4. О старообрядческом интернет-радио «Голос веры»
4.1. Признать интернет-радио «Голос веры» не являющимся официальным ресурсом Русской Православной cтарообрядческой Церкви.
4.2. Иерею Аркадию Кутузову прекратить участие в деятельности интернет-радио «Голос веры».
Увы, вполне ожидаемая судьба проекта, который не гнет линию "партии":(
Ещё одно доказательство того, что по-настоящему интересный информационный ресурс может быть только внеконфессиональным. Так что Русской Вере жить и здравствовать в её текущем формате и "положении".
За время пока радио Голос Веры пытались крышевать попы из митрополии там не вышло почти ничего путного. Как и не вышло ничего путного из тех проектов которые пытались надуть и запустить от официальной митрополии. Гранты ушли на достаточно примитивный сайт с редким и не очень полезным наполнением и миловидными роликами о чьем-то личном счастье.
А главное — чего добились, разбомбив Голос Веры? Все кто имел жажду высказаться продолжают это делать и море им по колено. Даже больше, например церковный фрик Лоскутов ещё более задорно поносит золотой век буржуазного старообрядчества, чем доставляет немалое удовольствие тем кому не хватает камеди-клаба на телеканале Спас.
Из беспоповских согласий на Нижегородчине после 1988г. наиболее активно стали вести себя поморцы. Их общины, кроме Нижнего и его окружения, стали официально появляться и в местах традиционного преобладания обоих поповских согласий: г.Городец, Борский, Кстовский, Семеновский, Лысковский районы. Сам факт того, что основу выставки составляют работы немецкого фотографа, да еще и в начальный период возрождения общин — само по себе явление уникальное. Очень хотелось бы лично ознакомиться с выставкой.
Человек, который по мнению автора"хуже собак", основал в Японии Православную церковь, оставил потомкам собор, 8 храмов, 175 церквей, 276 приходов, вырастил одного епископа, 34 иереев, 8 диаконов, 115 проповедников. Общее число православных верующих достигло 34110 человек. Равноапостольный Николай Японский, святитель Русской Православной Церкви. Осторожнее бы со словами, Глеб Станиславович!
Дионисий=Дионисъ имена, первое — монашеское. Дионvсъ – бог: «такожде же дионусь . нарочитый ваш богъ» — та же рукопись 8,7 . по-гречески разница в отсутствии одной буквы i.
случайно нахожу в одном научном труде — "СЕРАФИМЪ (по гречески) Серапей (храм Сераписа) Serapion: «беаше же храмъ коумирcкый искони . нарицаемъи петасъ. и дроугыи серафимъ» " — Супральская рукопись 17,9 сер.ХI века. То есть Серафим, как имя, именование одного из языческих богов?
1. Кvриллъ
2. недопустима сама ссылка на г-на Чичагова, скрывшего с Филаретом Московским подлинное жизнеописание старца Мотовиловым и сочинившего свой миссионерский бред. безсмысленна и дискуссия без подлинника.
Кириллу (м. б. все же Кирилу?)
1.Преп Серафим Саровский был прославлен в 1903 году. Никаких "официальных наблюдателей" ни от какого старообрядческого согласия там в принципе не могло быть.
2. Какое дело вообще поморскому согласию до преп. Серафима?
3.На "торжествах" отрицательного отношения к объекту празднования не бывает. Сколько не наблюдай.
4.Свое субъективное мнение о преподобном старообрядцы могут в своих журналах излагать сколько угодно, хоть в начале этого века, хоть прошлого. И что?
5.Преп. Серафим, строго говоря, старообрядцем не был, хотя мог быть т. н. криптостарообрядцем. Факты об этом были известны изначально, единоверцы ранее всех занялись гимнотворчеством, посвященном преподобному. В наше время распространяются не мифы, а научные данные о его жизни (которые по известным причинам ранее не могли распространяться). Мифы распространяются в иной среде.
Старообрядческий согласия белокриницких и поморских христиан отправляли официальных наблюдателей на торжества по канонизации Серафима Саровского и отчеты опубликован в тогдашних издания. В них указано отрицательное отношение к данном персонажу.
Миф, что Саровский был старообрядцем стал распространяться лишь в 90-е годы XX века.
о. Иоанн, если Вы внимательно прочитаете моё сообщение, то увидите, что я писал не о всех, а о большинстве, а большинство посещающих данный сайт — старообрядцы разных согласий или ищущие, поэтому и пафосный пост Владимир был неуместен и более того, даже вреден, т.к. акцентирует, что РПЦ почитает за святого епископа-табашника.
Смерть от табаку для монашествующих господствующей церкви стала не только не позорной, но прямо таки священной после того, как о. Серафим саровский подобно о. Иосифу скончавшийся от курения табаку, причтен к лику святых.
Что о. Серафим скончался от этой причины, это общеизвестное предание, существующее в окрестностях Сарова и других местах и подтверждаемое обстоятельствами его смерти, которыя описаны в его различных «Житиях». Дело было, как гласит предение, так. О. Серафим был страстный курильщик, что в монастырях правительственной церкви и доселе считается делом не только негрешным, но и дозволительным.
Рано утром 2 января 1833 года, о. Серафим, как привычный табачник, закурил трубку, лежа на холстах, которых у него были целыя кучи и в кельи и в сенях. Зедремал ли он или затянулся сильно и впал в безпамятство, но трубка вывалилась изо рта, холсты затлелись и Серафим задохся. Когда увидали дым из его кельи и прибежали, он был уже мертв. Но сказать правду, что он умер от табаку, считали делом позорным; решили пустить слух, которому могут поверить разве только дети, будто он умер стоя на коленях и в таком положении нашли его тотчас после смерти, а холсты и другия вещи тлелись будто от свечи или от нагара.
Этот слух и помещен в житиях о. Серафима, как достоверный факт.
В одном из них читаем, например, следующее: «Втораго числа, часу в шестом утра, брат Павел, выйдя из своей келии к ранней литургии, почувствовал в сенях близ келии о. Серафима запах дыма. Сотворив обычную молитву, он постучал в дверь о. Серафима, но дверь изнутри была заперта крючком, и ответа на молитву не последовало. Он вышел на крыльцо и заметив в темноте проходивших в церковь иноков, сказал им: «Отцы и братия! Слышен сильный дымный запах. Не горит ли что около нас? Старец, верно, ушел в пустыню». Тут один из проходивших, послушник Аникита, бросился к келии о. Серафима и, почувствовав, что она заперта, усиленным толчком сорвал ее с внутренняго крючка. Многия христиане по усердию приносили к о. Серафиму разныя холщевыя вещи. Эти вещи вместе с книгами лежали в этот раз на скамье в безпорядке близ двери. Оне-то тлели, вероятно, от свечного нагара, или от упавшей свечи, подсвечник которой тут-же стоял. Огня не было, а тлели только вещи и некоторыя книги. На дворе было темно, чуть брезжилось; в келии о. Серафима света не было, самого старца также не видно было и не слышно. Думали, что он отдыхает от ночных подвигов, и в этих мыслях пришедшие толпились у келии. В сенях произошло небольшое замешательство. Некоторыя из братии бросились за снегом и погасили тлевшия вещи… Брат Павел и послушник Аникита, желая удостовериться, не отдыхает ли старец, в темноте начали ощупывать небольшое пространство его келии и нашли его самого, стоящего на коленях в молитве (?) (выделение в оригинальной статье), со сложенными крестообразно руками. Он был мертв» (жит. препод. Сераф. Сар. чудотв. сост. архим. Сераф. Чичагов; изд. Спб. 1903 г., стр. 90-91).
Хоть бы уж врали-то складно эти г-да жизнеописатели. Серафим умер и «стоит на коленях со сложенными крестообразно руками». Как может мертвый стоять, да еще и руки иметь сложенными крестообразно? Удивительно!
Труп человека тотчас после смерти делается неспособным не только стоять, но даже держать нижнюю челюсть, которая у живого человека держится сама без всякаго усилия. А тут: умер и стоит. И не то удивительно, что врут так смело, но то удивительно, что верят такому несуразному вранью.
Если защитники о. Сеорафима скажут, что это чудесное событие, что его тело так было исполнено благодати, что и после смерти могло стоять, то спрашивается, как же оно могло сгнить, что удостоверено официально и притом синодом?
Если благодать Божия могла сохранить его, чтобы оно не повалилось на пол, тем более сохранила бы от тления. И почему же еще не могла сохранить, чтобы его келья тотчас после смерти его не горела?
В «житии» говорится еще, что собравшиеся у кельи о. Серафима «думали, что он отдыхает», что монах «Павел и послушник Аникита, желая удостовериться, не отдыхает ли старец»… Значит все знали, что он в это время не молился, а отдыхал; и отдыхая, курил.
Подозрительным представляется и то, почему дверь в это время у него оказалась запертой?
Не потому ли о. Серафим заперся, чтобы кто не застал его курящим и не соблазнился бы. Если кто возразит, что он затворился, чтобы не видели его молящимся, то само «Житие» опровергает такое неосновательное предположение, говоря: «Келейная дверь у него (Серафима) была открыта, всякий мог придти к нему, видеть его; старец не стеснялся присутствием других в своих духовных занятиях» (жит. препод. Серафима; соч. архим. Сераф. Чичагова, стр. 35, изд. 1903г.)
И так, о. Серафим присутствием других не стеснялся в духовных занятиях, из которых главнейшее есть молитва, и потому дверь у него в это время была открыта – не заперта, а стеснялся он только в плотских занятиях и удовольствиях, из которых главнейшее для него было курение табаку.
Вообще, все обстоятельства смерти о. Серафима ясно говорят, что он скончался от курения табаку: внезапность его кончины без всякой предшествующей болезни, запертая извнутри дверь в момент его смерти, пожар внутри кельи, начавшийся тотчас после его кончины, неправдоподобность показаний захвативших его вскоре после смерти, будто он стоял на коленях, — все свидетельствует о том, что смерть о. Серафима последовала от какой-то необычной и зазорной причины и именно от курения табаку.
Недаром же в некоторых «Житиях» о. Серафима опускается то обстоятельство, что при кончине его произошел пожар: явный знак, что оно напоминает что-то постыдное, бывшее виною смерти о. Серафима. Не даром же некоторые пишут, будто Серафим даже предсказал, что кончина его откроется пожаром: значит из этого неблагополучнаго обстоятельства хотят сделать что-то священное, хотят что-то скрыть, значит было тут что-то неладное, что требуется замять, загладить.
Не даром же и поговорка существует, особенно среди простого народа: о. Серафим курил табак, — и спасся, значит табак курить можно. Такова мораль, таково нравственное правило, выводимое из прославления угодников новейших типов.
Александр, Вам дано точно знать, что признающие РПЦ истинной Церковью не читают этот сайт? И Вы точно знаете, что единоверцы — не старообрядцы?
Ваша уверенность так сильна, что не берусь и спорить. Здоровье важнее. Но возникает вопрос: из какого такого крайнего еретичества одно поповское согласие почти два века брало священство, а другое — почти на сто лет еще больше? И разве не идет в статье речь и о РПЦ в частности?
А с мнением Г. Чистякова в целом согласен. Не люблю только крайней категоричности. Знаю людей, подверженных означенному пороку, которым не хватает силы воли отказаться от пагубной привычки, усвоенной до открытия для себя Церкви. Я их не оправдываю, но пусть их судит Господь.
Владимир, причём тут вопрос взаимное непризнание старообрядцев друг-другом? Я имел ввиду другое — Ваш аргумент, учитывая, что никто из старообрядцев не признаёт РПЦ Церковью Христовой не может быть воспринят, т.к. святые РПЦ МП для старообрядцев всех согласий не святые. И если они табашничали, то это тем более подтверждает то, что их невозможно признать святыми. Их просветительская деятельность тоже сомнительна, т.к. они обращают язычников не к Церкви Христовой, а к еретическому сообществу. Именно исходя из этой логики, Ваша аргументация в данной аудитории несостоятельна.
Мне кажется, что главная мысль статьи Г.Чистякова — это показать на исторических примерах, что позиция старообрядцев в этом вопросе была всегда верной. Курение для старовера было, есть и будет категорически недопустимым. И хотя эту позицию не разделяли в какое-то время (и как видно из статьи, даже РПЦ), сейчас весь т.н. "цивилизованный мир" пришёл к тому же. А старообрядцы это говорили всегда, даже когда и не знали, что оно вызывает сильную зависимость, разрушает зубы, лёгкие и т.д. Таким образом, даже исторически выходит, что старообрядцы — это первые борцы с курением и пропагандисты здорового образа жизни!
Александр, то "большинство", которое Вы имеете ввиду, никого не признают, акромя себя. То есть члены РПСЦ не признают РДЦ и наоборот, безпоповцы одного согласия безпоповцев другого, те и другие — тех и иных. И что теперь? В своей реплике я призвал не бросаться словами, ставящих людей в положение хуже собак, только и всего.
Владимир, а в чём смысл оставлять тут такие комментарии, где большинство не признают РПЦ — Церковью Христовой и, соответственно, святых РПЦ — святыми?
О табаке в допетровской Руси было предельно однозначное и категорическое мнение. Вы сейчас пытаетесь авторитетом Ваших "святых" доказать обратное. Зачем?
Кураев на одной лекции рассказывал, что за курение полагалась казнь именно из-за опасения пожаров, тем более Кураев говорил, что во времена того указа табак был не такой как сегодня, а что-то типа наркотических трав. И человека без привычки тем более к этим гадостям могло запросто вырубить с горящей трубкой или что там было.
С талантливыми в научных и культурных сферах людьми различные завихрения бывают. Архиепископ Японский Николай — сын сельского дьякона- успешно окончил академию и напросился в Японию, где самостоятельно изучил язык (весьма трудно дается славянам), специфическую культуру дальневосточного соседа, весьма недружественно настроенного к России, приобрел там определенный авторитет и влияние. А вот иной пример из наших дней. Несколько лет назад мне довелось по служебным делам встретиться с В.В.Симоновым — директором Департамента в одном из солидных государственных органов. В кабинете полумрак, иконы, свечи , церковные книги. При обсуждении вопроса мы долго не могли найти"точки соприкосновения" и вдруг он достал сигарету и закурил (уже в то время не только в кабинетах , но и в зданиях гос. органов курить запрещалось).После я зашел к своему знакомому и спросил о "чудном" руководителе весьма специфичного подразделения. Оказалось, что это игумен РПЦ , по выходным служит в храме в Отрадном, доктор экономических наук, на работе бывает редко, так как на полставки профессора подрабатывает в нескольких ВУЗах, еще состоит в каких то советах, редколлегиях, пишет книги — в общем, пашут замы и начальники отделов. На мой вопрос: как это вообще возможно — монах и на федеральной государственной гражданской службе — последовал ответ: этого никто не понимает.Вот такой многостаночник. От такого послушания не только закуришь, но и запить можно.А вообще то курящие священнослужители РПЦ объясняют это тем, что нигде в официальных документах Церкви курение не запрещено(?!).
вы тут никоны всякую мерзость пишите и не чего. а как написал человек правельно так сразу поосторожнее со словами..че уж тут осторожничать еретики и есть еретики ..а если не покаетесь все в аду и будете вместе со своими лже святыми ..вот тебе и поосторожней ..атеперь давай гавкай ….
1. "в XIX веке старообрядчество было архи-влиятельной церковью в России. Прежде всего, в области капитала, финансов, до революции 70% всего капитала принадлежало староверам. Большинство купцов были староверами." — по Л.С. сила Церкви в количестве денег у прихожан.
2. "создавал специально для них театры и т.д." — это строго по Преданию.
3. "в XVII веке, «красные» и «белые» существовали и тогда." — "тогда" была Истина и ложь, а "красные-белые" дрались между собой за ложь. Соответственно и "белые" — оне ПОСТромановских времен.
4. "мотив первой революции был религиозным — добиться религиозных свобод. И когда 17 октября была дана религиозная свобода, староверы сразу же вышли из революции." — а я-то неуч не знал, что еврейская молодежь на баррикадах —
староверы.
5. "Нужна уверенность, что закон не поменяется в течение 20 лет, и что закон независим от воли одного человека, правителя, царя, который сегодня думает одно, а завтра другое." то-то в демократической России стабильные законы. Не помешает Л.Севостьянову почитать Законы Российской империи и посмотреть как часто монархи выпускали Судебники.
В общем ставлю "пять".
"… и в настоящее время , в Церкви нет определенного мнения о необходимости образования для церковного служения". Весьма печально, что еще можно сказать.В очередной раз пересказать исторические события, конечно,можно, но на дворе 21 век. Приходы РПсЦ открываются преимущественно в городах, где выросло молодое поколение, многие получили приличное образование, у них подрастают дети, общины пополняются и не только коренными старообрядцами, а многие священники и далее будут оставаться с недостаточным уровнем образования? Это тупиковый путь. Даже более консервативная РДЦ это понимает и сделала свое Духовное училище высшим.Справедливости ради следует отметить, что и в РПсЦ, несмотря на отсутствие полноценного учебного заведения, растет прослойка молодых священников и диаконов с высшим светским образованием (эта тенденция наметилась и среди епископата), однако, потребность в духовном образовании остается очень острой. Кстати, в 2015 г. во 2 части своей статьи "Традиции, методы и история духовного образования Церкви" о.Иоанн был более откровенен и даже положительно отзывался о полученном образовании в учебном заведении РПЦ (неужели "маститые" после этого повлияли?) В сложившихся условиях Митрополия, по примеру светского дополнительного профессионального образования, могла бы внедрить повышение квалификации для молодых священников со стажем до 3 лет (сейчас минимум установлен 40 часов,т.е. одна неделя). Этого, конечно, мало, но хоть что -то. В группу можно было бы включить и диаконов, головщиков, чтецов, которые рассматриваются как кандидаты в священники. Пригласить несколько преподавателей высокой квалификации со стороны, а не ограничиваться только своими (встает, правда, финансовый вопрос). Курсы провести за неделю до Жен Мироносиц и Покрова, чтобы слушатели кроме теории и обмена опытом могли пройти и небольшую практику. А то во время крестного хода на Рогожском некоторые приезжие священнослужители ели-ели три храма обходят, зато в столицу прокатились.Вот и надо к этим праздникам молодых священников собирать. Вообще то тема очень серьезная и из своей практики скажу однозначно: далеко не каждый талантливый преподаватель может быть организатором учебного процесса.
"Молебен состоялся, во многом благодаря помощи администрации Басманного района, давшей разрешение и предоставившей сотрудников полиции для охраны порядка." — роскошно!!!
"Чужебесие", как правило со стороны власть имущих, к большому сожалению, периодически проявлялось в России. Еще свежи в памяти лихии 90-е годы. Что касается мнения одаренного публициста и телеведущего Е. Холмогорова о том, что РПЦ должна принципиальным образом признать постановления БМС и всю антистарообрядческую политику последующих лет серьезной ошибкой — это иллюзия, как и предложение ( оно звучит не впервые) признать старые обряды ( точнее древний чин) общецерковными ( по крайней мере в обозримом будущем). В отношении призыва к РПЦ стремиться к единоверческому варианту — то так и напрашивается посоветовать автору, как осознавшему свои старообрядческие корни, стать прихожанином одного из трех единоверческих столичных храмов. Сам бы увидел реальное положение, как имеющий разносторонний опыт, если верить Википедии, ( раннее увлечение либерализмом, состоял в неканонической Российской автономной православной церкви, занимался "Русским проектом" и искал крышу в "Единой России", участвовал в создании национально — демократической партии, на телевидении от НТВ до "Царьграда"). С предложением систематически воспитывать подрастающее поколение в русском эстетическом вкусе полностью согласен, а вот мнение о том, что нам нужна реставрация того будущего, которое мы начали утрачивать с середины 17 века — не более чем лозунг, напрочь оторванный от реалий нашей современной жизни.
Холмогоров не знает о чем говорит, не знает старообрядцев.. Жестковыйны не хуже ветхозаветных. Юлить не позволят. "Мы спасемся, вы как хотите, можете не юлить"
Кто занимает не столь важно, в чьей собственности здание храма? Если действительно вернут РПсЦ -замечательно, но почему она не использует по прямому назначению уже давно возвращенный Никольский храм в Лефортово?
Под впечатлением отзыва протоиерея Валерия Шабашова приобрел книгу профессора А.В.Пыжикова и, вооружившись карандашом, за два вечера, приложив немало усилий, одолел таки 500 с лишним страниц. Мнение сложилось двойственное. С одной стороны автор солидно проработал архивные материалы, историческую литературу, периодику и т.д., приводит немало весьма интересных и новых ( для меня) данных. С другой — в огромном массиве разнообразной информации, порой напрямую не связанной с темой старообрядчества, теряется заявленная в подзаголовке интрига: тайная роль старообрядчества. Даже последняя 5 глава не раскрывает "изюминку". И вот уже заключение. Как и положено автор подводит итоги своего исследования, на основании которых делает выводы. Вот некоторые из них: различия западной Реформации и русского раскола; недостоверность статистических данных о численности староверов; о всплесках и угасаниях интереса к старообрядчеству; об общине и развитии торгово-мануфактурного сектора; о "наезде" Николая 1 на экономическую систему староверия; о противостоянии питерской и московской буржуазии (в основе второй было немало купцов-старообрядцев); о попытках московской купеческой группы укрепить свое политическое влияние и ее роль в оппозиционном движении ( ее звездный час — Февральская революция). И все логично, все понятно. А вот далее, на последних страницах происходит что то странное: как будто автора что то кольнуло, он стремительно, буквально на ходу, выдает безапелиционные, бездоказательные и хлесткие фразы ( может не только свои?). Они никоим образом не вытекают из проведенного исследования. Представляется, что именно они и вызвали столь обостренную реакцию. Так, например, при сосуществовании двух враждебных социумов — правящих никониан и раскольников ( вообще то в научной и художественной среде в наше время стараются не использовать эти термины, но профессору виднее),побежденные староверы черпали ресурсы в коллективизме, а не в утверждении частной собственности,что старообрядческие согласия освящали общинные принципы русских низов. Вот тебе и на — а в книге красной нитью проходит процесс формирования старообрядческой купеческой элиты! Следующий небезспорный тезис — общинная психология с ее староверческой подоплекой стала той мощной силой, которая выдавила старые порядки. Может одна из сил? Ну и уж совсем ни в какие ворота: именно их (староверческих согласий и толков) внушительная численность позволила большевикам выйти победителями из Гражданской войны!!! Вот это "новизна"! Но и ее, оказывается, мало. Как же без упоминания Сталина и его симпатиях староверам? Им в угоду он и РПЦ гнобил. И венчает сей труд просто блестящий " вывод ": "Новый вождь утверждался в рамках"фирменной" беспоповской староверческой психологии…,старообрядческий проект состоялся уже в исторических рамках советской России". А мы и не знали!
"Романовы были из Гольштинии и на протяжении веков тянулись к Европе, роднились с европейскими дворами, становится понятна их политика. Поэтому путь нашей родины долго определяли выходцы с Украины."
В огороде — бузина, в Киеве — дядька…. В истории очень трудно найти мононациональную династию.
Некорректно сравнивать платовских казаков и купцов-промышленников миллионщиков, которые революция вполне могли "заказать" и оплатить.
В целом, хотелось бы сравнить списки используемой литературы обоих оппонентов.
Неужели действительно в Великом Новгороде и в Самаре, где прошли конкурсы, в 2018 г. отреставрируют старообрядческие храмы? Может тогда и до Тулы очередь дойдет? Там он, пожалуй, в самом удручающем состоянии.
и умываться с мылом в угоду масложировым холдингам, и стирать белье в угоду стиральнопорошковым концернам, и мыть полы в доме в угоду швабропроизводящим гигантам…. все это могут только неверующие.
Верующие — они такие как на фото — в лохмотьях, грязные и без зубов в 30 лет. Аминь.
Андрей! показывают зубы твари для защиты, а от американцев этот оскал распространяется по всему миру, и не просто так. Господь создал человека совершенным и, конечно, такую малость как зубки, заложил рабочими на известные осмьдесят лет. И только человек неверующий, в угоду известным лекарям, будет стирать зубную эмаль остервенелло утром и вечером специально созданными щетками с прекрасными мелкодисперсными пастами, чтобы ежегодно спонсировать стоматологическую индустрию. и как человечество дотянуло до 20-го столетия без отбеливателей?
Так это же прекрасно — может кто из авторов заглянет и внесёт коррективы.
А то фильмы про маасковскую тусу, бегающую в лохмотьях по парку, сиречь тайге, изрядно надоели.
После того, что натворили с экранизацией романа А.П.Мельникова (Печерского), очень настороженно относишься к новому сериалу о старообрядцах, даже с учетом такой хвалебной рекламы.
Вроде бы и ничего принципиально нового — выставка в том или ином виде функционирует уже несколько лет, но сразу видна профессиональная рука автора из старообрядного прихода РПЦ на Берсеневке. В этом году, проходя мимо по делам, зашел в храм на престольный праздник ( бывал там ранее, но давно ). Внутри ремонт, все в лесах и пленке, на литургии около 25 пожилых женщин и бабуль, пара-тройка мужчин, хор из двух девушек. Поразила какая то нервозная обстановка: женщины постоянно с озабоченными лицами лихорадочно суетяться, почти бегают, разговаривают на повышенных тонах и все это во время службы в единоверческом храме! Служил настоятель игумен Кирилл (Сахаров), кстати, как пишущий человек интересен. Посмотрел их сайт, что то стал бледнеть. Внешне храм великолепен, большая зеленая территория в самом центре, напротив через Москва-реку храм Христа Спасителя и мощный бас его колоколов заглушил легкий перезвон Никольского храма.
"без исповеди накануне и благословения духовника придти в чужой храм и подойти к причастию! " — так делать не следует! Но, думаю, так бывает, потому что так возможно в храмах, где полным полно народа, паломников, в частности. В лавре, например. Это уж дело совести и чести лично человека.
Владимиру со звездочкой. Сокрушаться надо по другому поводу. Это не у нас, а у вас "сверхинтересный" приоритет. Это же надо додуматься: без исповеди накануне и благословения духовника придти в чужой храм и подойти к причастию!
Причащаться у никониан новоиспеченный пенсионер, очевидно, и не собирался, а за подвиг терпения и смирения (без иронии, "всяк претерпевший до конца — спасется") накормить надо было бы…
Интересный приоритет ценностей у нас! Сокрушаемся, что на трапезу не пригласили! А что опять не удостоились Тайн Христовых во Святом причащении вроде как и нормально…. Выходит, только в насыщении чрева есть потребность? :)
После таких проникновенных слов захотелось еще раз посетить храм на Берсеневке и это произошло сегодня — на Николу "зимнего". Ремонт продолжается, но правый и левый приделы фактически завершены и расписаны. Народа было в два раза больше. Настоятелю сослужили священник и диакон, сразу заметно, что из новообрядцев. Впервые увидел, что с проповедью выступил диакон! Пел приглашенный мужской хор во главе с известным головщиком Василием Сорокиным. А вот бесконечная суета со стороны прихожанок в сарафанах продолжалась и в этот раз ( даже во время Херувимской). Крайне удивило сверхлиберальное отношение к захожанам — женщина средних лет в брюках и с непокрытой головой, купив свечи, долго расхаживала по храму, а свечница при лавке в это время чем то гремела, да постоянно крестилась. Насчет приглашения на трапезу — не слышал, а в прошлый раз я вроде и "заработал"(попросили на молебне носить ведро с водой из храма в сад и обратно), но к уже накрытым на улице столам не пригласили. Простите, Христа ради и не обижайтесь, это просто взгляд со стороны, а не выискивание недостатков. А вот звон действительно прекрасный, постоял, послушал. И последнее, почему на сайтах храм называется Никольский, если св.Николе посвящен только левый придел? Да и престольный праздник, как мне сказали, только на Николу "вешнего"?
Уважаемый читатель! Благодарю за Ваш комментарий и признание моего профессионализма (если не шутите, конечно). Согласитесь, что лучше написать отзыв (особенно если впечатление положительное осталось от мероприятия), чем оставить без внимания.
Жаль, что Вы попали к нам в храм (да еще и после долгого перерыва), видимо, не в самый удачный момент – по-разному у нас бывает: и суета, к сожалению, тоже. Особенно, в большие праздники, когда помимо Литургии нужно подготовить еще и водосвятный молебен (обычно это делается с вечера, но в тот день, из-за ряда причин, из-за ремонта, прежде всего — произошел сбой и чашу заполняли во время службы – думаю, это Вас и смутило), и крестный ход, и праздничную трапезу, на которую у нас приглашаются все, кто был в храме, даже если человек случайно зашел (что нельзя сказать про все приходы – обычно только избранные сидят за столом, а то и вообще, трапезы нет, а ведь трапеза – это продолжение молитвы).
Но, в основном, на мой взгляд, богослужения в нашем храме спокойные, тихие и молитвенные. Это многие отмечают. Многим нравится пение (пусть и небольшого) нашего хора, но есть и те, которым совсем не нравится – тоже ничего нового: на всех не угодишь.
Надо признать, что небольшим числом молящихся на службах (особенно в будний день – ведь престол не является государственным выходным) страдают практически все старообрядные (и старообрядческие, кстати) приходы, и мы не исключение. Разве что Михайлова Слобода немного благополучней в этом плане.
И еще бы кафедральному звону быть слабее приходского! Как раз это нормально. Хорошо, что у нас есть звонница, построенная взамен разрушенной колокольни, а ведь можно привести пример того, что звона вообще нет, даже на престол и даже в старообрядном приходе (не буду уточнять где – у всех есть свои проблемы). Но звонят наши звонари очень вдохновенно, от всей души; не раз наблюдала, как люди останавливались и стояли до конца, пока не затихнет последний звук.
Прошу меня простить за мою следующую просьбу: могли бы Вы на нашу почту (bersenevka@mail.ru) отписаться (не обязательно называть себя при этом) — есть вопросы. Всегда очень важно услышать критическое мнение со стороны, и предпринять попытки для улучшения ситуации. Вы очень помогли бы нам в этом. Заранее благодарю, Андреева Анна.
P.S. Очень благодарна редакции сайта «Русская вера» за прекрасную подборку фотографий и оформление статьи – уверена, что интерес к материалу на 80 % зависит от удачного сопровождения.
Фунт был основной единицей массы в России со времен Петра. Имелся платиновый эталон фунта.
"В результате больших усилий, приложенных Главным хранителем Палаты мер и весов великим русским ученым Д. .И. Менделеевым – горячим сторонником Метрической системы мер, в России 4 июля 1899 года был принят закон, по которому с января 1900 года разрешалось Метрическую систему применять "наравне с основными российскими мерами". Но только в сентябре 1918 года в России была официально введена Метрическая система мер".
Весьма грустная картина с храмами РПсЦ в Нижнем складывается. Удручающая ситуация второй год с реставрацией памятника федерального значения Успенским храмом в верхней части города. Три года спустя обещали нынче начать строительство большого храма в Автозаводском районе, пока информации нет, а выделенный земельный участок надо осваивать.Что касается данного храма Заречной общины, то все очень сложно. Четыре года назад вырыли огромный котлован и залили туда множество бетона, даже сняли фильм,, видимо, планировали храм кирпичный, дальше, в силу ряда причин, не сложилось. Немногим ранее этого на въезде в с.Валки, рядом со старицей Керженца, приезжие молодые старообрядцы начали рубить сруб под деревянный храм. Года три они там пытались обосноваться: срубили сруб, залили ленточный фундамент, завели скотину, лошаденок, но земля там непригодная, песок, в селе и в округе работы нет,они все бросили и уехали. Вот и решила Заречная община забрать этот небольшой сруб себе. Весной 2016г., проезжая по заволжским местам своей молодости, вновь остановился и увидел почерневшие полсруба и колокольню. И что же видим за два лета? На новом месте собрали всего 5 венцов, такими темпами все остальные бревна сгниют. Так что, конечно, надо бы помочь, но кто? Нижегородских бизнесменов местный очень крутой митрополит РПЦ подмял, а старообрядческие общины в области сами концы с концами ели сводят: в гг. Арзамасе и Шахунье идет строительство каменных храмов, в новом храме г.Лысково много недоделок, в Б.Непряхино недавно завершили ремонт, а в Безводное завершают, в Тонкино только что отстроились, в Б.Мурашкино хоть что то сделать к юбилею Аввакума, а еще и Григорово. Так что размахнуться то нижегородцы действительно размахнулись.
Судя по всему, второй храм в Н. Новгороде строиться потому, что в первый уже христиане не помещаются. Значительная часть Общины решила выделиться и построить новое помещение. Так почему же эта значительная часть не может даже собрать пожертвованный сруб?
Или часть Общины не значительная? Или там вообще никого нет, кроме нескольких человек?
С бизнесом и властью необходимо взаимодействовать на постоянной основе и на соответствующем уровне, тогда хоть если не финансовый ручеек, то капли покрупнее и чаще будут капать. В РПЦ этот механизм отработан досконально, да и РДЦ в Бурятии тоже демонстрирует. А многие вдовствующие епархии РПсЦ вынуждены надеется только на митрополита, но он не может физически всех охватить. Так что это проблема не только нижегородцев. Вместо того, чтобы заполнять вакантные кафедры, перекраивают и плодят мелкие епархии в Сибири и Забайкалье (там 4 прихода?), видимо, чтобы епископов с насиженных мест не трогать. Без решения этой проблемы никакие встречи Митрополита с Президентом не помогут для решения множества вопросов на местах.
В хватких и состоятельных действительно существенный недостаток, но может я уж чересчур сгустил краски. Вот недавно кстовский бизнесмен построил часовню в Лопатищах, где начинал служить Аввакум. В Шахунье тоже местные строят, в Тонкино быстро возвели небольшой, но красивый храм, а вот в Арзамасе понадеялись на столичных спонсоров и сейчас просели со строительством большого собора по проекту Новосибирского храма. Одна из причин сложившегося положения — отсутствие координации и представительской функции из — за отсутствия постоянного епископа, хотя нижегородская земля дала в последние годы двух архиереев: первого митрополита РПсЦ и нынешнего епископа Казанско-Вятского, где сразу же дела оживились. Говорят, что и благочинного протоиерея Михаила Шашкова устраивает вдовствующая Нижегородско-Владимирская епархия, хотя он в солидном возрасте и часто болеет.
Если имена заменить на <имярек> и географические названия на многоточие, то подойдет почти (исключения к счастью пока есть) к любой епархии (скорее — митрополии) РПЦ.
Что же испокон веку хваткие старообрядцы из колыбели старообрядчества столь мягкотелые стали? Ах-ти-и-и….
Митрополита Георгия можно и мачо назвать, но от местных бизнесменов слышал другое — "церковный олигарх". Приехал в Нижний епископом в 32 года из Сергиева Посада, где заведовал реставрацией Лавры и "набил руку", так что сразу взялся круто. Первым делом снял священников с больших и доходных соборов, как ставленников предшественника митрополита Николая, о котором до сих пор вспоминают с особой теплотой. С губернатором Шанцевым стал на "короткой ноге". Взгляд колючий, ведет себя исключительно жестко. Родом из Белоруссии, многие надеялись, что уедет в Минск, когда там кафедра была вакантна, но нет, у батьки вряд ли себя так поведешь. Да и Нижегородская митрополия по доходам идет за столицей и Питером. Состоит в Комиссии по делам старообрядных приходов и взаимодействию со старообрядчеством, но в своей вотчине внимания к двум единоверческим приходам не заметно, а старообрядцам в Арзамасе так и не отдал один из многих пустующих на тот момент храмов.
Если он принял мученическую смерть по гражданскому исчислению "вечером 18 августа", то после 18.00 это уже следующий церковный день — Преображение. Христос Пасху встречал со апостолы в "четверг" вечером и оставил нам Тайную Вечерю. Следовало бы и нам помнить и жить: "и бысть вечеръ и бысть оутро днь единъ"…
Царство Небесное вне времени, иначе мы Литургию служили бы один раз в год. Вряд ли святые обидятся на такую мелочь, которой они даже не ощущают, находясь в Вечности…
Т.е., все-таки, по астрономическому местному….
Тогда не в 18.00, а в 6 часов пополудни. Задача для современного человека, необремененного астрономическими знаниями, практически неразрешимая.
Да, и к мученической кончине владыки Симона это не имеет никакого отношения.
"Сте́ла (др.-греч. στήλη, stḗlē) — каменная, мраморная, гранитная или деревянная плита (или столб) с высеченными на ней текстами или изображениями. Устанавливается в качестве погребального или памятного знака. Не стоит путать с обелиском — по большей части столбом или конусообразной колонной." — Википедия.
"монумент, который вполне МОЖНО называть памятником старообрядцам," — на этом можно и остановиться…
"Августъ 13-й (день по ст.ст.) Супъ изъ раковъ A3 1 2 .
Репа с ъ бараньей грудинкою ДЗ 224.
Жаркое поросенокъ съ салатомъ ДЗ 396.
Рисъ холодный со сбитыми сливками ДЗ 693.
14-й. Супъ изъ баранины съ кореньями ДЗ 43.
Щука тушоная ЛЗ 496.
Говядина жареная по-Французски ЛЗ 3 1 4 .
Каравай изъ блиновъ съ яблоками и мерингою ДЗ 7 0 1 …." — да и во время поста, тоже трудно приходилось.
"При жизни автора эта книга выдержала 29 изданий общим тиражом около 300 000 экземпляров и стала одной из самых читаемых русских книг XIX века. " — такая вот православная держава…
> Если для подавляющего большинства новообрядцев принципы, которые были заложены в «Домострое»
> и других памятниках, это что-то давно прошедшее, то для старообрядцев это основа мировоззрения
> и даже повседневного быта.
Этно-реконструкторы против этно-музеев.
Опять Русь… Существенным минусом любого язычества из затронутых в статье является его строгая привязка к национальности. То есть все эти боги, камлания и чудодейства они только для русских, если ты русский. А если не русский — серый там, красный, желтый — то всё, самые лучшие наши боги тебе не помогут, обречён ты дядя.
Против этого у христианства мощнейший аргумент — внеэтничность, внекультурность, вне вот эти лапти все. Христианство одинаково относится к русскому, негру, китайцу; Бог Библии понимает людей которые обращаются к нему на русском, украинском, финнском и даже японском языках. Бог Библии "действенен" и в избе, и в каменном храме, и в современном небоскрёбе из стекла который подключен к гигабитному оптопволокну. Это же здорово. Зачем эту тему сводить к русскости, заужая и ограничивая то, чья безграничность есть сильная сторона?
> То, что наши русские богословы называли «освящение быта», когда духовным, церковным началом была
> проникнута жизнь людей. Эта жизнь была не скучная, она была вкусная, яркая, полноценная.
Вот именно. А потом все сузили и превратили в песнопения да молебны. И праздник отличался тем от непраздника, что в дополнение к четырём обычным тебя на службе ещё пару часов помаринуют, а мариноваться будешь в праздничной рубашке.
У ап.Павла есть в одном из посланий слова "…непрестанно молитесь…" Надо понимать, что Павел не имел ввиду необходимость каждую минуту свободную жизни читать Исусову молитву или псалмы. Имелось ввиду, что богомыслием и богообщением должна пронизываться вся жизнь. Колотишь гвозди, стираешь бельё или строчишь камменты на рувере — все это должно делаться в связке с обращением и ощущением Бога. Богомысленный труд, богомысленная жизнь — вот это и есть в первую очередь молитва о которой а.Павел говорил. Он призывал учиться нормально жить, но без отрыва от Бога каждую минуту. При этом и радоваться, и нескучать, ярко жить можно в таком вот богообщении.
Церковники же провели разделение, противопоставив жизнь и присутствие в храме. По факту так и вышло. Вот людям и перестаёт быть нужна противоречивая религия, оторванная от данного Богом же бытия.
Чем гнать людей кадилами в храм, лучше сперва учить людей забивать вместе с Богом гвозди, ходить в магазин и гулять с собакой. Тогда и в храмы глядишь пойдут.
Неоязычество получает распространение особенно в городах. Серьезных исследований этого явления пока что не видно. А здесь дискуссия свелась к содержанию собак в жилых помещениях.
После того, как в октябре волки съели 2-ю мою собаку, а всего в соседней деревне за рекой в эту зиму сгубили половину собак (одного алабая), я с наступлением с наступлением темноты закрываю собаку в доме. Это нисколько не противоречит благочестию, ибо по 88 правилу 6-го Вселенского Собора дозволяется животных ввести даже во внутрь священного храма "Потому что животное, не быв введено в ограду, иногда погибло бы".
Попросите объяснить чем собака в доме мешает благочестию. Скажут "нечистое животное" — здесь тоже вопрос сразу о значении нечистоты. Все кончится "у нас в книжке так написано, наше дело исполнять, а не думать".
просто, исполнять такого рода предписания, и считать себя исполняющим всю полноту благочестия — "всю полноту" это вы от себя приписали. Полнота не в одном правильном месте нахождения пса заключается. Но и в этом тоже она.
> гулять с собакой — у старообрядцев держать дома собаку считается грехом. Только в будке во дворе.
Да это не секрет, что у некоторых старообрядцев всё с ног на голову, и в первую очередь имеет значение можно или нельзя держать собаку, где ей жить, какой рукой держать поводок, можно ли ей лаять в шаббат и т.п. Объяснить они это не могу, как и многое другое, но исполняют строго — ведь это понятно и главное просто, исполнять такого рода предписания, и считать себя исполняющим всю полноту благочестия.
А что церковный Устав предполагал "Съезд" наряду или вместо Собора? "Порулить" захотели и выразили "уверенность в том, что под его мудрым руководством Бог сохранит Россию" — ЕДИНОГЛАСНО против "божiя державного земли" (Пс.мs), неужели и Никифор Димитриевич подписал приговор России?
сергий,ваша безтолковость утомляет…какой епископат?тухлая вода взятая из тухлого источника-все тухлая)))Комчей следуем строго,учитывая поправку на отсутствие православного священства,а относительно мнишества,то вам видимо совсем неизвестна история оного,коль вы завели такой разговор,изначально поставив себя в дурацкое положение)))относительно Литоргии-Спаситель именно завещал..заповедовал..например он заповедовал-возлюби блжижнего..а в законе Моисеевом-не убий))разве все и всегда заповеди выполняются??))а священство Аароново,его Господь на веки вечные обещал..но люди не справились..так и последнее священство-было утрачено и все ныне попы и ваши архиереи-актеры.а вы все покупаетесь))
Илия, я говорю о безпоповстве "современном" — по истечении гонений, тем паче по восстановлению епископата. Однако, согласимся с Константином: есть много направлений чтущих Христа, в соседней деревне, к примеру, многодетная семья каждое воскресенье ездит в город — читают Евангелие, то ли евангелисты, то ли адвентисты… Но токмо у ПРАВОСЛАВНЫХ в Воскресенье — Литургия, как и завещавал Спаситель (Лк.зач.рн).
Сергий, я, полагаю, не открою великой тайны, если скажу, что абсолютно ВСЕ старообрядческие согласия долгое время существовали без епископа. Это сейчас у вас, как вы полагаете, все хорошо — попы, приходы, купола и епископы. Но так было не всегда. Если конкретней — в той же Новгородской губернии в городе Валдай существовала небольшая беглопоповская богадельня-монастырь (разумеется, тайный), и инокини в ней жили без дозволения епископа (потому что епископа тогда никакого не было). И жили они в городе, а не в скиту вдали от мира. И поп к ним приезжал из Ржева, странствующий (хотя по приведенным вами правилам, поп должен строго на своем приходе служить). Так что через это прошли все старообрядцы. Думаю, не стоит здесь разводить богословские споры.
Некоторые правила Кормчей вполне допускали и регламентировали существование христиан мирян без епископского и священнического окормления. Так же и наличие иночества. Иночество как вам известно не имеет прямого апостольского преемства и является более поздним христианским институтом. Иночество в безпоповстве существует преемственно от дораскольных монастырей и даже без священной иерархии к нашему времени находится в более многочисленном состоянии чем у поповцев. А отрицать очевидное это конфликтовать с разумом. А Сергiю желаю разобраться с собственной каноничностью, а уж потом лезть в "чужой огород".
По Кормчей и безпоповцев быть не может, но ведь они есть. И не самые худшие из исповедующих Исуса Христа, коль некоторые из них уходят от мира в пустыню. А название — не главное, главное — спасение.
Кормчая конспективно отражает четвертое — императивное правило 4 Вселенского Собора. Посему монастырей у безпоповцев быть не может. Остается уповать на то, что Вальсамон имел в виду лишь их отрешенность от мира. И, если монах общежительствует, то инокъ, по старорусскому определению, — одиночка, живущий в пУстыни. Тогда он не подпадает под 4-е правило и некоторые др., но вести "активную деятельность" ему не дОлжно. "инокъ дивiй" (Пс.79) — одинец дикий. Вновь прошу прощения за свое занудство и непонимание каноничности современного безпоповства.
Сергiй, я прошу прощения, но в кормчей не сказано, что в случае отсутствия собственного епископа нужно обращаться за благословением к иноверному. вот и живем как есть, по промыслу Божию без епископата.
по Вальсамону "между иноками и монахами нет никакого различия". В монахи пострижение осуществляет игумен монастыря. По Кормчей "… монастырь, без ведения епископля не поставляется. Всяк же мних да повинуется епископу, и от монастыря без повеления его да не изыдет." а далее, по 4 правилу Халкидонского Собора: монахи "…да прилежат токмо посту и молитве, безотлучно пребывая в тех местах, в которых отреклись от мира, да не вмешиваются ни в церковные, ни в житейские дела, и да не приемлют в них участия, оставляя свои монастыри: разве токмо когда будет сие позволено епископом …". Я не понимаю все же — как безпоповцы в своей церковной деятельности руководствуются правилами Кормчей, учением, вселенских и поместных Соборов, не следуя им? Простите Христа ради мою безтолковость.
Во-первых, пострижение вовсе необязательно дается попами. Более того, даже если вы сами оденете иноческое одеяние, вы можете считаться иноком, считай что обет приняли. Если вас смутило Стародубье, упомянутое в статье — то там были не только поповские, но и беспоповские центры, в т. ч. Норская обитель. Кстати, небольшие группы поморцев там и сейчас есть, например, под Клинцами. Что касается "особенного почитания иночества", то среди христиан, не приемлющих священства господствовавшей церкви, по понятным причинам иноки являлись фактически единственным подобием некоего "духовного сословия" + благодаря федосеевскому и филипповскому безбрачию многие иноческие уставы привносились в жизнь мирян. Именно поэтому иноческая традиция так развита в этих согласиях, не говоря уж о странниках и часовенных.
"Инок (всякий, а не только священно -) крещает и образ подает (т.е. постригает в иночество)" — Номоканон св. Иоанна постника, патриарха Царя-града. Потому что иночество — высшая степень Таинства покаяния. Каковое, в случае крайней нужды, может совершить и мирянин. Поэтому у беспоповцев есть иночество — несвященные постригают.
По поморским правилам, переходящим никонианским монахам сохранялось иночество, после крещения они повторяли иноческие обеты. Дабы переход в староверие не был соблазном для оставления иночества. Таковые перешедшие от никониан и ныне обретаются.
"любая благодать Божья, которая идет через святой Крест, святые иконы, святую воду, имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаяние, смирение, служение людям, милостыню. Но если этого нет, то и благодать не спасет, она бесполезна для нечестивых и мнимых христиан." — либо надо иметь" благодатеметр", либо признать, что эти слова может сказать християнин любой конфессии.
" результаты бурного взаимодействия местной культуры с белорусским и украинским контекстом, с искусством Нового времени" — строго говоря, это — то, за что поносят никонианскую иконопись.
"стиля барокко, полюбившегося старообрядцам." — no comments…
Какая сильная и яркая личность бывший глава Нижнего Новгорода, не то что постсоветские нувориши. Жаль, что таких как Д.В.Сироткин сегодня не хватает старообрядчеству. А в родном городе его дом под музеем, моленная у банка, величественный храм на откосе взорвали уже в 60-е годы, слава Богу хоть бюст сравнительно недавно установили. Многое сделал для города и старообрядчества.
Вопрос к специалистам.
XIV Всероссийский съезд был в августе 1915 г.
В июне 1917 г. был уже XVIII съезд.
А когда и где проходили XV-XVII съезды?
Кто-нибудь знает что-нибудь об этих форумах?
Буду благодарен за любые подсказки или соображения по этому поводу.
Интересный материал! Хочется в музее побывать :). По случаю, поздравляю автора с открытием! Никоново-Российская церковь, где квадратные просфоры! Очень интересно! :)
Автор пишет, что все старообрядцы, за исключением в свое время федосеевцев, пишут Царь Славы. Однако многие Кресты отлитые в поповских согласиях содержат пилатову титлу ИНЦИ.
мозги свернуты, как у нас в Перестройку. "в одну дружную и сильную политическую семью и провозгласить свои требования" — а Главу Церкви, как и его Помазанника, давшего свободу староверам — "в отставку"?
Порадовался: "облачения старообрядческих священников, церковная утварь и многие другие экспонаты — его личная собственность."
Хорош старообрядец М.Ломоносов! Бороду брил, парик-панталоны носил, на лютеранке женился…..
И. Кулибин "всемирно известный изобретатель" чего? Может я не в том миру живу?
Хочу "таблицы-наставления … как выбрать себе жену (мужа), на ком можно жениться (выходить замуж) на ком нет….", мне поздно, так детям вычислю….
На пятак отвечать — слишком много чести для Вас, а вот на грош отвечу: Ваше беспардонность вкупе с озлобленностью как то уживаются с внутренним миром христианина.
Ни к чему взаимные уколы. Понять эмоционально-раздражительный тон Ивана можно, но Константин, несмотря на свойственную ему язвительную манеру, по существу прав. Что касается затронутой темы, то почему бы РДЦ, а ее приходы распространены среди семейских, не сосредоточить на данный момент внимание на воскресных школах? Да и как дела в этом направлении у РПсЦ хотелось бы узнать. У Патриархии это давно отработано.
К сожалению на межшкольном уровне остались только энтузиасты, но на энтузиазме сами знаете. Но здесь все понятно, семейские боролись и будут бороться за свои попранные права. Рано или поздно мы своего добьемся. Вот с вами что случилось?
Вы "большой советчик" и "Проработав в школе почти два десятка лет" почему не работаете в данном направлении конкретно, а только советы раздаете? Или только узкий специалист? по узкой специальности раздавать советы?
"Мы требуем создать единые учебные программы и учебно-методические комплексы," — только на уровне РМО и ШМО (педагоги объяснят, если не понятно), власти выше районной вас и слушать не будут. Не тратьте зря время и силы — решайте на межшкольном уровне.
Помоги вам Господь!
"этническую школу на государственные деньги можно организовать, а религиозную нет."…"Что касаемо "этнокультурного образования …. " то оно вполне вписывается в школьный компонент."
Вот это мы и добиваемся, чтобы ввести этнокультурное образование в местах компактного проживания семейских уже более 10 лет. И это законные требования. А нам власти тупят и во всем ставят палки в колеса. В Бурятии 4 района компактного проживания потомков русских староверов — семейских, еще в 6 районах есть семейские села. В более 40 школах на последнем энтузиазме родителей и учителей ведутся предметы по истории и культуре семейских. Мы требуем создать единые учебные программы и учебно-методические комплексы, но со стороны властных структур стена обещаний, обмана и лжи…. заточки под ЕГЭ и "Учите матчасть".
Еще лет 5 и энтузиасты кончатся, нет конечно всех не сломают, но уже не будет широкого круга и 40 школ. Вот так в России из 100 % старообрядческого населения в 18 веке к 2017 г. осталось пока только 3 %.
Поэтому "Россия должна покрыться сетью старообрядческих школ и других общеполезных учреждений." это спустя 100 лет стало еще более актуально, потому что это вопрос выживания России.
Проработав в школе почти два десятка лет, я кое-чем в школьном вопросе владею, а Вам, Иван, советую почитать Закон РФ "Об образовании". Чтение само по себе занудное, но пользительное. Тогда до вас дойдет, что этническую школу на государственные деньги можно организовать, а религиозную нет.
Кадетство в Ивановской школе появилось не так давно и является "крышей" для православной составляющей. Кстати, это единственная (в области, по крайней мере) гос.школа с собственным храмом.
Что касаемо "этнокультурного образования …. " то оно вполне вписывается в школьный компонент. Вопрос лишь в том — нужно ли оно конкретной школе… На уровне регионального компонента, а тем более, федерального, конечно, такая программа не пройдет — там всё "заточено" на ЕГЭ.
Учите матчасть, уважаемый, и простите меня Христа ради…
«Часто Ивановскую школу называют кадетской школой. Но это лишь отчасти соответствует истине, хотя действительно на протяжении последних пяти лет главным организующим ядром школы является кадетский корпус и класс сестер милосердия….».
Кадетские школы и кадетские классы открываются по России, но это капля в море, таких школ единицы в регионах. Например в Иркутской области, Республике Бурятия и Забайкальском крае по одной в каждом регионе. Что одна школа или один класс на регион могут решить в воспитательном вопросе?
Да и со школьными программами там еще все туманно, там все тянут сугубо по военке: дисциплина, порядок и т.д. Кадетские школы и классы, конечно неплохо, но мы-то говорим о школах с воспитанием по старообрядческим канонам, а не просто там по каким-то частным выдумкам одного-двух энтузиастов.
В Бурятии 3 школы в семейских районах работают по пилотному проекту по сохранению и развитию этнокультурного образования по истории и культуры семейских Забайкалья уже 10 лет. Наработан огромный опыт по внедрению в семейских районах в более 40 общеобразовательных школах предметов по "истории и культуре семейских", но власти под любым предлогом не дают успешный опыт распространить на весь регион, где компактно проживают семейские.
http://wiki.starover.net/index.php?title=Концепция_государственной_политики_Республики_Бурятия_по_поддержке_развития_этнокультурного_образования_семейских
Я вам про Фому, а вы мне про Ярему. Константин, если школьным вопросом не владеете, то не мелите чушь.
Старообрядцы тоже имеют национальность, только вот беда, что в большинстве староверы русские. В в Российской Федерации все кроме русских имеют права, а русским ничего не положено, русские даже не имеют права учить своих детей, даже своей исконно русской истории и культуре. А вот в Федерации все национальности могут иметь свои школы за гос.счет, а русским оказывается можно иметь ""общеполезные учреждения" никто не мешает организовывать…" только забыли указать, что это сугубо за свой личный счет.
Все правильно русские должны обеспечивать вначале всех, а уж своих детей уж как-нибудь с того, что осталось если… Вот так мы сейчас и живем, и вот только надолго ли еще русских хватит?
Например америкосы говорят, что России осталось от силы лет 5-10.
Липоване Румынии — признанное нацменшинство, в России нацменшинства тоже могут иметь свои школы, а религиозные организации — не могут.
А, вот, "общеполезные учреждения" никто не мешает организовывать…
"Россия должна покрыться сетью старообрядческих школ и других общеполезных учреждений." Об этом нужно в наше время говорить. Потому что спустя 100 лет нет в России старообрядческих общеобразовательных школ в этом вся и беда.
Вот в Румынии старообрядцы в местах компактного проживания липован в общеобразовательных школах есть предметы "История и традиции русских-липован", крюковому пению, старославянскому языку, основы древлеправославной веры, а у нас в России к сожалению спустя 100 лет ничего не осталось.
В Бурятии семейские бьются уже более 10 лет над этим, а власти их слышать не желают. В других регионах России этот вопрос о детском воспитании в старообрядческом духе в образовательных школах даже не ставится. Так что для старообрядцев на современном этапе самая важная проблема это, то что "Россия должна покрыться сетью старообрядческих школ и других общеполезных учреждений." иначе от староверов скоро и 3-х % не останется.
Здесь беда еще и в том, что власти конкретно работают, чтобы не допустить возрождения повсеместно старообрядчества и в школы не пускают. Современная российская школа — это вообще отдельная больная тема, в настоящее время там наших детей духовно ломают и калечат, и не только…
В 1920-х гг. в Забайкалье в большинстве семейских сел были старообрядческие школы, в 1930-е гг. все действующие старообрядческие школы были национализированы или закрыты сов.властью, а старообрядческие священники, уставщики и начетчики репрессированы.
"…Люди, как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… …что ж… обыкновенные люди… в общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…"
> С 1974 года это выставочный зал Владимиро-Суздальского музея-заповедника.
> Мы запрашивали комментарии у руководства музея по поводу передачи Троицкой
> церкви старообрядцам. На момент публикации мы не получили комментария.
Это там митрополит общался с губернатором и получал уверения о помощи в возвращении храма? К слову о значимости визита Путина.
> «ФедералПресс» узнал еще об одном интересном объекте, за который борются старообрядцы и где могут пересекаться
> интересы РПсЦ с РПЦ — церковь Иконы Божией Матери Неопалимая Купина в Московской области
Не понятно в чем тут имущественный спор. Одни построили где-то храм и не могут согласовать его с чиновниками, а другие построили свой храм в другом месте и проблем с документами нет.
А когда в РПсЦ появится мужской монастырь? Есть и священоиноки, служащие на приходах, даже книги пишут, кто-то в столице обосновался, были и другие. Может недавно возвращенный Черемшан изменит ситуацию?
Есть, даже кроме Москвы и Питера. На той же Волге в г.Городце Нижегородской области. Бывший белокриницкий небольшой храм на самом краю высокого берега в начале 90-х был передан общине РДЦ взамен большого комплекса бывшей знаменитой беглопоповской часовни, в которой размещалась школа. У базара за автостанцией ремонтируют ( и начали служить новым чином) бывшую единоверческую церковь. Так что дела здесь получше, чем в низовьях ( местное название территорий вниз по Волге).
Сердюков Михаил Иванович (Бароно Силингинов, Бароно Имегенов) (1678-1754) – старообрядец-бурят, купец, выдающийся гидротехник, которому благоволил император Петр I. Создатель Вышневолоцкой водной системы, впервые соединившей Балтийское море с Волгой.
В 1723 г. М.И. Сердюков был обвинен вице-председателем Святейшего Синода никонианским митрополитом Феодосием Новгородским в расколе. Сердюков был арестован и помещён под следствие за принадлежность к старообрядчеству. Незадолго до ареста Сердюкова, 15 мая 1722 г. никонианский Синод издал указ: «Которые крест на себе изображают двумя персты, а не треперстным сложением: тех,… писать в раскол не взирая ни на что» (Собрание постановлений по части раскола, кн. I, С. 35).
По этому указу «запись в раскол» обрекала старообрядцев на постоянные преследования, тяжкие наказания: медленная смерть в тюрьме, ссылке или просто на виселице и плахе. И только благодаря заступничеству царя Петра I Сердюков был оправдан.
Из сохранившихся протоколов допроса Михаила Ивановича в Синодальной канцелярии известно, что он был «мунгальского народу», и звали его Бароно, Имегенов сын. Родился в 1678 г. в Монголии на берегу реки Селенги. Его отец Имэгэн-Силиген был мастеровой человек, делал луки, стрелы и сёдла. И ездил в Китай для продажи лошадей. По показаниям Сердюкова в России он оказался в 1691 г., в возрасте 13 лет, когда был захвачен в плен казаками Демьяна Многогрешного. В начале, Бароно попал в Селенгинский острог, а затем казаки перевезли его в Енисейск и продали приказчику староверу Ивану Сердюкову за 10 руб.
Какой веры были казаки в известных архивных документах ничего не сказано. Но если учесть, то обстоятельство, что потомки казаков проживающие в современном Селенгинском районе все никониане, то видимо и в то время были никонианами. Также в пользу этой версии говорит факт о том, что в архиве найдены архивные документы 1812 г., где в селенгинском остроге служат казаки, которые все никониане. Вообще в Забайкалье казаков-старообрядцев не очень много, на территории современной Бурятии казаки-староверы есть только в одном селе Бичура и всего лишь живут на одной улице. Эта улица до революции так и называлась ул. Казачья.
В Читинской области современное название Забайкальский край, там несколько станиц где живут казаки-староверы, например станица Доно, которая стоит на границе и др. станицы в соседних районах. Забайкальское казачье войско состояло из русских, тунгусских и бурятских казачьих полков, а также в казаки поверстали рабочих с горнорудных заводов, потому что протяженность границы огромная и войск не хватало.
Е. и К. не спорьте, скорее это разные понятия: есть вымирающая русская "деревня", я бы добавил "крестьянская" и т.н. "современная деревня", я бы добавил — "летняя", основной проблемой народонаселения которой является растущая трава.
"Символом праздника стал знаменитый есемовский пряник"… К сожалению, не нашел о нем более подробную информацию. Хотя бы фото выложили, рецепт, историю производства и реализации.А то поместили на первое место , по всей видимости, семеновскую хохлому. Из традиционных русских пряников самым знаменитым считается "Тульский", но его репутацию сильно подмочили продаваемые на автотрассах подделки, как, впрочем, и "Покровского пряника" тоже. А вот "Городецкий пряник" сохраняет свою многовековую традицию. Его и в магазинах с трудом найти. Пекут в г. Городце всего 1,5 тонны в сутки, ассортимент богатый, вкус, рисунок,размер разные и в фирменной упаковке. Настоящий сувенир! Архангельские "козули" стали популярны у аниматоров, когда они их делают с детьми, пока взрослые гуляют на свадьбах, банкетах. Еще забыл название местного пряника, которым угощали в Сибири (Хакасия и юг Красноярского края).Наверное, перечень можно бы продолжить, только без указания ширпотреба и новоделов типа "Царский пряник" в Москве. Т
"И если о старине далекой написано немало, то про историю близкую, … никто не писал". 100% так.
Можно в любом архиве проверить по формулярам,18-19 вв. "излазаны" вдоль и поперек, 20-й век — чистые формуляры, а с 80 -х годов и взять нечего — один бухучёт.
Максиму — доброго здоровья и успешной работы, трудности которой представляю по собственному печальному опыту.
"Старообрядцам не интересна история" — а это касается не только старообрядцев, а людей любой другой конфессии. К сожалению, 80% народа история, историческая память вообще не волнуют никоим образом.
Конференция очень представительная, вот только, по всей видимости, кулуарно готовилась, так как круг выступающих сугубо ограничен.
Представители из 9 регионов России: Москвы, Татарстана, Пермского края, Республики Марий Эл, Республики Удмуртии, Новгородской области, Нижегородской области, Ростовской области, Новосибирской области и из-за границы: Румынии, Молдавии, Украины.
Сложна жизнь неоревнителя. И не такое смотреть приходится. Бывает возьмет старообрядческий поп да пойдёт читать лекцию в единоверческий храм. Или вдруг митрополит староверский с никонианским иерархом слюбезничает… Очень непросто. Очень.
Публикация статьи о культурно-традиционном мероприятии на религиозном сайте обозначает некую связь. А учитывая акцент подобных публикаций на определенном направлении традиций (русскость), явно формируется неразрывность костюма и правоверия. Тем более у старообрядцев есть догмат о неразрывности строго определенного внешнего выражения с выражаемым смыслом, так что вся база на сакрализацию кафтана есть. Чего отнекиваться-то.
Опасно это всё. Затащить к себе людей у которых жажда русскость — можно. Но потом что? Как потом переключить их на религию, не дав сплести им вероучение с атрибутами русскости?
Костюмы "цепляют" зрителей, если подумать. Даже в храме сегодня (особо — в городах) — появись кто-то в косоворотке, неизбежно возникает интерес, даже у тех, кто привык к платкам, кафтанам и сарафанам…
Такие мероприятия свидетельствуют, что адекватность в старообрядчестве еще жива, а противоположные мнения о революции и сов. власти некоторых старообрядцев — просто НЕприятное исключение.
Старообрядчество было "как бы в подполье".и у многих вызывало жгучий интерес Наконец — то в последнее время ситуация изменилась и всё стало открыто и свободно для познания.Очень знаменательное событие,Благодарны.
Уважаемый автор материала! Размещая у себя на сайте чужие фотографии с конкретными людьми и конкретной компанией, не забудьте согласовать с теми, у кого повзаимствовали))
Ситуацию с ОКН «Успенская церковь» комментирует Председатель Совета директоров ООО «АРХИТЕКТПОДРЯД» О.В.Крейнин:
Действительно, в апреле 2017 года ООО «АРХИТЕКТПОДРЯД» было объявлено победителем конкурса на проведение ремонтно-реставрационных работ на ОКН "Успенская церковь" (Нижний Новгород, ул. Пушкина, д. 34, а) и был заключён государственный контракт на сумму 26 600 000,00 руб. После получения «на руки» проектной документации и выезда на объект было установлено, что проектная документация не соответствует 73-ФЗ. (Об объектах культурного наследия, памятниках истории и культуры народов Российской Федерации.), она устарела и является неактуальной. В документации отсутствует часть разделов и исследований, необходимых для проведения качественной реставрации. Часть работ, указанных в смете, уже выполнена, однако, документов, подтверждающих, что работы приняты государственным заказчиком, пользователем так и не были представлены.
В связи с этим, наша компания обратилась с просьбой разорвать гос. контракт (соглашение о расторжении от 14.06.2017г.) и направить освободившиеся средства на повторное проведение проектных работ и проведение первоочередных противоаварийных работ для предотвращения дальнейшего разрушения храма.
Также сообщаю, что работа на объекте без актуальной и согласованной проектной документации является уголовным преступлением, согласно УК РФ.
5. о. Александр Панкратов, настоятель храма в г. Великий Новгород — «Современные мифы о старообрядчестве и революции». — этого пункта в повестке дня не будет, занят делами новгородскими, в Казань прибыть не смог.
Хоть и философ, которые обычно многословны, ответы четкие и краткие, по существу. Вот что значит образованный и думающий, пишущий и скромный человек. Побольше бы таких среди староверов.
Читал старое советское издание в твердом переплете зеленого цвета — все цитаты помню оттуда. Очевидно, в качественных изданиях советского времени цензура сокращала только БОЛТОВНЮ о Боге, оставляя вечные ценности неповрежденными.
Еще одна тема для обсуждения на образовательной смене во Ржеве, веруют ли безпоповцы в иного бога? Известно, что при чтении молитв у безпоповцев-поморцев, по-моему, буква е заменяется на э, звучит "Исусэ Христэ". Обсудите на следующей смене, ежели больше заняться нечем :).
Только бы не получилось также , как в Нижнем Новгороде с Успенским храмом! Может и до старообрядческого храма в Туле дело дойдет? Был там в командировке пару лет назад — слов нет, наверное, самый удручающий храм РПсЦ.
"нельзя представить существование Врубеля, Серова, Шаляпина без староверов, все они находились под патронажем Саввы Мамонтова"
Честно говоря, нигде не видел свидетельств, что род Саввы Мамонтова имел хоть какие-то старообрядческие корни. Судя по всему, они происходили из обычных православных.
Хотя, его отец, Иван Федорович, взаимодействовал с вашим знаменитым Кокоревым, а свою племянницу (двоюродную сестру Саввы) выдал за не менее известного потомка старообрядцев Павла Третьякова.
Дык, вроде, икона без ковчега и не икона вовсе? Коллизия, однако….
Перекличка со статьёй "Ипотека под ликами святых" — а стали ли оные ромеи древлеправославными християнами??!!
> Идеологией старообрядчества является русскость, как в культурном плане, так и в географическом.
Как-то много тут вопросов возникает сразу. И попы из Уганды и Пакистана вспоминаются..
А ещё больше вспоминается, что нет во Христе ни эллина, ни иудея. А тут русскость какая-то.
Термин " новообрядцы" по значению противоположный существенно ранее возникшему "старообрядцы", что вполне естественно. А вот от слов "раскольники" и "никониане" образованный человек должен однозначно воздерживаться. Однако, это приходится слышать не только от бывших комсомолок , а ныне пенсионерок- прихожанок РПЦ с одной стороны, и "ревнителей" со стороны староверов, но и , к глубокому сожалению, даже от священнослужителей обеих конфессий.
"Наше Никонианское учение" априори подразумевает некое особое учение никониан, которое возникло в середине 17 века "трудами" Никона, царя и иже с ними.
Возможность высказать противоположные взгляды, естественно. благо. А вот беспардонность суждений и раздражительность, граничащие с оскорблениями, — совсем другое. Кстати, впервые слышу такую фразу: " наше Никонианское учение". И этот человек отсылает других к Библии! Засланный "казачек", по всей видимости. К сожалению, и некоторые постоянные пользователи нередко грешат этим.
Кто против революций? Например, известный старообрядческий фрик Георгий Лоскутов не только за революцию, но и активно топит за Сталина, коммунизм и вертел все заявления официальных лиц митрополии на эту тему.
Хотя, это и правильно наверное. Не может христианство быть однозначно слинковано с каким-то политическим строем. Возникло христианство вообще во времена рабовладельческие и не было конфликтов с этим фактом.
Разочарован в портале если честно… что за чушь вы здесь городите? Какая русскость??? "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе." — или вы Библии не читаете, только свои "сочинения"?
Какое открытие двери ногой, во первых скорее всего митрополит Корнилий как написал Константин не так воспитан, во вторых, скорее это В.В.Путин открывает дверь ногой в кабинет митрополита.
Да не может здесь быть никакого объединения, это же абсурд! Вы между собой объединиться не можете, а размышляете о большем. Я уже не говорю о разногласиях учения, нашего Никонианского и вашего… я просто удивлен постоянному абсурду который вижу на портале последний месяц. То вы против революций, однако в 1917 году первые под эту революцию легли… в общем превратились вы в итоге в театр абсурда.
Староверы в большинстве своём настаивают, что старообрядчество это то же православие, фактически синоним. Можно ли сказать "идеологией православия является русскость"? Ну так, здраво сказать, чтоб потом самому глаз не выкосило.
По-моему, православие (христианство) тем и хорошо, что не привязано ни к русскости, ни к украинскости, ни к еврейскости, ни к китайскости. Оно вообще не из этого. И прекрасно может быть православием среди русского, китайского, корейского, немецкого и якутского. Не заставляя одевать кафтан, сарафан и учить ЦСЯ. Русскость какая-то.
Всего несколько встречь и один визит в гости — и м.Корнилий уже "открывает дверь ногой"? Смеетесь что ли… Какая-то гиперпереоценка значимости этих визитов.
"когда митрополит Корнилий открывает ногой дверь в кабинет президента России" — не думаю, что он так воспитан… Сбавьте обороты…
Нюхаете не там, вот и не пахнет.
К тому же так и не понятно — является ли достоинством христианской церкви ее националистичность? Лично я сильно сомневаюсь….
Старообрядчество конечно может использовать потенциал «русскости», и даже отчасти перехватить его у неоязыников. При этом, старообрядчество, в этом направлении гораздо богаче русской символикой и русскими смыслами нежели РПЦ.
Эстетика РПЦ это пелеринки времен Александры Федоровны, пустые глазницы всевидяшего ока петербургских храмов, да поющиеся в каждом храме песнопения немецкой гармонизации князя Львова.
Говорить об автономии старообрядчества в рамках новообрядческой церкви можно было в конце 17-го, в 18 веке. Тогда действительно в этом быk смысл.
А сейчас, когда митрополит Корнилий открывает ногой дверь в кабинет президента России, когда в Румынии и Латвии старообрядческие церкви признаны официальными государственными вероисповеданиями, когда на Украине господствующим исповеданием является Киевская Патриархия, а вовсе не РПЦ МП, идти в «автономию» под всяких Питиримов Сыктывкарских не просто смешно, но и крайне губительно.
Вот если само единоверие смогло бы добиться хоть какой-то автономии в рамках РПЦ, а не быть нелюбимым пасынком.
О русскости какой то и с которой пора завязывать, Сергию 985 ( интересно было бы узнать как думают предыдущие 984 сергия) можно без особых усилий узнать из словарей, специальной литературы, интернета. Подходы к содержанию термина разнообразны от минимального (это состояние души; некий набор черт и характеристик), до попытки системного подхода увязать с русской идентичностью,"Русским миром", "русским вопросом", "русской идеей", "русской цивилизацией". По всей видимости, Л.Севастьянов действительно переборщил, вынося такое утверждение в заголовок, а может рассматривал в узком смысле. В этой его второй статье важен другой момент. Ссылаясь на пример воссоединения РПЦЗ с Московской Патриархией, он проводит мысль (далеко не новую) о вхождении старообрядчества в РПЦ на правах широкой автономии. В этой связи хотелось бы обратить внимание на следующее. Во-первых, с Патриархией воссоединились далеко не все приходы РПЦЗ, фактически там произошел раскол, что также неизбежно произойдет, если мысленно допустить, что Освященный Собор РПсЦ примет (!!!) такое предложение. РДЦ и ДПЦ в принципе не рассматривают такое. Во-вторых, наглядный пример из того же единоверия, о какой автономии может идти речь? Да, появились вначале советского периода ненадолго викарные епископы, а каков нынешний статус старообрядных (единоверческих) приходов? В-третьих, РПсЦ, РДЦ, ДПЦ хоть и медленно, с большими трудностями, но продвигаются вперед. Поэтому, пусть каждый занимает свою нишу, а люди сами определяться исходя из того, куда их Господь направит.
Да, выкинь, брат, телеящик и станет легче!
Косоворотка и сарафан — обереги от сексуальных отклонений?!
Если вся загвоздка в сохранении ****кости (заместо *** можно подставить любую национальность), то как сохранить ХРИСТИАНСТВО, т.к. оно наднационально? И кто его сохранил? И, храня одно,не теряем ли другое?
Я не против многонациональности России, но русских становится все меньше и меньше, города Центральной России просто перенаселены таджиками, узбеками и тд., поэтому в плане национального фактора Л. Севастьянов говорит верно.
Нет, не "перебарщивают". Где оно, "это русское, русскость" в нашей жизни, посмотрите вокруг! Всюду одна попса, макдоны и бургеры, ашаны и прочее, прочее! Где, например, услышать русскую песню? Включить телевизор? Ну включите! Старообрядцы хранят русскость и слава Богу! Пусть будет больше косовороток и сарафанов, пусть русскость будет хоть во внешних проявлениях! А то дожились, появиться в косоворотке в обществе вроде как стыдно, а в рубашке от дойче с габаной вроде как престижно. Но они педерасты!
Скажем так: не то что перебарщивают, а просто подобное направление на данный момент лишено реального действия, причём не только в старообрядчестве, но и в консервативном направлении обычного Православия. Если видеть возрождение православного христианства именно как русское возрождение, то необходимо делать Россию величайшей страной мира во всех смыслах — прежде всего в духовном, но также в демографическом, промышленном, социальном, интеллектуальном, научном и т.п. То есть ту страну, с которой весь мир будет "делать жизнь". А иначе как это произойдет? Именно из-за отсутствия учёта такой необходимости и не состоялись надежды консервативного крыла православной молодежи начала 90-х гг. на такую же русскость надеявшейся. Увы.
А староверы — ну у них свой мир, таких глобальных задач он не ставит.
А вам реально не кажется, что в старообрядчестве перебарщивают с акцентом на национальное? Вот это русское, русскость и т.п. Ведь христианство не этническая религия, а староверие делает православие чем-то наразрывно связанным с русскостью. А дальше пошло-поехало: сакрализация сарафана и кафтана, русские этнические традиции чуть ли не обязательными для спасения начинают казаться и т.п. Идет вот этот ложный путь на мой взгляд. С русскостью пора завязывать.
С попытками здраво переварить сегодняшнее время и дать ответы на вопросы далеко не все и не всегда получается и у представителей Московской Патриархии. И это с ее огромным "мыслительным потенциалом"! А чего сегодня найдете такого в старообрядчестве? Для потомственных старообрядцев такого вопроса не существует, а т.н. неофиты значит что то находят. И что же Вам так не нравится переодевание перед службой в старинною русскую одежду? Неужели женщины в джинсах, обмотанных платками, в коротких и обтянутых платьях, в декольтированных и без рукавов блузках, во всевозможных накинутых шарфиках и шляпочках и т.п.- все, что типично для новообрядцев, это лучше подходит для молитвы в храме?
Это не мода. Ещё и опыт. Расскажите чего вы сегодня найдете такого в старообрядчестве? Ну когда пройдет этот хайп с переодеваниями и внешними отличиями. На какие вопросы даёт ответы старообрядчество сегодня современному человеку. И как даёт. Где мысль, рассуждения, ответы на сегодняшние вопросы, попытки здраво переварить сегдоняшнее время, а не проохать очередной раз как всё Никон 400 лет назад испортил и как важно жить в русском пост-средневековье для спасения.
А почему Л. Севастьянов странный собеседник? Согласен, что талантлив и прекрасно образован. Вот только интересно, как сочетаются мнение о моде на старообрядчество и его жизненный путь? Выходец из известной старообрядческой семьи заканчивает учебное заведение РПЦ и далее Григорианский католический университет, следом — университет Джорджтауна в Вашингтоне ( ну очень дорогое удовольствие). С 2009 г. в команде известного бизнесмена В.Якунина с которым года два-три назад перешел с Рогожского в единоверческий храм Покрова в Рубцове. Совпадение или нет, но с их приходом там начал служить древним чином митрополит Иларион (дважды в году), появились прекрасный иконостас, дубовая мебель в старинном стиле. Кстати,а о.Иоанн Миролюбов стал протоиереем и настоятелем, тоже бывший старовер с разносторонним образованием, полученным в Риге, С-Петербурге и США. Вот таких людей теряют старообрядцы (причины,поводы и предпосылки,естественно, разные). И главный итог статьи — тем, кто хочет старообрядческой атрибутики, не обязательно идти к старообрядцам, все это можно найти в старообрядных приходах РПЦ. Вот такая просматривается мода.
Ну скажем тот же о.Иоанн Миролюбов куда интереснее и живее рассказывал о староверии при подобных вопросах например, можно без проблем найти в интернетах ролики. Это я о странности выбора Союзом собеседника для рассказа дорогим россиянам о староверии.
Со стороны РПЦ НЕСТЬ желания стать посредниками между государством и старообрядчеством.
А есть желание встать на пути возможных финансовых потоков от первого ко второму.
Мало понятно ликование по поводу единственного визита Путина, если бы он каждую неделю начал ездить, а одноразово он и синагоге, и в мечети был…
Повеселил "потенциал национально ориентированной идеологии"… Разъясните суть её, можно тезисно или ссылочку на фундаментальную работу по этой теме.
Ну, вот, разве что, "разные культурные трЫнды" — это реально, это сколько хошь — наденем косоворотки и кокошники и будем турецкой тыквой торговать с кипы сена….
Леонид Михайлович — человек, безусловно, талантливый, импонирующий интеллигенции. Очень искусно обошел все острые углы, не сказав ничего о сути старообрядчества. Особенно режет слух неправильное произношение имя протопопа Аввакума. Но о революционной деятельности старообрядцев-миллионщиков рассказал познавательно. Спаси Господи!
Представители РПЦ МП могут высказываться на тему старообрядчества, где хотят и как хотят, тем более на принадлежащем им канале «Союз».
Другое дело, что со стороны РПЦ есть желание стать посредниками между государством и старообрядчеством. Но этим надо было заниматься как минимум лет на 40 раньше. Теперь Путин, Володин, Собянин и прочие власти ведут прямой диалог со старообрядческими согласиями. Никакой нужды в посредниках нет и, видимо, больше никогда не будет.
Что касается прочих оценок Л. Севастьянова, то они во многом верны. Старообрядцы вполне могут задействовать имеющийся потенциал национально ориентированной идеологии и разные культурные тренды. Но пока они упускают одну тенденцию за другой – например, борьбу с курением которую возглавило государства с европейской подачи, кстати. Или моду на ту же бороду у современной молодежи…
В целом здорово, серьезно, темы интересные. Но надо поворчать.
Первое — до сих пор все доклады лишь кратко-обзорно. Ни самих докладов, ни видеосъемки нет. Помня опыт прошлых публикаций, не надеюсь, что и будут.
Второе. Всё история. Одно и то же. Какие были епископы, какие были иноки, а сколько надо складывать пальцев и сколько богов может обозначать слово "Исус".
Я думаю надо больше ставить вопросов о том, что и как сегодня, давать богословские ответы на актуальные задачи, явления. В общем больше о современности что ли.
А так здорово.
В этом году много интересных лекций, особенно в первый день смены. А в этой статье многие сообщения опубликованы почти что целиком, во всяком случае очень подробно, что дает возможность тем, кто не присутствовал на образовательных чтениях, ознакомиться с докладами.
Слишком безграмотно написана статья об … образовательных чтениях!
Митрополита Димитрия Ростовского никогда не существовало, был митрополит Ростовский Димитрий (Туптало).
"Остаток жизни он провел в безвестности. "- а иеромонах должен его провести под овации толпы поклонников? Ну и т.д….
Сплошная "накачка" негативом… Вся молодежь с кислыми лицами или спит на задних рядах. Только профессор Понырко приободрила, видать, неуставным видом.
А вообще без публикации полной расшифровки или видеозаписей докладов образовантельный эффект этих конференций на порядки ниже, чем могли бы. Странно, что до сих пор этого не делается. Столько разговоров о необходимости привлекать и вовлекать, а чем? Если интересные умные вещи прячут для кружка своих, а напоказ всякий кокошник только выставляют.
Работа в архивах увлекательнейшее, на мой взгляд, занятие. При первой возможности иду в архив, но … содержание данной смены объявлено не как архивное, а как образовательное. Т.е. "образуют" сознание молодёжи по требуемому образцу (извините за тавтологию). Вот качество этого образца и смущает….
Думаю, у тех кто живет музейно-историческим интересом он не органичен и не проходит. Знаю людей, у которых загораются глаза при виде очередной архивной бумажки, и ничем больше их не зажечь.
> Скажу Вам, что ворошить "дела давно минувших дней" очень и очень интересно
Музейно-исторический интерес очень ограничен и быстро проходит. Поигрались в сарафаны, покопались в том какое послание составил начётчик Иван Тараканыч предводителю межсарайного раскола Тарасу Никанорычу… и всё… И забыли.
Скажу Вам, что ворошить "дела давно минувших дней" очень и очень интересно, это даже интереснее, чем современность. (мое мнение). Изучать историю крайне интересно, а делиться новыми фактами с другими еще интереснее. Нынешние проблемы тоже важны, но образовательная смена не для них, и слава Богу.
Какие "америки" открыли остальные? См. выше комент Сергия 985.
При богословской стерильности (в биологическом смысле) современного старообрядчества кроме как ворошить "дела минувших дней, преданья старины глубокой" больше делать нечего.
Ну, и , конечно, антиниконианскую истерику нагнетать всеми способами — так легче свои проблемы маскировать.
"Указ 1905 года императора Николая II об укреплении начал веротерпимости казался началом нового пути. Были распечатаны храмы, построены сотни новых церквей, ширилась издательская, образовательная деятельность. Казалось, что мрачные времена гонений на Церковь Христову уходят в прошлое навсегда." — это и погубило Россию… ибо дали не пойми кому свободу, а они под временное правительство тут же легли
Кире: "никогда не позволит себе делать то, что делали никониане в 17 веке." да, кто же, уважаемая, с вами это сейчас делает? 99% никониан о вашем конфессиональном существовании и не догадываются, оставшийся процент можно разделить на сочувствующих и непримиримых.
Важно помнить, что в 1905 году старообрядцы никаких преференций не получили. Их лишь уравняли в правах с католиками, мусульманами, буддистами которыми те обладали уже долгое время.
Есть такое понятие как "страх Божий", так вот, я о нем. Любой разумный человек понимает, что хулить, "играть" с Богом и со святыми (и их памятью) не очень-то хорошо, по меньшей мере. Если человек любит Господа, почитает святых, то никогда не позволит себе делать то, что делали никониане в 17 веке.
А вы книги читайте, лучше серьёзные исторические (даже лучше академические) — сразу пугаться перестанете. Вера и разум — взаимодополняющие и необходимые составляющие нашего существа, любой перекос приводит к дурным последствиям — "сон разума рождает чудовищ"(не помню кто сказал)…
Странно сравнивать язычников со святыми, прославленными на Небе и на земле. И одновременно страшно считать, что преподобный Сергий Радонежский или князь Владимир не ведали, как правильно креститься, ну дикость.
Уважаемая Кира, не нужно забывать что и предки наши когда то идолам молились, по тому что Бога не знали. Не их же вина что они не знали? Здесь ситуация аналогичная. Касаемо латинизированных книг — вы Патриарха Иоакима почитайте, и тогда поймете как к латинянам тогда относилась Православная Церковь.
Впрочем, равнять християн 11-17 вв. с таковыми же начала 20-21 вв. тоже не корректно.
Это похоже на евреев, которые до сих пор требуют с нынешней Германии денег за то, что их предков в фашисткой Германии уничтожали.
Избави нас, Господи, от этого!
Свободу дали не не пойми кому, а православным христианам. Не нужно забывать о том, что ВСЕ святые, ВСЕ князья до середины 17 века молились так, как сейчас молятся старообрядцы, и руки их сложены двуперстно (Илья Муромец, Анна Кашинская и др.). А считать их невеждами, которые не знали, как правильно молиться, а "умный" Никон вкупе с царем "просветили" всю Русь, в корне неверно. Тем более Никон правил по латинизированным греческим книгам, и плоды этой правки мы пожинаем до сих пор, для этого достаточно оглянуться вокруг себя или открыть новостную сводку в Яндексе.
P.S.: нельзя серьезно относиться к тем, кто в ходе раскола пытался разогнуть персты святой Анны Кашинской, чтобы она не свидетельствовала более правоту двуперстного сложения, но, увы, разогнуть никак не удалось, тогда решили деканонизировать, так "играться" со святыми и их памятью очень и очень опасно.
Если следовать логике театралов, оправдывающих светское выступление хоров и показ фильмов про раскол, как средства к проповеди, то следует что работники банка уже все пришли к вере? Ведь все они каждый день по 8 часов получают немалую порцию "проповеди в красках". Не так ли?
Ни в коем разе! Но "лёд тронулся"… Я самолично скачал сериал уже нескольким, его не видевшим, и смотрят и вопросы возникают… А лбы и купели нужно, в принципе, поберечь — пригодятся.
Несокрушимая логика. По-твоему "эффективная доза" сериала "Раскол" заставила миллионы телезрителей лбы пообивать об подрушники и купели затереть своими телами при крещении?
Рourquoi pas?! (как говаривал д’Артаньян-Боярский) Только эффективная доза мала, т.к. в основном они смотрят на мониторы, а не в потолок, и последствия будут накапливаться годами.
Ногалес
Цитата:
"…Сам Николай II говорил: " Наши останки искать бесполезно, потому что их нет."
…
Это диагноз… 90% почитателей…
Почему "Романовы", а не Гольштейн-Готторпы? Вроде как сегодня информация по любым вопросам более чем доступна?
Цитата:
"Я разговаривал с митрополитом Корнилием, и с его стороны промелькнул такой упрек, что царь курил. Есть видимые недостатки человека, а есть невидимые грехи."
…
Если принять во внимание, что все их жены из лютеран (кстати, царица тоже курила) и присоединялись к РПЦ игнорируя крещение троекратным погружением, то нужно ещё уточнить христиане ли они вообще? Считать ли их семейное сожительство браком? Наследников законнорожденными, а венчание на царство каноничным?
А о том, что в переписке царя Николая и царицы Александры, наравне с Распутиным, многократно упоминается их близкий друг и духовный наставник, известный мартинист, маг и экстрасенс мистер Филипп Низье Антейм известно конечно не всем…
А зачем скульптор сделал ему такую руку? Не странное ли положение пальцев? Проклятые сатанисты навязывают свои символы уже и на статуи православных князей! http://ic.pics.livejournal.com/kontinent_mu/65124989/353362/353362_600.png
Вы вообще попробуйте такой жест сделать, раскинуть все пальцы. Сами по себе средние пальцы не прижимаются друг к другу, это намеренный жест. И какой смысл был князю делать такой жест? Да никакого! Просто этим горе памятником нам лишний раз демонстрируют кто истинные хозяева этой страны. А хозяева ее- сатанисты.
Ну и латынский крыж на голове! Короче, это истукан не имеющий никакого отношения к Ивану третьему. Это идол и мерзость!
Ну, по поводу крыжа, ты, тёзка, загнул! Это — "шапка Мономаха" и крест на ней изначально такой….
А , вот статуй, конечно, м-да…..
Порадовала фраза: "Монумент должен создавать образ Гиганта — подчеркивать гигантскую силу этого персонажа и мощь российского характера. Помимо огромного исторического значения такой фигуры как Иван III члены жюри хотели бы видеть памятник, который был бы еще и высоким произведением искусства, который бы отличался полетом мысли, фантазии, и, что немаловажно для личности художника, его индивидуальности." Полёт просто поражает воображение!
К тому же, сделали князя иваном-родство-не-помнящим, удалив отчество Васильевич. Мню, сей Гигант им был головы за это поотрубал, в его время и к мужику по отчеству обращались.
На сайтах даже "захудалых" деревенских малокомплектных школ и то указываются личные данные, как то: Ф.И.О., образование, стаж, категория. А у вас слишком секретно….
Мабудь кто-то объяснит? Что значит "освятил кресты"? Чем? Водичкой? Крест освящает всю вселенную, но нет же, недостаточно, его нужно еще водичкой покропить и молитвы соответствующие прочитать, иначе.. ну недостаточно освящения Богом чрез Крест низпосылается.
Бог в помощь архиерею и христолюбцам! если в деревенской центральной России каждый второй ударит себя в грудь — "я православный.", то в Коми — "я — старообрядец"! Однако, с утратой наставников в безбожные десятилетия — "яко овца не имущя пастыря" — угасла молитва, а транспортные проблемы возводят в квадрат, если не на два порядка, трудности окормления прихожан по селам. "жатва убо многа, делателей" нету. Молитеся братие и сестры ко Господу, "да изведет делателя на жатву свою" (Мф.зач.лд)
1) По выражению лица о.Димитрия Смирнова не скажешь, что он "не чурается мультфильмов", по-моему, он твердит:"Свят,свят,свят…."
2) Спаси Христос за статью! Теперь точно знаю что НЕ буду смотреть с детьми. Сюжет как у всех современных полнометражных мультиков (к примеру — "богатырская" серия или про И.Царевича и С.Волка), всюду эти надоедливые говорящие питомцы со сленгом московской тусы и полное начихание (т.е. авторское видение) на первоисточник.
3) "представители российской власти, столичная богема и церковные консерваторы" — смесь Молотова! Не хватает байкеров с Хирургом и спортсменов с Губерниевым…
Боязнь современных форматом искусства… скажу даже больше — боязнь современных форматов вообще кажется мне следствием отсутствия достаточного понимания ядра того, на чем строится религия. Когда такое понимание ядра есть, то любой современный формат может быть использован для донесения идей этой религии, не противореча ей. Но для этого надо очень хорошо разбираться. А когда разбираются плохо, то не могут отличить первостепенное от второстепенного, и начинают в страхе цементировать и консервировать всё подряд. Ядро при этом всё равно упускают, потому что оно сложнее и не выражается целиком лишь понятными необразованным внешними формами. Зато видимые примитивные формы тащат до последнего, зачастую до конца не понимая, почему эти формы такие, можно или нельзя другие и т.п. И воспринимая всё другое враждебно, как нарушение и разрушение.
В времена становления церкви понимание ядра было куда лучше у Отцов, поэтому они запросто использовали современные и подручные средства для выражения мысли ядра и его воплощения в жизни. Обращались даже к дохристианским философам и т.п. Применяли какие-то художественные приёмы, появившиеся явно не в христианской среде. И всё нормально. Сегодняшние ревнители в ужас бы пришли от тех методов.
А в конце-концов найдутся ревнители, которые вообще назовут кино и любой другой постановочный формат грехом и идею снимать фильмы можно будет похоронить. Только псалмы, только хардкор.
Я думаю, проблема в том, что есть определенный комплекс рассказывать о Евангелии, церковной истории исключительно с серьезным и каменным лицом.
Страх перед современными формами искусства, страх перед соответствующе адаптацией исторического материала для детей и широкого круга зрителей, страх перед кучкой «хулиганов ревнителей» среди которых найдутся недовольные мультипликационным и любым другим художественным воплощением исторических персонажей.
В таких условиях, под тяжким гнетом страхов и комплексов, конечно будет выбрано серьезное, академическое издание трудов протопопа Аввакум доступное нескольким десятками читателей (которые и так его читали неоднократно) нежели художественное произведение могущее достучаться до сердец миллионов.
Молодцы! 21 км за 7 часов по жаре — подвиг, особенно для городских.
Чуточку смутил призыв «стоять на страже общечеловеческих ценностей, установленных еще в Ветхом Завете и дополненных заповедями Христовыми». Нет, стоять я готов, но вот "общечеловеческие ценности" как-то не по месту, на мой тупой взгляд…
"провести реставрацию и укрепление кирпичной кладки стен храма, воссоздание металлических ставней и дверных полотен, покрытие крыш оцинкованной сталью, требуется изготовить остов креста и декоративные детали крестов. Некоторые металлические поверхности должны быть покрыты сусальным золотом" — за 28 лимонов?! Не найдёте подрядчика на всё сразу за эти деньги ни в жизнь. Да и с федеральным финансированием никто связывать не захочет… Увы…
Может староверам пора свою фирму для подобных целей иметь? Вон, казаки без дела на Рогожском маются — так и себе, и церкви польза бы была…
"У бурмистра Власа бабушка Ненила
Починить избенку лесу попросила.
Отвечал: нет лесу, и не жди — не будет!"
"Вот приедет барин — барин нас рассудит,"
Н. А. Некрасов
А уедет барин, и все останется по-прежнему….
Я в начале прошлого 2016 г. обратился в Госархив дать мне интересующие меня документы 1929-30 гг. по "лишенным голоса". Мне их не дали, сказали, эти документы еще не рассекречены и если вы их желаете получить, то вам нужно получить специальный документ-допуск к секретным документам, что это за спец-допуски и законно ли это? И еще сказали, что даже если мне дадут допуск, то публиковать эти документы я не имею права. Прошло ведь более 85 лет. Я вот думаю пока получать его или нет? А могут еще и отказать в получении документа. Да и если нельзя публиковать, то для чего их смотреть.
Марина здравствуйте! мне нужно с Вами связаться для того, чтобы Вы мне подсказали с чего начать поиски документов на моего деда, который был репрессирован, очень хочется увидеть его фото, познакомиться с делом и его дочь ( моя мама, которой 85 лет) она его тоже не видела, тк была маленькая и ничего не помнит.
Заранее благодарна.
Уважаемая Марина, можно ли с вами связаться для того, чтобы проконсультироваться относительно поиска дела моего прадеда Золотова Тимофея Васильевича, 1886 г.р., старообрядца поморского согласия, проживавшего в Нижегородской области, лишенца, сидевшего в арестантском доме и отправленного скорее всего на спецпоселение в г. Бийск. Запросы в ИЦ МВД и УВД Нижегородской области и Алтайского края дали отрицательный результат. Буду очень благодарна вам за ответ Елена
Российские архивы были доступными всего год-полтора после 1991 года. Вскоре снова началась деятельность по засекречиванию: «Держать и не пущать». Несмотря на то, что в первое половине 90-х политикой управляли либералы их ставленник, любимец Б. Н. Ельцина руководитель Государственной архивной службы России Рудольф Пихоя вновь закрыл свободный доступ исследователям и ученым.
Как пишут при Пихое творились странные вещи. Так он руководил передачей документов (около 1 млн единиц хранения) Особого архива во Францию. Французской стороне были переданы ценнейшие фонды Сюртэ насьональ, 2-го Бюро французского Генштаба, родовой архив Ротшильдов и другие. Указанные документы, захваченные Красной армией в качестве трофеев в освобожденных странах в конце ВОВ, российским исследователям доступны не были.
Уже позже в США случайно были найдены документы из российских архивов. Как выяснилось в РФ хранятся лишь их копии.
Председатель по безопасности Госдумы Виктор Илюхин утверждал что при Пихое проводились и фальсификации документов, связанных с так называемым Катынским делом.
При этом, российским исследователям многое и до сих пор недоступно.
К сожалению, даже родственникам весьма проблематично получить документы с грифом "сов. секретно", сперва нужно подать заявление о реабилитации, а потом уже запрашивать документы. И распространять их любым законным способом (публикация и тд.) невозможно, в связи с секретностью.
Или это сочувствующие, а не сами мусульмане?
Откуда столько? Татары, башкиры — самые крупные нации. Но их же не 30%. Гасторбайтеры не в счет, они не граждане
татар три процента. С башкирами и чеченами пр. кавказцами процентов десять
В рейтенге религиозных принадлежностей жителей России четко говорится, что «Славянское язычество составляет 1 %», какие еще нужны дополнительные факты. По вашему Славяне в Россию, что с луны прилетели, или может из Азии приехали?
Не путайте народ. Апостолов «зажимали и замалчивали похлеще» идолопоклонники и язычники, а вот старообрядцев репрессировали и уничтожали свои же «православные» только предавшие свою отеческую православную веру и «захотевшие латинских обычаев и немецких поступков».
Измена вере, национальной культуре, многочисленные чужеродные заимствования, начавшиеся во времена царя Алексея Михайловича и расколопатриарха Никона, продолженные при императоре Петре I, последующих Романовых и после революций 1917 г., и полным ходом, идущие в настоящее время принесли русскому народу только несчастья и унижения.
Наверное агентство все-таки правильно посчитало. Помимо наших Российских башкир, татар казанских, крымских и др., кавказцев и др. местных, в Россию въехало и въезжает огромное количество азербайджанцев, киргизов, узбеков и мн. др., которых счет идет на миллионы и у них семьи ни как у русских по 1-2 ребенка, а 3 и больше. Во многих городах России уже целые мусульманские анклавы так что ничего удивительного в этом нет и в отличие от русских они друг другу помогают. Я бываю в разных городах, так вот в Москве на мой взгляд русских совсем мало, по крайней мере на улицах в Москве я вижу ходит больше нерусских. Мы русские уже деградируем.
350-летнее уничтожение русского корня — старообрядчества и современная политика в отношении русских и особенно староверов вот и результат тут все закономерно.
Я недавно разговаривал с армянами, так вот они говорят, что армян в России живет больше чем в самой Армении, но что-то их здесь не показали. А вот славянское язычество распространилось на удивление серьезно вот — это даже интересно становится.
Славянское язычество по всей видимости так развилось только от того, что люди видят, что никонианство никакой духовности не несет людям — это государственная официальная политика и православия в никонианстве и близко нет, а старообрядцев везде зажимают и замалчивают. И вот как говорится "свято место пустым не бывает".
From Константин on Митрополиту Корнилию присвоено звание почетного гражданина Орехово-Зуева
Go to comment2017/09/20 at 10:55 am
From Владимир* on Митрополиту Корнилию присвоено звание почетного гражданина Орехово-Зуева
Go to comment2017/09/21 at 9:00 pm
From Константин Краснов on Постановления Совета Митрополии Русской Православной cтарообрядческой Церкви (13–14 сентября 2017 г.)
Go to comment2017/09/17 at 7:40 pm
From Кирилл on Постановления Совета Митрополии Русской Православной cтарообрядческой Церкви (13–14 сентября 2017 г.)
Go to comment2017/09/20 at 11:12 am
From Кира on Постановления Совета Митрополии Русской Православной cтарообрядческой Церкви (13–14 сентября 2017 г.)
Go to comment2017/09/17 at 2:38 pm
From Cергiй on Постановления Совета Митрополии Русской Православной cтарообрядческой Церкви (13–14 сентября 2017 г.)
Go to comment2017/09/19 at 11:49 pm
From Alexander P-ky on Постановления Совета Митрополии Русской Православной cтарообрядческой Церкви (13–14 сентября 2017 г.)
Go to comment2017/09/19 at 3:55 am
From Сергий 985 on Постановления Совета Митрополии Русской Православной cтарообрядческой Церкви (13–14 сентября 2017 г.)
Go to comment2017/09/18 at 9:35 pm
From Елена Демидова on Постановления Совета Митрополии Русской Православной cтарообрядческой Церкви (13–14 сентября 2017 г.)
Go to comment2017/09/18 at 7:38 pm
From Евген Уварыч on Постановления Совета Митрополии Русской Православной cтарообрядческой Церкви (13–14 сентября 2017 г.)
Go to comment2017/09/18 at 3:59 pm
From Максим on Постановления Совета Митрополии Русской Православной cтарообрядческой Церкви (13–14 сентября 2017 г.)
Go to comment2017/09/18 at 2:13 pm
From Елена Демидова on Постановления Совета Митрополии Русской Православной cтарообрядческой Церкви (13–14 сентября 2017 г.)
Go to comment2017/09/18 at 2:08 pm
From Ирина Косырева on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2017/09/15 at 9:20 pm
From Владимир* on В музее Добролюбова открылась фотовыставка о Нижегородских старообрядцах
Go to comment2017/09/13 at 10:26 am
From zavoljskii on В музее Добролюбова открылась фотовыставка о Нижегородских старообрядцах
Go to comment2017/09/13 at 7:17 pm
From Владимир* on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/12 at 6:55 pm
From Сергей Шуйский on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/28 at 2:01 am
From Константин Краснов on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/27 at 1:49 pm
From Сергей Шуйский on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/25 at 10:44 pm
From Елена Демидова on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/24 at 9:50 pm
From Сергей Шуйский on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/21 at 1:28 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/14 at 6:10 pm
From Кирилл on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/14 at 1:20 pm
From Константин Краснов on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/14 at 12:52 pm
From Alexander P-ky on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/14 at 11:43 am
From Кирилл on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/14 at 10:39 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/13 at 6:02 pm
From Игорь Борисович on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/13 at 4:56 pm
From Alexander P-ky on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/13 at 3:33 pm
From Максим on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/13 at 2:12 pm
From Владимир* on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/13 at 2:09 pm
From Alexander P-ky on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/13 at 1:46 pm
From Владимир* on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/13 at 10:11 am
From Владимир* on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/13 at 10:09 am
From Сергий 985 on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/12 at 11:49 pm
From zavoljskii on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/12 at 9:18 pm
From Ирина Косырева on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/12 at 8:37 pm
From Игорь Борисович on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/12 at 7:17 pm
From Игорь Борисович on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/09/12 at 7:13 pm
From Константин Краснов on В Покровской общине г. Ростова-на-Дону освятили благотворительную столовую
Go to comment2017/09/11 at 3:23 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Мода на старообрядчество была всегда»
Go to comment2017/09/09 at 10:29 pm
From Анна on Скрипторий на Берсеневской набережной
Go to comment2017/09/08 at 11:00 pm
From Константин Краснов on Скрипторий на Берсеневской набережной
Go to comment2017/09/09 at 7:55 pm
From Cергiй on Скрипторий на Берсеневской набережной
Go to comment2017/09/09 at 7:39 pm
From zavoljskii on «Полезна ли Церкви «образованность»?
Go to comment2017/09/07 at 7:50 pm
From Константин Краснов on Старообрядцы Москвы совершили молебен у ворот Успенского храма в Малом Гавриковом переулке
Go to comment2017/09/06 at 8:52 pm
From zavoljskii on Е.С. Холмогоров: «Нам нужна реставрация того будущего, которое мы начали утрачивать с середины XVII века»
Go to comment2017/09/06 at 7:37 pm
From Юрий Иванов on Е.С. Холмогоров: «Нам нужна реставрация того будущего, которое мы начали утрачивать с середины XVII века»
Go to comment2017/09/06 at 7:33 pm
From zavoljskii on Старообрядцы Москвы совершили молебен у ворот Успенского храма в Малом Гавриковом переулке
Go to comment2017/09/05 at 11:58 pm
From zavoljskii on Неправильные выводы о том, что делали староверы в 1917
Go to comment2017/09/05 at 11:33 pm
From Константин Краснов on Неправильные выводы о том, что делали староверы в 1917
Go to comment2017/09/04 at 6:38 pm
From Алексей on Неправильные выводы о том, что делали староверы в 1917
Go to comment2017/09/03 at 11:53 pm
From zavoljskii on Церковь Илии Пророка на Славне отреставрируют за 93 млн рублей
Go to comment2017/09/02 at 8:02 pm
From Константин Краснов on Карп Осипович и Агафья в новом сериале
Go to comment2017/09/02 at 2:59 pm
From Cергiй on Карп Осипович и Агафья в новом сериале
Go to comment2017/09/09 at 11:52 pm
From Константин Краснов on Карп Осипович и Агафья в новом сериале
Go to comment2017/09/09 at 8:58 am
From Cергiй on Карп Осипович и Агафья в новом сериале
Go to comment2017/09/08 at 10:32 pm
From Константин Краснов on Карп Осипович и Агафья в новом сериале
Go to comment2017/09/03 at 10:11 pm
From Кира on Карп Осипович и Агафья в новом сериале
Go to comment2017/09/03 at 7:01 pm
From Андрей Нестерович on Карп Осипович и Агафья в новом сериале
Go to comment2017/09/02 at 7:33 pm
From zavoljskii on Карп Осипович и Агафья в новом сериале
Go to comment2017/09/02 at 1:57 pm
From Cергiй on Карп Осипович и Агафья в новом сериале
Go to comment2017/09/08 at 10:35 pm
From Cергiй on Неправильные выводы о том, что делали староверы в 1917
Go to comment2017/09/01 at 10:43 pm
From Марина Скоробегова (Селезнёва) on Неправильные выводы о том, что делали староверы в 1917
Go to comment2018/10/13 at 4:02 pm
From zavoljskii on Две старообрядческие выставки в Москве — очередной экскурс в отечественную историю
Go to comment2017/08/30 at 2:19 pm
From Владимир* on Две старообрядческие выставки в Москве — очередной экскурс в отечественную историю
Go to comment2017/12/20 at 3:29 pm
From zavoljskii on Две старообрядческие выставки в Москве — очередной экскурс в отечественную историю
Go to comment2017/12/20 at 3:08 pm
From Константин Краснов on Две старообрядческие выставки в Москве — очередной экскурс в отечественную историю
Go to comment2017/12/20 at 10:37 am
From Владимир* on Две старообрядческие выставки в Москве — очередной экскурс в отечественную историю
Go to comment2017/12/20 at 9:52 am
From zavoljskii on Две старообрядческие выставки в Москве — очередной экскурс в отечественную историю
Go to comment2017/12/19 at 7:50 pm
From Анна on Две старообрядческие выставки в Москве — очередной экскурс в отечественную историю
Go to comment2017/09/06 at 11:52 pm
From Кирил Меламуд on А.И. Тарасов: «Острой проблемой приходов является привлечение и воспитание молодого поколения»
Go to comment2017/08/29 at 9:53 pm
From Константин Галанцев on Кулинарная книга 1861 года: «Подарок молодым хозяйкам или средство к уменьшению расходов в домашнем хозяйстве»
Go to comment2017/08/29 at 12:53 pm
From Константин Краснов on Кулинарная книга 1861 года: «Подарок молодым хозяйкам или средство к уменьшению расходов в домашнем хозяйстве»
Go to comment2017/08/29 at 2:37 pm
From zavoljskii on Заречная община РПсЦ г. Нижнего Новгорода просит о помощи в строительстве храма
Go to comment2017/08/29 at 12:57 am
From Елена Демидова on Заречная община РПсЦ г. Нижнего Новгорода просит о помощи в строительстве храма
Go to comment2017/08/30 at 4:24 am
From иерей Иоанн Севастьянов on Заречная община РПсЦ г. Нижнего Новгорода просит о помощи в строительстве храма
Go to comment2017/08/30 at 12:31 am
From zavoljskii on Заречная община РПсЦ г. Нижнего Новгорода просит о помощи в строительстве храма
Go to comment2017/08/29 at 12:09 pm
From zavoljskii on Заречная община РПсЦ г. Нижнего Новгорода просит о помощи в строительстве храма
Go to comment2017/08/29 at 11:10 am
From Константин Краснов on Заречная община РПсЦ г. Нижнего Новгорода просит о помощи в строительстве храма
Go to comment2017/08/29 at 10:27 am
From zavoljskii on Заречная община РПсЦ г. Нижнего Новгорода просит о помощи в строительстве храма
Go to comment2017/08/29 at 9:52 am
From Константин Краснов on Заречная община РПсЦ г. Нижнего Новгорода просит о помощи в строительстве храма
Go to comment2017/08/29 at 8:47 am
From Cергiй on В. Басенков. В память об единоверческом епископе Симоне (Шлееве)
Go to comment2017/08/23 at 9:50 pm
From Константин Краснов on В. Басенков. В память об единоверческом епископе Симоне (Шлееве)
Go to comment2017/08/27 at 2:06 pm
From Cергiй on В. Басенков. В память об единоверческом епископе Симоне (Шлееве)
Go to comment2017/08/26 at 11:32 pm
From Константин Краснов on В. Басенков. В память об единоверческом епископе Симоне (Шлееве)
Go to comment2017/08/24 at 9:06 am
From Cергiй on В. Басенков. В память об единоверческом епископе Симоне (Шлееве)
Go to comment2017/08/24 at 2:21 am
From Константин Краснов on В. Басенков. В память об единоверческом епископе Симоне (Шлееве)
Go to comment2017/08/23 at 10:30 pm
From Константин Краснов on Памятник трудягам-старообрядцам — в центре старинного города
Go to comment2017/08/23 at 10:32 am
From Глеб Колесов on Памятник трудягам-старообрядцам — в центре старинного города
Go to comment2017/08/26 at 12:27 pm
From Константин Краснов on Кулинарная книга 1861 года: «Подарок молодым хозяйкам или средство к уменьшению расходов в домашнем хозяйстве»
Go to comment2017/08/23 at 10:26 am
From Cергiй on Кулинарная книга 1861 года: «Подарок молодым хозяйкам или средство к уменьшению расходов в домашнем хозяйстве»
Go to comment2017/08/29 at 10:45 pm
From Константин Краснов on Кулинарная книга 1861 года: «Подарок молодым хозяйкам или средство к уменьшению расходов в домашнем хозяйстве»
Go to comment2017/08/29 at 2:38 pm
From Cергiй on Кулинарная книга 1861 года: «Подарок молодым хозяйкам или средство к уменьшению расходов в домашнем хозяйстве»
Go to comment2017/08/29 at 1:27 am
From Сергий 985 on Сергей Антоненко: «Старообрядчество, как носитель замечательной и яркой, сочной традиции жизни и бытоустроения, может быть мощной альтернативой неоязычеству»
Go to comment2017/08/21 at 7:33 pm
From Сергий 985 on Сергей Антоненко: «Старообрядчество, как носитель замечательной и яркой, сочной традиции жизни и бытоустроения, может быть мощной альтернативой неоязычеству»
Go to comment2017/08/21 at 7:25 pm
From Cергiй on Сергей Антоненко: «Старообрядчество, как носитель замечательной и яркой, сочной традиции жизни и бытоустроения, может быть мощной альтернативой неоязычеству»
Go to comment2017/09/01 at 10:22 pm
From zavoljskii on Сергей Антоненко: «Старообрядчество, как носитель замечательной и яркой, сочной традиции жизни и бытоустроения, может быть мощной альтернативой неоязычеству»
Go to comment2017/08/30 at 3:11 pm
From Cергiй on Сергей Антоненко: «Старообрядчество, как носитель замечательной и яркой, сочной традиции жизни и бытоустроения, может быть мощной альтернативой неоязычеству»
Go to comment2017/08/29 at 11:03 pm
From Сергий 985 on Сергей Антоненко: «Старообрядчество, как носитель замечательной и яркой, сочной традиции жизни и бытоустроения, может быть мощной альтернативой неоязычеству»
Go to comment2017/08/28 at 2:17 pm
From Константин Краснов on Сергей Антоненко: «Старообрядчество, как носитель замечательной и яркой, сочной традиции жизни и бытоустроения, может быть мощной альтернативой неоязычеству»
Go to comment2017/08/28 at 1:30 pm
From Сергий 985 on Сергей Антоненко: «Старообрядчество, как носитель замечательной и яркой, сочной традиции жизни и бытоустроения, может быть мощной альтернативой неоязычеству»
Go to comment2017/08/28 at 12:48 pm
From Иерей Панкратов on Сергей Антоненко: «Старообрядчество, как носитель замечательной и яркой, сочной традиции жизни и бытоустроения, может быть мощной альтернативой неоязычеству»
Go to comment2017/08/26 at 11:56 am
From Сергий 985 on Сергей Антоненко: «Старообрядчество, как носитель замечательной и яркой, сочной традиции жизни и бытоустроения, может быть мощной альтернативой неоязычеству»
Go to comment2017/08/25 at 1:40 pm
From Константин on Сергей Антоненко: «Старообрядчество, как носитель замечательной и яркой, сочной традиции жизни и бытоустроения, может быть мощной альтернативой неоязычеству»
Go to comment2017/08/24 at 7:36 pm
From Иерей Панкратов on Сергей Антоненко: «Старообрядчество, как носитель замечательной и яркой, сочной традиции жизни и бытоустроения, может быть мощной альтернативой неоязычеству»
Go to comment2017/08/24 at 10:43 am
From Cергiй on Сергей Антоненко: «Старообрядчество, как носитель замечательной и яркой, сочной традиции жизни и бытоустроения, может быть мощной альтернативой неоязычеству»
Go to comment2017/08/23 at 9:22 pm
From Константин Краснов on Министр культуры РФ В.Р. Мединский посетил Рогожское
Go to comment2017/08/17 at 2:23 pm
From Алексей on Первый Спас
Go to comment2017/08/17 at 1:04 pm
From Иерей Панкратов on Министр культуры РФ В.Р. Мединский посетил Рогожское
Go to comment2017/08/17 at 11:52 am
From Константин Краснов on Министр культуры РФ В.Р. Мединский посетил Рогожское
Go to comment2017/08/17 at 9:30 pm
From Иерей Панкратов on Министр культуры РФ В.Р. Мединский посетил Рогожское
Go to comment2017/08/17 at 4:39 pm
From Cергiй on Всероссийский старообрядческий съезд 1917 года
Go to comment2017/08/17 at 12:50 am
From Cергiй on И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках
Go to comment2017/08/17 at 12:21 am
From Михаил Шевелёв on И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках
Go to comment2018/03/24 at 11:15 pm
From Cергiй on И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках
Go to comment2017/08/29 at 10:42 pm
From Илья Мельников on И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках
Go to comment2017/08/28 at 4:04 pm
From Алексей on И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках
Go to comment2017/08/27 at 11:57 pm
From Константин Краснов on И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках
Go to comment2017/08/27 at 2:11 pm
From Cергiй on И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках
Go to comment2017/08/26 at 11:13 pm
From Константин Краснов on И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках
Go to comment2017/08/26 at 10:12 pm
From Алексей on И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках
Go to comment2017/08/26 at 3:26 pm
From Константин Краснов on И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках
Go to comment2017/08/24 at 9:07 am
From Cергiй on И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках
Go to comment2017/08/24 at 1:24 am
From Илья Мельников on И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках
Go to comment2017/08/18 at 12:27 am
From Иерей Панкратов on И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках
Go to comment2017/08/17 at 4:37 pm
From Алексей on И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках
Go to comment2017/08/17 at 1:31 pm
From Алексей on И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках
Go to comment2017/08/17 at 1:27 pm
From Константин Краснов on Первый Спас
Go to comment2017/08/15 at 4:43 pm
From Константин Краснов on В Ветковском музее выставлены уникальные иконы трех столетий
Go to comment2017/08/14 at 8:37 pm
From zavoljskii on В Енисейске состоялся Крестный ход в память протопопа Аввакума
Go to comment2017/08/12 at 5:59 pm
From Константин Краснов on В Енисейске состоялся Крестный ход в память протопопа Аввакума
Go to comment2017/08/12 at 6:53 pm
From Константин Краснов on Новая книга по истории древнерусского костюма
Go to comment2017/08/12 at 8:31 am
From Константин Краснов on Новая книга по истории древнерусского костюма
Go to comment2017/08/21 at 10:15 pm
From Cергiй on Новая книга по истории древнерусского костюма
Go to comment2017/08/20 at 11:59 pm
From zavoljskii on Всероссийский старообрядческий съезд 1917 года
Go to comment2017/08/11 at 11:37 am
From иерей Иоанн Севастьянов on Всероссийский старообрядческий съезд 1917 года
Go to comment2017/08/11 at 11:56 am
From Владимир* on Егорьевские диковины — старые и новые
Go to comment2017/08/08 at 10:41 am
From Константин Краснов on Егорьевские диковины — старые и новые
Go to comment2017/08/10 at 9:01 pm
From Иерей Панкратов on Егорьевские диковины — старые и новые
Go to comment2017/08/10 at 7:44 pm
From Константин Краснов on Егорьевские диковины — старые и новые
Go to comment2017/08/09 at 8:52 am
From Иерей Панкратов on Егорьевские диковины — старые и новые
Go to comment2017/08/08 at 11:28 pm
From Живые Ремесла on Ипотека под ликами святых
Go to comment2017/08/07 at 11:26 pm
From Сергий 985 on Рогожский духовный центр посетил председатель Госдумы РФ В.В. Володин
Go to comment2017/08/07 at 10:48 pm
From Константин Краснов on А.И. Тарасов: «Острой проблемой приходов является привлечение и воспитание молодого поколения»
Go to comment2017/08/07 at 9:06 pm
From Алексей on О пилатовой титле
Go to comment2017/08/04 at 4:14 am
From Иван Калашников on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/04 at 3:28 am
From Cергiй on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/17 at 1:19 am
From Константин Краснов on В прифронтовом Донецке прошла выставка, посвященная искусству старообрядческой церкви
Go to comment2017/08/03 at 7:58 pm
From Иерей Панкратов on В прифронтовом Донецке прошла выставка, посвященная искусству старообрядческой церкви
Go to comment2017/08/03 at 4:54 pm
From Андреян on В прифронтовом Донецке прошла выставка, посвященная искусству старообрядческой церкви
Go to comment2017/12/29 at 11:24 pm
From Андреян on В прифронтовом Донецке прошла выставка, посвященная искусству старообрядческой церкви
Go to comment2017/12/29 at 11:22 pm
From Константин Краснов on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/03 at 11:57 am
From zavoljskii on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/14 at 8:08 pm
From Иван Калашников on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/13 at 12:18 pm
From zavoljskii on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/11 at 11:17 am
From Константин Краснов on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/07 at 5:00 pm
From Иван Калашников on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/07 at 2:29 pm
From Константин Краснов on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/07 at 11:50 am
From Иван Калашников on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/07 at 10:19 am
From Константин Краснов on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/06 at 6:10 pm
From Иван Калашников on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/06 at 3:56 pm
From Константин Краснов on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/06 at 12:35 pm
From Иван Калашников on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/06 at 12:23 pm
From Константин Краснов on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/04 at 10:41 pm
From Иван Калашников on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/04 at 3:53 am
From Иван Калашников on Политическая программа старообрядцев всех согласий 1917 года
Go to comment2017/08/04 at 3:25 am
From Константин Краснов on РПЦ и старообрядцы борются за имущество
Go to comment2017/08/01 at 9:42 am
From Сергий 985 on РПЦ и старообрядцы борются за имущество
Go to comment2017/08/01 at 9:26 am
From Сергий 985 on РПЦ и старообрядцы борются за имущество
Go to comment2017/08/01 at 9:24 am
From Сергий 985 on РПЦ и старообрядцы борются за имущество
Go to comment2017/08/01 at 9:20 am
From zavoljskii on Престольный праздник в монастыре преподобного Паисия Великого
Go to comment2017/07/31 at 1:11 pm
From zavoljskii on Старообрядческие храмы Сызрани
Go to comment2017/07/31 at 12:44 pm
From Кирил Меламуд on Валерий Коровин: «Православный сталинизм — это классный термин!»
Go to comment2017/07/28 at 7:04 pm
From Иван Калашников on «Старообрядческий контекст» X Вышневолоцких краеведческих чтений
Go to comment2017/07/28 at 9:51 am
From Иван Калашников on «Старообрядческий контекст» X Вышневолоцких краеведческих чтений
Go to comment2017/07/31 at 6:50 pm
From Константин Краснов on «Старообрядческий контекст» X Вышневолоцких краеведческих чтений
Go to comment2017/07/28 at 11:17 am
From Константин Краснов on 22 июля под Ржевом не смолкали взрывы
Go to comment2017/07/27 at 10:03 pm
From Константин Краснов on 22 июля под Ржевом не смолкали взрывы
Go to comment2017/07/31 at 8:49 am
From Сергей Шуйский on 22 июля под Ржевом не смолкали взрывы
Go to comment2017/07/30 at 7:28 pm
From Константин Краснов on 22 июля под Ржевом не смолкали взрывы
Go to comment2017/07/28 at 9:17 pm
From zavoljskii on 22 июля под Ржевом не смолкали взрывы
Go to comment2017/07/28 at 8:40 pm
From Елена Демидова on 22 июля под Ржевом не смолкали взрывы
Go to comment2017/07/28 at 6:22 pm
From Константин Краснов on М. Гусев: «Если бы мне сказали, что газета «Община» отметит десятилетие, не поверил бы»…
Go to comment2017/07/27 at 9:53 pm
From Ольга on М. Гусев: «Если бы мне сказали, что газета «Община» отметит десятилетие, не поверил бы»…
Go to comment2017/07/27 at 7:14 pm
From Елена Демидова on О книге игумена Мануила (Чибисова) «Белокриницкая иерархия»
Go to comment2017/07/26 at 7:43 pm
From Сергей Шуйский on О книге игумена Мануила (Чибисова) «Белокриницкая иерархия»
Go to comment2017/07/30 at 1:31 pm
From Иван Калашников on Всероссийская научно-практическая и богословская конференция «Старообрядчество и революция»
Go to comment2017/07/26 at 3:26 pm
From Сергий 985 on Всероссийская научно-практическая и богословская конференция «Старообрядчество и революция»
Go to comment2017/07/25 at 11:36 am
From Сергий 985 on Всероссийская научно-практическая и богословская конференция «Старообрядчество и революция»
Go to comment2017/07/25 at 4:47 pm
From Дмитрий on Всероссийская научно-практическая и богословская конференция «Старообрядчество и революция»
Go to comment2017/07/25 at 11:45 am
From Сергий 985 on К старине потянулись и россияне, и европейцы...
Go to comment2017/07/25 at 11:29 am
From Сергий 985 on К старине потянулись и россияне, и европейцы...
Go to comment2017/07/26 at 8:42 pm
From Максим on К старине потянулись и россияне, и европейцы...
Go to comment2017/07/26 at 10:58 am
From Константин Краснов on К старине потянулись и россияне, и европейцы...
Go to comment2017/07/26 at 9:31 am
From Сергий 985 on К старине потянулись и россияне, и европейцы...
Go to comment2017/07/25 at 4:44 pm
From Максим on К старине потянулись и россияне, и европейцы...
Go to comment2017/07/25 at 2:40 pm
From Ольга on Всероссийская научно-практическая и богословская конференция «Старообрядчество и революция»
Go to comment2017/07/25 at 10:40 am
From Сергей Шуйский on Всероссийская научно-практическая и богословская конференция «Старообрядчество и революция»
Go to comment2017/07/27 at 3:42 pm
From Lera Savina on Всероссийская научно-практическая и богословская конференция «Старообрядчество и революция»
Go to comment2017/07/24 at 9:20 pm
From Василиса Кедрова on Второй подрядчик отказался от реставрации старообрядческого храма
Go to comment2017/07/24 at 6:37 pm
From Наталия Елисеева on Второй подрядчик отказался от реставрации старообрядческого храма
Go to comment2017/07/24 at 6:07 pm
From Кира on Всероссийская научно-практическая и богословская конференция «Старообрядчество и революция»
Go to comment2017/07/24 at 4:32 pm
From Константин Краснов on Всероссийская научно-практическая и богословская конференция «Старообрядчество и революция»
Go to comment2017/07/27 at 5:57 pm
From Иерей Панкратов on Всероссийская научно-практическая и богословская конференция «Старообрядчество и революция»
Go to comment2017/07/26 at 6:06 pm
From Сергий 985 on Всероссийская научно-практическая и богословская конференция «Старообрядчество и революция»
Go to comment2017/07/25 at 11:37 am
From Иерей Панкратов on Всероссийская научно-практическая и богословская конференция «Старообрядчество и революция»
Go to comment2017/07/24 at 5:26 pm
From zavoljskii on К. Кожурин: «Старообрядчество многополярно, и в этом залог его устойчивости и сохранности»
Go to comment2017/07/23 at 10:41 pm
From Александр Баландин on Робинзон Крузо, которого мы не знали
Go to comment2017/07/23 at 9:03 pm
From soc_dixi566-gmail-com on Робинзон Крузо, которого мы не знали
Go to comment2019/01/13 at 12:04 pm
From Владимир* on Острый вопрос образовательной смены во Ржеве: веруют ли новообрядцы в иного бога?
Go to comment2017/07/23 at 6:30 pm
From zavoljskii on В Великом Новгороде отреставрируют церковь пророка Илии на Славне
Go to comment2017/07/21 at 11:33 pm
From Кира on В Великом Новгороде отреставрируют церковь пророка Илии на Славне
Go to comment2017/07/22 at 9:15 am
From Сергей Агеев on Леонид Севастьянов: «Мода на старообрядчество была всегда»
Go to comment2017/07/21 at 4:10 pm
From Константин Краснов on Первая в России выставка уникальных старообрядческих икон открылась в Музее фресок Дионисия
Go to comment2017/07/21 at 3:42 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/21 at 12:01 am
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/28 at 9:17 am
From zavoljskii on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/26 at 10:10 pm
From Дмитрий Мелков on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/26 at 9:40 pm
From Ольга on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/26 at 9:28 pm
From zavoljskii on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/26 at 9:23 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/26 at 8:48 pm
From Ольга on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/26 at 6:24 pm
From Дмитрий Мелков on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/26 at 5:37 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/24 at 3:45 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/24 at 3:42 pm
From Константин Краснов on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/23 at 1:23 pm
From Кирилл on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/23 at 9:19 am
From Кирилл on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/23 at 9:14 am
From zavoljskii on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/22 at 11:37 pm
From Константин Краснов on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/22 at 9:20 am
From Кира on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/22 at 9:13 am
From Владимир* on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/22 at 7:41 am
From Сергей Агеев on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/21 at 4:50 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/21 at 3:44 pm
From Владимир* on Леонид Севастьянов: «Идеология старообрядчества заключается в том, что русскость является критерием всех вещей»
Go to comment2017/07/21 at 2:47 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мода на старообрядчество была всегда»
Go to comment2017/07/20 at 6:26 pm
From zavoljskii on Леонид Севастьянов: «Мода на старообрядчество была всегда»
Go to comment2017/07/28 at 10:48 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мода на старообрядчество была всегда»
Go to comment2017/07/24 at 3:36 pm
From zavoljskii on Леонид Севастьянов: «Мода на старообрядчество была всегда»
Go to comment2017/07/21 at 11:21 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мода на старообрядчество была всегда»
Go to comment2017/07/21 at 12:09 am
From Константин Краснов on Леонид Севастьянов: «Мода на старообрядчество была всегда»
Go to comment2017/07/20 at 10:02 pm
From Вячеслав Клементьев on Леонид Севастьянов: «Мода на старообрядчество была всегда»
Go to comment2017/07/20 at 8:42 pm
From Кирилл on Леонид Севастьянов: «Мода на старообрядчество была всегда»
Go to comment2017/07/20 at 7:03 pm
From Сергий 985 on Острый вопрос образовательной смены во Ржеве: веруют ли новообрядцы в иного бога?
Go to comment2017/07/19 at 11:00 pm
From Ольга on Острый вопрос образовательной смены во Ржеве: веруют ли новообрядцы в иного бога?
Go to comment2017/07/19 at 9:00 pm
From Константин Краснов on Острый вопрос образовательной смены во Ржеве: веруют ли новообрядцы в иного бога?
Go to comment2017/07/19 at 3:55 pm
From Сергий 985 on Острый вопрос образовательной смены во Ржеве: веруют ли новообрядцы в иного бога?
Go to comment2017/07/24 at 3:34 pm
From Константин Краснов on Острый вопрос образовательной смены во Ржеве: веруют ли новообрядцы в иного бога?
Go to comment2017/07/23 at 7:40 pm
From Дмитрий on Острый вопрос образовательной смены во Ржеве: веруют ли новообрядцы в иного бога?
Go to comment2017/07/23 at 4:36 pm
From Сергий 985 on Острый вопрос образовательной смены во Ржеве: веруют ли новообрядцы в иного бога?
Go to comment2017/07/20 at 6:24 pm
From Кира on Острый вопрос образовательной смены во Ржеве: веруют ли новообрядцы в иного бога?
Go to comment2017/07/20 at 9:55 am
From Константин Краснов on Острый вопрос образовательной смены во Ржеве: веруют ли новообрядцы в иного бога?
Go to comment2017/07/20 at 9:39 am
From Кира on Острый вопрос образовательной смены во Ржеве: веруют ли новообрядцы в иного бога?
Go to comment2017/07/19 at 4:07 pm
From Константин Краснов on Современный старообрядческий лубок: теперь и в России
Go to comment2017/07/19 at 9:30 am
From Никола В. on Ипотека под ликами святых
Go to comment2017/07/19 at 8:12 am
From Дмитрий Мелков on К 100-летию февральской и октябрьской революций
Go to comment2017/07/18 at 10:41 pm
From Константин Краснов on К 100-летию февральской и октябрьской революций
Go to comment2017/07/20 at 6:00 pm
From Глеб Чистяков on К 100-летию февральской и октябрьской революций
Go to comment2017/07/20 at 12:57 pm
From Кира on К 100-летию февральской и октябрьской революций
Go to comment2017/07/20 at 10:00 am
From Константин Краснов on К 100-летию февральской и октябрьской революций
Go to comment2017/07/20 at 9:48 am
From Кира on К 100-летию февральской и октябрьской революций
Go to comment2017/07/19 at 7:23 pm
From Дмитрий Мелков on К 100-летию февральской и октябрьской революций
Go to comment2017/07/19 at 6:51 pm
From Константин Краснов on К 100-летию февральской и октябрьской революций
Go to comment2017/07/19 at 9:26 am
From Кира on К 100-летию февральской и октябрьской революций
Go to comment2017/07/19 at 7:27 am
From Константин on Ипотека под ликами святых
Go to comment2017/07/18 at 11:21 am
From Константин Краснов on Ипотека под ликами святых
Go to comment2017/07/20 at 9:30 am
From Константин on Ипотека под ликами святых
Go to comment2017/07/19 at 10:51 pm
From Константин Краснов on Ипотека под ликами святых
Go to comment2017/07/18 at 10:26 pm
From Константин Краснов on Ипотека под ликами святых
Go to comment2017/07/18 at 9:36 am
From Ногалес Мендес on Олег Молчанов: «По статусу Николай II мог быть патриархом»
Go to comment2017/07/17 at 7:39 pm
From Константин on В Калужской области открыли памятник Великому князю Ивану III
Go to comment2017/07/13 at 10:34 pm
From Константин Краснов on В Калужской области открыли памятник Великому князю Ивану III
Go to comment2017/07/14 at 9:52 am
From Людмила Андрющенко on О пилатовой титле
Go to comment2017/07/13 at 1:23 pm
From Aleksander Tarakanov on О пилатовой титле
Go to comment2018/01/21 at 11:18 pm
From Константин Краснов on О пилатовой титле
Go to comment2017/07/13 at 3:38 pm
From Дмитрий on О пилатовой титле
Go to comment2017/07/13 at 11:40 am
From Игорь Львович on Рогожская общеобразовательная школа продолжает набор учащихся
Go to comment2017/07/10 at 10:15 pm
From Константин Краснов on Рогожская общеобразовательная школа продолжает набор учащихся
Go to comment2017/07/13 at 10:34 am
From Русская вера on Рогожская общеобразовательная школа продолжает набор учащихся
Go to comment2017/07/11 at 10:24 am
From Никола В. on В Пакистане создана первая старообрядческая община РПсЦ
Go to comment2017/07/10 at 2:14 pm
From Иерей Панкратов on В Пакистане создана первая старообрядческая община РПсЦ
Go to comment2017/07/10 at 4:58 pm
From Константин on На строящийся храм г. Оренбурга установлены кресты и купола
Go to comment2017/07/08 at 9:52 pm
From Сергей Шуйский on Епископ Викентий (Новожилов) посетил Республику Коми
Go to comment2017/07/07 at 10:23 am
From Константин Краснов on Премьера мультфильма «Сказ о Петре и Февронии»
Go to comment2017/07/06 at 2:05 pm
From Сергий 985 on Премьера мультфильма «Сказ о Петре и Февронии»
Go to comment2017/07/05 at 4:30 pm
From Сергий 985 on Премьера мультфильма «Сказ о Петре и Февронии»
Go to comment2017/07/06 at 12:40 pm
From Сергий 985 on Премьера мультфильма «Сказ о Петре и Февронии»
Go to comment2017/07/06 at 12:34 pm
From Глеб Чистяков on Премьера мультфильма «Сказ о Петре и Февронии»
Go to comment2017/07/06 at 11:57 am
From Максим on Премьера мультфильма «Сказ о Петре и Февронии»
Go to comment2017/07/05 at 6:05 pm
From Константин Краснов on В Алтайском крае прошел Причумышский Крестный ход
Go to comment2017/07/05 at 10:25 am
From Максим on В Алтайском крае прошел Причумышский Крестный ход
Go to comment2017/07/08 at 11:52 am
From Константин Краснов on Второй подрядчик отказался от реставрации старообрядческого храма
Go to comment2017/07/05 at 10:11 am
From Константин Краснов on Губернатор Приморья побывал в гостях у староверов в селе Дерсу
Go to comment2017/07/05 at 10:02 am
From Иван Калашников on Как вернуть семейную память?
Go to comment2017/07/03 at 5:35 pm
From soc_vera-voronova64-yandex-ru on Как вернуть семейную память?
Go to comment2019/02/11 at 12:56 pm
From Русская вера on Как вернуть семейную память?
Go to comment2019/01/16 at 1:45 pm
From soc_procvetanie-list-ru on Как вернуть семейную память?
Go to comment2019/01/16 at 1:33 pm
From Кирилл on Как вернуть семейную память?
Go to comment2017/07/05 at 1:35 pm
From Marina on Как вернуть семейную память?
Go to comment2017/07/05 at 1:08 pm
From михалычъ on Рейтинг религиозных принадлежностей жителей России 2017
Go to comment2017/07/03 at 12:43 pm
From михалычъ on Рейтинг религиозных принадлежностей жителей России 2017
Go to comment2017/07/06 at 11:38 am
From Иван Калашников on Рейтинг религиозных принадлежностей жителей России 2017
Go to comment2017/07/04 at 6:08 pm
From михалычъ on Рейтинг религиозных принадлежностей жителей России 2017
Go to comment2017/07/04 at 5:05 pm
From Иван Калашников on Рейтинг религиозных принадлежностей жителей России 2017
Go to comment2017/07/03 at 6:46 pm