Кроме того, что на допросах применяли физическую силу, еще и запугивали угрозами в адрес родных, не каждый устоит после такого. Читал воспоминания тех, кто тогда был осужден, прошел лагеря, что при допросах показания частенько записывали сами следователи, а из обвиняемого выбивали только подпись.
Очевидно, время было страшное, все боялись. Есть такая история: кабинет пыток, куда вызывали на допрос некоторые из тех, кто о нем знал, называли "медицинский кабинет". Так вот, стоило человеку только услышать, что его вызывают в "медицинский кабинет", так сразу люди теряли сознание. Знали, что предстоит испытать…
И еще момент. Часто эти признания писали совсем другие люди, сами же обвинители. Это видно и по стилю и по всей обстановке. Документы подделывались. Вечная им память, сколько уничтожили людей, лучших людей своего времени.
http://forum.vgd.ru/index.php — форум Российское генеалогическое древо. Есть темы по древлеправославию: http://forum.vgd.ru/post/232/46402/p1332648.htm#pp1332648 и http://forum.vgd.ru/652/33172/
http://genery.com/ru — Древо жизни — ориентированная на русскоязычных пользователей (отчество, в первую очередь) программа для построения генеалогических деревьев.
http://konstan-ivanov.narod.ru/Rodova.html — Генеалогия и древлеправославие.
Здравствуйте Александр, рад что Вас заинтересовала статья. Насколько я знаю Семейная летопись 3.0 mac не поддерживает, но сейчас вышло несколько новых, возможно среди них уже и появились версии для макинтоша. Вообще данное направление программ представлено не очень хорошо, для макинтоша подходят MacFamilyTree 7.1.3 , GRAMPS или Генеалогическое древо семьи (MacOS) 1.0.0 . На мой взгляд наиболее комфортна GRAMPS. Так как я не уверен что в комментариях можно оставлять ссылки написал программы и версии, по ним легко найдете где можно программы скачать через яндекс.
Есть очень точный показатель "ревнительства" у белокриницких сегодня. Если человек или ресурс пишет против работы комиссии по признанию белокриницкой иерархии, он и есть ревнитель. Раньше таким же маркером была критика поцелуев Корнилия с никонианами.
Поскольку сайт Хохлова умалчивает об этом, то все его "ревнительсто" это бла бла бла и мочилово конкурентов. Никогда нигде он не проявлялся как "ревнитель". Самонадеянный пузырь и пустота.
Автор пишет: " В 1198 году он принял священнический сан. Ни единого дня не оставлял Авраамий без Божественной Литургии и проповеди".
Интересно, как можно служить Литургию каждый день? Это совершенно невозможно с физической точки зрения. Или Устав литургии того времени (видимо Студийский) был проще современного?
Открыл его Житие: "Божественую же литургию съ всяцЂмъ тщаниемъ, иже за всего мира Христосъ повелЂ приносити, не единого же дне не остави". Может и имелось в виду, что в положенные дни всегда совершал Литургию, а может и ежедневно. Бог весть.
Интересное интервью. Дает ответы на многие вопросы. Теперь ход за ревнителями — готовы ли они так же прямо высказаться в защиту своей точки зрения против Леонида или не готовы.
Выдавая себя за строгих ревнителей славы Божией, (многие) удовлетворяют собственным страстям, тогда как надлежало бы во всем поступать с кротостью. В самом деле, Бог всяческих, Который мог бы поразить молнией хулящих Его, повелевает восходить солнцу, ниспосылает дождь и все блага подает с щедростью. Подражая Ему, и мы должны просить, увещевать и внушать с кротостью, без гнева и ярости. Богохульство не унижает величия Божия, и потому не должно побуждать тебя к ярости. Кто богохульствует, тот наносит раны самому себе. Итак, тебе должно воздыхать и плакать, потому что эта болезнь достойна слез, и человека, зараженного ею, не иначе можно исцелить, как кротостью. Кротость сильнее всякого насилия.
"Но основная часть, поповцы, последовали другой логике — они как раз верили в то, что православная церковь является благодатной, а значит хиротония из этой же церкви является действительной. Поэтому иерархия в старообрядчестве не была упразднена, прежде всего, следуя благодатности православной церкви" — остро ощущается ПОЛНОЕ незнакомство с трудами апологетов старообрядчества по данному вопросу … вольное или нет, вот в чём вопрос …
Истинное понятие о ревности в христианском благочестии не зависит от времени. Если кто-то, образно говоря, вешает себе на грудь табличку о мнимом своем "ревнительстве", то это еще не значит, что такой человек является действительно ревностным христианином, если дела его говорят об обратном.
Сергий, я считаю, что у вас неверное понятие о "старообрядческих ревнителях". Если человек действительно благочестивый, то по жизни это прежде всего глубоко порядочный человек. Потому что "вера без дел мертва есть". А первое дело веры христианской — это любовь и милосердие. Без стремления к этим добродетелям человек часто сам отходит по жизни от правой веры. "Блажен не тот, кто начинает, но кто закончит". Нахальство не являет собою ревность по благочестии.
"Да не прельщает тя тщетный помысл, яко еже и по правде рещи с гневом безгрешно есть". Не хотелось бы, чтобы людей грубых и несдержанных называли "современными старообрядческими ревнителями".
Очень печально за такой интернет. То, что было сказано в интервью для светского сайта, для церковного может вовсе не соответствовать. Кому интересно, могут всегда найти и почитать в оригинале. Но на сайт "старообрядческий" люди могут заходить совсем с другой целью, чтобы узнавать о старообрядчестве, как о таковом. Интернет — дело очень ответственное, "ревностью без разума" можно кого-то очень сильно соблазнить и оттолкнуть от Церкви на долгие годы. И это
большой грех. И позор.
Людмила. Прекрасно, если человек имеет твердую веру во Христа, истинное убеждение и является ревнителем добрых дел, как заповедано нам от святых отец. Это похвально и спасительно. Но речь о другом. Часто человек, который только вот совсем недавно пришел в старообрядчество, будучи сам младенцем (а мы все духовные младенцы в своей земной суете) начинает думать, что если он одел кафтан, взял лестовку, отрастил бороду и начал регулярно посещать храм, вот прям каждую службу, то такой человек уже гораздо выше всех других. Для него уже все остальные являются чуть не собаками, никонианами погаными, еретиками. Такой человек обычно начинает поучать всех направо-налево, выгонять людей из храма и т.д.
Нужно помнить, что всё это внешнее и к истинному благочестию не имеет никакого отношения. Скорее наоборот: всё это есть страсти, которые могут привести к печальным последствием и сатанинской лицемерной гордости. Если всё это делается без смирения, без осознания своего недостоинства и без любви к ближнему (т.е. к каждому человеку без исключения), то нет никакой пользы в этом. Конечно, о любви истинной нам говорить не приходится, мы все порочны, но хотя бы должно быть уважение к собеседнику и отсутствовать хамство. Как сказал о таких апостол Павел "имут веру, но не по разуму". Вот именно таких "ревнителях не по разуму" часто можно встретить в интернетах.
Подобных убеждений касаемо своих согласий придерживается большинство православных, так что до ревнительства этого недостаточно. Как правило ревнители это те, кто пытается активно подражать протопопу Аввакуму, но на деле дальше "никонияня-еретики, воры, блядины"(С) у них не получается.
Мне не понятен термин "ревнители".
К примеру, если у меня есть твердое личное убеждение в единственной исключительности Белокриницкого исповедания, как Истиной Единой Церкви, содержащей спасительную благодать в своих таинствах — т.е., это мои религиозные убеждения; однако, в то же время, я считаю, что с уважением надо относиться ко всем людям, в том числе, и с другими взглядами, тем паче, если они бескорыстно занимаются благотворительностью, я "ревнитель" или нет?
Это интервью не в защиту религиозных взглядов Л.Севастьянова. Это интервью дает четкие и прямые ответы на наиболее острые вопросы и спорные утверждения которые вокруг Леонида нередко распускаются в старообрядческой среде, в первую очередь ревнителями. И тот факт, что Леонид открыто высказывает в том числе и совсем спорные, но при этом свои и только свои мысли, говорит о том, что говорит он обо всем напрямую, без приукрас и не боясь кому-то не понравится.
То, что Л.Севастьянов не является старообрядцем и не исповедует строго религиозный набор взглядов старообрядцев, не означает, что он мерзавец, злодей и вообще неправ во всем, что бы ни сказал и чего бы ни каснулся. А ведь именно в таком направлении нередко рассуждают ревнители, искусственно сгущая краски и высказывая совсем неверные как видим утверждения.
Людмила, к сожалению, многие старообрядческие сайты не вышли из "лихих 90-х". Даже сегодня часто на старообрядческих форумах и блогах можно прочитать всякие склоки, ругательства, взаимные разборки и т.д.. О просвещении и каких-то идеалах говорить не приходится. Какая первая реакция НЕстарообрядца при прочтении такого? Какое мнение о старообрядчестве складывается у людей? — Я бы бежал от таких "ревнителей". Нам прежде всего научиться бы элементарным правилам уважения и чисто земному этикету, элементарной культуре поведения, а потом уж и евангельские заповеди осваивать, как высший идеал. А то думаем, что духовное всё освоили, а хамим на каждом шагу.
Во-первых, хочу сказать, что Мельников и протопоп Аввакум совсем другого мнения о наличии благодати в таинствах новообрядческой церкви. Можно множество привести доказательств по святым отцам, почему те таинства без благодатны.
Во-вторых, могу с сожалением добавить, что мнение Леонида Севастьянова в настоящее время очень распространено среди значительного количества людей-старообрядцев. У многих смешанные семьи, родственники и друзья среди новообрядцев, если спорить, то часто невозможно доказать, что в той церкви нет благодати в священнодействиях.
В-третьих, за себя лично могу сказать, что я категорически против, чтобы человека, который не имеет никакого отношения к чьему-то сайту и никак за тот сайт не высказывается, критиковали и уничижали в интернете. Я считаю, что это совершенно не по-христиански и читателям не дает никакой позитивной информации для спасения души, как должно быть на старообрядческих церковных сайтах.
Правильно сказали, что Леонид это частное лицо. Мели Емеля — твоя неделя. Только почему белокриницкие ревнители так его бояться? Что у них своих чудаков мало и среди попов?
при репосте на фейсбуке написано: BY: АВТОР в то время как на самом деле там должно быть имя автора.происм исправить. хотелось бы почаще давать ссылки на ваши материалы, но не хотелось бы продвигать безграмотные вещи. спаси Христос.
> Я знаю старообрядца-ученого, диджея, предпринимателя, рабочего, художника, учителя обычной школы, государственного чиновника, архитектора — все они обычные граждане России.
Старообрядца-диджея? Музыкант? Да как же его не отлучили до сих пор, ведь настоящие старообрядцы не признают ни артистов, ни музыкантов. Правда, это не мешает некоторым попам приглашать на встречи с режиссерами и заслуженными артистами, но это ж попы — у них свой набор привелегий, видимо, а на словах повторяют "грех".
> Раньше считалось, что нужно выучить богословов, теперь задача проще: зачем нужны богословы, если некому вести службу — так рассуждают.
А зачем приходить на службу вообще — кто будет объяснять? Певец, уставщик или ответственный по раздуванию угля в кадиле? Или миссионерских задач перед РПсЦ не стоит?
Леонид Севастьянов прекрасно сказал в одном из недавних интервью на этот счет, я процитирую даже: "Я считаю, что первой задачей Русской Церкви в данный момент является даже не строительство храмов, а образовательный процесс. Русской Церкви нужно как можно больше образованных священников, профессоров и так называемых «опинион-мейкеров», то есть людей, которые несут миссию и могут объяснить обществу, что такое православие, а что – нет."
А кто вдруг возьмет и сделает вывод — укрепляет такая-то деятельность Церковь или подрывает? — в Церкви для этого существуют Соборы и священноначалие.
Сам по себе факт поповства никакой властью духовной не наделяет — ну конечно, Таинство хиротонии "ничего не значит":)
… никто не даст собой командовать — согласен, никто из маловерующих, если не сказать неверующих, не читавших ни "Шести слов о священстве", ни других весьма многих святоотеческих поучений по данной теме.
> Только думы и разбирательства должны быть направлены на укрепление Церкви и её Священного Предания, а не на подрыв её основ.
А кто вдруг возьмет и сделает вывод — укрепляет такая-то деятельность Церковь или подрывает? Для такой экспертизы нужно много чего — и знаний, и людей со знаниями.
> О послушании же духовенству имеются многие святоотеческие, а не мене грешнаго, поучения.
Такое духовенство должно быть не только рукоположено, но и заслужить определенный авторитет, чтобы ему подчинялись. Сам по себе факт поповства никакой властью духовной не наделяет. Знания и опыт, а так же элемент личности самого попа — вот из чего складывается этот духовны авторитет. Без этого никто не даст собой командовать.
Попы … публичных лекций и встречь не устраивают — извините, вы не правы или не осведомлены, вот здесь, например, можно найти аудиозаписи некоторых из таких встреч: https://vk.com/audios14038652 И было,и есть ещё много не зафиксированных таким образом … "думать и разбираться лишнее" — никогда такого не говорил. Только думы и разбирательства должны быть направлены на укрепление Церкви и её Священного Предания, а не на подрыв её основ. О послушании же духовенству имеются многие святоотеческие, а не мене грешнаго, поучения. Похоже,не мешало бы вам их перечитать … "Шесть слов о священстве" Златоуста, например …
Богословы как раз и нужны, чтоб из подсвечников делать осмысленных прихожан. Попы же в основном служат, их проповедь ограничена их храмом и службой, публичных лекций и встречь не устраивают. Даже на недавнем слете во Ржеве сколько докладов именно попы зачитали? И в диспутах раньше сколько попы участвовали, с тем же Сысоевым? То-то и оно.
Поэтому очевидно, что в первую очередь нужны богословы, начетчики. А то людии будут получать на свои вопросы ответы в духе о.Александра “Не ваше дело. Вот в книжке написано скотько креститься и кланяться вот и исполняйте, а думать и разбираться лишнее, за вас все придумано и поп вам все как надо сказал — слушайтесь попа".
Сергий, Церковь как-нибудь без вас самостоятельно определит, кто ей нужен в первую очередь:)
Кирилл, никакой механистичности: в нашем училище стараются прививать осмысленное отношение к богослужению.
Обрядовая механистичность тоже нужна обществу. Не даром в РПЦ храмы заполнены "подсвечниками" — людьми которые ни бум бум в религии, но приходят и держать свечку на службе из чувства обязанности.
Богослужение есть основное занятие Церкви,оно не вторично,а первично. И ведут его не одни попы,а ещё и диаконы,чтецы,певцы,уставщики и так далее. Для чего нужна серьёзная подготовка. Которая производится и в училище,и в приходах,и в традиционных старообрядческих семьях. Возможности создать Духовную академию в современном староверии пока,к сожалению,нет, создали "техникум" — и на том слава Богу, в недавние ещё годы не было вообще ничего.
Богословы должны знать веру, отвечать на вопросы и учить вере людей, новых людней в веру призывать и убеждать. Ведение богослужеий вторично, это и без образования делают, попы.
Сайт МСДУ видел, там не богословский институт по составу предметов, а в лучшем случае поповский техникум. И это далеко не только мое мнение, даже совсем не только мое. Сравните преподавательский состав МСДУ и МДА, вот и ответ. Где ваши профессора? Где гос. регистрация заведения?
Богословы должны знать веру, отвечать на вопросы и учить вере людей, новых людней в веру призывать и убеждать. Ведение богослужеий вторично, это и без образования делают, попы.
Сайт МСДУ видел, там не богословский институт по составу предметов, а в лучшем случае поповский техникум. И это далеко не только мое мнение, даже совсем не только мое. Сравните преподавательский состав МСДУ и МДА, вот и ответ. Где ваши профессора? Где гос. регистрация заведения?
Статья на старообрад.ру откровенно предвзятая:( Указанные вами участники диспута выступали там как отдельные частные лица, а не как преподаватели училища. Созерцание дискуссии не является участием в ней:) А образованные богословы должны уметь вести богослужение. У выпускников прежнего училища с этим.к сожалению,были проблемы. На сайт же училища,вы,похоже, так и не изволили заглянуть …
> В диспутах с Сысоевым никто от училища не участвовал.
В диспутах участвовали преподаватели МСДУ: Чистяков, Муравьев (был завучем МСДУ), Шишкин, Рябцев. Среди зрителей диспута были как преподаватели МСДУ (А. В. Антонов, С. Г. Вургафт, Лидия Фетку), так и студенты МСДУ.
Вот статья, очень интересная, там в разделе 4 много написано о деградации МСДУ в части богословского образования http://staroobrad.ru/modules.php?name=News2&file=article&sid=1090
В частности, там приводится набор учебных дисциплин которые были раньше и которые есть в наши дни. Определенные выводы сделать можно. К тому же там хорошая пояснительная записка по этой теме.
Если кратко, то оказывается, что образованные богословы старообрядчеству особо и не нужны.
В диспутах с Сысоевым никто от училища не участвовал. А некоторые из современных материалов училища, вполне миссионерских по содержанию, находятся на его сайте, зайдите и посмотрите.
И как миссионерские успехи училища за последние годы? Можете назвать кого-то из выпускников который хоть как-то отметился на миссионерском поле деятельности?
Раньше у вас были и диспуты с Сысоевым, и какие-то передачи на любительское видео записывали и выкладывали (кажется, с Езеровым). Что есть сейчас? Не видно даже этих любительских проявлений.
Отчего же, миссионерство необходимо. И его навыки можно приобрести и в нынешнем Духовном училище на рогожском. А не только в том, которое там было при завуче Муравьёве.
Интересно, о.Кирилл ходит и общается с разными староверскими чинами, и все так мирно и культурно. Интересно, а был ли у него опыт встречи с настоящими современными ревнителями древнего благочестия, ну такими, чтоб за факт никонианства его взашей вытолкали или еще пригрозили чем? Или подобное ревнение относится к старообрядческим нововведениям последних лет?
Простите, пожалуйста, но фото под названием "Cтарообрядческий безпоповский храм. Фото Антона Сурского" сделано у казаков — уральцев автором этого комментария в их старинной моленной с характерным строением крыши…. Возможно, это и неважно….
Наконец, на сайте безпоповское направление приобретает ощутимые очертания. Хотелось бы побольше материалов о поморцах и информации о малоизвестных безпоповских согласиях.
Жаль, что интересующимся не позволено узнать содержание лекций. Хотя изначально в группе в ВК "Ржевская обитель" говорилось о публикации аудиозаписей, но как это возможно, если большинство лекторов категорически запретили разглашение своих сообщений?
Как часовенные прочитали доклады в часовне, и что там читали никому постороннему нельзя видеть выходит? Какая-то безпоповская тенденция проклевывается.
> Вечером в «Ржевскую обитель» прибыл руководитель информационно-издательского отдела Русской Православной старообрядческой Церкви, редактор журнала «Церковь» А. В. Антонов, который поднял тему «На пути к старообрядчеству: менталитет современного старообрядца».
Данная дискуссия как-то зафиксирована? Можно ознакомиться?
И зачем такой доклад нужен? Прочитать его десятку человек и все?
А разговоры про открытость церкви, про необходимость просветительской работы и т.п. — это так, ла-ла? Или просветительская деятельность по сто-десятому разу повторить об истинности двуеперстия, красоте знаменного пения и красоте древней иконы, чтоб через год снова вернуться к этим безконечно-увлекательным вопросам?
> Ученый рассказал о старообрядческом восприятии старины и новин, и как в современном мире можно сохранять старину, не вступая в конфликт с гражданским обществом.
Этот доклад где-то зафиксирован? С ним можно ознакомиться?
> Он просто трудился, выкладывался полностью. Для него важным было другое:
> священнослужители, десятилетиями ждавшие, когда же наша Церковь сдвинется
> с мертвой точки, возлагали на него огромные надежды.
О. Иоанн: "По наиболее важным и спорным из них почти еженедельно созывалось совещание — между собой мы называли его «митрополитбюро». Каждому участнику предоставлялась возможность отстаивать свою точку зрения — это позволяло митрополиту Андриану видеть весь спектр мнений, и решения принимались в результате жарких дискуссий".
Вургафт: " Не менее чем раз в неделю происходили заседания по стратегическим вопросам внешней и внутренней деятельности. Это были более закрытые совещания, но и на них принципиально приглашались те, кто был не согласен с курсом владыки. Например, Алексей Юрьевич Рябцев, некоторые другие духовные и мирские лица, у которых было, что сказать по обсуждаемому вопросу."
Очевидно, что нынешний митрополит давно никого не слушает. Старую команду разогнал и теперь куролесит как душе угодно.
И вместо привлечения людей в храм позволяет ревнителям на свое усмотрение выгонять людей из храма. Из того самого, на Рогожском, на котором типа замок висеть не должен и который должен быть открыт для людей 24×7.
> Почему мы, старообрядцы, закрываемся? Почему мы прячемся?
> Почему мы строим высокие заборы, за которые невозможно даже заглянуть, и вешаем большие замки, которые открываются раз в неделю, не давая людям прийти к нам?
> Почему не рассказываем об истинной вере, когда нас к этому Господь призывал?
Наверное потому, что сегодняшних старообрядцев увлекает дух безпоповства, направленный на самоизоляцию и возведение стен в мире воцарившегося антихриста. Ну и фетиш: закрытый клуб "для тех кто с бородой", типа не для каждого, еще заслужи, вернее отрасти себе право стоять с нами и не быть вытолканным пинками за дверь.
Они думают, что "проповедь" это интервью митрополита по телевизору где он наставляет быть за все хорошее, против всего плохого. А то что театр начинается с вешалки, а храм с дверей — позабыли. Нелюдимый привратник с перекошенным от благочестия лицом и отсутствующий неделями в храме священник побеждают любую телепроповедь.
Мне нравится активная миссионерская позиция м.Андриана, направленная на привлечение молодежи и акцент на открытость. Что делается сейчас я не очень понимаю из общения с представителями старообрядцев. Будто замкнулись в своем мирке без особых притязаний на расширение и ничего особо не беспокоит кроме бороды и выяснений степени каноничности подрушника.
Нет активной отрытой проповеди, нет попытки осмыслить современность и дать на нее ответы. Зато хватает тех, кто открыто заявляет: "не рассуждай и не задумывайся, это вредно. Дядя поп тебе сказал как правильно молиться — вот и молись, а что дядя поп не сказал, то вредно". По любому вопросу отсылают "к духовнику", видимо, маскируя так собственное невладение вопросом. И при этом параллельно продолжается бла-бла о том какая у них церковь соборная да рассудительная, а вот никониане все такие глупые по старцам без рассудка бегают.
Дело даже не в том, что у старообрядцев нет ресурса на проповедь и образование, схожее с РПЦ. Нет желания. Никто не говорит почти "мы не можем", зато почти всегда "нам это не нужно".
Ну не нужно и не нужно. Время покажет кто прав. Как будет меняться численность старообрядцев, пополнение общин и т.п. с такой политикой.
Митр. Андриан, это видимо было последний шанс для РПСЦ не превратится в музеефицированный экспонат, этнографическую диковинку, Сейчас видно что Рогожское превратилось в фольклорный зоопарк, причем фольклорный в худшем смысле этого слова. Как такового, народного, исторического, аутентичного фольклора тут давно нет, а есть синкретическая квазирелигиозная культура из традиций позднего совка и реконструкторства в духе ансамблей "Калинка-малинка" того же советского периода.
И Христос с апостолами католиками были, что проповедь по всему миру несли? Хотели, чтоб как можно больше людей уверовали. А вам не надо. Ведь этноклуб избранных благочестивых не должен быть слишком многочисленным?
Как будет меняться численность старообрядцев, пополнение общин и т.п. с такой политикой — измеряющим благочестие численностью приверженцев той или иной конфессии прямая дорога к католикам или мусульманам,и тех и других очень много:)
Есть мнение, что в то время, срок 10 лет и больше часто означало на самом деле расстрел. Очень многим приписывали "измену родине" и срок 8-10 лет, на практике каралось расстрелом. Десять лет говорили специально, чтобы не тревожить родственников.
Как ты люба мне родная, дорогая культура !!! Живи, цвети многие лета !!! Душа поёт в восторге любви !!! Благодарю всех замечательных людей, кто возрождает культуру семейских, не даёт кануть в лето . Честь и слава вам !!!
Карпов Григорий Сергеевич служил в с. Брынь Думиничского района , а расстрелян действительно в Сухиничском района, т.к. тамбыл НКВД. Я знаком с дочерью этого достойного человека Можаровой Татьяной Григорьевной.
Возможно, "степень почитания" святых связана с тем сколько информации об этих святых дошло до наших дней (жития, их труды), а так же насколько эти святые упоминаются в тех или иных случаях. То есть сложно забыть отцов церкви типа Златоуста, если все время приходится ссылаться на их труды. В то же время ни прп.Сергий, ни другие не оставили после себя наследства которое бы регулярно вспоминалось. Вот и забываются потихоньку.
Новообрядческие святые тоже вспоминаются те которые были "продуктивны" поучениями, полезными и в наше время: Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник и т.п.
Есть какое-то объяснение этой характерной черте? Ну про поморцев и прочих безпоповцев понятно, у них там религиозное творчество такое, что можно оправдать что угодно. А вот с поповцами не ясно.
Существует немало святых которые весьма почитаются в восточно-христианских церквях несмотря на то что не оставили никаких сочинений. И самый яркий пример этого — святитель Никола.
Простите. Я понимаю так что бденная или полелеосная служба служится там идеже есть мощи. или даже бденная где есть мощи. В прочих же церквях полелелеос. или как настоятель изволит? Можно же молится и 8-к.со славословием. или и шестеричную службу.Но оставлять службу таким ВЕЛИКИМ РУССКИМ святым нельзя я думаю.
"Поступил в московский вуз" — а что было дальше? И какой вуз? И сразу стал и журналистом, и политологом, деятелем, директором? Великий путь! "Директор Международного некоммерческого фонда «Центр геополитических экспертиз»"- наверно, центр и исчерпывается г-ном Коровиным. Почти все "эксперты" такого рода, блистающие на ТВ, в печати, называются громко: директор того, руководитель сего, а, оказывается, что он сам и есть этот Центр или Институт. "Заместитель руководителя Центра консервативных исследований социологического факультета МГУ"- думаю, что после ухода Дугина из МГУ, этого центра не существует…А что за сборище Общественная палата давно известно. Хорош старообрядческий интеллектуал! Все это свидетельствует только об одном — о забвении старообрядческих традиций, неуважении к истории РПСЦ и к её деятелям- выдающимся мыслителям и подвижникам!
По христианскому учению по идее чем менее правильным кажется политик или другой властитель, тем более он требует за себя молитв. Так что если мы считаем, что Сталин или Ельцын, или Путин (из здравствующих) чем-то неправильные, то церковь по идее должна усилить молитву за их спасение, помилование и просто исцеление для здравствующих. Поэтому кстати не очень ясно почему противники митрополита Корнилия отказываются поминать его в молитве вместо того, чтоб усилить молитву "Вразуми, Боже, митрополита". Ну или президента. Ну или еще кого.
А вот отношение старообрядцев к это любви митрополита Корнилия к Ельцину. Статья на религаре:
"Официальный сайт переходит к новому повороту темы: "Затем митрополит Корнилий посетил мемориальную часть Новодевичьего кладбища, где встретился с вдовой первого Президента России Наиной Иосифовной Ельциной и лично выразил ей свое соболезнование".
Я не понимаю: митрополит просто прогуливался по некрополю и случайно у свежей могилы заметил одинокую знакомую фигурку. Смотрите! Какие люди! И без охраны! Или всё-таки это была запланированная встреча накануне сорочин. Во всяком случае, поход к месту последнего упокоения Б. Н. Ельцина уж никак не был случайным…
Я не понимаю: почему владыка, который несколько месяцев назад, в момент подготовки соборного обращения от имени Церкви к русскому народу, со слезами просил изъять из текста всякое упоминание "политики", вдруг в эту самую политику бросился с таким порывом, что никакой собор его не удержал. Не секрет, что последний Совет Митрополии отклонил текст соболезнования, написанный митрополитом. И вместо прочувствованных слов о "личности крупнейшего масштаба", ограничился сухими словами сочувствия горю близких. Но даже Совет Митрополии оказался неспособен сдержать слово, рожденное от избытка чувств. Наина Иосифовна услышала его в авторском исполнении. Но ведь теперь, выходит, не только она одна. Есть ещё читатели официального сайта. Это уже породило жесткую полемику как среди самих старообрядцев, так и вовне. Не понимаю, зачем это было нужно?"
Об этих визитах пишет официальный сайт (какой то остаток статьи):
"Затем митрополит Корнилий посетил мемориальную часть Новодевичьего кладбища, где встретился с вдовой первого Президента России Наиной Иосифовной Ельциной и лично выразил ей свое соболезнование.
В беседе у могилы Б. Н. Ельцина владыка Корнилий отметил, что Борис Николаевич возглавил нашу страну в ответственный момент нашей истории – падения атеистической власти. И в этот переломный период не допустил кровавой гражданской распри. Методом проб и даже ошибок им было начато строительство новой свободной России, одним из главных достижений которой явилось прекращение притеснений верующих и свобода церковной деятельности. Нам еще предстоит оценить по достоинству последствия поступков Б. Н. Ельцина, его побед и упущений в истории страны, но сейчас уже ясно, что он был личностью крупнейшего масштаба, великим гражданином России и человеком с широкой русской душой.
Наина Иосифовна поблагодарила владыку за теплые слова соболезнования, высказанные в канун 40-го дня со дня кончины ее супруга".
Митрополит Алимпий (Гусев) например призывал голосовать за Ельцина. Его же любит и митрополит Корнилий, ходит на могилу Ельцина почитать за упокой души.
Разве все старообрядцы должны иметь единые (с вами?) политические взгляды? На мой взгляд вполне нормально, что церковь объединяет в вере людей с совершенно разными взглядами на другие вопросы. В одной церкви РПсЦ могут быть и либералы-белоленточники, и государственники-ватники, и вообще монархисты, коммунисты и т.п. Это нормально. Наоборот было бы очень и очень странно, если бы принадлежность к церкви настойчиво накладывала определенные политические взгляды.
Из аудиокниг можно порекомендовать кн.Николы Коняева "Аввакумов костер"мне понравилась и книга и как читают. И кому интересно 5 книг св.Игнатия Брянчанинова. по аскетике.
Сначала думал меня статья возмутит, прочитав рассмешила, такого бреда я не ожидал… Ну во первых первая половина его рассказа просто ахинея, человек явно не может толком связать двух слов и постоянно повторяется, словно стараясь убедить себя самого в том что он говорит. Понятие этноса — это люди живущие на одной территории не менее 3 колен, когда в их среде образовались определенные отличия от этноса другого, народ — введен марксистами для того что бы хоть как то охарактеризовать созданную ими серую массу, понятие национальностей нужно было стирать, они и стерли. Нация же это общность людей уходящая в единство и образование своё куда глубже чем этнос, то есть формируется она очень долго, при этом если говорить с точки зрения биологии есть в нации (чистой) и общие показатели в крови. Про изборский клуб — такие как проханов действую подобно Сергианцам (Сергий Старогородский), продолжая сеять смуту. Если те сеяли и сеят ее в РПЦ, то эти уже и в РПсЦ. Дальше еще один интересный вопрос, как может грузин возглавлять национально-любое движение в России если он грузин? По моему никак, ведь это бред, это как коршун возглавляющий медведей, несусветная чушь. Касаемо Украинцев, нет в этом заслуги ульянова никакой, Украиснвто зародилось среди эмигрантов в США в малых совершенно количествах, просто они сюда его принесли во время революции. А термин Украинства и Украинская газета выходила в Америке еще в 1896 году.
В общем вся суть его доклада, работы изборского клуба заключена в прекраснейших словах данной статьи: "Там они кривляются с политическим эффектом, достигая политического результата, а мы просто кривляемся".
Простите. но сложилось такое впечатление. а то что православны различные "-ИЗМЫ". конечно это бред нельзя же пытаться смешать росу Божию с адскими углями. Сами посмотрите что у вас в РПЦ делается : там Сталин есть и с Матроной, и еще с кем то из ваших святых Ужас! И все это некоторыми вашими священниками популезируется. Возвращаются печальные времена митрополитов Николая Ярушевича и Никодима Ротова.(см.книгу"РПЦ при Сталине и Хрущеве) тогда тоже были попытки скрестить православие и сталинизм-социализм.поверте очень плохо что это и сдесь обнаруживается. нехотел не кого огорчить.простите что не так
Мне кажется Вы сами не до конца поняли о чем писали. То что Вы говорите — нужно представить, а это уже сделано, но суть не в этом. Как может быть православный-атеизм (сталинизм, сатанизм)? Это же просто бред. Я Православный Христианин крещенный в РПЦ, в роду моем были и Старообрядцы и даже Евангелисты. У меня такое ощущение сложилось, что Вам кажется что я поддерживаю Валерия Коровина, при том что я его осуждаю… быть может шибаюсь.
Уважаемый Дмитрий,а не кто некого и не обвиняет. просто констатация факта. а по поводу РПЦ и РПсЦ простите спутал . очень уж НА МОЙ взгляд оналогичная ситуация.но я могу насчет этого и ошибатся .простите.
Уважаемый Игорь, но статья про РПсЦ а не РПЦ, и сталинизм у Вас так же продвигается. Не нужно друг дружку обвинять. Статья не о том, эти суждения в принципе противоречат Христианству, как и икона здесь представленная. В первую очередь мы Христиане, давайте смотреть с этой точки зрения на подобные вещи.
В РПЦ. много чего "православного". "православный" рокн-ролл ".православные" байкеры. православные" лицедеи, .даже есть "православные" колдуны.не хватает еще "православных" сатанистов .но и это видимо не за горами.
Коровин судя по всему член Общественной палаты РФ, должность статусная. При всем своеобразии его взглядов (порой чудаковатых) его высказывания не лишены интереса. По этому и предыдущему материалу видно, что среди старообрядцев есть состоявшиеся люди со своими собственным видением разных вопросов бытия. Очень хорошо что сайт публикует этих представителей староборядчества, а не только статьи про крестные ходы и освящения храмов.
Раб не имеет своего лица, разве что может составлять гримасу по воле своего хозяина, вот какой смысл. А человек свободный имеет свое собственное лицо, а раб — пропагандистскую маску "одобрямса" или "негодования".
Я отметил для себя вот какую важную мысль этого выступления: в 1905 году свобода открыла путь большому накопившемуся разностороннему религиозному потенциалу старообрядцев. Это и строительство, и благотворительность, и образовательные проекты (диспуты, школы, институты).
А сейчас плотину открыли — а вытекать особо и нечему оказалось, плотина гонений мало что держала как оказалась. Делается самое механическое и внешнее — строительство храмов. Это важно, но я считаю без образовательно-миссионерской работы эти храмы обречены быть пустыми. Может я резковато, но идея такая. Главное, на мой взгляд — работа с людьми, проповедь, обучение, привлечение, и как следствие новые храмы когда старые уже не вмещают. А не наоборот. Как-то так.
Хорошо, что пусть и не часто, но случаются такие диспуты как в Ржеве откуда это выступление.
Ознакомьтесь с текущей биографией Николая Досталя и проверьте оставил ли он прежние "греховные" занятия в театре, кино и т.п. Это и будет вам ответ на вопрос о том кто в чем покаялся и покаялся ли.
А пока по факту как есть: о.Александр с одной стороны называет театр грехом, а с другой стороны радуется и приглашает на встречу с артистом.
> А вы не исключаете, что Досталь приезжал на исповедь к отцу Александру?
Исключаю.
"Я же крещёный, но не считаю себя воцерковлённым." http://ruvera.ru/articles/nikolaiy_dostal_patriarh_nikon
Как исключаю и прочие байки. А вот двуликая позиция священника мне не понятна. Утверждать, что театр грех, и в то же время считать приезд актера большим событием и приглашать на встречу с ним. Если бы священник не заявлял столь безаппеляционно и рассудил о том какой театр грешен, то можно было бы понять, но священник сказал без вариантов.
А вы не исключаете, что Досталь приезжал на исповедь к отцу Александру? И тот его поисповедовав, как следует отругав, запретив на будущее лицедействовать назначил епитимию за богомерзкие киносъемки? Да еще взял обещание более не именоваться "Народным Арстистом" ;-)
Общий упадок не норма.лицедейство в любом виде -грех. буть то театр или кино. или еще какая пародия на реальность.ну и че что кто-то куда-то ходил? и театр сам принцып игры в реальность-ложь! А человек кто бы ни был .артист ли или еще какой клоун -есть создание Божие. и от ошибок то никто не застрахован. простите
Отец Александр, но раз театр для вас греховен, то почему визит к вам в В.Новгород в 2011 году народного артиста России вы называете большим событием ("Пафос абсолютно искренний: для нас это будет действительно БОЛЬШОЕ событие") и призываете желающих встретиться с ним? Вот тут: http://o-apankratov.livejournal.com/122833.html
Если театр для вас без разбору грех, то артисты, играющие в театре… А у вас "БОЛЬШОЕ событие" и т.п.?
Сергий, целые делегации с Рогожского отправлялись на просмотр фильма "Страсти Христовы". И среди них были даже самые строгие ревнители. Но видимо их не никак не смутило, что Христа играет актер.
А про кино отцы что-то говорили? Художественный сериал Раскол в староверской среде смотрели наверное все, некоторые даже помнится в ЖЖ рецензии давали чуть ли не по каждой серии, т.е. не только смотрели, но и даже больше. То есть смотрели и обсуждали тот же театр, только с телеэкрана — т.е. театр на расстоянии (по аналогии с Интернетом)? Или телевидение и кинофильмы это можно?
Интернет это средство реального общения между реальными же людьми на расстоянии, а про театр читайте у свв. отцов, как говорят в Сети, гугль в помощь:)
> на Соборах РПСЦ последних лет неоднократно принимались решения о необходимости использования современных технических средств с целью проповеди.
А чем театр вреднее интернета? А если там хорошие спектакли, которые тоже заставляют людей о Боге задуматься и в итоге к Богу прийти, возможно? А литература художественная тоже под запретом — ведь это вымысел?
Почему старообрядцы-ревнители которые пытаются буквально проецировать правила средневековья на сегодня, позволяют, а не запрещают себе то, что отцы в средневековье не упоминали? — на Соборах РПСЦ последних лет неоднократно принимались решения о необходимости использования современных технических средств с целью проповеди.
Не нашел ничего такого в материале, чтобы вызвало такой парализующий страх — Алексей, похоже, не признаёт решения Собора РПСЦ 2014 г., которым подтверждена издавна существующая в старообрядчестве практика подготовки ко Св.Причащению, с недельным говением и предварительной исповедью:( И это лишь "верхушка айсберга", нам пытаются навязать очередные реформы, на сей раз либерально-обновленческого толка:(
Согласен с батюшкой ! ТЕАТР по определению даже и новообрядческих святых-ложь(И.Кронштатский) и современные их богословы(Рафаил Карелин) не одобряют.И если даже наводнить начетчиками города и села думаю обращенных будет немного.А говорить конечно можно .
И еще не ясно. Почему старообрядцы-ревнители которые пытаются буквально проецировать правила средневековья на сегодня, позволяют, а не запрещают себе то, что отцы в средневековье не упоминали?
Иоанн Златоуст ничего не говорил про интернет, телефонию и фотографию даже. Так почему отец Александр решил, что это значит "можно"? Кто сказал, что то, что не обозначено — это "можно"? А вдруг нельзя. Если не рассуждать, то ответов на вопросы современности отцы не дают, а значит ревнитель, разрешая себе это, самовольничает, поступая по своему разумению, а не повелению отцов. Нарушаем-с?
Насчет театров. Надо понять почему отцы были против театра и лицедейства. Например, скоморохов на Руси запрещали вовсе не за то, что веселиться грех, а за то, что скоморохи были завуалированными продолжателями язычества и через свои пляски исполняли языческие культы на которые соблазнялся народ. За это и гоняли скоморохов.
Поэтому надо понять за что попали под запрет отцов театры, и после сравнить с тем, что есть театр сейчас, есть ли основание для этого запрета сегодня.
Но тут требуется рассуждение. Без рассуждения опять упремся в "а тут написано" и будем что-то исполнять зачем-то почему-то.
Не нашел ничего такого в материале, чтобы вызвало такой парализующий страх. Взвешенное, продуманное выступление с определенным акцентами и не более того. Стоит лишь поблагодарить организаторов мероприятия на котором прозвучали интересные доклады.
Что касается борьбы с "театрами" и "кинематографами". Смею уверить, что это не более чем фигура речи. Практически все известные борцы с "лицедейством" не преминули воcпользоваться возможностью сфотографироваться с режиссером фильма «Раскол» Николаем Досталем (и некоторыми актерами) и опубликовать эти фотографии в сети интернет. А в некоторых случаях одними фотографиями не ограничилось. Были и приглашения и чествования.
Потому что при всей нелюбви к светскому искусству даже самый ревностный «борцун» с кинематографом понимает, что в современном обществе без современных форм творчества и информации до сколь-нибудь значимого числа людей не достучаться.
> за новостями извольте к никонианам или протестантам, а нам бы сохранить святую старину …
И как вы думаете ее сохранить, отрицая необходимость живой мысли для освоения и продолжения "святой старины"? Запрет думать и обсуждать совершенно не сохранит ничего. Просто не станет тех, кто думает и понимает.
Апостолы проповедовали на языке и понятиями своего времени. Иоанн Златоуст проповедовал на языке и понятиями своего времени. Они перекладывали суть вероучения на язык и предметы, понятные для объяснения своим современникам. Почему же старообрядцы упорно отказываются от апостольской и святоотеческой практики мне совершенно непонятно.
Батюшка из Новгорода застрял в 17 веке.. Ему дико не понятно, что Церковь Христова должна жить живой жизнью, а не традициями допотопной руси 17 века. Аввакум сказал: "Лежи оно во веки веком"- Все! Его слова превыше Писания и Вселенских учителей!
"Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит." (Второе послание св. Ап. Павла к Коринфянам 3:6 )
Константин, "проблемы" подняты искусственно:( Про лица хорошо сказал — он сказал что лица нет вообще, а так просто не бывает. проблема хамства и злобы на Рогожке — ведите себя прилично в храме, и не почувствуете на себе ничего подобного. соборы последних лет стали как партсобрания при СССР — участвовали в тех партсобраниях?:) для причастия использовать сухое вино — разве используется какое-то другое? Люди на самом деле хотят придти к старообрядцам — не обольщайтесь, на деле таких людей очень немного. Застой и болото — как показала недавняя история нашего государства, перестройка гораздо хуже. наша Церковь почти ничего не предлагает — ничего себе "не предлагает",а истинное Православие не в счёт? разные мнения — это из светской сферы, а в Церкви на литургии возглашают: Возлюбим друг друга, да ЕДИНОМЫСЛИЕМ исповемы".
" От апологетов старообрядчества нельзя услышать о Христе, о Евангелии, о свободе Христианина. Только размышления о двух пальцах и о вредоносности любых реформ" — зачем же цитировать явную неправду? В старообрядческих храмах проповедуются в первую очередь Христос и Его Евангелие, а не кто-то или что-то ещё. О двуперстии же вынуждает говорить распространённость троеперстия, надо же объяснять, отчего мы его не приемлем. И вредоносны отнюдь не любые реформы, а реформы в духовной сфере. Прочие же бывают, так сказать. разными …
душный мирок — Господь назвал путь ко спасению "тесным", а путь пространный "вводящим в пагубу".
"Рассуждения, оценки и мысли большая редкость — и слава Богу. Лучше никак не рассуждать,не оценивать и не мыслить" — не до конца цитируете, чем искажаете смысл высказывания:(
отличное выступление Алексея , да, можно дискутировать, но прекрасно. Масса проблем поднята тонко и красиво. Надо решать эти проблемы, а они висят и накапливаются. Про лица хорошо сказал Алексей, оно у нас часто официозное, не теплое и не доброе. И,да, ничего не предлагаем, проблема хамства и злобы на Рогожке не решена, а это лицо. И соборы последних лет стали как партсобрания при СССР. И решения соборов не выполняются( к примеру — для причастия использовать сухое вино и т.д.) Люди на самом деле хотят придти к старообрядцам, а принять их получается только в нескольких приходах. Нет у нас программы развития, направления деятельности. Застой и болото.Так нельзя, Церковь это тоже общество. Что касается свободы,то рабство советское во многих сидит. Моисей 40 лет для чего водил евреев по пустыни? Чтобы ушло рабское состояние души и появился свободный человек. Христианство- для свободных людей. Церковь понятно, что предлагает путь ко спасению, как и любая другая, но конкретно наша Церковь почти ничего не предлагает(я не о путях ко спасению) и не пытается предложить. Я рад, что есть разные мнения у нас, простите Христа ради!
Не хотелось бы цитировать зде Кураева, но придется. Ибо протодиакон всея Руси глаголет практически устами о. Александра Панкратова: " От апологетов старообрядчества нельзя услышать о Христе, о Евангелии, о свободе Христианина. Только размышления о двух пальцах и о вредоносности любых реформ".
И вместо того, чтобы расширять апологетический горизонт Старой Веры нас нас пытаются затолкать в этот душный мирок чтобы соответствовать заявлениям Кураева и батюшки из Великого Новгорода глаголящего: "Рассуждения, оценки и мысли большая редкость — и слава Богу. Лучше никак не рассуждать,не оценивать и не мыслить"
Наша задача, в данном случае, публиковать самые разные мнения старообрядческих авторов и спикеров вне зависимости от их философских или богословских взглядов, принадлежность к тому или иному согласию, направлению старообрядческой мысли.
Особенно важно, что в публикации идет речь о современных мировоззренческих вызовах старообрядчеству.
Желающие же ознакомится с более консервативной исторической традицией (и быть может использовать её в своей практике) могут ознакомиться со статьей «О поганой посуде и не только» посвященной учению о мирщении — осквернении через внешний мир. http://ruvera.ru/articles/mirshenie_bespopovcev
Дух начетчества, осмысление — начетчики, они всей своей жизнью и трудами подтверждали правильность существовавшей в их время и бытующей поныне старообрядческой практики, а не пытались идейно её разрушить.
попал в музей — "Старообрядчество это живая Древняя Русь"(академик Дмитрий Сергеевич Лихачёв).
Рассуждения, оценки и мысли большая редкость — и слава Богу. Лучше никак не рассуждать,не оценивать и не мыслить, чем делать это вопреки Преданию, с настроем на его разрушение. "Лежи оно во веки веком"(свщмч. Аввакум).
толкутся в приемной у государства выпрашивая деньги на храмы — жертвуйте как следует, и все будут толочься в приёмной у вас:)
Когда же услышим что то новое? — за новостями извольте к никонианам или протестантам, а нам бы сохранить святую старину …
ситуация с демографией, безработицей, продолжающимся сокращением населения в стране… — почитайте выступления митрополита Корнилия на Всемирных Русских народных соборах (где не участвуют поморцы), там регулярно освещаются эти вопросы. А на Соборах Церкви всё же подобает рассуждать более о сугубо духовном … хотя и в ежегодных докладах владыки на Соборах всегда присутствует общественная составляющая, ознакомились бы …
Пусть манифест, зато альтернативная и яркая точка зрения на застой в старообрядчестве. Получается что замахнулись на рубль (балаболили с конца 80-х про купцов-милионщиков, исповедников-адамантов, начетчиков-полемистов, иноков-анахоретов) а удар на копейку (ничего этого нет в помине, толкутся в приемной у государства выпрашивая деньги на храмы)
Когда же услышим что то новое?
Вот Поморские соборы и те пытаются обсуждать общественые темы: "Необходимо уделять больше внимания общественным вопросам, ибо все мы живем в обществе, которое посылает нам вызовы духовного порядка, это не может не волновать Староверческую церковь: ситуация с демографией, безработицей, продолжающимся сокращением населения в стране… Кроме того, Староверская Церковь всегда выступала и продолжает выступать в защиту родного ей русского языка. (II Вселатвийский собор Древлеправославной Поморской Церкви Латвии (ДПЦЛ).)
> Разместили, короче, эдакий манифест нового обновленчества и либерализма:(
Наоборот на мой взгляд редкая живая мысль от представителя старообрядчества (А.Муравьева). Дух начетчества, осмысление.
Если полистать большинство блогов современных старообрядцев, то будет ощущение, что попал в музей: вот икона, вот так попели, вот тут церква стоит такая, вот здесь борода до пяток отросла. И всё. Рассуждения, оценки и мысли большая редкость. В лучшем случае кто-нибудь скопипастит цитату "из отцов" без какого-то личного пояснения к ее применимости и т.п.
старообрядцы выступали за отмену крепостного права — хоть бы одну цитаточку в подтверждение …
не истязая себя чудовищными усилиями — недели сухоядения необязательны — "Егда хощеши причаститися, аще в суботу, или в неделю, сохрани ту всю седмицу, от понедельника, сухоядением" (Большой Устав (Око церковное), гл.32,л.75 об.) — ничего "чудовищного", всеобдержным старообрядческим обычаем всегда было соблюдение этого правила, в том, что строго придерживались этого и придерживаются сейчас, и реализуется религиозная свобода.
Безпоповцы скажут — театр грех! — не от себя скажут, об этом у святых отцов писано.
лица-то нет — лицо есть всегда. Другое дело, что вкусы на лица бывают разными:)
мы ничего не предлагаем, уходите, у нас дальше порога проходить не сможете — неправда, Церковь всегда предлагает путь ко спасению. Заключающийся в том числе в исполнении правил о месте нахождения в храме тех, кто пока членом Церкви не является.
Христос нас освободил — освободил от греха и смерти, а не от соблюдения данного Им же через свв. отцов Священного предания и канонов.
Разместили, короче, эдакий манифест нового обновленчества и либерализма:(
Сердечная благодарность отцу игумену Кирилу (Сахарову) за простое и детальное изложение различий. Понимаю важность того, что представители и хранители прежнего (именуемого Старым) Обряда несут особое благоговение к переданному от много-ранних времён. С чем достойно согласиться и сделать должные выводы …
Что же касается благоговения, уважаемый Игорь… Люди грешны… И слабо наставленного человека особо видно. Но не таковы все. Не стоит ставить штампы. Когда человек утрачивает Благоговение и Богобоязненность — суд Бжий, но не наш. Нам бы в своём успеть покаяться.
Что более всего поражает в новообрядной литургии отсутствие благоговения . какая то деловитая торопливость.Видимо сам чин этот ход службы диктует. в православной литургии конечно все должно быть благоговейно.Страшное Таинство.
А как вера мереется! а совесть? а ум а честь? а дурость? Атупость? анеразумие? и прочие нематериалное?? а кощунство ? а профанация Таинств?если вы ходите молится в храмы РПЦ советую посмотреть повнимательней особенно ЗА так НАЗЫВАЕМЫМ крещением и отпеванием. и если уж сердце совсем не окаменело такая шкала даст о себе знать. ну судя по вашему вопросу-недоумению вряд ли. простите!
А как вы измеряете благоговение? Может, прибор какой есть? Благометр, например. Включаешь в розетку перед литургией, а после он тебе показывает уровень по специальной шкале.
> Примечательно, что уже 31 июля все желающие могут присутствовать на молебне в честь св. Петра и Февронии, который состоится в староверском храме п. Бикерниеки в 8:00.
Все желающие это и те, кто не поморцы? Хороший шаг, если так.
интересная статья.о.Кирилл много ездил много встречался с деятелями старообрядчества.особенно в советский период.хорошо бы побольше узнать об этих встречах.
Действительно, подтвердилась недостоверность информации о присутствии некого о. Олега, представителя РПсЦ, в Киеве на пресс-конференции. Таким образом мы всего лишь зафиксировали факт распространения заранее ложного фейка. Ответственность же за это несет украинский сайт, опубликовавший эту информацию.
Новостная заметка взята с сайта izvestia.kiev.ua, источник указан. Все подробности можете на этом ресурсе уточнять. Публикуя иногда новости, взятые в сети, а не из собственных источников, мы не несем ответственности за достоверность. Физически невозможно проверять нюансы каждого события. Ответственность несет первоисточник
На первой фото протоиерей Иоанн Устинов в головном уборе который почти никогда не вижу на старообрядцах и который часто виден на новообрядцах. Что это за головной убор и насколько он в староверии вообще приемлем?
отец Кирилл пишет:служил по старому обряду.все таки как не изучай или лучше сказать не вникай в старообрядчество оставаясь вР.П.Ц. не какой самый благожелательный и доброрасположенный батюшка не начнет служить по древнему ЧИНУ…
Отец Кирилл пишет " я с первого дня стал служить по старому обряду". И уже третий десяток лет так служит в храме святителя Николы на Берсеневке /он настоятель/.
На удивление мало внимания оказано этому событию на просторах Интернета. Ни статей на альтернативных страообрядческих ресурсах (за небольшим исключением), ни обсуждений на старообрядческих форумах, что вообще удивительно. А ведь это серьезное событие — новый храм, да еще и в КрымНаш.
Мне вот это понравилось и слышу не впервые: "Не случайно в советское время говорили: «Он верующий», подразумевая, что это чрезвычайно вежливый и тактичный человек. Я бы сказал, что у этого выражения было глубокое сакральное значение. Раз человек верующий, значит человек не мог хамить".
> Современные «ревнители» не думают о последствиях. Бывает, человек нахамит в церкви впервые пришедшему, а потом будут проблемы у прихода, у священника.
Это заявляет епископ. А что делается на уровне епископов, митрополита или священников для искоренения ревнителей? Проводятся ли какие-то беседы, наказыают ли за радикализм? Или так — собрались, поговорили, посокрушались, и дальше как и раньше? Ведь это епископ — человек, имеющий в церкви власть и голос.
все зависит от общины где — люди сами проводят воспитательно-просветительскую работу.и уж конечно не чего сокращать не надо .вон никониани насокращали но и у них теже проблемы если не хуже.
То есть получается, что не смотря на длинные службы, привить верный дух пастве не получается? Это повод сменить методику? Укоротить службы для освобождения времени на воспитательно-просветительскую работу?
Тут проблема еще и в малом количестве священства. Стандартный пример: в общине часто священник очень занят требами и длинными службами и на работу с людьми банально не хватает времени и сил.
Я думаю, что случайных захожан в старообрядческих храмах почти нет. И все ревнители известны и относятся к постоянным посетителям. И странно, что епископ констатирует факт хулиганств, а при этом не могут закатать ревнителей как класс, применив всю полноту и силу церковной власти своей.
Епископ имеет власть каноническую. А хулиган имеет власть — хулиганскую, пришел, нахулиганил и скрылся. Другое дело, то после такого епископ имеет право применить каноническую власть. А он не применяет. То ли хулигана боиться, то ли воли нет.
Не знаю…читаю и вспоминаю Ветхий Завет Второзаконие. Может быть я не прав но поведение безпоповцев напоминает Ветхозаветных фарисееф. А Христос то нам оставил Завет Новый…
Для меня это самый большой вопрос: как сочетается учение Христа и апостолов, в т.ч. о допустимости безвредного вкушения пищи у язычников и т.п., со всеми этими изоляциями посуды, отмаливаниями продуктов и самоизоляции от остального мира другого формата.
В музеях можно часто встретить синодики со списком благотворителей "на вечное поминовение". Это означает, что эти людей никто уже не поминает — синодик то лежит в музее или храмовом хранилище. Насколько известно, рогожские синодики так же не используются и благотворители никак не поминаются.
" …так вам и надо" — а нечего пробелы своего детского воспитания демонстрировать! А колокольню, вроде, уже вернули РДЦ, только вот что они с ней делать будут?
Спасибо за замечательную статью.
Несколько неточностей:
В семье Коллар Павла Иосифовича и Немировой Антонины Павловны было пятеро детей:
Вера Павловна -1911 г.р. -умерла в г. Ленинграде
Зоя Павловна -1915 г.р. — умерла в г. Ленинграде
Владимир Павлович- 1923 г.р.(был призван на фронт сразу после выпускного вечера и погиб в 1941 г.)
Нина Павловна и Павел Павлович (двойняшки)-1925 г.р.
Павел Павлович — мой отец- умер в городе Москва в 2008 году.
Нина Павловна проживает сейчас в городе Санкт-Петербурге.
Дочери Антонины у Павла Иосифовича и Антонины Павловны не было, а вот сама Антонина Павловна умерла ещё до войны в результате неудачной медицинской операции.
На двух фотографиях ( ул. Островского и ул.Комсомольская) показан один и тот же дом. Именно в этом доме родились дети семьи Коллар, которые проживали здесь до эвакуации.
Павел Семёнович Немиров от эвакуации отказался и был забит немцами в этом доме при поиске семейных реликвий и драгоценностей.
С уважением,
Коллар Владимир Павлович
г. Москва
vkollar@yandex.ru
Нонна Валериановна (дочь Валериана Коллара (на сайте Валерий, но это не так, бабушка всегда всех поправляла и говорила , что отчество ее Валериановна, на могиле прадедушки имя указано Валериан)) скончалась во Ржеве 13 сентября 2019 года.
Добрый день , очень было интересно прочитать эту историю. В детстве я от моей бабушки — Валерии Дунаевской часто слышала историю о родственниках которые имели свой театр лилипутов, но так как я была маленькая то мне из всей истории запомнилось только это )). До сих пор дома у меня хранится фотография на которой изображены Павел Немиров , сзади него 5 женщин включая мать моей бабушки . К сожалению кто они мне не известно а очень хотелось бы узнать ..)).
С уважением, Надежда Зорина.
( жаль что я к комментарию не могу приложить эту фотографию ..)
Никонианская церковь на своём разбойничьем Соборе 1666 – 1667 гг. похулила двуперстие армянской ересью: «Еще же и писание еже есть сложено от некоторого расколника, и скрытого еретика АРМЕНСКИЯ ЕРЕСИ, и напечатася невежеством и неразсудно в книзе Псалтыре со возследованием, и во иных, (сиречь о сложении перстов, яко знаменатися повелевает по обычаю еже еретики АРМЕНИ знаменаются крестом, да не приимете сие и да никто же от ныне сему писанию верует, ниже да держит, но искоренити повелеваем, от таковых печатных, и писменых книг» (Лист 15).
Деяние на Мартина Армянина – клеветнический подлог.
Яко бы двоперстие от какого-то Мартина еретика армянина принято ~ "Пращица", собор на Мартина)
Феофилакт Лапатинский хулит двуперстие латинством:
"Двоперстное ваше сложение отстоит ли от латинскаго перстосложения, или ни о том зде истязания или разсуждения не творим и от латин ли вы взяли, или от иного какого горшаго черта, о том зде не наследуем" ~ "Обличение", лист 26)
Богохульник Димитрий Ростовский говорит: "Приличнее им разскольщикам на своем армянском двоеперстном сложении написати имя демонское на едином персте — «ДЕ», на другом — «МОН», и тако на двух их перстах будет сидети демон" ~ "Розыск", часть 2, глава 26, лист 188).
Патриарх Иоаким в книге своей «Увет» говорит о двуперстии: "Сложа персты по ереси арменской поднесше скверныя своя руки горе (ибо суть скверны, яко неправо о св. Троице разумеющие, сия творят), воскричаша на мног час не ликаонски, но бесовски врещаша: "Сице, сице тако, тако! яко диаволом движими" (Увет, лист 51). В виду таких "еретичеств" в двуперстии, в изданном новообрядчествущею церковию в 1720 г. "чин, како принимати от раскольников и отступников к православной вере приходящих", новообращенному предлагалось произносить такое отречение: "Проклинаю вся ереси и отступства… и незнаменующихся тремя первыми персты, но двема, указательным и средним" (Христианск. Чтение, 1872 г., май, стр. 46). Называя двуперстие "раскольническим", Синод в 1722 году указал: "которые хотя святей церкви и повинуются и вся церковныя таинства приемлют, а крест на себе изображают двема персты, а не треперстным сложением, тех, кои с противным мудрованием и которые хотя и по невежеству и от упорства то творят, обоих писать в раскол не взирая ни за что" (Собрание постановлений по части раск. кн. 1. стр. 35). Отсюда ясно, что и синодальнаго уже времени церковь смотрела на двуперстие, как на такого рода ересь, содержащих которую не спасало ни повиновение церкви, ни принятия ея таинств.
Двуперстие похулено: "арианством, македонианством, злобожным разделением, армянством, ариевою пропастью, армянским кукишем, армянскою ересию, адовыми вратами, волшебным знамением, демоседением и чортовым преданием" (См. кн. Никифора Астрахан., стр. 273-274, изд. 1801 г.).
Двуперстие, которым христиане на Руси знаменовались почти 700 лет, никониане похулили армянской ересью и т. д.
Это что, не богохульства? Богохульства, конечно.
Не стыдно вам говорить такую лживую вещь: «У нас как раз начиналось возрождение православия, которому старообрядчество только мешало»? Возрождения православия, говорите? Возрождение на богохульствах Православного Предания?
1. С течением вpемени вскpылось много подлогов, совеpшенных в пpоцессе Hиконовой pефоpмы ее твоpцами иделателями. Пожалуй, сенсационный pазоблачительный матеpиал пpиводит пpоф. Ленингpадской духовной академии H.Д. Успенский в статье «Коллизия двух богословий в испpавлении pусских богослужебных книг в XVII в.».
В начале pефоpмы на Собоpе 1654 г. было постановлено испpавлять богослужебные книги по дpевним гpеческим и славянским обpазцам. Пpоф. Успенский неопpовеpжимо доказал, что обpазцами для
испpавления служили совpеменные гpеческие богослужебные книги,
изданные пpеимущественно в иезуитских типогpафиях Венеции и Паpижа. Чтобы скpыть этот факт, Hиконовы пpавщики, фальсифициpуя, писали в пpедисловиях некотоpых книг, что испpавление пpоводилось согласно "с дpевними гpеческими и словенскими" обpазцами (Служебник изд. 1655 г.)…
2. В 1653 году Никон, начиная свою реформацию, отменил двуперстие и земные поклоны ЕДИНОЛИЧНО, в нарушении 34-го канонического правила святых Апостол, гласящее: «Епископам всякого народа подобает знать первого из них и признавать его, как главу, и ничего не творить без его согласия. НО И ПЕРВЫЙ НИЧЕГО НЕ ДЕЛАЕТ БЕЗ СОГЛАСИЯ ВСЕХ. Ибо так будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец, Сын и Святой Дух» (34 каноническое правило св. Апостол).
3. Вместо двуперстия патр. Никон ввёл трёхперстие – новшество. А вводить новшества запрещено седьмым Вселенским Собором, который постановляет, тако взывая: «Мы следуем древнему законоположению кафолической Церкви. Мы сохраняем определения отцов. Прибавляющих что-либо к учению кафолической Церкви или убавляющих от него мы предаем анафеме. Мы анафематствуем нововведение, сделанное обвинителями христиан».
4. Разбойничий никонианский Собор 1666 – 1667 гг. похулил двуперстие армянской ересью:
«Еще же и писание еже есть сложено от некоторого расколника, и скрытого еретика АРМЕНСКИЯ ЕРЕСИ, и напечатася невежеством и неразсудно в книзе Псалтыре со возследованием, и во иных, (сиречь о сложении перстов, яко знаменатися повелевает по обычаю еже еретики АРМЕНИ знаменаются крестом, да не приимете сие и да никто же от ныне сему писанию верует, ниже да держит, но искоренити повелеваем, от таковых печатных, и писменых книг» (Лист 15).
Следует добавить и то, что после разбойничьего Собора 1666 – 1667 гг. продолжали хулить двуперстие и множество отдельных архиереев никонианской церкви.
Двуперстие, которым христиане на Руси знаменовались почти 700 лет, никониане похулили армянской ересью.
Нужно отметить и то, что разбойничий 1666 – 1667 гг. изрек: «напечатася невежеством и неразсудно в книзе Псалтыре». Это значит, что и христиане, печатавшие до никонианского раскола книгу Псалтырь, – по логике похулены безграмотными и тёмными невеждами, и, по словам никониан, их книги нужно искоренять, печатные и письменные.
Вот такая вот хула на двуперстие, на книги и на христиан дониконовской эпохи.
«…Читая сочиненія Аввакума, раскольники не могли не видѣть, что ученіе Аввакума не согласно съ Писаніемъ и по своей буквѣ сходне съ ученіемь еретиковъ. Разумѣется догматствованіе кичливаго протопопа было скорѣе «дурацкимъ», чѣмъ «отъ ума» (ср. VI 133); оно обусловливалось не стремленіемь проникнуть въ недосягаемую глубь Писанія и протолковать непостижимые догматы по началамъ разума; его источникъ заключался въ невѣжественномъ непониманіи только нѣкоторыхъ выраженій Писанія и въ неумініи о предметахъ вѣры мыслить отвлеченно и говорить текстомъ Писанія. Тѣмь не менѣе неправомысліе Аввакума теперь было на лицо и не могло не вызвать протеста. Успѣхь его писемъ обусловливался слѣпымъ довѣріемь къ его авторитету со стороны его учениковъ и еще тѣмъ обстоятельствомъ, что Феодоръ долго не могъ дать обстоятельнаго отвѣта. А когда этотъ отвѣтъ былъ дань, тогда дѣло разъяснилось: защитники Феодора могли действовать смѣло, даже имѣли въ посланіи Феодора и руководство къ тому, чтобы въ подробности и отъ Писанія разсмотрѣть спорные вопросы. Путь къ отысканію истины здѣсь указанъ былъ вполнѣ вѣрный и безошибочный. «И ты, чадо мое животное Максиме,—писалъ Феодоръ своему сыну о сторонникахъ догматствованія Аввакума,—аще знаеши тѣхъ мнящихся быти учителей, наставниковъ погибели, во тьмѣ невѣдѣнія шатающихся, вели имъ прочесть трезвымъ умомъ и чистою совѣстію четыре Христова Евангелія, изряднѣе же сына громова богословіе, и прочихъ стятыхъ апостолъ проповѣдь вселенскую, и святыхъ седми соборовъ и девяти помѣстныхъ дѣянія и правила ихъ пройти, къ симъ же святыя учительныя слова прочестъ съ разумомъ и со извѣстнымъ испытаніемъ, да къ тому же и вся службы на господскіе двунадесятые праздники просмотрѣти, стихиры, славники и ирмосы, и каноны, богомудрыхъ творцовъ гранесія, да научатся отъ тѣхь всѣхъ» (VI, 101). Сравнивая такія наставленія Феодора съ письмами Аввамума, легко видѣть все превосходство ихъ предъ последними. Легкомысліе въ рѣчи Аввамума просто поражаетъ читателя, «Федька, а Федька! По твоему кучею надобѣ, едино лице и единъ образь? Охъ б….нъ сынъ, собака косая, дуракъ страдникъ. Коли не знаешь въ книгахъ силы, и ты вопроси бабы поселянки: заблудилъ-де отъ гордости, государыня матушка, на водахъ пустыни, и не знаю праваго пути къ Богу; а со отцемъ духовнымъ діаволъ спроситься претить мнѣ, и отъ него-де за воровство учинился проклять, — помози-де, матушка, моему сиротству, исправь мою душу косую, и весь-де мой органъ по душѣ катится косо, съ трудомъ великимъ, но путемъ ѣду, скажи-де, государыня, о Святѣй Троицѣ: Троица-де что есть? такъ она тебѣ скажетъ и отвѣщаетъ. Федька! ну лбомъ, б….нъ сынъ, поселянкѣ той о землю. Таки-су и мнѣ, грѣшному, диво: каково хорошо старуха та отвѣщала. Гордоусъ, алгмѣй, собака! Богъ тебя навелъ на жену ту. Вопроси еще ея же: что есть существо Божіе? и она тебѣ отвѣщаеть» (Ркп. черн. сем. .V» 135, ст. 10). Такъ писалъ Аввакумъ. И это только одно изъ многихъ подобныхъ мѣсть въ письмахъ его. Раскольники понимали неприличіе такихъ пріемовъ въ рѣчи о столь важныхъ предметахъ. Однимъ словомъ все было противъ Аввакума, по крайней мѣрѣ безпристрастные видѣли это. И вотъ пошла молва, что Аввакумъ вѣруеть не по Писанію, что онъ даже еретикъ. Такъ заговорили и бывшіе духовные дѣти Аввакума. Вість объ этомъ дошла до Пустозерска, И не видно, чтобы она особенно смутила Аввакума. Въ одномъ посланіи къ своимъ друзьямъ, писанномъ около 1678 года, онъ самъ вспоминаетъ объ этомъ. «Не по Писанію вѣрующіе еретицы суть,—писалъ онъ здѣсь,—такоже и прелагатаи Писанія еретицы суть… А Я, грѣшный, кромѣ писаннаго не хощу собою затѣвать; какъ написано — такъ вѣрую, идѣже что святые написали мнѣ, такъ и добро. Иное же уже, окаянный, разсмѣюся: какъ-то, Реку, уже сатана надо мною не возится! никоніане еретикомъ зовуть, дѣти духовные еретикомъ же зовутъ! Да тѣмь, реку. Ты меня, бѣсь, не отлучишъ отъ любви той Христовой… время имъ лаять, а мнѣ время терпѣть за имя Господне, не умерше мучитися. Пускай мучать душу мою и тѣло. Яко во огнѣ горю въ бѣдахъ и напастѣхь. Отвсюду вся стекаются въ мою душу. Яко вранове стекаются на мертвое тѣло и яко волцы на скотъ пораженный, или яко псы на стерво: тако и на кою грѣшную душу отвсюду рати и бури, отвсюду мятежи, отвсюду ухіщренія,—жива мя поглотити діаволь ищетъ. Многи волны и люто потопленіе, но не боюся погрязновенія на камени бо стою. Аще и приражаются каменю волны, но въ пѣны пре-творяются, камени же вредити не могутъ. Камень же—Христосъ. И я за Него держусь, никого не боюсь,—ни царя, ни князя, ни богата, ни сильна, ни діавола самого, но наступаю на змію и на скорпію и на всю силу вражію» (VIII, 84—5). Очевидно въ новой молвѣ о себѣ Аввакумъ видѣль лишь новое доказательство правоты своего пути, своего неуклоннаго слѣдованія по Писанію, и былъ слишкомъ самонадѣянъ, чтобы оглянуться назадъ, провѣрить себя по указанію другихъ и хоть въ чемъ-нибудь сдѣлать уступку. Между тѣмъ судъ былъ уже близокъ. Окончательное осужденіе писемъ Аввакума было только уже дѣломь времени…» (стр. 82-84).
Более подробно:
Споры в расколе по догматическим вопросам в XVII векe.
http://christian-reading.info/data/1897/07/1897-07-03.pdf
Старообрядцы истинные Православные а святой Аввакум величайший святой русской земли, сектанты это вы, сатанинская секта РПЦ МП с погаными лжесвятыми Матронушками, Ростовскими и прочей ересью сатанинской.
Это действительно официальное написание, которое имеется в учредительных документах — РПсЦ Русская Православная старообрядческая Церковь. Однако в СМИ оно не всегда исполняется.
"Промыслы стали уделом отдельных групп любителей и реконструкторов…" Ну почему же? Павлово-Посадские платки, золотое шитье торжокское и городецкое, резьба на кости, вологодское и нижегородское кружево, льняная одежда и многое другое изготавливают не кустари-одиночки, а предприятия. В Нижнем Новгороде есть огромный магазин "Художественные промыслы". Ходила по нему, как по музею — изделия со всей страны, а не только Хохлома и Гжель. Правда, цены не радуют. Рассчитано скорее на богатых иностранцев…
1. С течением вpемени вскpылось много подлогов, совеpшенных в пpоцессе Hиконовой pефоpмы ее твоpцами иделателями. Пожалуй, сенсационный pазоблачительный матеpиал пpиводит пpоф. Ленингpадской духовной академии H.Д. Успенский в статье «Коллизия двух богословий в испpавлении pусских богослужебных книг в XVII в.».
В начале pефоpмы на Собоpе 1654 г. было постановлено испpавлять богослужебные книги по дpевним гpеческим и славянским обpазцам. Пpоф. Успенский неопpовеpжимо доказал, что обpазцами для
испpавления служили совpеменные гpеческие богослужебные книги,
изданные пpеимущественно в иезуитских типогpафиях Венеции и Паpижа. Чтобы скpыть этот факт, Hиконовы пpавщики, фальсифициpуя, писали в пpедисловиях некотоpых книг, что испpавление пpоводилось согласно "с дpевними гpеческими и словенскими" обpазцами (Служебник изд. 1655 г.)…
2. В 1653 году Никон, начиная свою реформацию, отменил двуперстие и земные поклоны ЕДИНОЛИЧНО, в нарушении 34-го канонического правила святых Апостол, гласящее: «Епископам всякого народа подобает знать первого из них и признавать его, как главу, и ничего не творить без его согласия. НО И ПЕРВЫЙ НИЧЕГО НЕ ДЕЛАЕТ БЕЗ СОГЛАСИЯ ВСЕХ. Ибо так будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец, Сын и Святой Дух» (34 каноническое правило св. Апостол).
3. Вместо двуперстия патр. Никон ввёл трёхперстие – новшество. А вводить новшества запрещено седьмым Вселенским Собором, который постановляет, тако взывая: «Мы следуем древнему законоположению кафолической Церкви. Мы сохраняем определения отцов. Прибавляющих что-либо к учению кафолической Церкви или убавляющих от него мы предаем анафеме. Мы анафематствуем нововведение, сделанное обвинителями христиан».
4. Разбойничий никонианский Собор 1666 – 1667 гг. похулил двуперстие армянской ересью:
«Еще же и писание еже есть сложено от некоторого расколника, и скрытого еретика АРМЕНСКИЯ ЕРЕСИ, и напечатася невежеством и неразсудно в книзе Псалтыре со возследованием, и во иных, (сиречь о сложении перстов, яко знаменатися повелевает по обычаю еже еретики АРМЕНИ знаменаются крестом, да не приимете сие и да никто же от ныне сему писанию верует, ниже да держит, но искоренити повелеваем, от таковых печатных, и писменых книг» (Лист 15).
Следует добавить и то, что после разбойничьего Собора 1666 – 1667 гг. продолжали хулить двуперстие и множество отдельных архиереев никонианской церкви.
Двуперстие, которым христиане на Руси знаменовались почти 700 лет, никониане похулили армянской ересью.
Нужно отметить и то, что разбойничий 1666 – 1667 гг. изрек: «напечатася невежеством и неразсудно в книзе Псалтыре». Это значит, что и христиане, печатавшие до никонианского раскола книгу Псалтырь, – по логике похулены безграмотными и тёмными невеждами, и, по словам никониан, их книги нужно искоренять, печатные и письменные.
Вот такая вот хула на двуперстие, на книги и на христиан дониконовской эпохи.
Мал золотник — да дорог! По крайней мере видна позиция персонажей в нем участвующих. А о содержании других круглых столов, в том числе и по Белокриницкой иерархии между РПСЦ и РПСЦ или между часовенным и РДЦ нам ничего не известно. Сколько там участников и о чем говорят — тайна сия велика.
И ещё, как бы в Расее отреагировали на памятник беларускаму песняру Янке Купале с такими строчками:
Акоў паломаных жандар,
Сліўнем зарыўшыся ў нару,
Сядзіць расейскі чынадрал,
«Слуга оцечаству, цару».
Ён сніць былую моц і шыр:
Цары, царыцы, цэрквы, трон,
Пагромы, катаргі, Сібір…
О, Русь, прымі раба паклон!
…
Былых ня выклічаш вякоў
і ты, Масквы кароннай гразь,
Парваных ня скуеш акоў,
З якой брахнёю ня вылазь!
1926
Провокация и вандализм это когда из всего созданного Пушкиным «благотворители-меценаты» выбирают для подарка белоруссам такие строки. Ещё бы в Тель-Авив что-нибудь с пушкинским строками про жидов подарили, а потом возмущались — «Ах, кругом русофобы-вандалы».
Совершенно непонятно, что оскорбительного белорусы нашли в этих строках. На территории современной Белоруссии было много войн и восстаний, потому что она то к России относилась, то к Польше, то к Речи Посполитой. Но… причем здесь Пушкин?!
На старой фотографии (в тракторе) он без бороды. Повезло им тогда, что не было современных ревнителей из Интернета, а то быстро бы за брадобритие обличили и отлучили, не взирая ни на что)
> А что с работой в такой глуши? Как деньги добывать?
Как вариант, сделать себе мобильный интернет и брать подработку на фрилансе в зимние вечера. А летом собирательством заниматься, ну или на медведя ходить) А вообще, вопрос актуальный, пожалуй даже главный при мыслях о переезде.
Кстати, жена Андрея Настя у меня лет 5 была в друзьях, но теперь она удалила свой аккаунт вк. Я очень прошу передать ей мою просьбу восстановить свой профайл, поскольку там столько интересной информации и потрясающих фоток. Будет очень жалко, если такой светлый человечек больше не выйдет на связь.
Ирина, у Александра двое детей. Школа в поселке есть, но нет учителей и поэтому она закрыта. А ближайшая за 30 км. Поэтому дети будут получать домашнее образование, что реально по закону РФ.
Если эти люди живут в тайге семьями, то скорее всего в статье мы бы увидели фото семей. А если эти молодые люди живут там без жен и детей, то для меня это гораздо более удивительно, чем ежели бы дети без школы и магазина остались…
особенно интересно было бы узнать о нелегальных поселениях беспоповцев (особенно поморских, часовенных и бегунов) в тайге на Урале — не в посёлке как тут а вообще в лесу и без всякой связи вообще с цивилизацией. Я сам интересовался этим вопросом но к сожалению пока таких данных у меня нет. А про бегунов которые вовсе считают что от властей строго обязательно надо укрываться было бы узнать особенно интересно.
Андрей хотелось бы у вас узнать информацию,хотим приехать семьей для уединения с природой и отказаться от всех благ но так как долгое время прожили в цивилизации не много страшновато,хотелось бы задать вопросы…в первую очередь интересует стоимость дома и возможно ли как то обходиться без денег в поселке?и как там с охотой,рыбалкой?какие садовые культуры у вас можно сажать?все это будет очень интересно узнать,заранее спасибо
Полностью оторванных от цивилизации и тем более нелегальных поселений уже давно нет. Все села, в той или иной степени связаны с миром и если не административными, но в любом случае хозяйственными отношениями. Товары лесных промыслов меняются на промышленную продукцию, скажем пушнина или кедровые орехи на инструменты, боеприпасы, продукты питания и пр. Если поехать по села часовенных на Енисее то у них легко встретить современную технику, например скоростные мотолодки с моторами Yamaha. Странники, сейчас если и встречаются, то в виде городских жителей, придерживающихся теоретического учения странников, а не практического его применения.
Сергей, ну вот есть у нас в городе скоро помощь и насколько она оперативная? Нужно на себя надеяться, а не на скорую помощь. А по школам, в школе не стоит задача обучить чему то ребенка, а в домашних условиях вполне можно дать необходимые знания.
Что там говорить,загран ца…у нас в Донецке по субботам в центре собирается "клуб коллекционеров" блошиный рынок.продают что кому не лень,от безделушек старых,заканчивая оружием В.О.В. (из раскопок или макеты) и огромное количество литых и писаных старых икон.То что так продавать их это грех,а вот покупать ради того что бы потом молиться перед ними?
Спрос рождает предложение. Получается так, что можно купить святыню. Но с другой стороны, если у человека нет своей родовой реликвии, то где ему взять икону? Не воровать же.
После прочтения этой статьи, в первую очередь подумал о Церкви в советское время и сравнил с сегодняшним днем, когда быть православным становится даже модно. Кстати, накануне революции в царской России тоже все были официально верующими. Но быть верующим, потому что власть поддерживает (модно) и по убеждению, очевидно, две разные вещи. Правду говорят, что истинная Церковь расцветает во времена гонений.
По этому случаю даже есть небольшой рассказик, который давно слышал от нашего священника. Вот он:
В советское время назначили службу. В церкви собралось много верующих, что-то около 100 человек, все ждут начала службы, а священник всё её не начинает. Говорит: «В церкви-то людей нет!». «Как это нет, батюшка? — подхватывает свечница — ведь вон сколько людей пришло, все ждут службы!». Но батюшка остаётся непреклонным и продолжает стоять на своём. Тут уж и молва пошла, что мол попу людей мало и служить не хочет.
Вдруг, откуда ни возьмись входят вооружённые представители власти, человек 10. Все с грозным видом, автоматами и настроены решительно. Говорят: «Или разойтись всем, или расстрел на месте». Вот так, без суда следствия за подрывную деятельность против советской власти. Нечего делать, страшно за свою жизнь стало! И главное, вот так пострадать, ни к чему! Жить охота! Стал народ в страшном испуге разбегаться. Даже шмотки свои побросали и шапки забыли, несмотря на то, что зима и мороз стоял градусов 20. Осталось в церкви горстка людишек, 4 человека: поп, старенький понамарь, да пару бабок. Даже некому свечи продавать и записки писать, свечница-то первая сбежала!
«Вот теперь-то люди собрались» — заключил понамарь! Молча поглядел на него священник, положил три поклона и начал службу обычным возгласом «Благословен Бог наш…».
Современному старообрядчеству начетчики не нужны, поэтому и диспутов таких нет. Акценты смещаются в сторону внешних атрибутов и вероучение превращается в "кафтан-матрешка-балалайка" и вокруг этого. А профессиональное изучение, исследование и передача именно вероучения никому не надо. Вот перечень дисциплин МСДУ http://msdu.ru/predmety/ — можно посмотреть какие предметы в каком порядке перечислены и как соотносятся по количеству друг с другом. Некоторые известные старообрядческие попы открыто советуют не задавать лишних вопросов и исполнять то, что написано, без лишних пониманий. И я думаю он точно отражает настроение современного старобрядчества по отношению к диспутам и начетчикам.
У меня мнение, что начетчики умышленно не нужны. Умные и самостоятельно мыслящие это палка о двух концах, и любой талантливый миссионер может в итоге превратиться в Кураева который будет занозой сидеть и досаждать, обладая при этом недюжим умом и немалым знанием как религии, так и нелицеприятного инсайда церкви.
Поэтому и взращивают лишь тех, кто будет строго петь, строго читать, сторого служить по чину, но без лишней "самодеятельности".
Да и начетчиков то не осталось. На форумах одни пьяные скандалисты. А эти кто участвовал в диспутах, куда разбежались? Рябцев например, свое согласие создал.
Традицию проведения настоящих диспутов хорошо бы возродить, т.к. диспуты — это часть миссионерской деятельности, который должны заниматься не только в РПЦ, но и в РПсЦ. Какое великое наследие оставили старообрядческие начетчики Мельников, Варакин, Ксенос и т.д., а что же останется нашим потомкам?
> Так во стремление к истине, стремление показать истину людям, обществу и государству и родило класс начетчиков, людей стремящихся не только к самообразованию, но и к насаждения, так скажем духовных семян.
А ведь по сути ситуация не изменились в том смысле, что старообрядческая церковь не стала господствующей, а значит вся эта борьба за истину и насаждение духовных семян не потеряли актуальность. А если есть за что бороться, то нужны и начетчики как основная ударная сила этой борьбы.
Отмечу, что начетчики того периода взрастали воспитывались в течении десятков лет, их окружала книжная культура — старопечатные, рукописные и прочие книги. А сегодня много ли среди старобрядцев людей по настоящему читающих? Не случайно термин "начетчик" происходит от глагола "начитанный".
Во-вторых, надо отметить, что до революции, идеология старообрядчества была идеологией "Церкви воинствующей и обуреваемой" (как писал Ф. Е. Мельников), то есть Церкви преодолевающей, подвизающейся. "Без борьбы вера слабеет, делается безжизненной, вырождается и мертвеет". Так во стремление к истине, стремление показать истину людям, обществу и государству и родило класс начетчиков, людей стремящихся не только к самообразованию, но и к насаждения, так скажем духовных семян. А много ли желающих этим заниматься сегодня? (Виртуальная "борьба с ересями", "за возвращение храмов" в интернете или строчащих кляузы не в счет)
Возвращаясь к теме начетчиков стоит отметить, что подлинное начетничество в форме профессиональной полемики на диспутах подразумеват не только энциклопедические знания, но и находчивость, ораторское искусство, выдержку и , и конечно, чувство такта.
> Встретило определенное сопротивление и наше решение открывать храмы. На этот раз уже у священноначалия. Верующих остается столько же, денег поступает столько же, а храмов становится больше. Начали размываться фонды. Доходы епископов стали падать. Я не помню ни одной просьбы от иерархов и священников открывать церкви.
Интересно, насколько сейчас актуальна ситуация. На форумах люди негодуют, что, например, митрополия бездействует в деле возврата того же храма в Гавриковом. А может быть, некая "пятая колонна" в митрополии и не хочет особо возвращать этот храм? Чтоб не произошло размывание прихода и дохода.
Никониане строятся и существуют во многом за счет спонсорской помощи, помощи государства. Опять же основной доход у них идет с треб, записок и проч, которые в большинстве совершают у т.н. захожан. Т.е. людей не постоянных, а забегающих в храм заказать что-то или купить что-то.
В старообрядческих храмах такой публики нет вообще. А основные прихожане в большинстве своем люди не богатые.
— Старообрядческие храмы точно также существуют за счет спонсорской помощи и финансирования государством и общественными структурами. Особенно это касается столичных храмов и памятников архитектуры. Да никонианам перепадает больше, но и количество храмов у них больше на порядок. Да и столичные священники не бедствуют что хорошо видно по их автотранспорту.
Александр:
А кто будет содержать еще одно огромное здание со всеми коммунальными платежами, которые в Москве отнюдь не маленькие? Критиковать то все горазды…
-Да, коммуналка дорогая, но в Москве, опять же всегда можно найти возможность финансирования или благотворителя. Но проблема в том, что нет людей, которые готовы всем этим заниматься, не вопить на форумах и блогах.
Реально количество старообрядческой паствы в последние годы уменьшается. Это очень заметно. Особенно по вечерним богослужениям. Вечером храмы пустые!!! А новый храм нужно содержать на что-то, восстанавливать. Где брать средства?
Никониане строятся и существуют во многом за счет спонсорской помощи, помощи государства. Опять же основной доход у них идет с треб, записок и проч, которые в большинстве совершают у т.н. захожан. Т.е. людей не постоянных, а забегающих в храм заказать что-то или купить что-то.
В старообрядческих храмах такой публики нет вообще. А основные прихожане в большинстве своем люди не богатые.
Вот и думай митрополия и епископы. А кто будет содержать еще одно огромное здание со всеми коммунальными платежами, которые в Москве отнюдь не маленькие? Критиковать то все горазды…
По-идее, открытие новых храмов должно быть в интересах митрополии, или епархии. Понятно, что для рядового попа размытие средств не нужно, но для епископа это больше храмов в епархии, а для митрополии — в церкви вообще. То есть у более высокого начальства интерес к росту по идее должен быть.
Конечно бояться конкуренции! Разве священнику выгодно, чтобы прихожане "перетекли" в другой, более привлекательный приход, быть может с боле человечным, образованным и главное внимательным к духовным нуждам христиан настоятелем?
Хорошо описал. Хотя, не могу пока разделить его радости — как вспомню долгую службу, спина отваливается, ничего не понятно, думаешь уж скорее бы закончилось все… :)
есть у новоначальных такая трудность. но по мере освоения или лучше усвоения чинопоследования и смысла ..разума..молитвословий.понимания самой службы трудность эта отступает .на первом этапе нужно потрудится внимательно слушать что поют и читают.а знаменное пение.эта певаемая молитва очень этому способствуют.
Перепечатали информацию с сайта РПсЦ совершенно некритически. Губернатор Владимирской области не может дать указание вернуть здание, находящееся в федеральной собственности, т.к. Владимирский музей-заповедник находится в введении федеральных органов власти. Губернатор, наверняка, сказала нечто иное — дам указание проработать вопросы.
А какое отношение имеет длинный монолог по вопросу рукоположения в священники к возвращению Троицкого храма? Для древней столицы Северо — Восточной Руси возвращение этого храма могло бы быть знаменательным событием. Но "потянут" ли местные старообрядцы два больших храма? Завершен ли ремонт переданной в 90-е гг. Успенской церкви (дораскольной), которая столько лет была обшарпанной? А уж о состоянии храмов в городах Суздале и Коврове даже говорить не хочется.
Како Св.Отцы не разрешили простецу извергать клириков, а лишь соборно со епископы? И како повезло нам, чьто Евгений не жительствовал в селе Лопатицы iли в г.Юрьевце в сер.17 века.
Веруем во единую Святую Соборную и Апостольскую церковь, значит уповаем на учения и догматы Святых апостол, и Святых Вселенских, и поместных соборов, а не в люди веруем.
Согласно Божествинным правилам Евгений Лионидович Круглов, поставленный в Ковровсий приход РПСЦ, не священникк, и не хрестианин, т. к. не имеет полного крещения. Крещение его совершал Иван Ивлиевич Думнов, рукоположеный в священники не по канонам Христовой церкви, по плотскому мудрованию. По указанию правил 11 Неокиссарийского поместного, 14 и 15 Шестого Вселенского соборов и 43 от новых заповедей Иустиана царя Иван Думнов извергаетмя, т. к. рукоположен в 28 летнем возрасте запрещяющем быть священником.
Через Святые соборы и Святых отцов Бог запретил людм рукопологать до 30 летв в священники, в диаконы до 25 лет, а если будут рукоположены да извергаются. Изверженные становятся простолюдинами,и если они священствуют, то от них ничего Богом не принимается. Аще кому рекут правила: да извержется — таковый есть извержен, хотябы и не было над ними формального суда церковного (Арсений Уральский ,,Оправдание старообрядствующей церкви" стр.146).
В коментарии к 9 правилу 1 Вселенского Собора сказано: ,, …. рукополагающие против правил рукоположат их; о таких правило постановляет, что их не должно принимать, и что для них нет никакой пользы от незаконного рукоположения; ибо они должны подлежат извержения", ( Зонар. Коментарий к 9 правилу 1 Вселенского собора).
Шевствующе не прелестный путь, око — убо да извержем не чувственное, но умное, сиречь, аще епископ или презвитер подобает изврещи их;уне есть им ( людем ) без них собиратися в храм молитвенный, ненжели с ними возврещися, яко со Анною и Каифою в геену огненную (Афанасий Великий, ,,Оправдание старообрядствующей церкви стр. 146 ).
Видишь, что говорит Афанасий Великий, кто участвует в молитве с извержеными, как со священниками, тому гиена вечная. Значит, принимающие И. И. Думнова и Е.Л. Круглова, как имеющих священнический сан и моляся с ними, просят, чтобы Бог избавил их от Рая и доровал им геену вечную.
Корнилиане и простодушные в защиту о правомерности рукололожения недорослей в попы и диаконы ссылаются на примеры с Аввакумом и других святых рукоположенных до возрастного совершенства. Если их рукоположили, а значит и нам можно. Но это неправда. Нет таких правил, чтобы рукополагать на примерах цурковно- исторических прецедентах. Аввакум и подобные ему рукоположены по промышлению Божию. Их священство Бог п,.одтвердил различными чудесами. Например, Аввакум получил дар от Бога проповедника, целителя больных и бесноватых. А чем Бог подтвердил священство недорослей рукоположеных в наше время?
Священствуют же изверженные по недоразумению церковного начальства, из — за лёгкости ума их и невежества паствы. Общины, управляющиеся извержеными становятся беспоповцами. Ведь не поп ими управляет, а простолюдин, от которого Бог ничего не принимает священического. Так общину во Владимире, согласно Божественным правилам, называют безпоповцы — думновцы по фамилии их наставника И. И. Думнова и сына его Фёдора, изверженного по 14 правилу Шестого Вселенского собора, при постановке в диаконы до 25 лет, но по антиканоническим взглядам рукоположен в священики до 30 лет, хотя изверженных рукополагать нельзя. А Евгений Лионидович Круглов из думновцев и ему надо делать довершение крещение настоящим попом, т. к. от изверженых никакие священнические действия Богом не принимаются. Ведь это Сам Бог их извергает через святых отцов и вселенские, поместные соборы, которыми управлял Дух Святой.
Отвергая Божественные правила, отвергаем веру во единую Святую Соборную и Апостольскую церковь, а значит веруем в люди.
Вопрос в том, что на официальном сайте неправильно поданная информация, вернее неправильно интерпретирована. Вот тут более верно изложена ситуация — http://vladimir.bezformata.ru/listnews/eshe-odnogo-muzeya-hrustalya/33715222/ О. Фёдор Думнов и Троицкая община подали документы в Росимущество, кот. и решает возвращать Церковь или нет. Было бы хорошо и Вам брать комментарии у представителей местных общин — в данном случае — у о. Фёдора. Тем более, странно, что светский журналист смог связаться с о. Фёдором, а Вы — нет.
Если так указано на официальном сайте РПСЦ, то значит так и было понято старообрядческой стороной, потому что "проработка вопросов" на эту тему уже идет около 20 лет.
Тема востребованности академических знаний церковному певцу не всегда дает хорошие результаты. Я это наблюдаю по опыту наших Лиговских певцов. Есть очень серьезные шероховатости в самой гамме в первую очередь, а отсюда идут некоторые проблемные места . Но сама тема очень важная, начиная от постановки голоса и до крюковой грамоты.., графической части, связи написания крюков, оформления стихиры и звукового содержания. Много взаимоотношения и взаимозависимости, как в природе. И чем выше она , тем проникновеннее мелодийное воздействие взаимосвязи с Божественными линиями и звуками. Достигаемо оно не Академическими стараниями, а, больше страхом Божиим и природными данными, заложенными Богом.
Для воспитания церковного певца Академическими знаниями лучше не забивать голову деткам, да и взрослым не следует увлекаться. Без них вполне можно обойтись, правильно усвоив гамму и учебный октай. Лучше с голоса старшего. А все остальное вполне можно освоить самостоятельно.
Исторические и теоретические знания нужны обязательно. Интерес этот должен сопровождать ученика или певца всю жизнь.
И получить их я бы тоже не отказалась , даже и в своем возрасте. Статья Н. Г. Денисова мне очень нравится. Особенно, когда он говорит об актуальности старания вкладываться в красоту Божественной службы в Храме Божиим, но не в концерты. Пока они оставляют желать лучшего.
Достойная тема для старообрядческого ресурса. "Лицедей, которому идиоты на грудь одели архиерейские одежды и повесили крест Христов, и тем самым кощунственно поглумились над святыми одеждами и крестом, судился с депутатом"- нужно было так статью назвать. Подобные фильмы нужно показывать на позорищах, достойных таких фильмов, а потом лицедеев пороть кнутами..
Мне вот интересно, если есть из страообрядчества ассистенты и священники благословляющие съемки таких фильмов как "Раскол", благословляющие лицедеев и нечестивых и ассистирующие их… , как они посмотрят и что скажут о том, если кто нибудь из рядовых прихожан придет на службу в храм в митре или мантии, а может с крестом на груди?
Встречное осуждение неумеренного ревнительства начинается как правило тогда когда ревнитель переходит в своих нападках границы личной духовной жизни и начинает учить и обличать всех вокруг. Как живет человек сам по себе это личное дело — может растить бороду, не читать по убеждениям сказки, не смотреть телевизор и не мыться в одном водопроводе с евреями. Но если человек публично начинает заявлять кому-то "Позор!…" , то требуется тогда свою позицию уже защищать. Если ты безаппеляционно претендуешь на абсолютную истину и заявляешь это открыто, зачастую в нелицеприятных формах, то это уже "наезд".
Насчет невесёлых выводов Сергия. Я бы не делал их. Да, есть люди, которые живут по букве закона, исполняя всё так, как это написано. Они имеют на это право и мы не можем их судить. Самое интересное в том, что никто точно не знает, что именно для каждого человека полезно. Для одного может быть полезным и спасительным разсуждение и поиск Истины в логике, а для другого спасительно точное исполнение заповедей и толкований святых отцов, не придумывая и не добавляя ничего от себя.
Эти вопросы были и будут. В древние времена, если вспомнить, как был установлен праздник трех святителей (было три разделения, каждое из которых говорило, что Василий Великий, например, самый высший у Бога, пока наконец не явились все три Святителя и заповедали воздавать им всем равную честь). На Руси были разные мнения насчет земного богатства и красоты Церкви. Одни считали, что Церковь должна быть нищая и не иметь богатства земного, а другие радели за украшение храмов золотыми куполами. Рассуждали и о священстве: одни говорили, что священник должен быть святым, ангелом и подвижником, а другие настаивали, чтобы священник был с образованием, чтобы изучал все науки и использовал эти знания в проповедях.
Если говорить о современности, то сейчас в РПЦ очень много различных течений: почитание старцев, ожидание антихриста и смертельная боязнь ИНН, помазание на трон великого русского Царя, канонизация царя-искупителя Николая II. Так что, не всё однозначно. В силу малочисленности старообрядчества, всё-таки у нас меньше вот таких разночтений, хотя они тоже есть.
> Древние запреты на «театр» и «театрализованное действо» связано с тем, что в дохристианские времен театр был нередко связан с сакральными действиями по отношению к языческим богам.
То есть аналогично церковным гонениям на скоморохов на Руси, за то, что те исполняли элементы дохристианских религиозных ритуалов.
Затем и нужно осмысление Преданий, чтобы не делать глупостей и в то же время понимать, от чего предостерегали Отцы, вводя тот или иной запрет. Поэтому когда мне кто-то советует о заповедях и Преданиях "исполняй и не думай" я возражаю не из-за гордыни как некоторые пытаются сказать, а именно из-за желания исполнить то, что было задумано к исполнению, а не что-то внешне похожее и совершенно не относящееся.
Древние запреты на «театр» и «театрализованное действо» связано с тем, что в дохристианские времен театр был нередко связан с сакральными действиями по отношению к языческим богам, среди которых наибольшую популярность получили «дионисейские мистерии» посвященные богу Дионису.
Когда апостол Иоанн Богослов прибыл на остров Патмос он застал такую мистерию и начал проповедовать прямо во время неё. Отсюда и идут корни запретов на театрализованные действа. Апостолам требовалось как то противостоять языческим обычаям и языческим богам.
Однако с распространение христианства мистерии носившие сакральный характер практически исчезли. Сегодня даже в Греции, являющейся прародиной Олимпа со всем его пантеоном Богов вы не встретите людей вверяющих в этих богов (в, отличи, кстати, от той же России, где немало родноверов)
Театрализованные представления, перестав быть элементом языческого культа, утратили религиозный характер. Более того, с принятие христианства и усложнения церковного церемониала театральные элементы в большом количестве перекочевали в Богослужение. Можно назвать сразу несколько церковных обычаев построенных исключительно на театральном действии или с элементами такого театрального действа. Это практически все рождественские обычаи – устройство вертепа, хождение со звездой, дарение подарков. Затем знаменитое средневековое «Пещное действо» (Чин воспоминания сожжения трёх отроков), «Чин омовения ног» (воспоминание омовение ног апостолам), «Шествие на осляти» (изображение входа Христа во Иеросалим), а также «чин изобразительных» известный в старообрядчестве как «обедница» и ряд других.
В этом диалоге есть один невеселый вывод. Мнение, подобное озвученному выше, оно не единично. В современном старообрядчестве живет и здравствует целый пласт людей, реально настроенных подобно Константину. Вопрос — откуда у них такие убеждения, кто им внушил их и кто не позаботился о том, чтоб разъяснить где граница разумного. Не ужто и правда попы заняты лишь требами да "каждением", а проповедь и тем более образование паствы ставится делом десятым. Или наоборот — кому-то в церкви выгодно поддерживать у паствы такие вот настроения и убеждения?
Итак, мы пришли к тому, что сказки про Иванушку-дурачка и моя любимая детская сказка (о ужас) «Марья-Маревна прекрасная королевна» — это есть всё ересь и бесовщина. А мой любимый детский мультфильм про Конька-горбунка вообще исчадие ада с говорящим китом. И совсем конечно пагубное дело мы совершали в детстве, когда крутили фильмоскоп и комментировали эти таинственные сказки, весело представляя себе прекрасный мир в его многообразии и загадочности. Увы, всё это оказалось ни чем иным, как порочным детством. Нас нужно было воспитывать исключительно на творениях Аввы Дорофея, Домострое и философских сочинениях Иоанна Дамаскина. Ведь так же?
А чем тогда отличаются писательские труды (художественная литература) от такого "лицедейства"? Кто-то пишет целые сочинения, в которых описывает несущесововавшие в реальности ситуации, персонажи, события. Описывает это все нередко с высокой точностью, дает событиям развития и комментарии. Такое же лицедейство выходит — художественное писательство.
Да и народ под эту же статью подвести можно с его сказаниями да былинами. А народ и пожестче можно — не просто выдумывают, а выдумывают и персонажей которых не существует. Какой-то пирог вдруг оживает, начинает разговаривать, принимать решения, демонстрировать интеллект и волю, уходит в лес, там ведет диалоги с животными… Сказка о Колобке просто-таки концентрат бесовщины получается.
Так что, осудим народ, а так же Достоевских и Пушкиных?
Тот лицемер, кто на зрелище принимает на себя чужое лицо; будучи рабом, представляет нередко лицо господина, и, будучи простолюдином, — лицо царя (свт. Василий Великий, 8, 6).
Горе лицемеру! Пастырь от него отказывается, и волк похищает его (прп. Ефрем Сирин, 30, 72).
Я понимаю Константина и его точку зрения. В правилах сказано, что лицедейство есть явный грех. Это сказано чётко и недвусмысленно. По сути, есть явное разделение на черное и белое, а третьего не дано. Но все мы живем в современном мире и понимаем, что существует столько много оттенков, что и предугадать их невозможно, а тем более описать в правилах.
Я приведу немного другой пример, с литературой. Мы знаем, что полезнее всего читать духовную литературу и творения святых отец. Выше евангельских заповедей, посланий апостольских, жития святых ничего нет по глубине и истинности. Но покажите мне хоть одного человека, пусть самого верующего, который бы читал только духовную литературу? Тот же Иоанн Златоуст был образованнейшим человеком своего времени, знал философию и красноречие. Очевидно, что он читал и языческих авторов и даже безбожников для того, чтобы понимать, на каком языке разговаривать с паствой. А посмотрите на нашу классику. Возьмите Достоевского, Чехова, Пушкина. Есть произведения, которые воспитывают человека, которые яркие и красивые по смыслу, по содержанию.
Так и с театром. Тот спектакль, который воспитывает человека, бесспорно полезен. И ничего, что приходится где-то "входить в роль" и лицедействовать. Ведь важна цель и то, что актер хочет показать, какие чувства вызовет у зрителя. Кстати, ранее и в церкви были такие действа, назывались "Вертеп". Они устраивались на Рождество и изображали библейские события, где со звездой ходили встречать родившегося младенца-Христа. В молодежных общинах часто устраивают такие праздники для детей и сейчас. И наконец, наша служба есть тоже "действо", где очень много символов: есть пение, чин, красочные одежды и "публика". Я нарочно утрирую, чтобы показать только форму. Идея велика и Богослужение свято, но форма-то таки человеческая)
> Крест правилами святых соборов возбраняется давать на целование людям впавшим в страшные грехи и от грехов этих неотступающих, не то что еретикам. Или вам все равно что еретикам такое позволять?
Константин, похоже вы неверно понимаете суть православных таинств. Целование Креста это не механика лобызания губами куска металла определенной формы. Это таинство в котором крест это Крест, а механика целования обязательно должна сопровождаться внутренним осмыслением того, что данное таинство символизирует, молитвенностью и т.п. Православие не шаманизм, где все волшебство происходит благодаря механике процесса, и достаточно нужное количество раз махнуть руками и пробормотать неясные заклинания, чтобы "сработало". В Православии молитва, произнесенная без внимания, благоговения, осмысления — вовсе не молитва, пусть и будет прочитана от начала и до конца без запинок и ошибок. И то же таинство — только тогда таинство когда в первую очередь человек в душе совершает свою часть этого молитвенного действия. Советую, послушайте Алексея Ильича Осипова на этот счет, он очень много рассказывает о том как правильно молиться, и как опасно превратить молитву в вычитывание.
Так вот, какое может быть целование креста или таинство у актеров которые подходят к этому как к игровому образу? Которые лишь внешне воспроизводят формы того, о чем даже не ведают по своей сути. Нет здесь никакого таинства, лишь внешняя форма. А нет таинства — нет и поругания таинства.
Если я просто так скажу три раза "ла иллаха ил алла" то ничего со мной не произойдет, но когда человек произносит это с полным осмыслением в пристутствии муллы и двух свидетелей — он становится мусульманином. Чувтсвуете разницу?
Так что не переживайте, Константин. Никто православного таниства и креста не поругал, не соврешил ни гражданского безчинства, не тем более религиозного.
Ну а насколько полезен фильм Раскол конечно сказать сложно. Но если количество молящихся в храме после выхода фильма на экраны не уменьшилось, значит точно фильм не навредил. :)
Всякий актер- лжец, так как играет в основной своей массе то, чего нет или не было. И даже если он играет Аввакума, который действительно был,- сам актер не есть Аввакум, и тем самым он лжет. Лжет своей жизнью. Перед зрителем он в бороде, но в жизни без- это не ложь? Вы читали авву Дорофея? А он ко лжи относит то если мы живем в блуде, а хвалим целомудренных и это он называет так же- ложь жизнью.
Сплетатель лжи извиняется благим намерением; и что, в самом деле, есть погибель души, то он почитает за праведное дело (прп. Иоанн Лествичник, 57, 102)
«Надобно ли лгать, имея ввиду что-нибудь полезное? Сего не дозволяет сказанное Господом, Который решительно говорит, что ложь от диавола (см.: Ин. 8, 44), не показывая никакого различия во лжи» (свт. Василий Великий, 9, 213—214)
Ложь есть какое-то рождающееся в уме представление о не сущем, будто бы существует то, чего нет» (свт. Григорий Нисский, 18, 266)
Кто коснеет во лжи, тот не имеет дерзновения, потому что ненавистен и Богу, и людям.» (прп. Ефрем Сирин, 30, 19-20).
Что значит "кто то оделся в рясу никонианского архиерея?" Ладно еще разные рясы и митры, разных эпох, культур и народов. Но крест восьмиконечный и иконы давать лицедею в руки и снимать камерой это тоже не страшно? Крест правилами святых соборов возбраняется давать на целование людям впавшим в страшные грехи и от грехов этих неотступающих, не то что еретикам. Или вам все равно что еретикам такое позволять? А давайте Христа сыграем, Божью матерь? Ведь святого Аввакума не грех играть, да еще и кто в его роли выступает? — брадобрей еретик, такой же пес, каковых Аваакум и ругал.. Твердят любители кино и сериалов, что этот фильм принес пользу. А какую? А кому? Кто то проводил статистику? Что до показа этого кощунства ходило на Рогожку на службу в рядовое воскресенье 30-40 человек, что спустя пару лет после показа столько же." Ой какая польза!!! Ой ой ой! " Кому нужна польза, тот откроет книгу Иоанна игумена горы Синайской или Патриарха Константинограда Иоанна почитает труды. А кому она не нужна, тому этот сериал как капля меда (может быть, если можно еще это с медом сравнить) в общий фарш помоев ежедневно из телевизора льющихся подобных развлечений. Просто люди любят вливать в себя с экранов "разное-отборное"- вот и нужно себе в этом признаться, а не оправдывать явное кощунство, да еще и ассистировать еретиков как им пальцы складывать да кресты какой стороной к зрителю обращать, а то чтоб зритель не обиделся, и не важно что крест- орудие Бога, главное зрителю угодить..
Если не ошибаюсь, то какие-то старые правила действительно ставят актерство вне допустимого. Вроде и к причастию "лицедеев" не допускают.
Но надо жить реальностью, и если это не правила, касающиеся догматики и веры, то лучше пересмотреть их, чем нарушить. Потому что жизнь с постоянным нарушением правил приучит, что нарушать это нормально, и создаст рано или поздно причину спокойно нарушить что-то действительно важное.
Так же следует разобраться почему когда-то были зарпещены актеры. Возможно, в наши дни этот запрет не актуален. Ведь когда-то были запрещены скоморохи. Но не потому, что их дурачества были богомерзки внешне, а потому, что скоморохи были неофициальными продолжателями языческих волхвов, и нередко через свои танцы и выступления фактически совершали языческое таинство. За что и были вне закона по инициативе церкви. Сегодняшние артисты вряд ли несут в своих действиях попытку совершения языческого обряда, поэтому стоит подумать верно ли относиться к ним как раньше относились к скоморохам.
По сути, и церковное богослужение в некоторой степени является "действом", где священник облачается в ризы и во многих местах символизирует Христа. Это грубо, но отчасти так и есть.
А мне показалось, что человек имеет ввиду что любое актерство это зло, а следовательно кино, театр, опера это зло которое следует запретить во что бы то не стало.
Я думаю, вопрос был о том почему старообрядцы попустили участие в фильме, где на актера одевались священнические одежды. То есть типа когда "неверные" творят подобное, то на то они и неверные, а вот если true-старообрядцы в этом участвуют, то alarm.
Я думаю тут важно понять какую конечную цель преследовали те, кто одел на актеров рясы. И уже исходя из этой цели, особенно с точки зрения пользы для старообрядческой церкви, дать оценку правомерности и допустимости подобной актерской игры. И уверен, что в результате подобная игра будет абсолютно оправдана с точки зрения старообрядчества.
Фильм действительно продается, и не только на Рогожском, но и в других старщобрядческих лавках. Что касается "одевания" ряс. В мире существуют сотни христианских конфессий, как признающих, так и не признающих друг друга, но тем не менее священнослужители которых одевают рясы, митры и т. п. И никто не может запретить другому одевать то или иное облачение. Исключение представляют монорелигиозные режимы, которых сегодня кажется уже не осталось. Что касается России, то тут действительно старообрядцам не дозволялось носить облачения вплоть до 1905 года, хотя этот запрет и нарушался.
Кинолента "Раскол" снята при тесном взаимодействии с представителями старообрядчества, а сам фильм активно продается на той же Рогожской, причем посмотреть его мне ни раз советовали те самые люди в рясах которые там на Рогожском служат. Вряд ли съемка этого фильма, при столь явном досействии в процессе и после РПСЦ, несет явные нарушения, иначе бы скандал и раскол еще один.
Я думаю нужно больше рассудительности и смотреть, на кого и при каких обстоятельствах и для каких целей были одеты те или иные одежды. А не пытаться косить про трафарету.
Не так давно, по инициативе РПСЦ начался диалог с РПЦ о признании Белокриницкой иерархии. Возможно, в случае положительного для старообрядцев исхода всей активности, вопрос "мужиков в рясе" будет окончательно закрыт как неактуальный, и ряса будет одета по праву и достоинству на всех, со всех точек зрения.
И что с того? Вот митрополит Смоленский Кирилл (нынешний патриарх) в своем время прямо называл старообрядческого митрополита "мужиком в рясе". А его предшественник, митрополит Филарет (Дроздов) вовсе приказывал сжигать облачения отобранные у "раскольников" как “бывшие в святотатственном употреблении", потому что полагал что митры и фелони не могут носить ряженые мужики.
Так что с какой точки зрения смотреть на проблему. Тем более какое вам дело до того, что кто то оделся в рясу никонианского архиерея? Вы этого архиерея признаете архипастырем?
Там один месседж Владыко Илларион! Менять страну,делать ее доступной,красивой и не коррумпированной!!! Что бы не боялись нас,а уважали за технологии,за любовь к соседям и относись на равных порядках,а не с высока!!! Не пьют?? Пьют стекольную жидкость в 700 км. от Москвы!!!!!Не нужна одна обрядность в Церкви,люди не понимают слов в литургии!!!!! Нужна реформа!!!!!К Правоверию!!! я так думаю)))
Там один месседж Владыко Илларион! Менять страну,делать ее доступной,красивой и не коррумпированной!!! Что бы не боялись нас,а уважали за технологии,за любовь к соседям и относись на равных порядках,а не с высока!!! Не пьют?? Пьют стекольную жидкость в 700 км. от Москвы!!!!!Не нужна одна обрядность в Церкви,люди не понимают слов в литургии!!!!! Нужна реформа!!!!!К Правоверию!!! я так думаю)))
Там один месседж Владыко Илларион! Менять страну,делать ее доступной,красивой и не коррумпированной!!! Что бы не боялись нас,а уважали за технологии,за любовь к соседям и относись на равных порядках,а не с высока!!! Не пьют?? Пьют стекольную жидкость в 700 км. от Москвы!!!!!Не нужна одна обрядность в Церкви,люди не понимают слов в литургии!!!!! Нужна реформа!!!!!К Правоверию!!! я так думаю)))
Там один месседж Владыко Илларион! Менять страну,делать ее доступной,красивой и не коррумпированной!!! Что бы не боялись нас,а уважали за технологии,за любовь к соседям и относись на равных порядках,а не с высока!!! Не пьют?? Пьют стекольную жидкость в 700 км. от Москвы!!!!!Не нужна одна обрядность в Церкви,люди не понимают слов в литургии!!!!! Нужна реформа!!!!!К Правоверию!!! я так думаю)))
Там один месседж Владыко Илларион! Менять страну,делать ее доступной,красивой и не коррумпированной!!! Что бы не боялись нас,а уважали за технологии,за любовь к соседям и относись на равных порядках,а не с высока!!! Не пьют?? Пьют стекольную жидкость в 700 км. от Москвы!!!!!Не нужна одна обрядность в Церкви,люди не понимают слов в литургии!!!!! Нужна реформа!!!!!К Правоверию!!! я так думаю)))
Там один месседж Владыко Илларион! Менять страну,делать ее доступной,красивой и не коррумпированной!!! Что бы не боялись нас,а уважали за технологии,за любовь к соседям и относись на равных порядках,а не с высока!!! Не пьют?? Пьют стекольную жидкость в 700 км. от Москвы!!!!!Не нужна одна обрядность в Церкви,люди не понимают слов в литургии!!!!! Нужна реформа!!!!!К Правоверию!!! я так думаю)))
Там один месседж Владыко Илларион! Менять страну,делать ее доступной,красивой и не коррумпированной!!! Что бы не боялись нас,а уважали за технологии,за любовь к соседям и относись на равных порядках,а не с высока!!! Не пьют?? Пьют стекольную жидкость в 700 км. от Москвы!!!!!Не нужна одна обрядность в Церкви,люди не понимают слов в литургии!!!!! Нужна реформа!!!!!К Правоверию!!! я так думаю)))
Там один месседж Владыко Илларион! Менять страну,делать ее доступной,красивой и не коррумпированной!!! Что бы не боялись нас,а уважали за технологии,за любовь к соседям и относись на равных порядках,а не с высока!!! Не пьют?? Пьют стекольную жидкость в 700 км. от Москвы!!!!!Не нужна одна обрядность в Церкви,люди не понимают слов в литургии!!!!! Нужна реформа!!!!!К Правоверию!!! я так думаю)))
Там один месседж Владыко Илларион! Менять страну,делать ее доступной,красивой и не коррумпированной!!! Что бы не боялись нас,а уважали за технологии,за любовь к соседям и относись на равных порядках,а не с высока!!! Не пьют?? Пьют стекольную жидкость в 700 км. от Москвы!!!!!Не нужна одна обрядность в Церкви,люди не понимают слов в литургии!!!!! Нужна реформа!!!!!К Правоверию!!! я так думаю)))
"Указка уже не употребляется" — не совсем понятна мысль автора…
Кажется, указкой стали пользоваться не так давно? По крайней мере многие безпоповцы без нее поют.
Указка это действительно новый предмет, недавно появилась (аналог дерижерской палочки?). Особенно забавно выглядит светодиодные и световолоконные указки в руках маститых регентов.
From Александр Староверов on Заметки после Литургии архиерейским чином у старообрядцев
Go to comment2015/09/09 at 6:17 pm
From Кирилл on Родом из Области Войска Донского
Go to comment2015/09/09 at 6:11 pm
From сергей леонидов on Родом из Области Войска Донского
Go to comment2015/09/09 at 9:50 pm
From Максим on Родом из Области Войска Донского
Go to comment2015/09/09 at 7:28 pm
From сергей леонидов on «Русская вера» в цифрах
Go to comment2015/09/09 at 2:07 pm
From сергей леонидов on Колокольня храмового ансамбля РПсЦ в Ярославле обрела колокола
Go to comment2015/09/09 at 1:57 pm
From Александр Слемзинъ on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/07 at 7:54 pm
From Ольга Иванова on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2018/02/05 at 4:10 pm
From Kons Ivanov on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/15 at 3:42 pm
From Дмитрий Мелков on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/07 at 8:07 pm
From Дмитрий on Большой террор в старообрядческом селении
Go to comment2015/09/06 at 8:30 pm
From Дмитрий on «Святые» бренды — кощунство или благо?
Go to comment2015/09/06 at 7:40 pm
From Дмитрий on «Святые» бренды — кощунство или благо?
Go to comment2015/09/06 at 7:34 pm
From Дмитрий on Волонтеры посетили заимку Агафьи Лыковой
Go to comment2015/09/06 at 7:32 pm
From Кирилл on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/06 at 1:15 pm
From Сергий 985 on Постановления Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви (г. Москва. 2-3 сентября 2015 г.)
Go to comment2015/09/05 at 6:36 pm
From Русская вера on Постановления Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви (г. Москва. 2-3 сентября 2015 г.)
Go to comment2015/09/06 at 1:00 pm
From Сергий 985 on Постановления Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви (г. Москва. 2-3 сентября 2015 г.)
Go to comment2015/09/05 at 6:35 pm
From Русская вера on Постановления Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви (г. Москва. 2-3 сентября 2015 г.)
Go to comment2015/09/06 at 1:01 pm
From Кирилл on Первый смоленский подвижник и проповедник
Go to comment2015/09/02 at 11:20 pm
From Дмитрий on Первый смоленский подвижник и проповедник
Go to comment2015/09/06 at 7:31 pm
From Сергий 985 on Первый смоленский подвижник и проповедник
Go to comment2015/09/05 at 6:37 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 3:48 pm
From Андрей Нестерович on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/12 at 9:15 pm
From Иерей Панкратов on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 1:44 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/11 at 9:23 am
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/07 at 6:23 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/05 at 7:44 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/04 at 8:21 am
From Максим on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/03 at 8:35 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/03 at 8:20 pm
From Максим on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/02 at 9:42 am
From Русская вера on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/02 at 12:36 am
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/02 at 12:04 am
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 11:04 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 7:43 pm
From Максим on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 6:30 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 6:02 pm
From Кирилл on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 3:35 pm
From Любовь Дементьева on Русская изба в центре Москвы
Go to comment2015/09/01 at 8:50 am
From Иерей Панкратов on В Санкт-Петербурге вандалы разрушили скульптуру на фронтоне здания 1910 года
Go to comment2015/08/30 at 6:11 pm
From Максим on В Санкт-Петербурге вандалы разрушили скульптуру на фронтоне здания 1910 года
Go to comment2015/08/31 at 3:51 pm
From Лёля Красотка on В Санкт-Петербурге вандалы разрушили скульптуру на фронтоне здания 1910 года
Go to comment2015/08/31 at 1:26 pm
From Наталья Маркова on «Святые» бренды — кощунство или благо?
Go to comment2015/08/29 at 3:52 pm
From Кирилл on «Святые» бренды — кощунство или благо?
Go to comment2015/08/30 at 1:52 pm
From Константин Краснов on «Святые» бренды — кощунство или благо?
Go to comment2015/08/29 at 9:52 pm
From Иерей Панкратов on Скончался видный учёный-старообрядец Борис Николаевич Родионов
Go to comment2015/08/28 at 9:56 pm
From Кирил Меламуд on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/27 at 1:25 pm
From Кирил Меламуд on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 1
Go to comment2015/08/25 at 6:41 pm
From Максим on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/25 at 11:27 am
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/25 at 10:26 am
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/25 at 10:20 am
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/09/01 at 1:49 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/09/01 at 8:41 am
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/30 at 9:42 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/30 at 7:16 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/30 at 6:08 pm
From Кирилл on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/30 at 1:56 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/29 at 4:22 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/29 at 3:36 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/29 at 3:33 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/29 at 3:28 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/28 at 9:54 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/27 at 10:55 am
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 11:56 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 11:29 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 11:04 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 8:35 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 4:55 pm
From Кирилл on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 4:48 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 2:11 pm
From Сергий 985 on Беседа с председателем поморской общины Петром Николаевичем Хвальковским
Go to comment2015/08/21 at 10:07 pm
From nasareta on Беседа с председателем поморской общины Петром Николаевичем Хвальковским
Go to comment2015/08/21 at 8:36 pm
From Кирилл on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/19 at 10:07 am
From Илья Зюзин on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/20 at 7:09 am
From Иерей Панкратов on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/20 at 1:13 am
From Кирилл on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/20 at 12:15 am
From Иерей Панкратов on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/19 at 8:29 pm
From Иерей Панкратов on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/19 at 8:26 pm
From Сергий 985 on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/19 at 11:50 am
From Кирилл on Обновления раздела «Приглашаем в храм»
Go to comment2015/08/17 at 1:01 pm
From игорь козьмин on Обновления раздела «Приглашаем в храм»
Go to comment2015/08/21 at 11:48 pm
From Димитрий Градов on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/14 at 7:34 pm
From Димитрий Градов on Обновление в разделе храмы и общины
Go to comment2015/08/14 at 7:33 pm
From Димитрий Градов on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 7:32 pm
From Леонид Миров on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 7:29 pm
From Сергий 985 on Обновление в разделе храмы и общины
Go to comment2015/08/14 at 2:13 pm
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 11:51 am
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 3:01 pm
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 1:22 pm
From Русская вера on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 12:16 pm
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 11:51 am
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/16 at 12:40 pm
From Русская вера on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/15 at 1:41 pm
From игорь козьмин on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 11:44 pm
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 6:41 pm
From Иерей Панкратов on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 5:40 pm
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 9:44 pm
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 9:44 pm
From Кирилл on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 9:54 am
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 9:46 pm
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/12 at 11:56 am
From Кирилл on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 3:55 pm
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 10:40 am
From Кирилл on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 10:03 am
From diln on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/12 at 8:30 pm
From Анастасия on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/12 at 11:43 am
From Владимир* on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/12/11 at 11:51 am
From Иерей Панкратов on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/17 at 11:43 am
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/15 at 3:18 am
From Иерей Панкратов on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/14 at 5:44 pm
From Антон Константинов on Сталиногорский ГУЛАГ: судьба военнопленного
Go to comment2015/08/11 at 9:54 pm
From анна пахомова on Фестиваль старообрядческой культуры в Бурятии
Go to comment2015/08/11 at 5:41 pm
From Елена Ферапонтова on Стертые судьбы
Go to comment2015/08/10 at 11:10 am
From Сергий 985 on Протоиерей Андрей Марченко: В Староверии слабо распространено почитание святых дораскольной Руси
Go to comment2015/08/07 at 3:05 pm
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 10:30 am
From Иерей Панкратов on Протоиерей Андрей Марченко: В Староверии слабо распространено почитание святых дораскольной Руси
Go to comment2015/08/08 at 12:49 pm
From Сергий 985 on Протоиерей Андрей Марченко: В Староверии слабо распространено почитание святых дораскольной Руси
Go to comment2015/08/07 at 11:16 am
From Артем Корольков on Протоиерей Андрей Марченко: В Староверии слабо распространено почитание святых дораскольной Руси
Go to comment2018/09/18 at 11:46 am
From Сергий 985 on Протоиерей Андрей Марченко: В Староверии слабо распространено почитание святых дораскольной Руси
Go to comment2015/08/10 at 9:53 am
From Глеб Чистяков on Протоиерей Андрей Марченко: В Староверии слабо распространено почитание святых дораскольной Руси
Go to comment2015/08/10 at 9:41 am
From Сергий 985 on Протоиерей Андрей Марченко: В Староверии слабо распространено почитание святых дораскольной Руси
Go to comment2015/08/09 at 2:01 pm
From Глеб Чистяков on Протоиерей Андрей Марченко: В Староверии слабо распространено почитание святых дораскольной Руси
Go to comment2015/08/09 at 12:11 pm
From игорь козьмин on «Удручает ситуация, когда забываются такие славные святые, как Борис и Глеб»
Go to comment2015/08/06 at 6:49 pm
From игорь козьмин on «Удручает ситуация, когда забываются такие славные святые, как Борис и Глеб»
Go to comment2015/08/09 at 1:04 pm
From Иерей Панкратов on «Удручает ситуация, когда забываются такие славные святые, как Борис и Глеб»
Go to comment2015/08/08 at 12:57 pm
From Ellie Smith on Агафья Лыкова вновь отказалась переехать к людям
Go to comment2015/08/06 at 1:07 am
From nasareta on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/04 at 1:57 pm
From Сергий 985 on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 12:01 pm
From Кирилл on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 10:02 am
From Кирилл on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 9:50 am
From Кирилл on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 9:48 am
From Сергий 985 on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 7:21 am
From игорь козьмин on Откройте для себя мир аудиокниг!
Go to comment2015/08/03 at 6:38 pm
From Дмитрий Мелков on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/03 at 11:48 am
From игорь козьмин on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 1:41 pm
From Дмитрий Мелков on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 1:02 pm
From Дмитрий Мелков on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 10:59 am
From Кирилл on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 1:33 am
From игорь козьмин on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 12:48 am
From Дмитрий Мелков on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/03 at 8:10 pm
From игорь козьмин on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/03 at 7:02 pm
From Кирилл on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/03 at 12:17 pm
From Alexander P-ky on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/07/31 at 5:23 pm
From Кирилл on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/07/31 at 5:33 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/07/31 at 10:33 am
From Александр Слемзинъ on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/10/27 at 6:19 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/04 at 9:42 am
From Иерей Панкратов on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 11:24 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 7:00 pm
From игорь козьмин on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 6:20 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 12:55 pm
From Кирилл on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 12:45 pm
From игорь козьмин on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 11:44 am
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 10:06 am
From Глеб Чистяков on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 8:50 am
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 7:18 am
From Иерей Панкратов on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 2:57 am
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 2:43 am
From игорь козьмин on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/02 at 10:51 pm
From Иерей Панкратов on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/02 at 9:05 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/02 at 7:57 pm
From игорь козьмин on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/02 at 6:43 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 1:30 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 1:27 pm
From Глеб Чистяков on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 12:23 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 11:27 am
From Константин on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 9:25 am
From Иерей Панкратов on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 1:55 am
From Иерей Панкратов on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 1:41 am
From Константин on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 1:03 am
From Кирилл on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 12:47 am
From Русская вера on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 12:22 am
From Иерей Панкратов on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/07/31 at 10:01 pm
From Кирилл on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/07/31 at 5:44 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/07/31 at 2:13 pm
From Иерей Панкратов on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/07/31 at 12:52 pm
From Igor Ivanov on О Литургии по старому и новому обряду
Go to comment2015/07/30 at 7:46 pm
From игорь козьмин on О Литургии по старому и новому обряду
Go to comment2015/08/02 at 6:48 pm
From игорь козьмин on О Литургии по старому и новому обряду
Go to comment2015/07/30 at 12:07 am
From игорь козьмин on О Литургии по старому и новому обряду
Go to comment2015/08/02 at 6:01 pm
From Максим on О Литургии по старому и новому обряду
Go to comment2015/07/30 at 10:15 am
From Сергий 985 on Состоялся III Вселатвийский собор Древлеправославной Поморской Церкви Латвии
Go to comment2015/07/25 at 8:58 pm
From Сергий 985 on Колокол вместо мобильника
Go to comment2015/07/24 at 9:08 pm
From Сергий 985 on Путешествие старообрядцев по Торжокской земле
Go to comment2015/07/24 at 7:31 am
From игорь козьмин on Беседа с архиепископом Алимпием (Гусевым). Воспоминания
Go to comment2015/07/22 at 11:57 pm
From Сергий 985 on Беседа с архиепископом Алимпием (Гусевым). Воспоминания
Go to comment2015/07/25 at 6:19 pm
From Максим on Беседа с архиепископом Алимпием (Гусевым). Воспоминания
Go to comment2015/07/23 at 4:04 pm
From Иерей Панкратов on Старообрядцы Буковины требуют у Порошенко религиозной автономии
Go to comment2015/07/19 at 9:41 pm
From Русская вера on Старообрядцы Буковины требуют у Порошенко религиозной автономии
Go to comment2015/08/24 at 1:44 pm
From Русская вера on Старообрядцы Буковины требуют у Порошенко религиозной автономии
Go to comment2015/07/22 at 10:41 am
From Евгений on Старообрядцы Буковины требуют у Порошенко религиозной автономии
Go to comment2015/07/20 at 4:06 pm
From Евгений on Старообрядцы Буковины требуют у Порошенко религиозной автономии
Go to comment2015/07/20 at 3:59 pm
From Кирил Меламуд on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 1
Go to comment2015/07/18 at 12:59 pm
From Сергий 985 on Двух апостолов почтили три священника и десятки прихожан
Go to comment2015/07/16 at 7:17 pm
From Русская вера on Двух апостолов почтили три священника и десятки прихожан
Go to comment2015/07/17 at 7:55 am
From Сергий 985 on Двух апостолов почтили три священника и десятки прихожан
Go to comment2015/07/16 at 11:43 pm
From Кирилл on Двух апостолов почтили три священника и десятки прихожан
Go to comment2015/07/16 at 11:31 pm
From Сергий 985 on Двух апостолов почтили три священника и десятки прихожан
Go to comment2015/07/16 at 9:26 pm
From Иерей Панкратов on Двух апостолов почтили три священника и десятки прихожан
Go to comment2015/07/16 at 8:42 pm
From Ирина Косырева on Двух апостолов почтили три священника и десятки прихожан
Go to comment2015/07/16 at 7:36 pm
From Сергий 985 on Беседа со старообрядческим священником Георгием Устиновым
Go to comment2015/07/14 at 11:57 pm
From Сергий 985 on Беседа со старообрядческим священником Георгием Устиновым
Go to comment2015/07/14 at 9:57 am
From Игорь Козьмин on Беседа со старообрядческим священником Георгием Устиновым
Go to comment2015/07/13 at 6:03 pm
From Игорь Козьмин on Беседа со старообрядческим священником Георгием Устиновым
Go to comment2015/07/15 at 12:18 pm
From Владимир* on Беседа со старообрядческим священником Георгием Устиновым
Go to comment2015/07/13 at 8:49 pm
From Сергий 985 on Первый молебен в Симферопольском старообрядческом храме
Go to comment2015/07/13 at 1:44 pm
From Максим on Первый молебен в Симферопольском старообрядческом храме
Go to comment2015/07/20 at 5:58 pm
From Sergey Khramov on Шамарский крестный ход
Go to comment2015/07/11 at 11:32 am
From Максим on Шамарский крестный ход
Go to comment2015/07/11 at 3:35 pm
From Максим on Епископ Викентий (Новожилов): «Христианская терпимость к другим сыграла большую роль в деле сохранения Веры и Церкви»
Go to comment2015/07/09 at 1:54 pm
From Сергий 985 on Епископ Викентий (Новожилов): «Христианская терпимость к другим сыграла большую роль в деле сохранения Веры и Церкви»
Go to comment2015/07/09 at 1:43 pm
From Игорь Козьмин on Епископ Викентий (Новожилов): «Христианская терпимость к другим сыграла большую роль в деле сохранения Веры и Церкви»
Go to comment2015/07/15 at 12:28 pm
From Максим on Епископ Викентий (Новожилов): «Христианская терпимость к другим сыграла большую роль в деле сохранения Веры и Церкви»
Go to comment2015/07/13 at 7:17 pm
From Сергий 985 on Епископ Викентий (Новожилов): «Христианская терпимость к другим сыграла большую роль в деле сохранения Веры и Церкви»
Go to comment2015/07/13 at 6:31 pm
From Максим on Епископ Викентий (Новожилов): «Христианская терпимость к другим сыграла большую роль в деле сохранения Веры и Церкви»
Go to comment2015/07/09 at 10:47 pm
From Сергий 985 on Епископ Викентий (Новожилов): «Христианская терпимость к другим сыграла большую роль в деле сохранения Веры и Церкви»
Go to comment2015/07/09 at 10:37 pm
From Кирилл on Епископ Викентий (Новожилов): «Христианская терпимость к другим сыграла большую роль в деле сохранения Веры и Церкви»
Go to comment2015/07/09 at 7:15 pm
From Владислав Воронцов on Староверы Аляски
Go to comment2015/07/08 at 5:19 pm
From Максим on Соборные постановления староверов часовенного согласия
Go to comment2015/07/08 at 4:04 pm
From Кирил Меламуд on Соборные постановления староверов часовенного согласия
Go to comment2015/08/27 at 7:22 pm
From Сергий 985 on Соборные постановления староверов часовенного согласия
Go to comment2015/07/09 at 1:45 pm
From Глеб Чистяков on Самарская старообрядческая община продолжит древнюю традицию вечного поминовения благотворителей
Go to comment2015/07/03 at 6:18 pm
From Иерей Панкратов on Отобранные храмы старообрядцам не вернут?
Go to comment2015/06/30 at 8:45 pm
From zavoljskii on Отобранные храмы старообрядцам не вернут?
Go to comment2017/12/17 at 6:24 pm
From Лариса Безина on Отобранные храмы старообрядцам не вернут?
Go to comment2017/12/17 at 8:44 am
From владимир коллар on Ржевский пиротехник и старообрядческий театрал
Go to comment2015/06/30 at 3:17 pm
From Pogodina Tatyana on Ржевский пиротехник и старообрядческий театрал
Go to comment2020/03/04 at 4:14 pm
From владимир коллар on Ржевский пиротехник и старообрядческий театрал
Go to comment2015/07/07 at 5:02 pm
From Nadezda Zorina on Ржевский пиротехник и старообрядческий театрал
Go to comment2019/11/03 at 1:09 pm
From Pogodina Tatyana on Ржевский пиротехник и старообрядческий театрал
Go to comment2020/03/04 at 4:16 pm
From Сергий 985 on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 2
Go to comment2015/06/30 at 12:56 pm
From Alexej Solowjow on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 2
Go to comment2017/04/21 at 12:34 pm
From Alexej Solowjow on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 2
Go to comment2017/04/21 at 11:57 am
From Иоасаф Георгий on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 2
Go to comment2016/05/07 at 2:53 pm
From Иоасаф Георгий on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 2
Go to comment2016/05/07 at 12:19 am
From игорь козьмин on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 2
Go to comment2015/07/21 at 12:45 pm
From игорь козьмин on О. Сергий Мацнев: «Приходилось замечать всплески «обмирщения» в местах, где старообрядческое население в большинстве»
Go to comment2015/06/27 at 6:38 pm
From Кирил Меламуд on О поганой посуде и не только
Go to comment2015/06/26 at 12:58 pm
From Кирил Меламуд on О поганой посуде и не только
Go to comment2015/06/26 at 11:43 am
From Игорь Козьмин on О поганой посуде и не только
Go to comment2015/07/06 at 6:25 pm
From Кирил Меламуд on О поганой посуде и не только
Go to comment2015/06/28 at 9:25 am
From игорь козьмин on О поганой посуде и не только
Go to comment2015/06/27 at 4:22 pm
From Кирил Меламуд on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 1
Go to comment2015/06/24 at 11:34 pm
From Глеб Чистяков on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 1
Go to comment2015/06/25 at 3:33 pm
From Sergey Khramov on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 1
Go to comment2015/06/25 at 2:10 am
From Анастасия on Ксения Собчак и «русофилы-старообрядцы»
Go to comment2015/06/24 at 10:57 pm
From Кирил Меламуд on Наставник Петр Митрофанович: «Вера не может быть старая или новая, она может быть истинная, спасаемая, или неистинная, ведущая в погибель»
Go to comment2015/06/24 at 2:54 pm
From Русская вера on Наставник Петр Митрофанович: «Вера не может быть старая или новая, она может быть истинная, спасаемая, или неистинная, ведущая в погибель»
Go to comment2015/06/24 at 5:58 pm
From Sergey Khramov on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 1
Go to comment2015/06/24 at 12:20 pm
From Alexej Solowjow on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 1
Go to comment2017/04/21 at 11:56 am
From Кирил Меламуд on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 1
Go to comment2015/06/24 at 11:32 pm
From Кирилл on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 1
Go to comment2015/06/24 at 4:54 pm
From Кирил Меламуд on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 1
Go to comment2015/06/24 at 2:46 pm
From Кирилл on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 1
Go to comment2015/06/24 at 12:54 pm
From Elena Opidovich on В Могилёве вандалы сорвали с памятника Пушкину стихотворение «Клеветникам России»
Go to comment2015/06/19 at 8:17 am
From Alies Sabalieuski on В Могилёве вандалы сорвали с памятника Пушкину стихотворение «Клеветникам России»
Go to comment2015/08/12 at 1:34 pm
From Alies Sabalieuski on В Могилёве вандалы сорвали с памятника Пушкину стихотворение «Клеветникам России»
Go to comment2015/08/12 at 1:26 pm
From Dmitry Antonczyk on В Могилёве вандалы сорвали с памятника Пушкину стихотворение «Клеветникам России»
Go to comment2015/08/11 at 11:04 pm
From Сергей Владимирович on В Могилёве вандалы сорвали с памятника Пушкину стихотворение «Клеветникам России»
Go to comment2015/08/08 at 4:17 pm
From Максим on В Могилёве вандалы сорвали с памятника Пушкину стихотворение «Клеветникам России»
Go to comment2015/06/19 at 10:35 am
From Ирина Косырева on В Могилёве вандалы сорвали с памятника Пушкину стихотворение «Клеветникам России»
Go to comment2015/06/19 at 9:01 am
From Сергий 985 on Золотая семья старообрядцев
Go to comment2015/06/18 at 4:27 pm
From Максим on Золотая семья старообрядцев
Go to comment2015/06/18 at 3:42 pm
From Феодор Иванович Кирилэ on Золотая семья старообрядцев
Go to comment2015/07/20 at 6:32 am
From Андрей Нестерович on Протоиерей Иоанн Рыбаков: «Семь с лишним лет я работал строителем, будучи поставленным в священники»
Go to comment2015/06/16 at 8:08 pm
From Максим on Протоиерей Иоанн Рыбаков: «Семь с лишним лет я работал строителем, будучи поставленным в священники»
Go to comment2015/06/16 at 8:49 pm
From Сергий 985 on Жизнь в тайге
Go to comment2015/06/15 at 11:01 pm
From Георгий Лабзин on Жизнь в тайге
Go to comment2018/03/21 at 5:55 am
From Андрей Пахомов on Жизнь в тайге
Go to comment2017/02/25 at 11:46 am
From Алексей Рейнгардт on Жизнь в тайге
Go to comment2016/09/01 at 8:17 pm
From Андрей Нестерович on Жизнь в тайге
Go to comment2015/06/19 at 11:25 pm
From Андрей Нестерович on Жизнь в тайге
Go to comment2015/06/19 at 11:23 pm
From Ирина Косырева on Жизнь в тайге
Go to comment2015/06/18 at 8:23 pm
From Максим on Жизнь в тайге
Go to comment2015/06/18 at 6:21 pm
From Настасья Лалиева on Жизнь в тайге
Go to comment2015/06/18 at 5:42 pm
From Сергий 985 on Жизнь в тайге
Go to comment2015/06/18 at 4:34 pm
From Настасья Лалиева on Жизнь в тайге
Go to comment2015/06/18 at 10:26 am
From Андрей Нестерович on Жизнь в тайге
Go to comment2015/06/17 at 6:54 am
From Сергий 985 on Жизнь в тайге
Go to comment2015/06/17 at 1:53 am
From Андрей Нестерович on Жизнь в тайге
Go to comment2015/06/16 at 8:17 pm
From Nikolay1987 on Жизнь в тайге
Go to comment2019/10/24 at 12:52 am
From Ирина Косырева on Жизнь в тайге
Go to comment2015/06/16 at 8:35 am
From Денис Копыгин on Жизнь в тайге
Go to comment2015/06/15 at 10:16 pm
From Елена Демидова on Жизнь в тайге
Go to comment2018/12/09 at 10:21 pm
From Русская вера on Жизнь в тайге
Go to comment2018/02/19 at 12:35 pm
From Роман харитонов on Жизнь в тайге
Go to comment2018/02/18 at 10:37 pm
From Владимир* on Жизнь в тайге
Go to comment2017/02/26 at 11:08 am
From Андрей Пахомов on Жизнь в тайге
Go to comment2017/02/25 at 11:47 am
From Владимир Нескучный on Жизнь в тайге
Go to comment2017/02/12 at 1:50 pm
From Глеб Чистяков on Жизнь в тайге
Go to comment2015/06/17 at 10:19 am
From Сергей Салимов on Жизнь в тайге
Go to comment2015/06/17 at 9:27 am
From Максим on То, что за границей «дешевый» антиквариат, у нас — святыня
Go to comment2015/06/12 at 2:23 pm
From Алексей Севастьянов on То, что за границей «дешевый» антиквариат, у нас — святыня
Go to comment2015/06/14 at 7:58 pm
From Максим on То, что за границей «дешевый» антиквариат, у нас — святыня
Go to comment2015/06/12 at 4:31 pm
From Максим on Председатель Совета по делам религий Константин Харчев: «Я не помню ни одной просьбы от иерархов и священников открывать церкви. Они боялись»
Go to comment2015/06/10 at 12:56 pm
From Сергий 985 on Игумен Кирилл (Сахаров): «Диспуты — это давно используемый инструмент в арсенале защиты своих взглядов»
Go to comment2015/06/09 at 3:14 pm
From Сергий 985 on Игумен Кирилл (Сахаров): «Диспуты — это давно используемый инструмент в арсенале защиты своих взглядов»
Go to comment2015/06/09 at 8:02 pm
From Кирилл on Игумен Кирилл (Сахаров): «Диспуты — это давно используемый инструмент в арсенале защиты своих взглядов»
Go to comment2015/06/09 at 3:51 pm
From Кирилл on Игумен Кирилл (Сахаров): «Диспуты — это давно используемый инструмент в арсенале защиты своих взглядов»
Go to comment2015/06/09 at 3:51 pm
From Димитрий Семионов on Игумен Кирилл (Сахаров): «Диспуты — это давно используемый инструмент в арсенале защиты своих взглядов»
Go to comment2015/06/09 at 3:04 pm
From игорь козьмин on Игумен Кирилл (Сахаров): «Диспуты — это давно используемый инструмент в арсенале защиты своих взглядов»
Go to comment2015/06/25 at 7:34 pm
From Сергий 985 on Игумен Кирилл (Сахаров): «Диспуты — это давно используемый инструмент в арсенале защиты своих взглядов»
Go to comment2015/06/10 at 12:12 am
From Глеб Чистяков on Игумен Кирилл (Сахаров): «Диспуты — это давно используемый инструмент в арсенале защиты своих взглядов»
Go to comment2015/06/09 at 11:12 pm
From Сергий 985 on Игумен Кирилл (Сахаров): «Диспуты — это давно используемый инструмент в арсенале защиты своих взглядов»
Go to comment2015/06/09 at 3:35 pm
From Сергий 985 on Председатель Совета по делам религий Константин Харчев: «Я не помню ни одной просьбы от иерархов и священников открывать церкви. Они боялись»
Go to comment2015/06/08 at 1:14 pm
From Кирилл on Председатель Совета по делам религий Константин Харчев: «Я не помню ни одной просьбы от иерархов и священников открывать церкви. Они боялись»
Go to comment2015/06/15 at 11:26 am
From Александр Антонов on Председатель Совета по делам религий Константин Харчев: «Я не помню ни одной просьбы от иерархов и священников открывать церкви. Они боялись»
Go to comment2015/06/11 at 11:31 pm
From Сергий 985 on Председатель Совета по делам религий Константин Харчев: «Я не помню ни одной просьбы от иерархов и священников открывать церкви. Они боялись»
Go to comment2015/06/09 at 8:11 pm
From Кирилл on Председатель Совета по делам религий Константин Харчев: «Я не помню ни одной просьбы от иерархов и священников открывать церкви. Они боялись»
Go to comment2015/06/09 at 10:38 am
From Сергий 985 on О всенощном бдении по старому обряду
Go to comment2015/06/04 at 1:27 pm
From Олег Столбов on О всенощном бдении по старому обряду
Go to comment2017/06/14 at 4:45 pm
From Игорь Козьмин on О всенощном бдении по старому обряду
Go to comment2015/07/06 at 7:01 pm
From Alexander P-ky on Легендарная старообрядческая церковь Владимира будет возвращена старообрядцам
Go to comment2015/06/02 at 5:18 pm
From zavoljskii on Легендарная старообрядческая церковь Владимира будет возвращена старообрядцам
Go to comment2018/01/10 at 3:36 am
From Сергей Шуйский on Легендарная старообрядческая церковь Владимира будет возвращена старообрядцам
Go to comment2018/01/10 at 2:06 am
From Евгений Бондарев on Легендарная старообрядческая церковь Владимира будет возвращена старообрядцам
Go to comment2018/01/08 at 11:21 pm
From Марина Молькова on Легендарная старообрядческая церковь Владимира будет возвращена старообрядцам
Go to comment2015/10/24 at 10:33 pm
From Alexander P-ky on Легендарная старообрядческая церковь Владимира будет возвращена старообрядцам
Go to comment2015/06/03 at 1:40 pm
From Кирилл on Легендарная старообрядческая церковь Владимира будет возвращена старообрядцам
Go to comment2015/06/02 at 10:06 pm
From Сергий 985 on Молебен престольному празднику на территории Троицкого старообрядческого храма спустя более 80 лет
Go to comment2015/06/02 at 3:48 pm
From Olga on Молебен престольному празднику на территории Троицкого старообрядческого храма спустя более 80 лет
Go to comment2016/05/12 at 8:46 pm
From Сергий 985 on Молебен престольному празднику на территории Троицкого старообрядческого храма спустя более 80 лет
Go to comment2015/06/02 at 9:47 pm
From Максим on Молебен престольному празднику на территории Троицкого старообрядческого храма спустя более 80 лет
Go to comment2015/06/02 at 6:02 pm
From Кирилл on Молебен престольному празднику на территории Троицкого старообрядческого храма спустя более 80 лет
Go to comment2015/06/02 at 5:02 pm
From Викторъ on Судьба начетчика
Go to comment2015/06/01 at 1:03 pm
From Ирина Килина on Мелитина Макаровская: Требуется ли церковному певцу академическая школа пения?
Go to comment2015/05/29 at 9:13 pm
From Константин on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/27 at 6:22 am
From Максим on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/28 at 4:29 pm
From Сергий 985 on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/28 at 3:36 pm
From Максим on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/28 at 1:56 pm
From Сергий 985 on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/28 at 1:33 pm
From Глеб Чистяков on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/28 at 1:29 pm
From Сергий 985 on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/28 at 12:52 pm
From Максим on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/28 at 12:12 pm
From Константин on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/28 at 11:52 am
From Сергий 985 on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/28 at 11:46 am
From Константин on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/28 at 11:22 am
From Максим on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/28 at 11:00 am
From Сергий 985 on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/28 at 1:03 am
From Константин on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/27 at 7:51 pm
From Константин on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/27 at 7:42 pm
From Сергий 985 on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/27 at 5:07 pm
From Максим on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/27 at 5:00 pm
From Глеб Чистяков on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/27 at 4:19 pm
From Сергий 985 on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/27 at 11:50 am
From Глеб Чистяков on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/27 at 11:33 am
From Сергий 985 on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/27 at 11:03 am
From Сергий 985 on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/27 at 11:01 am
From Кирилл on Актер, сыгравший архиерея в «Левиафане», выиграл суд у депутата
Go to comment2015/05/27 at 10:25 am
From Максим on Николай Досталь и митрополит Иларион: «Церковный раскол привел к Гражданской войне»
Go to comment2015/05/25 at 10:58 am
From mixail on Николай Досталь и митрополит Иларион: «Церковный раскол привел к Гражданской войне»
Go to comment2015/08/17 at 3:22 am
From mixail on Николай Досталь и митрополит Иларион: «Церковный раскол привел к Гражданской войне»
Go to comment2015/08/17 at 3:22 am
From mixail on Николай Досталь и митрополит Иларион: «Церковный раскол привел к Гражданской войне»
Go to comment2015/08/17 at 3:22 am
From mixail on Николай Досталь и митрополит Иларион: «Церковный раскол привел к Гражданской войне»
Go to comment2015/08/17 at 3:22 am
From mixail on Николай Досталь и митрополит Иларион: «Церковный раскол привел к Гражданской войне»
Go to comment2015/08/17 at 3:22 am
From mixail on Николай Досталь и митрополит Иларион: «Церковный раскол привел к Гражданской войне»
Go to comment2015/08/17 at 3:22 am
From mixail on Николай Досталь и митрополит Иларион: «Церковный раскол привел к Гражданской войне»
Go to comment2015/08/17 at 3:22 am
From mixail on Николай Досталь и митрополит Иларион: «Церковный раскол привел к Гражданской войне»
Go to comment2015/08/17 at 3:22 am
From mixail on Николай Досталь и митрополит Иларион: «Церковный раскол привел к Гражданской войне»
Go to comment2015/08/17 at 3:22 am
From Анастасия Лопатина on Мелитина Макаровская: Требуется ли церковному певцу академическая школа пения?
Go to comment2015/05/19 at 7:34 pm
From Кирилл on Мелитина Макаровская: Требуется ли церковному певцу академическая школа пения?
Go to comment2015/05/20 at 1:18 pm
From Максим on Мелитина Макаровская: Требуется ли церковному певцу академическая школа пения?
Go to comment2015/05/19 at 7:42 pm