07 at 8:09 am
From Сергий 985 on Митрополит Иларион: «У меня лично очень хорошие отношения с владыкой Корнилием, мы довольно часто встречаемся»
Go to comment2018/03/06 at 11:39 am
From Константин Краснов on Митрополит Иларион: «У меня лично очень хорошие отношения с владыкой Корнилием, мы довольно часто встречаемся»
Go to comment2018/03/06 at 12:10 pm
From Константин Краснов on Старообрядческому храму в Тверской области требуется ремонт
Go to comment2018/03/06 at 9:53 am
From Cергiй on Старообрядческому храму в Тверской области требуется ремонт
Go to comment2018/03/07 at 12:04 am
From Константин Краснов on Человек и дело его...
Go to comment2018/03/06 at 8:37 am
From Ярослав Кочергин on Человек и дело его...
Go to comment2018/03/05 at 9:20 pm
From Елена Демидова on Звонкий пост
Go to comment2018/03/05 at 6:35 pm
From Константин Краснов on Заключение Комиссии РПсЦ по диалогу с Древлеправославной Архиепископией о преемственности архиерейских хиротоний ДА
Go to comment2018/03/05 at 10:15 am
From Елена Демидова on Заключение Комиссии РПсЦ по диалогу с Древлеправославной Архиепископией о преемственности архиерейских хиротоний ДА
Go to comment2018/03/05 at 6:34 pm
From Cергiй on Златоуст. Неделя вторая Великого поста
Go to comment2018/03/05 at 1:02 am
From Владимир* on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/04 at 8:15 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/13 at 12:39 am
From Игорь Львович on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/12 at 7:16 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/12 at 4:11 pm
From Игорь Львович on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/12 at 10:50 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/12 at 2:10 am
From Сергий 985 on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/11 at 10:49 pm
From Игорь Львович on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/11 at 10:27 pm
From Константин Краснов on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/10 at 9:01 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/10 at 1:28 am
From zavoljskii on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/09 at 12:16 pm
From Елена Демидова on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/09 at 12:13 pm
From Глеб Чистяков on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/09 at 8:06 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/09 at 1:12 am
From Константин Краснов on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/08 at 10:24 pm
From Кирилл on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/08 at 9:17 pm
From Константин Краснов on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/08 at 9:05 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/08 at 8:32 pm
From Русская вера on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/08 at 2:26 pm
From zavoljskii on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/07 at 6:32 pm
From Константин Краснов on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/05 at 10:45 pm
From Сергий 985 on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/05 at 10:37 pm
From Константин Краснов on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/05 at 6:50 pm
From Владимир* on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/05 at 6:43 pm
From Сергий 985 on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/05 at 4:59 pm
From Сергий 985 on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/05 at 4:48 pm
From Елена Демидова on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/05 at 2:41 pm
From Кирилл on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/05 at 1:49 pm
From Константин Краснов on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/05 at 1:28 pm
From Кирилл on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/05 at 11:00 am
From Сергий 985 on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/05 at 9:08 am
From Иерей Панкратов on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/05 at 6:46 am
From Сергий 985 on В Москве освящен Покрово-Успенский храм
Go to comment2018/03/05 at 12:15 am
From Сергей Широков on В «полк» православных старообрядцев прибыли… марийцы!
Go to comment2018/03/03 at 8:07 pm
From Константин on Выставка «Апокалипсис дивный»
Go to comment2018/03/02 at 8:20 am
From Константин on Выставка «Апокалипсис дивный»
Go to comment2018/03/04 at 5:07 pm
From Сергей Шуйский on Выставка «Апокалипсис дивный»
Go to comment2018/03/04 at 1:20 pm
From Feodosie Vasilievich on Выставка «Апокалипсис дивный»
Go to comment2018/03/04 at 9:43 am
From Сергей Шуйский on Выставка «Апокалипсис дивный»
Go to comment2018/03/03 at 10:39 pm
From Владимир* on «По следам Старины» в палатах Аверкия Кириллова
Go to comment2018/02/28 at 12:19 pm
From Сергей Шуйский on Рецензия на книгу Т. Ефремовой об уральских казаках-старообрядцах
Go to comment2018/02/27 at 12:33 am
From михалычъ on Рецензия на книгу Т. Ефремовой об уральских казаках-старообрядцах
Go to comment2018/02/27 at 5:18 pm
From Jesse Dominick on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/26 at 2:38 pm
From Кирил Меламуд on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/26 at 11:58 pm
From Кирил Меламуд on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/26 at 11:54 pm
From Сергий 985 on Усадьба старообрядческого купца Горбунова признана объектом культурного наследия
Go to comment2018/02/26 at 12:34 pm
From Guest on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/26 at 6:52 am
From Кирил Меламуд on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/05/06 at 2:08 pm
From Сергей Шуйский on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/27 at 12:02 am
From Кирил Меламуд on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/26 at 12:12 pm
From Иван Калашников on Епископ Викентий (Новожилов): «Это очень прискорбно, что человек мельчает духовно»
Go to comment2018/02/25 at 8:01 am
From Кирил Меламуд on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/24 at 5:54 pm
From Cергiй on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/25 at 4:12 pm
From Сергий 985 on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/25 at 9:23 am
From Cергiй on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/25 at 12:09 am
From Сергей Шуйский on После 15-летнего перерыва в Успенской поморской церкви возобновлены службы
Go to comment2018/02/24 at 5:35 pm
From Сергей Шуйский on Епископ Викентий (Новожилов): «Это очень прискорбно, что человек мельчает духовно»
Go to comment2018/02/24 at 4:17 pm
From Иерей Панкратов on Епископ Викентий (Новожилов): «Это очень прискорбно, что человек мельчает духовно»
Go to comment2018/02/25 at 8:00 pm
From Aleksander Tarakanov on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/24 at 12:49 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/05/06 at 11:05 pm
From Кирил Меламуд on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/05/06 at 2:09 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/25 at 8:11 pm
From Cергiй on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/25 at 4:25 pm
From Сергий 985 on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/25 at 9:21 am
From Cергiй on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/25 at 12:01 am
From Кирил Меламуд on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/24 at 5:55 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/23 at 3:57 pm
From Кирил Меламуд on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/24 at 8:11 pm
From Кирил Меламуд on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/24 at 8:03 pm
From Даниил Андрюков on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/24 at 1:53 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/23 at 5:26 pm
From Русская вера on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/23 at 5:02 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/02/23 at 4:06 pm
From Иерей Панкратов on Столетний юбилей Успенского храма в хуторе Курган
Go to comment2018/02/22 at 12:09 pm
From Иерей Панкратов on Столетний юбилей Успенского храма в хуторе Курган
Go to comment2018/02/25 at 8:03 pm
From Сергей Шуйский on Столетний юбилей Успенского храма в хуторе Курган
Go to comment2018/02/24 at 5:20 pm
From Алексей on Рецензия на книгу Т. Ефремовой об уральских казаках-старообрядцах
Go to comment2018/02/21 at 10:51 am
From Сергей Шуйский on Рецензия на книгу Т. Ефремовой об уральских казаках-старообрядцах
Go to comment2018/03/08 at 9:17 pm
From Алексей on Рецензия на книгу Т. Ефремовой об уральских казаках-старообрядцах
Go to comment2018/02/27 at 11:51 am
From михалычъ on Рецензия на книгу Т. Ефремовой об уральских казаках-старообрядцах
Go to comment2018/02/25 at 4:55 pm
From Татьяна Ефремова on Рецензия на книгу Т. Ефремовой об уральских казаках-старообрядцах
Go to comment2018/02/25 at 1:47 pm
From zavoljskii on Рецензия на книгу Т. Ефремовой об уральских казаках-старообрядцах
Go to comment2018/02/21 at 5:36 pm
From Нина Лукьянова on Рецензия на книгу Т. Ефремовой об уральских казаках-старообрядцах
Go to comment2018/02/21 at 11:35 am
From Владимир* on Епископ Викентий (Новожилов): «Это очень прискорбно, что человек мельчает духовно»
Go to comment2018/02/20 at 4:58 pm
From Сергей Шуйский on Епископ Викентий (Новожилов): «Это очень прискорбно, что человек мельчает духовно»
Go to comment2018/03/04 at 2:47 pm
From zavoljskii on Епископ Викентий (Новожилов): «Это очень прискорбно, что человек мельчает духовно»
Go to comment2018/02/26 at 11:52 am
From Елена Демидова on Епископ Викентий (Новожилов): «Это очень прискорбно, что человек мельчает духовно»
Go to comment2018/02/26 at 2:29 am
From Сергей Шуйский on Епископ Викентий (Новожилов): «Это очень прискорбно, что человек мельчает духовно»
Go to comment2018/02/26 at 12:25 am
From Сергий 985 on Епископ Викентий (Новожилов): «Это очень прискорбно, что человек мельчает духовно»
Go to comment2018/02/20 at 9:43 pm
From Анна Яшина on Жизнь в тайге
Go to comment2018/02/20 at 12:07 pm
From Инокиня Ливия on Жизнь в тайге
Go to comment2018/02/20 at 4:28 pm
From Владимир Стригунов on Пост против болезней сердца
Go to comment2018/02/18 at 10:51 pm
From Сергей on Пост против болезней сердца
Go to comment2020/03/06 at 10:45 pm
From Владимир Стригунов on Пост против болезней сердца
Go to comment2018/02/18 at 10:54 pm
From Анна Яшина on Жизнь в тайге
Go to comment2018/02/17 at 11:04 pm
From Андрей Нестерович on Жизнь в тайге
Go to comment2018/03/24 at 10:00 pm
From Elena22 on Жизнь в тайге
Go to comment2019/05/22 at 1:05 am
From Анна Яшина on Жизнь в тайге
Go to comment2018/02/17 at 11:02 pm
From Андрей Нестерович on Жизнь в тайге
Go to comment2018/03/24 at 9:59 pm
From Сергей Шуйский on Жизнь в тайге
Go to comment2018/03/21 at 8:52 pm
From zavoljskii on Жизнь в тайге
Go to comment2018/02/19 at 1:10 pm
From Сергей Шуйский on Жизнь в тайге
Go to comment2018/02/18 at 4:00 pm
From zavoljskii on Жизнь в тайге
Go to comment2018/02/17 at 11:29 pm
From Глеб Печенкин on Прошлое, настоящее и будущее старого обряда в Русской Православной Церкви
Go to comment2018/02/17 at 10:29 pm
From Кирил Меламуд on Прение о вере. Пример ко лжедуховномудренникам
Go to comment2018/02/17 at 4:01 pm
From Кирил Меламуд on Камилло Брейлинг: «В Австрии обычный человек даже не знает о том, что Русская Церковь раскололась на две части»
Go to comment2018/02/17 at 2:10 pm
From zavoljskii on Встреча с губернатором Нижегородской области
Go to comment2018/02/17 at 10:05 am
From Кирил Меламуд on Выставка «Искусство благочестия»
Go to comment2018/02/15 at 2:44 am
From Кирил Меламуд on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/15 at 2:38 am
From Cергiй on Строящийся в г. Красноярске старообрядческий храм обрел свой голос
Go to comment2018/02/13 at 6:08 pm
From Юрий Юрий on Строящийся в г. Красноярске старообрядческий храм обрел свой голос
Go to comment2018/07/26 at 1:13 pm
From Иван Калашников on «Святая Русь. Подлинная история старообрядчества»
Go to comment2018/02/13 at 1:40 pm
From Ирина Голдобина on Старообрядческому храму требуется иконописец
Go to comment2018/02/12 at 10:23 pm
From Александр Викторович on Книга о Литургии для начинающих
Go to comment2018/02/12 at 7:44 pm
From Борисъ Кокорин on «Его жизнь была преисполнена немалыми страданиями»
Go to comment2018/02/12 at 8:35 am
From Алексей on Вселенская родительская суббота
Go to comment2018/02/11 at 12:13 am
From Сергей Шуйский on Валерий Волков: «Без книги было невозможно отстаивать старую веру»
Go to comment2018/02/10 at 9:19 pm
From сергий on «Святая Русь. Подлинная история старообрядчества»
Go to comment2018/02/09 at 7:23 pm
From Константин Краснов on «Святая Русь. Подлинная история старообрядчества»
Go to comment2018/02/09 at 2:01 pm
From Сергей Шуйский on «Святая Русь. Подлинная история старообрядчества»
Go to comment2018/02/10 at 5:33 pm
From zavoljskii on «Святая Русь. Подлинная история старообрядчества»
Go to comment2018/02/10 at 2:56 pm
From Feodosie Vasilievich on «Святая Русь. Подлинная история старообрядчества»
Go to comment2018/02/10 at 10:08 am
From Кирилл on «Святая Русь. Подлинная история старообрядчества»
Go to comment2018/02/09 at 2:06 pm
From Александр Викторович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/07 at 7:47 pm
From Владимир* on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/13 at 10:14 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/12 at 10:27 pm
From zavoljskii on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/12 at 9:51 pm
From михалычъ on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/12 at 4:10 am
From Александр Викторович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/11 at 8:35 pm
From Александр Викторович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/11 at 8:19 pm
From Иерей Алексий Гугливатый on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/11 at 7:30 pm
From михалычъ on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/11 at 6:47 pm
From Александр Викторович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/11 at 6:24 pm
From Александр Викторович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/11 at 6:14 pm
From Александр Викторович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/11 at 6:00 pm
From Сергий 985 on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/11 at 2:42 pm
From Cергiй on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/11 at 1:47 pm
From Иерей Алексий Гугливатый on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/11 at 10:54 am
From Александр Викторович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/11 at 9:36 am
From Александр Викторович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/11 at 9:31 am
From Иерей Алексий Гугливатый on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/10 at 10:25 pm
From Сергий 985 on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/10 at 7:47 pm
From Александр Викторович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/10 at 1:27 am
From Иерей Алексий Гугливатый on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/10 at 12:46 am
From Александр Викторович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/09 at 5:52 pm
From Сергий 985 on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/09 at 12:40 pm
From Александр Викторович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/08 at 6:05 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/08 at 2:18 am
From Александр Викторович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/08 at 12:45 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/07 at 11:37 pm
From Сергий 985 on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/07 at 3:19 pm
From Сергий 985 on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/08 at 7:39 pm
From zavoljskii on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/08 at 7:10 pm
From Александр Викторович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/08 at 6:16 pm
From Сергий 985 on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/08 at 12:26 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/08 at 2:23 am
From Александр Викторович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/08 at 12:52 am
From Александр Викторович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/08 at 12:46 am
From Андрей Нестерович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/07 at 11:19 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/07 at 10:38 pm
From Сергий 985 on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/07 at 10:36 pm
From Александр Викторович on Перспективы современного единоверия
Go to comment2018/02/07 at 7:39 pm