Боярыня Морозова как символ русской женщины, периодизация истории РПсЦ и другие вопросы семинара в старообрядческом духовном училище

20 декабря 2017 года в Московском старообрядческом духовном училище прошел III Научно-практический семинар «Актуальные проблемы старообрядчества». В семинаре приняли участие историки, философы, богословы, культурологи, журналисты, студенты духовных учебных заведений.

Открытие семинара началось с приветственного слова предстоятеля Русской Православной старообрядческой Церкви митрополита Корнилия. Владыка отметил, что 70 лет правления безбожной власти нанесли масштабный  урон старообрядчеству: это духовные, людские и материальные потери. Реабилитация сейчас идет медленно. Только молитвой, личным примером, обращением к истории, обучением новых кадров возможно возродить и укрепить Старообрядческую Церковь. Владыка выразил надежду, что в дальнейшем с Божией помощью наша Церковь вернется к высшему образованию — старообрядческому институту.

Церковный историк, краевед, публицист, директор МСДУ Анатолий Иванович Шатохин поприветствовал участников семинара и выступил с докладом «Епископ Каллист Владимирский и Ивано-Вознесенский». Шатохин отметил необходимость постоянно учиться, поскольку если человек не будет учиться, он начнет деградировать. «Для нас примером должны быть начетчики! Духовное училище — толчок к научной деятельности», — сказал  Анатолий Иванович. С 1992 года он по крупицам восстанавливает биографию старообрядческого владимирского епископа Каллиста. Известно, что владыка жил в Меленках. Долгое время был неокружником, а в 1909 году принял Окружное послание. В 1920 году он был поставлен во епископа. Создал три общины во Владимирской области. Шатохин отметил, что в скором времени планируется установка памятного креста на месте захоронения епископа Каллиста.

С докладом о некоторых вопросах истории Русской Православной старообрядческой Церкви выступил историк, публицист, редактор информационного отдела Московской Митрополии Глеб Станиславович Чистяков.

Он предложил собравшимся периодизацию истории старообрядческой Церкви с середины XVII до начала XXI века.

• Традиционно эту историю открывает дораскольное патриаршество патриарха Иосифа и события, предшествующие реформам патриарха Никона.
• Второй период — это уже непосредственно годы реформ патриарха Никона с 1652 до 1666 гг.
• Третий период длился с 1667 по 1685 гг. В ходе него формировалось репрессивное отношение господствующего исповедания и государства к древлецерковным традициям и старообрядческому движению.
• Четвертый период — это 1685-1770 гг. Во время него старообрядческая Церковь существовала в условиях жестоких гонений. В этот период формируется отношение старообрядцев к новообрядческому учению, начинается чиноприем вторым чином духовных лиц, перешедших в Церковь от никонианства.
• Пятый период (1762-1825 гг.) — это время либерализации законодательства по отношению к староверам во время правления Екатерины II. Формирование старообрядческих духовных центров в Москве и других городах. 
• Шестой период (1826-1905 гг.) — эпоха новых гонений, начавшаяся в царствование Николая I. В это непростое время восстанавливается трехчинная иерархия в старообрядческой Церкви, формируются церковные епархии на территории Российской Империи, проходят другие важные события.
• Седьмой период (1905-1917 гг.) — «золотая эпоха» старообрядчества. Массовое строительство храмов, активная просветительская и образовательная деятельность.
• Восьмой период (1917-1929 гг.) — это Старообрядческая Церковь в годы гражданской войны и первые годы советской власти.
• Девятый период (1929-1940 гг.) — это эпоха большого террора и гонений на религию в СССР. Старообрядческая иерархия в России на грани уничтожения.
• Десятый период (1941-1957 гг.) — это ослабление гонений в годы Великой Отечественной Войны и послевоенный период. Возрождение деятельности Московской старообрядческой архиепископии.
• Одиннадцатый период (1957-1988 годы) — это период «хрущевских» гонений. Старообрядческая Церковь в эпоху позднего советского социализма.
• Двенадцатый период (1988-2017 годы) — это установление свободы вероисповедания в СССР. Возрождение старообрядческой Церкви в рамках Российской Федерации и стран бывшего Союза.

Руководитель пресс-службы РПсЦ, кандидат философских наук, доцент кафедры философии РГАУ-МСХА им. К.А. Тимирязева, преподаватель МСДУ Роман Юрьевич Аторин рассказал о реализации Президентского гранта на развитие информационно-просветительской деятельности Русской Православной старообрядческой Церкви.

Сайт rpsc.ru — одна из самых крупных старообрядческих интернет-площадок. С июня 2014 года сайт посетили 482206 уникальных пользователей, просмотрев за это время 2,72 млн страниц сайта, согласно общедоступной статистике Яндекс.Метрика, размещенной на сайте. Существуя в сети Интернет уже 12 лет, сайт rpsc.ru является первоисточником для изучения новейшей истории старообрядчества и выполняет представительскую функцию в отношении органов государственной власти и интеллектуальной элиты общества.

Аторин отметил, что информационно-просветительский проект ориентирован на широкий круг пользователей различных социальных и возрастных групп и должен способствовать интеллектуальному и культурному просвещению населения Российской Федерации и ближнего зарубежья в области древнерусской культуры и старообрядчества. В результате реализации проекта целевая аудитория получит возможность черпать обширные сведения об истории и культуре старообрядчества из авторитетного официального источника.

В рамках проекта будет создано и размещено на сайте rpsc.ru 150 публикаций научно-публицистического и просветительского характера, 120 информационных сообщений, электронная монография «Старообрядчество и сохраненные традиции Древнерусской Православной Церкви», открыты новые рубрики и разделы. Будет проведена техническая и визуальная модернизация сайта, в результате чего он станет более привлекательным и удобным для пользователей. Содержимое сайта будет корректно отображаться на стационарных и мобильных устройствах.

Настоятель храма РПЦ св. Николы на Берсеневке игумен Кирилл (Сахаров) выразил радость, что духовное училище развивается, и пожелал успехов в работе семинара. Игумен поделился опытом работы с новопришедшими в своем приходе: после каждой службы, видя незнакомого человека, он приглашает его на беседу, в ходе которой проходит экскурсия по храму и чаепитие.

Редактор издательского отдела Свято-Филаретовского православно-христианского института Татьяна Александровна Васильева выступила с докладом «Законодательство Российской Империи в отношении старообрядцев и его последствия (1905-1914 гг.)».

Татьяна Александровна отметила, что в Российской Империи в 1905-1914 гг. насчитывалось 30% инославных, однако на самом деле их было больше. В 1883 году был принят новый закон о старообрядцах, который, несмотря на то, что еще продолжали оставаться в силе многие ограничения в отношении сторонников древлего благочестия, явился немаловажной вехой в истории староверия. При царе Николае I гонения на старообрядцев ужесточились. Указ Николая II об укреплении начал веротерпимости фактически признал старообрядцев отдельной конфессией. Староверам разрешалось строить храмы, открывать школы и училища.

Преподаватель МСДУ Сергей Валерьевич Волков выступил с докладом «Проблемы культурной идентичности староверов белокриницкого согласия в современном мире». Сергей Валерьевич призвал старообрядцев возвращаться к своей культурной идентичности. В качестве примера он привел бороду для мужчин, а платок — для женщин.

Культуролог, член СЖР РФ Марина Николаевна Волоскова рассказала о том, где и как найти сведения о репрессированных. Марина Николаевна отметила, что доступ к архивно-следственным делам сейчас относительно свободен. Многие люди занимаются поиском информации о репрессированных, некоторым удается выяснить секретные сведения (полные анкеты следователей, третьих лиц). СМИ неоднократно рассказывали об исследователях С. Б. Прудовском и Д. Карагодине, которым удалось найти сведения не только о своих репрессированных родственниках, но и о людях, которые были репрессированы вместе с ними. Такие истории дают надежду на то, что постепенно семейная память вернется во многие семьи, в которых до этого времени было не принято затрагивать тему репрессий. Подробнее об этом читайте в статье «Как вернуть семейную память?»

Сотрудник Московского областного отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры Валерия Владимировна Малькова выступила с докладом «Женский образ в России: сила духа и верность». Доклад был посвящен боярыне Феодосии Морозовой. По мнению Мальковой, Морозова является живым знамением русской культуры, символом русской женщины. Валерия Владимировна отметила, что именно через искусство, по картине Сурикова, люди узнают о боярыне Морозовой. Картину считают вершиной русской живописи, творческим подвигом художника. Шедевру в этом году исполнилось 130 лет, и 380 лет со дня рождения главной героини — боярыни Морозовой. Именно Морозова — живое знамение всех русских. Действительно, не всякий мужчина может стать подле нее. В мировой перспективе Морозову можно уподобить лишь Жанне-Дарк: если Жанна стала олицетворением Франции, знамением ее единства, то наша боярыня до сих пор не возведена в достоинство национального символа. В 1887 году впервые была издана повесть о боярыне Морозовой, а картина Сурикова и сама боярыня продолжает вдохновлять людей на написание новых научных трудов и художественных шедевров. Одна из местных коммерческих компаний предлагает на свои деньги разместить билборд с картиной «Боярыня Морозова» в селе Молоде, хозяином которого был Прокопий Соковнин. Также сейчас разрабатывается туристический маршрут Молоде-Боровск.

Журналист, переводчик Кирил Леонидович Меламуд рассказал о своем взгляде на возрождение ансамбля усадьбы Кузнецовых в контексте формирования современной городской среды. Меламуд отметил, что современная Москва застраивается неказистыми офисными зданиями, в то время как нужно возрождать храмы и старинные усадьбы города. «В Москве в каждом районе должен быть старообрядческий храм!» — сказал Кирил Леонидович.

Студентка МСДУ Павла Кирпичникова рассказала о староверах Австралии. Первые поселения старообрядцев появились в Китае в XIX веке. Ранее эти староверы жили в Забайкайле. В начале 20-х годов XX века с приходом советской власти староверы бежали в Сидней. Сейчас в Австралии три старообрядческих прихода. Богослужения ведутся на церковно-славянском языке.

Студентка МСДУ Мария Олару выступила с докладом «Сравнительный анализ староверов Румынии и России».

Мария отметила, что в России утеряны многие традиции, потому что была прервана связь поколений в Советский период. В то время как в Румынии в Советский период на Рождество староверы спокойно ходили по домам славить Христа, а на Крещение обходили все дома с Богоявленской водой. Доклад Марии Олару будет опубликован на нашем сайте несколько позднее.

Также с докладами выступили студенты МСДУ: Даниил Гордиенко рассказал о костромском протопопе Данииле; Михаил Егоров сделал сообщение «Протопоп Лазарь. Романовский священник»; Иоанна Лунина рассказала о музыкальной культуре старообрядчества; Анастасия Рябчикова рассказала о Черемшанских монастрыях; с докладом «Филипповцы: особенности культуры» выступила Новокшонова Анастасия.