Александр! Вообще-то я потомственный бухгалтер и последняя мирская должность — директор централизованной бухгалтерии.
Елена! В прошедшем финансовом году среднемесячный расход увеличился = 7790р. Конечно, тут и подросшие внучки, большую часть года обитающие с нами, и Мартини по 7 евро литров 5 или 6, и горький шоколад упаковками… Резервы есть, полагаю эти слабости вывести в нынешнем отчетном году отдельной строкой. Спаси Христос!
Смею дополнить интересующимся расходной частью на питание в 2019г. — 7601руб/месяц на семью из 3-х душ в среднем по году (в т.ч. алкоголь — 276р./мес.).
Александр, тут давеча один депутат ГД на 3500 в месяц на одного пожил из любопытства "на всем покупном", так едва не помер с голоду… Как говаривали классики марксизьма, практика — критерий истины, так что сами сморите, кто тут бредит-то ;))
Бред пишете батенька!!!Живу с женой в Ялте.Курортный город.В месяц сженой тратим на продукты 5-6 т.р.При этом все покупное.Балуем себя и фруктами.Иногда шашлычок.А у Вас все свое и такие траты .
Как пример: хлеб свой — убираем, мелем и выпекаем, и скотине хватает, полагаю, мало кто гречихой кур кормит. Масло растительное на выезде в город покупаем на базах, даст Бог, можно свое льняное получить, но пока с семенами не получается. Вообще, по учету в 2017-м, в среднем на продукты питания в месяц уходило 7003 руб на двоих, остальное — свое. Много это или мало — не знаю, не с чем сравнить.
Почему все патриоты-радикалы так любят ветхозаветные обороты в описании Божиего действия на земле? Слов "любовь" от них не услышишь, зато война, огоно, гнев, уничтожение…
Дугинские выдумки. Свобода наживы была давно. Духовность он переоценивает. Не было столько духовности. А советского народа-нации не было, как нет российского. Гражданское общество — хорошо. Слишком много критикует он. Не лезьте к людям, и потом к вам никто не будет лезть.
" Именно благодаря тому, что старообрядчество молитвой и постом хранит традицию и благодать, Россия ещё не уничтожена Божьим гневом, не испепелена огнем." Как категорично! И никто, акромя? Очень самоуверенно. Ну прям самопревозношение :). А какое старообрядчество, какая из поповских Церквей или какие безпоповцы? Или они все вместе? Так поповцы считают безпоповцев еретиками, а разве бывает благодать у еретиков? Много прочитал высказываний разных ревнителей и священников старообрядческих, что у еретиков нет благодати! :)
Просто Коровин не читал про фарисеев, которые так же "молитвой и постом хранили" свои традиции однакоже были уничтожены и выгнаны из Иерусалима при Веспасиане и Тите за свою гордость и непокорство Богу, за лицемерие и крайнее фарисейство.
В здравом уме такому ответу появится естественно и без обращения к Небесам, тем паче зная глубину отступления русского народа от Бога. Я только поставил бы это в "заслугу" молитвы всех христиан.
Когда про литургию книгу издали, она на фото тоже толстенная была, а в реале — тоню-ю-ю-сенькая.
Так же зело понравилась скромная надпись на обложке: "Единственное художественное произведение современной старообрядческой литературы". Все остальные теперь будут вынуждены быть или несовременными, или нестарообрядческими.
К тому же что это за литература, в которой одно произведение????
Помоги, Господи, чтобы сделали в срок и качественно! Как, впрочем, и в Ярославле, Самаре и многострадальном Нижнем. А храмы в Туле и Боровске, видимо, не в федеральном списке памятников. Местные власти обещают и в Казани скоро завершить, да и в Шуе, похоже, спонсоров нашли. А сколько их еще? Суздаль, Черемшан, Сызрань, … . Да и в Москве три ( в Лефортово, Малом Гавриковом и недавно даже на Апухтинку замахнулись). А вот дождется ли внимания храм в Большое Мурашкино к 400-летию протопопа Аввакума — пока неизвестно.
Константин, мели Емеля твоя неделя! Такими темпами годам к 70 начнешь писать на Рувера что и перекрестки переходить грех! А то они с высоты птичьего полета подобие креста изображают!
Бог поругаем не бывает… Но изготовляющий подобие креста и знающий последствия (топтание по нему) скорее всего да.
Птицы обычно делают "это" на купол, сидя на крестах, поэтому теперь на перекладинах крестов делают остия.
"Пимен Софронов, единственный русский мастер, который работал по заказу Ватикана, — наш причудский старовер! Это надо помнить и этим гордиться."
А Никодим (Ротов) — единственный русский(советский) архиерей, который помер в Ватикане. Тоже причина для гордости кого-то?
Приведенные правила не относятся к данному вопросу. Купели для крещения издревле делали в виде креста, так же и самые храмы. И это никак крест не оскверняло. И купание во иордани на Богоявление — древний христианский обычай, не только на Руси. А вот такое категорическое отрицание этого обычая — совершенно новая мода в нашем старообрядчестве. Простите Христа ради.
Похоже Коровин не читал соборное постановление Владимирского собора 1274 года.
Иным, особенно мэрам, действительно хорошо, а их подчиненным далеко не всем. Вон в сети смеются над тем как градоначальник Ярославля ( везет же ярославцам на мэров — пэров !!!) в восторге чиновников инструктировал организовать и принять участие, да еще взглядом и тоном бычары, и никаких не хотите. А если без показухи, да в подабающем месте с чистой водичкой и- почему бы и нет?
А такая картина встречалась?:
"Видел, мужик один ну в таком восторге выходил из ХРАМА, слава Тебе, Господи, и крестится. Слава Тебе, и крестится. Хорошо человеку!" после причастия….
Начитался, выходит, и на могиле крест уже нельзя! Будет гнить, упадет, птички …. А может, хватит уже трепаться на эту тему? Не хотите окунаться, не окунайтесь. Зачем других критиковать? К тому же иноверных, как любят вопить ревнители :). Был на купаниях в этом году. В Радонеже, где прошли отроческие годы прп. Сергия. Степенно люди заходят в воду, осеняют себя крестным знамением и окунаются. Видел, мужик один ну в таком восторге выходил из воды, слава Тебе, Господи, и крестится. Слава Тебе, и крестится. Хорошо человеку! А некоторым все, что иным хорошо, автоматически плохо :). Да любите друг друга! Кто сказал?
"сказано, что грех рисовать кресты на земле, на льду и т.п. и ходить, наступая на кресты"
Дык, вот какая штука: "отгремит" праздник, отныряют все желающие, и крестообразная иордань замерзнет, сильно отличаясь от окружающей поверхности водоёма. И ходить по этому месту смогут все, кто угодно, включая собачек и др. скотство… Плюс новомодное изготовление ледяных крестов, которые стоят до оттепелей, постепенно разрушаясь, потом падают и также могут быть попираемы….
А вот как все происходило позавчера на Останкинском пруду у Троицкого храма. Подходы к проруби были в металлических ограждениях, к которым были приставлены 2 КАМаза с ОМОН, 4 машины ДПС, 2 Скорых, 2 МЧС, последние развернули 2 больших красных палатки с обогревом для раздевалок и полевую кухню с чаем (чаевничале в ожидании менты и куча журналистов), была и передвижная кофейня, но за деньги. На двух автобусах подвезли "моржей"(в основном молодежь), по виду даже захожанами новообрядческих храмов не назовешь. Включили яркое освещение, расстелили красную дорожку, перекрыли движение и процессия показалась из храма. После духовенства ,хора и журналюг всех остальных росгвардейцы и дружинники (молодняк с красными повязками) отсекли. Было около 5-6 градусов минус, но с пруда тянул холодный ветер. По окончании молебна настоятель, сняв облачение и крест, в подряснике вошел в прорубь, затем 2 важных господина нагишом, после чего на них накинулись телекамеры. Постепенно очередь увеличилась и дело пошло быстрее. Вот такое церковно-государственное мероприятие, благо Телецентр в двух шагах.
Читал известный опубликованный текст решений Владимирского собора. Там ничего не сказано ни о форме Иордании на реке, ни о запрете в эту иордань погружаться. А сказано, что грех рисовать кресты на земле, на льду и т.п. и ходить, наступая на кресты, как это делают в римских костелах (против этого западного обычая и направлено данное постановление; тот же собор выступил ещё против другого римского обычая, запретив обливательное крещение).
Как и другие чинопоследования таинств, обряд водоосвящения очевидно развивался постепенно. Трудно представить, чтобы до времен патриарха Петра Гнафеса воду в ночь Богоявления набирали без со всякой молитвы. Вероятнее всего в этот период из уже имеющихся молитвы был составлен упорядоченый чин.
И даже после этого, в течении веков чинопоследование освящения Великой Воды претерпевало изменения и получало дополнения. Думается, что на Руси окончательная форма этого чина закрепилась лишь в XVII веке.
Многое сделал для старообрядчества в Пермском крае о.Валерий. Вот только на его малой родине (пос. Горбатовка входит в городской округ Дзержинск Нижегородской области) давно заявляют — то создают, то регистрируют, то землю оформляют, а дело по существу так и не движется. Поделился бы опытом с земляками.
Понятно, когда книгописное мастерство передавалось от отца к сыну или учили ему в скитских школах. А у нас в 70-е в группе на историческом был Володька из владимирских, так он сам искусно освоил, многое прочитав. Жаль, сердчишко его так рано прихватило.
Во дают на Рогожском! Долго, наверное, думали как поощрить победителя и … выдали — 30 ( тридцать) !!! Даже в спецслужбах при поощрении было запрещено использовать эту сумму.
Типичная картина. "Староверы бережно хранили книгу, передавая из поколения в поколение", а наследница — бабуля, видимо, уже прихожанка РПЦ, передела ее в музей. Сдается мне, что без протоиерея РПЦ тут не обошлось. Себе в музей истории Алтайской духовной миссии забрать не решился, а "дипломатично" отправил бабулю "спасать" книгу в местный краеведческий, лишь бы старообрядцам не досталась, а те, по всей видимости, "мышей не ловят" и с подобными потомками не работают, а могли бы — чай, не велик уж Бийск то!
Так вон же, прямо перед глазами, свежайшая информация из Бурятии, где при кафедральном храме РДЦ уже три года коллекцию собирают и даже дораскольное Евангелие имеют.Бахвалятся, что и иностранцев уже встречают. Вот если бы им еще и самый "оригинальный" экспонат в Улан — Удэ передали — вообще отбоя бы не было (шутка). Приторчал от увиденного у них на главной площади: на огромном кубе огромная голова (без шеи) вождя мирового пролетариата с чертами лица монгольского хана.
Конечно хорошо, как говорит Константин. Не знаю как в Бийске, но во многих районных музеишках условия в запасниках не лучшие, да и бесследно кое что исчезает. Логично бы староверам наиболее крупных упований свои музеи пополнять, в том числе и в Сибири.
Как показывает опыт, передача ценных рукописей и прочих документов в государственную собственность является наилучшим способом сохранения исторического источника для потомков.
Ну, пылилась бы она ещё триста лет на полке у очередной бабули, и что? А теперь её изучат, может быть отцифруют, и, пожалуйста, распечатывай (переписывай, если умеешь) и пользуйся.
Вот уже и с дровишками пособили. Засуетилась приморская бюрократия, заседает. Что же, хорошо. Не совсем, правда, понял фразу, что сейчас в Приморье проживает 103 старовера. А куда местные то делись, уехали или ушли в подполье? А если о переселенцах, то как считаете — выстоят ли они? Не перейдут ли к какому другому согласию как некоторые отечественные часовенные? Сейчас за влияние на них многие соревноваться будут, всячески демонстрируя свою заботу.
В церкви половина в кафтанах и бородах, а половина в пиджаках и безбородая. И молятся вместе, за столом сидят, речи читают, община. Не раздорничают на этой почве, молодцы.
"Нетипичный нарост" — смешно, вправду! Я каждый год с делянок два-три привожу. А про структуру железную -это ваааааще….
Полтора дня косячить с маршрутом, и, на тебе — "Теперь уже понятно, что Господь и отец Макарий незримо ведут нас" , может дух И.Сусанина?
"Есть чага, гриб и кап" — "Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам"
Чага — это тоже гриб.
Гриб бывает разный. Из тех что растут НА стволах наиболее распространены трутовики (как копыто).
Кап (капокорень) — нарост на дереве с деформированными направлениями роста волокон древесины. Обычно встречается в виде округлого выроста на стволе или ветке, наполненного мелкими древесными узелками спящих почек.(википедия). Т.е. по аналогии с животным миром, это как рог носорога или коровы. Или доброкачественная опухоль (злокачественные тоже бывают, но выглядят совсем не так…)
"… по просеке, искусно вырубленной лесничим". Журналист, понятное дело, не может знать все, а писать приходится о разном. А его спутник, уральский " Заслуженный путешественник России" тоже не знает кто такой лесничий? Действительно, а что такого? Представляете, после того как "порешал" вопросы "нужных" людей ( не за просто так), чего в в конторе сидеть? Выпили — закусили, хоть в кабинете, а лучше на природе, а потом в руки пилу с топором и на просеку. Но такое только в страшном сне ему может присниться!
Морковка в пост надоедает, а зайчатину — крольчатину я не очень. Сало предпочитаю, хоть говорят и вредно. Бульбаши в свое время приучили, их рецепт (с мясными прослоичками, с лаврушкой, чесночком и перцем) больше нравиться, чем белое у хохлов.
Что сказать — молодец, держись! А на охоту я с дружбаном на "буханке" езжу, так надежнее, да и от копытных уже давно отказался — в основном по зайчику и птичке, но с собачками. Жена тоже пилит, варвары — дичь жалко. Наверное буду завязывать : дорого стало , да и возраст сказывается.
Не слишком ли много вопросов?! :)))
Своя ярославка-дворняжка. В среднем 13-15 литров, поэтому купил в колхозе чистокровную ярославку-нетель. Ждем-с…
Своя телка подрастает (от 3-го отела, первые два — бычки).
Трактор с "приблудами", земли некошеной хватает, выпаса мало — всю деревню холдинг обпахал под самые заборы.
Комбикорм с Рыбинского мукомольного по оптовой 380 р./меш. 40 кг.
С картошкой нынче полный облом — на еду покупаем, накопали только на семена, да мелочи чуть-чуть — всё вымокло и холодрыга была. Нормально из кормов выросла только куузика, но её придерживаем на раздой..
Газ в деревне есть, но дрова "ближе к телу", т.к. лично мне обходятся почти безплатно.
Дачникам не достается — всё разбирают местные постоянные клиенты и родня.
Охотников современных терпеть не могу. Понаприедут на "крузаках" да "геленах" бедненькие и, ну, за едой гоняться, снегоходы под ними, с голоду опухшими, прогибаются…
Я на Ярославщине.
От воспоминаний своего деревенского детства тоже вздрагиваю, но смотрю в окно и перестаю вздрагивать.
Ну, Костя, я тебя зауважал — вторую корову завел! Свою что ли телку вырастил, первым отелом? Сенца теперь много надо или трактор со всей приблудой имеешь? А сенокосничать есть где? А комбикорм почем? Да и сочного ( картошки,свеклы) с конца зимы надо бы А доят по сколько, порода то какая? Хоть и семья большая, но и дачникам достанется, и тебе подспорье. А газа в деревне нет, раз про дрова говорил. Да, мало таких осталось, сам вижу регулярно выезжая на охоту в Тверскую и Нижегородскую. А ты, похоже, на Ярославщине или где то рядом. Как вспомню свои деревенские детство — отрочество -юность ( с бабкой и коровой), так вздрогну. А теперь на даче только кур держу — петух протяжно поет, радует — ностальжи одним словом.
Увы, как только жители страны перестают работать и начинают разбираться в политике,стране — хана…. Начиная с Рима и Византии,и до сего дня. Поэтому я плюнул на политику и завел корову (и ещё одну)…
Константин, я еще тогда в политике мало понимал, на заводе токарем работал за 100 рублей. Теперь понимаю, надо не работать когда верхи жируют, а в политике начинать разбираться.
Вам не хватило майдана 1993 года, чтобы понять, что они ни к чему не приводят? Хоть руские, хоть эфиопские, цель у них одна — замутить воду, чтобы легче рыба ловилась. Досадно для православного человека.
Мне же, повторюсь, с кучей детей, скотиной и хозяйством ехать нет смысла (только если этапом, ну, на это — Воля Божья)
Прежде высказываний против чего-либо, следует посмотреть на себя: а что я сделал, для того чтобы это было не так. Или я, как все, голосовал — "за", с работы прихватывал сверлышко, гаечку, лист бумаги…, с гаишником "расходился" без протокола, получал не заработанное… да из таких "мелочей" и складывается мешок зла от каждого, "поганящий" страну. Что за спиной? Горб?
Я не ясновидящий, по чужим постам не гадаю.
Если всё так плохо, можно уехать туда, где хорошо (пока нас там нет).
Мне ехать некуда, неначто и незачем, поэтому я люблю свою Родину — Россию, а какая власть в кремле меня мало волнует. Ни одной из возможных разновидностей власти до меня лично дела нет и не будет. А злопыхтеть по этому поводу — себе дороже, кроме язвы ничего не заработаешь.
Константин, а что хорошего мне она сделала в отличии от СССР (хотя тоже "яма")? Поиграем в угадайку или у вас есть железные аргументы вроде "вставаниясколен"?
прорубали и расчищали визиры и подновляли квартальные столбы 1 раз в 10 лет лесоустроители в СССР, сейчас все запущено. а лесниками по прежнему работают "или патриоты, или идиоты" потому как за смешные деньги несут государеву службу, есть бензин — то в лесу. тем паче теперь, после разложения самого отработанного веками лесного права неумехами, сидящими в московских кабинетах.
zavoljskii, Вы когда последний раз живого лесничего видели? В росиянской федерации все лесничие сидят в кабинетах и оперируют картами квартальной разметки. Вы в поганой росиянии живете, а не в СССР.
А сейчас что изменилось?
Ах,да! "Ряд" спонсоров сместился вправо на шаг, были: бандиты-нувориши-верхушка чиновничества, стали: нувориши-верхушка чиновничества-руководство страны. Или наоборот. Или задом-наперед. Или кто их там поймет….
А еще говорят, и еще как, о том, что в лихие 90-е и в начале нулевых гг. РПЦ так гоже принимала "пожертвования" от бандитов, нуворишей и верхушки чиновничества и даже таблички вешала. Глянул под колокольней в Дивеево — ба — а, знакомые все лица!
Может австралийские старообрядцы финансово помогут о.Николе начать строительство храма на малой родине протопопа Аввакума в с. Григорово, а то обещавшего помочь губернатора Шанцева "ушли", а строительного мафиози и экс-мэра в "обезьянник" поместили.
Это надо же, какую бурную, разностороннюю и затяжную дискуссию вызвала информация об этих некогда юных комсомолочках — инокинях с их экстравагантной игуменьей ! Дай, Господи пожить еще лет 10, да посмотреть куда их занесет в очередной переменный цикл. А всем участникам обсуждения будущие бабули могут еще раз предоставить увлекательную возможность повыпендриваться друг перед другом.
как может называться "Древлеправославной Кафолической церковью" федосеевское согласие отвергающее чадородие. самоубийство — самый тяжкий грех, а самоуничтожение человеческого рода по мирскому мудрованию — это что? под каким князем они?
А всё же их реально жалко. Хоть для них РПЦ теперь "никонияне", "еретики", "страшное еретическое болото" — всё равно жалко. Были патриотичные инокини, боролись с глобализацией, увлекались древней Русью, и не удержались на тонкой грани… В итоге весь свой прежний путь объявили еретичеством.
Оказавшись в старообрядчестве могли бы положить начало подлинному возрождению древлеправославного иночества, но и тут такой срыв…
В этой истории есть что осмыслить.
Читал, что в Дерсу проблема с дровами. Чиновники не дают забирать сухие павшие деревья. Деревья сгнивают, но брать нельзя. Так по всему Дальнему Востоку. И еще местным царькам они поперек горла своим фермерством. Интересно, какие результаты работы уполномоченного по правам.
Гниющие деревья не могут быть "разносчиками", т.к. не перемещаются в пространстве.
За пал по сухостою (который обычно перемешан с нормальным лесом) можно получить добротный срок, да и вредительством в духе гайдаровских рассказов попахивает…
У меня на огороде лежит бо-о-о-о-льшущая куча навоза, дачники городские морщатся — воняет, а по мне — пахнет. У каждого своя система координат.
Владимир, гниющие деревья (по всей стране все гниет и воняет) являются разносчиками паразитарных заболеваний здоровых деревьев. Чтобы этого избежать сухостой можно пускать под пал.
http://vestiregion.ru/2017/06/18/starovery-primorya-nas-zhgut-i-travyat-perezhivyom/ — вот почти и растолковано всё.
У нас с дровами проще:
1) приезжаешь (если есть на чем) на любую делянку и пилишь (если есть чем) из куч для сжигания, и тебе хорошо и лесогубам лучше.
2) выписку на дрова передаешь лесогубам (если опасливо, то по доверенности) и получаешь со скидкой дрова.
В наших краях без проблем: идешь в лесхоз с тех.паспортом на дом, на дрова без вопросов сухостой или ветровал по 15 кбм на печь + 3 кбм на баню (по региональному законодательству). Договор, оплата и вперед. Беда одна — перед федералами надо отчитываться ЕЖЕМЕСЯЧНО сколько, какой породы и в каком выделе заготовил. Не сдал отчет — протокол, суд, штраф. Как будто лесникам и жителям села делать нечего, кроме составления 12-ти отчетов в Москву к 10 числу за свои 33 кубометра дровяной древесины.
Константин, поддерживаю. Хочеться даже немного добавить:
"На эти вопросы сегодня отвечает известный публицист, блогер, РУССКИЙ НАЦИОНАЛИСТ?!?!?!"
Православие — вера русских? Тогда, что делают в старообрядчестве пакистанцы, угандийцы, американцы, румыны и т.д. …
Кто лучший националист русский или украинский?
А кто из них правильный христианин, русский националист или молдавский например?
Сразу в поисковике название — русский мир, это для приоритета в поисковике или цель ресурса? Зачем путать вообще религию и политику, так может действительно "модно" сейчас так?
"Журналист, переводчик Кирил Леонидович Меламуд рассказал о своем взгляде на возрождение ансамбля усадьбы Кузнецовых "
И судя по фото, даже проект показал :))))))))
/Современные христиане часто не замечают, что живут в мире, где правит духовный антихрист…/
А кто правил миром в первые века христианской веры, не этот ли "духовный антихрист"?
— да нет, ни этот: при "том" христианская кровь рекой лилась, а при "этом" — вначале казнили, затем свободу вероисповедания дали. Конечно, это коварный специально сделал для заманивания в свои сети верных, уводя их от "правой веры". И эти безблагодатные попы, обманывают христиан, уча, что "О дни же томъ и часе, никто же весть", и "власть укравшие об этом не догадываются". Только мы — беспоповцы знаем о приходе антихриста — уже 351 год, как пришел.
А еще полезно всему старообрядчеству слышать старославянское чтение Марии Олару. Хорошо бы редакции "РВ" приложить к докладу аудио запись, а нам — восстанавливать утраченное …
а что, от эсть и ять мы ближе к Богу будем?)) Или Бог только старославянский язык понимвет??? И самое главное, чтоб человек был в рубахе и препоясан с лестовкой в руках! А то Бог не слышит молитвы, если все эти пункты не соблюсти… Долго вы будете, братья и сестры, комара цедить???
Церковнослав. язык затевался в 17 в., возможно, в целях сохранения текста от наслоений живых разговорных славянских языков, что само по себе достойно для охранения первоисточников. Но окончательно ЦСЯ оформился по итогу «книжной справы» патр.Никона руками инородцев, что делает его для меня ущербным. В этом случае единственный ориентир это старославянский язык (руский извод), к тому же более богатый и красивый и более близкий к памятникам славянской письменности.
Как-то после выступления на сцене хора староверов, услышал от новообрядца «да у нас в храме также поют». Казалось, как это – здесь же унисонное, по гласам… Сообразил: в поучении "Наказания к учителям, как им учить детей ….грамоте, и … божественному писанию и разумению" (во Псалтыри) патриарх Иосиф указывает на различение при чтении букв «эсть» и «ять», что у современных «поповцев» не только не принято, но и пресекается, и читаем и поем, как никониане, – все «е». Слышал, что в Румынии староверы сохранили эту "традицию".
Хорошо бы, конечно, услышать по этому вопросу мнение православного специалиста, а не мое простецкое.
Ты что-нибудь кроме речек в своей жизни видел? Не говорю про океан, хотя бы море? По-твоему в океане течения как в реке? Конюхов сел на лодку и подхватываемый течением полетел в нужном направлении!?
Юморист :))))
Прослушав досужий трёп очередного диванного эксперта, открыл я по старой школьной привычке атлас и посмотрел маршруты обеих обсуждаемых экспедиций в их соотношении с течениями…
Полюбопытствуйте — интересно. Чимпиёны ломили по северной атлантике ПОПЕРЁК течений, а "мифологический" Конюхов ПО Экваториальному противотечению — разница существенная.
Как бы сам его не видел, когда он из Рыбинска на воздушном шаре улетал, может и усомнился бы, а так — не буду, и не просите.
Второму Константину. Во — первых, плавает г — но, а моряки ходят. Во-вторых, себя, видимо, относит к "элите", только к какой? В-третьих, страна наша относиться к группе лидирующих только по нескольким позициям, к сожалению. И, наконец, если Россия с быдлом по вашему ( никак не по Вашему) — это колония, тогда где ваша митрополия, православный, — в США, Евросоюзе или в Окрайне?
Информация о гос-не М.М.Овчинникове не редкость. Деловой человек, только как и наши капиталисты ориентируется на использование гастербайтеров из Азии. А попробывал бы пробить квоты и визы для старообрядцев, хоть из Л.Америки, хоть и для наших, Правда, более проходной вариант не на работу, а на учебу. Только трудно и дорого это .
Конюхов никуда и никогда не плавал. И никаких рекордов не ставил. Он обычный актер для русского быдла, чтоб быдло думало будто их страна одна из лидирующих стран мира, а не колония.
Александр Крамер мой друг юности. Вот уже почти 30 лет я живу в Канаде. Я делала попытки разыскать его, но безуспешно…
Не знаю жив ли он, а если жив, то как с ним связаться…
С Сашей Крамером мы познакомились в1972г в конторе, куда я попала после института. Он отрабатывал там свои 3 года по распределению с Физфака в качестве физика. Нас связывала трогательная дружба до момента моего отъезда из совка в 1988… Саша был незаурядным, разносторонне одарённым человеком. Он происходил из старинного дворянского рода по отцовской линии. Его предок был шведом — личным лекарем Петра Первого, которого Пётр захватил в плен. Этот Крамер в последствии получил дворянство и усадьбу в Казанской губернии. Отец Саши был скрипачом а мама, в своё время, балериной в Кировском театре. Сашка сам был музыкальным и играл на нескольких инструментах, также он владел несколькими языками, включая старославянский, благодаря чему зарабатывал деньги подрабатывая "негром" у некоторых писателей-историков. Мама его была еврейкой, а вот сам Сашка ждал с нетерпением, когда закончатся эти три года распределения и он сможет поступить учиться в Духовную Академию, чтобы стать православным священником… Кстати его дед был народовольцем и одновременно с Александром Ульяновым, был изгнан из Казанского университета и сидел в Петропавловской крепости, а потом был в ссылке…
Саша же был убеждённым монархистом и конечно же ненавидел совковую власть. Славянофильское дессидентство он конечно же почерпнул в Ленинградском университете…
В Академию же тогда принимали только детей попов-КГБешников, и понятно, что его не приняли…
Саша же стал "невостребованным интеллектом" и работал истопником в кочегарке, как и многие интеллектуалы той поры…
К сожалению, наша связь прекратилась после моего отъезда.
Помню, что он работал над книгой об истории церквей и монастырских подворий Ленинграда…
Аннотацию к книге написал Г. М. Прохоров, доктор филологических наук, главный научный сотрудник ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН, заслуженный деятель науки — вот в Пушкинский Дом и напишите.
А ещё мне понравилась фото с подписью "Поддержка соотечественников-староверов, переезжающих на Дальний Восток, обсуждалась на прошедшем II международном круглом столе «Возвращение старообрядцев на Дальний Восток»".
Вообще-то прилично ли обсуждать что либо на столе? Тем более двум таким приятным дамам…
Никто не упомянул хозяйство — тогда не было бы времени на паломничества и путешествия семьей . Это к заголовку и к укладу на Руси, который не столько в домашней молитве и чтении, сколько в постоянном крестьянском труде. Конечно, это не токмо к единоверцам, а ко всем хрьстолюбьцамъ, сменившим землю на асфальт.
И скорее "четки — новообрядческая лестовка" на "РВ".
Работа:" Участники встречи обсудили планы реализации в 2018 г. проекта «Староверы зарубежья: развитие духовно-культурных связей и поддержка возвращения в Россию», который предусматривает проведение Международной конференции «Всемирный старообрядческий форум» (сентябрь 2018 г.), конференции «Проблемы обустройства в России староверов-переселенцев из-за рубежа» (апрель 2018 г.), поездку группы представителей государственных органов и старообрядческой общественности в Южную Америку в места проживания староверов для изучения перспектив их переселения в Россию и оказания им содействия (март 2018 г.). Также в ходе обсуждения были затронуты проблемы, связанные с подготовкой общестарообрядческих культурно-просветительных мероприятий, посвященных 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума." (http://rpsc.ru/news/zasedanie-rabochej-gruppy-po-koordinatsii-mezhstaroobryadcheskogo-sotrudnichestva-v-sfere-otnoshenij-s-obshhestvom-i-gosudarstvom/)
"Житие и повесть Д.Т.Зайцева" таки осталось не читанным….
Особенно умилился на "поездку группы представителей ". Баблорезка очередная, а в дураках останутся старообрядцы.
Надо не оттуда переселять, а туда, и постепенно захватить Ю.Америку, сделав из неё Беловодье! А там и до Северной рукой подать…
Ладно бы взрослые втюрились, а детей то за что? Допустим, они не знали как у нас программа переселения соотечественников реализуется. Ну теперь то, надеюсь, поняли, что до Президента пришлось дойти, чтобы на них обратили внимание. Теперь то уж вначале помогут, отпиаряться, а дальше то что? Хлебнут они нашей реальности по полной после теплых развивающихся стран, это ведь не "закаленные" часовенные в глухих сибирских местах! Держались бы там у себя кучкой, да помогали бы друг другу, а если уж в нетерпеж, так в земной "рай" бы просились — в Австралию, пока там еще китайцев сдерживают.
"Житие и повесть Д.Т.Зайцева" в нём много, скажем так, авторского взгляда на происходящее. Я как один из героев данной повести могу с уверенностью это говорить)
Спрошу так: а есть опыт успешного переселения староверов из-за границы в Росcию? Ну чтоб переехали из Боливии, Бразилии, Аргентины или откуда-то ещё, поселились в РФ, а тут дела так же шли хорошо, только ещё Святая Русь при этом?
Случаев негативного опыта в сети хоть отбавляй. Но вдруг о хорошем просто не рассказывают?
"По направлению уполномоченного по делам религии и ходатайству руководства общины, Симеон Терентьевич с 1975 года проходил стажировку в Москве — в Музее древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева и во Всесоюзном научно-исследовательском институте реставрации (ВНИИР). " -золотые времена! Поди-ка сунься сейчас "по ходатайству" и без баблосов.
ну осознал человек свою ошибку, захотел в нашу церковь — разве енто плохо?
Завтра жареным запахнет, половина этих соборян к Вам туда прибежит
Как будто впервой что ли.
Забыли мы что ли как купечество ради сохранения гильдии не то что единоверие, никонианство принимало (когда еще единоверия не было)
Как взятки никонианским попам платили целые уезды, чтобы записали их в книги как православных (т. е. новообрядцев)
Устроитель федосеевской часовни Москвы по книгам числился никонианином и никого это не напрягало
Как никого не напрягает, что чтец РПСЦ занимает должность "главбуха" РПЦ, а патриарх РДЦ вполне себе молился с теми же новообрядцами, о которых нам толкуют, что ихние таинства "не спасительны"
Я бы может полжизни не пожалел за то, чтобы моим епископом стал Савва, Силуян Сибирский или Савин Волжский
Но менять свою веру, "совершать чиноприём", в который не верят сами попы РПСЦ/РДЦ (если б верили, то не отправляли бы своих учиться у никониан и прочее), я имею ввиду адекватных попов, а не выпускников семинарии, которые еще жизнь не прожили, и соблюдают все "правила немоления" — этой лабудой лично заниматься не хочу, как не хочу быть в разной "вере" с людьми, которые ходят в один со мною храм с пелёнок, или хулить Божьи таинства, которые мне Христос с пяти лет преподавал
Как Поликрап мученик сказал на предложение похулить Христа — я ему служу сто лет и зла от него не видел, за что же мне Его хулить? А хулить Крещение, Причастие, Серафима Саровског или Паисия Святогорца — это Христа хулить.
Потому что Христос действовал среди них
Почему одним можно и туда и сюда, а простым мужичкам — "чашку блюдите" да в притворе на лавке сидите
25 декабря 2017 г. г-н Криулин (бывший клирик раскольнической группы РПЦзА) благословлен беглопоповцами на присоединение к ним в качестве мирянина с несением послушания уставщика, а уже 8 января 2018 г. "горе-шатун" заявился на подворье Христорождественского подворья Александро-Свирского монастыря в поисках Людмиловского единоверческого прихода Санкт-Петербурга для присоединения.
В этот день Божественную Литургию в базилике Рождества Христова возглавил Преосвященный Мстислав, епископ Тихвинский и Лодейнопольский. А после праздничной трапезы я с Владыкой-Настоятелем проследовал в малый храм, где владыку для поздравления с Рожеством Христовым ожидали верные чада нашей единоверческой общины св. мц. Людмилы, княгини Чешской г. СПб. Прошла замечательная, но непродолжительная встреча епископа с паствой. Затем владыка отбыл к 17 ч. на Праздничную Вечерню в Тихвин.
После отъезда владыки я обратил внимание, что казначей подворья разговаривала со странным мужчиной на территории подворья. Приближаясь к канцелярии, она подвела его ко мне, сказав, что тот ждет представителя единоверческого прихода. Мы сразу узнали друг друга, не смотря на то, что г-н Криулин закрывал всё своё лицо рукой. Я задал вопрос, что он желает. На что раб Божий нервно говорил одно и тоже раз пять подряд, что "ему нужен здесь единоверческий приход". На шестой раз его фразы при закрытом лице рукой, я остановил его сказав, что вся инфо и расписание богослужений на сайте прихода и любезно откланялся.
Раньше свечниц, как выяснилось Криулин успел подойти во дворе к заведующему канцелярией епархии с сообщением, что он "ищет здесь единоверческий приход для дальнейшего служения в нем священником."
Стоит вспомнить, как г-н Криулин в 2015 г. вышел по эл. почте на о. Иоанна Миролюбова с желанием "присоединения его в сущем сане к РПЦ МП в пределах Северо-Запада на единоверческий приход". На что о. Иоанн посоветовал связаться со мной. В это время Криулин обратился в Гатчинскую и Лужскую епархию СПб митрополии с пожеланием — "перейти в епархию с сущем сане на новообрядческий приход с преобразованием его позже в единоверческий". Епископ Митрофан обратился за консультацией в Санкт-Петербургскую епархию, на что секретарь епархии протоиерей Сергий Куксевич вызвал меня провести беседу с Криулиным и выяснить его каноническое происхождение. Одновременно с этим рб Сергий вышел на меня через своего друга иерея Николая Савченко, которому уже несколько лет определенно служить в Троице-Сергиевой пустыне в Стрельне за определенные политические воззрения мешающие священнослужению.
Во время моего поступления в 2011 г. в Духовную Семинарию иерей Петр Чубаров представил о.Николая Савченко общине с сообщением, что желает видеть его вторым клириком на приходе. Но идея не была реализована.
С Криулиным я имел общение в епархии. Беседа с согласия Криулина была записана на диктофон. Аудиозапись сохранена. В течении часа я напрасно пытался объяснить мужчине приводя каноническое право. Но рб Сергий был не преклонен, пытаясь доказать, что он непременно должен быть принят в РПЦ МП в сущем сане. Священники канцелярии епархии заметили с каким трепетом Сергей держал в руках униатские книги ожидая прием архиерея. В дальнейшей моей беседе с епископом Митрофаном было принято решение проигнорировать пожелания героя. Особую любовь и почтение к унии Криулин выражал и при беседе со мной, что записано на диктофон. Через несколько месяцев он перезвонил мне и заявил, что "огорчен на никониан и перейдет в скором будущем в Константинопольский патриархат в сущем сане". Еще через месяц ко мне обратился товарищ Сергей Рукавишников из Вятской единоверческой общины с сообщением, что ему позвонил Криулин (якобы с моими рекомендациями) и попросился к ним попом, но даже для знакомства не пришел. Позже "скороход" по разным сообщениям объявлялся в Чувашии, Башкирии, Твери, на Кубани и др.
Например — https://vk.com/fave?section=likes_posts&w=wall-92..
Глеб, пункт по резным иконам упомянут выше. И резные образы не есть "нововведения" (жаль не могу приложить фото): были резные складни, иконы, кресты (с датировкой 1638,1578,1548,1541,1359), резные фигуры на амвоне Софийского собора Новгорода 1533, тябло резное 13в., царские врата с резными клеймами, резная церковная утварь…
Собор РДЦ как всегда постарался нас удивить. На этот раз в положительную сторону — упомянув, сохраняя лицо, о своем отношении к т. н. якобы еретизму БМС и пр. в тоже время признает решения 1971 г, покаянное послание 2000 и даже решения Синода 1999 имеющими позитивный смысл. Это новая позиция, ранее так ни одна из церквей старообрядцев не высказывалась.
Мирная грамота РПСЦ и ДА по сути расценена положительно с намеком на то, что подписание ее всего лишь несвоевременно
Хотя очередное утверждение о "всеправославном" значении БМС (отвергнутом Константинопольской патриархией и Иерусалимским патриархом) и не укладывается в научную картину мира, но признается, что разные церкви причастны к нему в различной степени
Кстати, я думал что кто то отметит пункт по резным иконам. У австрийцев они запрещены что явное нововведение и отвергание святоотеческого предания. А кто отвергает старое и вводит новое то есть еретик.
Денис, поставление Криулина отвергается по правилам Иргизского собора 1805 года. Аще кто из православных отступит от нашей Православной Церкви самовольно или за страх, и приступит к Великороссийской церкви, или ко отщепенцам оным, и у них его возведут во священный чин, или сына его, который у нас родился и крестился, такожде внука и правнука его, и потом пожелает обратиться паки к нашей Православней Церкви; то таковаго приемлем по третьему чину, с проклятием ересей; а священства всего лишается, и вменяется яко простолюдин.
"По поводу Сергия Криулина Собор определил, что поскольку он, будучи нашим христианином, отпал от церковного единства и уже в расколе получил священнический сан, признать его рукоположение законным невозможно."
Т.е. хиротония у новообрядцев отныне не признается? Хотя их иерархия имеет полностью никонианский корень
"Хорошо подготовленный материал", но не "все ясно":
1.Как следует из п.1 Резолюции, "Русская Церковь" восстановится после "вливания" в РДЦ новообрядцев — РПЦ МП. То есть без Белокриницких и уж тем паче без беспоповских старообрядцев. Еда "Церковь Древлеправославная" = "Церковь Русская"?
2. Вывод "19 июля 1999 Синод Русской новообрядческой церкви (РПЦ) наконец-то … «3. Осудить имевшие место в истории насильственные методы преодоления раскола, явившиеся результатом вмешательства светских властей в дела Церкви». Где же здесь "осуждение", это перекладывание ответственности "с больной головы на" другую нездоровую.
3. п.2 Резолюции без тени смущения направлен на раскол "так называемой «Древлеправославной Архиепископии». Вельми по-новообрядчески.
4. по п.3. исходя из того, что Сергий Криулин "будучи нашим христианином, отпал от церковного единства и уже в расколе получил священнический сан, признать его рукоположение законным невозможно". Возникает вопрос, а как же иерархия РПЦ МП, после обращения по п.1, сохранит свое достоинство? и как быть с признанием рукоположения "второго" Патриарха? и что понимает РДЦ под "церковным единством"?
5. по п.4 "приятное соборное решение" — радует обращение Собора к старославянской лексике.
6. Современная резьба по дереву часто выполняется машиной и может управлятся компьютерной программой. Как относиться к образам выполненным бездушно и далеко не по Стоглаву?
Надеюсь найдет время для разрешения моего недоумения и простит его о.Андрей.
Особенно т.н. резолюция. Как будто писавшие представления не имеют о подготовке таких документов. И даже беглый анализ деяний Освященного и Архиерейского соборов за последние два года отчетливо показывает явно недостаточный уровень организационной и информационно-аналитической работы в данной Иерархии. Это касается и внешнего оформления документов, и содержательной стороны, частые повторы и дублирование, чрезмерное многословие. А список подписантов невольно вызвал улыбку: за епископом Украинским стоит епископ Уренский! Как у нас за Волгой говорили: Урень — сорок деревень, а ныне и половины нет. Однако, можно и впереди Украины ставить — там вроде всего три храма, а в Нижегородском заволжье — 7, с митрополитом и епископом. Ради объективности все таки надо отметить, что в этой части области РДЦ лидирует впереди белокриницких, поморцев и федосеевцев.
"А где же Владимир Владимирович?" о.Димитрий имел в виду Познера, а Познер — Путина, вот и сдулся, как бы из Кремля не гаркнули…
.
Лекции Осипова и всех выше перечисленных обращены к ПАСТВЕ РПЦ, распространяются среди неё и слушаются ею.
Миссия — это Благовестие незнающим и не понимающим, а не объяснение своим прихожанам, почему нужно держаться именно своей иерархии.
Потому что на этот диалог будет смотреть армия сомневающихся и ищущих. И от того как выступит каждая сторона, будет зависеть многое.
> называть священников так, как принято в их конфессии
Называйте как хотите, я не вам не мешаю. В контексте написания комментариев вполне допускается писать "Олег Стеняев", "Андрей Кураев", "Алексий Уминский" и когда не идёт прямого обращения. Таковы современные правила.
Зачем "общаться с настроенными оппозиционно"? В этом нет смысла. В Евангелии посмотрите. И давайте вести себя воспитанно, называть священников так, как принято в их конфессии. Отец Олег. Вы и я ему не ровня, даже вместе взятые.
Я соглашусь с Константином. В РПЦ сейчас очень мало с внешними общаются. Вернее, с теми внешними кто настроен оппозиционно. Попы чаще обращаются к тем, кто так или иначе принял веру, признал в т.ч. и их поповский авторитет, и просто уже уточняет какие-то вопросы, непонятки и т.п.
А вот так, чтобы зарубиться с теми кто прямым текстом говорить "наука фактами показала, что ваши еврейские басни в корне неверны" — такого почти нет. Кроме Кураева пожалуй ещё Уминского могу вспомнить, но он нечасто вроде в такой роли.
Олег Стеняев ещё может быть, но я пока его не так много слушал, и его богословские лекции мне лично так себе. Сейчас слушаю его курс бесед на книгу Бытия, сравниваю с подобным курсом от Кураева: у Стеняева подача материала видится более примитивно, буквально; у Кураева куда интереснее и обоснованнее всё, с отсылками к древним языкам, традициям и т.п.
В общем, плохо всё в РПЦ и не только в РПЦ в части зарубиться с внешними и утереть им нос.
Как это "затоптал в ноль"? Да одна последняя фраза отца Димитрия много стоит! На вопрос Познера, а что бы Вы спросили у Господа Бога в раю, батюшка ответил "А где же Владимир Владимирович?", после чего Познер сдулся…. С "внешними" общаются"! Вы не слышали лекции публичные Осипова Алексея Ильича, отца Олега Стеняева и др? А постоянные встречи батюшек со слушателями радио "Радонеж", а это ох какая аудитория! А на епархиальном уровне не общались со священниками? Наверно, желания нет у Вас, Константин :)
В РПЦ старообрядцев боятся (на уровне подсознания), даже своих собственных. Это как с гранатой в кармане ходить. Поэтому ни миссии, ни прозелитизма.
О. Дм.Смирнов… помню, помню как его Познер в своей передаче затоптал в ноль…, а тот до того привык вещать "в одни ворота", что и сказать ничего не смог…
Кроме Кураева и, частично, Митрофанова в РПЦ с внешними никто не общается.
А у старообрядцев всех видов и таковых нет!
Неплохо бы различать миссионерство и прозелитизм.
При этом был бы благодарен, если бы кто-нибудь мне внятно сообщил хоть о том, хоть об этом, исходящем от РПЦ в наше время по отношению к старообряцам (речь не идет о том, что говорится ВНУТРИ новообрядных храмов, там много разного…). У каждого церковного сообщества есть своя позиция, свое видение настоящего. Но это не должно перерастать в явные фобии с медицинским подтекстом. Худо-бедно, но законы в стране как-то действуют.
Если честно не вижу особо миссионерства. Миссионерство это вклиниваться к тем, для кого Евангелие это не благая весть. Сейчас много медиалиц, типа Ткачева, Смирнова — но это не миссионерство, это уже для своих проповеди и встречи. Даже Осипова это касается. Реально на передовую с атеистами, в субкультуры и т.п. не вижу, чтоб особо ходил кто-то.
Вот именно у Кураева таких встреч полно. И их смотреть интересно и поучительно.
Вроде Сысоев миссионерством занимался. Мне он как проповедник никак, отрицательное отношение к его деятельности, но это тоже был миссионер.
P.S.Недавно видел в записи на Спасе диалог настоятеля нашего московского храма с каким-то убеждённым атеистом-биологом, но пишут биолог разнёс попа в хлам.
Кириллу. В Бурятии не в результате ли раздора, учиненного Елисеем Елисеевым так все сложилось? Люди просто не знали, куда им , за кем пойти? Вот и ушли совсем из РПСЦ.
Такое происходит везде, где с одной стороны есть активная личность (или сила) а с другой стороны – множество пассивных жителей территории смутно идентифицирующих свое вероисповедание. Так на Урале, например в Пермском крае РПСЦ отмиссионерила пару десятков общин некогда бывших часовенными. Зато в Бурятии, обратная ситуация. Тут РДЦ отмиссионерила белокриницкие общины, да так, что от последних почти ничего не осталось.
Сергий 985. Отчасти это правда, но с другой стороны, РПЦ в разной степени развивает миссионерство на подведомственной территории в отношении всех конфессий, поэтому, конечно, особого значения Старообрядчеству явно не придают, но лишний раз отмиссионерить бывшие некогда старообрядческие селения — почему бы и нет. Хотя, на самом деле, везде, где можно это было уже сделать — сделано.
Не могу избавиться от ощущения, что миссионерить среди староверов сейчас в РПЦ не надо. Думаю, если было бы надо, то внимания к единоверию и активности в этом направлении было бы больше. Староверие на мой взгляд никакой угрозы для РПЦ не представляет, никакого заметного роста численности и влияния нет. Ну реально. Лишний раз привлекать к проблеме внимание это скорее помощь староверию, а не борьба с ним: многие только из этого и узнают/заинтересуются старообрядчеством.
Ну и где здесь ряженность? Клоунада? Почему это не старообрядцы?
Или не староверы? Так я их, как оказалось, почти всех хорошо знаю — староверы почище многих иных.
Кажется, их "вина" только в том, что не считают новообрядцев еретиками? Они блюдут свое. Не осуждая или презирая других, показывают пример православному русскому народу. Увы, во многом заблудившему.
не знаю, как насчет других старообрядцев (на них все же смотрели как на силу, оппозиционную царскому режиму), но единоверческого священника могли застрелить на пороге храма — красноармейцы в обрядах не разбирались
Несколько слов о прежней "Старообрядческой Палестине". Певчих и чтецов местные старообрядческие попы выписывают из МСДУ. В воскресные и праздничные дни в храмах РПСЦ народу не шибко более, чем у нас. На вечерних богослужениях под те же Праздники и того меньше. А местный новообрядческий православный монастырь, построенный до революции с миссионерской целью и не имевший прихода, ныне забит на всенощных бдениях и в Праздники битком теми, кто крещён в старообрядчестве… другой пример — г. Ликино-Дулево. Искони старообрядческое поселение. В одной части оного писали иконы = лики, в другой части делали/дули фарфор. До революции в городе был старообрядческий храм и строился каменный храм общеправославный. Но храм новообрядческий достроить не успели — революционные события не дали совершить в нем ни одного богослужения. В нач. 90-х гг ХХ в старообрядческому священнику из ближайшего районного центра предложили взять, освободившийся от прежних хозяев, сей каменный храм. Батюшка отказался в пользу новообрядцев, т.к. не хотел уменьшать свой приход районного центра. В итоге — в этом храме ныне весьма крупная и активная новообрядческая община, собранная в большинстве своем из потомков прежних самых истинных староверов. Но история этим не кончилась. Когда батюшка из районного центра опомнился, то в ближайшем к Ликино-Дулево селе стали строить деревянный старообрядческий храм. Только ходить в него так никто и не стал. Вот и стоит уж не менее лет 10ти сруб с заметной апсидой, гниёт и зарастает разной порослью… вот вам и "вымершие" единоверцы…
Монастырей было чуть более двадцати. Но старообрядческие общины основных согласий вроде как убивали. а единоверческие сами умерли? У меня совсем иные сведения.
Благодарю за расширение кругозора!
Но промониторив вопрос могу добавить:
1. Проект Овербека умер не родившись.
2. Большинство католических общин приняты РПЦЗ, а не РПЦ. И не факт, что остались в той её части, которая соединилась с РПЦ.
3. Наблюдая скорость смены юрисдикций такими "Шаталовыми пУстынями", не уверен в их нынешнем наличии.
" Многих людей по-прежнему удивляет сам факт того, что в Православии существует несколько обрядов, в том числе и западный, несмотря на то, что западный обряд в Православной Церкви канонически существует с 1936 года, когда по знаменитому декрету митрополита Сергия (Страгородского) в Московский Патриархат была принята община французского старокатолического епископа Луи Шарля Винарта. Сам проект Православия западного обряда конечно гораздо старше, и впервые был утвержден Синодом Российской Церкви еще в середине 19 века (проект Иосифа Овербека). И сейчас по всему миру существует всего около ста православных общин западного обряда, существует также несколько православных бенедиктинских монашеских общин. Много это или мало? Наверное, по сравнению с количеством приходов и монастырей восточного обряда – это мало. Однако сам факт существования всех этих общин очень важен. Он показывает то, что Православная Церковь – это воистину Церковь Кафолическая, Вселенская и Всеобщая, не ограниченная лишь Востоком и греко-славянским миром".
Так вот по сравнению со старооброядным единоверием общин западного обряда в РПЦ гораздо больше.
Староверие — весьма широкое понятие. Любой крестящийся двумя перстами может свободно причислять себя к данной категории. Но вот с православием ситуация сложнее, ибо данный термин является калькой с греческого, обозначая истинную веру. А всякое согласие свою веру считает истинной. Поначалу вообще никакого старообрядчества-то не было, а все отделившиеся от господствующей церкви как раз называли себя православными христианами. И вот что интересно: в том же единоверии есть люди (и даже священники) упорно избегающие и не принимающие всего новообрядческого, но при этом признающие их иерархию. Они, с точки зрения не презирающих, еретики?
Ну а что такого? Есть старообрядцы в лоне РПЦ, а также есть и латиняне в лоне РПЦ. И надо сказать их больше, чем старообрядных приходов. Общин РПЦ МП и РПЦЗ МП служащих по западному латинскому обряду — порядка сотни.
Человек был интересный, начитанный, думающий. Но была в его судьбе одна трагедия, напоминание о которой может оказаться и сейчас делом полезным.
В целом, иконописцем Семён Терентьевич, был неплохим, даже одаренным. До тех пор… пока иные поморские деятели стали заказывать ему свои живописные портреты. Вот тут и проявилось его светское художественное образование. Возможно, портреты были хороши, но как иконописец он более не восстановился. Урок, однако.
Кстати, в Нижегородской белокриницкой общине некоторые старики еще помнят С.Т.Быкадорова. Он работал тут на устройстве иконостаса для Покровского придела.
Feodosie, конечно, я же в этой теме и есть внешний. Меня заинтересовал этот поступок скорее с т.з. психологии. Менять упования, как правило, свойственно людям молодым, ищущим… А тут человек, стоя у порога вечности, перешел в другое согласие. Интересные поступок и человек его совершивший!
Александр, согласия старопоморское и брачное "не многим отличаются" только для внешних. Примерно так же может сказать безпоповец, что никониане РПЦ мало отличаются от прихожан РПсЦ.
Семен Терентьевич не просто "был приглашен" на отечество в преображенскую общину, но, что немаловажно, был крещен у християн федосеевцев с именем Лев. Хотя этот факт поморянами тоже как-то упускается из виду. Не знают, наверное.
Эх, Вязники, Гороховец, Растяпино (Дзержинск) — сколько раз проезжал! Перед Вязниками недалеко слева некогда известная единоверческая Мстера. Сейчас сохранился только храм, в котором служат по новому. По " новому" пишут и иконы четыре современных дамы в местном художественном комбинате. Как то заехал и в Рытово — храм РПсЦ был закрыт, но внешне видно, что недавно отремонтирован ( наше внимание сразу было отфиксировано двумя бдительными бабулями). История с землей под строительство храма в самих Вязниках, как сообщалось на сайте, зависла. В Гороховце, прямо на перекрестке, действовавший и в советское время храм РПЦ, только периодически меняет окраску, а вот если в городке старообрядцы — не знаю. А за Клязьмой, уже в Нижегородчине, вдоль Московского тракта в многочисленных " двориках" и около Растяпино раньше тоже жили старообрядцы. В Пушкино — Бабушкино около "Святого озера" даже сохранились старообрядческие надгробия, а теперь рядом с ними прямо на берегу в заповедной зоне появился деревянный храм РПЦ. Вообще то интересное наблюдается в одном из советских центров химической промышленности: по данным последней переписи население сократилось на 60000 человек(!), с работой проблемы, трамваи убрали, народ хмурый, а большие храмы РПЦ растут как грибы. Говорили и о регистрации общины РПсЦ и выделении земли, но что то заглохло.
"В принципе, православная церковь оправдывает любое богатство. Если ты заработал много денег и часть из них потратил на реставрацию какой — нибудь церкви, то у тебя не будет никаких проблем". Действительно, таким путем много храмов для РПЦ отремонтировано и построено бандитами и современными нуворишами, но бывают и осечки. Недавно задержанный в Польше г-н Черняков ( глава крупнейшего при Лужкове строительного НПО "Космос") вон какой храм на Преображенке построил! А ему вменяют 30 миллиардов, уведенных из столичного бюджета. Так может в компенсацию ущерба включить не только его виллы, но и храм? Пусть РПЦ вернет потраченные на его строительство деньги в городской бюджет. Да-а-а, размечтался… А бывший полковник полиции Захарченко из изъятых 9 миллиардов что-нибудь пожертвовал на храмы РПЦ? А бывший мэр Н.Новгорода Сорокин из изъятых скромных 1,5 млрд? Или он митрополиту Георгию свои "кровные" не передавал? Список, к сожалению, можно долго продолжать.
"Поскольку в РПсЦ инокини были крещены обливательно, о. Леонид крестил их заново в три погружения"
Но не может же такого быть, чтобы все были, как на подбор, крещены обливательно. Ну несколько человек, но не все же 12 инокинь. Мне говорили другою версию: старообрядческий священник Леонид Гусев был в этом смысле очень суров, и мог перекрестить переходящего из РПЦ заново, независимо от того, погружательно или обливательно тот был крещен в РПЦ.
> чин крещения сопровождается миропомазанием истинным миро
Нет, погодьте.
Если человека крестили в РПЦ например обливанием, то в староверии его крестят "с нуля" — и окунают, и миропомазание делают. Первый чин вроде это.
Если человека крестили в РПЦ например тремя полными погружениями, то приём уже идёт вторым чином, то есть только миропомазанием. Ещё это называют иногда "довершением". В староверии называют.
Все процедуры есть и отработаны, какое ещё "полное крещение"…
Пустое мероприятие это крещение "старообрядческими попами" которые суть самозванцы от беглых никониан произшедшие, а таким образом инокини как были с никонианским "крещением" так и остались, так что федосеевцы хоть и без миропомазания, но преподали им истинное крещение, идущее от дораскольной Церкви.
По правилам Св.Отец это крещение — пустое мероприятие, как и "перекрещивания" погружательных о.Леонидом, если таковые были. Тем паче не освященной водой и без миропомазания беспоповцами.
Ну, право, зря…. "Все были молоды, около 20-30 лет. Так, игумении Марии было 26 лет, когда она отправилась осваивать полуразрушенные здания Белопесоцкого монастыря."
Девушки-максималистки и таковыми остались, вот их бедных и носит из огня да в полымя….
Спаси их Христос!!!
Ну перешли и в след им только скажут "скатертью дорога", как в принципе волки и говорят. Ну это ничего, что свои уходят, мы зато с предстоятелем будем ходить в театры на лицедеев смотреть и кинофестивали проводить, чтоб привести в церковь никого. Дибилизация и беззаконие в действии! Пока нЕкто оббивает пороги беззаконных зрелищ свои из церкви бегут.
Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, даемое в смерть Господню: да будет извержен. Ибо не рек Господь: в смерть Мою крестмте, но: шедше научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа.
Зонара. Три погружения здесь правило называет тремя крещениями в едином тайнодействии, то есть, в едином крещении. Таким образом, крестящий при каждом погружении произносит едино имя Святой Троицы. А погружает крещаемого в святую купель единожды, и это единое погружение совершает в смерть Господню, нечестиво; и совершающий крещение, таким образом, будет подлежать извержению.
Аристен. Кто совершает таинство не тремя погружениями, но одним в смерть Господа (чего Господь не заповедал ), тот лишается священства. Господь заповедал крестить во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Посему, если какой епископ, или пресвитер воспротивится Господней заповеди, и будет крестить в одно погружение, на том основании, что крещение возвещает смерть Господню, то будет извержен.
Вальсамон. И это правило той же силы. Ибо определяет совершать таинство Святаго крещения через три погружения, то есть во имя Отца и Сына и Святаго Духа, а крестит однажды, по причине единства Божества и троичности ипостасей, или ради смерти Христа на кресте и тридневнаго Его воскресения. Ибо и Апостол говорит: в смерть Его крестихомся ( Римл. 6, 3 ). А слово: «крещения» здесь, по моему, должно принимать вместо погружений. Итак, правило говорит, что извергается тот, кто крестит одним погружением в смерть Господа, ибо делает так вопреки учению Господа и явно нечестиво.
"но все остальное у них — различно, и ничего у них нет ни среднего ни общего, и по прежнему произносятся два различных друг от друга Символа, как это и было до того; совершаются также различные и несогласующиеся друг с другом Литургии: одна чрез квасный хлеб, другая — чрез безквасный хлеб; различны — и крещения: одно совершается чрез троекратное погружение, другое — чрез поливание сверху на голову, и одно — нуждается в мире, другое — совершенно не имеет в нем нужды; и все обряды во всем — различны и не согласуются друг с другом, то же — и посты и церковные последования и иное что подобное. "
Почему же и миром мы помазываем их, которые от них приходят к нам? — Не ясно ли — как еретиков? Ибо 7-й канон Второго Вселенского Собора говорит: "Присоединяющихся к Православию, и к части спасаемых из еретиков приемлем по следующему чиноположению и обычаю. Ариан, македониан, савватиан, новациан, именующих себя чистыми и лучшими, четыредесятодневников, или тетрадитов, и аполлинаристов, когда они дают рукописания и проклинают всякую ересь, не мудрствующую, как мудрствует святая Божия Кафолическая и Апостольская Церковь, приемлем, запечатлевая, то есть помазуя святым миром во-первых чело, потом очи, и ноздри, и уста, и уши, и запечатлевая их, глаголем: печать дара Духа Святого". Видишь ли, к кому причисляем мы тех, которые приходят от латинян? Если же все те (помянутые в каноне) являются еретиками, то ясно, что и — эти (т.е. латиняне). Что же и мудрейший Патриарх Антиохийский Феодор Вальсамон в ответах Марку, Святейшему Патриарху Александрийскому, пишет о сем? — "Пленные латиняне и иные, приходя в Кафолические наши церкви, просят причастия Божественных Святынь. Мы желаем знать: допустимо ли это? — (Ответ:) "Иже несть со Мною, на Мя есть: и иже не собирает со Мною, расточает" [6]. Поскольку много лет тому назад знаменитый удел Западной Церкви, именно — Римский, был отделен от общения с прочими четырьмя Святейшими Патриархами, отступив в обычаи и догматы чуждые Кафолической Церкви и православным (по этой-то причине Папа не был удостоен общего возношения имен Патриархов в Божественных священнодействиях), то не должно латинский род освящать чрез Божественные и пречистые Дары (подаемые) из руки священнической, если сначала он (латинянин) не положит отступить от латинских догматов и обычаев, и будет оглашен и причислен к православным"
Слышал ли, что они уклонились не только в обычаи, но и в догматы, чуждые православным (а то, что чуждо православным, конечно, — еретическое учение), и что, по канонам, они должны быть оглашены и присоединены к Православию? Если же надлежит огласить, то, ясно, что — и миром помазать.
Михалыч! Кто сказал, что Вальсамон не следовал 47 и 50 Правилам Апостолов? Или где это написано?
"Вальсамон латинян заново не крестил" — вполне допускаю, что некогда канонисту было и греков крестить, не то чтобы приводить в Православие латын .
рассуждать кто прав без чтения оригинала нет смысла. над текстом переложения могли "поработать" как греческие иерархи, не допущенные Свт.Марком к своим похоронам, так и никоновские переводчики и синодальные миссионеры. только логика прямо указывает, что Собор 1484 г. "разбирался" со своими — греками принявшими унию, как их принимать обратно.
у Глеба нет ответа на 1. мvро — хиротония. и 2. чем мvро РПЦ отличается от мvра РДЦ (если они, конечно, не продолжают "разбавлять" древнее мvро). а по п.5 из приведенного сторонами, нигде не сказано не принимать в Православную веру без Крещенья, и не знать Апостольские правила и Соборные решения на сей счет и не следовать им святитель не мог. Собор 1484 г. речь вел о принятии греков принявших унию, но в свое время крещеных в Православии, а не об обливанцах. Посему решение Поместного Собора Руской Церкви 1620г. и греческого каноничны.
Об этом кстати у белокриницких сказано в Окружном Послании, а о принятии католиков через миро — решение Великого Собора 1484 года. Собор по сути имеет статус близкий ко Вселенскому, во всяком случае шесть архиеррев в Москве отнюдь не имели права его отменять
Основанием для такого решения были творения, написанные митрополитом Марком Эфесским против Флорентийской унии. О католиках (латинах) он писал в своем «Окружном послание к православным христианам»: «Напротив того, мы их отлучили от себя, потому что они замыслили недопустимое и беззаконное и ввели ни начем не основанное прибавление (Филиокве). Мы их оставили как еретиков и отделились от них. И почему так? Благочестивые постановления гласят: „Еретиками называются и подвергаются законам противу еретиков также и те, которые в малом отступают от Правоверия“. Если б Латины ни в чём не отступили от Правоверия, то мы не имели бы основания отделиться от них; если же они совершенно отступили от оного, а именно в исповедании о Святом Духе, чрез самое опасное и богохульное нововведение, то они сделались еретиками и мы отделили их от себя как еретиков. И отчего же мы помазуем миром присоединяющихся от них к нам? Разумеется от того, что они еретики.[9]»
Решение Констатинопольского собора оказало влияние на практику Русской православной Церкви. Хотя в 1620 году Поместный церковный собор постановил, что католиков необходимо принимать в православие только через святое Крещение (то есть первым чином)[10], на Большом Московском соборе в 1667 году было решено установить практику приема еретиков-папежников (католиков) подобно греческой, через миропомазание; в обоснование Большой Московский собор в своих документах сослался на решение Константинопольского собора 1484 года
Об отношении к католикам в ДОРАСКОЛЬНОЙ Церкви, вт. ч. и Русской
Димитрий Хоматин, архиеп. Охридский.
Ответ 6. Pitra 151, 617. Rhalli, 427. PG, 948.
Каноны отвергают опресноки иудеев (Ап. 70, Лаод. 37 и 38, Карф. 60), но ни слова не говорят об опресноках латинян. То же самое требуется сказать и о прочих латинских обычаях. Вслед за Феофилактом Болгарским мы занимаем по отношению к ним благожелательную позицию, однако не уступаем им в догматических вопросах, таких как исхождение Святого Духа. Соответственно, мы не относимся с пренебрежением ни к опреснокам латинян, ни к их священным сосудам, ни к их Евхаристии, освященной призыванием Госопода. Но прежде чем мы сможем приобщиться опреснокам латинян, поскольку этот обычай связан и с другими, требуется чтобы было установлено взаимное согласие. Однако, как латиняне признают нашу Евхаристию святой, так и мы относимся к их Евхаристии, точно также как мы принимаем рукоположения еретиков. Что же касается обычая ношения колец, который более практического свойства, чем символического, то он обозначает брачный союз пастыря со своей Церковью.
Некоторые латиняне не сильно удалены от нас в отношении веры и обычаев. Поэтому сколь строги мы должны быть в отношении догматов, в частности, в отношении исхождения Св. Духа, столь же снисходительны мы должны быть в прочем: входить без колебаний в их храмы, почитать их священные изображения, давать им благословенный хлеб, когда они приходят к нам. В Италии множество мощей свв. мучеников и чтимых храмов. В одном из своих ответов Марку, Вальсамон запрещает давать Святые Дары латинским пленникам. Но его ответ не был единодушно принят мнением ученых мужей, потому что этот вопрос не ставился на рассмотрение в Синоде, да и латиняне не испрашивали тогда общения с нами без того, чтобы некоторым образом не отстраниться от опресноков. Евангельский текст, приводимый Вальсамоном (Лк.11, 23) говорит против него самого, и нам требуется обратиться к авторитету Феофилакта Болгарского, которого мы упоминали в предыдущим ответе. Противники Вальсамона справедливо предпочли строгости умеренность, для того, чтобы приобрести наших братьев, спасенных Кровью Господней.
Ответ 3. Rhalli, 403. PG, 961.
Два разногласия разделяют греков и латинян: учение о Святом Духе и литургия на опресноках. Чтение Писаний, церковное пение, храмы, поклонение Кресту и иконам — у нас и у них общие. Поэтому ничто не препятствует погребать греков у латинян и латинян у греков, потому что и их молитва христианская. Впрочем, тела святых, брошенные в мусорную яму, не теряют свойства творить чудеса, а погребение нечестивых императоров в святых местах, как например Юлиана Отступника в храме св. Апостолов, нисколько не избавляет их от нечестия, и только Бог решает их вечную участь. Оставим же мертвым погребать своих мертвецов и не будем придавать чрезмерную важность особенностям погребения.
Правило из сборника прп. Кирилла Белозерского
Энциклопедия русского игумена XIV-XV вв. Сборник преподобного Кирилла Белозерского. Российская Национальная Библиотека, Кирилло-Белозерское собрание, № XII/Отв. редактор Г.М. Прохоров. СПб., 2003, с.72.
Следует хранить себя и насколько возможно избегать, как свиней, иностранных латинских преданий. Из-за этих преданий мы не общаемся с латинянами, и не просто считаем их (латинские предания) мерзкими, но и священнодействуемые латинянами опресноки нами не должны вкушаться, однако мы не должны считать их опресноки простым хлебом, поскольку они назнаменованы призыванием Господа, согласно преданию божественного Иакова, брата Божия, службу которого, как мы знаем, они (латиняне) совершают. Ни использующиеся и служащие их священнодействию сосуды, ни священные их одежды, ни что либо другое не должно нами считаться чем-то простым, поскольку мы признаем и их хиротонии, когда кто-то из рукоположенных ими обращается к нам. Ведь и наши божественные Отцы множество раз принимали хиротонии еретиков, или бывших еретиков, обращающихся в православие, на которых возлагали руки. И то, что их архиереи носят перстни не наносит им укоризны, поскольку ходящим по духу необходимо все понимать духовно. Так как Христос называется церковным Женихом чистых и девственных душ, то и носящие его образ предстоятели церквей также называются женихами. Поэтому, подобно обрученным, они носят перстень, как образ духовной печати.
Весьма благодарен.
Позиция о. Андрея в принципе была известна всем и ранее. Но все это относится и к РПСЦ в равной степени.
1. Марк Ефеский САМ ПРЯМО пишет об обливанстве латинян в своем Окружном Послании. И Там же говорит о том, что их принимают через Миро. Допускаю, что часть латинян могла быть крещена погружательно, но никаких оговорок Св. Марк не делал. Всех через миро
2. Был ли миропомазн Авдий Калинин после того, как молился с новообрядцами в РДЦ? Я лично знаю десятки крещеных в РДЦ и РПСЦ, которые в новообрядческие храмы ходили (напр. когда не было своих попов) и никто их заново не миропомазывал.
3. Цитаточку из Потребника?
4. Монофиситов и несториан не миропомазывали. Этот факт упорно обходится молчанием всех старообрядцев.
Подозреваю, что в 17 в. на Руси могли просто об этом не знать, а потом менять практику не захотели, поскольку признание ошибочности т. з. своего согласия могло быть чреватым
5. Стандартный аргумент насчет Феодора Студита абсолютно не в тему. Я кажется и на форуме РДЦ об этом писал или еще где-то.
Студин не об обливанцах говорит, а о симонии. Крещение же симониан никем не подвергалось сомнению.
Напр. Обливательно крещеные еп. Петр рукополагает погруженца Павла, Павел — погруженца Николая и так — триста лет одни погруженцы идут. Допустим.
НО — первый-то был обливанец, т. е. с Вашей т. з. он некрещен, соот-но не епископ и рукоположить никого не может.
Какая в таком случае разница — как б ы ли крещены последующие поколения
Вы совершенно справедливо заметили, что при таком отношении к обливанству придется остаться без священства.
Сотн-но, придется либо становиться безпоповцами, либо признать, что обливанцы — тоже епископы
Собственно, называя иерархию ХРИСТОВОЙ Вы это и исповедали, но тогда брать слово "таинство" в кавычки выглядит кощунственно.
Вы существуете благодаря этим Таинствам. Попы-то беглые кем были рукоположены?
Собор же 1621 не был Вселенским… шесть епископов, если не ошибаюсь… могли и ошибиться, но они учили лишь довершать обливанцев, а не отвергать Таинства Церкви, хотя бы в Ней
и возникали отступления от Чина Таинств
МИХАЛЫЧЪ, отвечаю как и обещал. Осознавая серьезность Ваших вопросов я решил не рисковать отвечать самостоятельно (дабы ничего случаем не "ляпнуть"), а обратился с официальным запросом к участнику канонической комиссии Русской Древлеправославной Церкви протоиерею Андрею (Марченко). Предлагаю его ответы. В случае несогласия с ними могу предложить зарегистрироватся на форуме РДЦ для уточнения интересующих Вас моментов.
1. Почему Иргизские Соборы принимали хиротонию, крещение, брак погружательно крещенных новообрядцев и единоверцев. Но при этом отрицали Миропомазание. Хриротония — действительна, а освящение Мира — нет?
Миропомазание — это таинство повторяемое, согласно Потребнику, всякий, кто принял "таинства" отступников или еретиков должен быть приобщен к верным посредством миропомазания, что наши и делали.
2. Чем Миро, изготовленное беглым священником лучше Мира в РПЦ, коли сам сей священник рукоположен в РПЦ, и все, что у него есть в плане благодати, он получил в РПЦ — крещение, миропомазание, хиротонию и пр.
Бегтвующее священство не готовило миро, но разбавляло миро древнее, которое было освящено при благочестивых патриархах.
3. С чего уверенность в справедливости учения Иргизских соборов? Были диаконовцы, часовенные и пр. Почему именно Иргиз стоял на правильном пути?
Не Иргиз стал, а именно этот конкретный Собор 1805 года был признан всеми в том числе и часовенными, поскольку отражал общую для всех практику.
4. Почему проверялось крещение беглого попа и епископа, его рукополагавшего? Разве крещение предшествовавших епископов не играет роли? Существует ли вообще иерархия, чистая от "обливанства"?
Существует просто Христова иерархия. А ограничение на исследование делается на основании святоотеческой практики. Так, например, в письме Стефану чтецу прп. Федор Студит пишет, что исследование вопроса о приходящем следует ограничить его фигурой и того, кто его рукоположил, поскольку простирать исследование далее фактически невозможно и излишняя тщательность в данном вопросе просто лишит священства, что по слову св. отца, превратит нас в язычников. В этом же духе сделано и постановление Собора 1621 года при патр. Филарете. Собор предписывает исследовать лишь крещение приходящего, но без всякого исследования оставляет крещение того, кто его крестил.
5. Св. Марк Ефесский принимал латинян через Миро, хотя сам же пишет об их обливанстве.
При жизни св. Марка Церковь еще не приняла окончательного решения о латинстве. Наш Собор 1621 года однозначно предписывает всех латин крестить и именно по причине обливанства. Кстати говоря, во времена св. Марка обливательное крещение у латин еще не было всеобдержным, поэтому из его заявления о миропомазании латин никак нельзя делать вывод о том, что св. Марк безразлично относился к обливательному крещению.
Назвать "собором" можно и собрание духовенства за богослужением, но усвоять этому "собору" право решать догматические и канонические вопросы и ставить на одну полку со Вселенскими Соборами и Кормчей книгой
И вообще — жить реальностями четырехсотлетней давности, когда вокруг полно реальных проблем — догматических, еретических, канонических, бандюганических, политических
Это все равно как если бы начать спорить — чья власть на Руси законная — Калиты или Михаила Тверского — и жить этим спором
Дык, " приходское(монастыркое) собрание", а назвать можно как угодно… Тем более, соловецкий черный собор не решал догматических проблем, а только внутриуставные.
Константин,: "собрал он, архимарит всею братью и болнишних в трапезу на черный собор, и призвал анзерсково строителя…" Челобитная соловецких священников патр.Никону, "во 166 году"
пожалуй это будет "черный собор". вообще-то героини этой статьи не являются "инокинями", т.к. инок — это отрекшийся от мира отшельник, тот кто живет один, "wзоба i вепрь от луга . iнокъ дивьеi поълъ есть" (Пс.79). и в греческом различается написание "монах" и "инок", посему "оны чрьницы быти".
Глеб, синоидальная церковь под "отщепенцами" понимала "раскольников".
" иноки не являются безпоповцами"
А героини этой статьи? А если провести собрание общины (без духовенства) его можно назвать Собором? Кто был епископом над Иргизскими монахами?
михалычъ, Вам я по возможности отвечу после праздника, во первых, потому, что времени уже нет на обстоятельный ответ, а во вторых, для обстоятельности ответа мне необходимо ознакомится с нужными материалами.
протоиерей Иоанн Миролюбов, видите ли Уважаемый, меня действительно не нужно в чем то убеждать и мы действительно говорим на разных языках, образно конечно. Хотя бы потому, что был случай когда я вежливо пытался рассказать о постановлении Владимирского Собора 1274 года о запрещении написании Креста на льду освящающему иерею РПЦ, а он мне пытался рассказать о епитимье за укорение иерея. Так что я тоже пишу не для Вас, а чтобы спали шоры с глаз у некоторых. Что касается книги Булгакова то Вы зря подозреваете меня в костности, я читал и Субботина, и Каптерева и многих других, но как справочный материал. Как там говорится все мне дозволенно, но не все полезно? Но я делаю разницу между богослужебной книгой, богословской и духовной. Понимаете о чем я? Поэтому в духовной книге Булгакова, которого я по возможности прочту, я возможно и не найду о поставлении в воду, зато об этом есть в Номоканоне, который стоит на сто порядков выше в авторитетности чем Булгаков — «Вопрос. Елико аще крещают несвященнии, мужие же и жены, или и́ноцы, что́ достоит творити. Ответ. Аще умрет крестивыися, прежде нежели постигнути священнику, Божественая благодать совершает и́; аще ли же жив будет, да паки поставит и́ священник в купель, и молитвы и миро по обычаю творит». Чтобы еще придать авторитетности добавлю сюда официальности от РПсЦ — "Согласно этому, над приходящими к Церкви бывшими беспоповцами (если над ними было совершено по их «согласию» троекратное погружение с каноничной формулой) по отречении от беспоповской ереси совершается в полном объёме весь чин оглашения и крещения, с поставлением в купель с освященной водою, но без погружения в воду, поскольку погружение с правильной крещальной формулой было совершено прежде, в беспоповстве. Соответственно и крещальная формула не произносится, как и указано в послесловии Чина крещения Уральской типографии, 1908 года издания (Л. 58 и об., второго счёта).
Священник лишь возлагает десницу на главу довершаемого с возгласом: «Благословен Бог, просвещаяи и освящаяи всякаго человека, грядущаго в мир, ныне и присно, и во веки веком, аминь», и после этого выводит из купели. То есть присоединение беспоповцев совершается в нашей Церкви точно тем же образом, что и в РДЦ".
Cергiй, под отщепенцами-старообрядцами подразумеваются полагаю единоверцы которые появились как раз в конце 18 века незадолго до Иргизского собора 1805 года. Кстати таковое определение тоже косвенно свидетельствует, что древлеправославные христиане не считали и не считают краеугольным камнем своей веры только видимую "обрядность", а именно догматический и канонический фундамент. Чем кстати не сильно озабочиваются в РПЦ по многочисленным признакам.
Константин, Иргизский собор 1805 года по определению не может быть безпоповским во первых, потому, что иноки не являются безпоповцами. В монастырях служатся Литургии (которых нет у безпоповцев), иноки причащаются (чего не делают безпоповцы), иноки постригаются в иночество священством (которого нет в безпоповстве и которое безпоповцы определив павшим отвергают напрочь). Во вторых, невероятно было бы читать в постановлениях безпоповского собора правила приема священства вообще, а никонианского священства и подавно по указанной выше причине отвергания священства как поголовно павшего. Ну и если бы Вы хоть немного читали то знали бы, что по сведениям Субботина на период 1805-1845 в Российской империи находилось легальных иереев всего четыре за которыми была постоянная слежка. А архиереев ни одного вообще. Так что некому было подписывать. На основании сего делаю вывод о безперспективности обсуждения с Вами каких либо вопросов по этой теме. Удачи.
Иоанн Златоуст если и имел учителей язычников, то изучал светские науки, а не христианское богословие.
По факту — если правила немоления справедливы, то единственный епископ древлеправославия — это Аполлинарий.
Все остальные смешались либо через Калининых, либо через Севостьяновых.
Прот. Михаил Желтов ясно показывает нам неразрывную связь между Крещением и Миропомазанием.
В связи с этим следует спросить
1. Почему Иргизские Соборы принимали хиротонию, крещение, брак погружательно крещенных новообрядцев и единоверцев. Но при этом отрицали Миропомазание. Хриротония — действительна, а освящение Мира — нет?
2. Чем Миро, изготовленное беглым священником лучше Мира в РПЦ, коли сам сей священник рукоположен в РПЦ, и все, что у него есть в плане благодати, он получил в РПЦ — крещение, миропомазание, хиротонию и пр.
3. С чего пардон Вы уверены в справедливости учения Иргизских соборов? Были диаконовцы, часовенные и пр. Почему именно Иргиз стоял на правильном пути?
4. Почему проверялось крещение беглого попа и епископа, его рукополагавшего?
Разве крещение предшествовавших епископов не играет роли? Существует ли вообще иерархия, чистая от "обливанства"?
5. Св. Марк Ефесский принимал латинян через Миро, хотя сам же пишет об их обливанстве
Иоанн Златоуст молился с язычниками! А старообрядцы — это "отщепенцы"… как много я почерпнул у Глеба. о.Иоанн, Греческую Православную Церковь РДЦ отнесла к неканоничной видать где-то сразу после Флорентийской унии…
Видите ли, уважаемый Глеб, я бы может быть и нервничал (с чего это Вы взяли?), если бы имел целью Вас в чем-нибудь убедить. Но это совершенно бесполезно, т. к. говорим мы на разных языках. Наверное, Вам кажется, что пишу для Вас? И мне делать больше нечего? Дело-то в том, что «думающие и ищущие» читают ведь не «поток сознания» на сайте у Хохлова, а Руверу. Меня интересуют свои же единоверцы, для них и пишу, чтобы кое у кого «личико открыть». Пусть видят и сами судят. Меня ведь должны занимать «недоуменные пожимания плечами» у чад РПЦ, а не РДЦ, не так ли? Вы-то ведь давно «по ниткам разобрали» архиепископа Николу (Позднева), для Вас его обновленчество – «голословные обвинения». А я его ни в чем не обвиняю, но для меня его обновленчество – абсолютно достоверный и ясный исторический факт. В котором никто серьезно не сомневается. Как его приняли в РДЦ – дело «хозяйское». Пусть даже он еще раз обновился и стал старовером. Но откуда приняли – мы знаем. Поэтому Ваши намеки на наши «унитазы» звучат странно, если говорить вежливо.
А вот заниматься Вашим просвещением – мне недосуг. Поскольку любите читать и находите это полезным – даю ссылку на умную книгу: Настольная книга священно-церковно-служителя С. В. Булгакова, ч. 2, сс. 1006-1008. Наверное, есть в сети. У меня репринт с издания 1913 года. Там подробно и серьезно о дополнении Крещения (так в РПЦ называют довершение). Дается анализ мнений (что читать, что опускать), но о поставлении довершаемого в сосуд, хоть бы и сухой, там не прочтете. Я понимаю, что для Вас неубедительна и неавторитетна «еретическая» книга, Вы ссылаетесь на обычай, почерпнутый, видимо, из какого-то источника. Но, встречаясь с источниками и обычаями, все же не рекомендовал бы откручивать себе голову. У каждой молитвы и действия, содержащихся в чинопоследованиях, есть свой смысл и назначение. Надо стараться его понять.
За сим простите, едва ли могу быть заочно полезным в ближайшие трое суток.
"почему это Иргизский собор безпоповский"?
Потому, что его деяния не подписал ни один священник или епископ — одни чернецы.
Уж ссылку на текст давать не буду — сами, поди найдёте, как вельми грамотный :))))
протоиерей Иоанн Миролюбов, Вы нервничаете? )) Хорошо, буду краток. Я тоже много не понимаю, но желаю понимать. Чтобы понимать нужно читать. Иначе получаются вот такие "константины" неграмотные.
Хотел бы услышать Вашу трактовку термина "довершение".
Насчет возмущения, я не могу возмущаться тем, о чем не имею ни малейшего понятия. Так что благодарить не за что.
Относительно Вашего понимания определения "православие" я Вас услышал, но согласится не могу. Хотя понимаю откуда ветер дует в свете последних контактов предстоятеля РПЦ с ВСЦ.
Что же касается Ваших намеков на "обновленцев" вопрос уже давно разобран "по ниткам" и голословные обвинения уже давно вызывают не апологетику, а недоуменные пожимания плечами у чад РДЦ.
Уважаемый Глеб, в преддверии Великих Праздников мне очень не хочется портить настроение ни себе, ни Вам. Я почти не понимаю Ваши вопросы и ответы, Вы – мои. Мне, например, совершенно ясно, что Миропомазание — это не «довершение». И наоборот. Это могут быть пересекаемые вещи, но совершенно разные по смыслу и назначению. И к этому никакого отношения не имеет, бывший ли я поморец. И кто мой коллега совершенно не важно (о «епископе» Вербицком практически ничего не знаю; он, видимо, из Вашей среды общения).
Единственное, что я понял из Вашего сообщения: Вы не разделяете соборного возмущения РДЦ утвержденным чином приятия от старообрядцев в РПЦ. Спаси Христос!
Вы знаете только одно старообрядческое согласие, я знаю больше. Знаю и старообрядческие несогласия.
В Вашем понятии греческое православие после Флорентийского собора было «признано испорченным» (кем? когда?). А в моем понятии Православие не может быть ни греческим, ни русским, ибо тогда оно уже не Православие, которое может быть только Вселенским. Иной разговор о благочестии в той или иной Поместной Церкви. Поинтересуйтесь, как греки относились к московскому благочестию после ереси стригольников и особенно жидовствующих. Местечковость сознания никогда не приведет к установлению истины.
В целом у меня странное впечатление от Ваших пространных сообщений: как говорится, в огороде бузина, а в Киеве дядька.
Но особенно поражает один совет – «не подмешивать в чистое питье воду из унитаза». Чего ж подмешали? Прямо от обновленцев! «Прошу не считать мои слова сказанными в обиду, только аллегория».
возведя в патриархи лицо, молившееся в РПЦ при обучении в семинарии, РДЦ лишаются какого бы то ни было основания предъявлять претензии к нашему причастию или хиротонии
Или лишите сана Александра Калинина в таком разе. Ведь он вступил в общение с РПЦ будучи крещен в РДЦ (а может и возведен был в чтеца либо пономаря — это не знаю, не суть).
ПО Вашему Иргизскому Собору — он может только сидеть впереди и благословлять трапезу, ибо пономарил в РПЦ
То же касается РПСЦ, их чтец Севостьянов молится у нас, нимало этого не скрывая
ТО есть все Вы — единоверцы. Только недисциплинированные.
протоиерей Иоанн Миролюбов, я полагал, что Вы, как бывший поморец несколько более "в теме" что такое довершение.
1)Довершение — это миропомазание, которое обязательно при приеме безпоповцев (потому как у них нет ни миро, ни чина), а никак не чинопоследовательные молитвы при оглашении или крещении, что я Вам и привел. Посему и вопрос, Вы меня запутываете специально как любит делать Ваш коллега епископ Вербицкий или нуждаетесь в консультации? Белокриницкие довершаются миропомазанием (и прочтением чинопоследования чина крещения потому, что их иерархия не признается РДЦ и соответственно их миро вменяется "яко вареное мирскими", а чинопоследование полагаю потому, что так определено соборно и определенно правильно так как крестят они по "новомодному" чину Арсения Швецова несходному со старым Большим Потребником, что было соборно отвергнуто их же собором, но их же соборное решение повсмеместно не соблюдается.
2) Я тоже не вижу, но по всей видимости нельзя усваивать эмоции "возмущенных" всем чадам РДЦ.
3) Здесь некорректно поставлен вопрос. Старообрядческих согласий я знаю только одно — РПсЦ, что собственно и закреплено де-факто и де-юре в их самоидентификации. Чада РДЦ называют себя древлеправославными христианами. Приставка "древле" внесена только для позиционирования отличия от "греческой новообрядной церкви" (я применил категорию "новообрядной" по причине того, что во первых, это нововведения привнесенные из послефлорентийской греческой церкви, а во вторых, потому, как упор на верховенство "обряда" по сути являлось "красной линией" собора 1666 года. Так что общность упора на обрядность с РПсЦ у РПЦ взаимна, а общение плодотворно, в частности митрополита Корнилия и митрополита Иллариона. Что касается "общения" то понятие достаточно размытое. Если имелось ввиду "евхаристическое общение" то полагаю такого желания ни у РДЦ, ни у безпоповцев не наблюдается.
4) Полагаю то, что чины дореформенные отличны от после реформенных. Но не это даже смущает, а то, что внесены реформы из греческой церкви в которой православие было признано испорченным еще со времен Арсения Суханова (после флорентийской унии). Но подмешивать в чистое питье воду из унитаза или нет дело сугубо каждого образно говоря. Прошу не считать мои слова сказанными в обиду, только аллегория. Отнесите их на "формализм" и "чистоплюйство" древлеправославных христиан.
6) Православие предполагает наличие правильной трехчинной иерархии и Литургии. Если честно не изучал единоверие, но не уверен что в нем есть "свое архиерейство" как того желал инок Никодим. Поэтому прошу просветить. Что же касается Литургии, то здесь все просто, в РДЦ не признаются хиротонии окропленных окропленцами что например свидетельствует решение Собора РДЦ — "было рассмотрено прошение о присоединении старостильного митрополита Лидийского Александра (Ставроса Зографоса). Митрополит Александр представил весь необходимый пакет документов и свидетельства о своем крещении. По его личному свидетельству, он был в детстве крещен посредством полного троекратного погружения в воду в Богородичном монастыре города Патр в Греции. В 1986 году в Константинопольском Патриархате он был рукоположен в священники, там же принял и монашеский постриг. В сане священника он прослужил в Константинопольском Патриархате в течение 26 лет. В 2012 году присоединился к одному из греческих старостильных Синодов (флоринской ветви), где был рукоположен в епископа.
По итогам духовного следствия было принято следующее решение:
1. Епископскую хиротонию считать не имеющей силу в виду неканоничности Синода, которым она была совершена;
2. По причине отсутствия информации о крещении Мефодия, архиепископа Фиатирского и Великобритании КП (умер в 2006 году), который совершил дьяконскую и священническую хиротонию Ставроса Зографоса, и возникновения по этой причине непреодолимого сомнения, считать данные хиротонии немеющими силу.
3. Провести проверку свидетельства Ставроса Зографоса о его крещении и в случае возникновения неустранимого сомнения, предложить ему присоединиться к Древлеправославной Церкви посредством полного крещения.
Относительно желания Ставроса Зографоса совершать в Церкви пастырское служение в архиерейском сане, Собор, с одной стороны, высказал одобрение такому велению его сердца, ибо сказано: «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает» (1Тим.3:1), — но в тоже время, указал, что церковные правила запрещают поспешно возводить в епископский сан новообращенных, предписывая им сначала своей благочестивой жизнью доказать свое достоинство: «Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом» (1Тим.3:6); «несправедливо еще неиспытанному быть учителем других: разве только по благодати Божией сие устроится» (80-е пр. св. Апостол); «должно дать о себе доказательство, что и веру имеет здравую и по образу жизни безукоризнен; а это требует времени: ибо в короткое время невозможно это узнать. Поставлять же учителем других того, кто сам еще не был испытан, — и несправедливо, и ненадежно» (Иоанн Зонара, из толкования на 80-е пр. св. Апостол).
В то же время Собор свидетельствует, что если к Древлеправославной Церкви вместе со Ставросом Зографосом обратятся упомянутые им в его обращении христиане, то для этого религиозного общества он вполне может быть рукоположен в епископский сан, если к этому не будет каких-либо иных препятствий".
Таким образом обливанец рукоположенный обливанцем является мирянином и служить Литургию не имеет права. Соответственно и все остальное. А как они там в единоверии причащаются лже-причастием это на их совести и дело каждого пекущегося о своем спасении.
Глеб, благодарю за пространный ответ, хотя «тумана» он не рассеял.
1) Как я понимаю, Вы приводите выдержки из деяний Иргизского собора 1805 года? Но там только два варианта: Миропомазание с «отречением ересей» для правильно крещеных и Крещение для обливанцев. Согласен ли я с этим или нет, это, как говорится, моя проблема. Во всяком случае, всё логично! И нет ни намёка ни на какое «довершение»! А потом появляются слова «по сложившемуся у нас обычаю» и следует практика, полностью противоречащая приведенной Вами выдержке из Большого Катехизиса. Вот тут уже логики нет. Тем более, что далее Вы ссылаетесь на исключение из «обычая» для тех, кому он кажется сомнительным. Тут логики еще меньше.
2) Я выразил удивление еще и тем, что чиноприем в РДЦ из беспоповства, РПСЦ и РПЦ (правильно крещеных) совершенно одинаков, но при этом сильное возмущение в РДЦ вызвало то, что в РПЦ из беспоповства, РПСЦ и РДЦ тоже принимают всех одинаково («сравняли нас с беспоповцами»). Не вижу ни логики, ни оснований для возмущения. Хотя, не Вам на этот вопрос отвечать, т. к. речь ведь идет о соборном мнении РДЦ. Хотелось услышать мнение мирянина.
3) Из РДЦ, как и из других старообрядческих согласий, в РПЦ принимают Миропомазанием. «Отречение ересей» чином приема не предусмотрено, т. к. старообрядцы признаются «православно верующими». Но задается вопрос о желании быть в общении с Единой Святой Соборной и Апостольской Церковью.
4) Вопрос о браке можно и оставить. Это скорее «упражнение ума» для тех, кто реально священнодействует и размышляет при этом. Просто привиделась некоторая аналогия между разными таинствами.
5) Равночестными в РПЦ признаются именно дореформенные чины. Полемика о том, чем существенно чин отличается от обряда для меня малопонятна, хотя нельзя не признать, что слово «обряд» отсутствует в святоотеческой традиции. В ней многое отсутствует из реалий современной жизни. И что?
6) Вопрос о «старом дораскольном православии» не понял. Ему есть место в РПЦ – в старообрядных приходах. Или Вы об ином хотели вопрошать?
Согласно учению Древлеправославной Церкви о таинстве крещения, изложенному в Большом Катехизисе, крещением являются «словеса ими же Господь повеле крестити, сиречь, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Вкупе со трема погружениями. Сими бо глаголы божественными, и силою их крещение кончается и совершенно бывает. Аще и прочая глаголы при крещении глаголемии от священника, в благолепное украшение и наказание бывают, сия же три в видотворение и содеяние крещения суть, да сими всездравственно и благосовершенно крещение бывает»[7].
Таким образом, Церковь засвидетельствовала, что все чинопоследование таинства крещения, предшествующее непосредственному погружению крещаемого в воду, имеет лишь предуготовительное значение, благоукрашая само таинство и располагая крещаемого к более осмысленному и прочувствованному принятию оного.
При довершении крещения (совершенного мирянином) таинством миропомазания, над довершаемым, по сложившемуся у нас обычаю, совершается и все, предваряющее погружение в воду, чинопоследование. Само же погружение (как совершенное ранее) не совершается, но довершаемый лишь бывает поставляем в купель (или специально приспособленный для этого некий сосуд, или емкость, или таз) с освященной водой без произнесения совершительных слов крещения.
Однако в церковной практике нередко возникают случаи, когда лица, желающие присоединиться к Церкви от беспоповских согласий или согласий, приемлющих Белокриницкую иерархию, удерживаются от осуществления своего желания тем, что соблазняются бывающим при довершении поставлением присоединяющегося в купель, ошибочно считая данное действие повторным крещением. Подобные случаи часто встречаются, например, в древлеправославных приходах Республики Румыния.
Весь Освященный Собор, желая скорейшим образом устранить всякое препятствие к соединению с Церковью названных лиц и приобрести души их для Царства Небесного, исходя из вышеизложенного церковного учения о таинстве крещения, считает необходимым разъяснить, что при довершении крещения совершенного мирянином, в случае возникновения вышеуказанного или какого-либо иного препятствий к совершению предуготовительного чинопоследования, священник вправе опустить предшествующие моменту погружения молитвы и действия, а также опустить обычай поставления присоединяющегося в купель с водой.
Данная церковная позиция подкрепляется и следующими каноническими правилами:
Правило св. Никифора Исповедника с толкованием: «Подобает не крещенныя младенцы аще обрящется некто не сущу иерею крестити, крестит и свой отец, или каков либо человек христианин несть греха. Толк… Недугом удержан, приближився уже умрети детищ, аще троическим точию погружением, иерей страхом, еже не предвосхититися совершит, не потреба ему по сих и молитв яже оставишася и определения возъисполнити»[8];
Св. Василий Великий в 1-м своем правиле законоположил: «Крещенных мирянинами, древние повелевали вновь очищати истинным церковным крещением. Но поелику некоторым в Асии решительно угодно было, ради назидания многих, прияти крещение их: то да будет оно приемлемо… Ибо я опасаюся, что бы нам тогда, как хощем удержати их от поспешнаго крещения, не воспятити спасаемых строгостью отлагательства. Аще же они сохраняют наше крещение, сие да не устыжает нас: ибо мы обязаны не воздавати им за то благодарность, но покорятися правилам с точностию. Всемерно же да будет установлено, чтобы, после их крещения, приходящие к церкви, были помазуемы от верных, и тако приступали к таинствам»;
Канонический Вопрос-ответ Тимофея Александрийского: «Вопрос. Почто обращающияся еретики к соборной церкви не покрещеваем; Ответ. Аще бы се было небыся человек скоро обращал от ереси покрещения стыдяся, обаче и возложением руку презвитерску и молитвою весть приходит Дух Святый, якоже свидетельствуют деяниа святых апостол» (решение Освященного Собора РДЦ 2012 года).
1) Аще кто приидет от Великороссийской церкви священник или диакон или клирик, к нашей Православной Церкви, а оныя крещены в три погружения и посвящены от великороссийскаго русскаго архиерея, которой архиерей и сам крещен тож в три погружения, таковых подобает приимать по второму чину, то есть по чистом его раскаянии и проклятии ересей да помазуется святым миром якоже новокрещеный, и потом всяк во своем чину да пребывает.
2) А естьли же кто приидет от священнаго чина посвященный от русскаго епископа, и приходящие крещены обливанием; таковых приемлем якоже еллинов, и подобает совершенно крестить, и потом священнодействия оныя лишаются и вменяются за простолюдин[9].
3) Если же кто приидет от священнаго чина, которыя крещены в три погружения, а посвящен архиереем, которой крещен обливанием; то таковых приемлем по второму чину, то есть под проклятием ересей, и святым миром помазуются, а священнодействия совершенно лишаются, и приемлются якоже простии.
4) Если же кто приидет вновь от простых, от Великороссийской церкви или отщепенцев, то есть называемых старообрядцев, а иные называют их благословленными, которые крещены в три погружения; таковых приемлем по второму чину, то есть по проклятии ересей, помазуем святым миром, якоже новокрещеннаго. А если же приидет кто и крещен обливанием, таковаго совершенно да крестим.
5) Если же которой от священнаго чина, быв при нашей Православной Церкви, и отступит самовольно и приступит к ереси, а потом возвратится и покается чистым сердцем; таковаго принять по третьему чину с проклятием ересей, и дать ему за преступление заповедь, а священнодействия всего лишен да будет, и иметь его за простолюдина, но токмо в сидении давать ему почесть, и благословить трапезу.
6) Великий же Афанасий к Руфиниану в епистолии пишет: иже священников нуждею приобщившеся, иже Ариева мудрования, и покаявшееся, правильно убо исправляются, места же священнаго не изгонятся, но пребывают во своей степени: а наипаче аще помысл никако имяху о нем сослагающеся, покрышася страхом, еже не растлитися церквам. А иже хоша и нуждею привлечени бывше отвергошася, но яко аще отвергшеся и власть некую приемше, помогаху нечестию. Аще обратившеся покаются, помиловати их убо, но не дати же им место внити в причет; но обнажени убо священства в людских вчиняются, но только в сидениях почесть им давати[10]. А иже от еретическаго епископа православных иерей или диакон священства лишен, но той преосвящен есть, занеже правомысляху и вероваху; за то прияти им паки свой чин[11].
7) Аще же от священнаго чина были при нашей Православной Церкви, и отступили от нас самовольно ко отщепенцам, называемым присоединенцам к Великороссийской церкви, которые и служат по старопечатным книгам, а благословение и миро получают от Великороссийской церкви; и если потом обратятся и прибегнут с чистым покаянием, таковых с милованием принять по третьему чину, с проклятием ересей; а священнаго чина лишени да будут и вменяются за простолюдины; а естьли же по нужде, то приемлем, и на первые степени да определяются, якоже писано в шестой главе.
8) Аще ли же от священнаго чина были определены от русскаго архиерея и от него поставлены ко оным отщепенцам, называемым старообрядцам, и если из них кто к нашей Православной Церкви приидет святым покаянием; таковаго приемлем по второму чину, с проклятием ересей, и помазуем святым миром, потом определяются кто в каком чину был, по свидетельству духовнаго отца.
9) Аще кто из православных отступит от нашей Православной Церкви самовольно или за страх, и приступит к Великороссийской церкви, или ко отщепенцам оным, и у них его возведут во священный чин, или сына его, который у нас родился и крестился, такожде внука и правнука его, и потом пожелает обратиться паки к нашей Православней Церкви; то таковаго приемлем по третьему чину, с проклятием ересей; а священства всего лишается, и вменяется яко простолюдин.
10) Аще кто отступит самовольно или за страх от нашей Православной Церкви к Великороссийской церкви, или ко отщепенцам оным, и от него родившихся и тамо крестившихся детей, сына или внука его, посвятит архиерей российский во священный чин какой ни есть, и оный приидет с чистым покаянием и нелицемерною верою к нашей Православней Церкви; таковаго приемлем по второму чину, с проклятием ересей, и святым миром помазуем. Потом определяется по свидетельству духовнаго отца, в первый его чин, кто в каком был.
11) Аще изо мнишескаго чина или из простых людей отступит самовольно или за страх от православных исповедания, и приступит к Великороссийской церкви или ко отщепенцам, что называются старообрядцами, и потом обратится паки к нашей Православной Церкви; и таковых приемлем по третьему чину, с проклятием ересей, дав им заповедь духовный отец. А которой отпал за страх, тому полегче, как повелевают правила святых отец.
12) Аще же кто от простых отступит самовольно или за страх со всем семейством своим от нашей Православной Церкви, и приступит к Великороссийской церкви или ко отщепенцам и присоединенцам, и живши тамо еще детей народит и в ереси крестит, а потом вдруг пожелают возвратится со всем семейством своим к нам, к Православной Церкви; таковых приемлем которыя у нас прежде были, то по третьему чину; которые во отступлении народившеся и тамо крестившеся, тех подобает принять по второму чину, с проклятием ересей, и святым миром да помазуются. Понеже они были помазаны неправославным миром, и духовныи отец даст заповедь по правилом святых отец. А которыя отступивше Православия самовольно и без всякой нужды, таковые, по обращении, каются дванадесять лет, якоже пишет Первыи Вселенскии Собор и Великий Василий[12].
А иже во отступлении и прочим правоверным быша гонителие, таковым казнь налагается весьма тяжко.
Но притом еще во многих местах из наших православных христиан бракосочетания творят и младенцев крестят в Великороссийской церкви, овии страха ради, а друзии за слабость и небрежение; таковых надлежит правильно исправлять и епитимиями наказывать, по разсмотрению духовнаго отца, кто чего следует.
Отныне естьли кто из наших христиан, от своего произволения или за слабость и небрежение, или за дальностию православнаго священника, и не хотя употребить траты излишния, пойдет в Великороссийскую церковь или ко отщепенцам, или старообрядцам, они же «благословенные», венчается или младенца своего от таковаго попа крестит кто; таковых, во-первых родителей, духовному отцу наказывать епитимиею, святых отец правилом; а жених и невеста, если в совершенном оба разуме, тому же наказанию подлежат. А если в совершенный разум еще не приидоша, таковым пол сего. Да при том бракосочетании будет кто из наших православных христиан производство творить, то есть дружкою или другим каким родом, то вси тому же наказанию подлежат. Если же в Великороссийской церкви венчаться или младенца крестить будут по нужде и страха ради, таковых следует духовному отцу с разсмотрением обложить епитимиею, но с милостию; ибо они не от своего произвола приступиша, но за страх и боязнь.
Священник, аще приимет жертву еретическую, или крещает детища их, или яко приемника детищу возмет, и или друга жениха на брак, да извержется: кая бо часть верному с неверными, или кое общение свету ко тьме. Сему в согласность и мы церковною властию запрещаем отныне каких-либо таин от еретиков принимать и сообщения с ними иметь[13]; а не храняй сего положения, от священнаго чина, ко извержению сами себя подвергают, а из простолюдинов ко отлучению. Того ради должно всякому православному християнину крещение, исповедь, святых таин причащение, бракосочетание, и ко очищению молитвы и прочая получать от православного священника. Такожде при крещении восприемников навсегда иметь кума и куму из православных христиан; а иного исповедания или хоша и у нас находящихся, а еще совершено в Православие не пришедших, и таковых не следует при крещении восприемниками иметь, или исповедывать и приобщать святых Таин, или другим каким. А колми паче инославных не подобает никакой тайне призывать и примешивать; ибо и в дружестве и сообщением, ястием и питием, велено всячески от них удалятися; а кто из правоверных со еретиками или со отлученными будет в чем-либо сообщение иметь, на таковых страшныя клятвы и запрещения от святых апостол и вселенских учителей и преподобных отец положены и таковых от Церкви отлучать и соединения с православными.
протоиерей Иоанн Миролюбов, присоединяют как внешних если только они ранее не были крещены в РДЦ. А то знаете бывает что крестился в РДЦ, потом убег в РПсЦ, а затем блудный сын опять возжелает вернутся. Таких "возвращенцев" принимают согласно постановлениям Иргизского собора 1805 года. А как принимают в РПЦ приходящих из РДЦ? Не "отречением ересей" и миропомазанием? Относительно венчаний не ко мне, я не иерей. Кстати, тоже хотелось бы понять логику, у вас равночестными признаны только чины (обрядов в православии нет)? Или вообще старое дораскольное православие?
Как я понимаю, Глеб рассказал о приеме в РДЦ внешних. Очень интересно! Получается, что для бывших прихожан РПЦ, РПСЦ и беспоповцев прием совершенно одинаков! Но, напомню, когда в РПЦ были утверждены Св. Синодом чины приема из старообрядческих согласий, на соборах РДЦ была высказана в крайне возмущенной и обидчивой форме реакция, на то, что их принимают также, как беспоповцев. А сами?
И еще возникает вопрос. Если к некому попу приедет молодая пара и он прочитает над ними все молитвы из Чина венчания, но венцы не наденет (например, потому, что их у него нет), то это будет венчание или нет? Или зависит от того, было ли у этой пары венчание раньше, в другом согласии?
Никого не хочу задеть. Пытаюсь понять логику действий, в данном случае РДЦ, которую не могу осмыслить.
протоиерей Иоанн Миролюбов, прочитывается весь чин крещения из дораскольного большого Потребника. Если пришедший погружался трижды во имя Троицы — заново не погружают. Миропомазание как обычно и над всеми потому, что миро от РПЦ и РПсЦ не признается. Ну а у безпоповцев его и вовсе нет.
Это вообще о чем? Крещение — это таинство, для его совершения имеются чины, несколько различающиеся по степени древности и местам распространения. Миропомазание — это ДРУГОЕ таинство, у которого тоже имеются чины совершения. В настоящей практике Миропомазание совершается вслед за Крещением. Но так было не всегда. Миропомазание и сейчас может совершаться отдельно от Крещения.
Сергий 985
Как это полный чин, но второй раз не погружают? Полный чин это же с погружением?
Потому, что повторное погружение запрещено по словам "Един Господь-едина вера-едино крещение", чин крещения сопровождается миропомазанием истинным миро поэтому и повторяют чин. То есть прочтение молитв и прочее.
Алексей, я не знаю как в РПсЦ, а в РДЦ над безпоповцами и белокриницкими совершается полный чин крещения и миропомазания. Единственно только, что если крещаемый укажет что трижды погружен второй раз его не погружают.
Алексей, утверждение автора материала — "иноверные иноки" к белокриницким — укрепляет мое отношение к "федосеевским" в сторону посыла Константина, которому, на вторую часть, приведу поучение пророка Давыда: "Исповедайтеся (в знач. прославлять) гсдеви в гоуслехъ, во псалтыри десятьструннемъ пойте емоу. Вьспойте емоу песнь нову. добре пойте емоу совьсклицанiемъ". Творец для того и наделяет талантом человека, вопрос только в том, что тот воспевает. Посему все искусство во Славу Божию благообразно лицеприятствовать.
Ну монахини эти я так понимаю тоже никого особо в церковь не приводили. Если конфликт с митрополией начался в 2007, то значит причина была как раз в каких-то шагах митрополии которые бомбанули как раз радикалов которые были настроены на строгое отделение старообрядцев.
Предположу, что активные и радикально настроенные инокини за эти 8-9 лет зашли далеко со своим радикализмом и самоуправством, скорее всего превратили вверенный монастырь в закрытую автономию куда не пускали не только внешних, но и своих шмонали наверное. С общиной тоже диалога не построили они как я понял из многих комментариев много где. Возможно, в конце-концов неудачно послали кого-то покрупнее, за что было спущено фи уже на митрополию, и митрополия быстро и жёстко разогнала гнездо благочестия.
Кстати, хороший сценарий оздоровления. Неплохо бы на Рогожском такой провести, чтоб так же зачистили любителей поревновать на входе в храм например.
Интересно как проходил тендер по выбору нового согласия? Если и с ДЦХ БИ поговорили, и с РДЦ, а в итоге к Федосеевцам. Ну вот просто интересно — как? Или это проявление женской схемы мышления, что когда обижает их один мужик, то "все мужики козлы", а если обижает митрополит, то значит и правда священство прервалось…
Весьма знаково,кстати,что поповцы в комментариях к этой статье глотки рвут..и вообще ведут себя,как брошенная и нелюбимая женщина)).Это очень показательно кто есть кто,для людей думающих…Церковь Христова и ее чада,не будут вести себя как брошенная блудница,вопить и поносить своего бывшего мужа..или любовника,такое поведение свойственно именно вавилонской блуднице-которую и являет вся современная поповщина.
" В обиходе, — объяснил мне Смерчев, — мы для краткости называем эти кольца Сыновнее Кольцо Враждебности, Братское Кольцо Враждебности, ну и, естественно, Вражеское Кольцо Враждебности."
У меня, конечно нет и не будет. А чего-либо относительно белокриницкой иерархии у Св.Отец я не встречал, просветите недоучку. А вот как поступил свт.Геннадий Новгородский с лидерами безпоповцев помню.
Вообще по теме предположу, что эту группу христианок определенные силы используют как раз для подогрева брани между православными согласиями на Руси и их дискредитации в глазах еще невоцерковленных человеков. Так, что их дальнейшие "переходы" нетрудно просчитать.
Сергей, у вас несть никакой апостольской преемственности. Вы токмо мните, что она у вас есть. Так же как несть и Таинств у вас, ни крещения, ни исповеди, ни причастия. А токмо одна видимая форма. Я не сомневаюсь в пребывании черниц в безпоповстве, так как вашими попами они сыты по горло. Я не уверен, что они долго пребудут у федосеевцев. А также я нахожусь в Церкви Христовой и мне не нужно искать другого пристанища. А то, что ваша иерархия не иерархия это не никониане говорят, а святые отцы.
Игнатий, если вы в беспоповстве своем глаголате Символ Веры, то как отрицаете, "правдой" своей, Апостольскую преемственность. Или сплетни и клеветы синоидальных миссионеров, направленные на разделение древлеправославных крьстиянъ, вам по прежнему близки и дороги? Или вы преемники стригольников? Может вы подпольщики-протестанты или лютеране со скамеечками без места для поклонов? И как ваша церковь может быть без Таинств, установленных Главой Церкви? Только не говорите, что мирянам позволительно крестить — нет внешних условий, а исповедь "друг другу" — так это к епископам обращено, а не к простецам.
Законно сомневаться в долгом пребывании в беспоповстве чрьниц, вы-то когда вернетесь во Церковь Христову?
У Федосеевых щас каждая бабка — поп и патриарх. У нас в городе наставница была, до пенсии глав. бухом в гос. банке работала, прозвище среди коллег у нее было — поп! Хорошая женщина была, начитанная.
у поморцев иноческие обеты, данные в другой конфессии, крещением не смываются и сохраняются (именно для того, чтобы не переходили ради освобождения от обетов). на сегодняшний день есть несколько иноков (бывших никониан), которые перешли к поморцам без повторного пострига
Да — да, бывший отец Вячеслав. А какой важный и холеный был в Верховном Совете! Зря время не терял: получил еще одно высшее образование, подготовил диссертацию. Как говориться, " из грязи в князи", надо было видеть как к вчерашнему провинциальному священнику заискивающе архиереи обращались. А потом стал новым хозяевам отрабатывать нападками на христианство.
Неизвестно, чтобы особо кто-то нянчился. По документам на Совет Митрополии их вызвали только один раз, прямо перед расформированием монастыря. Насколько известно, они самостоятельно, по мере сил занимались восстановлением собора, который кстати до 1917 принадлежал неокружникам. Сейчас передача храма РПСЦ теоретически может быть оспорена поскольку с 2016 года здание находится в пустующем бесхозном состоянии.
Не знаю, насколько у преображенских федосеевцев реализуемо "сами себе хозяева", а в РПсЦ с ними "няньчились" почти 10 лет. Только или действия убеждающей стороны оказались не эффективны, или боровская община к ним была настроена агрессивно, или инокини оказались упертыми. А скорее — все вместе. Знал я лично одного с похожей историей. Выпускник философского факультета МГУ и семинарии, священник и "непростой" депутат, а председатель Комитета по делам религий Верховного Совета РСФСР, а после его разгона отказался быть настоятелем столичного храма и ушел в ислам. Прошли годы, вышла его книга о перепитиях и совершенно случайно встретился с ним на одном мероприятии — как бы хотелось узнать подробнее мотивацию, увы, беседа не получилась…
И в РПЦ МП и в РПСЦ они столкнулись с одной и той же ситуацией – давлением поповского клерикального руководства. И судя по всему, целью их поиска было согласие, где они меньше бы всего зависели от всякого руководства. ДЦХ БИ равно как и РДЦ по этим параметрам не подходили. Поморское согласие, хоть и безпоповское, но какое никакое руководство имеет. А в федосеевцах они будут сами себе хозяевами.
Благодарение редакции за материал! Наблюдение: кто один раз перешел из церкви в церковь, так и "путешествует". Потому что и там, и там, и тут все и всё на порядок хуже, чем я :). Наверно поэтому :).
В случае с инокинями конечно удивляет уход в беспоповство. Вообще интересно было бы узнать причины по которым уходят из поповства в беспоповство те, кто раньше был в поповстве, попом, иноком и т.п.
> Вопрос в том, чем они теперь причащатся будут? Сухариками 16 века или Святым Духом?
Это детали. Тут именно вопрос в том каким образом чего щелкает в голове у людей, что вдруг начинаются последовательно переговоры такие вестись со столь разными направлениями. Ну ладно бы там либерал-никониане (и то не все), которые бы допускали существование церковных организаций, разодравших меж собой единую Церковь, и поэтому допуская, что в каждой организации можно найти частичку истины, пусть и с оговорками, поэтому…
Но старообрядцы… Старообрядцы же сурово отвергают любую возможность шэринга благодати хоть куда-то за предел своей дерев… простите, согласия. А тем более инокини, всё ж сурово… Они столько лет жили с убеждением, что истины нет нигде больше. И вдруг пошли переговоры туда, сюда.. А в итоге вообще к безпоповцам приземлились. Или ссора с митрополией была такой глубокой травмой, что пришлось сломать все прежние убеждения и построить новые?
Что же некрасивого намекать на женское мышление, говоря про женщин? На самом деле мне и правда интересно какими могли быть переговоры с разными согласиями. Учитывая, что женщины эти в старообрядчестве давно, основы всех направлений они знают и про два перста им рассказывать смысла нет, как и про особенности того или иного согласия.
Как было вы не знаете, а к чему гадать? И намекать на некое женское мышление в ироничной форме некрасиво. Перешли и Господь с ними. Можно только пожелать мира между согласиями и молиться за общее благополучие. И не только молиться, конечно, а работать для него.
"В XV веке были так называемые жидовствующие, которые тоже потерпели поражение." — если бы было так, мы бы сейчас управлялись Рюриковичами и не было бы их воспитанника Алексея Михайловича с их "реформой" Церкви.
"является Россия европейской страной или нет" — кто бы меня вразумил, что такое "европейская страна", это не которая в Европе?
"Я бы скорее сравнил их с евреями Средних веков, жившими в Европе. ….Это была замкнутая группа, часто подвергавшаяся преследованиям. Для них были закрыты альтернативные возможности развития: евреи не могли стать дворянами или крупными землевладельцами и заниматься тем же, что и их соседи-христиане. Поэтому они уходили в тот вид деятельности, который был для них доступен."
… а как гонения прекратились, успех ушел в неизвестном направлении.
"Ни один скандал о роскошном образе жизни священников РПЦ (добавлю от себя: и власть имущих)не привел к серьезному общественному возмущению", т.к. народу давно стало на всё наплевать — красные пришли — грабют, белые пришли — тоже грабют…
Интересно как всё же удалось вернуть здание. Насколько я знаю, попытки были, и не один раз, но все вязло в то, что здание принадлежало "боксёрам" законно и просто забрать его было не возможно. А тут вдруг опа и передали.
Я не спорю. А говорю как это со стороны выглядит. Вокруг этого храма много шума и давно. А реальное дело случилось лишь после известных визитов.
Так что моя идея актуальна: спорный храм можно вернуть только при задействовании высших эшелонов, через суды, документы и петиции всякие это всё бесполезно. Вообще всё бесполезно. И безнадёжно. С наступающим)
Сергий 985, "стандартные пути" тут не работали, потому что здание на праве собственности принадлежало не государству, а профсоюзам. А закон, по которому храмы передаются религиозным организациям — только для государственной собственности составлен.
>>>Тем более, что "конкуренцию" составит совсем рядом находящийся единоверческий Покровский храм, находящийся на подъеме.
Инославные храмы никакой конкуренции не составляют. Пример — долгое соседство на Рогожском белокриницкого кафедрального собора и единоверческой церкви Николы. В те годы, когда единоверческая община была в зените славы, это никак не влияло на наполнение верующими старообрядческих храмов рогожского.
Теперь единоверческой общины там нет, но и рогожские храмы пусты. И с каждым годом все пустее.
Если храм вернули "так Богу угодно", не вернули "тоже Богу угодно" — обычные фигуры речи на всякий случай жизни. Особенной активности по возвращению храма со стороны его общины ( а она существует уже 15 лет и успела сменить двух председателей и двух настоятелей) не было. Не занимались этим и "ревнители" кроме ворчания на блогах и форумах.
> или это будет очередная Остоженка со своим замкнутым мирком для узкого круга " своих"
Ого, расскажите про Остоженку. Про неё почти никогда не вспоминается нигде. Хотя она есть.
Главное, чтоб в новом храме не стало второго Рогожского. От Рогожского можно унаследовать только трапезную. Даже нужно. Ревнителей которые придираются на входе к каноничности шнурков ни в коем случае нельзя. Иначе проект общины и миссионерства будет загублен на корню.
Относительно хорошим на мой взгляд примером может служить Беларусская. Вроде там всё либеральнее, и движухи всякой больше типа лекций интересных.
> Указка сверху — вполне может быть следствием прежних многолетних стараний и молений христиан.
Да, тема этого храма регулярно всплывала в ревнительских блогах и форумах, очагами словесных рвений вернуть храм, а ещё больше бранью в адрес спортсменов, йогов, никониан, коммунистов, опять никониан и т.п. Но насколько мне известно, все эти словесные взрывы никуда за пределы интернета никогда не выходили почти, и на деле большинство ревнителей особо возвратом храма не запаривались.
> Сергий, а почему Вы считаете, что не сработало всё выше указанное?
> Указка сверху — вполне может быть следствием прежних многолетних стараний и молений христиан.
Конечно, было бы интересно знать поболее о деталях возврата храма. Но насколько я знаю, этот возврат не был какой-то непрерывной линией усилий которые привели к результату. Возникали очаги активности отдельных деятелей по возврату, но как правило эти очаги по разным причинам затухали, причем как мне известно немало этому затуханию способствовала внутрицерковная пассивность руководства в этом вопросе. Проще говоря, реально рубиться за храм были не готовы и не особо желали, поэтому когда активисты выходили на необходимость задействовать рычаги повыше себя, инициатива тухла.
А тут почти "втихаря" храм отдают. Отсюда и мысли такие.
Сергий считает, что Господь, внимая нашим молитвам, издает некий указ, циркуляр нижестоящим, а не вразумляет должных человеков на поступки. и ворчать в его возрасте рановато, это нам дедкам скорее позволительно… как-то неожиданно суждение о связи духа в общине и количества денег у прихожан.
Безусловно, это позитивный ответ государя на просьбу митрополита и ерничать здесь нечего. Вместо спортсменов придут христиане. Затраты потребуются, не смотря на отремонтированное здание, но вопрос — кто заполнит храм? От того, кто настоятель (была информация, что бывший из никониан сбежал), какая "атмосфера" в общине, многое зависит привлекут ли современных москвичей, интересующихся древним чином , или это будет очередная Остоженка со своим замкнутым мирком для узкого круга " своих"? Тем более, что "конкуренцию" составит совсем рядом находящийся единоверческий Покровский храм, находящийся на подъеме после перехода туда с Рогожского бизнесменов В.С.Якунина и Л.Севастьянова. Время покажет. В любом случае помоги им, Господи!
Сергий, а почему Вы считаете, что не сработало всё выше указанное? Указка сверху — вполне может быть следствием прежних многолетних стараний и молений христиан. Все же Пилату Исус тоже указал, что не было бы дано ему свыше — не имел бы никакой власти над Ним[над Христом].
Безусловно, событие крайне хорошее вне зависимости от того какие конкретно меры позволили его достичь.
Но я был бы не я, если бы не нашёл повод поворчать.
Так вот, если много раз люди пытались вернуть храм "стандартными путями" (документы, обращения, суды, молебны и т.п.), а сработал в итоге случай и личная указка сверху, то это как бы сказать демотивирует другие возвращения. То есть получается, что ходи, судись, молись — всё мимо. А потом вдруг сверху пальцами щолк и храм вернули.
Что ж, только порадоваться и можно, слава Богу! Во многом столь успешное решение проблемы – личная заслуга Митрополита Корнилия. Не в том, что Президент приехал и с ним встретился. А в том, что визит Президента – следствие его, владыки, деятельности.
И как пожелание, наполнился бы новый старый храм молящимися. А то веди москвичи не ходят на службы даже вечером в субботу. Что те, что эти.
Вот это да! ПК издал цитатник, слава Мао не даёт покоя. И это-таки он научил наших дипломатов «разговаривать, делиться и убеждать». То-то провал за провалом….
"I. Обряды. Местные свидетельства живых носителей — на фоне общеславянских данных:
Традиции Святок. Мистерия Козы
Брянская Свадьба. Этнографическое видео с разбором
Поминальные традиции на кладбище
Уникальная местная архаика: весенний обряд «Стрела», общинный обряд «Свеча»."
А мы тут в статье про Николу сокрушались — вот-те нате! И споют, и спляшут и не дорого возьмут…
Согласен с высказыванием отца Иоанна Миролюбова. При прочтении такой статьи на этом сайте кому-то может показаться, что описанный выше фольклор и есть "русская вера". Поэтому это не полезно.
Немного возражу о. Иоанну Севастьянову. Да, народ тёмен. Но всё же есть разница, когда образ православного святого трансформируется в народном сознании, и когда церковь санкционирует культ, не имеющий ничего общего с православием.
> Не случайно в Ярославской губернии обращались к нему в приговоре,
> когда отправлялись в лес за грибами
Если открыть старообрядческий молитвослов издания Московской Митрополии РПсЦ, то на последних страницах как раз множество подобных "рецептов": кому молиться для дождика, кому за повышение удоя пчёл и т.п.
Так что прежде чем смеяться и хмыкать надо проверить насколько вот этого реально нет в церковных книгах например.
А мне список авторов понравился…и редакция сайта хорошая, просто взбодрить нас хотела — получилось…
Остальное, слава Богу, кануло в лету вместе с крестьянством и другими пережитками прошлого…
Про Матрону не соглашусь. В статье описана, пусть первобытная, но вера, а Матрона — бренд, бизнес и ничего личного…
Если приведенные факты не выдуманы и не являются плодом больного воображения какого-нибудь неоязычника, то это печальная иллюстрация того, во что может превратиться религия без веры в Бога. Описание того, что может случиться с любым народом, если его духовные вожди ничего не будут делать, кроме махания кадилом и подсчитывания барышей. Причем я скорее верю этим фактам. Современный культ Матроны очень похож на описанный культ Николы.
Хотя, наверное, редакцией предполагалась житийная статья к памяти великого святителя Николы. Если так, тогда печаль…
Вполне очевидно, что ремонтировать и содержать древний, большой и особенно деревянный храм, да еще в условиях "конкуренции" со стороны благоустроенных храмов РПЦ и кафедрального собора РДЦ, очень сложно, но дела понемногу двигаются. Надо обязательно побывать в Новозыбкове — давно собираюсь.
Сегодня св.свщмч. и исп.протопопа Аввакума — престольный праздник в Большое Мурашкино, в этом удивительно прекрасном уголке на нижегородских "горах". В начале 90-х бывший единоверческий большой храм был передан общине РПсЦ, которая, как и настоятель о. Никола, общительны и доброжелательны. А недалеко в с .Григорово, где толи в 1620 или 21 гг. родился Аввакум, до установки там креста и памятника, мало что напоминало о нем (разве что картина о его ссылке в Сибирь, а старообрядцев там не проживало). Но благодаря инициативе директора местного краеведческого музея и о. Николы, по благословению митрополита Алимпия ( родительский дом которого находится в соседнем г.Лысково), были организованы чтения, а затем стал совершаться ежегодно многолюдный крестный ход. В Григорово хотели построить часовню, но на Рогожском решили, что нужен храм ( появились ли там жители — старообрядцы не известно), однако, в связи со сменой обещавшего поддержку губернатора, вопрос подвис. А до юбилея уже немного времени.
При всем глубоком уважении к этому человеку выносить в заголовок такую фразу (Его называли "протопопом Аввакумом в миниатюре") — двусмысленно и неуместно. Так можно договориться: епископ Павел в миниатюре, боярыня Морозова в миниатюре … . А произошло это потому, что автор и редакция пренебрегают, как им кажется, мелочами — взяли и выбросили из фразы всего одно слово "в шутку" и смысл изменился.
"священство т.н. РПсЦ и РПЦ не признавал за истинное. И будучи безпоповцем не признавал и крещение РПсЦ и РПЦ за действительное" и на сей счет Иван Никифорович оставил беспоповцам свои богословские труды.
"Очень интересно. Статья об Иване Никифоровиче Заволоко под рубрикой "ДПЦ". А позвольте узнать, почему не РПсЦ? Или не РПЦ?"
Прежде всего потому не РПсЦ и не РПЦ, что заволоко был безпоповцем и священство т.н. РПсЦ и РПЦ не признавал за истинное. И будучи безпоповцем не признавал и крещение РПсЦ и РПЦ за действительное. И поморцы погребают федосеевцев, если те против них не выступают.
Какая тут сенсация? Есть люди, которые склонны "собирать камни", а есть кто склонен "разбрасывать".
Молиться Заволоко ходил в Гребенщиковскую общину, в правление которой входил до благословения в наставники. Календарь беспоповцы при большевиках издавали в Риге общий — для брачников и безбрачников. Разделение было крайне условным. Младостарообрядцам это просто не дано понять.
Поморских общин до 20 века в Прибалтике вообще не было. Были только федосеевцы — польских (литовских) правил и московских правил. Были еще "рижские федосеевцы", которые ранее всех прибалтов ввели брак (требование богатых прихожан), но причетники вплоть до 2-й Мировой войны должны были быть безбрачными, для "хозяек" держали городские квартиры, а сами как бы жили при общине. После войны на всю Латвию осталась одна собственно федосеевская община (дер. Римши), в Литве нет вообще, в Эстонии одна или две из десяти.
Действительно, Иван Никифорович Заволоко был деятелем федосеевского согласия. Вот ведь как бывает. Такая непреднамеренная ошибка вскрыла очередной раз проблемы неприятия друг друга в многочисленных беспоповских течениях.. Вот уже и в воровстве ("или не хватает своего, то стырим у соседа") обвинения пошли…
Сенсации тут нет, уважаемые. И.Н.Заволоко — по рождению и всю жизнь был федосеевцем. В 1940 г. был благословлен на отечество в Режицкую федосеевскую общину. На покаяние до конца дней ездил в Латгалию к тамошним федосеевцам. Ни в ДПЦ, ни в РПЦ, ни в ППЦ ни молился. Но когда скончался, отпели его рижские брачники. И пристегнули к колеснице своего общества. Мертвого не спросили. Сенсации тут нет никакой, данные не засекречены. Тенденция сейчас такая. Если нет или не хватает своего, то стырим у соседа. Брачники в своих календарях восторженно пишут например, об И.А.Кавылине — основателе Преображенского богаделенного дома, который не раз самолично по шеям давал и с порога спускал некоторых пресловущих брачных отцов. Или об известном изуграфе и отце духовном Г.Е. Фролове, который в письмах отзывался о брачной вере как о "мутной водице из канавы". Почему так делают популяризаторы от ДПЦ? Не могу ответить.
А вы поинтересуйтесь, наставником какого согласия был И.Н.? Молился ли он в Рижской богадельне и к какого согласия отцу ходил на исповедь. К "поморцам"? Вы будете несказанно удивлены.
На Рогожке "привратницы" были, ещё те. Одна всю службу бегала по храму из угла в угол, при этом учиняя всем входящим допрос с пристрастием "кто? откуда? зачем пришел?" и т. д. и т. п. Другая, вроде "инокиня", пугала всех входящих своим грязным подолом и какой-то половой тряпкой на голове вместо платка.
Читаю я некоторые комментарии и лишний раз убеждаюсь в том, насколько опера — элитарное искусство, недоступное каждому уму и уху. В отношении некоторых комментариев, данных явно опытной "диванной профессурой культуры", переступивших порог" и сильно переваливших на "личности" исполнителей, приходит следующее высказывание:
Дурак – это болезнь или нет? Было бы хорошо, если бы это была болезнь: была бы надежда на исцеление.
Сергий 985 в интернете все плохое отсекается родительским контролем который есть например в касперский интернет секъюрити. Вы там можете создать любые фильтры, не только даже по порнухе, но и по сценам насилия и нецензурной брани. Развивайтесь.
Вообще-то начали с оперы, художественную ценность которой могут понять токмо, относящими себя к "элите" (Марла). Рискуя попасть под пяту, выражу взгляд от сохи, как слушавший в чистом поле оперного певца Олега Диденко: только ТА музыка и ТЕ произведения искусства благотворны "и человеческой душе и миру", что воспевают Творца и направляют человека на стезя Его, для чего собственно и наделяет Господь человека талантом. Остальное — подмена заповеданного Богом стремления к высокому и прекрасному Царству Небесному, его суррогатом, радующим миръ, но губящим души роком, рэпом, "Черными квадратами" и проч. "голыми королями".
Но (возвращаюсь к новости) как бы не были высокохудожественными образы на подмостках, сценическое действо никогда не достигнет выси церковного пения канона прп.мученице Феодоре и иже с нею благороднымъ женамъ.
Как и подобает военачальникам, вы готовитесь или готовы к позавчерашней войне. Странно, что вы боретесь с телеящиком, но лояльны к интернету. В телеящике хоть какая-то пока цензура есть. Эротическая сцена там может быть показана, да и то когда дети не увидят скорее всего, а уж порно и тем более. Так же на телевидении есть цензура на жестокие сцены, мат и т.п. Пок еще есть.
В интернете же всего этого нет. Найти порно, нарваться на баннер с почтипорно, насиллие, кровищу и т.п. в интернетах куда легче чем в тв-эфире.
Просто вам телек не интересен, отказать себе легко его не смотреть — воот и ругаете. А с интернетом завязать не хочется, вот и оправдываете его.
Это как с курением и пьянством. Против табака целая война, а за бухыч сквозь пальцы, чисто формальное осуждение идет зачастую.
Покайтесь! (С)
Сергий! святитель Косма Эталийский еще в 18-м веке сказал: "придет время и бесы проникнут в дома в виде небольших коробок, а рога их будут на крыше". иметь или не иметь ящик дома — выбор за каждым свободный. попробуйте бороться, когда он у вас фактически член семьи, старший.
Константин, точно подмечено. В интернете есть выбор, что смотреть, зачастую без дебильной рекламы и внезапно вылетающих сексуальных сцен в фильмах когда приходится орать своему ребенку "закрой глаза".
Что касается замужества то в православии ничего не регламентирует брак кроме таинства венчания. Ни кольцо, ни платок , ни штамп в паспорте. Только венчание.
С прибором "телеящик" воевать действительно безсмысленно, а с содержанием телепрограмм обязательно нужно. Опыт личной войны показывает — дешевле выкинуть прибор…
Ну и снова вернёмся к тому, что воевать с телевизором само по себе занятие тупиковое. Воевать надо с личным просмотром неблагочестивого контента хоть по телевизору, хоть в журналах, хоть в кинотеатрах. Если в голове есть установка, то можно и телевизор дома иметь, и компьютер с интернетом. А если видеть всё зло только в телевизоре, то нажрёшься гадости ещё где-то.
Вы ещё от молотков откажитесь — ведь ими можно голову пробить.
"В наше время символ замужества — кольцо." Мы с женой почти 20 лет без оных обходимся — мешают в работе, да, и канонами, опять же, не регламентировано.
Насчет "ящика" — соглашусь,без него жить легче, особенно с и-нетом, т.к. имеется свобода выбора, чего не дает TV.
Интернет кстати тоже опосредованно регламентирован так же как и телевидение как "обаяющие зрение и растлевающие ум". Ни у одного вменяемого старовера дома нет телевизора потому, что какой фильм не возьми или постельные сцены, или убийства и тому подобное. Как ответ Марле, не надо трогать интернет. Интернет — это средство связи, а связь между людьми существует еще со времен хеттской клинописи. Все дело в человеке. Можно в интернете читать духовную литературу, а можно смотреть порнуху.
Вечны принципы, какие-то вневременные ориентиры, а правила (каноны) уже призваны обеспечивать соблюдение этих вневременных ориентиров.
Условно, если в начальные века женщине надо было носить знаки замужества в виде платка, то каноны так и писали, чтобы женщина носила платок. В наше время символ замужества — кольцо. Поэтому соблюдать ношение платка не означает жить как заповедали отцы. Поэтому я считаю для соблюдения правил благочестия прежде надо понять, что стояло за канонами, описывающими внешние правила поведения. Иначе будет косоворотка, платок, лопатка для говна на поясе и сплошные нелепости.
Осмелюсь вмешаться в прение, утверждая, что нет никакой разницы живете вы в 4 или 21 веке. Люди также рождаются и умирают, придерживаются разных мировоззрений, любят, лгут, предают, изредка иронизируют. Какая разница встретились вы на просторах интернета или у колодца, слово за слово… и ушли — повернувшись друг к другу спиной или захлопнув крышку ноутбука. Единственно, пожалуй, что на Востоке мужнюю жену без платка в старые времена, Сергий мог бы еще и побить.
Святые отцы про интернет ничего не говорили, поэтому прямого повода считать интернет грехом нет. Где и как в интернет подключаться, на какой скорости и через какой браузер смотреть страницы — тут уже с вашим духовным отцом вам лично решать вопрос. Возможно он установит вам какой-то индивидуальный тариф, закроет на роутере некоторые порты, заставит отключить картинки. Решите это на исповеди.
Но про театр сказано четко и однозначно. Святые отцы ещё в 4 веке сказали о том, что театр и опера губительны. Но люди не послушали и продолжают умирать. Ищут лекарства от старости, изучают гены, делают подтяжки — но продолжают умирать, слушая оперу. Ну сами подумайте, разве это не упомрачение от грехопадения? Да самое настоящее: бояться смерти, но продолжать слушать театральные беснопения.
Ну, конечно… Как, что говорят про современный мир и общество — сразу начинаем приплетать геев и все подряд. Я ни слова не сказала об этом. И не собиралась.
Поверьте, у меня не то что истерики нет или нервного состояния, у меня даже бровь не дрогнула и не дрогнет.
Вы сами себя дискредитируете, говоря о том, что элитарное искусство — жизнь в 4-ом веке. При этом, Вы сообщаете мне об этом сидя в интернете, которого, кажется, не было в излюбленном Вами 4-ом веке? Что же это? Аль не по правде живете-то?
У меня нет цели Вас переубедить, дело это бессмысленное, ибо всегда быть правым, всегда идти напролом, ни в чем не сомневаясь, — именно с помощью этих качеств тупость управляет миром.
Но, Вам придется смириться с фактом, что как бы Вы не хотели, не отрицали, не вздымали руки к небу, и не проламывали лбом землю — люди не вечны, все мы однажды отойдем в мир иной, а опера будет вечно! Потому что музыка, и искусство в целом, способствует развитию, созданию, воспитанию и человеческой души и мира. А, не злоба и агрессия, несущие в мир только силу разрушения.
Вот она — истерика современности! Вы и гей-браки так же попросите, типа в 21-м веке надо принять новые реальности! Не бывать! Враг не пройдёт! Никаких шарфов и опер! Только сарафан, платок и псалмы по крюкам петь, хорошо бы со слезами, и очень хорошо если с ударами лбом в землю (можно через подручник, чтоб рассечений не было).
Снял платок — открыл бесу помыслы, одел на шею шарф — удавку диавольскую накинул, одела баба штаны — считай она уже в котле у беса по пояс стоит, осталось ещё сверху одеть свитер и всё — считай по шейку в адском гудроне закипать готова.
И не надо так нервничать и на нас злиться. Ведь это не мы такие, это отцы заповедали, а соборы проштамповали. А соборы у нас что? Правильно — богодухновенны. Так что поплакали — и исполнять.
И где вы тут негатив увидели? Тут сплошной древлепозитив, просто смех запрещен тоже отцами и соборами, поэтому мне даже такую хенрню приходится пороть серьёзно и строго.
Это и есть шарф. Представляете? Шарф! И, это не значит, что я автоматически сатанинское дитя или демон. Люди носят шарфы. Потому что холодно, потому что не хотят заболеть. У меня что? Свастика на лбу? Или для вас шарф и свастика — равносильные вещи?
Никто никого из вас не призывает в принудительном порядке посещать данные мероприятия. Вы можете жить хоть в 1 веке до нашей эры. Но-для себя. Это Ваше личное право. Но, распространять это право на других — нет. Потому что вы живите в обществе 21 — ого века. Нравится Вам или не нравится, но Вам надо как-то примириться с этим трагическим фактом. Остальные люди вокруг Вас в этом вовсе не виноваты, не виноваты в том, что не разделяют где-то Ваши взгляды и мнение. Ну, дальше что? Сразу начинать выливать негатив? Переходить на личности? Учитывая, что никому из вас слово нельзя сказать, потому что, вон, как вы сразу воспринимаете. Тогда почему вы это делаете? Ваши убеждения дают право обижать других? То есть шарф нельзя, а это можно? Чудовищно не то, что шарф на шее, а то, что нельзя посмотреть дальше собственного носа. Или просто абстрагироваться.
У вас платок на аватарке сполз с головы на шею, отчего стал похож на шарф. Произошло тем самым чудовищное извращение заповеданной одежды в незаповеданную. А вы другим диагнозы раздаёте.
Элитарное искусство это жить в 21-м веке как в 4-м или 6-м, ссылаясь на точные номера. И это реально недоступно каждому уму, уху и духу.
> Притвор в Покровском кафедральном соборе РПсЦ, что на Рогожском
Помню, Олег Хохлов меня уверял, что притвор кафедрального собора на Рогожском заканчивается у дверей в храм. Когда я привёл ему несколько опровергающих фактов, он сказал мне, что это они (типа община) решают где границы чего храма, и мнения митрополита или кого-то ещё из митрополии в этом вопросе вторичны. А ещё предлагал прийти на кладбище, чтоб мне без свидетелей с казаками объяснить, что притвор именно такой.
К счастью, священоначалие РПсЦ не болеет радикализмом и делает правильные шаги для того, чтобы люди извне могли приходить. Главное, чтоб слова не расходились с делом. Прессовать ревнителей это одна из самых важных задач и в РПсЦ, и в РПЦ.
Комичная ситуация скаладывается. В том же Покровском соборе в субботний вечер, когда каждый старообрядец /не какой-то там никонианин, а старообрядец!/ должен быть на службе, в храме пусто. А пришедших, но не прошедших дресс-код, выгоняют! Потому и пусто, потому что выгоняют :). Господь видит!
Сайту rpsc.ru удачи. Сейчас он конечно не тянет на что-то выдающееся с точки зрения просветительской деятельности, но планы амбициозные.
Ну и традиционно виртуальный щелчок по носу улетает ревнителям которые рвут на себе вышиванки, что деньги от поганых брать нельзя, что староверие и сейчас действует исключительно на собственные средства, что лучше молиться в гараже на покрышках, но деньги от капиталов не брать и т.д. и т.п.
а где сказано, что христианомъ следует отказываться от имения кесарева? Тем паче, что государство и синоидальная церковь, в свое время пригретая им, на протяжении веков отнимало и использовало под свои потребы храмы и богадельни, наполнило экспозиции и запасники музеев иконами староверов.
Всё это здорово, только в такие одежды уже никто одеваться в обозримом будущем не станет.
Надо вырабаывать принципы соответствия одежды христианстким взглядам, чтобы можно было вохристианизировать современную одежду. Не всю подряд, а ту которая соответствует принципам. Тогда можно быть христианином, носить христианскую одежду и в то же время не приходить в офис разодетый как матрёшка.
джинсы из стрейч ткани обтягивают телеса, выставляя на обозрение формы. В этом случае они действительно более схожи с кальсонами — нижним бельем. И первое и второе противоречит должному поведению христианина — мужа. А женам и вовсе не подобает носить штаны.
Покрасить фасад напрашивается, да и главку над крышей бы установить. Вот только со спонсорами, видимо, проблема в таком развивающимся и состоятельном городе. А про новопостроенный храм в с.Окунево что то молчат.
Приток населения в Тонкине произошел за счет жителей окрестных деревень. Отсюда собственно и появились там РПЦ, РДЦ и РПСЦ, коих раньше там сроду не бывало. Чисто федосеевское село. Не знаю как сейчас, а раньше было три общества: московское, казанское и филимоновское. И несколько моленных…
На самом деле этот захолустный районишко в Нижегородском Заволжье весьма оригинален и не только поясами. В Тонкино три храма: РПЦ, РДЦ и новый РПсЦ, плюс община федосеевцев, на базе которой в 2005 проходил съезд с представителями не только из России. И это при населении менее 5 тыс. и отсутствии работы. А из всезнающей Википидии следует, что в конце 70-х там было населения меньше, чем сейчас!( и это на фоне сокращения населения во всех райцентрах). Неужели на одних грибах да ягодах выживают?
Видно, что автор поработал с материалом. Только бы ревнители не стали после этого придирчиво уточнять какие складки на озяме-кафтане-поддевке и длину косовороток мерять. Да и правила ношения платков ныне иные (темные и белые), а у белокриницких сейчас распространены цветные сарафаны, но однотонные. А вместо "опальных" картузов и шапок-малахаев в наше время чего только нет — кто определит, что допустимо? Хотя знаю одну пару — действительно красиво и в старом стиле одеваются, когда идут в храм. Только пошив стоит очень дорого и вряд ли доступен многим.
к сожалению не сказано о пользуемых красках — покупные или по старине изготовленные, и о наделенных от Бога талантом учениках. О святительском же благословении на благочиние по соборному указанию Стоглава говорить не приходится…
И, т.к. я старше уважаемого иконописца, позволю суждение о словах тезки "Отношение к Господу Богу у всех разное, а относиться к нему нужно с любовью, которая, к сожалению, сейчас иссякла." С любовью к Богу относятся и христиане иных конфессий от католиков до лютеран и прочих. Нас должна отличать от них "вера бо со страхом господнимъ" (Измарагдъ). И вот, что в нас и "иссякает", то это Страхъ Божий. Успокаиваемся Милосердием и Человеколюбием, а оно простирается лишь до нашего смертного часа. Затем — строжайший спрос по деломъ нашим.
"въ 27ю неделю, по всехъ стыхъ, поучение о покаянии, и о исповедании греховъ.
…О иерею благочестивый, блюди же прилежно, да ни единый члкъ не умретъ безпричащения : но подобает преподати ему тело и кровь господа бога нашего : и в день лютъ избавитъ и господь. … но аще кто умреть безъ причащения небрежением отца духовнаго, то за таковое нерадение иерей достоин будет муце. понеже лишилъ душу божественного света, егоже диаволи трепещутъ, и не могу зрети на лице причастившагося, по учению святаго златоуста. то бо есть единение божие с нами, и обожение наше : господь бо глетъ : ядый мою плоть, и пияи мою кровь, во мне пребываетъ, и азъ в немъ…. самъ господь призываетъ, повелевая всемъ причаститися святаго тела и крове его, во оставление греховъ, и в жизнь вечную. ты же (иерею) блюди прилежно, да ни едина душа не умретъ без причащения: но сподоби ю сего небеснаго дара, да станетъ она предстрашнымъ судомъ божиим со дерзновениемъ, и соединенная чрезъ причащение со христомъ да сподобится славу божию зрети, и с лики стыхъ водворится. … занеже сам Он рече: слушаяи васъ (иереов), мене слушает, и отметаися васъ, мене отметается : слушаяи же мене, заповеди моя соблюдаетъ: а соблюдаяи заповеди моя, той есть любяи мя. идеже бо азъ, ту и слуга мой будетъ." — книга Златоустъ, слово 105.
Из Екатеринбурга и Свердловской области. Вот какой парадокс сохраняется в одном из крупнейших регионов страны! За разговорами, что не пришло еще время, не надо никого возбуждать, нет денег на переименование -обычно скрывается безразличие, что и понятно на фоне непростых житейских забот. Да и кого им могут предложить вместо Янкеля Мовшевича Свердлова (фамилию отец — хозяин граверной мастерской в Н.Новгороде, менял неоднократно)? Б.Н.Ельцина или Николая Романова? А Уральск уже есть, хоть и отдали казахам. Вот вынужденно и уживаются вместе организатор красного террора, "отец" новой России со скандальным центром его имени и крестные ходы по трагическим местам последней царской семьи. Да и город получил имя от находящегося в очередном пьяном угаре Петра в "честь" отобранной у верного вассала крестьянско — солдатской девки из Прибалтики, в одночасье ставшей императрицей и даже, якобы, поправившей Россией 2 года. Все таки в лихие 90-е , наверное, можно было вспомнить опыт Хрущева, который не вернул Сталинграду историческое имя, а дал новое. А сейчас, вероятно, всех данное состояние устраивает. Что же касается местных старообрядцев, то они, вслед за соседями — пермяками, последовательно продвигаются вперед.
Судя по тому, что нынешний тамошний РПЦ-митрополит продавливает строительство храма св. Екатерины, то понимание того, кому тезоименит город за это время (с Петра) изменилось.
Ведь по-поводу СПтб и Ленобласти претензий нет…
В Церкви нет театра, например, если священник не наденет поручи, он не может священнодействовать. А если в театре играют священника, то там не нужны поручи, без них можно прекрасно обойтись без всякого ущерба. Если в Церкви священник совершает в Алтаре перед Причастием некоторые священнодействия, то мы получаем Тело и Кровь Христову. Если во время Богослужения произносятся слова любви к Богу, то мы реально любим Бога (кто не любит, а лицедействует, тот собирает себе угли на голову и причащается недостойно). В театре же нет ничего подобного там лицедейство. Скажем, в театре главный герой «умирает от любви» к героине. А реально он примерный семьянин, любящий отец и героиня совершенно не в его вкусе.
То есть когда один человек изображает или символизирует собой другого человека — то если это идёт по церковным чинам в рамках церковного действа, то это круто и свято. А если это же, но не в церкви, а в театре — то это мерзость?
Кирилл, вопрос не в том, что кому не нравится. Чины и порядок богослужений утверждены Церковью. Нравится-не нравится будь добр подчинятся установлениям Церкви. Не нравится — создай свою секту где можно ходить в театры.
Так и в богослужении масса театральных элементов. Никто же не возмущается, что например на Литургии Преждосвященных даров никакого таинства не совершается. Или епископы в некоторых элементах Богослужения изображают Христа. Или каждение в храме на вечерне изображает святой дух парящий над первозданной землей
"Вопрос назначения театров сейчас и в те времена. В частности, связь театров с религиозными обрядами и явлениями. А так же характер представлений, и не только" — суть не в назначении театра как такового, в присущих ему признаках. А единым признаком является игра актеров. Когда человек изображает из себя другого человека, то есть на свое лицо "накидывает личину" другого человека, человека которым он не является. Святые отцы усмотрели в этом ложь, а кто является отцом лжи наверное объяснять не нужно?
"Ну, дальше что? Сразу начинать выливать негатив?" — хочешь жить по требованиям 21 века — не позиционируй себя ревнителем дораскольного благочестия как это делают некоторые белокриницкие в Москве. Это выглядит так же глупо и нелепо как монах выступающий на сцене в проекте первого канала "Голос".
Сергей, я отношу не комментатора к святым отцам, а святых отцов установивших это правило. И к тому же в Церкви не используют какие то другие комментарии кроме как от Зонара, Аристена и Вальсамона. Во всем остальном я уже услышал вашу позицию по этому вопросу, не вижу смысла спорить. Нарушение в наличии и говорить не о чем.
Вопрос назначения театров сейчас и в те времена. В частности, связь театров с религиозными обрядами и явлениями. А так же характер представлений, и не только.
рассуждение основанное на Предании никого не может уничижить, ни белокриницких, ни федосеевских… А относить толкователя канонов к святым отцам, полагаю, недопустимым. Если бы суд руководствовался комментариями к уголовному кодексу, пусть составленными академиками, а не нормами закона, то в правовом государстве нам жить бы не пришлось.
Вот, если бы вы подвергли критике подпись "Делегация Московской митрополии", то скорее правомерно подняли бы вопрос — а кто делегировал полномочия? но эта подпись суть редакторское видение.
Мне представляется опера неким миссионерским проектом, направленным на отрезвление граждан от суеты и через подвиг мучеников обращение к Вере. А достойное отражение исторического факта не может быть по определению ни лицемерием, ни притворством.
Еще раз повторюсь, театр запрещен из за лицемерия, хоть кого лицемер изображает, даже если это будет сам Спаситель — "Запрещает также и пляски на сцене. А сцена есть притворство и лицемерие, а поэтому и людей лицемерящих и представляющих себя то рабами, то господами, то полководцами и начальниками, называют сценическими".
Сергей, почти уверен что вы белокриницкий, только они могут так рассуждать что я вам запретить не могу, но рекомендую думать не своим суемудрием, а обращаться к святым отцам — "Зонара. Строгость евангельской жизни требует, чтобы верные жили не распущено и рассеяно, но как прилично святым. Поэтому сие правило запретило все то, что не по необходимости вносит рассеянность в душу, ослабляет и расшатывает ея настроение, и возбуждает бурные взрывы смеха и хохот, как то представления смехотворцев, которые, иногда подражая аравитянам, иногда армянам, иногда рабам, а иногда чему-либо другому, ударами по щекам и шумом возбуждают неприличный смех и доводят почти до неистовства людей более простых, или невнимательных. А зрелища звериной травли не то, что охота с собаками, или как-нибудь иначе: ибо это не зрелище, а дело. В больших городах кормили зверей, львов и медведей, и в некоторые времена выводили на зрелища, и они вступали в бой иногда с быками, а иногда и с людьми, с пленниками, например, или осужденными, и это было к удовольствию зрителям. Это-то и запрещает правило, потому что это обличает жестокость зрителей, которые несчастья других обращают в свое удовольствие. Запрещает также и пляски на сцене. А сцена есть притворство и лицемерие, а поэтому и людей лицемерящих и представляющих себя то рабами, то господами, то полководцами и начальниками, называют сценическими. Итак, правило запрещает, как эти представления смехотворцев, так и пляски на сцене, исполняют ли их мужчины, неприлично вертясь и бесчинствуя во время пляски, или женщины, вызывая зрителей к невоздержанию. А не соблюдающих этого правила, но предающихся тому, что сим правилом запрещено, если они клирики, подвергает извержению, а если миряне – отлучению.
Глеб! 51 правило "возбраняет быть смехотворцам, и их зрелищам, такожде и зрелища звериныя творить и плясания на позорищи. Если же кто настоящее правило презрит, и предастся которому-либо из сих возбраненных увеселений…" — слушание сказания о мученицах за Веру, пусть и фряжским пением, я не отношу к увеселительному времяпровождению.
> Согласитесь, что выполнять лечебные процедуры лучше в медицинском учреждении,
Тогда на Рогожском не надо проводить выставки различные которые там проводятся. Или пение богослужебное если это не богослужение и не молитва. Иначе очень избирательная борьба получается: поповские плащи выставлять можно, выставки в Христорождественском соборе проводить можно, а кинопоказы в здании митрополии — никак нельзя.
Мню, для каждого вида деятельности прилично иметь своё место. Согласитесь, что выполнять лечебные процедуры лучше в медицинском учреждении, а смотреть фильмы о лечении лучше в кинотеатре или дома. Всему своё место.
Не понял? Если после оперы боровская община пополница, то это делает лицедейство (по мнению ревнителей) позволительным? Ну ок, тогда нет проблем и для привлечения молодежи устроить рок-концерт, или какой-нибудь древлетанцпол под драм-н-бэйс с распевами по крюкам. Ведь главное же не на территории духовного и административного центра?
И вот ещё интересная деталь выходит. Что ж это за миссионерство такое, что в общину оно приводит, но вот на территории духовных центров его никак допустить нельзя? Если что-то рассказывает о Боге или вере на определенном языке (например, языке искусства), то почему рассказ о Боге не может быть на территории духовного и административного центра? Что за рассказ такой жуткий? А если рассказ не жуткий, то почему его обязательно за духовную ограду вытолкать надо? Или (страшно подумать) для привлечения в общины применяются методы которым внутри церковной ограды совсем не место?… Ой…
Если после этого местные пополнят Боровскую общину — наверное и можно, да и действо проходило не на территории духовного и административного центра, а в районном доме культуры.
а что послужило первоисточником? — Евангелие от Иоанна цитируется никонианское, от Матфея очень далеко от старославянского, а приводится в кавычках…
Для меня более предпочтителен текст на старославянском и по древним источникам, один к одному.
Нет, я — это я. Как был звезданутым, так и остался.
Кстати, давно хотел поменять своё надписание (т.к. Константинов развелось дюже много), но не получается — админы, ау!
Это скорее лев константиныч поменял облик.
А по тексту сообщения: из Номоканона при "Большом Потребнике" Правило 170.
"Мертвых погребати внутрь церкви освященной не подобает. возбранибося. по девятому правилу святаго епископа Китру."
Хотя это компьютерная версия Номоканона и глаголет о церкви освященной.
Что то нюх стал терять. Сумнения берут: один или два Константина? Картинки то разные, а что же получается — сам вопрос задает и себе же отвечает? Разъяснили бы юному пенсионеру.
Вам про Фому, а вы про Ерему, вам про путаницу в ваших словах, а вы про то что я неграмотный, приемчик то иезуитский. А о вероучении спорить с вами и не собирался, велика честь. Да и какие у вас знания о староверии? по растеряли уже свой багаж, никонианская плесень покрыла ваше сознание.
Константину: правду пишите. Но ведь почти тысяча монастырей. И не только маленьких. А сколько иноков в старообрядчкеских монастырях? Более 2-3?
Однако дискуссия возникла на иной почве. Некие ревнители с собачьими (кошачьими) фото пытаются навязать спор о беспоповском уповании. Готов ответить , но не из уважения к кошкам. Покажите, господа, свое личико, чтобы все видели, что учение своего упования вы элементарно не знаете.
Буду (хотя бы частично, т.к. "истиной в последней инстанции" себя не считаю).
Сугубо моё мнение: Большинство вновь образуемых в РПЦ монастырей — имеют 2-3 насельника (в лучшем случае) либо приписных "приходских иеромонахов", т.к. учреждаются во вновь образованных епархиях для отчетности о духовном росте и эффективности управления (надо же епископу быть священноархимандритом хоть какого-нибудь монастыря). Из близлежащих ко мне (на вскидку) : Рыбинский Софийский, Мологский Покровский, Ярославский Кирилло-Афанасьевский
Да, в принципе это ужасно. Но, во- первых это относится к РПЦ, а не к староверам (сегодняшние городские монастыри). Во-вторых, как правило, это о троениях прежних веков.
В-третьих, и главное, проанализируйте, пожалуйста, по решениям Синода, где учреждаются монастыри. Из почти тысячи — абсолютное большинство в сельской местности или, как исключение, в маленьких городишках, забытых властью и "цивилизацией". Ну будьте правдивы!
Штука не в том, где монастыри понастроили в N-ном веке, а в том, которые из них "возрождают" в 21-м. В подавляющем большинстве — городские. Это на мой вкус и цвет ужасно! Тем паче, что сельская часть Росии (уже научился без "сс") вполне подобны синайской пустыне — спасайся, кто может…
А ты, сынок, хоть чуть-чуть о беспоповском учении об антихристе слышал, чтобы со мной спорить?
Или под ником Алексей прячется группа православных семинаристов, которые издеваются над поморцами?
"Вы, батенька" — одно из любимых выражений тов.Ленина — господина Ульянова. Как то совсем неуместно по отношению к священнику, как бы Вы к нему не относились. А монастырей в городах Русская Церковь настроила еще задолго до никониан.
То бегство от антихриста, то от мира — вы батенька, что то путаетесь в показаниях. Что-же тогда никониане понастроили монастырей в городах, или никонианский антихрист живет в деревнях?
Монастыри (бегство от мiра) устраивались в пустынной местности или в лесах именно потому, что в духовном плане эти местности отличались от городов. Это ли христианам не знать?
Протоиерей пишет: "бегство от антихриста в … города" — А что? в других местах антихриста нет? от антихриста надо бежать не в географическом плане, а в духовном, вам ли это не знать.
Игорь Львович! наблюдаю в старославянских именах по "Еv" ударение в мужских — на первом слоге (ЭвфИмий), в женских — на последнем (ЭвдокИа), не могу сказать относится ли Эвлампiи к исключениям, т.к. источник — П.Берында "Имена на пострижение калугерства", не упоминает этого имени.
Ирина! имя дается не по "созвучию" с мирским, а по имени святого, чья память в день крещения. Что-то странное происходит ныне с нами: мирское имя первенствует, а не следует за духовным, не вторит ему: Сергiй — Сергей. Сползаем…
Был бы он мне духовный отец — нашлись бы. Дороги разошлись не без его прямого участия.
А ирония, пожалуй, да, неуместна.
А слова у протоиерея в подобных случаях могут быть только одни — молитва. Но не посредством интернета.
"И востанут чада на родители.." Прискорбно, что кроме язвительного: курьез-с и бегства в город от антихриста, других слов на кончину своего духовного отца у протоиерея не нашлось.
Покойный был крещен Евлампием. Много людей знаю с двойными именами: Григорий-Пантелеймон, Анастасия-Екатерина и прочее. Диву даюсь, как так их крестили в возрасте абсолютно несозвучным именем тому, что уже давно закреплено за человеком в обществе и по документам..
Лем — фуфлыжник обыкновенный фантастический…"материализация" всякого такого — тема в фантастике кем только не заезженная…навскидку "совершенное оружие" экранизировано в ссср там герой от своих материализация спасался под одеялом и опять во всем виновата была планета…. то есть ничего нового….а вот что касается Тарковского ….скажем так если это фуфло с материализациями нельзя было не экранизировать вовсе то Тарковский сделал все от него как русского человека зависящее чтобы это западное фуфло превратилось в исполненную высокого смысла вещь…я даже догадываюсь почему именно за формальную научно-фантастическую основу был взят западный автор хотя тогда польша и входила в варшавский блоку…это был наш ответ выморочной космической одиссее с ее летающим в космосе квадратом малевича и столь же унылой и пыльной как сам квадрат…и ответ я считаю удался на славу….так держать…мы таким же макаром мэри поппинс экранизировали… это наш восточный византийский ответ …
Ну то есть вы мне не ответили ничего кроме обычного либерастнуго занудства и единственно себе любимому видного превосходства… ну если вы читали Лема можете мне объяснить почему было решено закрыть станцию и покончить с соляристикой ?
Тарковский к Лему не прибавил НИЧЕГО. И, судя по комментарию, Лем остался не читан….
Т.е. восточная византиснутость, экранизировавшая макарами (ну, хоть не с калашами, и за то спасибо) прогнившую западную литературу, на деле — безграмотная кисель-TVшная-ура-патриотичность.
Вот если представить, что даже не широкий, а узкий спектр обсуждался в этот день в советские времена — был бы прикол! Чекисты чай тоже люди и в свой профессиональный праздник тоже расслабляются, как и все государевы служивые, а на следующий день, естественно, головы бо-бо, тут уж не до информации о каких то спектрах. А что там нынче навещают — так мы, умишком то не шибко наделенные, как нибудь прочитаем, да и отдельные вумные комментаторы "разъяснят".
Однако, Костя, зря ты меня насчет 20 декабря подкалывал! Во-первых, семинаришко то на Рогожском совсем жиденький оказался (судя по информации на сайте РПсЦ). Во-вторых, согласись, пусть хоть в Сретенском монастыре опыт изучают, т.к. главный культуролог РПЦ епископ Тихон(Шевкунов) политику "партии и правительства", как говорили в мою молодость, не только правильно понимает, но и неукоснительно ее выполняет. В третьих, все таки редкое в наше время событие — в этот день (символически!?) по велению государя храм в Малом Гавриковом пер. наконец то вернули РПсЦ. Вот такие события в день чекиста! А я, грешный, хоть и пост, но со своим земляком, тоже "погонным" пенсионером и профессором, не по одной чарке подняли за наш второй праздник.
А еще в прошлом году было сообщение, что епископ Силуян посещал с.Окунево, где местная бизнесвумен построила небольшой храм, но больше информации о второй тюменской общине что то не слышно.
«В обеих этих часовнях открыто совершается раскольническое служение, и они весьма много способствуют раскольникам к совращению православных».
«…покорнейше прошу Ваше Сиятельство, дабы Вы, Милостивый Государь, благоволили употребить нужные меры чтобы означенныя часовни были упразднены, и чтобы таким образом они не были соблазном для православных, и с последующем почтить меня уведомлением. С истинным почтением и совершенною преданностию честь имею быть, Ваше Сиятельство Милостивый Государь Покорнейший слуга Григорий Архиепископ Тверской».
«…противозаконное своевольство ржевских раскольников не могло быть столь явно, если бы городничий исполнял точные правила полиции, то определить в городе Ржеве самого благонадежного, которому вменить в обязанность наблюдать за действиями раскольников и неослабно исполнять существующие постановления. Министр внутренних дел».
В июне 1836 года моленная была закрыта. Власть решила в помещении моленной устроить единоверческий храм.
Вот почему сегодня я против определения «ЕДИНОВЕРЧЕСКАЯ».
собственно это "единоверие" вымышлено для способствования "к совращению православных" к раскольникам-новообрядцам. И вопрос имущества решался именно таким образом невинно господствующими. "Простите" — не прозвучало по сих пор.
From Руслан Максимов on Жизнь в тайге
Go to comment2018/01/24 at 5:40 am
From Сергей Шуйский on Жизнь в тайге
Go to comment2019/01/02 at 11:35 pm
From Сергей on Жизнь в тайге
Go to comment2020/01/05 at 7:32 pm
From Елена Демидова on Жизнь в тайге
Go to comment2018/12/09 at 10:17 pm
From Александр Прудкай on Жизнь в тайге
Go to comment2018/12/09 at 11:46 am
From Сергей Шуйский on Жизнь в тайге
Go to comment2018/02/18 at 4:31 pm
From Сергий 985 on Валерий Коровин: «Благодаря старообрядчеству Россия ещё не уничтожена Божьим гневом»
Go to comment2018/01/23 at 4:50 pm
From Константин Краснов on Валерий Коровин: «Благодаря старообрядчеству Россия ещё не уничтожена Божьим гневом»
Go to comment2018/01/23 at 2:20 pm
From Алексей Васильев on Валерий Коровин: «Благодаря старообрядчеству Россия ещё не уничтожена Божьим гневом»
Go to comment2018/01/23 at 1:06 pm
From Владимир* on Валерий Коровин: «Благодаря старообрядчеству Россия ещё не уничтожена Божьим гневом»
Go to comment2018/01/23 at 11:14 am
From Константин on Валерий Коровин: «Благодаря старообрядчеству Россия ещё не уничтожена Божьим гневом»
Go to comment2018/01/23 at 2:00 pm
From Алексей Васильев on Валерий Коровин: «Благодаря старообрядчеству Россия ещё не уничтожена Божьим гневом»
Go to comment2018/01/23 at 1:08 pm
From Константин on Валерий Коровин: «Благодаря старообрядчеству Россия ещё не уничтожена Божьим гневом»
Go to comment2018/01/23 at 11:26 am
From Константин on Валерий Коровин: «Благодаря старообрядчеству Россия ещё не уничтожена Божьим гневом»
Go to comment2018/01/23 at 11:07 am
From Сергей Шуйский on Валерий Коровин: «Благодаря старообрядчеству Россия ещё не уничтожена Божьим гневом»
Go to comment2018/01/24 at 6:19 pm
From Константин Краснов on Дискуссия по вопросу массовых крещенских купаний
Go to comment2018/01/22 at 3:45 pm
From Владимир* on «Так веру не выбирают, мол, у всех есть, а у меня нет»
Go to comment2018/01/22 at 11:12 am
From Сергей Шуйский on «Так веру не выбирают, мол, у всех есть, а у меня нет»
Go to comment2018/01/24 at 6:35 pm
From Константин Краснов on «Так веру не выбирают, мол, у всех есть, а у меня нет»
Go to comment2018/01/22 at 3:19 pm
From Алекс Вайсман on «Так веру не выбирают, мол, у всех есть, а у меня нет»
Go to comment2018/01/22 at 1:16 pm
From Константин Краснов on «Так веру не выбирают, мол, у всех есть, а у меня нет»
Go to comment2018/01/22 at 11:28 am
From zavoljskii on Реставраторы вернут первоначальный облик храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/01/21 at 7:19 pm
From Константин on Дискуссия по вопросу массовых крещенских купаний
Go to comment2018/01/20 at 8:48 pm
From Константин Краснов on Дискуссия по вопросу массовых крещенских купаний
Go to comment2018/01/21 at 2:23 pm
From Константин on Дискуссия по вопросу массовых крещенских купаний
Go to comment2018/01/21 at 2:12 pm
From Константин Краснов on Дискуссия по вопросу массовых крещенских купаний
Go to comment2018/01/20 at 9:29 pm
From Константин Краснов on Старая вера Причудья: резные иконы и графика Павла Варунина
Go to comment2018/01/20 at 3:19 pm
From Глеб Колесов on Дискуссия по вопросу массовых крещенских купаний
Go to comment2018/01/20 at 8:39 am
From Константин Краснов on Дискуссия по вопросу массовых крещенских купаний
Go to comment2018/01/21 at 12:42 pm
From Алексей on Дискуссия по вопросу массовых крещенских купаний
Go to comment2018/01/21 at 1:46 am
From zavoljskii on Дискуссия по вопросу массовых крещенских купаний
Go to comment2018/01/20 at 10:32 pm
From Константин Краснов on Дискуссия по вопросу массовых крещенских купаний
Go to comment2018/01/20 at 9:32 pm
From Владимир* on Дискуссия по вопросу массовых крещенских купаний
Go to comment2018/01/20 at 9:25 pm
From Константин Краснов on Дискуссия по вопросу массовых крещенских купаний
Go to comment2018/01/20 at 8:11 pm
From zavoljskii on Дискуссия по вопросу массовых крещенских купаний
Go to comment2018/01/20 at 5:57 pm
From zavoljskii on Дискуссия по вопросу массовых крещенских купаний
Go to comment2018/01/20 at 5:37 pm
From Иерей Вадимъ on Дискуссия по вопросу массовых крещенских купаний
Go to comment2018/01/20 at 4:49 pm
From Глеб Чистяков on Старообрядцы празднуют Крещение
Go to comment2018/01/19 at 7:13 pm
From михалычъ on Старообрядцы празднуют Крещение
Go to comment2018/01/19 at 12:56 pm
From zavoljskii on Протоиерей Валерий Шабашов: «Наша обязанность — создать благоприятную почву, чтобы молодежь не зарывала таланты в землю»
Go to comment2018/01/16 at 6:57 pm
From Глеб Колесов on Протоиерей Валерий Шабашов: «Наша обязанность — создать благоприятную почву, чтобы молодежь не зарывала таланты в землю»
Go to comment2018/01/20 at 8:47 am
From zavoljskii on Писец-каллиграф в традиционной культуре
Go to comment2018/01/15 at 12:13 pm
From zavoljskii on Митрополия РПсЦ объявляет конкурс на разработку логотипа к 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума
Go to comment2018/01/15 at 11:35 am
From Иван Калашников on Митрополия РПсЦ объявляет конкурс на разработку логотипа к 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума
Go to comment2018/01/16 at 5:22 pm
From Глеб Колесов on Митрополия РПсЦ объявляет конкурс на разработку логотипа к 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума
Go to comment2018/01/15 at 3:20 pm
From Константин Краснов on Митрополия РПсЦ объявляет конкурс на разработку логотипа к 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума
Go to comment2018/01/15 at 12:02 pm
From Сергей Шуйский on Уникальная книга владимирских старообрядцев обнаружена на Алтае
Go to comment2018/01/13 at 7:25 pm
From zavoljskii on Уникальная книга владимирских старообрядцев обнаружена на Алтае
Go to comment2018/01/13 at 12:59 pm
From Константин Краснов on Уникальная книга владимирских старообрядцев обнаружена на Алтае
Go to comment2018/01/14 at 6:30 pm
From zavoljskii on Уникальная книга владимирских старообрядцев обнаружена на Алтае
Go to comment2018/01/14 at 4:53 pm
From Константин Краснов on Уникальная книга владимирских старообрядцев обнаружена на Алтае
Go to comment2018/01/14 at 12:39 pm
From zavoljskii on Уникальная книга владимирских старообрядцев обнаружена на Алтае
Go to comment2018/01/14 at 11:44 am
From Глеб Чистяков on Уникальная книга владимирских старообрядцев обнаружена на Алтае
Go to comment2018/01/14 at 9:29 am
From Константин Краснов on Уникальная книга владимирских старообрядцев обнаружена на Алтае
Go to comment2018/01/13 at 9:23 pm
From zavoljskii on Программа переселения соотечественников в Приморье расширяет границы
Go to comment2018/01/13 at 11:58 am
From Сергий 985 on Празднование Рождества Христова в Австралии
Go to comment2018/01/13 at 1:36 am
From Константин Краснов on Празднование Рождества Христова в Австралии
Go to comment2018/01/13 at 9:26 am
From Константин Краснов on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/12 at 9:47 pm
From Константин Краснов on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/13 at 9:36 am
From Максим on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/12 at 10:23 pm
From Ольга on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/12 at 9:57 pm
From zavoljskii on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/12 at 7:49 pm
From zavoljskii on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/16 at 5:57 pm
From Глеб Колесов on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/16 at 5:32 pm
From zavoljskii on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/16 at 1:06 pm
From Константин Краснов on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/16 at 8:48 am
From zavoljskii on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/15 at 9:45 pm
From Константин Краснов on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/15 at 4:59 pm
From Глеб Колесов on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/15 at 3:24 pm
From Константин Краснов on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/15 at 11:24 am
From zavoljskii on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/15 at 11:19 am
From Глеб Колесов on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/15 at 9:22 am
From Константин Краснов on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/15 at 8:38 am
From Cергiй on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/14 at 9:47 pm
From zavoljskii on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/14 at 7:07 pm
From Сергей Шуйский on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/14 at 6:42 pm
From Константин Краснов on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/14 at 2:53 pm
From Глеб Колесов on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/14 at 12:58 pm
From zavoljskii on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/13 at 11:20 am
From Cергiй on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/13 at 12:03 am
From Константин Краснов on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/12 at 9:43 pm
From Глеб Колесов on В глухое Урочище инока Макария попали только со второй попытки
Go to comment2018/01/12 at 9:12 pm
From Cергiй on Празднование Рождества Христова в Австралии
Go to comment2018/01/12 at 6:06 pm
From Константин Краснов on Празднование Рождества Христова в Австралии
Go to comment2018/01/14 at 6:38 pm
From zavoljskii on Празднование Рождества Христова в Австралии
Go to comment2018/01/14 at 5:26 pm
From Игорь Львович on Празднование Рождества Христова в Австралии
Go to comment2018/01/12 at 10:37 pm
From Константин Краснов on Празднование Рождества Христова в Австралии
Go to comment2018/01/12 at 9:32 pm
From zavoljskii on Празднование Рождества Христова в Австралии
Go to comment2018/01/12 at 7:56 pm
From Константин Краснов on Празднование Рождества Христова в Австралии
Go to comment2018/01/12 at 7:08 pm
From zavoljskii on Празднование Рождества Христова в Австралии
Go to comment2018/01/12 at 4:28 pm
From Глеб Колесов on Празднование Рождества Христова в Австралии
Go to comment2018/01/15 at 3:57 pm
From zavoljskii on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/11 at 6:45 pm
From Feodosie Vasilievich on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/13 at 9:44 pm
From Cергiй on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/12 at 7:16 pm
From Feodosie Vasilievich on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/12 at 5:39 pm
From Владимир* on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/12 at 5:46 am
From Cергiй on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/12 at 1:33 am
From Сергей Агеев on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/11 at 11:27 pm
From Алексей Васильев on Программа переселения соотечественников в Приморье расширяет границы
Go to comment2018/01/09 at 1:10 pm
From Константин Краснов on Программа переселения соотечественников в Приморье расширяет границы
Go to comment2018/01/15 at 5:07 pm
From Глеб Колесов on Программа переселения соотечественников в Приморье расширяет границы
Go to comment2018/01/15 at 3:29 pm
From Константин Краснов on Программа переселения соотечественников в Приморье расширяет границы
Go to comment2018/01/11 at 9:37 am
From Сергей Шуйский on Программа переселения соотечественников в Приморье расширяет границы
Go to comment2018/01/10 at 8:22 pm
From Сергий 985 on Программа переселения соотечественников в Приморье расширяет границы
Go to comment2018/01/10 at 9:04 am
From Владимир* on Программа переселения соотечественников в Приморье расширяет границы
Go to comment2018/01/09 at 8:27 pm
From Константин Краснов on Программа переселения соотечественников в Приморье расширяет границы
Go to comment2018/01/09 at 4:13 pm
From Владимир* on Программа переселения соотечественников в Приморье расширяет границы
Go to comment2018/01/09 at 2:21 pm
From Константин Краснов on Программа переселения соотечественников в Приморье расширяет границы
Go to comment2018/01/09 at 1:51 pm
From Alexius Родионов on В Покрово-Успенском храме состоялся первый за 85 лет молебен
Go to comment2018/01/08 at 10:53 pm
From Алексей on Егор Холмогоров: «Киевская Русь — это историографический фантом, изобретенный в советские времена»
Go to comment2018/01/08 at 1:35 am
From Cергiй on Вышла в свет книга о похоронно-погребальных обрядах старообрядцев «Белая лестовка»
Go to comment2018/01/06 at 1:07 am
From Cергiй on Вышла в свет книга о похоронно-погребальных обрядах старообрядцев «Белая лестовка»
Go to comment2018/01/07 at 1:44 pm
From Константин Краснов on Вышла в свет книга о похоронно-погребальных обрядах старообрядцев «Белая лестовка»
Go to comment2018/01/06 at 12:55 pm
From Cергiй on Столетний юбилей со дня кончины Николая Федоровича Каптерева
Go to comment2018/01/06 at 1:01 am
From Андрей Парован on Липованское село над Китаем
Go to comment2018/01/05 at 6:17 pm
From Константин Краснов on Штучный «самоделкин»: уральский старообрядец признан мастером народных художественных промыслов Свердловской области
Go to comment2018/01/04 at 10:22 am
From Константин Краснов on Боярыня Морозова как символ русской женщины, периодизация истории РПсЦ и другие вопросы семинара в старообрядческом духовном училище
Go to comment2018/01/03 at 5:07 pm
From Сергий 985 on В Заволжье освящена временная моленная Тверской общины РПсЦ
Go to comment2018/01/03 at 6:45 am
From Игорь Львович on В Заволжье освящена временная моленная Тверской общины РПсЦ
Go to comment2018/01/03 at 4:04 pm
From Сергей Шуйский on Языческий «новый год» как новая русская национальная идея
Go to comment2018/01/02 at 8:43 pm
From Сергей Шуйский on Языческий «новый год» как новая русская национальная идея
Go to comment2018/01/10 at 12:54 am
From Антон Галицкий on Языческий «новый год» как новая русская национальная идея
Go to comment2018/01/06 at 3:13 pm
From Сергей Шуйский on Боярыня Морозова как символ русской женщины, периодизация истории РПсЦ и другие вопросы семинара в старообрядческом духовном училище
Go to comment2018/01/02 at 7:26 pm
From dmitrykoma on Боярыня Морозова как символ русской женщины, периодизация истории РПсЦ и другие вопросы семинара в старообрядческом духовном училище
Go to comment2019/03/01 at 4:41 pm
From Константин Краснов on Боярыня Морозова как символ русской женщины, периодизация истории РПсЦ и другие вопросы семинара в старообрядческом духовном училище
Go to comment2018/01/09 at 1:49 pm
From Сергей Шуйский on Боярыня Морозова как символ русской женщины, периодизация истории РПсЦ и другие вопросы семинара в старообрядческом духовном училище
Go to comment2018/01/08 at 5:26 pm
From Глеб Чистяков on Боярыня Морозова как символ русской женщины, периодизация истории РПсЦ и другие вопросы семинара в старообрядческом духовном училище
Go to comment2018/01/03 at 12:12 pm
From Иерей Панкратов on Перспективный уральский диакон стал... «нижегородским» священником!
Go to comment2018/01/01 at 11:28 am
From Константин Краснов on Русский старообрядческий бизнес в Австралии
Go to comment2017/12/30 at 12:28 pm
From Сергей Шуйский on Русский старообрядческий бизнес в Австралии
Go to comment2018/01/02 at 6:14 pm
From Константин on Русский старообрядческий бизнес в Австралии
Go to comment2017/12/31 at 3:33 pm
From Константин Краснов on Русский старообрядческий бизнес в Австралии
Go to comment2017/12/31 at 1:46 pm
From Константин on Русский старообрядческий бизнес в Австралии
Go to comment2017/12/31 at 10:47 am
From Константин on Русский старообрядческий бизнес в Австралии
Go to comment2017/12/31 at 10:43 am
From Сергий 985 on Русский старообрядческий бизнес в Австралии
Go to comment2017/12/31 at 3:04 am
From zavoljskii on Русский старообрядческий бизнес в Австралии
Go to comment2017/12/30 at 11:13 pm
From zavoljskii on Русский старообрядческий бизнес в Австралии
Go to comment2017/12/30 at 10:19 pm
From Константин on Русский старообрядческий бизнес в Австралии
Go to comment2017/12/30 at 10:16 pm
From Adele Grosman on А. В. Крамер. Раскол русской Церкви в середине XVII века
Go to comment2017/12/30 at 4:54 am
From Константин Краснов on А. В. Крамер. Раскол русской Церкви в середине XVII века
Go to comment2017/12/30 at 9:24 am
From Константин Краснов on Создан фонд поддержки и содействия старообрядчеству «Правда Русская»
Go to comment2017/12/29 at 10:21 pm
From Игорь Москаленко on День Ангела о. Аггея — девяносто восемь лет!
Go to comment2017/12/29 at 7:45 pm
From Константин Краснов on День Ангела о. Аггея — девяносто восемь лет!
Go to comment2017/12/29 at 10:28 pm
From Сергей Шуйский on Как и на Руси: семья единоверцев сегодня
Go to comment2017/12/29 at 5:36 pm
From Константин Краснов on Создан фонд поддержки и содействия старообрядчеству «Правда Русская»
Go to comment2017/12/29 at 10:36 am
From Denis on Создан фонд поддержки и содействия старообрядчеству «Правда Русская»
Go to comment2018/12/23 at 2:56 pm
From zavoljskii on Создан фонд поддержки и содействия старообрядчеству «Правда Русская»
Go to comment2017/12/29 at 6:40 pm
From Сергий 985 on Создан фонд поддержки и содействия старообрядчеству «Правда Русская»
Go to comment2017/12/29 at 3:09 pm
From Alexander P-ky on Создан фонд поддержки и содействия старообрядчеству «Правда Русская»
Go to comment2017/12/29 at 2:59 pm
From Максим on Создан фонд поддержки и содействия старообрядчеству «Правда Русская»
Go to comment2017/12/29 at 1:03 pm
From Сергий 985 on Создан фонд поддержки и содействия старообрядчеству «Правда Русская»
Go to comment2017/12/29 at 12:57 pm
From Константин Краснов on 95 лет со дня рождения иконописца Симеона Терентьевича Быкадорова
Go to comment2017/12/29 at 10:00 am
From Владимир* on Деяния Архиерейского Собора Русской Древлеправославной Церкви, 9–12 (22–25 н. ст.) декабря 2017 года
Go to comment2017/12/28 at 3:19 pm
From михалычъ on Деяния Архиерейского Собора Русской Древлеправославной Церкви, 9–12 (22–25 н. ст.) декабря 2017 года
Go to comment2018/01/10 at 3:06 pm
From Александр Гнып on Деяния Архиерейского Собора Русской Древлеправославной Церкви, 9–12 (22–25 н. ст.) декабря 2017 года
Go to comment2018/01/10 at 1:04 am
From Сергей Шуйский on Деяния Архиерейского Собора Русской Древлеправославной Церкви, 9–12 (22–25 н. ст.) декабря 2017 года
Go to comment2018/01/02 at 6:04 pm
From михалычъ on Деяния Архиерейского Собора Русской Древлеправославной Церкви, 9–12 (22–25 н. ст.) декабря 2017 года
Go to comment2017/12/31 at 4:31 pm
From Константин Краснов on Деяния Архиерейского Собора Русской Древлеправославной Церкви, 9–12 (22–25 н. ст.) декабря 2017 года
Go to comment2017/12/31 at 1:53 pm
From Глеб Колесов on Деяния Архиерейского Собора Русской Древлеправославной Церкви, 9–12 (22–25 н. ст.) декабря 2017 года
Go to comment2017/12/31 at 10:25 am
From Глеб Колесов on Деяния Архиерейского Собора Русской Древлеправославной Церкви, 9–12 (22–25 н. ст.) декабря 2017 года
Go to comment2017/12/31 at 10:20 am
From Константин Краснов on Деяния Архиерейского Собора Русской Древлеправославной Церкви, 9–12 (22–25 н. ст.) декабря 2017 года
Go to comment2017/12/30 at 9:09 am
From Денис Ермолин on Деяния Архиерейского Собора Русской Древлеправославной Церкви, 9–12 (22–25 н. ст.) декабря 2017 года
Go to comment2017/12/29 at 11:31 pm
From Сергей Шуйский on Деяния Архиерейского Собора Русской Древлеправославной Церкви, 9–12 (22–25 н. ст.) декабря 2017 года
Go to comment2017/12/28 at 11:47 pm
From zavoljskii on Деяния Архиерейского Собора Русской Древлеправославной Церкви, 9–12 (22–25 н. ст.) декабря 2017 года
Go to comment2017/12/28 at 9:04 pm
From Андрей Нестерович on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/28 at 10:54 am
From Константин Краснов on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/30 at 9:02 am
From Сергий 985 on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/29 at 11:06 pm
From Константин Краснов on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/29 at 10:40 pm
From Сергий 985 on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/29 at 3:03 pm
From Владимир* on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/29 at 2:41 pm
From Сергий 985 on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/29 at 1:03 pm
From Владимир* on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/29 at 12:04 pm
From Константин Краснов on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/29 at 9:50 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/28 at 10:50 pm
From Сергий 985 on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/28 at 4:21 pm
From Сергий 985 on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/28 at 4:17 pm
From Владимир* on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/28 at 3:23 pm
From Константин Краснов on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/28 at 2:46 pm
From Кирилл on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/28 at 2:36 pm
From Alexander P-ky on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/28 at 1:45 pm
From Владимир* on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/28 at 1:40 pm
From Сергий 985 on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/28 at 12:36 pm
From Alexander P-ky on Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством
Go to comment2017/12/28 at 11:44 am
From Глеб Колесов on Драма ржевских староверов
Go to comment2017/12/28 at 7:05 am
From Ольга on Драма ржевских староверов
Go to comment2017/12/28 at 4:00 pm
From Глеб Колесов on Тропой Капитона
Go to comment2017/12/28 at 7:00 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Как и на Руси: семья единоверцев сегодня
Go to comment2017/12/27 at 6:44 pm
From михалычъ on Как и на Руси: семья единоверцев сегодня
Go to comment2018/01/03 at 2:54 am
From Иерей Алексий Гугливатый on Как и на Руси: семья единоверцев сегодня
Go to comment2018/01/03 at 1:29 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Как и на Руси: семья единоверцев сегодня
Go to comment2017/12/30 at 9:35 pm
From Кирилл on Как и на Руси: семья единоверцев сегодня
Go to comment2017/12/30 at 3:27 pm
From Константин Краснов on Как и на Руси: семья единоверцев сегодня
Go to comment2017/12/30 at 3:16 pm
From Кирилл on Как и на Руси: семья единоверцев сегодня
Go to comment2017/12/30 at 2:40 pm
From Сергий on Как и на Руси: семья единоверцев сегодня
Go to comment2017/12/30 at 11:58 am
From Константин Краснов on Как и на Руси: семья единоверцев сегодня
Go to comment2017/12/28 at 2:42 pm
From Кирилл on Как и на Руси: семья единоверцев сегодня
Go to comment2017/12/28 at 2:39 pm
From Игорь Львович on Как и на Руси: семья единоверцев сегодня
Go to comment2017/12/27 at 9:10 pm
From Сергей Агеев on Как и на Руси: семья единоверцев сегодня
Go to comment2017/12/27 at 8:54 pm
From Сергий 985 on Как и на Руси: семья единоверцев сегодня
Go to comment2017/12/27 at 8:27 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on 95 лет со дня рождения иконописца Симеона Терентьевича Быкадорова
Go to comment2017/12/27 at 6:16 pm
From Константин Краснов on 95 лет со дня рождения иконописца Симеона Терентьевича Быкадорова
Go to comment2017/12/30 at 11:50 am
From Александр Антонов on 95 лет со дня рождения иконописца Симеона Терентьевича Быкадорова
Go to comment2017/12/30 at 11:12 am
From Александр Антонов on 95 лет со дня рождения иконописца Симеона Терентьевича Быкадорова
Go to comment2017/12/30 at 11:10 am
From Константин Краснов on 95 лет со дня рождения иконописца Симеона Терентьевича Быкадорова
Go to comment2017/12/30 at 9:05 am
From Сергий 985 on 95 лет со дня рождения иконописца Симеона Терентьевича Быкадорова
Go to comment2017/12/29 at 11:07 pm
From Константин Краснов on 95 лет со дня рождения иконописца Симеона Терентьевича Быкадорова
Go to comment2017/12/29 at 10:26 pm
From Сергей Шуйский on 95 лет со дня рождения иконописца Симеона Терентьевича Быкадорова
Go to comment2017/12/29 at 5:45 pm
From Константин Краснов on 95 лет со дня рождения иконописца Симеона Терентьевича Быкадорова
Go to comment2017/12/29 at 9:57 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on 95 лет со дня рождения иконописца Симеона Терентьевича Быкадорова
Go to comment2017/12/28 at 10:34 pm
From Feodosie Vasilievich on 95 лет со дня рождения иконописца Симеона Терентьевича Быкадорова
Go to comment2017/12/28 at 8:19 pm
From Сергей Шуйский on 95 лет со дня рождения иконописца Симеона Терентьевича Быкадорова
Go to comment2017/12/28 at 5:29 pm
From Александр Антонов on 95 лет со дня рождения иконописца Симеона Терентьевича Быкадорова
Go to comment2017/12/27 at 9:44 pm
From Feodosie Vasilievich on 95 лет со дня рождения иконописца Симеона Терентьевича Быкадорова
Go to comment2017/12/27 at 9:07 pm
From zavoljskii on Тропой Капитона
Go to comment2017/12/26 at 1:50 pm
From Андрей Прованов on Тропой Капитона
Go to comment2017/12/31 at 10:05 am
From Сергей Шуйский on В Покрово-Успенском храме состоялся первый за 85 лет молебен
Go to comment2017/12/25 at 8:46 pm
From Константин Краснов on В Покрово-Успенском храме состоялся первый за 85 лет молебен
Go to comment2017/12/26 at 10:08 am
From Сергий 985 on В Покрово-Успенском храме состоялся первый за 85 лет молебен
Go to comment2017/12/25 at 1:53 am
From Сергий 985 on В Покрово-Успенском храме состоялся первый за 85 лет молебен
Go to comment2017/12/28 at 8:34 am
From Иерей Панкратов on В Покрово-Успенском храме состоялся первый за 85 лет молебен
Go to comment2017/12/27 at 9:07 am
From zavoljskii on Драма ржевских староверов
Go to comment2017/12/24 at 9:24 pm
From Ольга on Драма ржевских староверов
Go to comment2017/12/24 at 9:18 pm
From Дмитриева Надежда on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 3:29 pm
From Сергей Агеев on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 1:26 pm
From Константин Краснов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 1:13 pm
From Feodosie Vasilievich on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/02 at 9:39 am
From Сергий 985 on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/02 at 1:47 am
From Alexander P-ky on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/27 at 12:57 pm
From Алексей on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/27 at 11:40 am
From Сергий 985 on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/25 at 1:16 am
From Сергей Шуйский on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 11:31 pm
From Сергей Агеев on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 7:24 pm
From Константин Краснов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 4:52 pm
From Константин Краснов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 4:50 pm
From Максим on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 4:02 pm
From Константин on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 12:52 pm
From михалычъ on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/14 at 12:27 pm
From михалычъ on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/14 at 12:22 pm
From михалычъ on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/14 at 12:08 pm
From Сергей Шуйский on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/13 at 7:06 pm
From михалычъ on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/13 at 3:37 am
From Cергiй on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/13 at 12:15 am
From михалычъ on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/12 at 4:21 pm
From Cергiй on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/12 at 1:12 am
From михалычъ on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/11 at 2:32 am
From михалычъ on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/11 at 2:24 am
From михалычъ on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/11 at 2:17 am
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/10 at 6:32 pm
From михалычъ on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/10 at 2:38 pm
From Константин Краснов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/10 at 10:02 am
From Сергей Шуйский on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/10 at 1:15 am
From Сергей Шуйский on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/09 at 10:42 pm
From михалычъ on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/09 at 4:56 pm
From Константин Краснов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/09 at 4:20 pm
From Cергiй on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/07 at 8:54 pm
From Константин Краснов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/06 at 2:19 pm
From михалычъ on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/06 at 1:02 pm
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/06 at 9:49 am
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/06 at 9:43 am
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/06 at 9:17 am
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/06 at 9:08 am
From михалычъ on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/06 at 2:42 am
From Cергiй on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/06 at 12:42 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/05 at 11:40 pm
From Константин Краснов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/05 at 10:16 pm
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/05 at 9:45 pm
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/05 at 9:41 pm
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/05 at 9:09 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/05 at 8:33 pm
From Константин Краснов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/05 at 6:41 pm
From михалычъ on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/05 at 5:41 pm
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/05 at 8:50 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/04 at 10:33 pm
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/04 at 7:21 pm
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/04 at 6:51 pm
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/04 at 4:36 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/02 at 5:05 pm
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/02 at 4:31 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/01 at 3:41 pm
From Константин Краснов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/31 at 7:42 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/31 at 7:01 pm
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/31 at 1:23 pm
From Сергий 985 on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/28 at 5:05 pm
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/26 at 11:19 am
From Сергей Шуйский on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/25 at 5:50 pm
From Сергий 985 on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/25 at 1:22 am
From Алексей on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 3:02 pm
From Сергий 985 on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 2:58 am
From Михаил Шевелёв on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2019/03/02 at 8:35 pm
From Михаил Шевелёв on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2019/03/15 at 8:47 pm
From Елена Демидова on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2019/03/03 at 5:38 pm
From Константин Краснов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/05 at 6:38 pm
From Сергий 985 on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/04 at 11:11 pm
From Владимир* on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/04 at 4:59 pm
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/04 at 4:39 pm
From Владимир* on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/02 at 7:46 pm
From Сергей Агеев on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/02 at 7:41 pm
From Владимир* on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/02 at 6:39 pm
From Сергей Шуйский on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/02 at 6:32 pm
From Игнатий on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2018/01/02 at 4:58 pm
From Алексей on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/29 at 1:07 am
From Сергий 985 on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/28 at 7:13 pm
From Сергей Шуйский on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/27 at 8:54 pm
From Игнатий on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/27 at 5:02 pm
From Сергий 985 on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/27 at 5:01 pm
From Алексей on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/27 at 11:47 am
From Андрей Прованов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/26 at 8:41 pm
From Сергий 985 on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/25 at 1:23 am
From Денис Ермолин on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/25 at 12:51 am
From Сергей Шуйский on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 11:23 pm
From zavoljskii on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 8:25 pm
From Владимир* on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 7:59 pm
From Сергей Агеев on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 7:34 pm
From Владимир* on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 4:00 pm
From Алексей on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 3:06 pm
From Кирилл on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 3:01 pm
From zavoljskii on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 2:20 pm
From Кирилл on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 12:49 pm
From Владимир* on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 12:48 pm
From Сергий 985 on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 12:24 pm
From Сергий 985 on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 12:20 pm
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 8:18 am
From Глеб Колесов on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 8:17 am
From Сергий 985 on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 3:52 am
From Алексей Васильев on Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию
Go to comment2017/12/24 at 3:27 am
From Сергей Шуйский on «Уйти из мира в Cеть»: запрещен ли монахам интернет
Go to comment2017/12/23 at 9:55 pm
From Константин Краснов on «Уйти из мира в Cеть»: запрещен ли монахам интернет
Go to comment2017/12/23 at 12:33 pm
From Cергiй on «Уйти из мира в Cеть»: запрещен ли монахам интернет
Go to comment2017/12/23 at 12:09 pm
From Cергiй on Драма ржевских староверов
Go to comment2017/12/23 at 1:08 am
From Cергiй on Вышла в свет книга «Русский разлом. Феномен старообрядчества»
Go to comment2017/12/22 at 10:41 pm
From Сергий 985 on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 9:01 am
From Константин Краснов on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/29 at 10:29 pm
From Сергий 985 on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/29 at 12:58 pm
From Константин Краснов on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/29 at 10:01 am
From Сергий 985 on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/28 at 5:06 pm
From Константин Краснов on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/28 at 2:48 pm
From Сергий 985 on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/28 at 12:41 pm
From Елена Демидова on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/27 at 5:16 pm
From Кирилл on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/23 at 11:44 am
From Кирилл on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/23 at 11:40 am
From Сергий 985 on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 11:04 pm
From Сергий 985 on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 11:01 pm
From Сергий 985 on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 10:58 pm
From Cергiй on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 10:25 pm
From zavoljskii on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 5:16 pm
From Иерей Алексий Гугливатый on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 3:37 pm
From Сергий 985 on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 11:18 am
From Владимир* on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 10:49 am
From Глеб Колесов on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 10:05 am
From Константин Краснов on «Уйти из мира в Cеть»: запрещен ли монахам интернет
Go to comment2017/12/21 at 4:08 pm
From Константин Краснов on Семинар Алексея Беласа «Два глотка традиции»
Go to comment2017/12/21 at 8:49 am
From Лада Корнеева on Образ Святителя Николы в русском народном сознании
Go to comment2017/12/20 at 2:59 pm
From Константин on Русское кино обязательно для просмотра в Гарвардском университете
Go to comment2017/12/18 at 11:57 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Образ Святителя Николы в русском народном сознании
Go to comment2017/12/18 at 9:33 pm
From иерей Иоанн Курбацкий on Образ Святителя Николы в русском народном сознании
Go to comment2017/12/20 at 9:57 am
From Сергий 985 on Образ Святителя Николы в русском народном сознании
Go to comment2017/12/19 at 5:50 pm
From Сергий 985 on Образ Святителя Николы в русском народном сознании
Go to comment2017/12/19 at 5:47 pm
From Константин Краснов on Образ Святителя Николы в русском народном сознании
Go to comment2017/12/19 at 2:42 pm
From иерей Иоанн Севастьянов on Образ Святителя Николы в русском народном сознании
Go to comment2017/12/19 at 1:18 pm
From zavoljskii on В Новозыбкове возрождается старообрядческий Рождественско-Никольский храм
Go to comment2017/12/17 at 5:49 pm
From Cергiй on В Новозыбкове возрождается старообрядческий Рождественско-Никольский храм
Go to comment2017/12/23 at 12:54 am
From zavoljskii on Памяти священномученика протопопа Аввакума
Go to comment2017/12/15 at 11:44 am
From zavoljskii on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/14 at 7:27 pm
From Сергей Шуйский on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/23 at 10:35 pm
From Игнатий on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/22 at 3:55 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/18 at 9:54 pm
From Alexej on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2025/06/07 at 10:28 pm
From Русская вера on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/18 at 12:29 pm
From Feodosie Vasilievich on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/18 at 12:17 am
From Ирина Косырева on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/17 at 8:53 pm
From Константин Краснов on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/17 at 6:51 pm
From Feodosie Vasilievich on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/17 at 5:53 pm
From Константин Краснов on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/17 at 12:38 pm
From Feodosie Vasilievich on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/16 at 11:33 pm
From DimitrDan . on Протоиерей Георгий Ефимов: «Не все могут прорваться сквозь заграждения, которые устроили «ревнители» не по разуму»
Go to comment2017/12/14 at 4:42 am
From Сергий 985 on Протоиерей Георгий Ефимов: «Не все могут прорваться сквозь заграждения, которые устроили «ревнители» не по разуму»
Go to comment2017/12/14 at 9:18 am
From Марла Cингер on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/13 at 10:53 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/18 at 8:30 pm
From Константин Краснов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/18 at 8:20 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/18 at 2:29 pm
From Сергей Шуйский on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/17 at 9:55 am
From Константин Краснов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/16 at 8:10 am
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/16 at 1:16 am
From Cергiй on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/16 at 12:59 am
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/15 at 10:37 pm
From Константин Краснов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/15 at 10:35 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/15 at 5:28 pm
From Константин Краснов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/15 at 4:50 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/15 at 3:32 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/15 at 12:43 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/15 at 8:38 am
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/15 at 12:06 am
From Сергей Шуйский on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 7:46 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 2:32 pm
From Марла Cингер on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 2:07 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 11:35 am
From Марла Cингер on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 10:11 am
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 9:15 am
From Сергей Шуйский on О христианской одежде
Go to comment2017/12/13 at 4:20 pm
From Сергий 985 on Протоиерей Георгий Ефимов: «Не все могут прорваться сквозь заграждения, которые устроили «ревнители» не по разуму»
Go to comment2017/12/13 at 11:45 am
From Сергий 985 on Протоиерей Георгий Ефимов: «Не все могут прорваться сквозь заграждения, которые устроили «ревнители» не по разуму»
Go to comment2017/12/13 at 4:55 pm
From Владимир* on Протоиерей Георгий Ефимов: «Не все могут прорваться сквозь заграждения, которые устроили «ревнители» не по разуму»
Go to comment2017/12/13 at 3:37 pm
From Сергий 985 on Сайт РПсЦ стал победителем конкурса президентских грантов
Go to comment2017/12/12 at 10:56 pm
From Сергий 985 on Сайт РПсЦ стал победителем конкурса президентских грантов
Go to comment2017/12/13 at 4:54 pm
From Сергей Шуйский on Сайт РПсЦ стал победителем конкурса президентских грантов
Go to comment2017/12/13 at 4:50 pm
From Сергий 985 on О христианской одежде
Go to comment2017/12/12 at 4:25 pm
From Сергей Шуйский on О христианской одежде
Go to comment2017/12/13 at 4:05 pm
From Сергий 985 on О христианской одежде
Go to comment2017/12/12 at 10:23 pm
From Сергей Шуйский on О христианской одежде
Go to comment2017/12/12 at 8:47 pm
From zavoljskii on В Тюмени освящен храм во имя Рожества Иоанна Предотечи
Go to comment2017/12/12 at 12:54 pm
From zavoljskii on «Подражать великомученице Екатерине мы еще не готовы»: не-престольный праздник в уральской столице
Go to comment2017/12/11 at 2:47 pm
From Сергей Шуйский on «Подражать великомученице Екатерине мы еще не готовы»: не-престольный праздник в уральской столице
Go to comment2017/12/12 at 8:08 pm
From DimitrDan . on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/11 at 12:37 pm
From Владимир* on О христианской одежде
Go to comment2017/12/11 at 11:41 am
From Александр Антонов on О христианской одежде
Go to comment2017/12/12 at 8:13 pm
From zavoljskii on О христианской одежде
Go to comment2017/12/12 at 12:23 pm
From Александр Антонов on О христианской одежде
Go to comment2017/12/11 at 8:39 pm
From zavoljskii on О христианской одежде
Go to comment2017/12/11 at 2:27 pm
From Сергей Шуйский on Сергей Леонидович Иванцов: «Икона — это образ обращения к Господу Богу и к его святым»
Go to comment2017/12/10 at 4:46 pm
From Сергей Шуйский on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/10 at 12:06 pm
From Константин on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/09 at 9:37 pm
From Константин on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/09 at 9:35 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 11:51 am
From zavoljskii on В день Введения во храм Пресвятой Богородицы центром Уральской епархии стало село Пристань
Go to comment2017/12/08 at 11:31 pm
From Константин Краснов on В день Введения во храм Пресвятой Богородицы центром Уральской епархии стало село Пристань
Go to comment2017/12/09 at 2:24 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/08 at 11:25 pm
From Алексей Антонов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2018/01/13 at 10:23 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 2:34 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 2:25 pm
From Кирилл on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 1:12 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 1:03 pm
From Кирилл on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 12:37 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 12:19 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 12:02 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 11:56 am
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/13 at 6:57 pm
From Сергей Шуйский on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/13 at 5:46 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/11 at 4:12 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/11 at 4:09 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/11 at 4:07 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/11 at 4:03 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 11:08 pm
From Мария Витушкина on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 8:53 pm
From Мария Витушкина on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 8:52 pm
From Сергей Шуйский on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 2:31 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 11:51 am
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 11:48 am
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 11:42 am
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 10:14 am
From Владимир* on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/09 at 3:25 pm
From Константин Краснов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/09 at 2:18 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/09 at 12:39 am
From zavoljskii on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/08 at 11:46 pm
From Сергей Шуйский on Житие Амфилохия Иконийского. Что лучше, перевод или транслитерация?
Go to comment2017/12/08 at 7:46 pm
From Константин Краснов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/08 at 2:59 pm
From Константин Краснов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/10 at 6:35 pm
From Сергей Шуйский on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/10 at 5:17 pm
From zavoljskii on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/10 at 3:07 pm
From Сергей Шуйский on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/10 at 2:08 pm
From Константин Краснов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/10 at 1:16 pm
From Сергей Шуйский on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/10 at 2:43 am
From zavoljskii on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/09 at 11:02 pm
From Константин on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/08 at 4:30 pm
From Константин on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/07 at 10:35 pm
From Константин Краснов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/15 at 4:44 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/15 at 5:28 am
From Алексей on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/14 at 11:50 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/14 at 2:15 am
From Константин Краснов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/13 at 10:51 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/13 at 8:29 pm
From Константин Краснов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/13 at 2:56 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/13 at 12:49 pm
From zavoljskii on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/13 at 12:23 pm
From Алексей on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/13 at 10:15 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/11 at 4:08 pm
From Алексей on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/11 at 12:46 pm
From Сергей Шуйский on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/08 at 8:56 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/08 at 12:32 pm
From Павел Варунин on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/08 at 11:56 am
From Ирина Косырева on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/08 at 11:14 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/08 at 10:30 am
From Игорь Львович on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/08 at 12:17 am
From Алексей on Умер Председатель Единого и Российского Совета Древлеправославной Поморской Церкви О.И. Розанов
Go to comment2017/12/07 at 1:12 pm
From Dj Koul on Андрей Курбатский. Возвращение домой
Go to comment2017/12/07 at 2:06 am
From Dj Koul on Андрей Курбатский. Возвращение домой
Go to comment2017/12/17 at 9:43 pm
From Константин Краснов on Андрей Курбатский. Возвращение домой
Go to comment2017/12/07 at 7:35 pm
From zavoljskii on Научно-практический семинар в Духовном училище на Рогожском
Go to comment2017/12/06 at 11:32 am
From Константин Краснов on Научно-практический семинар в Духовном училище на Рогожском
Go to comment2017/12/22 at 10:28 pm
From zavoljskii on Научно-практический семинар в Духовном училище на Рогожском
Go to comment2017/12/22 at 6:13 pm
From Константин Краснов on Научно-практический семинар в Духовном училище на Рогожском
Go to comment2017/12/06 at 9:12 pm
From zavoljskii on Научно-практический семинар в Духовном училище на Рогожском
Go to comment2017/12/06 at 7:55 pm
From Константин Краснов on Научно-практический семинар в Духовном училище на Рогожском
Go to comment2017/12/06 at 4:12 pm
From Константин on Житие Амфилохия Иконийского. Что лучше, перевод или транслитерация?
Go to comment2017/12/06 at 9:43 am
From zavoljskii on Как на Урале «породнились» две епархии старообрядческой Церкви
Go to comment2017/12/05 at 2:39 pm
From Вячеслав Клементьев on Староверская святыня на Серебрянке
Go to comment2017/12/04 at 9:03 pm
From Cергiй on Староверская святыня на Серебрянке
Go to comment2017/12/09 at 12:40 am