Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
А правила кормчей про выкалывание глаз своим братьям и сжигание соблудивших на кострах- они тоже приводят ко Христу? Вы многими своими правилами отвращаете людей от Христа и не даете им к Нему придти!
«Христианство нельзя навязывать. Когда-то это делала Католическая церковь — вплоть до костров инквизиции. На Руси такие перегибы тоже были. Это проблемы религиозного государства. Сейчас мы наблюдаем подобное в некоторых исламских государствах. Христос говорил, что «Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е» (то есть достигается трудами и потрудившиеся его наследуют). Нельзя заставить, можно только позвать. А дальше: вольному — воля, спасенному — рай, как гласит гражданская поговорка»
иерей Игорь Карванен https://vk.com/wall-127805365?q=%23%D1%86%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8B&w=wall-127805365_10210
Все! После таких глаголов, перехожу на исповедь к честному отцу! Отче, примите меня, десятым чином, через побивание номоканоном по голове? Ушоб последнюю удурь вытрясти! :))
твердите про номоканоны, правила апостолов, вселенских, поместных соборов, а про заповеди Божии не говорите ни слова. Вы погрязли в невежестве и языческом понимании христианства — протестантизм детектед:( А не пойти ли вам скажем к баптистам?
А не пойти ли вам , не уважаемый — туда же ? Прекрасно помним вашу истерику на сайтах и в группах, когда вместо детального обсуждения вопроса, вы призываете блокировать оппонентов и затыкать им рты. А как же слова Писания: «всякому вопрошающему будь готов дать ответ» ? Или вам лично не авторитет Писание и элементарное человеческое воспитание не нужно? Советую подумать над моими словами, коллега.
Сергей, пусть сомнительными книгами руководствуются иудеи и все забывшие про то, что нужно соблюдать в первую(!) очередь законы Божии, а не законы человеческие! Или Вы считаете, что в тех номоканонах нет никакого бреда или законов неактуальных сегодня? Что Вы собираетесь делать, к примеру, с законами относительно рабов, определяющими к с ними поступать, если раб: сбежал, убежал, прибежал, ударил своего господина, изнасиловал его домочадцев и так далее? И такими законами полны даже правила вселенских соборов! Неужели вы не понимаете что уголовным кодексом советского союза сейчас невозможно и просто смешно было бы руководствоваться? Иоанн Златоуст говорит, что постановления человеческие не есть закон! Вы же твердите про номоканоны, правила апостолов, вселенских, поместных соборов, а про заповеди Божии не говорите ни слова. Вы погрязли в невежестве и языческом понимании христианства. Номоканон, хоть 17, хоть 11 века- книга для музея, не более того.
Они приведены для сравнения. Чтобы была видна разница. А руководствоваться можно только принятыми на Соборах постановлениями. Например Соборным уложением.
Константин! на сайте РВ (в ком-ях) уже говорили о канонической сомнительности текстов книг печатаных после Смуты. Руководствуйтесь соборно принятым РПЦ (не МП) Номоканоном в 13 веке, а не назвавшей себя "Вселенской" греческой Церкови.
Отлично! Тогда что эти законы там делают? Ответьте пожалуйста! Что касается Левит, то ветхий завет отменен Господом еще 2000 лет назад. И нет разницы иудей или не иудей. Иудеям эти законы были актуальны до пришествия Христа, но не сейчас. А если и сейчас, то опять же, что они делают в христианской книге, если ее вообще можно назвать христианской?
Gleb, кормчая патриарха Иосифа, куплена мной несколько лет назад в церковной лавке, на Рогожке.
Лист 873. Закон Богом даный Моисею. Лев. 21 «Дщи человека иерея аще осквернится, и блудно имя нанесет отцу своему, огнем да сожжется.»
Лист 1093. Закона градскаго, грань, 49. Правило 58. Иже во олтарь или во дни, или в нощи входя, и от сущих в нем священных нечто украдая, да ослепится.
Привел конкретный пример вами почитаемой книги, которой как выяснилось вы никогда и не читали. Так что получается дело не в "облыжной клевете", а в облыжном поповском невежестве.
Gleb, что делает в кормчей правило Моисея повелевающее сжигать соблудившую дочь священника? Про выкалывание глаз за святотатство даже искать не буду, вам как священникам законы кормчей должны быть известны.
Приведите конкретный пример из конкретной книги, потому что например кормчая того же Петра Могилы это ересь на ереси, а без ссылки на конкретную книгу ваши слова облыжная клевета
> так как 1/3 что там написано не имеет никакого отношения к христианству.
Или были составлены в те времена когда сжигать и выкалывать глаза было примерно тем же самым, как сейчас дать подзатыльник) Люди жестокие были в быту.
А вообще все эти кормчие старые разве можно соблюдать сегодня? Это как ПДД 50-летней давности. Вневременная только идея, а правила должны эффективно достигать вневременных идей в контексте времени. Быть некоторой прослойкой, middleware говоря языком ушедших на запад староверов и ставших программистами.
Сам знаю пару таких поводов к исполнению законов кормчей, но не разу не видел чтоб таких "дочерей" сжигали! Непорядок! Если бы вам, защитникам кормчей, пришлось на деле исполнять все что там написано, то вы первые бежали бы от нее без оглядки, так как 1/3 что там написано не имеет никакого отношения к христианству.
Gleb, что делает в кормчей правило Моисея повелевающее сжигать соблудившую дочь священника? Про выкалывание глаз за святотатство даже искать не буду, вам как священникам законы кормчей должны быть известны.
А правила кормчей про выкалывание глаз своим братьям и сжигание соблудивших на кострах — Константин, приведите источник, откуда Вы это взяли, будьте уж так любезны.
Ориентация на Запад происходит, потому что в России ориентироваться не на что. Молодые не хотят коммунизма и советчины, эти вещи им противны. А работу по возрождению русской культуры никто не ведет. Откуда у нас заимствования в таком количестве? Из СМИ, рекламы. Журналисты и переводчики распространяют такой засоренный язык. В том числе и с государственных каналов. Стандарты уже не те. Но не все так плохо, есть такой редактор известный — Максим Ильяхов, он пропагандирует литературный русский язык и он популярен среди молодых и прогрессивных. С лругой стороны, есть люди, которые не считают нужным русский вообще. Они готовы перейти на английский, как на мировой язык, и их тоже не так мало.
Монархия принесла Руси столько бед. Из-за самодержцев наши братья по вере горели в срубах. Дворяне продавали русских армянам, иудеям и мусульманам на рынках. Сколько можно быть рабаами человеков? нет над христианином власти, кроме власти Бога. Земная власть преступна. Правительство нужно только демократическое, безо всяких привилегий.
Cергiй : "Упростим задачу: за царствование Николая II население Росии выросло с 130 до 180 млн. человек"
Усложним задачу — какие цифры конкретно по русским?
Думаю, что реальная статистика была не так красива.
Почему я так думаю?
М.О.Меньшиков: " Еще сто с небольшим лет назад самая высокорослая армия в Европе (суворовские чудо-богатыри), — теперешняя русская армия уже самая низкорослая, и ужасающий процент рекрутов приходится браковать для службы. Неужели этот «зоологический» факт ничего не значит?"
Из писем императрицы Александры царю Николаю II:
"Смотри, чтобы истории с жидами велись осторожно, без излишнего шума, чтобы не вызвать беспорядков в стране"
"Только дорогой будь тверд, покажи властную руку, вот что надо русским. Ты никогда не упускал случая показать любовь — дай им теперь почувствовать твой кулак."
Из письма императрицы Александры царю Николаю II от 22 сентября 1916 г.
(И это в то время когда русских крошат уже третий год войны!)
"Мы говорили с Протопоповым относительно призыва методистов. Мы оба находим, что это неразумно, так как противоречит их религиозным убеждениям, а потому я предложила, чтоб он просил военного министра призвать их в качестве санитаров, а санитаров всех забрать на войну. Наш Друг находит, что сейчас следовало бы призвать татар, их такое множество везде в Сибири, но надо объяснить им это как следует, во избежании повторения непозволительной ошибки в Туркестане"
Ногалес! ВУкраине за 15-20 лет мозги народу сумели промыть настолько, что с оружием бросаются на братьев. За 100 лет без самодержца советская и демократическая пропаганды сделали свое дело — мозги набекрень: не Господь Бог, а человек и "прогресс" правят миром.
Никто из вас так и не ответил "Много добра …". Упростим задачу: за царствование Николая II население Росии выросло с 130 до 180 млн. человек — на сколько за последующие 100 лет "царства свободы и демократии"?
Алексей! "Свержение самодержавия принесло возможность установления свободы и порядка. К сожалению, власть взяли террористы" — как-то нестыковочка с радостью свободы. Радоваться красивому фантику с надписями "свобода, демократия, народовластие", в который завернута лосиная какашка, могут только дети, я предпочитаю горький шоколад 97,7% какао.
Cергiй из царебожников?
Антихрист воцарится и ему челом ударишь? Идеология рабства возведенного в святыню.
Cергiй: " Много добра принесло Росии подлое свержение самодержавия при участии состоятельных староверцев?"
"Староверцев" там капля в море была. Может честнее почаще вспоминать лютеран, ушинковавших Русь в голштинский бутерброт, да незапланированно поперхнувшихся своим же пирожком?
А про "подлое" неплохо написано у очевидцев событий:
А.Ф. Кони "Николай 2";
С.П. Мельгунов "Последний самодержец. Черты для характеристики Николая II"
Г. Шавельский "Воспоминания последнего Протопресвитера Русской Армии и Флота"
Демократия земная, но это меньшее из зол. Пока что лучший способ блюсти порядок в обществе. Мы же не в православном государстве живем, а верующих дай Бог 10%, и то вряд-ли. Нужно устраиваться так, чтобы нас снова не начали растаптывать.
Свержение самодержавия принесло возможность установления свободы и порядка. К сожалению, власть взяли террористы, но то, что монархия — зло и враг русского народа это не отменяет. Посмотрите как живут страны, в которых народ имеет хоть какую-то власть над страной — они цветут.
а "демократическая власть" не "земная"? Самое простое и легкое найти виновника на стороне, а не в себе.
читайте И.Златоуста: "Братие, привсемъ повинуйтеся кнземъ и безъ беды поживете лета, писано бо есть: кнзю людий своихъ не рци зла, да зло тебе не постигнет… во срдци своемъ на кнзя не мысли и въ ложнице своей не кляни его…" Много добра принесло Росии подлое свержение самодержавия при участии состоятельных староверцев? назовите хоть что-нибудь.
В действительности далеко не все старообрядцы со светлыми лицами, живущие активной жизнью. Это скорее политес. Отсылка к горчичному зерну, которое разрастается в большое дерево, меня, выросшего в деревне, тоже смущает (ежегодно сею на участке горчицу как седерант, но кошу обычной косой, а не пилю бензопилой). А в целом парень молодец! Коренной москвич, а уже побывал в разных регионах страны ( дай Бог и далее спонсоров), сумел воспринять темы Севера и старообрядчества и отразить в своем творчестве. А община РПсЦ на Белорусской еще раз подтвердила, что у них с преемственностью интеллектуалов все в порядке.
Диспуты нужны хотя бы для того, чтобы во всех церквях поддерживалась среда для работы мысли, развития и появления богословов, начетчиков. А так же для того, чтобы живая мысль бурлила и требовала новой и новой еды, то есть осмысливала современные события, толковала их, вырабатывала решения по ситуациям которые не могли быть охвачены отцами или мыслителями прошлых лет.
Без серьезной прослойки богословов церковь закостенеет, останется только внешнее и требы бездумные.
"Конца света пока не будет", заверил автор статьи. Так и Патриарх об этом же сказал! "Патриарх РПЦ Кирилл заявил, что человечество, погрязнув в грехе, приближается к концу света" — это слова из текста автора. И о чем тогда материал? Пропиарить мало кому известного руководителя пресс-службы РПСЦ?
Лично я этого Романа впервые вижу и слышу, но и сравнение с Песковым вряд ли уместно — уровень и масштаб не те! Пресс-служба практически освещает мероприятия с участием Митрополита, реже — с другими архиереями. Вне этого информации о жизни общин очень мало, а епархий — тем более.
О как! Вряд ли редакция сайта согласится с отведенной ей ролью :). Да, рассказывать о лучших людях старообрядчества нужно, важно как! Получилось не красиво. У Окуджавы "На фоне Пушкина снимается семейство.
Фотограф щелкает и птичка вылетает
Фотограф щелкает, но вот что интересно —
На фоне Пушкина, и птичка вылетает.
Вот и получился дешевый пиар, на фоне Патриарха и наша птичка взлетит! А вы расскажите о работе пресс-службы и ее руководителя, опубликуйте его труды!
Простите Христа ради!
> В этой связи он посоветовал сохранять оптимистический настрой и «ждать Христа»
Неожиданно-приятно видеть позитивный призыв от старообрядчества, которое чаще настроено негативно, а кое-где и вообще считают воцарение антихриста делом решенным.
Зачем так далеко ходить? В прибалтику… Деньги от безбожно-еретической власти старообрядцы получают и в России. Гранты всяческие например. И поповцы, и беспоповцы, и кто угодно. Это уже давно тут обсуждается, склько ссылок приводили, статья выходила отдельная с цифрами сколько миллионов на какие проекты старообрядцам выдавали осваивать.
Единственное, надо сказать хорошо тут в адрес РПСЦ. На самом высоком уровне видно смягчение позиции по отношению к нестарообрядческому миру. Конечно, отдельные личности по заблуждениям своим продолжают настаивать о недопустимости софинансирования сторонними капиталами, но в целом дух сепаратизма из староверия потихоньку уходит, и на Рогожское уже стали ездить светские власти, и нестароверам дали возможность креститься двуперстно в храмах. Дела идут.
Замечательная статья! Нужно возвращать из забвения имена наших замечательных наставников и начетчиков, многие мысли и сочинения которых актуальны и в наше время.
К сожалению, Нелипович — всего лишь очередной либероидный брехунчик. Цифры наших потерь в Восточно-Прусской операции даёт по данным немецкой пропаганды 1914 года, принимая её за чистую монету — свыше 220,000 человек (такой была общая численность наших войск в этой операции). Его это несоответствие не волнует — какая у либерала логика? Реальные потери были около 80.000 человек. И всё остальное в том же ключе выдержано. Администраторы, не принимайте всех людей вроде Нелиповича с длинными усами за русичей. Усы и таракан себе отрастить может.
соглашусь — это не историк, а скорее политик. Чего стоят: "шансы России на победу… весьма сомнительными." "Это показало наступление летом 1917 г., закончившееся полным провалом." Чьих будете г-н Нелипович?
Вот оно лицо ( так и хочется назвать по другому) удельного бая. Его, видите ли, задевает, что другие помогают одинокой бабуле с драматической судьбой, да о природе беспокоится. Если жители Республики завидуют условиям, в которых живет Агафья, то до чего же их ты довел? Ваш ответ на их просьбы о помощи — идти собирать ягоды — весьма примечателен, а сам клянчит помощь у Центра и наращивает госдолг региона, да еще попутно пнул пожилого и больного соседа. Может все таки не увернется в очередной раз и войдет в следующую команду отставников?
А мне слабо понятно желание свалить попечение на госорганы. Где же меценаты-старообрядцы? Пусть они и снаряжают караваны помощи за свой счет, а не за счет налогоплательщиков (среди которых старообрядцев слёзно мало).
"стала символом региона" У нас пол-района таких символов, и не в тайге, а посредине России…..
Агафья Лыкова стала символом региона! Что плохого, что надо поддерживать живую легенду края?
Есть и другие проекты еще более затратные.
Например, путешественник и по совместительству священник РПЦ Федор Конюхов. Он покорил 7 вершин мира, проплыл по всем океанам, путешествовал на дельтаплане, воздушном шаре и яхтах. Всего 61 путешествие с полным снаряжением, экипировкой и спутниковым телефоном. Практически всю жизнь в путешествиях. И вряд ли накопил на яхты, аэростаты и планеры экономя на школьных завтраках…
"Нужно направить все свои силы не на взаимные упреки, а на объединение и примирение" — сколько раз подобное звучало из уст авторитетных староверов! А здесь сделан реальный шаг навстречу друг другу. Может хоть теперь совместными усилиями храм в Краснодаре достроят.
Объединились и слава Богу! Приятная новость. Но. Годами пинали друг-друга, помирились, а привычка осталась. Привычка пинать. Вот и на РПЦ взбрыкнуть неймется.
Ох, как же любят перечислять свои общественные и некоммерческие должности (коммерческие, видимо стесняются) самые различные политологи и даже политические деятели. А с текстом бы ознакомился, если на сайте разместят.
Имею сильные сомнения, что 100 лет назад строители храма не выкрасили рамы и решетки единственной тогда имевшейся атмосферостойкой краской — масляной, т.ч. винтаж новодельный.
Ещё бы про бухло написать каноны. Пусть митрополит Корнилий напишет, а собор проштампует. А то как сигарету покурить, так билет в ад выписывают, а как синьки нализаться, то так себе небольшое совсем пригрешение.
Могу подарить слоган по аналогии: "Кто квасит бухло — тот живёт как г*вно"
Но ведь у царя были и благие намерения-именно не столько "книжная справа", сколько единоообразие культа Вселенского Православия. Произошло воссоединение с Украиной, Белой Русью, а как строить империю, если единоверные братские народы молятся по-разному. Но вот будь я на месте А.М., я бы ИХ, западнороссов, вывел бы из "латинского плена" и поменял бы обряды ИМ. Ведь чья власть, того и вера! Тем более хохлы-большие конформисты.
Да уж…У каждого советский скелет в шкафу. Только вот свободы и равенства не было и в соцлагере, что объясняется биологией человека, а священное право частной собственности не оспаривается и в современных демократиях. Максиму Леонардовичу невдомек, что Россия как была монархией при Рюрике, так ею и оставалась при Советах, остаётся ею и поныне.
То-то наши безпоповцы не торопятся верннуться в свободную РФ. Вы не ровняйте весь мир под одну гребенку. У нас вся власть против человека уже сотни лет.
Россия для человека — самая свободная страна в Европе. это становится ясным по житии за "бугром".
а где в Писании право частной собственности получило "освящение"? что-то я опять пропустил…
А почему неокружники, хоть и через запятую, оказались вместе с РДЦ? Да и единоверие как поповское старообрядческое согласие вызывает вопросы. А в целом стремление редакции "углубить и расширить" — похвально.
Простите, но вы пишите:
"Все характеристики старообрядческих согласий даются в информационно-нейтральном духе, не допускающем полемической и, тем более, обличительно-оскорбительной тональности…"
и тут же в статье о Древлеправославной Архиепископии:
"…архиепископ Аристарх (Калинин) привел Русскую Древлеправославную Церковь к расколу, причиной которого явились принятые им самовластные, противоречащие решениям предыдущих Освященных Соборов решения, многочисленные канонические нарушения, нововведения, догматические отступления…"
Это нейтравльно и неполемично?
(Среди всего прочего, архип. Аристарха обвиняли в том, что он предлагал принимать белокринницких мирян третьим чином. А Георгий Ефимов был запрещен в служении за контакты с оккультистом).
Единоверие — это деноминация РПЦ МП, к старообрядцам имеет лишь историческое отношение, бегуны — это народное название, правильное — странники; Правильно Спасово согласие — нетовцы одно из самоназваний. ДА — Древлеправославная Архиепископия, как можно понять. Если они присоединились к РСПЦ -значит относятся к РПСЦ. Так кажется.
В статье ничего не говорится почти на эту тему, а можно лишь догадываться сколько в народе вокруг этих заплетений и одеваний родилось толков про "порчи", "космические энергии", "злые и добрые силы" и тому подобное. Там наверное православию и 5% смыслов не оставили)
Какое отношение вся эта мерзость с "перунами" и "велесами" имеет отношение к староверам? А потом всякие досужие сочинители пишут, что-де якобы староверы хранили языческую веру.
В отношении маленьких неточностей. Захватив или взяв (кому как угодно) власть большевики вскоре включили Новгородскую губернию в состав Череповецкой, а затем Северо-Западной области, а в 1927 в Ленинградскую. Однако, в 1944 Новгородская область была восстановлена. Так к какому периоду относиться снимок? Примерно в это же время (1929) Владимирская, Ярославская и Костромская были включены в образованную Ивановскую промышленную область, но тоже не надолго. И если исходить из зуда большевиков к перекраиванию территорий, то все эти области не так уж давно появились. Только насколько корректно это будет по отношению к историческим центрам русской цивилизации?
Считаю, что христиане могут порадоваться за Михаила Николаевича. И не в том дело, что "православие победило". А в том, что с большой вероятностью человек обрел смысл в свои страданиях и смерти. Одно дело сидеть сытым и здоровым, и трыньдеть на Рувере о благодати. Другое дело, когда человек встаёт перед фактом, страшным диагнозом. Я думаю в такой ситуации отлетает всякая шелуха и мудрования, ум обостряется как-то особо, оголяется, и человек может начинает мыслить максимально возможно искренне. Не исключаю, что подобное покаяние может быть куда более глубоким, чем то как мы шажок за шажком шаг-вперед-два-назад можем тут.
тайна исповеди здесь не нарушена. Поп не назвал ни одного греха из тех, о которых ему рассказал на исповеди М.Н.Задорнов. Сам по себе факт исповеди тайной не является, а публичное сообщение об этом факте не является каким-то нарушением. Что касается «заигрывания» М.Н.Задорнова с язычеством, о котором здесь упоминается — это факт общеизвестный, об этом все давно знают из телевизора и интернета
Образование, образование… Ну у Патрика Кирилла есть образование, и еще и какое.. Ну и что с того? Избавило оно его от служения мамоне, от табачного бизнеса, беснования в роскоши, ношения часиков за 2500000 руб?
полагаю, этот дорогой подарок черноризцу, по его упокоению, перейдет Церкви, что в этом предосудительного. Вы бы сделали так или отдадите своим кровным наследникам?
"Вся власть Учредительному собранию!" — неграмотный лозунг. Учредительное собрание должно учредить образ правления, а не оставаться правящим органом. Как написал в манифесте Михаил:
"Тяжкое бремя возложено на меня волею брата моего, передавшего мне Императорский Всероссийский Престол в годину беспримерной войны и волнений народных.
Одушевленный единою со всем народом мыслию, что выше всего благо Родины нашей, принял я твёрдое решение в том случае восприять Верховную власть, если такова будет воля великого народа нашего, которому надлежит всенародным голосованием, чрез представителей своих в Учредительном собрании, установить образ правления и новые основные законы Государства Российского.
Посему, призывая благословение Божие, прошу всех граждан Державы Российской подчиниться Временному правительству, по почину Государственной Думы возникшему и облеченному всею полнотою власти, впредь до того, как созванное в возможно кратчайший срок на основе всеобщего, прямого, равного и тайного голосования Учредительное собрание своим решением об образе правления выразит волю народа.
3/III — 1917 г. Михаил.
Петроград."
Исав тоже был наследником Исаака.
Первая книга Царств скорее приговор царской власти и возжелавшим её, чем оправдание…
А "свергнутых" более чем они сами себя никто полить грязью не может. Читайте дневники и переписку (конечно же подделанную законопреступниками)
Бубликов — заговорщик, не авторитет, лжецы выливали грязь на свергнутого, пытаясь для истории обелить себя. Как вы можете опираться на лесть законопреступника и делать из нее выводы?
по-вашему Ветхий Завет "расчищает путь антихристу"? пророк Самуил сказал, что царская власть — наследница прямого божьего правления народом (1 книга Царств).
Cергiй: "…как и "отречение" Николая. Юридически и канонически написанное несостоятельно…"
Из воспоминаний А.А. Бубликова, в 1917-м комиссара путей сообщений Временного комитета гос. Думы:
"Одной из основных черт характера семьи Романовых является их лукавство. Этим лукавством проникнут и весь акт отречения. Во-первых, он составлен не по форме: не в виде манифеста, а в виде депеши начальнику штаба в Ставку. При случае это — кассационный повод. Во-вторых, в прямое нарушение основных законов Империи Российской он содержит в себе не только отречение императора за себя, на что он, конечно имел право, но и за наследника, на что он уже определенно права не имел.
Цель этого беззакония очень проста. Права наследника этим нисколько не подрывались. Но зато на время беспорядков с него как бы снимался всякий odium как с отрекшегося от своих прав."
Это про "юридически".
Если про "канонически", то не стоит ли обратить внимание на сущий пустяк — чиноприем из лютеран претенденток в царицы?
Еще при Марте Скавронской синодом был утвержден облегченный вариант чина присоединения лютеран к РПЦ (без троекратного погружения и с сокращением клятв), который по ситуации еще более сокращался-изменялся. Если исходить из того, что таинство крещения первично, то можно утверждать, что царицы в своем большинстве были не крещены, венчания их семей недействительны, дети их незаконнорожденные и присутствие их и их отпрысков на троне Российском незаконно с точки зрения канонов. Власть узурпаторов.Так было и так будет. И это единственная правда. Все остальные рассуждения от лукавого и для лукавого. Сегодня, всякий пропагандирующий монархию, на самом деле расчищает путь антихристу.
А Севастьянову просто нужно книгу продать :)
Очень похоже цитируемое на подлог, как и "отречение" Николая. Юридически и канонически написанное несостоятельно: в права наследника Михаил мог вступить лишь после принятия Закона, которого не было, а заменить Самодержавную власть на иное — он не мог как давший династическую клятву.
Что же господин министр культуры и скандально известный доктор исторических наук не "пробил" установку памятника такому человеку в Москве? Там бы ему самое место с учетом заслуг перед Отечеством и столицей. А в Калуге люди оказались прозорливее. Молодцы.
Ну все же не первый, в прошлом году установлен в Нарьян-Маре. Иван III издал указ об основании города Пустозерска, наследником которого считает себя Нарьян-Мар
http://trksever.ru/programs/detail.php?ELEMENT_ID=14266
Совершенно непонятно на основе чего вынесен такой пафосный заголовок-лозунг. В ответах автор никакого обоснования ему не дает.Видимо, понимая уязвимость этого, он касается различных вопросов и проблем старообрядчества на разных исторических этапах. С некоторыми из них, например, повышение образовательного и общекультурного уровней, следует согласиться. Но причем здесь якобы актуальные и сегодня вопросы созыва Учредительного собрания и восстановления монархии? Сами староверы эти вопросы не поднимают, понимая, что 11 лет свободы не затмили 250 лет гонений при монархии. Общество тоже такой запрос не формирует — мизерная групка псевдомонархистов не в счет. Странно, что такой эрудированный человек не видит (или в силу каких то обстоятельств не хочет видеть), что упоминаемые им многонациональность, многоконфессиональность (при одной государственной), многокультурность сыграли не последнюю роль в крахе монархии.
земельный вопрос был решен еще Столыпиным. 3/4 крестьян остались в общине и "помещичью" землю они как обрабатывали до переворота, так и после. Ничего не прибавилось и не могло. Реформы поддержали люмпены, как в городе, так и деревне.
Даже с поправкой на 80% замечание правильное.К тому же среди них была огромная масса, одетая в шинели, которая чаяла скорейшего окончания войны,возвращения домой и немедленного решения земельного вопроса. Именно на этом и сыграли большевики.
"после февраля 1917 года всё общество готовилось к Учредительному собранию, где должны были обсуждаться все вопросы …" — вообще-то крестьяне всех национальностей и культур, а это 95% населения Росии, готовились к севу.
Всё имитация.
Видимо не всякое раскаяние гарантирует спасение. Целую жизнь, отмеренную для поиска истины потратить на сеяние соблазна? И как же в заключении не обмануться имитацией?..
Помоги ему Христос.
Задорнов как артист и писатель может нравиться или не нравиться. Мне нравился. И очень далек он был от имитации личностных поступков. Т. е. в личной жизни не был публичным человеком.
Скажу только одно, раз о нем здесь написали. М. Задорнов был единственным русским состоятельным человеком (богатым его в современном понимании назвать трудно), который в 90-е годы пожертвовал Рижской Гребенщиковской общине значительную сумму на консервацию пораженного жучком иконостаса.
На его средства в Риге создана хорошая публичная русская библиотека, что в создавшихся обстоятельствах очень важно.
Цитата:"Романовского правления в России было всего 300 лет."
Романовского правления было всего-то 150 лет, дальнейшее уже не романовское, а лютеранское, Гольштейн-Готторпское. Но речь не о том, как осведомленность в этом вопросе может повлиять на уровень жизни крепостных , но лишь о том, что не менее трёхсот лет — «Русский трон не наследственный и не выборный : он узурпаторский" (великий князь Николай Михайлович Романов). И по другому уже никогда не будет. Холопам без монарха никуда. Свободным никто кроме Бога не нужен.
Цитата: "Сам призыв из Евангелия: «Познайте истину». Истина — это поиск знания о мире, который сотворил Бог"
Христос есть Истина.
А не "знания о мире"…
Но зато непременно, цитата: "Это сектантский взгляд, он не был никогда старообрядческим"
А кстати, где правда об о.Севастиане? Леонид говорит, что у него всего 3 класса и не приветствовал образование. В ссылке на этом же сайте говориться, он окончил энергетический ВУЗ, много занимался самообразованием и к нему приезжали из разных городов, собрал уникальную библиотеку, в Белой Кринице был зам. директора музея.
особенно установление "монархии более 10 тысяч лет." — т.е. еще до Адама. А каково "творение" — "физика, химия, даже генетика"! добро бы уточнить, в уста кого из пророков Бог вложил этот "призыв".
Обращаться к статье УК РФ ущербно, т.к. сочинитель жил в XIX в., на понятия кот. я опираюсь. И уголовный закон (ст.287) того времени, предполагает возможность обвинения российского подданного «или и самъ сделается неприятельскимъ лазутчикомъ» (шпионом), если это обстоятельство смущает.
Вместо все знающей современной Википедии и уважаемого В.И.Даля из позапрошлого века, ознакомтесь со ст .276 УК — только теоретически ( не дай Бог — практически).
1. "Шпион — человек, который занимается скрытым сбором информации об одной из конфликтующих сторон в пользу другой стороны." — википедия. Но, прав о.Андрей Марченко по поводу википедии. Посему откроем Даля — "соглядатай, лазутчик, скрытный разведчик и переносчик" или устаревшее значение слова в словаре Ушакова "Агент, занимающийся сыском, слежкой за кем-н.", а он под видом старообрядца или научного исследователя пытался входить в доверие староверам. Однако, внимательно его читая, не сложно увидеть не удавалось — за стол не приглашали.
2. Речь идет о словах Михалыча "Какие блюда описаны у М-Печерского", неужели непонятно. Хотя и про весь роман сказать "фантазии" — это мягко. А жестко — лесть. Довелось в Букинисте приобрести полное собрание автора за 200 рублей. Рассказы его — хороши, а романы — французские.
"жанр" комментария предполагает краткость мысли и точность слова. Хлесткость — ради "красного словца", никогда не стремился к этому, полагаю, мнение не обоснованным. А время — потерянным…
Еще одному любителю хлестких фраз: 1. шпионом он быть не мог в принципе, так как являлся кадровым сотрудником МВД, исполняющим свои служебные обязанности на территории Российской империи; 2. нафантазировать два романа на основе описи изъятого в монастырских кладовых — это очень круто.
Монарх, не монарх.. Какая разница? Бога нужно желать, а не монарха! Или не читал Леонид, что в наказание иудеям Бог дал им монарха? Скоро будет вам всем монарх, мировой монарх, царь всех монархистов- антихрист.
Последний Рюрикович загубил митр. Филипа, предыдущие тоже чудили сполошь и рядом — читай, брат Историю государства нашего, а не сказки о добрых царях (хотя такие и встречались иногда, но погоды не делали).
Cергiй : "мы Сибирь 400 лет не можем освоить, а Аляску экономически и в военном отношении удержать было невозможно"
Ну куда уж там. 300 лет Европу русским мясом кроить, Константинополь да япошек по "проекту" мясорубить и т.д. — это же каку таку Сибирь освоить?
Как Россия при царях кормила Европу, опять же, лучше услышать от участника событий:
А. Энгельгардт "Письма из деревни"
В. Кокорев "Экономические провалы"
Все ваши ответы можно наперед писать, всё по шаблону. Ваша проблема в том, что вы наполнены знаниями современных компиляторов от РПЦ. Читайте первоисточники.
Константин! Правильно заметил "декларировалась", а в Росии — была при Рюриковичах и не допустили при Романовых сначала "западные специалисты", а потом уже росийская элита.
Ногалес! мы Сибирь 400 лет не можем освоить, а Аляску экономически и в военном отношении удержать было невозможно. Да и сегодня она нам хороша только для ракет. А росийские власти нынешние-то деньги за границей не берут, не берут и проценты не платют. Это при царях отсталая Росия кормила Европу, и платила своей продукцией, мы то нынче демократические — гоним по трубам природные ресурсы. (расшифруй, пжлста, "поп.пропаганду")
Сергiй! Читайте, хотя бы историю Византии — единственное место, где, по крайней мере, декларировалась симфония гос.власти и Церкви…. и чем всё у них (да, и везде) закончилось….
П.С. там и про наследников тоже много чего интересного найдете.
Константин! не читайте романы. егда будете передавать наследнику свое имение, то постараетесь, чтобы оно было в полном порядке для дальнейшего развития. и монарх для передачи преемнику державы стремится к ее процветанию и крепости, если для этого нужно внимать подвластным — ради Бога. и наследник, в отличие от выбранного толпой правителя, учится управлению державой "с горшка", а не как некоторые из преподавателей (ля-ля-ля), школой не руководя, страной править… может вам баллотироваться в президенты?
Увы, в истории таковых никогда не было и быть не могло. Жизнь самодержца, решившего, что его власть не зависит от подвластных, обычно очень коротка и печально заканчивается.
"Короля играет свита" и т.д.
"единственная мирская форма правления подобная устройству Небесной Власти" — ну, перебор, явный.
Не уж-то, тоже до третьего небесе удалось слетать и тамошнее устройство изучить? Прости, Господи!
И где в Святом Писании сказано, что "Императору Всероссийскому принадлежит Верховная Самодержавная Власть"? Или, всё-таки, они сами себе такие законы написали? А обезглавленная церковь 300 лет поддакивала и скрепы выдумывала.
полагаю выше изложено смешение понятий духовного и мирского. Царска власть единственная мирская форма правления подобная устройству Небесной Власти: "Императору Всероссийскому принадлежит Верховная Самодержавная Власть. Повиноваться власти Его не только за страх, но и за совесть Сам Бог повелевает." Президенту, которого избрала часть толпы в размере 50,1% пришедших на выборы, вы будете подчиняться "за совесть"?
Cергiй, позволь внести "небольшую" поправку к твоим словам! "Посему,при выборе между демократией и самодержавием христианом должно стоять за Бога."
Христианину должно быть все равно на абсолютно все партии и все формы правления. Оттого мы в молитве каждый день молвим одно и тоже "да приидет Царствие Твое"! А как известно, "невозможно служити Богу и мамоне". Бога нужно выбирать и Его одного желать!
дорогой Константин! благодаря тебе, я прочитал в первоисточнике сказанное пророком и понял, что Бог "дахъ царя во гневе своемъ" израильтяном за то, что они от прямого божьего правления, захотели жить "как все" — под мирской властью. При этом Он указал Самуилу, кто будет по Его воле избран царем и помаза Саула "гдь на цртво людемъ своимъ иже во iили и ты первый будеши въ людехъ гднихъ и спасеши я" "на достояние свое въ князя" (книга а Црствъ, i). Ну а "притеснения" Саулом народа отношу к неправильному переводу Киприана, "пастыря Карфагенской епархии". Посему,при выборе между демократией и самодержавием христианом должно стоять за второе. До "Бога нужно желать, а не монарха!" (подписываюсь) нашему народу, отвергающему даже царску власть, очень далеко. /"достояние" — наследство по-старому./
"В Книге Царств, когда священник Самуил был, как известно, отвергнут иудейским народом по причине его преклонного возраста, Господь в гневе воскликнул: Не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними. И в отмщение за это Он воздвиг над ними царя Саула, который теснил их столь тяжкими бедами, топтал и давил гордый народ всякими обидами и наказаниями." Киприан Карфагенский.
Константин! «Староверы на рубеже веков были» до того активны, что поучаствовали в свержении власти, уставленной на земли "яко на Небеси».Они предали не царя, а Того, кто назначил начальника народу, отвергнув Помазанника, отвергли Его Власть.
И просветите меня — где пророки сказали о царской власти, как наказании (в современном понимании) народа.
"многие москвичи посещают итальянские рестораны", потому что русские им не нравятся. А миллионы жителей России едва сводят концы с концами и даже не сводят.
Данное интервью следовало бы рассматривать в русле презентации книги Л.Севастьянова, поэтому возникла потребность ознакомится с ней. Для тех, кто не сделал этого, рискну поделиться некоторыми соображениями. Во-первых. Это писал не ставший "популярным" светский профессор и не штампующий однотипные книги церковный писатель. Здесь все намного сложнее. За внешне эффективной позицией при внимательном чтении просматривается глубокая личная драма автора. И это поневоле настраивает читателя одновременно и на положительную оценку автора за трепетное отношение к своим корням, и на удивление тому, что он от этих корней отошел (ну очень толерантно сказано). Во-вторых, изложенное в аннотации и на страничке редактора о том, что книга читается на одном дыхании, пойдет в народ и для молодежи, т.к. формирует исцеляющие рецепты для общества (!!!) — пиаровский перебор. Вдумчивое чтение книги требует необходимого образовательного уровня, предварительного "погружения" в тему и терпения. В-третьих, сложность восприятия обусловлена и тем, что главы часто предстают как отдельные повествования, а отсюда и повторы, не всегда удачные переходы и особенно отступления, коих очень много, отчего в целом страдает структурно-логическая схема изложения материала. В-четвертых, что немаловажно. Книга позиционируется как открывающая серию к 100-летию великого московского Поместного Собора РПЦ. А следовательно, и вина за раскол возлагается только на государственную олигархию, немало реверансов в адрес Предстоятеля РПЦ и своего педагога по МДА, а ныне митрополита Илариона, новообрядческих иерархов прошлого. И все это на фоне признаний в любви к старой вере. Этот симбеоз объясняется автором как размышления о твердой вере. А как же вера своих отцов, вынесенная в подзаголовок книги? В-пятых, автор часто использует слово "метафизика"и любит начинать абзацы с Я. Для изучавших философию и психологию — интересная деталь для понимания личности. И последнее.О книге сложилось противоречивое мнение, понятно, что оно субъективное. Интересно как воспримут откровения ушедшего талантливого сына в РПсЦ? В определенных кругах РПЦ могут гордиться тем, что продолжают приобщать яркие личности от староверов, но основная масса страшно далека от этого. Вот уж действительно, кому то отрубить корни легко, а кому и очень болезненно, да и прижиться в новой системе и пустить хотя бы корешки — тоже самое. Однако автор подчеркивает, что убежден, что поступает верно.
Есть схожесть с их казенно-директивным стилем. Но тогда и регионы надо бы перечислить в ином порядке: Бурятия, Курская и Брянская области, отчасти Нижегородская и Самарская …(?) А о пресс-службе правильно, однако, для начала хотя бы информацию на своем сайте почаще обновляли.
К моменту возведения храма община была окружной. Об этом свидетельствуют записи, которые уже и опубликованы, хранящиеся в Центральном архиве Москвы. Храм и все имущество было передано Иваном Емельяновичем сыну Ивану Ивановичу, в случае смерти которого оно должно было поступить на Рогогжское кладбище. В округе до сих пор практически нет ни одного беглопоповца.М.б., кто-то появился в последнее время, а так приезжали. Храм восстановлен с помощью фабрики, и вполне мог бы быть РПС Ц, тем более он находится на дороге , ведущей в Гуслицу. А про кладбище давног забыли, им, кстати занимался священник РПЦ. Очень жаль.
А ведь, пожалуй, до миграции в Москву в 17-м веке малороссийских клириков и черноризцев и у руском изводе старославянского языка звука "Щ" не было (предположу, как и самого церковнославянского языка до никоновской реформы). Эта буква — лигатура, соединение "Ш" и "Т", и читалось (а в древних памятниках и писалось) как "ШТ": "Суштую богородицу, тя величаем", "… едино крештение…". Такоже и более "молодая" буква "Ё".
Эх, буквы, звуки, это ли беспокоит! Самый прогматичный национальный лидер советской закалки и в весьма солидном возрасте умело балансирует между Россией, Китаем и участившимся вниманием США. А вот что будет после него? У нас огромная уязвимая подбрюшина., не дай Бог, конечно, итак примеров предостаточно.
а коммунистический взгляд на историю не ушел с советским строем и его носитель — ведущий в СМИ. По автору — Ленин, а не диктатор Л.Троцкий возглавил революцию и отобрал у предшествующего захватчика верховную власть в стране. А "базовые чаяния народа" оказывается против царя и пограбить — "левее" некуда. Могу характеризовать материал как бред. Да простит меня Максим…
100- летний юбилей Октябрьских событий показал, что старшим поколениям и частично тем, кто помоложе, далеко до примирения. Необходима смена поколений. Одно, студенчество и старшеклассники, уже выросло.Главное — выбить почву из под различных экстремистских группировок, будь то левацкие, либеральные, националистические и околоцерковные. Третьей революции-смуты Россия в условиях современного окружения просто не переживет. А публицисты, журналисты, политологи и творцы имеют право на свое видение, плохо только, когда они агрессивно навязывают его другим, якобы не понимающим.
"На мой взгляд, именно расширение границ дозволенного по внешнему виду понемногу приводит к дальнейшему небрежению и о крестном знамении, и о благообразии богослужения, и о вероисповедных «тонкостях», а в конечном итоге — конфессиональному самоопределению."
Наши попы когда-нибудь выучат вот это!? Цитирую:
Бог различает внутреннюю чистоту от внешней, и показывает, что за внутреннею чистотою необходимо следует и внешняя, НО НЕ НАОБОРОТ.
(Иоанн Златоуст. Толкование на евангелие от Матфея. Беседа 73. Часть 1. )
От того и беда, что у нас пекутся о внешнем, но не о внутреннем, от чего храмы полны буквоеднического фарисейства, и пусты людей.
"… подобаетъ бо всемъ симъ быти…вся же сия, начало болезнемъ. тогда предадутъ вы в скорби, иоубиютъ вы. и будете ненавидими всеми йазыки имене моего ради. и тогда соблазнятся мнози. и другъ друга предадутъ,… и мнози лжепророцы востанутъ и соблазнятъ многiя… Претерпевый же до конца, той спасетъся" — Мф.98,99
Cергiй, хочешь сказать, что среди старообрядческих "христолюбцов" нет блудниц и татей? Хорошо если б только "блудниц и татей", есть и содомиты и хищники. Знаю таких лично. Один содомит в Питер переехал с волжских краев и никакая борода и наряды не спасли его, а знаю так же и хищника из среды священства, который прикладывал руку к зарплате строителей храма и обманывал их. Так что не рассказывай пожалуйста мне про своих "христолюбцев". Идеалист.
Сергей, как раз таки и может! К примеру, целомудренная девушка никогда не позволит себе пройтись по улице в нижнем белье, а блудница легко и без зазора оденет платье и платок, проблем нет. Так же и честный милиционер никогда не будет грабить магазины по ночам, а грабитель без проблем может одеть на себя форму милиционера и так далее. Внешний вид вообще не говорит ничего о внутреннем состоянии человека, ничего! Я с Вас удивляюсь! Ведь Вам четко сказано Златоустом, что сначала внутреннее, а потом внешнее, НО НЕ НАОБОРОТ! И ладно, если бы поступающие наоборот просто оставались тем кем они были до своего внешнего преображения, но как жизнь показывает, если человек начал свою духовную жизнь с внешнего, то потом его "внешнее" перерастает часто в фарисейство, буквоедство, презрение и осуждение ближнего,и в итоге в крайнюю степень ГОРДЫНИ! Бич нашей Церкви в том и есть, что у нас пекутся аж до пены изо рта и беснования, только о внешнем- пояски, подрушники, бубенцы, борода, чистые котлы, накрытая "от бесов" посуда, и прочее, ему же несть числа, а о внутреннем- а зачем оно? Как сказал один наш старообрядческий священник: "мы старообрядцы- монахи в миру". Смех и только!
А откуда тогда взялась шпилька??? Наличие ее на платке где-то прописано, в каких-то церковных правилах, может быть, чего-то мы не знаем…. Наличие длинного рукава…тут вообще интересно, если ориентироваться на одежду, которую носил сам Бог, хитон Господский имеет рукав — 3/4. Может, мы скоро придумаем рукавицы на руки одевать, чтоб пальцев голых видно не было, потом этим рукавицам придадим какое-то тоже особое значение, особый статус))), как шпильке, например. Да, еще в церкве будем стараться смотреть тщательней по сторонам, ну, чтоб новоприбывшие строго соблюли закон — обязательно были в той одежде, которой мы дали определенный статус, ну а потом, осмотрясь по сторонам и науча других "неправильных" уму-разуму, если останется время, то можно тогда и за молитву приняться… Вот неужели никому из нас не грустно от этой всей нашей сущности? Будем продолжать в том же духе??? ))))
А изменится ли сердце наше и душа,а главное — наша вера, от платка, приколотого на шпильке, от наличия бороды??? Каким образом чулки на ногах помогают в молитве? Если речь идет об одежде, которая была нам завещана еще с апостольских времен для молитвы -предлагаю всех мужчин переодеть в длинные одежды на !!!босую!!! ногу в лапти, женщинам просто накинуть несколько рядов ткани, т.е давайте будем одеваться так, как одевались во времена Господа. Какие штаны для мужчин??? Откуда они вообще взялись и почему решили, что эта одежда благопристойна)))
Константин! невнимательно читаете — материал о.Николае о "внутреннем" состоянии христианина, выражающемся в т.ч. и через "внешнее". Собственно последнее и не может проявится без "внутреннего" основания.
Вот уж действительно мир тесен и в многомиллионной Москве. Вчера, в воскресный полдень в супермаркете МЕТRО около Северянина столкнулся тележками с В.В.Симоновым ( он же архимандрит Филипп и федеральный государственный служащий) у отдела "мясные деликатесы". Набрав самых разных деликатесов, он положил их в тележку, где красовались упаковки с дорогим пивом, и, сверкая джинсами, проследовал к кассам. Грех осуждать, видимо действительно очень тяжелое у него послушание: рабочую неделю в органе государственной власти приходится скрашивать курением сигарет прямо в кабинете, как минимум вечера и субботу надо уделить паре-тройке ВУЗов, где на полставки профессора, а в оставшееся воскресенье вместо службы в храме — за пивком с мясными деликатесами. А если верить интернету, то еще и зам. председателя Миссионерского отдела Патриархии. Вот современный монах на вольных хлебах.
С удивлением прочитал: "Глава государства отметил, что во времена сталинского террора…" — не мог Глава государства расписаться в незнании истории. нашел https://www.youtube.com/watch?v=eN48QXm3d9w. Ни ВВП, ни Патриарх не упомянули имени Великого руководителя. Не случайно, видимо, не указан автор материала, вложивший во уста Президента свое недоумение.
у меня полное недоумение: что это за "беды, которые накопились в государстве"? в людях, составляющих "элиту" — да, а в государстве? и хотелось бы хоть одну "экономическую предпосылку" отвержения самодержавной власти услышать от автора.
"Со времен Сталина господствующая церковь поддерживалась…чтобы … стать идеологической опорой государства и власти." я, как "разложившийся" старообрядец, подписываюсь под этим тезисом. Но опять не понимаю (- деревня!), како это препятствует "духовному возрождению… свободам…". Ошибся видать император Феодосий в IVв., признав христианство государственной религией. Такоже сформулировать что-либо по посылкам "революция — эволюция", духовный смысл революции и "все пропало", мне не позволяет скудоумие.
"А хамский выпад в адрес Предстоятеля РПЦ и Президента страны?"
Я про замечательно сделанный кадр…. хамить , конечно, не собирался, но ведь похоже же!!!
Особенно, посмотрев трансляцию заседания "Всемирного русского народного собора"…
На днях на этом сайте некий Олег тоже перевозбудился, но редакция быстро удалила его "комментарий". Видимо, влияние серой и промозглой осени все таки сказывается.
Иоанн Златоуст говорит, что было бы безумие, если кто-то бы стоя напротив нищего начал строить ему золотой памятник. Нищий бы оскорбился. Так же и здесь. Нужен мертвым памятник? Помоги им- помолись и дай милостыню. Если убили твоего деда и нет ни одного памятника- что тебе с того если у тебя в сердце памятник о нем? А если ты хам- то на голову поставь тебе памятник и ты его разобьешь. Надеюсь я доходчиво объяснил?
zavoljskii, я в школе не преподавал, токмо учился))
На счет памятников.
Памятников как навоза, на каждом углу появляется в той стране, где нет никаких новых побед и достижений! Чтоб пелена на глазах у всех была, типа вот посмотрите, память о войне, о том о сем, короче о каких-то достижениях, которые были когда-то. К примеру в Ростове на Дону есть улица Большая Садовая, на одной этой улице открыто памятников больше чем во всем каком-нибудь провинциальном городе! Каких там только памятников нет- невидимке, котам, собакам, кружке пива, казакам… СМЫСЛ? ПУСТОТА! А в этом случае что? Посмотрел и прошел мимо! Что он есть, что его нет. Ничего не меняется. Если ты христианин- вспомни на молитве про своего деда или убитого отца и помолись за него, подай за него милостыню и тебе как христианину не нужен будет никакой памятник.
На счет уважения к РПЦ и Путину.
Что мне с того, кому они кланяются или кому отдают честь? На лица смотреть нельзя! Путин к жидам время от времени ходит и минору возжигает с кипой на голове и неужто от того, что это делает Путин, я не буду осуждать жидовство? В душах иудеев живут сами бесы- и так говорит Златоуст, я буду повторять лучше за ним, чем за Путиным.
Сами памятники, как творения скульпторов и архитекторов, могут нравиться и не нравиться, как и их названия, место установки и сопутствующие обстоятельства. В этом часто преобладает политико-идеологическая составляющая, а не уважение к памяти и художественный вкус. Возможно, накануне 100-летия трагических событий в России, власть руководствовалась принципом "лучше поздно, чем никогда", да и в пику соловецкому камню, установленному уже давно по инициативе "Мемориала" на Лубянке, а также сакральному месту несистемной оппозиции на проспекте Сахарова — разное можно предположить. Но назвать мемориал, посвященный памяти миллионов жертв репрессий, похожим на груду навоза — это не просто слишком, это плевок в адрес убиенных и их родственников (лично у меня дед погиб в ВЯТЛАГе). А хамский выпад в адрес Предстоятеля РПЦ и Президента страны? И это из уст человека, который позиционирует себя как старообрядец и много лет преподававший в школе? А ведь от Константина, как постоянного пользователя, нередко исходит и весьма дельное. А тут такое!
"Верхушка государства позволяла себе жить не на один-два, а на 20–30 порядков выше, чем жил остальной народ, в результате возникло две России" — это Вы ,Алексей Владимирович, о каком времени сказали? :)
Тема уже замылилась, а воз и ныне там. Вместо обсуждения — один эпизод, невольными свидетелями которого стали вместе с супругой, находясь в гостях на даче близ Болшева (ближнее Подмосковье). В воскресенье по пути на Клязьму хозяева пригласили зайти в местный храм. Священник крестил обливательно 12 детей, которые с взрослыми были построены в одну шеренгу. Неожиданно он буквально побежал в сторону. Оглянувшись, я увидел Владислава Третьяка, который сопровождал очень видную пару. Заискивающимся голосом священник стал рассказывать об иконе, к которой подвел "высоких" гостей легендарный вратарь, а затем они направились к выходу, а за ними бегом алтарник. Я тоже не удержался и вышел. Все уже были около крутой тачки, капот и багажник поднял верзила водитель-охранник. Завершив, священник еще полюбезничал с " очень уважаемыми", а вернувшись в храм, быстренько окропил ревущую и хныкающую детскую рать, а заодно и очумевших от случившегося взрослых.
Пусть Кирил Сахаров и крестит погружением, однако по вере он все равно никонианец. И окропление и обливание признает за крещение. И единоверие есть обман наивных людей.
добавлю "эпизод" из беседы со свящ.РПЦ: "крещаю, крещаю, в храме — не вижу. А на улице встречаюсь — радостные "спасибо вам о.Геннадий мы теперь ходим по воскресеньям к евангелистам (или кому-то подобным)!? я ничего не понимаю. Потом построил при храме крестильню и крещение проводил с погружением — все у меня на молитве". Может этот обман с Таинством Крещения людей ищущих Бога, не случаен, как и сама реформа 17-го века, а есть ее осмысленное продолжение для разареяния Руси ?
Хорошо сказал отец Дмитрий Смирнов, ежели я не перепутал. Ты пойди в священники и служи, как положено. Или воспитай пятерых сыновей так, чтобы они стали священниками и служили отлично. Да хоть одного. Примерно так сказал. А то нам и лоб лишний раз перекрестить лень, а вякаем :).
Лет десять назад один отец служил панихиду, за неимением фабричного угля, наложил из печи, махал, махал, да и заполыхал — загорелась подкладка фелони. Коллективно потушили.
"Расстояние от… разожженного кадила до . одежды и других предметов, выполненных из горючих материалов, должно быть не менее 0,5 метра". Т.е. кадить на вытянутой руке, параллельно туловищу.
Или, благодаря г-ну (не подумайте чего плохого) Медведеву, облачение священнослужителей должно шиться из негорючих материалов (стеклоткань, асбест и т.д.).
"не единственные дети, почитавшиеся жертвами ритуальных преступлений, были и другие" — например, младенец Иоанн Угличский, ставший жертвой злокозненного жида. Очень на англичан похожее повествование…
О. Кириллу многая лета!
Без приколов не обошлось:
— "о. Кирилла (Сахарова) (РПЦ), известного своим искренним интересом к старообрядчеству." — странная фраза про настоятеля единоверческого храма
— "бывший много лет видным деятелем Украинской православной Церкви и вынужденный покинуть Украину из-за преследований нынешнего режима"- а паства с ним переехала или он её на растерзание оставил?
Многая лета отцу Кириллу!
От нашего прихода на торжества был делегирован священноиерей Андрей Фастов. Я в день празднования прибыл из командировки в Вятку, от поездов сильно устаю, укачивает, не смог подойти сам.
Природная любознательность, историко-педагогическое и богословское образование, усердие в службе, общительность и способности публициста — далеко не полный перечень достоинств настоятеля самого крупного единоверческого прихода столицы. Многая лета!
В трагикомедии "Чайка" А.П.Чехова есть персонаж, "который всю жизнь хотел". Уж очень похож на него о.Кирилл. Всё хочет перейти в старообрядчество, да никак не может. *Шутка! А если серьезно, то слава Богу, что в РПЦ есть люди, которые в непростых условиях на протяжении многих лет так искренне словом и делом любят старообрядчество и ратуют за возвращение к дораскольным традициям. Многая лета о. Кириллу!
в изложении доклада К.Кожурина неточность "признают решения Московского собора 1654 года, бывшего при патриархе Никоне и постановившего привести русские богослужебные чины и обряды в соответствие с греческими." Постановили в 1654 : "достойно и праведно исправити противостарых харатейных и греческих". Под этим положением подписи еп.Павла коломенскаго и каширскаго и протоп.Стефана — духовника протоп.Аввакума.
Кстати, а ведь этого так никто и не сделал. А что может быть достойнее к памяти св.свщмч. и исп. протопопа Аввакума привести содержание ныне почитаемых староверами книг к первоизданным на Руси священным текстам. Надеюсь время на это Господь Бог отпустит.
Нет никакой видимой реакции на важнейший вопрос при обращении к Преданию — правильность и точность изложения мысли. Приведу безобидный пример из Псалтыри 43-3: "Небо оружием своим наследиша землю" (по Псалтыри 1646, куплена в РДЦ и Псалтырь 1653 Верещагино 2006, куплена в РПсЦ ) — Киевская Псалтырь 1397 "Не оружием бо своим …". Второй пример: Пс.36-25 "Юнейший быхъ, ибо состарихся, и не видехъ праведника оставлена, ниже семене его просяща хлебы" (1646 и 1653) — "оунъ бехъ и состарехся. и не видехъ праведника оставлена. ни семяни его просяща хлеба" (1397). Так где по-руски написано? а чего стоит "Совет же господень во веки пребывает" (Пс.32-11)? Законодавец "советы" не дает: "СВЕТъ же господень во векы пребываетъ"! Не просто так в кружке ревнителей при участии протоп.Аввакума был поднят вопрос вынесенный на Собор ревнителем Никоном. Но, похоже, нынешним приверженцам старой веры, не важно что читать, лишь бы до Никона дата издания. Простите Христа ради!
Что-то безпоповец К.Кожурин не вспомнил об истечении в 2017 году "трех с половиной времен" царствования Антихриста — одного из базовых постулатов безпоповства, рухнувшего в этом году. Или они пересмотрят свой "догмат" на 3,5 тысячелетия?
Интересная ситуация. Так почитаешь — в той или иной степени и в РПЦ как-то дистанцируются от того собора. Но на деле что-то мешает взять и отменить его решения, или принять другие решения которые переопределяют решения того собора. Ведь можно же, собор-то поместный был? Значит можно собрать другой поместный собор и переделать все как надо.
"Концерт-опера царит по прежнему. И понять можно, это "ласкает" ухо захожан".
Не ласкает это вовсе, многие консервативно настроенные православные, наоборот, любят, когда поётся строго. Если по-настоящему, без рулад, то и современные песнопения могут звучать очень мощно — и "Символ веры", и "Царице моя Преблагая", и псалом 33 и другие.
Но, действительно, так получилось, что "концерт" сейчас более распространён, чем даже в начале 90-х, когда началось возрождение.Тогда было более просто и консервативно, а сейчас профессионально учат хоры, а в составе хоров, в основном, женщины, ну и понятно, ноты, ну и естественно, женские рулады.
Но постепенно труды единоверцев принесут свои плоды, надо спокойно работать над этим. И даже современным песнопениям нужно вернуть дух строгости.
Ну раздражает Константина Москва, и не только его. А пример был приведен из-за того, что представлены многочисленные общины разных упований. А разве для Барнаула и Питера, где большие приходы белокриницких и поморцев, Бурятии и Пермского края (монополия соответственно у РДЦ и РПсЦ), или Нижегородской и Самарской областей (есть все три основные), да и для других просторов страны, суть утверждения Михалыча верна? Не смешите людей.
"большинство с Рогожского, Новокузнецкой и тем более из обоих упований с Преображенки" — суть всё старообрядчество на безкрайних просторах России. Ма-а-асква — Ма-а-а-асква! Как много в тебе звуков….
"По факту — большинство старообрядцев в храмы РПЦ и так ходит". Хотелось бы узнать на основании какого исследования делается такое сверхсмелое утверждение? Кто нибудь может себе представить, что большинство с Рогожского, Новокузнецкой и тем более из обоих упований с Преображенки, ходит в новообрядческие храмы? Полный абсурд! Может речь идет о части нынешних потомков старообрядцев ? Но какие же они старообрядцы. Что касается знаменного пения, то и единоверцы в последние годы многое сделали: есть кружки, неплохие хоры и головщики, издается литература и записи, а что толку для новообрядческих приходов? Концерт-опера царит по прежнему. И понять можно, это "ласкает" ухо захожан. Хотя бы восьмиконечные кресты подняли на дораскольные храмы, а то даже после реставрации крыжи напяливают. Глаза бы не смотрели!
Проблема не в вариантах формулировок. Нет такой формулировки, после которой, напр. Мит. Корнилий или Александр (Калинин) сказали бы — всё, теперь проблем нет, можно вместе молиться и объединяться.
Те кто так считает, как ув. о. Иоанн, они и нынешней формой от мены клятв в принципе удовлетворены, ибо перешли в РПЦ.
Старообрядцы уже много веков осознают себя как особую "ВЕРУ".
Поэтому и не произошло после 1971 г ничего.
Мы в их веру не перешли, ни они в нашу. По факту — большинство старообрядцев в храмы РПЦ и так ходит.
Не отменяя никаких решений. Это так есть, с этим ничего не сделаешь.
Вероятно любой Собор и любые решения проверяются самой церковной жизнью. Они либо входят в церковную жизнь, либо нет.
Возможность отмены показана пересмотром суда над Никоном и разрешением допускать двоеперстников до церковного общения при Екатерине.
Нынешняя проблема вовсе не в том, как сформулировать отмену к-л деяний БМС.
Проблема в том, в какой форме мы можем и должны ли пытаться провести в качестве норм церковной жизни позитивные моменты древнерусского благочестия.
Например, иконопись. Конечно, артели иконописцев есть, некоторые кафедральные даже Соборы расписываются по-древнему. Ситуация весьма сдвинулась с места по сравнению с 19 в.
Но системности тут нет. В отличие от греков, где в голову не придет расписывать как-то иначе или петь не по-византийски.
С пением ситуация совсем иная, знаменое пение практически неизвестно.
Весь вопрос, возможны ли т ут к-л действия или само все встанет в нужное русло через определенный период, как и было у греков, переживших в свое время то же искушение европейскими веяниями. Конечно, вряд ли мы до этого времени доживём, но надеюсь, оно наступит.
А старообрядцы и так объединятся, они уже это сделали — не в лице иерархии, но в лице народной массы.
Убеждать официальных лиц, жонглировать формулировками не особенно и нужно.
Вот только в связи с данным процессом — уходом старого поколения старообрядцев уходит их традиция, имеющая огромную ценность в научном и в духовном плане.
Слава Богу чт о есть центр о. Иоанна и есть другие исследователи, которые это сохраняют и отцифровывают. Надо бы подумать, можно ли это достояние нести в массы.
Думаю, старый обряд не вернется в храмы РПЦ. По самой простой причине, никто, ни священники, ни прихожане не хотят присутствовать /присутствовать, а уж молиться!/на Всенощной пять, шесть часов вместо двух с половиной или трех. Да и в том же главном храме РПСЦ, в Покровском, в субботу пусто. И что с того, что служба с трех до 9? И рядом в храме св. Николая РПЦ пусто… Вернулось бы знаменное пение и хватит пока. А там уж как Бог даст.
Ситуации разные бывают. В одном храме чтец попробовал произносить "вО веки" и тут же получил. А в другом иногда поют знаменно по старопечатным книгам, по крюкам, а священник служит по новому…
Глеб говорит правду. И есть еще одна проблема: даже самый "легальный" старообрядный священник не может ничего предпринять в соседней епархии без благословения ее правящего архиерея. А епархии теперь маленькие…
Старообрядные священники нужны, но они не изменят положение. Нужно дать право любому священнику РПЦ совершать богослужение по старому чину. Хотя бы в пределах треб, так как служение Литургии требует особых навыков и клирошан со соответствующими знаниями.
Мне известно есть немало рядовых новообрядных священников которые имеют желание совершать требы по старым чинам или хотя с использованием элементов оных. Но сегодня, такое служение находится в разряде "нелегального".
Такой священник в любую секунду может услышать окрик не только от архиерея, но от благочинного, от настоятеля своего храма, который запросто может потребовать «прекратить безобразия» и служить «как все».
Необходимо не просто положение о единоверческих общинах, а положение «О старом обряде в РПЦ» в виде очень конкретного циркуляря синода. В нем должно быть определенно и недвусмысленно указано, что богослужение по старому чину свободно и беспрепятственно допускается в любом храме РПЦ по решению собрания прихожан или иной формы местного церковного самоуправления. Что же касается исполнения треб по старому обряду (крещения, венчания, отпевания и пр.) то их исполнение должно осуществляться вообще без всяких предварительных условий, кроме единственного — желания прихожанина который заказывает такую требу.
Всё не так просто как кажется. В РПЦ, увы, нет статуса "единоверческого прихода". В одних случаях он отражен в названии общины при ее регистрации, в других случаях в ее уставе, чаще всего — просто имеется соответствующее благословение правящего архиерея. Таких"официальных" общин около 35. Но есть и другие, где богослужения фактически совершаются по древнему чину, но по разным причинам это не афишируется. Например, чтобы "не тревожить" архиерея. Есть общины двуобрядные, есть преимущественно старообрядные, в разной фазе постепенного перехода. Есть и общины замкнутые, которые не сообщают о себе сведений и не стремятся к контактам…
А мне было бы очень угодно попросить Рускую веру во взаимодействии с о.Иоанном составить, наконец, полноценный список единоверческих приходов. На сайте Патриаршего центра он давно устарел, а в разделе "Храмы и общины" их стали перечислять вместе с бывшими. неужели трудно сделать раздельно как со старообрядческими — действующие и бывшие? И все будет ясно, а количество, естественно, будет меняться.
Мне угодно, чтобы было так, как я говорил. Хотя мог и оговориться. Бывает. Но в памяти отложилось, что говорил о 20 единоверческих монастырях, существовавших до большевистского переворота.
В докладе о.Иоанна Миролюбова прозвучало именно 20 приходов, это слышали и подтвердили несколько присутствующих человек. Возможно, о. Иоанн оговорился. Но это скорее всего непринципиально, потому что из его доклада следует, что нет четких критериев, на основании которых приход РПЦ может считаться единоверческим. Мы исправили на "35", раз так угодно.
Обновлять надо, хотя имеются в этом некоторые затруднения. Во всяком случае, если некоторые приходы пока имеют основания свою "старообрядность" не раскрывать, то про другие целесообразно обновить информацию. Постепенно это реализуем.
Совет Митрополии предложил 7 вопросов на Собор, рассмотрели 13. Может по древлеправославой традиции ограничивать продолжительность собрания не временными рамками, а достижением единомыслия, чтобы решения принимали не демократическим "большинством", а единодушно и не второпях.
Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 г. по н. ст., г. Брэила)
…11.1. Не благословить ношение париков.
Чем ответит РПСЦ?…
После того, как Константин пояснил, что на фото все таки кот, хоть и в парике льва, так и хочется напомнить популярную фразу из мультфильма: "Ребята, давайте жить дружно".
"Идёт, хоть и медленно, выкорчевывание из староверия малообрЯзованного ревнительства" сказал выкорчеваный из староверия малообрЯзованный единоверец Сергий! :)
Идёт, хоть и медленно, выкорчевывание из староверия малообрязованного ревнительства с его душным мирком, основанным на примитивнейшем понимании чего-либо.
вообще-то понятие "церковная территория" мне неизвестно, общепринято — "церковная ограда". По Вальсамону (к 76 пр. VI ВС) "священными оградами все называют те места, которые не отдаются на попрание бессловесных животных и не оскверняются никаким другим образом." Т.е., как я понимаю, постановление Собора в этой части правоверно в случае досаждения фильмом "важнейшего из всех искусств" или чьим-либо докладом на фестивале самого правоверия.
Здание бывшего дома причта, которое именуется Новыми Палата было восстановлено властями города из совершенных руин специально, как место где могли бы проводится не только узко-конфессиональные, но и общественно значимые мероприятия. Когда речь заходит о дорогостоящем восстановлении подобных архитектурных комплексов то всегда подразумевается, что восстановленные объекты вольются в число общественно важных мест на карте столицы. Надо понимать, что в первую очередь средства выделяются на создание культурно значимого объекта мегаполиса или даже страны, а не с целью повысить комфорт для полутора десятков представителей миноритарной конфессии.
Второе – выбор Саввы Морозова здесь не случаен. Это дало возможность расширить тематику от собственно церковной до более широкой – меценаство, военное и экономическое служение на благо Отечества. Благодаря этому и удалось привлечь картины и фигуры первого ряда типа Николая Досталя. Если бы это был междусобойчик из документальных фильмов о «старообрядческих батюшках», то такой фестиваль не потянул бы ни на какую значимость и вообще бы никого не заинтересовал включая самих старообрядцев, которые что греха таить, смотрят тоже кино, что и все остальные граждане РФ.
И третье, возможно фестиваль может найти и другое место для проведения, других покровителей и благотворителей. Вот, например, услуги по аренде кинозалов есть даже в Храме Христа Спасителя. Только оплачивай аренду. Но тогда при чем тут будет Рогожское, патронаж Московской Митрополии и вообще частые речи старообрядческих спикеров о «социальном служении», «неравнодушии старообрядцев к культуре страны», «сотрудничестве с обществом, деятелями науки, искусства и культуры»?
Подбор репертуара, да еще и для показа в таком месте, важнейшая часть. Видимо,"творцы" слишком вольно отнеслись к этому, а соответствующие представители митрополии оказались в стороне (у нас же цензуры нет !?). Вот и результат. А Савва, при всей неоднозначности его личности, всего лишь рекламный щит.
Ладно театралы, открою вам секрет! Летом разговаривал с одним влиятельным епископом и рассказал ему про проведение кинофестиваля на рогожском и о том, какие там фильмы крутят. Епископ этот был весьма опечален и чрезмерно возмущен этим безумием! Обещал разобраться! Полагаю этот епископ и оказал на кого следует нужное давление! Так что Савва пусть сам и смотрит свой фестиваль!
Вполне возможно, что "главный представительский офис", в котором проходят и Соборы, не подходит для международного кинофестиваля. Но вместо того, чтобы так резко отказываться, можно было бы попытаться выбить под него деньги и отреставрировать другое большое здание около жилых домов, а заодно убедить власти облагородить эту территорию-помойку. Правильно выше отметили, что это был реальный выход на влиятельную часть общества, но консервативные круги в РПсЦ сказали свое веское слово. Только на пользу ли это в перспективе?
А чем этот фестиваль мешал? Там же не показывали фильмы с Сашей Грей. После какого фильма на дыбы вдруг встали?
Вроде кино это же не плохо. Даже помню митрополит Корнилий даже обсуждал один фильм с профессором Осиповым. То есть и старо- и новообрядцы фильмы смотрят, обсуждают, оценки дают.
Этот фестиваль кажется был единственной современной инициативой старообрядческих деятелей которая что то давала светском обществу. В наши дни старообрядцы в основном только просят (денежку на юбилей Аввакума, например)
Видимо, этот запрет на кинофестиваль был утешительной пилюлей для ревнителей, пребывающих в шоке после разрешения еретикам на три поклона в старообрядческих храмах.
Но усладит ли это печали благочестивых людоедов…
Патовая ситуация получается: "Освященный Собор считает иерархию Древлеправославной Архиепископии сомнительной, и поэтому евхаристическое общение невозможным". Впрочем,, наверное, комиссия РПСЦ предоставит Браиле убедительные доказательства законности иерархии ДА. Все-таки, тщательное ведь проведено исследование.
почему вы разного происхождения? у вас один первый иерарх — раскольник-обновленец, запрещенный в служении, но священнодействовавший у беглопоповцев. У вас сугубные стандарты?
Cергiй, Аполлинария лишили сана 23 декабря 1999 года, а в епископы его поставил вл. Евмений в ноябре 2000 года, причем на тот момент Евмений уже успел примириться с Церковью в августе 2000 г. и на него было наложено прещение, которое ограничивало его архиерейские права — он не имел права хиротонисать без специального разрешения предстоятеля. Он с этим прещением согласился (подпись поставил). Потом его опять обработали наши оппоненты и он совершил для них хиротонию Аполлинария в архиереи. На тот момент для нас Аполлинарий был простой монах, а Евмений не имел права совершать хиротонии. Поэтому мы и не можем признать иерархию ДА законной. Если РПСЦ считает, что это не причины (а она считает как видим, именно так), то пусть будут вместе. Как я уже писал, дело хозяйское.
Константин, 70 раз по 70 — это об братьях. Внутри Церкви мы так и поступаем. А если обобщать, то чем хуже католики и баптисты? Тоже во Христа верят, тоже добрые дела делают. Кроме того, прощать, это когда брат раскаивается. К нам за прощением никто не обращался. Да и собственно, здесь речь совсем о другом. Обсуждать вопросы глобального единства староверия здесь явно неуместно, особенно, когда не знаешь, кого представляет собеседник.
о.Андрей, прошу простить мое занудство, но речь идет о каноничности вопроса. По сему, надеюсь, последнее уточнение прошу: аполvнарiй имел прещение от "своего" епископа (дисциплинарное наказание) и ушел самовольно из-под его юрисдикции (и от наказания?), но за это священного сана его не лишили. Когда его рукополагали во епископы он был в сущем сане? тогда в чем неканоничность его хиротонии?
Вот в этом и состоит весь ужас — всем на всех наплевать при отсутствии догматических различий, говоря по-ганстерски "ничего вероучительного, только бизнес". А любовь, а долготерпение, а прощать семьдесят раз по семьдесят?
Чтобы кого-то низлагать нужно сначала, чтобы этот кто-то признавал над собой власть низлагающего. В противном случае, на все прещения будет плевать. Как Аполллинарий и РПСЦ на наши, как мы на их прещения. И все вместе на прещения и мнение по этому поводу РПЦ :) Всякая оценка всегда субъективна, иначе бы не было столько разделений. Чью точку зрения принимать РПСЦ или Браиле, это им решать. Мы просто осветили свою. Каким-то образом доказывать или настаивать нам нет никакого смысла. Как говорится: еже писах, писах.
Почему не приехал? Просто так?
Или там было что-то, давление моральное и т. п.
Законность и действенность есть два понятия, тесно связанные, НО — не тождественные на сто процентов.
Единоличная хиротония по определению незаконна (если только не по одобрению собора епископов).
Амвросий конечно свою веру еретической не считал…
Его мотивы он сказал ясно — 1. Не быть праздным
2. Вести обчество староверов ко спасению
Хорошие очень мотивы. Мотив староверов — с подачи шефа жандармов Бенкендорфа создать кафедру за греницей и получать попов регулярно оттуда.
Мотивы совпали. Константинопольский патриарх рукоположения не одобрил, а сербский — формально не заметил. Вряд ли дозволяя староверам иметь архиерея австрийцы не посоветоывались с сербским патриархом. Но данных нет. Пока нет.
Законность нарушена. Как быть с действенностью? Амвросий был епископ. Благодать на нем была. Но рукоположение совершено с нарушением закона.
Значит можно хиротонию принять по икономии. А можно по акривии низложить. Хоть Апполинария, хоть Амвросия, хоть Калинина
В случае с ДА разумеется нет ничего существенно отличного от любых других примеров единоличных хиротоний — будь то Амвросий, хиротонии Иоанна Калинина, ГДЦ, Герман Савельев или Апполинарий.
А основания у Евмения, как я понял примерно те же — обвинения в сближении с никонианами. Может для них это и был лишь повод, это другой вопрос
Со стороны конечно не понять, чего они с Еп. Львом не поделили, бывает и так, что формально всё канонично, а по сути…
Я же вверху написал в чем оно заключалось — Аполлинарий трижды без объяснений причин не явился на приглашение Архиепископа обсудить его взаимоотношения с еп. Курским Львом (Бобылевым). В церковных отношениях — это серьезная провинность, но не катастрофическая. Катастрофической она становится, когда запрещенный клирик продолжает священнодействовать, игнорируя запрещение. Это и сделал Аполлинарий. 16 декабря 1999 года, будучи запрещенным с 27 ноября 1999 года, он заявил, что переходит самовольно в другую епархию. После этого начал "священнодействовать" как ни в чем не бывало. За это его извергли из сана. И никакая борьба за правоверие тут была ни при чем.
Большое, это основание для возможного пересмотра дела (зри Антиохийского Собора 14 и 15 правила). Но здесь даже и не это важно. Епископ Евмений рукоположил в епископы лишь одного Аполлинария, то есть вся дальнейшая иерархия ДА была поставлена именно Аполлинарием, а тот был запрещен до своего отсоединения не за хранение правоверия, а за дисциплинарные нарушения. Сами ведь иерархи РПСЦ не признали хиротонию Внифантия Смольникова, которую совершил запрещенный еп. Герман (Савельев). РПЦ не признавала хиротонии обновленцев после 1924 года, когда патр. Тихон наложил на обновленцев общее запрещение. Что в случае с ДА иное?
Епископ Леонтий отделился ранее церковных прещений на него, по вопросам действительно спорным, и само решение о его извержении было принято не единогласно. Поэтому и были основания для пересмотра прежнего решения. А Аполлинарий был запрещен за нарушения дисциплинарного характера до своего ухода. Если бы не это, возможно, мы бы и приняли их в сущих санах. По крайней мере, тогда бы мы имели основание рассматривать вопрос в таком свете. А так не имеем основания.
В ситуации с ГДЦ все было иначе. Иерархия ДА идет именно от Аполлинария. Евмений вернулся в общение с РДЦ и осудил рукоположение Аполлинария в епископы. Сам же Аполлинарий был запрещен в служении за три недели до своего отсоединения не за верность правой вере, а за банальное нарушение внутрицерковной дисциплины. У Аполлинария возник частный конфликт с правящим епископом Львом, архиепископ Аристарх трижды приглашал его к себе для объяснения сложившегося положения, Аполлинарий трижды не явился без объяснения причин за это и был запрещен 27 ноября 1999г.. Даже, когда 16 декабря 1999 года он заявил, что выходит из подчинения Архиепископа, он не обвинил последнего в какой-либо ереси или нарушении правды, как это требует 15 пр. Двукратного Собора, но просто уведомил, что 17:00 16.12.1999г. выходит из подчинения архиепископа и переходит в подчинение епископа Евмения. На каком же основании мы можем признать последующую архиерейскую хиротонию Аполлинария законной или хотя бы приемлемой? Может мы чего-то не понимаем, так подскажите, кто понимает.
так кто же льстит, Олд Веливер? "1. Древлеправославная Архиепископия является отделившейся частью так называемых «беглых поповцев» из так называемой Русской Древлеправославной Церкви (РДЦ), чьим основателем является «новостильный» и «живоцерковный» архиерей Николай Позднев, перешедший в 1923 г. по благословению своего «живоцерковного синода» к беглопоповцам.
3. Древлеправославная Архиепископия это часть РДЦ, отделившаяся от последней может быть 18 лет назад" …
Не удержусь от характерного уточнения — иерархия ДА происходит все же нет от священноинока, а от Епископа Тульчинского.
Корень хиротонии его.
Правд, РДЦ запретила Апполинария, но ведь вопрос и в мотивах запрета, а потом иерархию Грузинской ДЦ РДЦ признала, хотя ее родоначальники точно так же лишались сана со стороны РДЦ.
Т. е. между ГДЦ и ДА по сути разница только в местоположении.
Куда подевались прочие епископы ДА, включая самого Апполинария?
Ну, почему? Письмо нам очень понравилось, очень хорошее, миролюбивое письмо. Просто не получиться нам последовать его призыву автоматически, а вот посредством диалога, на основании церковных правил, отчего же и нет? Мы только за. И мы этого не скрывали, напротив уже не один год вопрос на повестке дня.
Вот когда пикантные детали становятся широким достоянием. Теперь понятна и позиция Румынской митрополии. Да, о.Андрей, пожалуй о финале говорить преждевременно, тем более, что в новейшей истории РПсЦ есть неприглядные примеры о присоединении. Но это не умаляет самого факта подписания Мирной грамоты, а вот с письмом в РДЦ переборщили, видимо, не удержались от соблазна уколоть.
Нет, мы разного происхождения. Предстоятель ДА Никодим Елякин был чадом РПСЦ, отверг совершенное над ним в РПСЦ миропомазание, принял новое миропомазание в ДА и был там рукоположен, теперь он возвращается в РПСЦ, признавая, что несправедливо похулил миропомазание, которое принял в оной. Раз он раскаивается, то должен быть, безусловно, принят, но не в новом качестве — епископом, а в тот же чин, в котором был до отпадения — мирянином (1-е пр. св. Василия Великого). В староверии никогда не принимались в сущих санах клирики, родившиеся в староверии, но получившие сан у внешних, например, у никониан, то есть отпадавшие и возвращающиеся (7-й Вселенский Собор, Иргизский Собор). Елякин ведь не просто уходил в раздор (например, к Елисееву или Черногору), но он в глазах РПСЦ похулил таинство, посредством которого дается благодать св. Духа. Ну а поскольку вся высшая иерархия ДА состоит всего из одного епископа — Никодима Елякина. То, да, субъективно, с позиции РПСЦ мы разного происхождения, ибо наши иерархи никогда к РПСЦ не принадлежали. С нашей же позиции, иерархия ДА происходит от запрещенного до своего отхода священноинока Аполлнария Дубинина. Ясно, что таковая для нас так же имеет происхождение отличное от происхождения нашей иерархии. Но это взгляд со стороны, ясное дело, что РПСЦ может думать об этом, как пожелает. Но раз нас приглашают к подписанию мирной грамоты, мы имеем право давать и оценки происходящему, и иметь возможность ознакомиться с материалами комиссий РПСЦ и ДА. Вдруг там окажутся убедительные аргументы, и мы получим основание пересмотреть свою позицию по данному вопросу.
о.Андрей, поясните мне, безтолковому, почему вы подводите читателя к выводу о несостоятельности иерархии ДА — разве вы не одного происхождения? Например, если иерархия ДА — еретики 3-го чина "в квадрате", то РДЦ — в первой степени, как пишут Old Believers.
Да не в законности дело или исследованиях, а в вас! Вы полны гордыни и властолюбия, а прикрываетесь любовью к Богу! Радоваться нужно воссоединению правильно славящих Бога христиан! А вы только повода к раздору ищите! Если Бог обнажит ваши поповские дела, то выявится не только "незаконность" и не "тщательное ведь проведено исследование" перед хиротонией многих из вас но и много более отвратительных гнусностей!
Геннадий (Антонов) прямого отношения к ДА не имеет. Это наш Архиепископ, который умер еще в 1996 году. Епископ Евмений вернулся в РДЦ и умер в мире с ней. Сила (Самсонов) умер. Аполлинарий себя "на покое" не считает и альянс ДА и РПСЦ не поддерживает. Есть еще еп. Анастасий (Шистеров), которому ДА то давала сан, то забирала, то опять давала. Он остался с Аполлинарием. Был еще еп. Сазонт Сочинский, но разочаровался в ДА, публично в храме отрекся от сана и от монашества, вернулся к своей жене. У ДА есть только один епископ — Никодим Елякин (бывший новообрядец, бывший часовенный, бывший белокиницкий…).
На сайте Старове.ру представлена такая иерархия ДА:
архиепископ Новозыбковский Геннадий (Антонов) — покойный;
архиепископ Евмений (Тит) — покойный;
архиепископ Иона (Игрушкин) — покойный;
епископ Никодим (Елякин);
епископ Сила (Самсонов);
епископ Аполинарий (Дубинин) — на покое
и рукоположенные ими ныне здравствующие семь священников и четыре диакона.
Строго говоря, под " невозможность установления заключительного клинического диагноза заболевания, приведшего к смерти, и (или) непосредственной причины смерти" попадает любой случай, кроме того, когда "вскрытие показало, что смерть наступила в результате вскрытия"…
отправляться к Судии надо на родине — в дальней деревне, там, вследствие доброй разрухи, никто из перечисленных служб не будет проявлять инициативы по перевозке тела и продавать места на погосте.
Прочел переписку, складывается впечатление, что ребятам нечего делать по жизни. Пишите бред качаете церковь) людей, которые не могут Вам ответить теми словами, которыми разговариваете Вы. Тешите свое самолюбие, разговаривая с бабушками и дедушками думая, что Вы лучше их чем-то, но чем? Да ничем! Комплексы свои выливаете здесь… И складывается впечатление что ДЦП о котором упоминается не один раз это диагноз… Если очень хочется покачать права выходить нужно на ринг и там доказывать свое превосходство, а не с теми людьми, которые слабее Вас.
Интересно, эту грамоту на Соборе обсуждали или только предстоятели читали и подписывали? Ведь пункты 3-й и 7-й взаимоисключающие. В 3-м идет речь об автокефалии, а в 7-м о слиянии. Кроме того, из документа совершенно непонятно с какой Архиепископией произошло соединение. Вот есть теперь в РПСЦ, например, Донская Архиепископия. А это какая? Каковы ее территориальные границы? Они накладываются, например, на границы Румынской митрополии? Если так, то каким образом Митрополит Московский мог дать согласие на то, чтобы на неподчиненной ему канонической территории действовала параллельная иерархическая структура? Это я к тому, что прежде, чем нас призывать к подписанию данного документа, логично было бы получить подпись митрополита Леонтия и Собора его Митрополии. Особенно учитывая, что об этом есть решение весеннего Совета Митрополии: http://rpsc.ru/docs/soveti-mitropolii/postanovleniya-soveta-mitropolii-russkoj-pravoslavnoj-staroobryadcheskoj-tserkvi-g-moskva-2-3-maya-2017-g/
"Вопрос о каноническом и юридическом объединении обеих иерархий должен быть решён в будущем на совместных освященных соборах;…" — и как он будет решен…- от 7-го пункта не зависит…) — хотя и намерение присутствует…- но как до дела дойдёт — много всплывёт вопросов…- Может проще (и лучше) будет
остаться "в 3 пункте"..)?)
Простите если что не так написал и извините за мой внешний вид на фотографии никак не удалю это фото про него забыл урода надо удалить это все в прошлом
Немного переживаю хоть я и никоньянин по крещение но душой с вами братья Очень радуюсь этому поводу Незнаю как вы думаете пристальное внимание начали уделять власти А всем понятно кто щас у власти в Росии Вот и бес сяца
Слава Богу! Еще две, скажу так, группы русских людей смирились и в любви о Господе пришли к примирению, к согласию. А всё остальное мелочи по отношению к Любви человека к человеку и ко Господу, значит. Слава Богу!
> А вот чтобы дети пришли в Церковь служить или были просто прихожанами, вот об этом родители не заботятся.
> Это основная трудность в жизни нашей Церкви.
Вопрос виртуально адресуется всем церквям, включая РПЦ.
Вот эти вздыхания о том, что в церковь дети не идут — регулярно и везде встречаются.
Вопрос. Что каждая церковь сделала, чтобы эту проблему решить. Вздыхать, да причитать — это ясно. Но были ли попытки критически оценить свою деятельность, попытаться найти ошибки и сменить методы воспитания? Какие запросы у людей, какие из них не дают в церковь прийти, какие отваживают? Может вот эта зацикленность на прошловековье как-то мешает, и пора уже что-то изменить, актуализировать, чтобы религия не казалась молодым оторванной от жизни и реальности?
Но кстати, в церкви мне кажется не так уж и мало молодежи, относительно. Распределение прихожан по возрасту — либо старики, либо наоборот молодые и даже юные бывает. Меньше всего как раз где-то среднего и выше среднего (но не пожилого) возраста. Как-то такие наблюдения, во всяком случае в районнных храмах РПЦ. Реже всего видно условно мужика в 50
Любое старшее поколение сетует на младшее. ("Отцы и дети", например).
Церковь, мню, должна быть оторвана от действительности, особенно нынешней. Чтобы "накушавшимся" этой действительности было куда прийти.
"данное решение помогло восстановить мир во многих семьях, некогда разделенных по вероисповедальным причинам." — бразильский сериал просто….я рыдал от счастья!
Патриарх Александр будет рад возможности присоединиться к митрополиту Корнилию… ещё взрыдну от оумиления….
Сергий, возможно для Вас Евхаристия — это и роуминг, а для нас спасительное таинство, поэтому мы щепетильно подходим к вопросу,
когда и с кем делить Евхаристию.
Было бы отличное решение. Я так понимаю кроме административных вопросов, прикрытых формальными вопросами о законностях и благодатностях, у РДЦ и РПсЦ нет каких-то серьёзных препятствий если не для объединения, то для роуминга точно. Ой, евхаристического общения.
После прочтения возникают несколько закономерных вопросов.
1. Будет ли опубликовано исследование Древлеправославной Архиепископии вопроса о Белокриницкой иерархии, чтобы и другие имели возможность убедиться в ее законности?
2. Будет ли опубликовано аналогичное исследование законности иерархии самой Архиепископии, которое было проведено соответствующей комиссией РПСЦ?
3. Будет ли опубликована грамота о соединении?
Маленькое замечание. В статье сказано: «В 1999 году перестали признавать над собой власть Русской Древлеправославной Церкви (Новозыбковскую иерархию) во главе с патриархом Александром (Калининым)». Владыка Александр стал во главе РДЦ в 2000 году, а патриархом стал в 2002 году.
Знаком. Хотя, естественно, в душу не заглядывал. Экуменические взгляды патриарха Кирилла известны уже не одно десятилетие. Ваше право игнорировать это.
Действующий Патриарх Русской православной церкви Кирилл при выступлении на Поместном соборе РПЦ 2009 года подчёркнуто и во всеуслышание употребил термин «католическая ересь» (http://www.pravoslavie.ru/38419.html)
а во время проповеди в Тутаеве 11 сентября 2010 года идею унии с католической церковью назвал «еретическим отступлением от истин православной веры». (https://diak-kuraev.livejournal.com/113609.html)
Блаженный Феофилакт Болгарский тоже считал КЦ благодатной. Цитата из Окружного послания про опресноки ведет происхождение оттуда.
Но при этом он писал, что в вопросе филиокве мы не отступим.
Ваша точка зрения несколько необычна, пардон монофиситов тоже принимали в сущем сане, равно как и несторианских.
То есть хиротонии несториан, иаковитов, прочих еретиков третьего чина не были безблагодатными.
Так можно сказать — РДЦ признает благодать таинств РПЦ, а постулатами РПЦ являются клятвы БМС.
Но ведь вопрос чистилища не имеет отношения к действительности Крещения или Хиротонии.
Непонятно, почему позиция одного и того же человека как предстоятеля важна, а как мирянина нет.
Человек-то один. Если он был Ваш, перешел потом к нам, а потом стал епископом опять у Вас, то как это оправдывается канонами?
Патриарх Кирилл исповедует католическую церковь благодатной, следовательно, считает, что вера содержимая католиками вполне правильная, по крайней мере, не препятствует действию благодати Божьей. А ведь постулатами этой благодатной, с точки зрения патриарха Кирилла, католической веры является непогрешимость папы, чистилище и т.д. Откуда видно, что патриарх Кирилл исповедует католическую церковь благодатной и спасительной? Да много откуда. Вот хотя бы цитата из его "польского" интервью: "Я не понимаю, как вы можете перейти от Православия к католицизму или от католицизма к Православию. Это также вызывает сомнения с экклезиологической точки зрения" (http://ekumenizm.wiara.pl/doc/478653.Metropolita-Cyryl-Prawoslawie-katolicyzm-ocieplenie-w-dialogu/3). Патриарх же Александр, хоть и учился в Лавре, тем не менее, важна его позиция не как мирянина, но как предстоятеля. А как предстоятель он считает новообрядцев схизматиками и на деле принимает их через миро, а если обливанцы, то и крестит таковых. Что же касается случайных переходов, то во многом соглашусь с Вами. Но именно поэтому мы и не торопимся всех обращающихся принимать к себе. И все равно попадаются "колобки", которые от всех уходят. Ну, это жизнь и застраховаться от этого полностью невозможно. Ведь есть и обратная картина, когда староверы, поверхностно знакомые и со своей верой, и с ситуацией в РПЦ, переходят в оную, но постепенно вникнув в положение дел, разочаровываются и возвращаются в свои согласия. Межконфессиональная миграция в наше время всеобщей духовной поверхностности и безграмотности — это объективная непреодолимая данность :)
Патриарх РПЦ у католиков-то не причащался и в семинарии ихней не учился…
И верить в то, что Кирилл тайно от своей паствы исповедает папскую непогрешимость?
Скорее сам папа в своей непогрешимости тайно сомневается — в это поверить куда легче.
Глава же РДЦ нынешний патриарх Александр (Калинин) будучи Авдием в семинарии РПЦ молился, а неции глаголют, что и причащался.
Думаю, что об этом факте все прекрасно знают, так чтож тогда ради сохранения своей автономии поливать Кирилла извините грязью.
Это нечестно.
Хотя в других отношениях попы РДЦ адекватнее именно в том плане, что не спешат присоединять к себе кого попало из новообрядцев просто ради факта присоединения.
Ведь оно как бывает.
Увидел молодой пацан соблазн церковной жизни. Схватился за голову.
А тут как-нить истинно-православная юрисдикция начинает вещать про древнюю Русь, у них-де все сохранилось неповрежденно, да как при прадедах.
Хотя сами знаем, что как при прадедах уже нигде нет. Ни у часовенных, ни у федосеевых, ни у поповцев.
И человек бросается со своей психологической травмой в омут с головой. Месячишко-другой, и он уже "счастливый" в белой рубашоночке не разобравшись в сути…
По опыту знаю — задай человеку пару вопросиков, и он уже задумается. Прав ли он? Обиженный в одной вере должен ли бежать в другую?
Или надо разобраться?
Уверен ли ты, что твое первое крещение недействительно?
Што крестящихся троеперстием надо проклянуть?
Што спасуться только те, хто крещен в РПСЦ (РДЦ, ДПЦ, АБВГДЦ)?
А остальные все — я, он, Вася твой брат — мы все еретики?
Задай человеку такой вопрос (до крещения) — и он задумается. И остановится!
Не знаю ни одного случая, чтоб не задумался. Чтоб сказал, да, уверен, все кроме этого согласа — еретики.
Может такие убежденные есть, что крестятся полностью уверившись в догматических вопросах. Но не встречал.
А ведь крестятся! А значит, их не учат перед ПЕРЕМЕНОЙ ВЕРЫ задуматься!
А результаты? Какие психологические травмы получает человек?
Какие последствия?
Поправьте меня, если азъ не прав, но пишу то, что видел своими глазами.
Даже на то, чтобы в СВОЕЙ вере воцерковиться, нужны годы. И воцерковившись, ГОДЫ ты будешь восстанавливать психологическое здоровье своей души.
А Вы ОТЦы крестите через два-три месяца людей из чужой веры, принимающих решение в силу и в состоянии глубокого душевного волнения.
Они не улучшат положения в вашей вере, к оль Ваши внуки идут к никонианам. И самим им легшче потом не станет.
Сергий 985, истинно так! Слава Богу что это видят простые люди и как печально что этого не осознают епископы и попы! И дело не в РПЦ и католиках, а и у нас такая болезнь есть в РПСЦ и у новозыбковцев, и беспоповцев и у всех прочих! Болезнь века! Епископы пекутся о своей власти, но не о Божьей!
Если вынести за скобки кто с какого района и кто кого поставил кужа три века назад… Какие вероучительные и обрядовые разницы между да и рпсц? Нет же вроде.
Все эти раздоры по-моему из-за невозможности поделить власть и первенство между епископами. Пока не поделили — прикрываются неканоничностью и безблагодатностью оппонента. Как утрясают передел влияния — сразу благодать восстанавливается.
В последние годы действительно о ДА было очень мало информации (отметим, что на данном сайте есть неполный список приходов и говорилось о ситуации с кладбищем и общиной в Адлере). На Соборе РДЦ в 2014 г. главными возмутителями среди отделившихся названы диакон Георгий Ефимов и священноинок Аполлинарий. Сейчас появилась расширенная справка от сайта "НАША ВЕРА", согласно которой архиепископ Аристарх (Калинин) к концу своего первосвятительства привел РДЦ к расколу.Тем не менее, 18 лет отделившиеся не дремали, не истерили как непоминающие. На Кубани у них несколько приличных приходов, но, видимо, перспектив в самостийности не видят, в РДЦ, в силу каких то обстоятельств, назад дороги нет, а тут и РПсЦ сегодня, как говориться, на коне. Почему бы и нет? В целом, финал пока что положительный.
Подробнейшая история представителей сегодняшней Древлеправославной Архиепископии (как это видит РДЦ) опубликована на нашем сайте в Документе "Деяния Собора Русской Древлеправославной Церкви от декабря 2014 года" http://ruvera.ru/articles/deyanie_sobora_rdc. Кстати, в сети совсем нет информации о ДА, и Википедия молчит пока.
У нас бы не было никаких вопросов относительно произошедшего внутри РПСЦ (дело хозяйское), если бы нам не предложили присоединиться к альянсу. А поскольку поступило такое предложение, нас уже просто обязаны ознакомить с материалами комиссий. Если конечно же в природе вообще есть такие материалы. Например, комиссия РПСЦ не запрашивала в нашей канцелярии ни копий документов тех лет, ни постановлений. Боюсь предположить, что обошлись Википедией :) А если мое предположение неверное, ничего не стоит опровергнуть его, ознакомив с соответствующими материалами.
комиссии готовили материалы к Собору РПсЦ, на котором по Благодати принимается решение. представляется, чьто нам следует им руководствоваться, а сторонним и сомневающимся — просить у Собора "сведетельства", а у Неба — Благодати.
Письмо я уже видел. Мирный акт пока не видел. А как с прочим, более важным? Интересны материалы работы комиссий РПСЦ и ДА. Раз нас зовут к себе, то, полагаю, будет правильным помочь нам и разобраться в вопросе, показать исследование законности как иерархии ДА, так и иерархии РПСЦ. Если такие материалы реально существуют, то они явно нуждаются в публикации.
Хорошая статья, о. Андрей грамотный и мудрый человек, умеет хорошо и толково все объяснить, даже серьезные проблемные вопросы он рассказал простым доступным языком.
а я, деревенщина, не понял, почему епископы, покинувшие церковную организацию, отвергают ее первосвященника, а провозглашают "своего" папу, зане, по 68 Апостольскому правилу, кто "от еретиков имеет рукоположение…, служителями церкви быть невозможно", но их можно второй раз возводить в сан. Если епископат РПЦ — еретики и Патриарх — "ненастоящий", то епископов РДЦ кто-то должен был вторично рукоположить? Или РПЦ МП — каноническая Руская Православная Церковь и возглавляет ее канонический Патриарх. Но тогда опять же, по Правилам, на одной территории по не могут быть два епископа.
"На Собор прибыли 180 делегатов, из них духовные лица — 107 человек, миряне — 73 человека."
А почему не пишут сколько общин представляют прибывшие делегаты? От многих общин в Соборе как правило участвуют по два представителя (священник и председатель общины). В РПСЦ более 300 общин в России + Украина, + Молдавия и др., получается, что большинство общин Церкви своих делегатов не направили на Собор.
Уважаемый, а накануне, в Рожество, не перебрал ли ты лишнего с бражкой? Каковы оригинальные исторические познания! А язык и стиль изложения — просто "шедевр"!
холмогоров или безграмотен или враг русского народа.
какой фантом?какой ссср или пришлые царьки о киевской руси?
какая киевская русь просто потому что киева и москвы минусовое и плюсовое(кремль ныне?) капища(церкви без стен) взаимосвязаны более 7,5(30—40)тысяч лет?потому и
киев—папа,москва -мама в народе,но коммунисты пытались переделатьвмосква мама ,ростов папа, краснодар их сын родной ?а до того…невоград—питер тоже вместо киеватолько ведь капища без возможности перенести?
===================то естьимело место просто вариант как вот вот потеряли вдруг руси земли краснодара или крыма…потом мужественно не освобождали,не вернули, а мол завоевали, присоединили??? обрезав наследие(историю)200-300годами, то получили вариант мол русские завоевали ,присоединили только ли руси земли краснодара или руси земли ныне грузии, крыма?
если помнить только 4 раза освобождали руси земли крыма во времена пришлых царьков,то русские завоевали крым? но….если…помнить пять раз освобождали, возвращали русские киева—москвы руси земли крыма, то оказывается русские
возвращали, освобождали всегда свои исконно руси земли русские крыма?
=============простота?
то есть вот зачем и более семи тысяч лет истории руси летоисчисление надо было вырезать ,хотя вон иудеи не забывают даже на пару тысяч лет и более меньшую свою историю,и даже сомнений много о она именно столько тысяч ,а не в разы меньше?
тот же иерусалим это более 7,5 тысячелетний иерусеин построеный иерусеями за
тысячи лет до как иудеи, израильтяне в проекте могли появиться?
о чем и ветхий завет несколько раз вскользь подтверждает.
никто не имеет права у человека отрезать например от возраста70лет 50лет написав ему мол 20лет , ане 70лет ,тем более кто может право иметь у русских и руси отрезать тысячи лет и десятки тысяч лет наследия,истории?кто имел ли право реку руса в неман переименовать без его назвать преступником? п-русию в европу?
понятно , что мы все ныне на это сквозь пальцы смотрим и мол, что есть то есть, только времена уже иные, пора прекратить дикарство, безпределы,новые переделы?но зачем тогда снова разрезали руси земли на республики ссср?зачем киев и москву и
русь и русских границей разрезали?
или вот прекратить назад вернув киеву—москве—минску единство, илиновые потрясения и в плоть до и огромные руси територии назад русским?или как?ну как вон ведь хотяи до кенигсберга и калининграда много тысяч лет там руси земли и
селения были…не начни войну гитлер, то стоял бы кенегсберг?начали…то назад часть
вернули,а могли и всю пруссию вернуть пинка всем дав за последствия войны?
если гитлеру ничего не смогли сделать,то ссср пинка дал бы основательно в придачу
в те года по инерции?
тем более хоть джугашвили и инороден и толпа кремля, но на их стороне еще скрыто ииная сила русская стояла и могла еще разок подсобить уже англичан да сша в море сбросить вместе стем кто считались пришлыми пруссии? не ожидавшие этого
американцы и англичане…долго бы потом гадали и без нос высунуть за пределы
аглий и сша.
то есть вот копнуть и оказывается даже даже о 1941—45м все искажено?просто потому что много скрытого было и без озвучить о реальной роли тех или иных жителей ссср?
============ссср,россия, украина…чего там еще только по
напридумали…приходят и уходят,а руси земли и русские остаются.
========================вот настало время или россия пока…руссия или
вернуть русь,ярко синий флаг и орла с орлицей вместо мутанта …,
и нужно все востановить
киева—москвы—минска , нужно вернуть численность процентную русских соотношение к пришлым хотя бы к варианту 1900года?
мирно и спокойно ,…желательно?кто приехали после 1990го ..назад по домам и
кто родили им и рожденных с ними тоже.
а кто до 1990го они и русские и не русские более менее сродственны через обрусение пришлых? я за пол ста лет не видел без оболванить…чтоб реально иммунологически русский пожелал замуж пришлую?пришлые наоборот..им подавай русских славянок?тем более тогда нужно умножить русских?или в ответ на кислоты в лицо девочкам русским, в ответ на камнями смерь девочкам русским за те отказ сродниться… , от русских карательные меры и это будет праведно и законно и уже то там, то в ином месте… началось это?русских уже так мало , что своим девок не достаточно полноценных? плюс, если мало то вырождение ,деградация по меркам ,стандартам русских?
этовот тоже взаимосвязано с искажением реальной истории, с насаждением мифических тартарий и украин, россий и белорусий, казакий и казакстанов вместо вспомнить о ==русь==земли это все. какие такие русские превратиться в иностранцев на кавказом
названных землях или киева землях?в москве зачем навезли более 4миллиона с азии и
арабов и кого только нет в условиях ведь геноцида25лет и слабой рождаемости у русских ?
и какова тогда вот подобны холмогорову и кириллу цель, когда они бред о
руси начинают нести?
куриллы, сибирь?ведьэто руси земли и все известно?зачем придумывать ермаков и всякие
казакстаны было или якутии и чукотки?
придумали казакстан…следом идет казахстан и поглощение китайстан?
деление киева територии отрезаной на 5-6 частей и в том числе через геноцид по
варианту руси земель переименованных в узкбекистан республику пары миллионов русских получили пинка, тоже самое планировалось и в прессу просачивалось о крыма пару миллионов русских пинка и крым к турции уходить мол должен,которая
сама на руси землях? в начале 90х нам в открытую о мол сочи—новоросийск—анапа это черноморская республика и они не краснодарский край скоро и не россия?они мол черноморская республика?русских и в том числе моих сродников в те года
выдавливали разными вариантами пришлые оттуда?как часть моих тоже молодых сродниковв 90х семьи выехали создавать в более спокойные руси земли?с донбаса тожев 90х выехали часть сродников?
вот к чему приводит и это в кратце бред подобный от холмогорова по поводу руси.
сотни тысяч русинов, русских и в ссср коммунисты отправили в тюрьмы за отказ переименоваться в украинцы на руси7, 5(30—40)тысячелетнего киева?
белорусский и украинский и др языки писали коммунисты, ибо царьки не успели?вот об этом холмогоровы и кириллы молчат? я не слышал чтобы русские силой кого загоняли
в русские?
наоборот.
валите на х мол с руси земель назад по домам все столетия,если
кто помимо приехали , еще и наглели?
ну как маслом и медом намазаны русские и руси земли вот и переименованные в
россия и украины для тех же узбеками названых или китайцами илиайзерами, или
вон сакашвили тоже наверное мало переименованных земель руси русских в грузия, поперся в киев?
ну нет достойных русских среди 45миллионов русских киева..в
президенты и министры в главы городов?
если вот копнуть всего на 300-500летназад вместо200-300,тоболее половины земель русиотрезаны по варианту ныне турции и баку и пол китая и прибалтика на них?
и все мало ?
а нам русским куда?треть населения москвы навезли азию и арабовв эти25лет?зачем?
пусть бог расудит.
и святому духу известны их имена.
виктор(мстислав)козлов.
080118.
Лукавый писака! Зачем писать о дореволюционных делах, если в 24 году беглики окончательно и БЕЗПОВОРТОНО откололись основав свою незаконную иерархию при уже существующей белокриницкой??? Зачем постоянно писать о том что было ДО Николы Позднева? Тогда да, объединение было возможно, после — НЕТ, а после того как пресеклась иерархия бегликов и была "сохранена" "епископом" Кочетовым, который не имел благодати ставить ни то что епископа, но и диякона — это ряженые мужики суть и есть. Если и принимать всех этих мужиков, то только первым чином!
Молодцы, нынче весной только начали строительство, а вон уже до какого уровня стены вывели.Нередко в других местах лихо начинают, да тяжело завершают.Бог в помощь.
Читал, читал, так и не понял, а что же хотели сказать? Сумбурность материала емко выражена в абзаце, когда Безгодову поручили участвовать в учредительном собрании благотворительного фонда «Русь», чтобы… чтобы провести беседу с людьми, которые могут оказать нам финансовую помощь. Так для того и вошли в "Русь"? Наставник поморский, а со стриженой модной бородкой, и нашим, а внешним сгодится …
Года четыре назад мой старый студенческий приятель, а ныне профессор, находясь в командировке в Москве, подбил меня за "рюмкой чая" при встрече на один "эксперимент". Праздник Покрова пришелся на рабочий день и мы с утра двинулись на авто на Новокузнецкую. В Покровском кафедральном соборе РДЦ на нас никто не обратил внимания и мы встали недалеко от входа. Огляделись, сквозь мрак пробивались золотистые тона, но в целом была "давящая" атмосфера. Хор звучал как дребезг старушечьих голосов. Несколько раз пересчитали молящихся, но даже с поправкой на громко хлопающую входную дверь, было около 90 человек, из них мужчин не более 10. К нашему удивлению Патриарх в престольный праздник отсутствовал и через час мы выехали на Бакунинскую. Сразу было видно, что небольшой, но внешне оригинальный дораскольный Покровский храм, переданный под Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции, (теперь вместо единоверческих такие храмы называют старообрядными) требует хорошего ремонта, но внутри было чисто и светло, правда холодно.Иконостас фанерный временный, икон мало. А вот хор звучал отменно, преобладали мужские сочные голоса, но пение было все таки иное. Что удивило — среди 30 молящихся в основном были мужчины среднего и молодого возраста. Кстати, хор и чтецы пользовались для освещения свечами(на Новокузнецкой резким лучом прожектора). Служба здесь началась довольно поздно, в 9.20. Далее мы успели приехать на Рогожское до крестного хода и даже зашли в Покровский собор, где нас никто не остановил. Какой же он огромный внутри и был полон. Два хора попеременно пели где то впереди так, что звук без всяких усилителей был слышен на улице. Мой приятель стоял как завороженный, но надо было выходить, начинался крестный ход, его голова уже обошла вокруг,а хвост еще не вышел из храма. Возглавлял митрополит Корнилий, были еще архиереи и много священников. А какой непередаваемый словами колокольный звон. Перед храмом было много народа, просто пришедшего посмотреть. Вот такая наглядная "картина маслом" получилась о престольном празднике в трех Покровских храмах РДЦ, РПсЦ и единоверцев. Наверняка, что то изменилось за прошедшие годы.
Всегда с интересом и уважением отношусь к выступлениям о.Иоанна, но в данном случае совершенно не понял: ему было поручено подготовить доклад к Освященному Собору, который откроется 17 октября, а доклад размещен на сайте, не принадлежащем РПсЦ, 13 октября!!! Подобное считается недопустимым и с точки зрения корпоративной, и с этической. У него могут появиться ненужные проблемы, а жаль.
"и не могут как я свободно выражать своё мнение ни на сайте, ни увы на соборе." чьто то мне представляется, что "своего" мнения у соборян быть не может — все уже сказано в Св.Предании и свв.отцами.
марине:
Прочел и недоумел окончательно — РПСЦ-попы боятся человеков паче Бога?!!! И прячутся в медийном пространстве за женины юбки?!!! И кому Спаситель говорил про погубление и спасение души???
Константин, если вам это поможет, то это мнение моего мужа и многих иереев РПСЦ, жаль что они люди подневольные и зависимые, и не могут как я свободно выражать своё мнение ни на сайте, ни увы на соборе. А то "полетят их головушки" как недавно было с одним….
Читаю и недоумеваю — и почему Ап. Павел велел женам в церкви не учить? Вот сколь они мудры и осведомлены! А на этом сайте даже на "вопросы священнику" отвечают! О, дивнаго чудесе!
Елена, в церкви уже практика две тысячи лет где стоять еретикам, а сейчас что думают, как патриарх Никон, дескать раньше были дураки, а мы вот такие умные. И не надо прикрывать умными словами весь этот беспридел в церкви.
Я считаю этот вопрос вообще не нужно поднимать на соборе, а тот кто поднимает и хочет молится с еретиками должен перейти в РПЦ или туда с кем он так хочет молиться.
А баба Дуся все Вам скажет. Крестил ее Кондрат Иваныч — благословенный дедушка и довершал поп Лукъян, которые были "нашей" веры оба
Где Вы видели на практике, чтобы крещенные таким образом в сельской местности, а они составляют процентов пятьдесят от прихожан наверное в любой моленной, чтобы их поголовно крестили заново.
В те года даже новообрядцы не имели централизованного руководства с момента смерти Петра Полянского и до выборов патриарха Алексия.
Елене. Молодец, всем вставила. Так держать.А на фото девочка, то ли октябренок, то ли пионерка. А на самом деле случайно не "юная пенсионерка", в молодости активная комсомолка-общественница?
марина, о.Иоанн предлагает прежде всего "определить общие принципы в отношении присутствия неправославных в старообрядческих храмах". Впрочем, не исключаю, что будет применена формула вроде "не возбранять" и всё останется по-прежнему, т.е. на каждом приходе по-своему
михалычъ, с бабой Дусей как раз не проблема. Если она сама о себе не может четко и ясно сказать, кто и как ее крестил и кто довершал — будем крестить троекратным погружением, всего и делов. И до крещения будет стоять там, где все некрещеные
Надо понимать, что представляла из себя религиозная картина времен Василия Великого.
Это сейчас мы не затруднимся отличить храм РПЦ от РПСЦ
А в тот период постоянного перемешивания религиозных партий, различных полуариан, "омиусиан", принятия различных вероучительных деклараций, союзов это было сделать не просто.
Православный епископ мог подписать совместное вероопределение общего характера с некими "оимусианами", другие могли не подписать, но сохранить общение с подписавшим и т. п.
Полагать, что при богослужениях происходила сортировка народа по принципу принадлежности к той или иной партии можно с изрядной д олей сомнения.
Такая же картина была в монофиситскую, монофелитскую и иконоборческую смуты. Разные партии боролись внутри Персидской церкви. Отделение церкви Римской прошло в течении как минимум двух столетий.
Поэтому важно понять, о каких еретиках идет речь.
О маркионитах, манихеях и т .п .?
Но они лишь по имени себе усвояли имя христиан, а по сути молились ДРУГОМУ БОГУ.
Понятно, что с ними молиться невозможно. О них эти определения в собственном смысле.
В арианскую смуту появились другие еретики.
Их принимали уже вторым чином, а потом и третьим.
Это христиане, в отличие от первых.
Грубо — это наши заблудшие братья, одной крови с нами. А древние еретики — просто однофамильцы. Или самозванцы. Типа мормонов.
Переведя все это в нынешнее время мы получаем всем известную картину.
Елене. Спаси Христос за совет понять разницу между РПсЦ и РПЦ. С этим мне пришлось столкнуться более 40 лет назад, когда я, имея единоверческие корни, проявил интерес к белокриницким, а научный руководитель развернул меня на тему РПЦ, считая ее более перспективной. Но здесь я всего лишь высказал некоторое сомнение по форме подачи материала о.Иоанном, а вот другие участники высказались и по содержанию. Посмотрим на решение Освященного Собора завтра-послезавтра. В любом случае это не умаляет того, что в РПсЦ есть образованные и интересные священники, которые публично высказывают проработанное предварительно мнение по неоднозначным вопросам.
ну если некоторые деятели старообрядчества будучи студентами семинарий, делились общим столом со всеми, там находящимися, среди которых могли быть и эфиопы, а не только РПЦ — и это не послужило отрицательно их карьере, а даже наоборот, как бы стали епископами, патриархами…
То почему РПСЦ, потеряв массы молодого поколения, дабы не запустели церква, не может в целях завлечения любящих богослужение допустить им стоять в храме?
Только вот какая дальше перспектива? Ну перейдет к Вам десяток-другой. Может из их детей кто ходить будет.
Это продлит жизнь прихода лет на тридцать-сорок.
Гораздо лучше, если этот адекватный молодой человек станет священником в СВОЕЙ вере.
вместо принятия понятия "лояльный" еретик, тем паче двуперстного крестнаго знамения за свидетельство, следовало бы определится с "протоколом" принятия обещания "покаятися и бежати отъ ереси своея".
Примеры приводятся, где люди не смогли выполнить правил. Давайте и мы не будем исполнять. Так считает о.Иоанн. Между прочим святые тоже грешили, например царь Давыд, но каялись в этом. Может быть и Василий Великий каялся. Он же не предлагал на соборе всей церкви пускать " лояльных" еретиков в храм и молиться с ними двумя перстами. Плохие примеры и на них призывает ориентироваться о.Иоанн. Вместо того чтобы отстаивать правила. Все это приведёт к удалению Святого Духа, ведь действительно какое может быть единение света со тьмою, пусть и лояльною.
Совсем не уместно для собора уже готовое в конце решение о лояльных еретиках. Вы люди не думайте, за вас уже все решили, вот они лояльные еретики. Принимайте !
Дело гораздо проще и в нашем случае мы никак не нарушаем служебную дисциплину и "корпоративную этику". Автор сам попросил нас опубликовать материал в преддверии Собора, чтобы тем, кому это интересно, могли ознакомиться с текстом. Тем более, что в докладе много цитат и ссылок на источники. Более того, в докладе не содержится ничего принципиально нового. Отец Иоанн и ранее публиковал статью на эту тему, а в нынешнем материале только более компактно изложил свои мысли перед Собором.
"Секреты" тут не причем. Есть служебная дисциплина, корпоративная этика и т.д. и т.п. Ему поручил вышестоящий орган (в данном случае Совет Митрополии) подготовить доклад к заседанию высшего органа (Освященного Собора), вот и отчитайся сначала перед ними. Это элементарная вещь. Видно в РПсЦ "разгул демократии и гласности". А вот в РПЦ за такое местный архиерей запросто отправил бы из Ростова-папы туда, где "Макар телят не пас".
Не ахти какой секретный доклад, чтобы его не размещать в сети.
О.Иоанн в очередной раз подтвердил мое мнение о качестве старообрядческого единства даже в рамках одного исповедания….
From Константин on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/27 at 11:39 am
From Сергий 985 on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/12/01 at 11:00 pm
From Максим on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/12/01 at 7:27 am
From Инокиня Ливия on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/12/01 at 7:05 am
From Константин on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/30 at 11:16 pm
From Сергий 985 on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/30 at 10:53 pm
From Константин Краснов on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/30 at 9:46 am
From Иерей Панкратов on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/30 at 1:03 am
From Iereos on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2025/02/26 at 11:15 pm
From Сергий 985 on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/29 at 1:43 pm
From Константин on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/29 at 9:38 am
From Константин on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/29 at 9:35 am
From Gleb Bobkov on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/29 at 7:18 am
From Сергей Шуйский on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/29 at 1:08 am
From Константин on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/28 at 9:40 pm
From Gleb Bobkov on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/28 at 7:41 pm
From Константин on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/28 at 3:43 pm
From Gleb Bobkov on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/28 at 12:42 pm
From Сергий 985 on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/28 at 11:51 am
From Константин on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/28 at 9:55 am
From Константин on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/28 at 9:43 am
From Gleb Bobkov on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/27 at 7:34 pm
From Сергий 985 on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/27 at 3:04 pm
From Алексей Васильев on Иностранные лексические заимствования как следствие влияния внешней культуры
Go to comment2017/11/25 at 7:50 am
From Алексей Васильев on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/24 at 10:12 pm
From Ногалес Мендес on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/12/03 at 11:41 am
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/12/03 at 2:42 am
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/12/03 at 2:26 am
From Ногалес Мендес on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/27 at 11:32 pm
From Алексей Васильев on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/27 at 8:17 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/26 at 2:12 pm
From Алексей Васильев on Максим Шевченко: «Народ ненавидел крепостничество, потому что душой был в XVII веке»
Go to comment2017/11/24 at 10:08 pm
From zavoljskii on Дмитрий Гусев: «Старообрядчество — это горчичное зерно, которое разрастётся в большое дерево»
Go to comment2017/11/24 at 3:07 pm
From zavoljskii on Дмитрий Гусев: «Старообрядчество — это горчичное зерно, которое разрастётся в большое дерево»
Go to comment2017/11/24 at 3:20 pm
From Сергий 985 on Нужны ли диспуты сегодня?
Go to comment2017/11/24 at 12:58 pm
From Владимир* on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 10:05 am
From zavoljskii on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 2:29 pm
From Сергий 985 on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 12:47 pm
From Владимир* on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 12:33 pm
From Кирилл on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 12:11 pm
From Сергий 985 on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 10:02 am
From Сергий 985 on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 1:04 pm
From Кирилл on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 12:54 pm
From Сергий 985 on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 12:46 pm
From Кирилл on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 12:10 pm
From Игорь Львович on Президент Молдовы встретился с митрополитом РПсЦ Корнилием
Go to comment2017/11/23 at 1:43 pm
From ELENA MOSINA on Митрополит Корнилий попал в ДТП в Молдове
Go to comment2017/11/22 at 11:56 pm
From Паша Говорков on Митрополит Корнилий попал в ДТП в Молдове
Go to comment2017/11/23 at 10:08 am
From Aleko Bezgodov on О Духовной свободе человека: поморский наставник Дионисий Четвергов и его сочинения
Go to comment2017/11/22 at 2:40 am
From Максим on О Духовной свободе человека: поморский наставник Дионисий Четвергов и его сочинения
Go to comment2017/11/24 at 11:41 am
From Антон Кантемиров on Сергей Нелипович: «Война сделала революцию необратимой»
Go to comment2017/11/20 at 12:54 am
From Сергей Шуйский on Сергей Нелипович: «Война сделала революцию необратимой»
Go to comment2017/11/20 at 8:22 pm
From zavoljskii on Глава Хакасии Виктор Зимин запретил полеты к Агафье Лыковой
Go to comment2017/11/19 at 8:40 pm
From Александр Сгибнев on Глава Хакасии Виктор Зимин запретил полеты к Агафье Лыковой
Go to comment2018/01/01 at 11:40 pm
From Сергий Подерягин on Глава Хакасии Виктор Зимин запретил полеты к Агафье Лыковой
Go to comment2017/11/23 at 10:46 am
From Сергий 985 on Глава Хакасии Виктор Зимин запретил полеты к Агафье Лыковой
Go to comment2017/11/22 at 7:13 pm
From Константин Краснов on Глава Хакасии Виктор Зимин запретил полеты к Агафье Лыковой
Go to comment2017/11/20 at 10:09 pm
From Сергей Шуйский on Глава Хакасии Виктор Зимин запретил полеты к Агафье Лыковой
Go to comment2017/11/20 at 8:27 pm
From Кирилл on Глава Хакасии Виктор Зимин запретил полеты к Агафье Лыковой
Go to comment2017/11/19 at 9:44 pm
From zavoljskii on Протоиерей Георгий Ефимов: «Люди пошли в храмы! Есть места, где половина прихожан наши, половина — приезжие чада РПсЦ из окрестных мест»
Go to comment2017/11/18 at 7:21 pm
From Владимир* on Протоиерей Георгий Ефимов: «Люди пошли в храмы! Есть места, где половина прихожан наши, половина — приезжие чада РПсЦ из окрестных мест»
Go to comment2017/11/20 at 12:39 pm
From михалычъ on Протоиерей Георгий Ефимов: «Люди пошли в храмы! Есть места, где половина прихожан наши, половина — приезжие чада РПсЦ из окрестных мест»
Go to comment2017/11/20 at 10:31 am
From Cергiй on Иностранные лексические заимствования как следствие влияния внешней культуры
Go to comment2017/11/17 at 9:27 pm
From zavoljskii on Лекция-дискуссия Валерия Коровина «Традиционализм сегодня и народы России»
Go to comment2017/11/17 at 3:48 pm
From Константин on Лекция-дискуссия Валерия Коровина «Традиционализм сегодня и народы России»
Go to comment2017/11/19 at 9:15 pm
From Лариса Некрасова on Митрополит Корнилий принял участие в работе XI Ассамблеи Русского мира
Go to comment2017/11/16 at 7:14 pm
From Ольга on Головной убор замужней женщины
Go to comment2017/11/16 at 7:11 pm
From Лариса Некрасова on В Сочи вандалы осквернили могилы на старообрядческом кладбище
Go to comment2017/11/16 at 6:57 pm
From Лариса Некрасова on Вышла в свет книга об известном иконописце Иване Ипатьевиче Михайлове
Go to comment2017/11/16 at 6:49 pm
From Лариса Некрасова on Покровский кафедральный собор Казанско-Вятской епархии могут включить в туристические маршруты Казани
Go to comment2017/11/16 at 6:42 pm
From Лариса Некрасова on Забытые факты: старообрядцы — первые, кто начал борьбу с курением в России
Go to comment2017/11/16 at 6:38 pm
From Сергей on Забытые факты: старообрядцы — первые, кто начал борьбу с курением в России
Go to comment2019/03/05 at 3:26 pm
From Константин Краснов on Храмовое очищение
Go to comment2017/11/16 at 6:34 pm
From Андрей Липанов on Иностранные лексические заимствования как следствие влияния внешней культуры
Go to comment2017/11/16 at 12:24 am
From Сергий 985 on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/11/15 at 10:53 am
From Константин Краснов on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/11/15 at 10:47 pm
From Сергий 985 on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/11/15 at 10:30 pm
From Константин Краснов on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/11/15 at 7:39 pm
From Vladimir Kochetov on Максим Шевченко: «Раскол — это трагедия, которую государство утаивало от народа столетиями»
Go to comment2017/11/15 at 9:35 am
From Vladimir Kochetov on Максим Шевченко: «Народ ненавидел крепостничество, потому что душой был в XVII веке»
Go to comment2017/11/15 at 9:10 am
From Алексей Васильев on Максим Шевченко: «Народ ненавидел крепостничество, потому что душой был в XVII веке»
Go to comment2017/11/24 at 10:10 pm
From Cергiй on Максим Шевченко: «Народ ненавидел крепостничество, потому что душой был в XVII веке»
Go to comment2017/11/17 at 9:55 pm
From zavoljskii on Старообрядческие согласия на «Русской вере»
Go to comment2017/11/15 at 8:39 am
From Cергiй on Старообрядческие согласия на «Русской вере»
Go to comment2017/11/17 at 9:13 pm
From DimitrDan . on Старообрядческие согласия на «Русской вере»
Go to comment2017/11/17 at 3:56 pm
From Русская вера on Старообрядческие согласия на «Русской вере»
Go to comment2017/11/15 at 3:06 pm
From Кирилл on Старообрядческие согласия на «Русской вере»
Go to comment2017/11/15 at 2:56 pm
From nasareta on Старообрядческие согласия на «Русской вере»
Go to comment2017/11/15 at 1:56 pm
From Денис Ермолин on Старообрядческие согласия на «Русской вере»
Go to comment2017/11/15 at 1:32 pm
From Сергий 985 on Старообрядческие согласия на «Русской вере»
Go to comment2017/11/15 at 10:24 am
From Сергий 985 on Головной убор замужней женщины
Go to comment2017/11/14 at 7:10 pm
From Константин on Головной убор замужней женщины
Go to comment2017/11/14 at 3:45 pm
From DimitrDan . on Головной убор замужней женщины
Go to comment2017/11/17 at 2:37 pm
From zavoljskii on Головной убор замужней женщины
Go to comment2017/11/16 at 3:04 pm
From Елена Демидова on Головной убор замужней женщины
Go to comment2017/11/15 at 11:24 pm
From Aleko Bezgodov on Головной убор замужней женщины
Go to comment2017/11/14 at 10:22 pm
From Константин Краснов on Головной убор замужней женщины
Go to comment2017/11/14 at 4:32 pm
From Сергий 985 on Михаил Задорнов перед смертью принес покаяние и оставил языческие воззрения
Go to comment2017/11/13 at 9:51 pm
From Evgeni345 on Михаил Задорнов перед смертью принес покаяние и оставил языческие воззрения
Go to comment2020/05/21 at 1:50 am
From Елена Демидова on Михаил Задорнов перед смертью принес покаяние и оставил языческие воззрения
Go to comment2020/05/21 at 11:23 am
From Константин on В Калуге открыли первый в России памятник Ивану III
Go to comment2017/11/13 at 10:46 am
From Константин on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 10:37 am
From Константин Краснов on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/12/03 at 12:12 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/12/03 at 2:31 am
From Сергей Широков on В Калуге открыли первый в России памятник Ивану III
Go to comment2017/11/12 at 9:35 pm
From Кирил Меламуд on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/12 at 9:27 pm
From Ногалес Мендес on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 9:36 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 9:00 pm
From Ногалес Мендес on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 8:04 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 5:57 pm
From zavoljskii on В Калуге открыли первый в России памятник Ивану III
Go to comment2017/11/12 at 8:04 pm
From Лариса Некрасова on В Калуге открыли первый в России памятник Ивану III
Go to comment2017/11/16 at 7:05 pm
From Aleko Bezgodov on В Калуге открыли первый в России памятник Ивану III
Go to comment2017/11/14 at 10:13 pm
From VALDI _ on В Москве открыли памятник жертвам политических репрессий
Go to comment2017/11/12 at 12:19 pm
From zavoljskii on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/11 at 11:15 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 6:08 pm
From zavoljskii on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/12 at 10:23 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/12 at 7:21 pm
From Ногалес Мендес on Михаил Задорнов перед смертью принес покаяние и оставил языческие воззрения
Go to comment2017/11/11 at 11:06 pm
From Сергий 985 on Михаил Задорнов перед смертью принес покаяние и оставил языческие воззрения
Go to comment2017/11/13 at 9:47 pm
From Ногалес Мендес on Михаил Задорнов перед смертью принес покаяние и оставил языческие воззрения
Go to comment2017/11/13 at 9:37 pm
From Сергий 985 on Михаил Задорнов перед смертью принес покаяние и оставил языческие воззрения
Go to comment2017/11/13 at 9:27 pm
From Evgeni345 on Михаил Задорнов перед смертью принес покаяние и оставил языческие воззрения
Go to comment2020/05/21 at 1:51 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Михаил Задорнов перед смертью принес покаяние и оставил языческие воззрения
Go to comment2017/11/13 at 8:14 pm
From Ногалес Мендес on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/11 at 10:15 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/12 at 7:08 pm
From Ольга on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/10 at 5:41 pm
From zavoljskii on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/12 at 10:51 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/12 at 7:17 pm
From михалычъ on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/10 at 5:34 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/17 at 9:30 pm
From zavoljskii on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/14 at 4:49 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 10:16 pm
From zavoljskii on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 7:59 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 6:11 pm
From Константин on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/10 at 4:54 pm
From Константин Краснов on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/12/03 at 12:16 pm
From Ногалес Мендес on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/12/03 at 10:32 am
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/12/03 at 3:01 am
From Ногалес Мендес on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/27 at 11:07 pm
From Константин Краснов on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/27 at 9:20 am
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/27 at 12:16 am
From Константин Краснов on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/26 at 3:49 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/26 at 2:15 pm
From Константин Краснов on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/20 at 10:12 pm
From Сергей Шуйский on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/20 at 7:59 pm
From Константин Краснов on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/17 at 10:28 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/17 at 9:46 pm
From Константин on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/14 at 3:40 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 7:41 pm
From Константин on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 10:31 am
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/12 at 9:45 pm
From Владимир* on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/10 at 12:05 pm
From zavoljskii on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/15 at 12:30 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 6:55 pm
From Кирил Меламуд on Отстаивание правильного освещения истории раскола и старообрядчества в программах государственного образования и в СМИ
Go to comment2017/11/09 at 9:20 pm
From zavoljskii on Отстаивание правильного освещения истории раскола и старообрядчества в программах государственного образования и в СМИ
Go to comment2017/11/14 at 11:56 pm
From Сергий 985 on Отстаивание правильного освещения истории раскола и старообрядчества в программах государственного образования и в СМИ
Go to comment2017/11/14 at 7:12 pm
From nasareta on На Коптевском кладбище уничтожаются захоронения старообрядцев
Go to comment2017/11/09 at 10:46 am
From Cергiй on Назарбаев подписал указ о переводе казахского алфавита на латиницу
Go to comment2017/11/08 at 12:11 am
From zavoljskii on Назарбаев подписал указ о переводе казахского алфавита на латиницу
Go to comment2017/11/08 at 11:31 am
From Дмитрий on Старообрядцы готовы отдать здание Свято-Троицкой церкви под застройку
Go to comment2017/11/07 at 8:53 pm
From Кирилл on Старообрядцы готовы отдать здание Свято-Троицкой церкви под застройку
Go to comment2017/11/07 at 10:03 pm
From Сергей Шуйский on Максим Шевченко: «Народ ненавидел крепостничество, потому что душой был в XVII веке»
Go to comment2017/11/07 at 5:17 pm
From zavoljskii on Максим Шевченко: «Народ ненавидел крепостничество, потому что душой был в XVII веке»
Go to comment2017/11/07 at 8:56 pm
From Константин on Иерей Никола Муравьев: «К сожалению, у многих верующих нет различия между христианством и магией»
Go to comment2017/11/07 at 1:16 pm
From Константин Краснов on Иерей Никола Муравьев: «К сожалению, у многих верующих нет различия между христианством и магией»
Go to comment2017/11/17 at 10:21 pm
From Cергiй on Иерей Никола Муравьев: «К сожалению, у многих верующих нет различия между христианством и магией»
Go to comment2017/11/17 at 10:05 pm
From Константин on Иерей Никола Муравьев: «К сожалению, у многих верующих нет различия между христианством и магией»
Go to comment2017/11/09 at 3:02 pm
From Cергiй on Иерей Никола Муравьев: «К сожалению, у многих верующих нет различия между христианством и магией»
Go to comment2017/11/09 at 2:16 pm
From Константин on Иерей Никола Муравьев: «К сожалению, у многих верующих нет различия между христианством и магией»
Go to comment2017/11/09 at 8:44 am
From Cергiй on Иерей Никола Муравьев: «К сожалению, у многих верующих нет различия между христианством и магией»
Go to comment2017/11/08 at 12:14 am
From Константин on Иерей Никола Муравьев: «К сожалению, у многих верующих нет различия между христианством и магией»
Go to comment2017/11/07 at 9:49 pm
From Саша Маляренко on Иерей Никола Муравьев: «К сожалению, у многих верующих нет различия между христианством и магией»
Go to comment2017/11/07 at 9:28 pm
From Саша Маляренко on Иерей Никола Муравьев: «К сожалению, у многих верующих нет различия между христианством и магией»
Go to comment2017/11/07 at 9:16 pm
From Сергей Шуйский on Иерей Никола Муравьев: «К сожалению, у многих верующих нет различия между христианством и магией»
Go to comment2017/11/07 at 6:53 pm
From Константин on Иерей Никола Муравьев: «К сожалению, у многих верующих нет различия между христианством и магией»
Go to comment2017/11/07 at 1:17 pm
From Кирил Меламуд on Старообрядцы готовы отдать здание Свято-Троицкой церкви под застройку
Go to comment2017/11/06 at 7:47 pm
From Сергей Шуйский on Старообрядцы готовы отдать здание Свято-Троицкой церкви под застройку
Go to comment2017/11/07 at 6:16 pm
From zavoljskii on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/11/06 at 3:38 pm
From Максим on В Новосибирске откроется выставка «Алфавит духовный»
Go to comment2017/11/03 at 11:51 pm
From Cергiй on В Москве открыли памятник жертвам политических репрессий
Go to comment2017/11/02 at 8:36 pm
From Сергей Шуйский on А.В.Муравьёв: «Если бы приход большевиков к власти был случайным, то всё быстро вернулось бы на круги своя»
Go to comment2017/11/02 at 7:15 pm
From Сергий 985 on Как сын мещанина-старовера стал миллионером, депутатом и биржевиком
Go to comment2017/11/02 at 5:57 pm
From Александр Краснов on Как сын мещанина-старовера стал миллионером, депутатом и биржевиком
Go to comment2018/02/10 at 7:50 pm
From Константин on А.В.Муравьёв: «Если бы приход большевиков к власти был случайным, то всё быстро вернулось бы на круги своя»
Go to comment2017/11/01 at 7:18 pm
From Константин on В Москве открыли памятник жертвам политических репрессий
Go to comment2017/11/01 at 7:17 pm
From vartdina6504 . on В Москве открыли памятник жертвам политических репрессий
Go to comment2017/11/03 at 11:21 am
From Константин Краснов on В Москве открыли памятник жертвам политических репрессий
Go to comment2017/11/01 at 10:07 pm
From zavoljskii on В Москве открыли памятник жертвам политических репрессий
Go to comment2017/11/01 at 9:55 pm
From Константин on В Москве открыли памятник жертвам политических репрессий
Go to comment2017/11/01 at 9:39 pm
From Константин on В Москве открыли памятник жертвам политических репрессий
Go to comment2017/11/01 at 9:36 pm
From zavoljskii on В Москве открыли памятник жертвам политических репрессий
Go to comment2017/11/01 at 9:16 pm
From Владимир* on В Москве открыли памятник жертвам политических репрессий
Go to comment2017/11/01 at 8:39 pm
From Константин on В Москве открыли памятник жертвам политических репрессий
Go to comment2017/11/01 at 8:23 pm
From Константин Краснов on В Москве открыли памятник жертвам политических репрессий
Go to comment2017/11/01 at 8:01 pm
From Владимир* on А.В.Муравьёв: «Если бы приход большевиков к власти был случайным, то всё быстро вернулось бы на круги своя»
Go to comment2017/11/01 at 3:29 pm
From Igor on А.В.Муравьёв: «Если бы приход большевиков к власти был случайным, то всё быстро вернулось бы на круги своя»
Go to comment2017/11/04 at 1:12 am
From Константин Краснов on А.В.Муравьёв: «Если бы приход большевиков к власти был случайным, то всё быстро вернулось бы на круги своя»
Go to comment2017/11/01 at 3:54 pm
From Max M on 25-летие чтеца Германа Чунина
Go to comment2017/11/01 at 10:41 am
From Константин Краснов on 25-летие чтеца Германа Чунина
Go to comment2017/11/01 at 2:00 pm
From zavoljskii on Игумен Кирилл Сахаров: «С совершением крещения у нас хронические проблемы»
Go to comment2017/10/31 at 10:00 pm
From Cергiй on Игумен Кирилл Сахаров: «С совершением крещения у нас хронические проблемы»
Go to comment2017/11/13 at 10:36 pm
From Игнатий on Игумен Кирилл Сахаров: «С совершением крещения у нас хронические проблемы»
Go to comment2017/11/08 at 3:56 pm
From Сергей Шуйский on Игумен Кирилл Сахаров: «С совершением крещения у нас хронические проблемы»
Go to comment2017/11/03 at 9:14 pm
From Владимир* on Игумен Кирилл Сахаров: «С совершением крещения у нас хронические проблемы»
Go to comment2017/11/01 at 8:24 am
From Вячеслав Клементьев on Антицерковный террор
Go to comment2017/10/31 at 12:22 am
From Максим on Антицерковный террор
Go to comment2017/10/30 at 11:14 am
From Константин Краснов on Премьер-министр Дмитрий Медведев утвердил Правила обращения с лампадами и кадилами
Go to comment2017/10/28 at 10:39 pm
From Константин Краснов on Премьер-министр Дмитрий Медведев утвердил Правила обращения с лампадами и кадилами
Go to comment2017/10/29 at 9:01 pm
From Алексий on Премьер-министр Дмитрий Медведев утвердил Правила обращения с лампадами и кадилами
Go to comment2017/10/29 at 7:52 pm
From Константин Краснов on Из святых — выноси!
Go to comment2017/10/28 at 6:58 pm
From Константин Краснов on О. Кирилл (Сахаров) отметил свой 60-летний юбилей
Go to comment2017/10/27 at 9:12 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on О. Кирилл (Сахаров) отметил свой 60-летний юбилей
Go to comment2017/10/27 at 6:32 pm
From михалычъ on О. Кирилл (Сахаров) отметил свой 60-летний юбилей
Go to comment2017/10/27 at 6:09 pm
From zavoljskii on О. Кирилл (Сахаров) отметил свой 60-летний юбилей
Go to comment2017/10/27 at 11:44 am
From Максим on О. Кирилл (Сахаров) отметил свой 60-летний юбилей
Go to comment2017/10/27 at 9:34 am
From Константин Краснов on Вышел в свет сборник «Культурное и историческое наследие старообрядцев Восточной Европы»
Go to comment2017/10/26 at 11:50 am
From Константин Краснов on Вышел в свет сборник «Культурное и историческое наследие старообрядцев Восточной Европы»
Go to comment2017/11/08 at 10:01 pm
From Игнатий on Вышел в свет сборник «Культурное и историческое наследие старообрядцев Восточной Европы»
Go to comment2017/11/08 at 3:59 pm
From Cергiй on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/10/25 at 5:13 pm
From Cергiй on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/11/08 at 1:30 am
From Cергiй on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/10/25 at 4:20 pm
From Сергий 985 on Продолжается восстановление старообрядческого храма РПСЦ в г. Рыбинске
Go to comment2017/10/24 at 7:48 pm
From Сергий 985 on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/10/24 at 7:38 pm
From михалычъ on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/10/26 at 4:09 am
From Сергей Агеев on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/10/25 at 9:37 pm
From zavoljskii on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/10/25 at 7:31 pm
From Константин Краснов on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/10/25 at 2:15 pm
From zavoljskii on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/10/25 at 12:52 pm
From михалычъ on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/10/25 at 3:37 am
From михалычъ on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/10/25 at 3:13 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/10/24 at 6:38 pm
From михалычъ on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/11/09 at 5:55 pm
From Владимир* on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/11/09 at 5:25 pm
From михалычъ on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/11/09 at 4:53 pm
From Владимир* on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/11/09 at 9:57 am
From Константин Краснов on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/11/09 at 7:13 am
From Владимир* on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/11/09 at 12:57 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/11/08 at 11:43 pm
From Глеб Чистяков on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/11/08 at 9:01 pm
From михалычъ on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/11/08 at 5:31 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/11/08 at 2:21 pm
From Глеб Чистяков on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/11/08 at 9:06 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/11/08 at 3:26 am
From zavoljskii on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/11/07 at 8:01 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/11/07 at 5:32 pm
From Русская вера on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/11/07 at 11:44 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/10/27 at 6:38 pm
From михалычъ on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/10/25 at 3:38 am
From Alexej on Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни
Go to comment2017/10/24 at 10:57 pm
From Alexius Родионов on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/23 at 5:58 pm
From Alexius Родионов on Старообрядческий Успенский собор в Москве не снесут в рамках программы реновации
Go to comment2017/10/23 at 5:02 pm
From Cергiй on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 17–19 октября 2017 г.)
Go to comment2017/10/21 at 10:38 pm
From Василий Трубецкой on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/21 at 8:48 pm
From Константин on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/21 at 1:35 pm
From Константин on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/25 at 2:44 pm
From Константин Краснов on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/25 at 2:11 pm
From zavoljskii on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/25 at 11:56 am
From Константин on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/25 at 9:23 am
From Сергий 985 on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/24 at 12:49 pm
From Cергiй on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/22 at 10:04 pm
From Кира on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/22 at 7:03 pm
From zavoljskii on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/22 at 10:56 am
From Сергий 985 on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/21 at 10:16 pm
From Константин on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/21 at 10:13 pm
From zavoljskii on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/21 at 9:51 pm
From Константин Краснов on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/21 at 9:39 pm
From Сергий 985 on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/21 at 8:35 pm
From Кирилл on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/21 at 7:52 pm
From Ольга on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/21 at 7:39 pm
From Константин on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/21 at 3:34 pm
From Сергий 985 on Кинофестиваль имени Саввы Морозова больше не будет проходить на Рогожском
Go to comment2017/10/21 at 2:25 pm
From Andrey Marchenko on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/21 at 11:37 am
From Сергей Шуйский on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/25 at 9:58 pm
From Andrey Marchenko on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/24 at 5:01 am
From Andrey Marchenko on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/24 at 4:49 am
From Cергiй on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/23 at 9:35 pm
From Константин Краснов on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/23 at 9:13 pm
From Andrey Marchenko on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/23 at 7:18 pm
From михалычъ on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/23 at 6:56 pm
From михалычъ on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/23 at 5:34 pm
From Andrey Marchenko on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/23 at 5:19 pm
From Ирина Косырева on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/23 at 4:52 pm
From Andrey Marchenko on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/23 at 3:31 pm
From михалычъ on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/23 at 2:55 pm
From Andrey Marchenko on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/23 at 2:50 pm
From михалычъ on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/23 at 2:26 pm
From Andrey Marchenko on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/23 at 7:07 am
From Andrey Marchenko on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/23 at 6:51 am
From михалычъ on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/23 at 2:20 am
From Сергей Шуйский on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/22 at 8:11 pm
From михалычъ on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/22 at 7:55 pm
From Andrey Marchenko on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/22 at 11:46 am
From zavoljskii on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/22 at 11:19 am
From Andrey Marchenko on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/22 at 3:43 am
From Cергiй on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/21 at 9:59 pm
From Константин on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/21 at 7:17 pm
From Сергей Шуйский on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/21 at 7:10 pm
From Константин on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (3 октября 2017 года, г. Брэила)
Go to comment2017/10/21 at 1:40 pm
From Константин Краснов on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/21 at 9:17 am
From Andrey Marchenko on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/23 at 3:03 pm
From Ирина Косырева on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/23 at 2:20 pm
From Константин Краснов on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/23 at 1:47 pm
From Сергий 985 on Мирная грамота о восстановлении евхаристического общения между Древлеправославной Архиепископией и Московской и всея Руси Митрополией РПсЦ
Go to comment2017/10/21 at 9:12 am
From Сергий 985 on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 17–19 октября 2017 г.)
Go to comment2017/10/21 at 9:10 am
From Константин Краснов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 17–19 октября 2017 г.)
Go to comment2017/10/21 at 5:27 pm
From Константин Краснов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 17–19 октября 2017 г.)
Go to comment2017/10/21 at 9:04 am
From Cергiй on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 17–19 октября 2017 г.)
Go to comment2017/10/21 at 10:47 pm
From Константин on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/20 at 10:49 pm
From Ирина Косырева on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/21 at 11:53 am
From Алексей Абрамов on Поморская улица
Go to comment2017/10/20 at 6:31 pm
From Владимир* on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 17–19 октября 2017 г.)
Go to comment2017/10/20 at 5:23 pm
From Andrey Marchenko on Мирная грамота о восстановлении евхаристического общения между Древлеправославной Архиепископией и Московской и всея Руси Митрополией РПсЦ
Go to comment2017/10/20 at 12:49 pm
From Дмитрий Трубанов on Мирная грамота о восстановлении евхаристического общения между Древлеправославной Архиепископией и Московской и всея Руси Митрополией РПсЦ
Go to comment2017/10/30 at 4:13 am
From Максим Розенбаум on Мирная грамота о восстановлении евхаристического общения между Древлеправославной Архиепископией и Московской и всея Руси Митрополией РПсЦ
Go to comment2017/10/27 at 12:05 am
From Максим Розенбаум on Мирная грамота о восстановлении евхаристического общения между Древлеправославной Архиепископией и Московской и всея Руси Митрополией РПсЦ
Go to comment2017/10/27 at 12:01 am
From Владимир* on Мирная грамота о восстановлении евхаристического общения между Древлеправославной Архиепископией и Московской и всея Руси Митрополией РПсЦ
Go to comment2017/10/20 at 5:28 pm
From Сергий 985 on О.И. Розанов: «Дети староверов желают быть артистами, модельерами, а вот чтобы они в Церковь пришли служить — об этом родители не заботятся»
Go to comment2017/10/19 at 12:47 pm
From Сергий 985 on О.И. Розанов: «Дети староверов желают быть артистами, модельерами, а вот чтобы они в Церковь пришли служить — об этом родители не заботятся»
Go to comment2017/10/19 at 10:30 pm
From Константин Краснов on О.И. Розанов: «Дети староверов желают быть артистами, модельерами, а вот чтобы они в Церковь пришли служить — об этом родители не заботятся»
Go to comment2017/10/19 at 6:29 pm
From Константин Краснов on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/19 at 9:26 am
From Сергий 985 on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/21 at 9:39 am
From Andrey Marchenko on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/20 at 12:32 pm
From Сергий 985 on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/19 at 10:21 am
From Andrey Marchenko on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/19 at 3:02 am
From Andrey Marchenko on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/23 at 5:41 pm
From Alexius Родионов on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/23 at 5:27 pm
From Alexius Родионов on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/23 at 5:27 pm
From михалычъ on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/23 at 2:39 pm
From Константин Краснов on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/23 at 1:28 pm
From Andrey Marchenko on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/23 at 6:34 am
From михалычъ on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/23 at 3:36 am
From Константин Краснов on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/22 at 9:35 pm
From Константин on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/21 at 1:45 pm
From Andrey Marchenko on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/21 at 11:32 am
From Сергий 985 on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/21 at 9:45 am
From Andrey Marchenko on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/21 at 3:49 am
From Andrey Marchenko on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/21 at 3:21 am
From zavoljskii on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/20 at 8:02 pm
From Сергей Шуйский on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/20 at 7:08 pm
From Ирина Косырева on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/20 at 11:07 am
From Русская вера on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/20 at 10:49 am
From Andrey Marchenko on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/20 at 4:00 am
From Сергей Шуйский on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/19 at 7:27 pm
From Andrey Marchenko on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/19 at 11:54 am
From Глеб Чистяков on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/19 at 10:24 am
From Сергий 985 on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/19 at 10:22 am
From Сергий 985 on Старообрядческие церкви объединяются
Go to comment2017/10/18 at 11:12 pm
From Иван Калашников on О. Андрей Марченко: «Если будут приходы в Риме и Италии, то и Римского древлеправославного папу мы обязательно поставим»
Go to comment2017/10/18 at 11:54 am
From Сергей Шуйский on О. Андрей Марченко: «Если будут приходы в Риме и Италии, то и Римского древлеправославного папу мы обязательно поставим»
Go to comment2017/10/20 at 3:54 pm
From Cергiй on О. Андрей Марченко: «Если будут приходы в Риме и Италии, то и Римского древлеправославного папу мы обязательно поставим»
Go to comment2017/10/20 at 1:33 am
From Иван Калашников on Открылся Освященный собор РПсЦ
Go to comment2017/10/18 at 11:24 am
From Сергей Шуйский on Открылся Освященный собор РПсЦ
Go to comment2017/10/18 at 7:07 pm
From Константин Краснов on Егор Холмогоров: «Киевская Русь — это историографический фантом, изобретенный в советские времена»
Go to comment2017/10/17 at 8:43 pm
From zavoljskii on Егор Холмогоров: «Киевская Русь — это историографический фантом, изобретенный в советские времена»
Go to comment2017/10/17 at 7:47 pm
From zavoljskii on Егор Холмогоров: «Киевская Русь — это историографический фантом, изобретенный в советские времена»
Go to comment2018/01/09 at 4:54 pm
From Виктор Козлов on Егор Холмогоров: «Киевская Русь — это историографический фантом, изобретенный в советские времена»
Go to comment2018/01/08 at 3:52 pm
From Василий Трубецкой on Мы добиваемся не победы, а возвращения братьев
Go to comment2017/10/17 at 7:10 pm
From Cергiй on О.И. Розанов: «Дети староверов желают быть артистами, модельерами, а вот чтобы они в Церковь пришли служить — об этом родители не заботятся»
Go to comment2017/10/17 at 2:24 am
From zavoljskii on В Красноярском крае прошли «Дни русской духовной культуры»
Go to comment2017/10/16 at 8:24 pm
From Владимир* on О.И. Розанов: «Дети староверов желают быть артистами, модельерами, а вот чтобы они в Церковь пришли служить — об этом родители не заботятся»
Go to comment2017/10/16 at 9:55 am
From zavoljskii on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/13 at 7:42 pm
From zavoljskii on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/13 at 5:11 pm
From Константин Краснов on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/20 at 10:04 pm
From Сергей Шуйский on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/20 at 6:42 pm
From Константин Краснов on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/19 at 10:28 pm
From Сергей Шуйский on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/19 at 7:09 pm
From Константин Краснов on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/19 at 6:22 pm
From Сергий 985 on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/19 at 12:42 pm
From Сергий 985 on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/19 at 12:42 pm
From марина миронова on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/19 at 11:58 am
From Константин Краснов on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/19 at 9:17 am
From марина миронова on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/19 at 6:15 am
From михалычъ on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/19 at 3:20 am
From zavoljskii on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/17 at 7:26 pm
From Елена Демидова on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/17 at 2:26 pm
From Елена Демидова on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/17 at 2:22 pm
From Елена Демидова on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/17 at 2:18 pm
From михалычъ on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/17 at 4:04 am
From михалычъ on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/17 at 3:53 am
From zavoljskii on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/16 at 11:01 am
From михалычъ on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/16 at 4:22 am
From Cергiй on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/16 at 1:23 am
From марина миронова on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/15 at 10:42 pm
From марина миронова on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/15 at 10:21 pm
From Елена Демидова on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/15 at 9:36 pm
From Русская вера on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/14 at 6:48 pm
From Константин Краснов on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/14 at 12:28 pm
From zavoljskii on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/13 at 8:03 pm
From Константин Краснов on О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах
Go to comment2017/10/13 at 6:37 pm