а с какой стати Бог будет помогать в деле, которое началось с элементарного кидалова и обмана. пробный перевод был сделан мной, а муравьев выдал его за свой. нужны доказательства?
> По поводу известных утверждений преподобного Иосифа Волоцкого о казни еретиков и сегодня в старообрядчестве не утихает дискуссия. Так, священник о. Александр Панкратов (г. Великий Новгород) считает, что эти высказывания никак не противоречат православному учению, и преступление никоновых реформаторов заключается не в самих гонениях, а в том, что они были направлены против православных христиан.
То есть о.Александр какбэ не против казней и гонений, просто чтоб не его казнили, а казнить имел право он? Хорош отец Александр, ничего не скажешь…
http://ussur-nikola.cerkov.ru/prepodobnyj-iosif-volockij-%E2%80%A01515/. Марина Волоскова, у вас никонеане похитили текст. Есть абзацы. Где вообще 100 процентное совпадение с вашим. Даже просто переставить местами слова поленились.
Людмила, ну вы все в кучу намешали. По результатам данных опросов никаких практических действий не последует, так что даже их возможная недостоверность по разным причинам никому никакого вреда не нанесет.
"Обобщенное прогнозирование" и "некоторые предположения". Было такое уже в Русской истории. И что только не говорили по поводу старообрядцев. Миллионы людей ни за что уничтожили (только ради "предположений"). Как повернуть еще эти "прогнозирования" и "предположения". При Сталине такое бывало. Сейчас нет, слава Богу.
> Как же можно говорить за людей, которых вы не знаете?
Опрос сам по себе предполагает некоторое обобщенное прогнозирование. Люди смотрят на ситуацию, на отдельных представителей, и далее делают некоторые предположения.
Кирилл, вы петросяните? Если бы игорь пришёл не вчера:) я в старообрядчество не приходил, я пришёл к Богу. Я взглядов отца Александра не знаю. Скорее и не моё это дело. Балаганщину зачем разводить, придумывать взгляды оппонентов с последующим "разоблачением"? Ещё и статью для "обсуждения" выбрали один в один как на Вики, только там вставки про отца Александра нет. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%84_%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9
Я, лично, против насилия, унижения человеческого достоинства и ограничения свободы. Но, допустим Евангелие от Матфея 5:29 учит не церемониться в некоторых случаях….
Я был среди тех 36 процентов которые считают, что если старообрядцы пришли бы к власти, то начнут гонения на инакомыслящих. При этом это не означает согласие с позицией попа Панкратова. Я не одобрил бы подобного развития событий, но уверен, что так бы и случилось. Вопрос был поставлен именно так — не о поддержке гонений, а о самом факте — были бы или не были бы.
Если бы Igor пришел в старообрядчество не вчера, то хорошо бы знал эти взгляды о. Александра, к тому же последний, не только попытался опровергнуть эти утверждения, но и дополнил разными цитатами подкрепляющие позицию о допустимости гонений.
Кстати, результаты голосования на РВ показывают что Панкратов такой не один. 36 % подтвердили, что если старообрядцы пришли бы к власти (или если придут), то начнут гонения на инакомыслящих и еретиков.
Сергий и автор концовки, очень похоже .
А вдруг они не золотые? — спросил любимый сын лейтенанта, которому очень хотелось, чтобы Паниковский возможно скорее развеял его сомнения.
— А какие ж они, по-вашему? — иронически спросил нарушитель конвенции.
— Да, — сказал Балаганов, моргая рыжими ресницами, —
Сделают, и я сделал. Я вам уже говорил, где-то, что в зависимости от умственного развития, люди обсуждают идеи, либо дела и ещё людей. Автор концовки подбросил фразу об о.Александре (без ссылок на обстоятельства и свидетельств) и вы сразу же кинулись его обсуждать… Не буду предлагать вам много букв. Собственно вы предложенную идею обсуждать и не собирались. Но! Гонения гонениям рознь. Смотря в какой системе ценностей их рассматривать. Так при проекции на одну плоскость конус и шар будут выглядеть как круги, а на другую как круг и треугольник. Не суть. Я вам предлагал две строчки из Еванеглия. Изгнанные из храма торгующие, то же ведь гонимые…. Ну и теперь об обсуждении о. Александра. Думаю, что не смотря на не понимание значения, само слово факт вам знакомо. Фактум-свершившееся. Так вот, то, что о.Александр не стал отвечать на ваши вопросы-факт. Остальное -Ваше предположение. Вы имеете право,,как и всякий, предполагать. Но выдавать предположения за свершившееся(фактум-факты) не стоит….
Игорь, играть словами можно бесконечно. Но большинство читателей, прочитавших концовку статьи, а далее всю переписку в комментариях с вопросами о.Александру, думаю сделают вполне понятные выводы. Это произойдет вне зависимости от моих или ваших на то взглядов и желаний, просто потому, что так. Можете проверить.
Я так и думал. Как обычно, Сергий. Железный аргумент-собственные измышления. Помнишь Барона Мюнхгаузена?Как он подтвердил свой рассказ про то,как барон себя за косичку из болота вытянул. Там тоже подобная аргументация- ну я же перед вами… Конечно, о. Александр не ответил, (обязан ли?) ещё и почитать предложил, вот уж подставился…
О.Александр имел 1000 и 1 возможность прямо обозначить свою позицию по данному вопросу и как минимум опровергнуть сказанное в статье, если сказанное неверно. Но о.Александр решил замылить тему и отвечать не на те вопросы которые ему задавали, по-разному то жалуясь на неугодный ему тон вопроса, то предлагая почитать книгу которая на заданный вопрос не отвечает: напомню, вопросы был не про отношение преп.Иосифа к гонениям — с этим все как раз ясно, а про отношения к гонениям конкретно о.Александра, а об этом в книге "Просветитель" вряд ли сказано.
Повесив в воздухе множество вопросов без ответов или с уклончивыми намеками, о.Александр сам сформировал итоговый ответ, который уже оценили другие участники дискуссии вконтакте. Действительно, священник, одобряющий возможность гонений и казней, да еще из старообрядцев — кто совсем недавно еще терпел гонения — это очень и очень странно. При том, что гонения и казни и в те времена (Иосифа) были очень спорным моментом вокруг которого у церкви не было единого мнения. Более того, даже факт канонизации преп.Иосифа вовсе не означает, что именно за его жестокость по отношению к инакомыслию он был канонизирован. Скорее всего были у Иосифа другие "заслуги", и вряд ли бы кого-то в истории церкви канонизировали лишь потому, что он жестко расправился с еретиками.
Игорь, доброго здоровья! Я ни на чем не настаиваю: у меня достаточно книг для полезного чтения. Но хотелось как-то по-хорошему уже закончить этот разговор. Простите, Христа ради, если что-то не то сказала.
Людмила, доброго здоровья :). О. Александр уже написал на эту тему: прочитать "Просветитель" и ознакомиться с изложенными там аргументами. Мнение мужа преподобного и святого несоизмеримо весомее моего грешного.
Думаю, что в дискуссии надо еще учитывать общественное положение собеседника. Лицо частное может говорить вполне свободно, т.к. за свои слова не несет никакой ответственности перед обществом. Другое дело — лицо официальное, мнение священника не может рассматриваться в частном порядке, для людей оно представляется уже как голос Церкви. Как частное лицо могу сказать за себя, что я против "насильственных методик к инакомыслящим", но в комментариях о. Александра никаких призывов к подобным "методикам" я не увидела. А ради позитивного завершения поднятой дискуссии, хотелось бы выразить личное свое пожелание к о. Александру, написать, по возможности, статью касательно и заданной темы и того, какие мы можем сделать по этому поводу выводы для нашей современности, сказать от себя полезные наставления.
Игорь, читайте внимательно и ВСЁ касательно сказанного об о.Александре. Не выдирайте слова из контекста. Отец Александр всячески продемонстрировал свою благорасположенность к насильственным методикам по отношению к инакомыслящим. Или вывесить сюда еще экраны с комментариями из группы вконтакте, в дополнение?
Ребята, вы чего? "О. Александр не высказался прямо о своей позиции". Более того, он и действиями к инакомыслящим силы никакой не применял. Чего вы тут ярлыки навешиваете? Опять в лучших традициях культпросвета, придумали и опровергли?
О.Александр как минимум не высказался прямо о своей позиции, а косвенно он одобрил применение силы по отношению к инакомыслящим. Все разговоры в открытом доступе, люди здесь и ввконтакте уже делают соответствующие оценки, причем подобную позицию признали за о.Александром и те, кто с ним по этому вопросу согласен.
Сергий, я читала комментарии о. Александра, но не вижу в них никакого призыва к "православному экстремизму".
А что касается до спасения Руси Православной, как таковой, то, в конечном итоге, спасла ее и привела и до наших дней не "жесткая рука", а напротив — страдание и долготерпение ради подобной тактики, вера и молитва.
Говорить о прошедшем сложно, было ли верным решение казнить или было бы лучше не казнить — нельзя сказать однозначно, что было бы если б не казнили, не факт, что было бы хуже. То, что церковь не рухнула сразу, одобрив казни, не означает, что был выбран наилучший путь. Возможно, реформа Никона и была некоторым следствием такого вот выбора "жесткой руки": хотели мечом правду насадить — нате вам, тоже отведайте.
Ересь жидовствующих это не ересь в смысле искажения учения Христова.а настоящий сатанизм полное отрицание Богопреданного откровения.хула на Христа и на все что есть Святого для християн. Преподобный описывает как эти самые еретики покаявшись.принимались за еще ужасные вещи. может для нынешнего толерантного века те меры и кажутся чрезвычайными. но под угрозой тогда была сама Русь. Мы же читаем о ревности Святителя Николы на 1вселенском Соборе .читаем Св Иоанна Златоуста о том что наказать богохульника значить освятить руку. А уж сколько перенес такой Великий страдалец как батюшка Авакум. в ревности по Святой Вере Православной он писал .глядя на то как никониане рушатРусь. Заволжзкие старцы -созерцатели . но сдесь нужен был именно Воин Христов.такой как Преподобный Иосиф как св.Генадий.так вот именно они и спасли с Божей помощью Русь.и Церковь вполне это оценила(сравните службу того и другого святого)
> В наши дни оправдывать инквизицию не только дико, но и может навлечь обвинения в экстремизма.
А заодно это подарок всем, кто делает из староверов эдаких сектантов-экстримистов в глазах обычных обывателей. И выдумывать ничего не надо, достаточно показать ссылку на диалог, где обычный староверческий поп говорит, что если казни и гонения осуществляют правильные ребята правильной веры, то это очень даже свято и одобрено.
У нас принято исламу приписывать склонность к особому прочтению Корана с последующими буквальными войнами с неверными, а тут самый настоящий true-старовер демонстрирует готовность сколотить свой православный "ИГИЛ" если кто по-хорошему не захочет думать "правильно". Подарок миссионерам-антистароверам, в общем.
Отец Александр, а какой синоним в православии у слова "кафир"? :)))
Людмила, это не допрос, а многократно повторенный один и тот же вопрос от ответа на который о.Александр уворачивается как может, при этом косвенно и вполне однозначно намекает на одобрение гонений в отношении инакомыслящих. Переписка выше, если что читайте сами, оценивайте, тут каждый может сам проанализировать.
По этому поводу могу сказать, что много раз слышала версию о том, что Аввакуму приписывают подложные сочинения. Из его жития и писем мне известно совсем другое. Он молился (и очень горячо и искренне) даже за самого царя Алексея. Молился за бывшего сподвижника своего Ивана Неронова и очень скорбел о его отступлении. Молился и за мучителя своего — воеводу Пашкова. А когда тот заболел, то совершил над ним иноческий постриг и наставил его на путь спасения. Более всего известны слова Аввакума о том, что Христос не повелел апостолом Своим жечь и мучать, чтобы в правую веру приводить.
Другое дело, что он, как священник, мог строго наказывать своих духовных чад за какие либо провинности. Даже самой боярыне Морозовой сделал как-то серьезный выговор.
Многие никониане критикует старообрядцев за высказывания, например, священномученика прот. Аввакума, за его челобитную царю: «А что, государь-царь, как бы ты мне дал волю, я бы их, что Илья пророк, всех перепластал во единый час. Не осквернил бы рук своих, но освятил, думаю… Перво бы Никона, собаку, и рассекли начетверо, а потом бы никониян…». Мол, если бы старообрядцы оказались на месте никониан, то смело бы казнили, раз такие мысли высказывал главный идеолог старообрядчества. Опять же, соглашаясь с казнями еретиков, современные старообрядцы позиционируют себя и Старую Веру совершенно нетерпимыми и провоцируют новообрядческих критиков.
Вот что пишут никониане об этом: "Кончилось дело тем, что Аввакума сожгли. Несомненно, что, если бы он взял верх, он с
тем же рвением жег бы своих противников — и
тоже во имя благочестия, основанного на
поучениях и примерах Ветхого и Нового
Заветов. ["Книги и Библии" И.А.Крывлев]".
Братие, странные речи глаголете! Как это, казнить еретиков и убивать физически? Если вы христиане, то вам, конечно, известно, что на прошедшем 4-5 февраля 2015 г. Совете Митрополии РПСЦ было принято постановление о церковной молитве за инославных и отлученных: 8.1. Не возбранять священнослужителям совершать молебны о здравии инославных и отлученных, руководствуясь наставлением апостола Павла: Прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 1–4); а также толкованием святаго Иоанна Златоустаго: «Не бойся молиться за язычников; и Он (Бог) этого хочет. Бойся только проклинать других. Потому что этого Он не хочет. А если надобно молиться о язычниках, то очевидно и об еретиках, потому что обо всех людях надобно молиться, а не преследовать их» (Творение св. Иоанна Златоуста. Толкование на 1 послание к Тимофею апостола Павла. Беседа 6, том 11, стр. 659).
Иосиф Волоцкий, конечно, для кого-то и авторитет, но уж не выше Самого Христа он будет.
Сам Христос сказал: «Молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мтф. V, 44, Лук. VI, 28). Сам Спаситель молился о распинающих Его: «Отче, прости им, ибо они не знают, что делают» (Лук. XXIII, 34).
Пожалуй, высшей меры уподобления Богу из Святых Отцов достиг только Иоанн Златоуст, который убеждает, что даже при совершении таинства Святой Евхаристии должны быть приносимы молитвы и за язычников (живых, но не умерших).
А о. Александру самому решать, какого мнения придерживаться. В конечном счете ответ перед Богом каждому за себя держать.
Сергий, безусловно, Просветитель — довольно большой текст. Две строчки из Св. Евангелия от Иоанна могу тебе предложить: глава 2 ; 15-16. Составь свое мнение, зачем тебе чужое? За грехи твои уж точно не отец Александр отвечать будет.
А вы расскажите как есть, о вашем отношении к гонениям и казням по отношению к инославным. О позиции преп.Иосифа все ясно, а вот ваша позиция интересует. В частности, допускаете ли вы казни и гонения по отношению к инакомыслящим? Да или нет?
Отец Александр, так значит Никон совершенно по-православному поступал, гоняя и казня старообрядцев? Это он в соответствии со святоотеческими наставлениями, с християнской любовью так сказать, пытался привить правоверие отколовшимся? Благодарить его за это надо, получается. Ну или как минимум "понять, простить" )))))))
Повесить например, вообще Католическая традиция уже все придумала… на вопрос кого, отвечу: к примеру современных "православных сталинистов"… про попа не зал, извините, мне так не привычно, впредь запомню =)
Отец Александр прекрасно понимает чего поддерживает. В другом месте отец Александр даже подельников себе в истории церкви нашел http://vk.cc/4eaWq9 :)))
Я понимаю, но в данном контексте как то не хорошо… мне так показалось. Я знаю что поп и батюшка два разных по звучанию, но одинаковых обращения по сути. Кудрявый ему своими сказками придал определенный контекст и сейчас оно используется людьми как выражение негативного отношения к священнику
Дмитрий, во-первых, мы от о.Александра пока не добились хотя бы такого же признания как от вас сейчас. Видимо, о.Александр сам их отчасти стесняется =)
Во-вторых, а что вы понимаете под "погонять" в целях спасения чистоты Православия? Можете конкретные примеры привести таких "погонять"? Отец Александр молчаливо поддерживает, например, казни инакомыслящих.
Как представитель Никонианской церкви полностью соглашусь с отцом Александром, "погонять" других в целях спасения чистоты Православия возможно. И не нужно называть Батюшку попом, попы в сказках Пушкина.
Сергий не ровен час, получит Александр Панкратов власть и припомнит вам. Конечно, для начала повелит казнить Носовского и Рябцева, а затем уже до вас дойдет.
Самое забавное, что старообрядцы регулярно жалуются, что их жгли и гоняли, но при этом старообрядческие попы, в лице о.Александра, не прочь сами погонять других в своих интересах. Хороша позиция, ничего не скажешь. Видимо, "достойное по делам нашим имеем", да, о.Александр?
Меня интересует ваше мнение, конкретно — допускаете ли вы, не важно чем руководствуясь, гонения и насилие в отношении тех, кто с вашей точки зрения не прав? Я вижу, что вы с этим согласны, и зачем-то оправдываетесь какими-то аргументами.
Повторю рекомендацию прочитать "Просветитель" и ознакомиться с изложенными там аргументами. Мнение мужа преподобного и святого несоизмеримо весомее моего грешного.
Все претензии, пожалуйста,не к грешному о. Александру,а к дониконовской Русской Церкви, причислившей Иосифа Волоцкого к лику святых (служба ему бденная или полиелеосная, кстати, т.е. наиболее торжественная). Ну и книгу преп. Иосифа "Просветитель" прочитать неплохо бы, прежде чем делать выводы, она имеется в Сети.
Обращения к Освященному Собору РПСЦ подают через секретариат Митрополии.
Уважаемая редакция, могли бы при подготовке следующего интервью учесть вопрос Леониду, указанный в моем комментарии от 14.09.2015 на его интервью от 01.09.2015?
Наверное, такие же проблемы были и раньше, вряд ли люди принципиально поменялись. Кстати, старина обычно вспоминается в позитивных лучах, но я думаю и раньше хватало проблем с нецелевыми расходами и т.п. Просто, видимо, меценатов было больше, поэтому какая-то существенная часть средств все же доходила до результата, видимого и полезного всем.
Купцы готовы вкладывать в общую систему, а не в карман конкретного священника или кассу местного храма. В первую очередь нужно строить такую систему, чтобы был план, понятна эффективность, учтены расходы. Вот представьте, есть у человека средства и намерение помочь староверам, а кому дать для пользы? Починить крышу храма хорошо, но будет ли способствовать это просвещению и спасению, или только породит зависть других?
Жаль, что такая ситуация возникла. И еще называется "объект культурного наследия". Никому нет до него дела. К сожалению, это не единственный случай. Но тут хоть старообрядцы "шевелятся". Во Ржеве рушится старообрядческий храм во имя Троицы, в храме помойка, бомжы гадят, святыня поругана, а местные старообрядцы спят.
В скором времени на "Русской вере" можно будет прочитать полноценный материал посвященный "Пещному действу" и послушать соответствующие записи ансамбля "Сирин"
ансамбль Сирин сделал концертную версию Действа, в которой оно (в сокращённом виде, так как если петь без сокращений все стихи библейской песни отроков + припев после каждого стиха, будет очень долго) включено в схематическое последование Всенощной, спетой ранним русским многоголосием. проблема с восстановлением традиции должна решаться на уровне архиепископа, так как это архиерейская служба, а ещё нужно довольно много высокопрофессиональных певчих, владеющих исполнением раннего русского многоголосия.
Ну почему же раньше или позже? Некоторые положения Студийского устава, в частности о еде действовали вплоть до начала 17 века. Даже сейчас можно найти номоканоны или монастырские уставы 17 века, где указана рыба в Великий и Успенский посты.
Как и обещал ранее, хочу предложить вам список программ, так как у меня уже есть определенный опыт, отобрал наиболее удобные на мой взгляд.
1) GenoPro — сразу хочу сказать, программа платная, в первую очередь ориентирована на англоязычных пользователей, но есть и русская версия. Имеет достаточно удобный интерфейс, по этому думаю при знании английского никаких неудобств возникнуть е должно.
2) SimTree — русский проект, не очень часто обновляется, зато бесплатный. Если у кого то есть желание, можно попробовать и оставить комментарий о ее удобстве.
3) Семейная Летопись — на мой взгляд самый лучший вариант, я очень доволен, использую правда старенькую третью версию, но это никак не ограничивает необходимые мне возможности.
Отдельно хочу отметить программы для Mac OS: MacFamilyTree 7.1.3 , GRAMPS или Генеалогическое древо семьи (MacOS) 1.0.0 . О них уже писал в комментарии ниже.
Хочу сделать небольшое уточнение для сторонников бумажного метода хранения. Программы созданы для построения, удобного дополнения и хранения в медиа формате, главная цель их по сути не хранить Ваше дерево, а помочь Вам грамотно его построить. Ведь переносить с электронного дерева на бумагу будет гораздо удобнее, это избавит от множества ошибок. К тому же как вариант делать скриншоты карточек персон из дерева и распечатав их вклеивать на бумажную версию, ведь это поможет сделать Ваше дерево красивым и аккуратным. Кстати, если у кого то есть техническая возможность, дерево из программа Семейная летопись можно распечатать, сохранив выстроенное древо в формате картинки.
Леонид, доброго здоровья! А как Вы можете прокомментировать свое участие в Богослужениях, совершаемых в РПЦ МП?
«Владыке Корнилию было представлено не то, чтобы условие, но такое наше пожелание: храм будет передан в РПсЦ только в подчинение митрополии. То есть если правящим архиереем в Крыму будет Митрополит Московский Корнилий и он будет курировать этот храм, то мы с радостью его передадим в собственность Московской Митрополии».
Это самое настоящее условие Митрополиту от семьи Севастьяновых.
Помню рассказ одного батюшки о том, как он договорился со своим благотворителем — были необходимые работы и требовались средства на церковные нужды. Но кому-то из прихожан это не понравилось и он своею грубостью по отношению к тому человеку расстроил все дело — средства передались в "никониянскую" церковь, а старообрядческий приход потерпел убыток. Я живу далеко от Крыма, но хочется, чтобы там была наша церковь. Слава Богу, если так будет, будет совершаться литургия.
Доброго здоровья всем!
Людмила, Бог простит и Вы простите. Но я не осуждала, а выразила свою точку зрения.
Кирилл, Игорь, Людмила, спаси Христос за отклики. Но почему молчит сам Леонид?
Елена, не принимайте так близко. По сути речь идет об объекте недвижимости, который предлагается , видимо, в обмен на скорее политическое решение. Поскольку о Доме Божьем мы можем узнать из Деяний, речь Стефана: Всевышний не врукотворных храмах живет. О том же в 17 главе Деяний и Павел говорит.
То однозначно тут предлагается просто объект недвижимости, которому Добавляют стоимость тем обстоятельством, что это некогда был Дом Молитвы.
Простите, Христа ради, но мне кажется, что это грешно и не правильно осуждать людей, благодаря которым стало возможно открытие старообрядческого храма.
Митрополит не обязан подчиняться ни какой-либо семье, ни какому-либо комментатору Руверы, выступающему от имени народа. Но обязан Освященному собору Церкви. Собор может отнести Крым к любой епархии, например, Ростовской. Последняя, кстати, к нему ближе.
Это общенародное условие митрополиту. Если не хочет признавать Крым Российским может вообще туда не приезжать, а может и убраться совсем из России если ему здесь так противно.
В Поморской церкви также есть чудотворный мироточащий крест. Он находится в Даугавпилсской старофорштадской общине. Он довольно старый, некоторые считают что изготовлен еще до Раскола. А мироточить он начал в середине 90-х годов. У никониан, кстати, наоборот мироточат в основном новые иконы, даже бумажные и газетные распечатки.
Хорошая статья, спаси Христос! Мало сейчас пишут о внутреннем духовном делании. Надеемся, что будут еще полезные статьи от инокини Ливии. Дай Бог ей здоровья и крепости.
Как-то раз довелось побывать в этой обители. Конечно, мирскому человеку непривычны ночные богослужения, но, несмотря на это присутствовала некая бодрость духа. Благодарю за рассказ из жизни монастыря, и полезные цитаты из "Митерикона".
Спаси Христос инокиню Ливию за проникновенный, искренний материал. Бывал в этой обители во время паломничеств раза три. Действительно, монастырь возведен фактически на костях. По преданию, во время польского разорения там погибло около 2000 человек: иноки, жители местных деревень пытавшихся спастись за стенами монастыря.
Ныне иноческое устройство обители самое строгое — моление и днем и ночью, все как положено по уставу, не считая правильных канонов и келейного молитвенного правила которое есть у каждой насельницы. Ну и монастырские работы тоже серъезные — фактически натуральное хозяйство. Зато грибов в местных лесах — видимо не видимо. Со времен владыки Алимпия грибы собранные в этих краях присылали и в Москву и в другие старообрядческих приходы.
Не знаю как грибов, а работы в монастыре хватит всем. Всем хорош материал, кроме выпада против прп.Иосифа Волоцкого и благоверного царя Иоанна Васильевича. Как может держатель Старой Веры верить жидовскому лаянию на погромщиков ереси жидовствующих на Руси? прочтите хотя бы "слово против ереси новгородских еретиков, утверждающих, что не следует осуждать ни еретика, ни вероотступника. здесь же дано рассуждение по божественному писанию о том, что еретика и вероотступника не только осуждать, но и проклинать следует, а царям, князьям и судьям следует отправлять их в заточение и подвергать жестоким казням" и поймете против кого был направлен царский гнев Иоанна IV и Великаго Сталина.
Минуточку, одно дело когда Христос сказал кого он избрал. Но другое дело когда мы сами себя записываем в избранные, а других в неизбранные. Это кто это вдруг такой прозорливостью обладает, чтоб видеть кто от мира, а кто не от мира?
Отцы там смирению учат, чтоб видеть себя хуже всех вокруг и не возгордится, а тут значит мы сами решаем — мы не от мира, а вы от мира, отойдите вон туда и не стойте рядом не чихайте.
То есть получается, что человек настолько мирской насколько он живет не в соответствии с церковными обычаями. И получится, что почти все сейчас замирщены, причем, наверное, в заметной степени. Так что называть кого-то мирским лишь потому, что в тебе этого несколько меньше (на твой взгляд) чем в нем — ну как бы…
Кстати, если что — я не докапываюсь до автора статьи, статья хорошая. Просто интересно стало обсудить конкретно этот вопрос.
Когда начинала ходить в церковь, то бабушки говорили мне, что "мирскими" они называют между собой людей не воцерковленных. Это не ради осуждения, но для удобства в определении понятий, потому что есть очень существенная разница в образе жизни людей, которые живут в соответствии или не в соответствии с церковными обычаями.
Получается, что слово "мирские" с православной точки зрения является легкой формой отрицательного качества. То есть говоря "разделять трапезу с мирскими" это как бы легкое даже осуждение через разделение себя и их на разные "духовные сорта".
Вот если монах бы так сказал, то контекст уже другой и слово "мирской" вполне безобидно.
Мирские — это люди иных вероисповеданий и вовсе неверующие. Наиболее полно учение о мирщении — осквернении через внешний мир — развито у безпоповцев. Статья на эту тему также есть на нашем сайте: http://ruvera.ru/articles/mirshenie_bespopovcev
Все конечно знают кто построил часовню.Но все возмущаются и никто других шагов не делает .Обратитесь к тому кто написал о строительстве часовни Подобаевым .Пусть через газету , через СМИ ,через интернет тот кто писал и тот Подобаев напишут опровержение в статьи и извинятся не только перед Виктором Стрелюковым и перед всеми Святскими земляками.Думаю если это будет сделано справедливость восторжествует ,а у автора письма и Подобаева "ЧЕСТЬ МУНДИРА НЕ УПАДЕТ". Ждем опровержения!
Ах-ха-ха про "свежий воздух" :)
От Святска ничего не осталось. Спросите про Святск тех, кто родом не из Новозыбковского района и никто про него не вспомнит, несмотря на его прошлое.
Уважаемый ,Ярослав! Я в Новозыбкове и в Святске бываю чаще ,чем Вы бываете на свежем воздухе .Сколько я сделала пожертвований и оказала услуг как юрист не вам о обо мне судить. О Святске в мире знали еще раньше ,чем родились Каменецкий ,Белас и Кочергина .Святск ни когда поселком не был ,был посадом и культурным центром .Так что перестаньте всех судить по себе. Научитесь себя вести как подобает верующиму человеку ,если Вы к таковому относитесь.
Евдокия, если вы постоянно не проживаете в г. Новозыбкове и не общаетесь лично, то не утверждайте на весь белый свет, что обладаете истиной в последней инстанции. Ваш Стрелюков — всего лишь исполнитель, а заказчик Подобаев. Доля пожертвований общины в этом деле мизерна. Более того, сам Стрелюков знаком с Подобаевым и претензий к нему не имеет. Информация на сайте общины давно дополнена. По русской традиции упоминают жертвователей, а не строителей. P.S. Подобаев не является депутатом, а состоит в старообрядческой общине и активно помогает, чем может. Недавно пригнал экскаватор для расчистки криницы в Святск. Вы хоть выделили на это 5 рублей? Нет. Чего сотрясаете воздух? Если речь пошла про PR, то скажите спасибо Каменецкому, Беласу и Кочергиным, за то, что в мире вообще знают про Святск. Про посёлок все давным-давно забыли.
Евдокия, эта информация взята с официального сайта старообрядческой церкви Рождественско-Никольского храма г. Новозыбкова, на что имеется ссылка. Поэтому в этом случае мы не можем на 100 % отвечать за верность подаваемой информации, пусть за это несут ответственность первоисточники
Интересная статья, прям захотелось тоже начать строить семейное древо. Но в интернете хранить я бы не стал: всё портится и теряется. Боюсь, что в долгосрочной перспективе (50 лет и более) даже сервисы Google не надежны. Лучше использовать старый дедовский метод, на бумаге.
Ну да, хранить резервные копии лучше на разных носителях. Кстати, если знаете списочек таких вот программ, хорошо было бы дополнить основную статью. Думаю, что администрация сайта не будет против. А информация очень ценная.
Здравствуйте Максим, не все программы предлагают хранение древа в онлайн базе данных. Используемая мной Семейная летопись создает отдельную папку на несистемном диске (то есть при переустановке системы она сохранится вне зависимости от программы), эту папку можно скопировать к примеру на другой компьютер и если на нем будет установлена программа, ей указывается данная папка и она раскрывает ее. То есть фактически база данных семьи является независимым файлом и в ее сохранении нет большой проблемы. Хотя конечно соглашусь что помимо цифровой версии, хорошо сделать и бумажную. Хотя изначальное заполнение, наращивание и оформление куда проще и удобнее построить через программу. Для усиления мер безопасности по ее сохранности можно к пример хранить ее и в компьютере и на флэшке, диске что бы в случае гибели жесткого диска ее всегда можно было восстановить.
Кроме того, что на допросах применяли физическую силу, еще и запугивали угрозами в адрес родных, не каждый устоит после такого. Читал воспоминания тех, кто тогда был осужден, прошел лагеря, что при допросах показания частенько записывали сами следователи, а из обвиняемого выбивали только подпись.
Очевидно, время было страшное, все боялись. Есть такая история: кабинет пыток, куда вызывали на допрос некоторые из тех, кто о нем знал, называли "медицинский кабинет". Так вот, стоило человеку только услышать, что его вызывают в "медицинский кабинет", так сразу люди теряли сознание. Знали, что предстоит испытать…
И еще момент. Часто эти признания писали совсем другие люди, сами же обвинители. Это видно и по стилю и по всей обстановке. Документы подделывались. Вечная им память, сколько уничтожили людей, лучших людей своего времени.
http://forum.vgd.ru/index.php — форум Российское генеалогическое древо. Есть темы по древлеправославию: http://forum.vgd.ru/post/232/46402/p1332648.htm#pp1332648 и http://forum.vgd.ru/652/33172/
http://genery.com/ru — Древо жизни — ориентированная на русскоязычных пользователей (отчество, в первую очередь) программа для построения генеалогических деревьев.
http://konstan-ivanov.narod.ru/Rodova.html — Генеалогия и древлеправославие.
Здравствуйте Александр, рад что Вас заинтересовала статья. Насколько я знаю Семейная летопись 3.0 mac не поддерживает, но сейчас вышло несколько новых, возможно среди них уже и появились версии для макинтоша. Вообще данное направление программ представлено не очень хорошо, для макинтоша подходят MacFamilyTree 7.1.3 , GRAMPS или Генеалогическое древо семьи (MacOS) 1.0.0 . На мой взгляд наиболее комфортна GRAMPS. Так как я не уверен что в комментариях можно оставлять ссылки написал программы и версии, по ним легко найдете где можно программы скачать через яндекс.
Есть очень точный показатель "ревнительства" у белокриницких сегодня. Если человек или ресурс пишет против работы комиссии по признанию белокриницкой иерархии, он и есть ревнитель. Раньше таким же маркером была критика поцелуев Корнилия с никонианами.
Поскольку сайт Хохлова умалчивает об этом, то все его "ревнительсто" это бла бла бла и мочилово конкурентов. Никогда нигде он не проявлялся как "ревнитель". Самонадеянный пузырь и пустота.
Автор пишет: " В 1198 году он принял священнический сан. Ни единого дня не оставлял Авраамий без Божественной Литургии и проповеди".
Интересно, как можно служить Литургию каждый день? Это совершенно невозможно с физической точки зрения. Или Устав литургии того времени (видимо Студийский) был проще современного?
Открыл его Житие: "Божественую же литургию съ всяцЂмъ тщаниемъ, иже за всего мира Христосъ повелЂ приносити, не единого же дне не остави". Может и имелось в виду, что в положенные дни всегда совершал Литургию, а может и ежедневно. Бог весть.
Интересное интервью. Дает ответы на многие вопросы. Теперь ход за ревнителями — готовы ли они так же прямо высказаться в защиту своей точки зрения против Леонида или не готовы.
Выдавая себя за строгих ревнителей славы Божией, (многие) удовлетворяют собственным страстям, тогда как надлежало бы во всем поступать с кротостью. В самом деле, Бог всяческих, Который мог бы поразить молнией хулящих Его, повелевает восходить солнцу, ниспосылает дождь и все блага подает с щедростью. Подражая Ему, и мы должны просить, увещевать и внушать с кротостью, без гнева и ярости. Богохульство не унижает величия Божия, и потому не должно побуждать тебя к ярости. Кто богохульствует, тот наносит раны самому себе. Итак, тебе должно воздыхать и плакать, потому что эта болезнь достойна слез, и человека, зараженного ею, не иначе можно исцелить, как кротостью. Кротость сильнее всякого насилия.
"Но основная часть, поповцы, последовали другой логике — они как раз верили в то, что православная церковь является благодатной, а значит хиротония из этой же церкви является действительной. Поэтому иерархия в старообрядчестве не была упразднена, прежде всего, следуя благодатности православной церкви" — остро ощущается ПОЛНОЕ незнакомство с трудами апологетов старообрядчества по данному вопросу … вольное или нет, вот в чём вопрос …
Истинное понятие о ревности в христианском благочестии не зависит от времени. Если кто-то, образно говоря, вешает себе на грудь табличку о мнимом своем "ревнительстве", то это еще не значит, что такой человек является действительно ревностным христианином, если дела его говорят об обратном.
Сергий, я считаю, что у вас неверное понятие о "старообрядческих ревнителях". Если человек действительно благочестивый, то по жизни это прежде всего глубоко порядочный человек. Потому что "вера без дел мертва есть". А первое дело веры христианской — это любовь и милосердие. Без стремления к этим добродетелям человек часто сам отходит по жизни от правой веры. "Блажен не тот, кто начинает, но кто закончит". Нахальство не являет собою ревность по благочестии.
"Да не прельщает тя тщетный помысл, яко еже и по правде рещи с гневом безгрешно есть". Не хотелось бы, чтобы людей грубых и несдержанных называли "современными старообрядческими ревнителями".
Очень печально за такой интернет. То, что было сказано в интервью для светского сайта, для церковного может вовсе не соответствовать. Кому интересно, могут всегда найти и почитать в оригинале. Но на сайт "старообрядческий" люди могут заходить совсем с другой целью, чтобы узнавать о старообрядчестве, как о таковом. Интернет — дело очень ответственное, "ревностью без разума" можно кого-то очень сильно соблазнить и оттолкнуть от Церкви на долгие годы. И это
большой грех. И позор.
Людмила. Прекрасно, если человек имеет твердую веру во Христа, истинное убеждение и является ревнителем добрых дел, как заповедано нам от святых отец. Это похвально и спасительно. Но речь о другом. Часто человек, который только вот совсем недавно пришел в старообрядчество, будучи сам младенцем (а мы все духовные младенцы в своей земной суете) начинает думать, что если он одел кафтан, взял лестовку, отрастил бороду и начал регулярно посещать храм, вот прям каждую службу, то такой человек уже гораздо выше всех других. Для него уже все остальные являются чуть не собаками, никонианами погаными, еретиками. Такой человек обычно начинает поучать всех направо-налево, выгонять людей из храма и т.д.
Нужно помнить, что всё это внешнее и к истинному благочестию не имеет никакого отношения. Скорее наоборот: всё это есть страсти, которые могут привести к печальным последствием и сатанинской лицемерной гордости. Если всё это делается без смирения, без осознания своего недостоинства и без любви к ближнему (т.е. к каждому человеку без исключения), то нет никакой пользы в этом. Конечно, о любви истинной нам говорить не приходится, мы все порочны, но хотя бы должно быть уважение к собеседнику и отсутствовать хамство. Как сказал о таких апостол Павел "имут веру, но не по разуму". Вот именно таких "ревнителях не по разуму" часто можно встретить в интернетах.
Подобных убеждений касаемо своих согласий придерживается большинство православных, так что до ревнительства этого недостаточно. Как правило ревнители это те, кто пытается активно подражать протопопу Аввакуму, но на деле дальше "никонияня-еретики, воры, блядины"(С) у них не получается.
Мне не понятен термин "ревнители".
К примеру, если у меня есть твердое личное убеждение в единственной исключительности Белокриницкого исповедания, как Истиной Единой Церкви, содержащей спасительную благодать в своих таинствах — т.е., это мои религиозные убеждения; однако, в то же время, я считаю, что с уважением надо относиться ко всем людям, в том числе, и с другими взглядами, тем паче, если они бескорыстно занимаются благотворительностью, я "ревнитель" или нет?
Это интервью не в защиту религиозных взглядов Л.Севастьянова. Это интервью дает четкие и прямые ответы на наиболее острые вопросы и спорные утверждения которые вокруг Леонида нередко распускаются в старообрядческой среде, в первую очередь ревнителями. И тот факт, что Леонид открыто высказывает в том числе и совсем спорные, но при этом свои и только свои мысли, говорит о том, что говорит он обо всем напрямую, без приукрас и не боясь кому-то не понравится.
То, что Л.Севастьянов не является старообрядцем и не исповедует строго религиозный набор взглядов старообрядцев, не означает, что он мерзавец, злодей и вообще неправ во всем, что бы ни сказал и чего бы ни каснулся. А ведь именно в таком направлении нередко рассуждают ревнители, искусственно сгущая краски и высказывая совсем неверные как видим утверждения.
Людмила, к сожалению, многие старообрядческие сайты не вышли из "лихих 90-х". Даже сегодня часто на старообрядческих форумах и блогах можно прочитать всякие склоки, ругательства, взаимные разборки и т.д.. О просвещении и каких-то идеалах говорить не приходится. Какая первая реакция НЕстарообрядца при прочтении такого? Какое мнение о старообрядчестве складывается у людей? — Я бы бежал от таких "ревнителей". Нам прежде всего научиться бы элементарным правилам уважения и чисто земному этикету, элементарной культуре поведения, а потом уж и евангельские заповеди осваивать, как высший идеал. А то думаем, что духовное всё освоили, а хамим на каждом шагу.
Во-первых, хочу сказать, что Мельников и протопоп Аввакум совсем другого мнения о наличии благодати в таинствах новообрядческой церкви. Можно множество привести доказательств по святым отцам, почему те таинства без благодатны.
Во-вторых, могу с сожалением добавить, что мнение Леонида Севастьянова в настоящее время очень распространено среди значительного количества людей-старообрядцев. У многих смешанные семьи, родственники и друзья среди новообрядцев, если спорить, то часто невозможно доказать, что в той церкви нет благодати в священнодействиях.
В-третьих, за себя лично могу сказать, что я категорически против, чтобы человека, который не имеет никакого отношения к чьему-то сайту и никак за тот сайт не высказывается, критиковали и уничижали в интернете. Я считаю, что это совершенно не по-христиански и читателям не дает никакой позитивной информации для спасения души, как должно быть на старообрядческих церковных сайтах.
Правильно сказали, что Леонид это частное лицо. Мели Емеля — твоя неделя. Только почему белокриницкие ревнители так его бояться? Что у них своих чудаков мало и среди попов?
при репосте на фейсбуке написано: BY: АВТОР в то время как на самом деле там должно быть имя автора.происм исправить. хотелось бы почаще давать ссылки на ваши материалы, но не хотелось бы продвигать безграмотные вещи. спаси Христос.
> Я знаю старообрядца-ученого, диджея, предпринимателя, рабочего, художника, учителя обычной школы, государственного чиновника, архитектора — все они обычные граждане России.
Старообрядца-диджея? Музыкант? Да как же его не отлучили до сих пор, ведь настоящие старообрядцы не признают ни артистов, ни музыкантов. Правда, это не мешает некоторым попам приглашать на встречи с режиссерами и заслуженными артистами, но это ж попы — у них свой набор привелегий, видимо, а на словах повторяют "грех".
> Раньше считалось, что нужно выучить богословов, теперь задача проще: зачем нужны богословы, если некому вести службу — так рассуждают.
А зачем приходить на службу вообще — кто будет объяснять? Певец, уставщик или ответственный по раздуванию угля в кадиле? Или миссионерских задач перед РПсЦ не стоит?
Леонид Севастьянов прекрасно сказал в одном из недавних интервью на этот счет, я процитирую даже: "Я считаю, что первой задачей Русской Церкви в данный момент является даже не строительство храмов, а образовательный процесс. Русской Церкви нужно как можно больше образованных священников, профессоров и так называемых «опинион-мейкеров», то есть людей, которые несут миссию и могут объяснить обществу, что такое православие, а что – нет."
А кто вдруг возьмет и сделает вывод — укрепляет такая-то деятельность Церковь или подрывает? — в Церкви для этого существуют Соборы и священноначалие.
Сам по себе факт поповства никакой властью духовной не наделяет — ну конечно, Таинство хиротонии "ничего не значит":)
… никто не даст собой командовать — согласен, никто из маловерующих, если не сказать неверующих, не читавших ни "Шести слов о священстве", ни других весьма многих святоотеческих поучений по данной теме.
> Только думы и разбирательства должны быть направлены на укрепление Церкви и её Священного Предания, а не на подрыв её основ.
А кто вдруг возьмет и сделает вывод — укрепляет такая-то деятельность Церковь или подрывает? Для такой экспертизы нужно много чего — и знаний, и людей со знаниями.
> О послушании же духовенству имеются многие святоотеческие, а не мене грешнаго, поучения.
Такое духовенство должно быть не только рукоположено, но и заслужить определенный авторитет, чтобы ему подчинялись. Сам по себе факт поповства никакой властью духовной не наделяет. Знания и опыт, а так же элемент личности самого попа — вот из чего складывается этот духовны авторитет. Без этого никто не даст собой командовать.
Попы … публичных лекций и встречь не устраивают — извините, вы не правы или не осведомлены, вот здесь, например, можно найти аудиозаписи некоторых из таких встреч: https://vk.com/audios14038652 И было,и есть ещё много не зафиксированных таким образом … "думать и разбираться лишнее" — никогда такого не говорил. Только думы и разбирательства должны быть направлены на укрепление Церкви и её Священного Предания, а не на подрыв её основ. О послушании же духовенству имеются многие святоотеческие, а не мене грешнаго, поучения. Похоже,не мешало бы вам их перечитать … "Шесть слов о священстве" Златоуста, например …
Богословы как раз и нужны, чтоб из подсвечников делать осмысленных прихожан. Попы же в основном служат, их проповедь ограничена их храмом и службой, публичных лекций и встречь не устраивают. Даже на недавнем слете во Ржеве сколько докладов именно попы зачитали? И в диспутах раньше сколько попы участвовали, с тем же Сысоевым? То-то и оно.
Поэтому очевидно, что в первую очередь нужны богословы, начетчики. А то людии будут получать на свои вопросы ответы в духе о.Александра “Не ваше дело. Вот в книжке написано скотько креститься и кланяться вот и исполняйте, а думать и разбираться лишнее, за вас все придумано и поп вам все как надо сказал — слушайтесь попа".
Сергий, Церковь как-нибудь без вас самостоятельно определит, кто ей нужен в первую очередь:)
Кирилл, никакой механистичности: в нашем училище стараются прививать осмысленное отношение к богослужению.
Обрядовая механистичность тоже нужна обществу. Не даром в РПЦ храмы заполнены "подсвечниками" — людьми которые ни бум бум в религии, но приходят и держать свечку на службе из чувства обязанности.
Богослужение есть основное занятие Церкви,оно не вторично,а первично. И ведут его не одни попы,а ещё и диаконы,чтецы,певцы,уставщики и так далее. Для чего нужна серьёзная подготовка. Которая производится и в училище,и в приходах,и в традиционных старообрядческих семьях. Возможности создать Духовную академию в современном староверии пока,к сожалению,нет, создали "техникум" — и на том слава Богу, в недавние ещё годы не было вообще ничего.
Богословы должны знать веру, отвечать на вопросы и учить вере людей, новых людней в веру призывать и убеждать. Ведение богослужеий вторично, это и без образования делают, попы.
Сайт МСДУ видел, там не богословский институт по составу предметов, а в лучшем случае поповский техникум. И это далеко не только мое мнение, даже совсем не только мое. Сравните преподавательский состав МСДУ и МДА, вот и ответ. Где ваши профессора? Где гос. регистрация заведения?
Богословы должны знать веру, отвечать на вопросы и учить вере людей, новых людней в веру призывать и убеждать. Ведение богослужеий вторично, это и без образования делают, попы.
Сайт МСДУ видел, там не богословский институт по составу предметов, а в лучшем случае поповский техникум. И это далеко не только мое мнение, даже совсем не только мое. Сравните преподавательский состав МСДУ и МДА, вот и ответ. Где ваши профессора? Где гос. регистрация заведения?
Статья на старообрад.ру откровенно предвзятая:( Указанные вами участники диспута выступали там как отдельные частные лица, а не как преподаватели училища. Созерцание дискуссии не является участием в ней:) А образованные богословы должны уметь вести богослужение. У выпускников прежнего училища с этим.к сожалению,были проблемы. На сайт же училища,вы,похоже, так и не изволили заглянуть …
> В диспутах с Сысоевым никто от училища не участвовал.
В диспутах участвовали преподаватели МСДУ: Чистяков, Муравьев (был завучем МСДУ), Шишкин, Рябцев. Среди зрителей диспута были как преподаватели МСДУ (А. В. Антонов, С. Г. Вургафт, Лидия Фетку), так и студенты МСДУ.
Вот статья, очень интересная, там в разделе 4 много написано о деградации МСДУ в части богословского образования http://staroobrad.ru/modules.php?name=News2&file=article&sid=1090
В частности, там приводится набор учебных дисциплин которые были раньше и которые есть в наши дни. Определенные выводы сделать можно. К тому же там хорошая пояснительная записка по этой теме.
Если кратко, то оказывается, что образованные богословы старообрядчеству особо и не нужны.
В диспутах с Сысоевым никто от училища не участвовал. А некоторые из современных материалов училища, вполне миссионерских по содержанию, находятся на его сайте, зайдите и посмотрите.
И как миссионерские успехи училища за последние годы? Можете назвать кого-то из выпускников который хоть как-то отметился на миссионерском поле деятельности?
Раньше у вас были и диспуты с Сысоевым, и какие-то передачи на любительское видео записывали и выкладывали (кажется, с Езеровым). Что есть сейчас? Не видно даже этих любительских проявлений.
Отчего же, миссионерство необходимо. И его навыки можно приобрести и в нынешнем Духовном училище на рогожском. А не только в том, которое там было при завуче Муравьёве.
Интересно, о.Кирилл ходит и общается с разными староверскими чинами, и все так мирно и культурно. Интересно, а был ли у него опыт встречи с настоящими современными ревнителями древнего благочестия, ну такими, чтоб за факт никонианства его взашей вытолкали или еще пригрозили чем? Или подобное ревнение относится к старообрядческим нововведениям последних лет?
Простите, пожалуйста, но фото под названием "Cтарообрядческий безпоповский храм. Фото Антона Сурского" сделано у казаков — уральцев автором этого комментария в их старинной моленной с характерным строением крыши…. Возможно, это и неважно….
Наконец, на сайте безпоповское направление приобретает ощутимые очертания. Хотелось бы побольше материалов о поморцах и информации о малоизвестных безпоповских согласиях.
Жаль, что интересующимся не позволено узнать содержание лекций. Хотя изначально в группе в ВК "Ржевская обитель" говорилось о публикации аудиозаписей, но как это возможно, если большинство лекторов категорически запретили разглашение своих сообщений?
Как часовенные прочитали доклады в часовне, и что там читали никому постороннему нельзя видеть выходит? Какая-то безпоповская тенденция проклевывается.
> Вечером в «Ржевскую обитель» прибыл руководитель информационно-издательского отдела Русской Православной старообрядческой Церкви, редактор журнала «Церковь» А. В. Антонов, который поднял тему «На пути к старообрядчеству: менталитет современного старообрядца».
Данная дискуссия как-то зафиксирована? Можно ознакомиться?
И зачем такой доклад нужен? Прочитать его десятку человек и все?
А разговоры про открытость церкви, про необходимость просветительской работы и т.п. — это так, ла-ла? Или просветительская деятельность по сто-десятому разу повторить об истинности двуеперстия, красоте знаменного пения и красоте древней иконы, чтоб через год снова вернуться к этим безконечно-увлекательным вопросам?
> Ученый рассказал о старообрядческом восприятии старины и новин, и как в современном мире можно сохранять старину, не вступая в конфликт с гражданским обществом.
Этот доклад где-то зафиксирован? С ним можно ознакомиться?
> Он просто трудился, выкладывался полностью. Для него важным было другое:
> священнослужители, десятилетиями ждавшие, когда же наша Церковь сдвинется
> с мертвой точки, возлагали на него огромные надежды.
О. Иоанн: "По наиболее важным и спорным из них почти еженедельно созывалось совещание — между собой мы называли его «митрополитбюро». Каждому участнику предоставлялась возможность отстаивать свою точку зрения — это позволяло митрополиту Андриану видеть весь спектр мнений, и решения принимались в результате жарких дискуссий".
Вургафт: " Не менее чем раз в неделю происходили заседания по стратегическим вопросам внешней и внутренней деятельности. Это были более закрытые совещания, но и на них принципиально приглашались те, кто был не согласен с курсом владыки. Например, Алексей Юрьевич Рябцев, некоторые другие духовные и мирские лица, у которых было, что сказать по обсуждаемому вопросу."
Очевидно, что нынешний митрополит давно никого не слушает. Старую команду разогнал и теперь куролесит как душе угодно.
И вместо привлечения людей в храм позволяет ревнителям на свое усмотрение выгонять людей из храма. Из того самого, на Рогожском, на котором типа замок висеть не должен и который должен быть открыт для людей 24×7.
> Почему мы, старообрядцы, закрываемся? Почему мы прячемся?
> Почему мы строим высокие заборы, за которые невозможно даже заглянуть, и вешаем большие замки, которые открываются раз в неделю, не давая людям прийти к нам?
> Почему не рассказываем об истинной вере, когда нас к этому Господь призывал?
Наверное потому, что сегодняшних старообрядцев увлекает дух безпоповства, направленный на самоизоляцию и возведение стен в мире воцарившегося антихриста. Ну и фетиш: закрытый клуб "для тех кто с бородой", типа не для каждого, еще заслужи, вернее отрасти себе право стоять с нами и не быть вытолканным пинками за дверь.
Они думают, что "проповедь" это интервью митрополита по телевизору где он наставляет быть за все хорошее, против всего плохого. А то что театр начинается с вешалки, а храм с дверей — позабыли. Нелюдимый привратник с перекошенным от благочестия лицом и отсутствующий неделями в храме священник побеждают любую телепроповедь.
Мне нравится активная миссионерская позиция м.Андриана, направленная на привлечение молодежи и акцент на открытость. Что делается сейчас я не очень понимаю из общения с представителями старообрядцев. Будто замкнулись в своем мирке без особых притязаний на расширение и ничего особо не беспокоит кроме бороды и выяснений степени каноничности подрушника.
Нет активной отрытой проповеди, нет попытки осмыслить современность и дать на нее ответы. Зато хватает тех, кто открыто заявляет: "не рассуждай и не задумывайся, это вредно. Дядя поп тебе сказал как правильно молиться — вот и молись, а что дядя поп не сказал, то вредно". По любому вопросу отсылают "к духовнику", видимо, маскируя так собственное невладение вопросом. И при этом параллельно продолжается бла-бла о том какая у них церковь соборная да рассудительная, а вот никониане все такие глупые по старцам без рассудка бегают.
Дело даже не в том, что у старообрядцев нет ресурса на проповедь и образование, схожее с РПЦ. Нет желания. Никто не говорит почти "мы не можем", зато почти всегда "нам это не нужно".
Ну не нужно и не нужно. Время покажет кто прав. Как будет меняться численность старообрядцев, пополнение общин и т.п. с такой политикой.
Митр. Андриан, это видимо было последний шанс для РПСЦ не превратится в музеефицированный экспонат, этнографическую диковинку, Сейчас видно что Рогожское превратилось в фольклорный зоопарк, причем фольклорный в худшем смысле этого слова. Как такового, народного, исторического, аутентичного фольклора тут давно нет, а есть синкретическая квазирелигиозная культура из традиций позднего совка и реконструкторства в духе ансамблей "Калинка-малинка" того же советского периода.
И Христос с апостолами католиками были, что проповедь по всему миру несли? Хотели, чтоб как можно больше людей уверовали. А вам не надо. Ведь этноклуб избранных благочестивых не должен быть слишком многочисленным?
Как будет меняться численность старообрядцев, пополнение общин и т.п. с такой политикой — измеряющим благочестие численностью приверженцев той или иной конфессии прямая дорога к католикам или мусульманам,и тех и других очень много:)
Есть мнение, что в то время, срок 10 лет и больше часто означало на самом деле расстрел. Очень многим приписывали "измену родине" и срок 8-10 лет, на практике каралось расстрелом. Десять лет говорили специально, чтобы не тревожить родственников.
Как ты люба мне родная, дорогая культура !!! Живи, цвети многие лета !!! Душа поёт в восторге любви !!! Благодарю всех замечательных людей, кто возрождает культуру семейских, не даёт кануть в лето . Честь и слава вам !!!
Карпов Григорий Сергеевич служил в с. Брынь Думиничского района , а расстрелян действительно в Сухиничском района, т.к. тамбыл НКВД. Я знаком с дочерью этого достойного человека Можаровой Татьяной Григорьевной.
Возможно, "степень почитания" святых связана с тем сколько информации об этих святых дошло до наших дней (жития, их труды), а так же насколько эти святые упоминаются в тех или иных случаях. То есть сложно забыть отцов церкви типа Златоуста, если все время приходится ссылаться на их труды. В то же время ни прп.Сергий, ни другие не оставили после себя наследства которое бы регулярно вспоминалось. Вот и забываются потихоньку.
Новообрядческие святые тоже вспоминаются те которые были "продуктивны" поучениями, полезными и в наше время: Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник и т.п.
Есть какое-то объяснение этой характерной черте? Ну про поморцев и прочих безпоповцев понятно, у них там религиозное творчество такое, что можно оправдать что угодно. А вот с поповцами не ясно.
Существует немало святых которые весьма почитаются в восточно-христианских церквях несмотря на то что не оставили никаких сочинений. И самый яркий пример этого — святитель Никола.
Простите. Я понимаю так что бденная или полелеосная служба служится там идеже есть мощи. или даже бденная где есть мощи. В прочих же церквях полелелеос. или как настоятель изволит? Можно же молится и 8-к.со славословием. или и шестеричную службу.Но оставлять службу таким ВЕЛИКИМ РУССКИМ святым нельзя я думаю.
"Поступил в московский вуз" — а что было дальше? И какой вуз? И сразу стал и журналистом, и политологом, деятелем, директором? Великий путь! "Директор Международного некоммерческого фонда «Центр геополитических экспертиз»"- наверно, центр и исчерпывается г-ном Коровиным. Почти все "эксперты" такого рода, блистающие на ТВ, в печати, называются громко: директор того, руководитель сего, а, оказывается, что он сам и есть этот Центр или Институт. "Заместитель руководителя Центра консервативных исследований социологического факультета МГУ"- думаю, что после ухода Дугина из МГУ, этого центра не существует…А что за сборище Общественная палата давно известно. Хорош старообрядческий интеллектуал! Все это свидетельствует только об одном — о забвении старообрядческих традиций, неуважении к истории РПСЦ и к её деятелям- выдающимся мыслителям и подвижникам!
По христианскому учению по идее чем менее правильным кажется политик или другой властитель, тем более он требует за себя молитв. Так что если мы считаем, что Сталин или Ельцын, или Путин (из здравствующих) чем-то неправильные, то церковь по идее должна усилить молитву за их спасение, помилование и просто исцеление для здравствующих. Поэтому кстати не очень ясно почему противники митрополита Корнилия отказываются поминать его в молитве вместо того, чтоб усилить молитву "Вразуми, Боже, митрополита". Ну или президента. Ну или еще кого.
А вот отношение старообрядцев к это любви митрополита Корнилия к Ельцину. Статья на религаре:
"Официальный сайт переходит к новому повороту темы: "Затем митрополит Корнилий посетил мемориальную часть Новодевичьего кладбища, где встретился с вдовой первого Президента России Наиной Иосифовной Ельциной и лично выразил ей свое соболезнование".
Я не понимаю: митрополит просто прогуливался по некрополю и случайно у свежей могилы заметил одинокую знакомую фигурку. Смотрите! Какие люди! И без охраны! Или всё-таки это была запланированная встреча накануне сорочин. Во всяком случае, поход к месту последнего упокоения Б. Н. Ельцина уж никак не был случайным…
Я не понимаю: почему владыка, который несколько месяцев назад, в момент подготовки соборного обращения от имени Церкви к русскому народу, со слезами просил изъять из текста всякое упоминание "политики", вдруг в эту самую политику бросился с таким порывом, что никакой собор его не удержал. Не секрет, что последний Совет Митрополии отклонил текст соболезнования, написанный митрополитом. И вместо прочувствованных слов о "личности крупнейшего масштаба", ограничился сухими словами сочувствия горю близких. Но даже Совет Митрополии оказался неспособен сдержать слово, рожденное от избытка чувств. Наина Иосифовна услышала его в авторском исполнении. Но ведь теперь, выходит, не только она одна. Есть ещё читатели официального сайта. Это уже породило жесткую полемику как среди самих старообрядцев, так и вовне. Не понимаю, зачем это было нужно?"
Об этих визитах пишет официальный сайт (какой то остаток статьи):
"Затем митрополит Корнилий посетил мемориальную часть Новодевичьего кладбища, где встретился с вдовой первого Президента России Наиной Иосифовной Ельциной и лично выразил ей свое соболезнование.
В беседе у могилы Б. Н. Ельцина владыка Корнилий отметил, что Борис Николаевич возглавил нашу страну в ответственный момент нашей истории – падения атеистической власти. И в этот переломный период не допустил кровавой гражданской распри. Методом проб и даже ошибок им было начато строительство новой свободной России, одним из главных достижений которой явилось прекращение притеснений верующих и свобода церковной деятельности. Нам еще предстоит оценить по достоинству последствия поступков Б. Н. Ельцина, его побед и упущений в истории страны, но сейчас уже ясно, что он был личностью крупнейшего масштаба, великим гражданином России и человеком с широкой русской душой.
Наина Иосифовна поблагодарила владыку за теплые слова соболезнования, высказанные в канун 40-го дня со дня кончины ее супруга".
Митрополит Алимпий (Гусев) например призывал голосовать за Ельцина. Его же любит и митрополит Корнилий, ходит на могилу Ельцина почитать за упокой души.
Разве все старообрядцы должны иметь единые (с вами?) политические взгляды? На мой взгляд вполне нормально, что церковь объединяет в вере людей с совершенно разными взглядами на другие вопросы. В одной церкви РПсЦ могут быть и либералы-белоленточники, и государственники-ватники, и вообще монархисты, коммунисты и т.п. Это нормально. Наоборот было бы очень и очень странно, если бы принадлежность к церкви настойчиво накладывала определенные политические взгляды.
Из аудиокниг можно порекомендовать кн.Николы Коняева "Аввакумов костер"мне понравилась и книга и как читают. И кому интересно 5 книг св.Игнатия Брянчанинова. по аскетике.
Сначала думал меня статья возмутит, прочитав рассмешила, такого бреда я не ожидал… Ну во первых первая половина его рассказа просто ахинея, человек явно не может толком связать двух слов и постоянно повторяется, словно стараясь убедить себя самого в том что он говорит. Понятие этноса — это люди живущие на одной территории не менее 3 колен, когда в их среде образовались определенные отличия от этноса другого, народ — введен марксистами для того что бы хоть как то охарактеризовать созданную ими серую массу, понятие национальностей нужно было стирать, они и стерли. Нация же это общность людей уходящая в единство и образование своё куда глубже чем этнос, то есть формируется она очень долго, при этом если говорить с точки зрения биологии есть в нации (чистой) и общие показатели в крови. Про изборский клуб — такие как проханов действую подобно Сергианцам (Сергий Старогородский), продолжая сеять смуту. Если те сеяли и сеят ее в РПЦ, то эти уже и в РПсЦ. Дальше еще один интересный вопрос, как может грузин возглавлять национально-любое движение в России если он грузин? По моему никак, ведь это бред, это как коршун возглавляющий медведей, несусветная чушь. Касаемо Украинцев, нет в этом заслуги ульянова никакой, Украиснвто зародилось среди эмигрантов в США в малых совершенно количествах, просто они сюда его принесли во время революции. А термин Украинства и Украинская газета выходила в Америке еще в 1896 году.
В общем вся суть его доклада, работы изборского клуба заключена в прекраснейших словах данной статьи: "Там они кривляются с политическим эффектом, достигая политического результата, а мы просто кривляемся".
Простите. но сложилось такое впечатление. а то что православны различные "-ИЗМЫ". конечно это бред нельзя же пытаться смешать росу Божию с адскими углями. Сами посмотрите что у вас в РПЦ делается : там Сталин есть и с Матроной, и еще с кем то из ваших святых Ужас! И все это некоторыми вашими священниками популезируется. Возвращаются печальные времена митрополитов Николая Ярушевича и Никодима Ротова.(см.книгу"РПЦ при Сталине и Хрущеве) тогда тоже были попытки скрестить православие и сталинизм-социализм.поверте очень плохо что это и сдесь обнаруживается. нехотел не кого огорчить.простите что не так
Мне кажется Вы сами не до конца поняли о чем писали. То что Вы говорите — нужно представить, а это уже сделано, но суть не в этом. Как может быть православный-атеизм (сталинизм, сатанизм)? Это же просто бред. Я Православный Христианин крещенный в РПЦ, в роду моем были и Старообрядцы и даже Евангелисты. У меня такое ощущение сложилось, что Вам кажется что я поддерживаю Валерия Коровина, при том что я его осуждаю… быть может шибаюсь.
Уважаемый Дмитрий,а не кто некого и не обвиняет. просто констатация факта. а по поводу РПЦ и РПсЦ простите спутал . очень уж НА МОЙ взгляд оналогичная ситуация.но я могу насчет этого и ошибатся .простите.
Уважаемый Игорь, но статья про РПсЦ а не РПЦ, и сталинизм у Вас так же продвигается. Не нужно друг дружку обвинять. Статья не о том, эти суждения в принципе противоречат Христианству, как и икона здесь представленная. В первую очередь мы Христиане, давайте смотреть с этой точки зрения на подобные вещи.
В РПЦ. много чего "православного". "православный" рокн-ролл ".православные" байкеры. православные" лицедеи, .даже есть "православные" колдуны.не хватает еще "православных" сатанистов .но и это видимо не за горами.
Коровин судя по всему член Общественной палаты РФ, должность статусная. При всем своеобразии его взглядов (порой чудаковатых) его высказывания не лишены интереса. По этому и предыдущему материалу видно, что среди старообрядцев есть состоявшиеся люди со своими собственным видением разных вопросов бытия. Очень хорошо что сайт публикует этих представителей староборядчества, а не только статьи про крестные ходы и освящения храмов.
Раб не имеет своего лица, разве что может составлять гримасу по воле своего хозяина, вот какой смысл. А человек свободный имеет свое собственное лицо, а раб — пропагандистскую маску "одобрямса" или "негодования".
Я отметил для себя вот какую важную мысль этого выступления: в 1905 году свобода открыла путь большому накопившемуся разностороннему религиозному потенциалу старообрядцев. Это и строительство, и благотворительность, и образовательные проекты (диспуты, школы, институты).
А сейчас плотину открыли — а вытекать особо и нечему оказалось, плотина гонений мало что держала как оказалась. Делается самое механическое и внешнее — строительство храмов. Это важно, но я считаю без образовательно-миссионерской работы эти храмы обречены быть пустыми. Может я резковато, но идея такая. Главное, на мой взгляд — работа с людьми, проповедь, обучение, привлечение, и как следствие новые храмы когда старые уже не вмещают. А не наоборот. Как-то так.
Хорошо, что пусть и не часто, но случаются такие диспуты как в Ржеве откуда это выступление.
Ознакомьтесь с текущей биографией Николая Досталя и проверьте оставил ли он прежние "греховные" занятия в театре, кино и т.п. Это и будет вам ответ на вопрос о том кто в чем покаялся и покаялся ли.
А пока по факту как есть: о.Александр с одной стороны называет театр грехом, а с другой стороны радуется и приглашает на встречу с артистом.
> А вы не исключаете, что Досталь приезжал на исповедь к отцу Александру?
Исключаю.
"Я же крещёный, но не считаю себя воцерковлённым." http://ruvera.ru/articles/nikolaiy_dostal_patriarh_nikon
Как исключаю и прочие байки. А вот двуликая позиция священника мне не понятна. Утверждать, что театр грех, и в то же время считать приезд актера большим событием и приглашать на встречу с ним. Если бы священник не заявлял столь безаппеляционно и рассудил о том какой театр грешен, то можно было бы понять, но священник сказал без вариантов.
А вы не исключаете, что Досталь приезжал на исповедь к отцу Александру? И тот его поисповедовав, как следует отругав, запретив на будущее лицедействовать назначил епитимию за богомерзкие киносъемки? Да еще взял обещание более не именоваться "Народным Арстистом" ;-)
Общий упадок не норма.лицедейство в любом виде -грех. буть то театр или кино. или еще какая пародия на реальность.ну и че что кто-то куда-то ходил? и театр сам принцып игры в реальность-ложь! А человек кто бы ни был .артист ли или еще какой клоун -есть создание Божие. и от ошибок то никто не застрахован. простите
Отец Александр, но раз театр для вас греховен, то почему визит к вам в В.Новгород в 2011 году народного артиста России вы называете большим событием ("Пафос абсолютно искренний: для нас это будет действительно БОЛЬШОЕ событие") и призываете желающих встретиться с ним? Вот тут: http://o-apankratov.livejournal.com/122833.html
Если театр для вас без разбору грех, то артисты, играющие в театре… А у вас "БОЛЬШОЕ событие" и т.п.?
Сергий, целые делегации с Рогожского отправлялись на просмотр фильма "Страсти Христовы". И среди них были даже самые строгие ревнители. Но видимо их не никак не смутило, что Христа играет актер.
А про кино отцы что-то говорили? Художественный сериал Раскол в староверской среде смотрели наверное все, некоторые даже помнится в ЖЖ рецензии давали чуть ли не по каждой серии, т.е. не только смотрели, но и даже больше. То есть смотрели и обсуждали тот же театр, только с телеэкрана — т.е. театр на расстоянии (по аналогии с Интернетом)? Или телевидение и кинофильмы это можно?
Интернет это средство реального общения между реальными же людьми на расстоянии, а про театр читайте у свв. отцов, как говорят в Сети, гугль в помощь:)
> на Соборах РПСЦ последних лет неоднократно принимались решения о необходимости использования современных технических средств с целью проповеди.
А чем театр вреднее интернета? А если там хорошие спектакли, которые тоже заставляют людей о Боге задуматься и в итоге к Богу прийти, возможно? А литература художественная тоже под запретом — ведь это вымысел?
Почему старообрядцы-ревнители которые пытаются буквально проецировать правила средневековья на сегодня, позволяют, а не запрещают себе то, что отцы в средневековье не упоминали? — на Соборах РПСЦ последних лет неоднократно принимались решения о необходимости использования современных технических средств с целью проповеди.
Не нашел ничего такого в материале, чтобы вызвало такой парализующий страх — Алексей, похоже, не признаёт решения Собора РПСЦ 2014 г., которым подтверждена издавна существующая в старообрядчестве практика подготовки ко Св.Причащению, с недельным говением и предварительной исповедью:( И это лишь "верхушка айсберга", нам пытаются навязать очередные реформы, на сей раз либерально-обновленческого толка:(
Согласен с батюшкой ! ТЕАТР по определению даже и новообрядческих святых-ложь(И.Кронштатский) и современные их богословы(Рафаил Карелин) не одобряют.И если даже наводнить начетчиками города и села думаю обращенных будет немного.А говорить конечно можно .
И еще не ясно. Почему старообрядцы-ревнители которые пытаются буквально проецировать правила средневековья на сегодня, позволяют, а не запрещают себе то, что отцы в средневековье не упоминали?
Иоанн Златоуст ничего не говорил про интернет, телефонию и фотографию даже. Так почему отец Александр решил, что это значит "можно"? Кто сказал, что то, что не обозначено — это "можно"? А вдруг нельзя. Если не рассуждать, то ответов на вопросы современности отцы не дают, а значит ревнитель, разрешая себе это, самовольничает, поступая по своему разумению, а не повелению отцов. Нарушаем-с?
Насчет театров. Надо понять почему отцы были против театра и лицедейства. Например, скоморохов на Руси запрещали вовсе не за то, что веселиться грех, а за то, что скоморохи были завуалированными продолжателями язычества и через свои пляски исполняли языческие культы на которые соблазнялся народ. За это и гоняли скоморохов.
Поэтому надо понять за что попали под запрет отцов театры, и после сравнить с тем, что есть театр сейчас, есть ли основание для этого запрета сегодня.
Но тут требуется рассуждение. Без рассуждения опять упремся в "а тут написано" и будем что-то исполнять зачем-то почему-то.
Не нашел ничего такого в материале, чтобы вызвало такой парализующий страх. Взвешенное, продуманное выступление с определенным акцентами и не более того. Стоит лишь поблагодарить организаторов мероприятия на котором прозвучали интересные доклады.
Что касается борьбы с "театрами" и "кинематографами". Смею уверить, что это не более чем фигура речи. Практически все известные борцы с "лицедейством" не преминули воcпользоваться возможностью сфотографироваться с режиссером фильма «Раскол» Николаем Досталем (и некоторыми актерами) и опубликовать эти фотографии в сети интернет. А в некоторых случаях одними фотографиями не ограничилось. Были и приглашения и чествования.
Потому что при всей нелюбви к светскому искусству даже самый ревностный «борцун» с кинематографом понимает, что в современном обществе без современных форм творчества и информации до сколь-нибудь значимого числа людей не достучаться.
> за новостями извольте к никонианам или протестантам, а нам бы сохранить святую старину …
И как вы думаете ее сохранить, отрицая необходимость живой мысли для освоения и продолжения "святой старины"? Запрет думать и обсуждать совершенно не сохранит ничего. Просто не станет тех, кто думает и понимает.
Апостолы проповедовали на языке и понятиями своего времени. Иоанн Златоуст проповедовал на языке и понятиями своего времени. Они перекладывали суть вероучения на язык и предметы, понятные для объяснения своим современникам. Почему же старообрядцы упорно отказываются от апостольской и святоотеческой практики мне совершенно непонятно.
Батюшка из Новгорода застрял в 17 веке.. Ему дико не понятно, что Церковь Христова должна жить живой жизнью, а не традициями допотопной руси 17 века. Аввакум сказал: "Лежи оно во веки веком"- Все! Его слова превыше Писания и Вселенских учителей!
"Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит." (Второе послание св. Ап. Павла к Коринфянам 3:6 )
Константин, "проблемы" подняты искусственно:( Про лица хорошо сказал — он сказал что лица нет вообще, а так просто не бывает. проблема хамства и злобы на Рогожке — ведите себя прилично в храме, и не почувствуете на себе ничего подобного. соборы последних лет стали как партсобрания при СССР — участвовали в тех партсобраниях?:) для причастия использовать сухое вино — разве используется какое-то другое? Люди на самом деле хотят придти к старообрядцам — не обольщайтесь, на деле таких людей очень немного. Застой и болото — как показала недавняя история нашего государства, перестройка гораздо хуже. наша Церковь почти ничего не предлагает — ничего себе "не предлагает",а истинное Православие не в счёт? разные мнения — это из светской сферы, а в Церкви на литургии возглашают: Возлюбим друг друга, да ЕДИНОМЫСЛИЕМ исповемы".
" От апологетов старообрядчества нельзя услышать о Христе, о Евангелии, о свободе Христианина. Только размышления о двух пальцах и о вредоносности любых реформ" — зачем же цитировать явную неправду? В старообрядческих храмах проповедуются в первую очередь Христос и Его Евангелие, а не кто-то или что-то ещё. О двуперстии же вынуждает говорить распространённость троеперстия, надо же объяснять, отчего мы его не приемлем. И вредоносны отнюдь не любые реформы, а реформы в духовной сфере. Прочие же бывают, так сказать. разными …
душный мирок — Господь назвал путь ко спасению "тесным", а путь пространный "вводящим в пагубу".
"Рассуждения, оценки и мысли большая редкость — и слава Богу. Лучше никак не рассуждать,не оценивать и не мыслить" — не до конца цитируете, чем искажаете смысл высказывания:(
отличное выступление Алексея , да, можно дискутировать, но прекрасно. Масса проблем поднята тонко и красиво. Надо решать эти проблемы, а они висят и накапливаются. Про лица хорошо сказал Алексей, оно у нас часто официозное, не теплое и не доброе. И,да, ничего не предлагаем, проблема хамства и злобы на Рогожке не решена, а это лицо. И соборы последних лет стали как партсобрания при СССР. И решения соборов не выполняются( к примеру — для причастия использовать сухое вино и т.д.) Люди на самом деле хотят придти к старообрядцам, а принять их получается только в нескольких приходах. Нет у нас программы развития, направления деятельности. Застой и болото.Так нельзя, Церковь это тоже общество. Что касается свободы,то рабство советское во многих сидит. Моисей 40 лет для чего водил евреев по пустыни? Чтобы ушло рабское состояние души и появился свободный человек. Христианство- для свободных людей. Церковь понятно, что предлагает путь ко спасению, как и любая другая, но конкретно наша Церковь почти ничего не предлагает(я не о путях ко спасению) и не пытается предложить. Я рад, что есть разные мнения у нас, простите Христа ради!
Не хотелось бы цитировать зде Кураева, но придется. Ибо протодиакон всея Руси глаголет практически устами о. Александра Панкратова: " От апологетов старообрядчества нельзя услышать о Христе, о Евангелии, о свободе Христианина. Только размышления о двух пальцах и о вредоносности любых реформ".
И вместо того, чтобы расширять апологетический горизонт Старой Веры нас нас пытаются затолкать в этот душный мирок чтобы соответствовать заявлениям Кураева и батюшки из Великого Новгорода глаголящего: "Рассуждения, оценки и мысли большая редкость — и слава Богу. Лучше никак не рассуждать,не оценивать и не мыслить"
Наша задача, в данном случае, публиковать самые разные мнения старообрядческих авторов и спикеров вне зависимости от их философских или богословских взглядов, принадлежность к тому или иному согласию, направлению старообрядческой мысли.
Особенно важно, что в публикации идет речь о современных мировоззренческих вызовах старообрядчеству.
Желающие же ознакомится с более консервативной исторической традицией (и быть может использовать её в своей практике) могут ознакомиться со статьей «О поганой посуде и не только» посвященной учению о мирщении — осквернении через внешний мир. http://ruvera.ru/articles/mirshenie_bespopovcev
Дух начетчества, осмысление — начетчики, они всей своей жизнью и трудами подтверждали правильность существовавшей в их время и бытующей поныне старообрядческой практики, а не пытались идейно её разрушить.
попал в музей — "Старообрядчество это живая Древняя Русь"(академик Дмитрий Сергеевич Лихачёв).
Рассуждения, оценки и мысли большая редкость — и слава Богу. Лучше никак не рассуждать,не оценивать и не мыслить, чем делать это вопреки Преданию, с настроем на его разрушение. "Лежи оно во веки веком"(свщмч. Аввакум).
толкутся в приемной у государства выпрашивая деньги на храмы — жертвуйте как следует, и все будут толочься в приёмной у вас:)
Когда же услышим что то новое? — за новостями извольте к никонианам или протестантам, а нам бы сохранить святую старину …
ситуация с демографией, безработицей, продолжающимся сокращением населения в стране… — почитайте выступления митрополита Корнилия на Всемирных Русских народных соборах (где не участвуют поморцы), там регулярно освещаются эти вопросы. А на Соборах Церкви всё же подобает рассуждать более о сугубо духовном … хотя и в ежегодных докладах владыки на Соборах всегда присутствует общественная составляющая, ознакомились бы …
Пусть манифест, зато альтернативная и яркая точка зрения на застой в старообрядчестве. Получается что замахнулись на рубль (балаболили с конца 80-х про купцов-милионщиков, исповедников-адамантов, начетчиков-полемистов, иноков-анахоретов) а удар на копейку (ничего этого нет в помине, толкутся в приемной у государства выпрашивая деньги на храмы)
Когда же услышим что то новое?
Вот Поморские соборы и те пытаются обсуждать общественые темы: "Необходимо уделять больше внимания общественным вопросам, ибо все мы живем в обществе, которое посылает нам вызовы духовного порядка, это не может не волновать Староверческую церковь: ситуация с демографией, безработицей, продолжающимся сокращением населения в стране… Кроме того, Староверская Церковь всегда выступала и продолжает выступать в защиту родного ей русского языка. (II Вселатвийский собор Древлеправославной Поморской Церкви Латвии (ДПЦЛ).)
> Разместили, короче, эдакий манифест нового обновленчества и либерализма:(
Наоборот на мой взгляд редкая живая мысль от представителя старообрядчества (А.Муравьева). Дух начетчества, осмысление.
Если полистать большинство блогов современных старообрядцев, то будет ощущение, что попал в музей: вот икона, вот так попели, вот тут церква стоит такая, вот здесь борода до пяток отросла. И всё. Рассуждения, оценки и мысли большая редкость. В лучшем случае кто-нибудь скопипастит цитату "из отцов" без какого-то личного пояснения к ее применимости и т.п.
старообрядцы выступали за отмену крепостного права — хоть бы одну цитаточку в подтверждение …
не истязая себя чудовищными усилиями — недели сухоядения необязательны — "Егда хощеши причаститися, аще в суботу, или в неделю, сохрани ту всю седмицу, от понедельника, сухоядением" (Большой Устав (Око церковное), гл.32,л.75 об.) — ничего "чудовищного", всеобдержным старообрядческим обычаем всегда было соблюдение этого правила, в том, что строго придерживались этого и придерживаются сейчас, и реализуется религиозная свобода.
Безпоповцы скажут — театр грех! — не от себя скажут, об этом у святых отцов писано.
лица-то нет — лицо есть всегда. Другое дело, что вкусы на лица бывают разными:)
мы ничего не предлагаем, уходите, у нас дальше порога проходить не сможете — неправда, Церковь всегда предлагает путь ко спасению. Заключающийся в том числе в исполнении правил о месте нахождения в храме тех, кто пока членом Церкви не является.
Христос нас освободил — освободил от греха и смерти, а не от соблюдения данного Им же через свв. отцов Священного предания и канонов.
Разместили, короче, эдакий манифест нового обновленчества и либерализма:(
Сердечная благодарность отцу игумену Кирилу (Сахарову) за простое и детальное изложение различий. Понимаю важность того, что представители и хранители прежнего (именуемого Старым) Обряда несут особое благоговение к переданному от много-ранних времён. С чем достойно согласиться и сделать должные выводы …
Что же касается благоговения, уважаемый Игорь… Люди грешны… И слабо наставленного человека особо видно. Но не таковы все. Не стоит ставить штампы. Когда человек утрачивает Благоговение и Богобоязненность — суд Бжий, но не наш. Нам бы в своём успеть покаяться.
Что более всего поражает в новообрядной литургии отсутствие благоговения . какая то деловитая торопливость.Видимо сам чин этот ход службы диктует. в православной литургии конечно все должно быть благоговейно.Страшное Таинство.
А как вера мереется! а совесть? а ум а честь? а дурость? Атупость? анеразумие? и прочие нематериалное?? а кощунство ? а профанация Таинств?если вы ходите молится в храмы РПЦ советую посмотреть повнимательней особенно ЗА так НАЗЫВАЕМЫМ крещением и отпеванием. и если уж сердце совсем не окаменело такая шкала даст о себе знать. ну судя по вашему вопросу-недоумению вряд ли. простите!
А как вы измеряете благоговение? Может, прибор какой есть? Благометр, например. Включаешь в розетку перед литургией, а после он тебе показывает уровень по специальной шкале.
> Примечательно, что уже 31 июля все желающие могут присутствовать на молебне в честь св. Петра и Февронии, который состоится в староверском храме п. Бикерниеки в 8:00.
Все желающие это и те, кто не поморцы? Хороший шаг, если так.
интересная статья.о.Кирилл много ездил много встречался с деятелями старообрядчества.особенно в советский период.хорошо бы побольше узнать об этих встречах.
Действительно, подтвердилась недостоверность информации о присутствии некого о. Олега, представителя РПсЦ, в Киеве на пресс-конференции. Таким образом мы всего лишь зафиксировали факт распространения заранее ложного фейка. Ответственность же за это несет украинский сайт, опубликовавший эту информацию.
Новостная заметка взята с сайта izvestia.kiev.ua, источник указан. Все подробности можете на этом ресурсе уточнять. Публикуя иногда новости, взятые в сети, а не из собственных источников, мы не несем ответственности за достоверность. Физически невозможно проверять нюансы каждого события. Ответственность несет первоисточник
На первой фото протоиерей Иоанн Устинов в головном уборе который почти никогда не вижу на старообрядцах и который часто виден на новообрядцах. Что это за головной убор и насколько он в староверии вообще приемлем?
отец Кирилл пишет:служил по старому обряду.все таки как не изучай или лучше сказать не вникай в старообрядчество оставаясь вР.П.Ц. не какой самый благожелательный и доброрасположенный батюшка не начнет служить по древнему ЧИНУ…
Отец Кирилл пишет " я с первого дня стал служить по старому обряду". И уже третий десяток лет так служит в храме святителя Николы на Берсеневке /он настоятель/.
На удивление мало внимания оказано этому событию на просторах Интернета. Ни статей на альтернативных страообрядческих ресурсах (за небольшим исключением), ни обсуждений на старообрядческих форумах, что вообще удивительно. А ведь это серьезное событие — новый храм, да еще и в КрымНаш.
Мне вот это понравилось и слышу не впервые: "Не случайно в советское время говорили: «Он верующий», подразумевая, что это чрезвычайно вежливый и тактичный человек. Я бы сказал, что у этого выражения было глубокое сакральное значение. Раз человек верующий, значит человек не мог хамить".
From Константин on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/24 at 6:58 am
From Кирил Меламуд on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/24 at 12:02 am
From Alexander P-ky on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/24 at 5:45 pm
From Максим on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/23 at 4:11 pm
From Павел Семенов on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/23 at 3:06 pm
From Павел Семенов on Выступление ученых-музыковедов перед студентами МСДУ
Go to comment2015/09/23 at 3:05 pm
From Сергий 985 on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/23 at 12:38 pm
From игорь козьмин on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/25 at 8:35 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/22 at 11:28 am
From Ирина Косырева on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/10/28 at 4:04 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/10/03 at 4:24 am
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 10:46 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 9:38 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 9:36 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 7:38 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 7:27 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 7:06 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 7:03 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 6:53 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 6:53 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 6:47 pm
From Кирилл on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 5:54 pm
From Кирилл on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 5:52 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 3:48 pm
From Кирилл on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 3:29 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 11:59 am
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 8:26 am
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 7:42 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 11:40 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 9:59 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 9:46 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 7:57 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 7:55 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 7:10 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 6:56 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 6:54 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 11:42 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 9:57 am
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 4:51 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/26 at 8:21 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/25 at 9:50 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/25 at 11:03 am
From игорь козьмин on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/25 at 12:50 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 10:02 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 9:55 pm
From Кирилл on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 7:00 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 6:50 pm
From Ольга Градова on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 6:05 pm
From Ирина Косырева on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 5:06 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 4:18 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 3:05 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 1:01 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 8:39 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 12:03 am
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:42 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:32 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:20 pm
From Дмитрий Мелков on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:11 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 10:22 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 10:20 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 10:02 pm
From Дмитрий Мелков on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 9:36 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 9:36 pm
From Максим on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 8:14 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 8:04 pm
From Дмитрий Мелков on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 7:53 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 7:00 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 2:48 pm
From Кирилл on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 1:44 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 1:38 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 12:33 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:52 am
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:15 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/22 at 10:37 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/22 at 8:52 pm
From Мари Градова on Рожество Пресвятой Богородицы
Go to comment2015/09/20 at 6:23 pm
From Елена Антошина on Исполнительный директор АНО «Сохраним жизнь вместе» Леонид Севастьянов призвал старообрядческий собор предать анафеме тех, кто пропагандирует аборты
Go to comment2015/09/18 at 11:55 pm
From Елена Антошина on Исполнительный директор АНО «Сохраним жизнь вместе» Леонид Севастьянов призвал старообрядческий собор предать анафеме тех, кто пропагандирует аборты
Go to comment2015/10/26 at 9:32 pm
From Русская вера on Исполнительный директор АНО «Сохраним жизнь вместе» Леонид Севастьянов призвал старообрядческий собор предать анафеме тех, кто пропагандирует аборты
Go to comment2015/09/19 at 1:54 pm
From Дмитрий Добреев on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/18 at 9:57 pm
From Сергий 985 on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/23 at 8:25 am
From Максим on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/22 at 11:43 pm
From Сергий 985 on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/22 at 11:11 pm
From Максим on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/22 at 11:24 am
From Кирилл on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/22 at 9:26 am
From Сергий 985 on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/21 at 10:29 pm
From Дмитрий Добреев on Открытие кинофестиваля имени Саввы Морозова
Go to comment2015/09/18 at 9:40 pm
From Дмитрий Добреев on Росимущество ускорит возвращение отобранных храмов?
Go to comment2015/09/18 at 9:39 pm
From Иерей Панкратов on Росимущество ускорит возвращение отобранных храмов?
Go to comment2015/09/18 at 8:49 pm
From Русская вера on Росимущество ускорит возвращение отобранных храмов?
Go to comment2015/09/18 at 9:22 pm
From Иван Градов on Туберкулез победил… святыню и историю?
Go to comment2015/09/17 at 11:49 am
From Кирилл on Арестован Андрей Попов, называвший себя «бог Кузя»
Go to comment2015/09/17 at 11:07 am
From Кирилл on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 11:03 am
From Русская вера on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 11:13 pm
From Иерей Панкратов on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 5:34 pm
From Иерей Панкратов on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 5:34 pm
From Полина Терентьева on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 4:52 pm
From Глеб Чистяков on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 11:14 am
From Иерей Панкратов on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 9:52 am
From Кирилл on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 11:06 am
From Денис Каспирович on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 10:58 am
From Аграфена Иванова on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/16 at 8:59 pm
From Дмитрий Мелков on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/16 at 7:33 pm
From Константин Пчелинцев on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/26 at 9:05 am
From Константин Пчелинцев on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/26 at 9:04 am
From Георгий on Соборное обращение христиан Киевской епархии
Go to comment2015/09/16 at 5:49 pm
From Елена Антошина on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/14 at 8:36 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/10/04 at 4:17 pm
From Елена Антошина on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/24 at 11:58 pm
From Igor on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/21 at 4:14 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/15 at 6:25 pm
From Елена Антошина on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/15 at 2:47 pm
From Кирилл on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/15 at 9:45 am
From Анна Градова on Как сохраняют веру предков старообрядцы под Миорами
Go to comment2015/09/14 at 7:20 pm
From Анна Градова on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/14 at 7:13 pm
From Дмитрий Мелков on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/16 at 7:34 pm
From Анна Градова on Р.А. Майоров: «Несогласие с антихристовыми жрецами»
Go to comment2015/09/14 at 7:11 pm
From Анна Градова on В Звенигороде обнаружены фрески Андрея Рублева?
Go to comment2015/09/14 at 7:10 pm
From Максим on В Звенигороде обнаружены фрески Андрея Рублева?
Go to comment2015/09/14 at 8:55 pm
From Кирилл on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 2:16 pm
From Анастасия on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 2:03 pm
From Максим on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 11:27 am
From Кира Мария on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 12:57 am
From Глеб Чистяков on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 12:30 am
From Сергей Шуйский on Не от мира сего…
Go to comment2016/03/10 at 1:06 am
From Сергий 985 on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/09/13 at 3:33 pm
From Сергий 985 on О трудностях в адаптации новопришедших в Древлеправославной Поморской Церкви
Go to comment2016/09/16 at 9:38 pm
From Александр 985 on Новый фундаментальный труд Е. Юхименко по истории и культуре старообрядчества
Go to comment2016/09/15 at 12:53 pm
From Сергий 985 on Новый фундаментальный труд Е. Юхименко по истории и культуре старообрядчества
Go to comment2016/09/15 at 8:37 am
From Анастасия on В Звенигороде обнаружены фрески Андрея Рублева?
Go to comment2015/09/14 at 8:57 pm
From Сергий 985 on Как сохраняют веру предков старообрядцы под Миорами
Go to comment2015/09/14 at 8:12 pm
From Людмила Солошенко on Как сохраняют веру предков старообрядцы под Миорами
Go to comment2015/09/14 at 7:32 pm
From Сергий 985 on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 3:13 pm
From Анастасия on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 2:00 pm
From Максим on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 11:22 am
From Евдокия Паламарчук on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/09/12 at 9:13 pm
From Ярослав Кочергин on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/12/20 at 9:03 pm
From Евдокия Паламарчук on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/10/17 at 9:34 pm
From Ярослав Кочергин on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/10/01 at 6:24 pm
From Евдокия Паламарчук on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/09/13 at 3:31 pm
From Русская вера on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/09/13 at 12:46 pm
From Максим on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/10 at 9:28 am
From Максим on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/10 at 2:18 pm
From Дмитрий Мелков on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/10 at 12:52 pm
From Александр Староверов on Заметки после Литургии архиерейским чином у старообрядцев
Go to comment2015/09/09 at 6:17 pm
From Кирилл on Родом из Области Войска Донского
Go to comment2015/09/09 at 6:11 pm
From сергей леонидов on Родом из Области Войска Донского
Go to comment2015/09/09 at 9:50 pm
From Максим on Родом из Области Войска Донского
Go to comment2015/09/09 at 7:28 pm
From сергей леонидов on «Русская вера» в цифрах
Go to comment2015/09/09 at 2:07 pm
From сергей леонидов on Колокольня храмового ансамбля РПсЦ в Ярославле обрела колокола
Go to comment2015/09/09 at 1:57 pm
From Александр Слемзинъ on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/07 at 7:54 pm
From Ольга Иванова on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2018/02/05 at 4:10 pm
From Kons Ivanov on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/15 at 3:42 pm
From Дмитрий Мелков on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/07 at 8:07 pm
From Дмитрий on Большой террор в старообрядческом селении
Go to comment2015/09/06 at 8:30 pm
From Дмитрий on «Святые» бренды — кощунство или благо?
Go to comment2015/09/06 at 7:40 pm
From Дмитрий on «Святые» бренды — кощунство или благо?
Go to comment2015/09/06 at 7:34 pm
From Дмитрий on Волонтеры посетили заимку Агафьи Лыковой
Go to comment2015/09/06 at 7:32 pm
From Кирилл on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/06 at 1:15 pm
From Сергий 985 on Постановления Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви (г. Москва. 2-3 сентября 2015 г.)
Go to comment2015/09/05 at 6:36 pm
From Русская вера on Постановления Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви (г. Москва. 2-3 сентября 2015 г.)
Go to comment2015/09/06 at 1:00 pm
From Сергий 985 on Постановления Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви (г. Москва. 2-3 сентября 2015 г.)
Go to comment2015/09/05 at 6:35 pm
From Русская вера on Постановления Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви (г. Москва. 2-3 сентября 2015 г.)
Go to comment2015/09/06 at 1:01 pm
From Кирилл on Первый смоленский подвижник и проповедник
Go to comment2015/09/02 at 11:20 pm
From Дмитрий on Первый смоленский подвижник и проповедник
Go to comment2015/09/06 at 7:31 pm
From Сергий 985 on Первый смоленский подвижник и проповедник
Go to comment2015/09/05 at 6:37 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 3:48 pm
From Андрей Нестерович on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/12 at 9:15 pm
From Иерей Панкратов on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 1:44 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/11 at 9:23 am
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/07 at 6:23 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/05 at 7:44 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/04 at 8:21 am
From Максим on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/03 at 8:35 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/03 at 8:20 pm
From Максим on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/02 at 9:42 am
From Русская вера on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/02 at 12:36 am
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/02 at 12:04 am
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 11:04 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 7:43 pm
From Максим on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 6:30 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 6:02 pm
From Кирилл on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 3:35 pm
From Любовь Дементьева on Русская изба в центре Москвы
Go to comment2015/09/01 at 8:50 am
From Иерей Панкратов on В Санкт-Петербурге вандалы разрушили скульптуру на фронтоне здания 1910 года
Go to comment2015/08/30 at 6:11 pm
From Максим on В Санкт-Петербурге вандалы разрушили скульптуру на фронтоне здания 1910 года
Go to comment2015/08/31 at 3:51 pm
From Лёля Красотка on В Санкт-Петербурге вандалы разрушили скульптуру на фронтоне здания 1910 года
Go to comment2015/08/31 at 1:26 pm
From Наталья Маркова on «Святые» бренды — кощунство или благо?
Go to comment2015/08/29 at 3:52 pm
From Кирилл on «Святые» бренды — кощунство или благо?
Go to comment2015/08/30 at 1:52 pm
From Константин Краснов on «Святые» бренды — кощунство или благо?
Go to comment2015/08/29 at 9:52 pm
From Иерей Панкратов on Скончался видный учёный-старообрядец Борис Николаевич Родионов
Go to comment2015/08/28 at 9:56 pm
From Кирил Меламуд on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/27 at 1:25 pm
From Кирил Меламуд on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 1
Go to comment2015/08/25 at 6:41 pm
From Максим on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/25 at 11:27 am
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/25 at 10:26 am
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/25 at 10:20 am
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/09/01 at 1:49 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/09/01 at 8:41 am
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/30 at 9:42 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/30 at 7:16 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/30 at 6:08 pm
From Кирилл on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/30 at 1:56 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/29 at 4:22 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/29 at 3:36 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/29 at 3:33 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/29 at 3:28 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/28 at 9:54 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/27 at 10:55 am
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 11:56 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 11:29 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 11:04 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 8:35 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 4:55 pm
From Кирилл on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 4:48 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 2:11 pm
From Сергий 985 on Беседа с председателем поморской общины Петром Николаевичем Хвальковским
Go to comment2015/08/21 at 10:07 pm
From nasareta on Беседа с председателем поморской общины Петром Николаевичем Хвальковским
Go to comment2015/08/21 at 8:36 pm
From Кирилл on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/19 at 10:07 am
From Илья Зюзин on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/20 at 7:09 am
From Иерей Панкратов on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/20 at 1:13 am
From Кирилл on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/20 at 12:15 am
From Иерей Панкратов on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/19 at 8:29 pm
From Иерей Панкратов on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/19 at 8:26 pm
From Сергий 985 on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/19 at 11:50 am
From Кирилл on Обновления раздела «Приглашаем в храм»
Go to comment2015/08/17 at 1:01 pm
From игорь козьмин on Обновления раздела «Приглашаем в храм»
Go to comment2015/08/21 at 11:48 pm
From Димитрий Градов on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/14 at 7:34 pm
From Димитрий Градов on Обновление в разделе храмы и общины
Go to comment2015/08/14 at 7:33 pm
From Димитрий Градов on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 7:32 pm
From Леонид Миров on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 7:29 pm
From Сергий 985 on Обновление в разделе храмы и общины
Go to comment2015/08/14 at 2:13 pm
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 11:51 am
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 3:01 pm
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 1:22 pm
From Русская вера on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 12:16 pm
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 11:51 am
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/16 at 12:40 pm
From Русская вера on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/15 at 1:41 pm
From игорь козьмин on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 11:44 pm
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 6:41 pm
From Иерей Панкратов on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 5:40 pm
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 9:44 pm
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 9:44 pm
From Кирилл on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 9:54 am
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 9:46 pm
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/12 at 11:56 am
From Кирилл on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 3:55 pm
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 10:40 am
From Кирилл on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 10:03 am
From diln on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/12 at 8:30 pm
From Анастасия on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/12 at 11:43 am
From Владимир* on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/12/11 at 11:51 am
From Иерей Панкратов on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/17 at 11:43 am
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/15 at 3:18 am
From Иерей Панкратов on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/14 at 5:44 pm
From Антон Константинов on Сталиногорский ГУЛАГ: судьба военнопленного
Go to comment2015/08/11 at 9:54 pm
From анна пахомова on Фестиваль старообрядческой культуры в Бурятии
Go to comment2015/08/11 at 5:41 pm
From Елена Ферапонтова on Стертые судьбы
Go to comment2015/08/10 at 11:10 am
From Сергий 985 on Протоиерей Андрей Марченко: В Староверии слабо распространено почитание святых дораскольной Руси
Go to comment2015/08/07 at 3:05 pm
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 10:30 am
From Иерей Панкратов on Протоиерей Андрей Марченко: В Староверии слабо распространено почитание святых дораскольной Руси
Go to comment2015/08/08 at 12:49 pm
From Сергий 985 on Протоиерей Андрей Марченко: В Староверии слабо распространено почитание святых дораскольной Руси
Go to comment2015/08/07 at 11:16 am
From Артем Корольков on Протоиерей Андрей Марченко: В Староверии слабо распространено почитание святых дораскольной Руси
Go to comment2018/09/18 at 11:46 am
From Сергий 985 on Протоиерей Андрей Марченко: В Староверии слабо распространено почитание святых дораскольной Руси
Go to comment2015/08/10 at 9:53 am
From Глеб Чистяков on Протоиерей Андрей Марченко: В Староверии слабо распространено почитание святых дораскольной Руси
Go to comment2015/08/10 at 9:41 am
From Сергий 985 on Протоиерей Андрей Марченко: В Староверии слабо распространено почитание святых дораскольной Руси
Go to comment2015/08/09 at 2:01 pm
From Глеб Чистяков on Протоиерей Андрей Марченко: В Староверии слабо распространено почитание святых дораскольной Руси
Go to comment2015/08/09 at 12:11 pm
From игорь козьмин on «Удручает ситуация, когда забываются такие славные святые, как Борис и Глеб»
Go to comment2015/08/06 at 6:49 pm
From игорь козьмин on «Удручает ситуация, когда забываются такие славные святые, как Борис и Глеб»
Go to comment2015/08/09 at 1:04 pm
From Иерей Панкратов on «Удручает ситуация, когда забываются такие славные святые, как Борис и Глеб»
Go to comment2015/08/08 at 12:57 pm
From Ellie Smith on Агафья Лыкова вновь отказалась переехать к людям
Go to comment2015/08/06 at 1:07 am
From nasareta on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/04 at 1:57 pm
From Сергий 985 on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 12:01 pm
From Кирилл on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 10:02 am
From Кирилл on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 9:50 am
From Кирилл on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 9:48 am
From Сергий 985 on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 7:21 am
From игорь козьмин on Откройте для себя мир аудиокниг!
Go to comment2015/08/03 at 6:38 pm
From Дмитрий Мелков on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/03 at 11:48 am
From игорь козьмин on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 1:41 pm
From Дмитрий Мелков on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 1:02 pm
From Дмитрий Мелков on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 10:59 am
From Кирилл on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 1:33 am
From игорь козьмин on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/05 at 12:48 am
From Дмитрий Мелков on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/03 at 8:10 pm
From игорь козьмин on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/03 at 7:02 pm
From Кирилл on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2015/08/03 at 12:17 pm
From Alexander P-ky on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/07/31 at 5:23 pm
From Кирилл on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/07/31 at 5:33 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/07/31 at 10:33 am
From Александр Слемзинъ on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/10/27 at 6:19 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/04 at 9:42 am
From Иерей Панкратов on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 11:24 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 7:00 pm
From игорь козьмин on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 6:20 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 12:55 pm
From Кирилл on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 12:45 pm
From игорь козьмин on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 11:44 am
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 10:06 am
From Глеб Чистяков on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 8:50 am
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 7:18 am
From Иерей Панкратов on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 2:57 am
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/03 at 2:43 am
From игорь козьмин on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/02 at 10:51 pm
From Иерей Панкратов on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/02 at 9:05 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/02 at 7:57 pm
From игорь козьмин on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/02 at 6:43 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 1:30 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 1:27 pm
From Глеб Чистяков on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 12:23 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 11:27 am
From Константин on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 9:25 am
From Иерей Панкратов on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 1:55 am
From Иерей Панкратов on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 1:41 am
From Константин on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 1:03 am
From Кирилл on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 12:47 am
From Русская вера on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/08/01 at 12:22 am
From Иерей Панкратов on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/07/31 at 10:01 pm
From Кирилл on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/07/31 at 5:44 pm
From Сергий 985 on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/07/31 at 2:13 pm
From Иерей Панкратов on А.В. Муравьев: «Свободный человек имеет лицо, которое можно обратить к другим людям»
Go to comment2015/07/31 at 12:52 pm
From Igor Ivanov on О Литургии по старому и новому обряду
Go to comment2015/07/30 at 7:46 pm
From игорь козьмин on О Литургии по старому и новому обряду
Go to comment2015/08/02 at 6:48 pm
From игорь козьмин on О Литургии по старому и новому обряду
Go to comment2015/07/30 at 12:07 am
From игорь козьмин on О Литургии по старому и новому обряду
Go to comment2015/08/02 at 6:01 pm
From Максим on О Литургии по старому и новому обряду
Go to comment2015/07/30 at 10:15 am
From Сергий 985 on Состоялся III Вселатвийский собор Древлеправославной Поморской Церкви Латвии
Go to comment2015/07/25 at 8:58 pm
From Сергий 985 on Колокол вместо мобильника
Go to comment2015/07/24 at 9:08 pm
From Сергий 985 on Путешествие старообрядцев по Торжокской земле
Go to comment2015/07/24 at 7:31 am
From игорь козьмин on Беседа с архиепископом Алимпием (Гусевым). Воспоминания
Go to comment2015/07/22 at 11:57 pm
From Сергий 985 on Беседа с архиепископом Алимпием (Гусевым). Воспоминания
Go to comment2015/07/25 at 6:19 pm
From Максим on Беседа с архиепископом Алимпием (Гусевым). Воспоминания
Go to comment2015/07/23 at 4:04 pm
From Иерей Панкратов on Старообрядцы Буковины требуют у Порошенко религиозной автономии
Go to comment2015/07/19 at 9:41 pm
From Русская вера on Старообрядцы Буковины требуют у Порошенко религиозной автономии
Go to comment2015/08/24 at 1:44 pm
From Русская вера on Старообрядцы Буковины требуют у Порошенко религиозной автономии
Go to comment2015/07/22 at 10:41 am
From Евгений on Старообрядцы Буковины требуют у Порошенко религиозной автономии
Go to comment2015/07/20 at 4:06 pm
From Евгений on Старообрядцы Буковины требуют у Порошенко религиозной автономии
Go to comment2015/07/20 at 3:59 pm
From Кирил Меламуд on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 1
Go to comment2015/07/18 at 12:59 pm
From Сергий 985 on Двух апостолов почтили три священника и десятки прихожан
Go to comment2015/07/16 at 7:17 pm
From Русская вера on Двух апостолов почтили три священника и десятки прихожан
Go to comment2015/07/17 at 7:55 am
From Сергий 985 on Двух апостолов почтили три священника и десятки прихожан
Go to comment2015/07/16 at 11:43 pm
From Кирилл on Двух апостолов почтили три священника и десятки прихожан
Go to comment2015/07/16 at 11:31 pm
From Сергий 985 on Двух апостолов почтили три священника и десятки прихожан
Go to comment2015/07/16 at 9:26 pm
From Иерей Панкратов on Двух апостолов почтили три священника и десятки прихожан
Go to comment2015/07/16 at 8:42 pm
From Ирина Косырева on Двух апостолов почтили три священника и десятки прихожан
Go to comment2015/07/16 at 7:36 pm
From Сергий 985 on Беседа со старообрядческим священником Георгием Устиновым
Go to comment2015/07/14 at 11:57 pm
From Сергий 985 on Беседа со старообрядческим священником Георгием Устиновым
Go to comment2015/07/14 at 9:57 am
From Игорь Козьмин on Беседа со старообрядческим священником Георгием Устиновым
Go to comment2015/07/13 at 6:03 pm
From Игорь Козьмин on Беседа со старообрядческим священником Георгием Устиновым
Go to comment2015/07/15 at 12:18 pm
From Владимир* on Беседа со старообрядческим священником Георгием Устиновым
Go to comment2015/07/13 at 8:49 pm
From Сергий 985 on Первый молебен в Симферопольском старообрядческом храме
Go to comment2015/07/13 at 1:44 pm
From Максим on Первый молебен в Симферопольском старообрядческом храме
Go to comment2015/07/20 at 5:58 pm
From Sergey Khramov on Шамарский крестный ход
Go to comment2015/07/11 at 11:32 am
From Максим on Шамарский крестный ход
Go to comment2015/07/11 at 3:35 pm
From Максим on Епископ Викентий (Новожилов): «Христианская терпимость к другим сыграла большую роль в деле сохранения Веры и Церкви»
Go to comment2015/07/09 at 1:54 pm