Кроме "…лестовку мы держим ниже пояса, и она соприкасается с одеждой, которую мы стираем в одной и той же стиральной машине с прочими, иногда погаными вещами." — беспоповство какое-то. "… книжники и фарисее глаголюще, почто ученицы твои преступают предания старец; не умываютъбо рукъсвоихъ, егда хлебъ ядятъ… iсусъже рече… исходящаяже изоустъ,от сердца исходятъ,и та сквернятъ человека. … а ежене умовеныма рукама ясти, не сквернитъ человека" от Матфея, зач.60-61.
> религиозный троллинг — очень верное определение.
И явление полезное. Нужно встряхиваться, задумываться, давать оценки и переосмысливать, возможно даже подтверждая прежние взгляды. Ну а чем ещё заниматься-то.
Alexey, здесь речь идёт только о фотографии, сделанной в конце декабря 2018 года. С 2011 годом пусть сам разбирается на исповеди со своим духовным отцом. Насколько понимаю, в то время Севастьянов Леонид был вне Церкви
Севастьянов молодец вообще, он, находясь в составе сверхконсервативного религиозного течения, поведением демонстрирует сверхсвободное поведение в части общения с иноверцами, при этом не совершая формальных нарушений. Это очень годный религиозный троллинг который очень на пользу староверию я считаю.
Сергий, Севастьянову в самом деле предъявить нечего. Не очень-то понятно, чего ради неции носятся с этой фотографией по всему интернету, словно с писаной торбой… Насчет селфи перебор. Всё же селфи — это особый жанр
А я правильно понимаю, что если г-н Севастьянов не пойман на совместном молении с Папой, то и предъявить ему нечего? Ну по версии РПсЦ. Это как митрополит Корнилий может встречаться и делать селфи с митрополитом Иларионом например.
Господин Севастьянов тут на самом деле, не при деле, прошу прощения за каламбур. Дело в том, что мы в настоящее время разучились отделять ересь от еретика и грех от грешника, и рассуждаем, если человек, на наш взгляд, в чем-то не прав, значит он еретик и с ним общаться, не говоря о том чтобы выслушать, категорически нельзя!
Ну, у тов. Севастьянова, насколько можно судить по следам в Интернете, долгая и плодотворная история взаимодействия с папами.
Каким-то причудливым образом концепция единственно верной русской духовности (в противовес насквозь гнилой греческо-константинопольской) у него прекрасно уживается с любовью к папским аудиенциям.
Отец, поводом была не эта фотография, а сложная и резкая дискуссия с одним клириком в комментариях к этой фотографии, которые, к сожалению, были удалены.
"Зачем Россия сегодня собирает последователей старой веры, репатриирует староверов из-за рубежа, пытается консолидировать сообщество наследников культуры Древней Руси? Возможно, это именно попытка государства поддержать еще одну здоровую консервативную силу в стране с прицелом на объединение ее с Русской Церковью?"
Странные вопросы и не по теме. Во-первых староверов никто не собирает помимо них. Староверы сами создали Межстарообрядческий совет без чье-либо подсказки. Сами староверы пытаются создать Всероссийскую общественную организацию на которую пока нет денег, и государство пока никаких попыток помощи для этого не делало. И сами староверы проживающие зарубежом решили возвращаться на Родину, так как им их предки завещали возвратиться в Россию. А власти как мы видим на деле пока только препятствуют широкому возвращению староверов из-за границы и пока дальше красивых слов дело дальше не движется. Переехало всего лишь менее двух десятков семей.
Выделение разовых грантов из различных государственных фондов старообрядческим религиозным и общественным организациям происходит на общих для всех условиях, старообрядцы никаких льгот и преференций не имеют также как все, пишут грант и участвуют в конкурсе, иногда выигрывают, но чаще не выигрывают. Так что никаких особых попыток государство не делает, чтобы "поддержать еще одну здоровую консервативную силу в стране". Иногда правда бывает, случайно дают подачки с хозяйского стола, но опять же это делается по остаточному принципу, по сравнению с другими конфессиями и национальностями в разы меньше. Не нужно выдумывать того чего нет.
"Единоверие набирает силу" — ага, только пение знаменным распевом, распространенное на некоторых приходах РПЦ, это не многочасовые уставные службы.
"Активность как образ жизни" — это точно про единоверцев? В чем эта активность проявляется и где?
А вот просветите меня статистикой, уважаемый автор (или знающие комментаторы). В каких цифрах изменяется современное единоверие и растет ли оно вообще?
> В каких цифрах изменяется современное единоверие и растет ли оно вообще?
Недавно же обсуждали, и признали, что рост так себе. Потом сказали, что "так себе" это вообще для староверия нормально, для староверия и не может быть "ничего себе".
Лично я измеряю состояние единоверия по углу наклона забора вокруг храма в Рубцово. И как могу подпираю этот забор взглядом, потому что я к единоверию отношусь куда лучше, чем единоверие ко мне.
Право слово, ну чего вы от болящего хотели? Воспевать единоверие без своих изображений дело неблагодарное. Поался Басенков туда — вот теперь и пиарит вовсю.
В СССР подобных работ было мало, они не афишировались и "варились" в узком круге специалистов. Сейчас их предостаточно у многих народов, некогда входящих в "новую историческую общность — советский народ",(что вполне понятно), но они выплескиваются на широкую публику со всеми вытекающими последствиями, вот и получается, что одни от близких родственников отказываются, другие удивительным образом дальних "родственников" находят и т.д. Помнится в сер. 90-х в Чебоксарах на научно-практической конференции, посвященной чувашскому китаеведу, ученому монаху Бичурину, некоторые эмоционально утверждали,что чуваши не меньше татар претендуют на наследие волжских булгар, а отдельные записали себе в родственный народ китайцев. В общем, чем дальше в лес, тем больше дров…
"Именно единоверцам в перспективе может быть отведена важная роль учреждения, на базе которого объединенное старообрядчество вольется в ряды Матери — Церкви". И это один из промежуточных выводов столь афишированного всеохватывающего анализа нынешних единоверческих приходов? Если это современное изложение позиции митрополита Платона на рубеже 18-19 вв., то это или наивное заблуждение, или неадекватное проявление миссионерства. Даже если ограничиться откликами на эту тему только на этом сайте, то все равно становится очевидно, что современные единоверческие приходы состоят как из потомков единоверцев и старообрядцев, так и из пришедших из новообрядчества (пропорции в приходах, видимо, разные). Не тяготение ли помпезной тусовкой, партесным пением, вызывающей роскошью, бюрократической атмосферой и приводит новообрядцев в единоверие? Скорее всего, именно это и формирует в РПЦ весьма сдержанное, а нередко и отрицательное отношение к т.н. старообрядным приходам. А на заявление Басенкова возможно повлияло головокружительное турне, в ходе которого он чрезмерно демонстрировал себя любимого в отснятых материалах на фоне ряда единоверческих приходов. А хотелось бы увидеть более-менее реальную картину, но, как говориться, " не по Сеньке шапка" оказалась.
Ну вот же я примерно об этом же, только надо тут отличить некую вневременную основу от правил, которые применяли эту основу в контексте времени своего.
Например.
Вневременная основа, core: нехорошо женщине захотеть быть мужчиной.
Некий вневременной middle-level: поведением и внешним видом женщина не должна умышленно и целенаправленно трансформироваться в мужчину.
Реализация во времени: не одевать штаны в те времена когда ношение штанов женщинами было как сейчас воспринимается ношение мужчинами нейлоновых чулок с кружевами.
Но сейчас, когда даже самые классические и строгие нормы предполагают женский брючный костюм, ношение такого костюма не может классифицироваться как "попёрла против природы". Потому что женщина ведет себя как женщина своего времени.
Так же как во времена Христа мужики носили какие-то халаты-платья (не знаю как называются), а сейчас в такой одежде с Рогожки погонят как последних наглецов и извращенцев.
Большинство этих вот правил высокого уровня, имеющих временную привязку, не могут быть гарантированно актуальными сотни лет.
Таким образом мы установили, что вневременные лекало это вот эти принципы — core и middle-level.
Сергий, пользование "джинсов и гаджетов" и т.п. далеко не "новые правила", это вообще не правила. Скорее, лишь лакмус, через которое виден православный. Если христианка идет в облегающем, пусть даже в платье, — она выставляет на всеобщее рассмотрение свои формы — то, что м.б. доступно только взгляду мужа — это грех прелюбодеяния (Правило). Если в смартфоне глазеть на "звезду" в топлесс — тоже падение, а читать Иоанна Златоустаго — стремиться вверх. Имеющему страх Божий обращать во благо/отвергать любые придумки человеков самостоятельно не сложно, т.к. у него есть "лекало" — Правила, данные много веков назад, и сомнение есть кому разрешить.
Опять отступил от предписанного…
Новые правила не значит противоречащие старым.
Во времена Св.Отцов не было джинсов и гаджетов, а сегодня есть. Как быть с этими явлениями сегодня, как пользоваться всем этим правильно и без вреда? Это и есть новые правила.
Ревнители же нередко находят этому другое решение: чем думать и решать как быть с ранее неведанным — мы это ранее неведанное лучше отвергнем да запретим как богомерзкий душегубительный новодел. В реальности конечно ревнители и сами так не живут, но в неловкое положение попадают.
Давно не исповедовался брат Сергий, в голове не туман — болото.
Попытаюсь пояснить. Нажимая кнопочки в мирных ролевых компьютерных играх, можно давать жизнь персонажам вплоть до "рождения" ими потомства, но в пределах программы. А теперь представь, что и мы такие же персонажи в мире, созданном Творцом, но наделенные полной свободой выбора поведения на земном пути между Его программой и теми правилами, что люди придумывают сами под диктовку неприязни. Полагаю, наиболее близко замыслу Создателя держатся древлеправославные христиане. Но научно-технический "прогресс" все более затуманивает людей, заменяя Бога языческими идолами — "дела рук человеческъ" и человек чувствует себя уже не просто царем природы, а самим "творцом". Отсюда все теорийки — суть "новые правила" для "здорового течения жизни", кои уводят в ров душу человека… Так вот, во сколько порядков божия тварь — человек превосходит компьютерных человечков, настолько же мудрствования человеков — "ни бо есть духа во устехъ их", ниже словес Св.Писания, ведь "разуму его несть числа".
Опять грешу…
Не пытаться заморозить здоровое течение и развитие жизни ради того, чтобы подпадать под созданные много веков назад правила, а уметь так менять старые и писать новые правила, чтоб они соответствовали здоровому течению жизни, но при этом не нарушать смыслового ядра которое вневременное.
Мы можем жить в тех условиях бытовых и социальных которых раньше не было. И как остаться в этих условиях христианами может потребовать не тупого книгочейства и выискивания правила в методичке, а более творческой работы.
Напрмер, о.Алексий Уминский (рекомендую!) говорил, что люди сейчас вступают в брак в таких условиях которых почти никогда не было. Такой свободы выбора и удержания себя в браке не было у предков, тогда социум влиял на выбор и дальнейший союз куда сильнее, чем сейчас. Наши предки не жили в таких условиях как сейчас. Это один пример "новой реальности".
Наверное и другие есть.
Можно сидеть, охать и думать как бы так взять и откатиться обратно в 15-й век, затолкать всё общество снова в "идеалы древней руси" на которые у нас имеется ворох всевозможных инстукрций: какой рукой водку пить, с какой рукой вместо бабы жить, в каких штанах баклуши бить. Но это невозможно (хорошо).
"…а про умение наделяь и преобразовывать реальность, в том числе и ту которой никогда не было,…" а чего никогда не было: лжи, любви, подлости, рождения детей, болезней …? Чего надо преобразовывать? Сергий, читая не Св.Предание, а человеческие измышления ты уже попал в сети неприязни, становишься язычником. Что тебе кафтан — одежда отцов? Христианин в храме оказывается среди своих, посему его духовная, социальная и внешнего образа составляющие находятся в гармонии и согласии. Но выйдя из храма он оказывается окружен язычниками, коих большинство. Сохранять внешним обликом внутреннее содержание среди них можно. Но в большинстве своем это вызовет у них в той или иной мере осуждение человека, не поддерживающего общепринятое. А подтолкнуть человека на осуждение — это грех. Хочешь жить легко и комфортно — вступай в "ЕР", и не блуди в философских баснях.
@Vladimir
Ну во-первых хотел выразить искреннее христианское благодарство за наводки на возможно-интересные приходы, деятелей и сайты, хотя некоторые из них мне хорошо известны.
Как я уже раньше и говорил, староверие это на самом деле куда большее религиозно-традиционное творчество чем может показаться. Подумайте, сколько традиций были вынуждены разработать те кто поставил себя в условия которых не было раньше: попов нет, кругом поганые, анчихрист уже в пути и скоро будет, посуда нечистая, картофель нельзя, жениться хочется но нельзя но надо не надо ладно женимся но вроде не женимся. И так далее. Сформировать согласия на всех этих реалиях требовало немало креативности, и к чести тех деятелей они свою задачу решили, сформировав традиции и подбив под них необходимые для продвижения труды.
А вообще староверие это же не про замыкание на старине, а про умение наделяь и преобразовывать реальность, в том числе и ту которой никогда не было, в формат христиански-осмысленной жизни. Уметь быть христианином в кафтане, в джинсах, в сапогах, в кроссовках, в сандалях, халате, в тюбитейке, в мембранном костюме из нескольких слоёв синтетики, в скафандре.
Христианство это как ядро системы под названием человек, а кафтан это всего лишь цвет рабочего стола и тема отображения окошек. Ядро не может менять поведение если сменили цвет рабочего стола, или видоизменили окна. Система сохранит поведение которое диктует ядро, даже если внешне разные ее экземпляры могут быть тематизированы очень по-разному.
А вот эти все замыкания на кафтаны и бороды это либо от непонимания, либо от неспособности сохранять христианство как ядро своей жизни. Люди замкнутые на портки похожи на тех, кто пытается вернуть прежние обои рабочего стола или цвет заголовков окошек для того, чтоб устранить зависания системы или оправить её от сбоя.
"А почему мне здесь не быть?" /Сергий 985/
Потому что, на мой взгляд, Ваши единомышленники окормляются на "Правмире", жж Кураева, при храме Космы и Дамиана в Шубине у о. А. Борисова, у Кочеткова. Но, с другой стороны, безплатной рекламы они тоже вроде как не заслужили. Читать Вас интересно, но обновленческим реформаторством здесь заниматься негоже. Я несогласен с Вами, остальное-вопрос модерации сайта.
А почему мне здесь не быть? Кто сказал, что здесь сайт только тех кто поклоняется кафтану и считает, что дважды перекрещенный компот не то же самое, что трижды перекрещенный. Тем более староверие это по факту очень богословски-творческая среда, тут есть целые течения которые осмыслили изменения так, что по их мнению больше нет попов. Что причастие стало духовным и т.п. Почему на фоне этого творчества нельзя немного устроить сакральной подсушки? Сущая мелоч по сравнению с отказом от священства.
Тут вот статья ещё сегодня опубикована, про освящение подручников и т.п. Я считаю православию вообще надо немножко подсушиться в части сакрализации предметов, жидкостей и т.п. Некая протестантсткая подсушенность и смещение акцентов от чудес и старцев в сторону более сухой и разумной веры — это вот полезно.
Я интересуюсь деятельностью Петра Мещеринова, слушаю его лекции, проповеди, купил книги протестантских мыслителей которые он переводил. Как богослов и проповедник П.Мещеринов мне не близок, есть более точные и интересные лекции у других. Но вот тема того, что православие однобоко в части христианской жизни, что православие слишком ограничено храмом, что надо брать из протестантизма ценные невероучительные, а какие-то педагогические методики — это я очень согласен.
Я вообще регулярно слушаю протестантов, баптистов в частности. Мне во многом симпатичны элементы их проповеди вне вероучения, хотя стать баптистом не захотелось ни разу.
Говорю же, надо не тосковать о древней Руси, а компилировать Русь новую. Не замыкаясь на кафтанах, сарафанах, лучинах и каше в бороде. Но элементы прошлого надо брать, особенно забытые напрасно.
Сергий 985, Вы-протестант, или просто ищущий человек? Если интересно, зайдите на сайт "Благодатный огонь" или "Антимодернизм. ру" и прочтите там об иг. Петре (Мещеринове) и иже с ним, о протестантизме восточного обряда и "православии-лайт". С уважением к Вам, В.
А вы не опасаетесь, что связав молитву с кафтаном и платком, вы добавляете еще больше к той пропасти которая выстраивается между христианской жизнью человека и обычной жизнью? Вот пришел в храм, обед кафтан, лапти, зажег свечи — и вроде ты христианин. Переоделся после службы, одел джинсы, кроссовки, включил светодиодную лампу — и роль совсем другая, нет навыка жить христианином.
Вот сейчас приведу немножко цитату:
"Вторая ценность чтения Терстегена – вопрос следования Христу в повседневной христианской жизни. В православной практике следовать за Христом – значит поститься, читать правила, ходить на службы… Двигаться по кругу. Это «срабатывает» на начальных этапах, как педагогические материалы для первых классов, когда человек только воцерковляется.
Но вот он уже переходит в среднюю школу, и ему уже требуется другое. Книга Терстегена (не системно, Терстеген не методичку писал) может научить тому, что следование за Христом – не хождение на всенощные, а уподобление Ему в смирении, кротости, любви, терпении, а главное – непрестанная внутренняя жизнь сокровенного сердца человека (1 Петр. 3, 4).
Из искаженного понятия о важнейших вещах – богослужении и следовании за Христом – вытекают и искажения богословски-практические. Приравнивание храмового богослужения к богообщению логически тянет за собой идею, что центр церковной жизни – храм и прочие сакральные атрибуты. Но христианство отличается от других религий именно тем, что отменяет всё внешне сакральное, помещая святыню в сердце человека (вспомним все евангельские места о почитании субботы). Христос отменил выделенные места, времена и особые предметы для богослужений; Он не создавал никаких новых ритуалов и даже Тайную вечерю совершил в рамках «наличествующего под руками» иудейского чина. Он пользовался формами, предоставленными Ему религиозностью, бывшей вокруг Него.
Так поступала и Церковь. Она воспользовалась общерелигиозным стремлением человека к сакральности, и появились храмы, прекрасная христианская культура и так далее. Никто не говорит, что это плохо; нужно просто всё ставить на свои места в христианской жизни. Если смыслом и целью становится храм, священнодействия, жреческое священство – это не христианство, а общечеловеческая религиозность. И это наглядно видно по плодам, как говорит Евангелие – когда человек годами ходит в храм, участвует в ритуалах, весь такой освященный, а христианином по сути не стал, полон злобы, глупости и всего, что противоречит следованию за Христом и истинному служению Богу…"
Это цитата из статьи игумена Петра Мещеринова (РПЦ). Ну чтоб не думали, что я вам тут каких-то лютеран или баптистов подсовываю.
Человек даже не сомневается, что он именно на колокольне и у него есть право сортировать людей. Или даже судить. И это лицо современного "истинно православного старообрядца"?
1. Владимир*, видел, видел, как приходит на Рогожское (или в иной храм) девушка в джинсах, свитере и куртке, красота такая, что глаз не отвести. Вот заходит она в подсобку, переоблачается, и выходит в древнерусском уборе, ещё краше. И куды мне глядеть, о чём думать? Шутка. А суть в том, что я не против, но тогда уж надо и в миру ходить в чём то подобном, как это делают мусульманки. Вот таких -уважаю, ряженых-нет.
2. Уважаемый Игорь Львович, тут спорить бесполезно. Вот с "вашей" колокольни какая Церковь суть Истинная, РПСЦ или РДЦ? А я никакой не никонианин, я чадо Вселенского Православия во всём его многообразии. Ведь после Стоглава Русская Церковь продолжала общение с греками-троеперстниками, и ничего. А сербы, грузины, болгары, арабы, румыны-они что, тоже никониане?
"Я -единоверец, православный старого обряда"
Все это звучит красиво, но не имеет ни какого отношения к старообрядчеству. С нашей колокольни вы обычный, ну ладно необычный, но все равно никонианин. И ходите хоть в чем, хоть в лаптях, хоть в Мартенсах, в косоворотке или Том Тэйлор, вы ни на шаг не приблизитесь к Истинной Православной Церкви.
Vladimir , "платок в роспуск под булавку, ну и юбка в пол. Кафтан и борода, приличествующая мужчине. Пояс." Это же красиво! Это самоидентификация, то есть устойчивое отождествление себя с какой-либо социальной группой или общностью, принятие её целей и системы ценностей, осознание себя членом этой группы или общности. Что в этом плохого? Когда я вижу человека в рубашке с пояском и с бородой, мне приятно, старообрядец! Чувствую родню по духу :). Посмотрите фотографии с Рогожского, когда все женщины в белых платках и сарафанах, вот она, община! А русский человек человек общины. Согласен, джинсы не гармонируют с косовороткой, ну уж что есть.
Константину. Я -единоверец, православный старого обряда. Для меня старый обряд-эталон, наиболее чёткий, духовно выверенный путь ко спасению. Патриотом можно быть и в костюме с галстуком, посмотрите на фото тех же Морозовых-Рябушинских. А хотите уединения-на то есть монашество. Спаси Христос!
Vladimir, говоря о старообрядчестве все особо подчеркивают (даже Л.Севастьянов) национальную кондовую сермяжную русскость его. А русскости с айфоном быть не может. Всех в тайгу! — только там можно сохранить свою Особую Идентичность, ни с кем не общаясь, не видясь и не слышась.
Да, и лапти, обязательно всем лапти — наше категорическое отличие от греков.
Владимиру. Об одежде.
Понимаете, Христос и Апостолы об этом не учили. Есть некоторые трогательные нюансы: платок в роспуск под булавку, ну и юбка в пол. Кафтан и борода, приличествующая мужчине. Пояс. А вот джинсы и косоворотка-как на корове седло. И потом, что значит на торжище? Для храма можно выделить обычную одежду (парадную форму), которую в другое время человек не надевает. Вот то, как одеты представленные на фото делегаты поморских общин стран Балтии, мне совсем не нравится.
Vladimir , для богослужения должна быть особая одежда. Косоворотки, например. Сарафаны. Кафтаны. Русская одежда в храме Вам не нравится? Лучше в чем на торжище, в том и в церковь Божию?
Все свалил в одну кучу: приезд Путина, новые фонды, переезд соотечественников, форум старообрядцев и в итоге под дружным лозунгом во главе с единоверием быстренько "вливаться" в церковное общежитие. Автору за количество букв платят что ли? Чем еще объяснить эту нелепо "сварганиную" какофонию?
Константин, я же не в смысле переезда в тайгу, в рубленую избу с колодцем, печным отоплением и лучиной. Если угодно, я против демонстративного ношения косовороток поверх джинсов с кроссовками. Это всё внешнее. Я к тому, что митр. Иларион (Алфеев) назвал богослужение по старому обряду ЭТАЛОНОМ. а эталон, как известно, не требует перестройки. А то будет по-черномырдински: "Хотелось как лучше, а получилось как всегда." Или "никогда у нас такого не было, и вот опять!"
Строительство нового это не обязательно революция со сломом всего подряд. Прошлое надо анализировать, и строить новое на опыте старого и на некоторой вневременной платформе которой и является христианство.
Мы наш, мы старый мир построим!!!!
Хорошо распевать сие сидя в доме с центральным (или местным автоматическим) отоплением, при свете электрической лампы у импортного компьютера!!!! Только в окне нужен двухкамерный бычий пузырь, а то в ересь впадём!!!!
"Надо что-то новое строить, а не чаять возврата к древности." /Сергий 985/
Не приведи Господи! "…мы наш, мы новый мир построим…"-это всегда катастрофа. То, что Вы предлагаете, уже пытались сотворить Лютер, Кальвин, Никон, Петр Великий, обновленцы, мормоны, сайентологи, и прочие, имже несть числа. Назад, к истокам, к древлему, временем испытанному, благочестию!
Надо что-то новое строить, а не чаять возврата к древности. Христианство это же вневременная платформа, зачем древняя русь, если нужна новая русь которой никогда не было.
Батюшка Иоанн, уточнить бы, что бы не ошибиться в понимании. "Старообрядчество несет этот идеал от РПЦ", то есть несет мимо РПЦ? Обладает идеалом, но не делится :)?
Публикация довольно странная: трудно понять где тут Басенков, а где — Севастьянов.
Да и определилось многое в последнее время: Единоверие несет идеал Древней Руси в РПЦ, а Старообрядчество несет этот идеал от РПЦ. При этом пересечения не происходит.
Еще одно "открытие" для нашего брата из-под пера В.Б.: "В свою очередь возвращение в каноническое лоно и для старообрядцев откроет возможность возврата во Вселенскую Церковь, вернет потерянный вместе с духовным Третьим Римом в XVII веке…". Видимо, "каноническое" и "новообрядческое" для сочинителя — синонимы. А вот к кому вернется "Третий Рим" — до меня авторская мысль не донесла…
Кстати причины перехода в единоверие интересны. И это не протест как в случае перехода в старообрядчество. А именно какой-то поиск. Вопрос чем этот поиск завершается. И почему.
"Малограмотные люди спутали союз с частицей имени" — вот так легко, автор отнес иеромонаха Памву Бэрынду, составителя "Лэксикона славэноросского и имэнъ толковника" к человекам, иже с ним как-то не правь читавшим кънигы, слова в которых не разделены пробелами и знаками препинания.
Берендеи ушли, говорят, в Болгарию и Венгрию. Если же Вы про нашу костромскую Берендеевку, то, смею Вас уверить, никакими берендеями там не пахнет, а пахнет мусором и гнилой водой.
Таинственные события времен Ивана Грозного, древние склепы, похожие на Петербургские… Вот если честно, мне Ваш слог и Ваши исторические изыскания напоминают одного уфимского офтальмолога. Тоже искал разные "ушедшие племена" и лазал по горам с линейкой, притягивая факты за уши "научной интуицией".
Юрмийцы — не просто предки Юсуповых. Это потомки таинственного Ерми, кто упомянут в именнике князей рода Дуло. "Этноним юрми известен у болгар, венгров и чувашей". (Википедия). До начала 20 века Азнакаевский район назывался Юрмийской волостью. Окружали его — Малые булгарские горы. Родом из этих мест была царица Сююмбике, принимавшая участие в таинственных событиях времен Ивана Грозного… Вот уже и явление Казанской иконы рядышком… На старинном кладбище бывшей Юрмийской волости наша съемочная группа снимала древнейший склеп, подобных которому нигде не сохранилось. Напоминает он древние балкарские надгробия-башни и… Петербургские старинные склепы!!!
А мне нравится этот Ваш пассаж: "Сувары (чуваши), Мещера (мишары), Берендеи (баранджары), Юрмийцы (предки князей Юсуповых)" — все племена как племена и отдельное племя предков князей Юсуповых :)))
Ну и лихо Вы их соединяете — по тем же берендеям в исторической науке до сих пор споры идут, а у Вас всё просто как две параллельные прямые. Я уж не говорю про спорное отождествление суваров и чувашей.
Баранджары были язычниками — какой же верой они были сходны с русскими? Мишары — вообще сунниты.
Говоря просто — именно так!!!!
Посмотрите на самую простую карту Древней Руси, которую мы помним с детства: Большая, покрашенная часто в зеленый цвет, Русь — а вокруг "серое поле". Мы знаем "дядьку из Киева", а что за "бузина" растет рядом — даже не представляем!!!! А рядом жили именно болгарские племена: Сувары(чуваши), Мещера (мишары), Берендеи (баранджары), Юрмийцы ( предки князей Юсуповых), балкарцы и карачаевцы на Кавказе. И были они похожи на русских и внешне и душой, и историей и верой.
А в наши дни и русские и татары забыли древнее глубинное родство! Может, стоит для повышения уровня образованности какие-то ДОСТОВЕРНЫЕ ФАКТЫ вспомнить и задуматься о них?! Мы привыкли смотреть на историю с одной только стороны — а она ОБЪЕМНАЯ!!!! Такая память послужит крепким фундаментом любви и взаимопониманию!!! "Блаженны миротворцы"! Но главное, — не только мир на земле, но знание истоков в духовном понимании!!! Именно к этой кульминации будет двигаться вся серия материалов, которые готовлю.
По поводу методологии! Ей профессионально занимался известный всем людям науки К.Поппер.
Теорию нельзя проверить на окончательную истинность, но ее можно опровергнуть, фальсифицировать, доказывал Карл Поппер. Он очень хорошо определил рамки всей так называемой "настоящей науки".
По Попперу, мы не можем сказать, что теория верна, ибо, как свидетельствует история, признававшиеся истинными теории рано или поздно проявляли свою недостаточность. Почти триста лет механику Ньютона считали истинной во всех отношениях, а потом на смену ей пришла квантовая физика. Так обстоит дело с любой теорией, она появляется, достигает стадии расцвета, а затем опровергается.
Отсюда главные выводы Поппера:
1) в основании теории находятся гипотезы (т.е. предположения); научные гипотезы навсегда остаются гипотезами, ибо, как уже отмечалось, их истинность нельзя доказать;
2) из гипотез по законам дедукции выводят предложения, которые можно сопоставить с фактами;
3) сопоставление с фактами дает два результата: либо предложения не противоречат фактам, в таком случае теория продолжает жить, она признается работоспособной и правдоподобной, либо предложения теории опровергаются, фальсифицируются фактами, в таком случае теория считается ложной, она отвергается и интенсифицируется поиск новой теории. Итак, по Попперу, теория имеет гипотетико-дедуктивную структуру. Гипотезы выступают попытками разрешить проблемы, дедукция позволяет провести очную ставку содержания гипотез с экспериментальными фактами. Факты экзаменуют теорию на прочность (годится — не годится).
Про безбородость аж три раза написали, не в силах радости сдержать, видимо.
Если в Ивделе всего три вероисповедания, из которых одно "крайне слабое", то, конечно, староверы займут там не последнее место. Осталось иеговистов "препреть". Кстати, старообрядчество занимается противосектантскими диспутами хотя бы на уровне полемических статей в прессе?
> Ни одного безбородого старообрядца не было в храме РПсЦ города Ивдель Свердловской области
> в день престольного праздника
Между прочим, мальчик с фонарем пока ещё без бороды. Али он не старообрядец?
К слову о бородах в истории России — http://magazines.russ.ru/bereg/2013/40/15b.html
Г-н Гучков был далёк от всякой праведности и благочестия, дискредитировал себя, приняв участие в подготовке Февральской революции и непосредственном участии в заговоре против Государя. Но старообрядцы, конечно же, не могли всего этого знать. Не на ту лошадку поставили. Союз Русского Народа и Союз Михаила Архангела-вот подлинные выразители идеалов Святой Руси, а не интересов вышедших из старообрядческой среды олигархов.
Что же у Вас за такое самостийное желание заткнуть рот всем несогласным? Откуда у братьев-украинцев стремление "вбить крестом в землю" нас, великороссов? А не думали ли Вы, что все это безобразие с автокефальностью не своим политиканством нас трогает, а тем, что позорит христианство в целом? Что для проповеди Царства Божия возник еще один антиаргумент? Что теперь мои оппоненты-протестанты как последний аргумент, почему они не православные, присылают мне ссылки на это позорное сборище типаправославных? Эта вакханалия тем или иным боком касается всех, кто носит имя Христово. Религиозная ситуация на Украине — самая модерновая иллюстрация рассказа о Великом Инквизиторе. Именно поэтому мы все в шоке.
И вот плоды этой ситуации для старообрядчества
https://ru.tsn.ua/ukrayina/pusteet-ne-tolko-upc-mp-v-chernovcah-staroobryadcy-razorvali-otnosheniya-s-moskovskoy-mitropoliey-1270326.html?_ga=2.21805627.109603258.1545579120-317822001.1545579119
"Почитаешь блог Кураева и думаешь лучше бы в автокефалии игрались, чем с иподиаконами."
А что же этот Кураев, когда работал референтом патр. Алексия II, затем был супермиссионЭром и свысока похлопывал провинциальных архиереев по плечу, писал свои многочисленные книги, и, наконец, горячо агитировал за митр. Кирилла (Гундяева) на выборах-что, он всё это время оставался в блаженном неведении? Почему ТОГДА не бросался на амбразуру? Странная политика странного дьякона.
> безобразие с автокефальностью не своим политиканством нас трогает, а тем,
> что позорит христианство в целом
IMHO безобразие с автокефальностью это цветочки по сравнению с тем как позорят христиане христианство без всяких автокефалий. Почитаешь блог Кураева и думаешь лучше бы в автокефалии игрались, чем с иподиаконами.
Ну, а почему священник или любой другой человек не может поразмышлять на тему автокефалии? Имеет полное права, слава Богу свобода высказывания еще существует, пусть и в определенных границах.
Аргументы, что это дело исключительно жителей Украины тоже не катит. Государства Украины по большому счету никогда не существовало. Нынешняя Украины это бывшая УССР – территория бывшей Российской империи и плод деятельности руководителей бывшего СССР (от Ленина до Хрущева). По сути Украина это осколок старой империи, продолжающийся оставаться миниимперией с включенными в него областями других государств: России, Польши, Румынии и т. п. Простиралсь бы украина в своих подлинных национальных границах где нибудь в районе Тернополя и Ивана-Франковска наверно было бы и спросу меньше. ( И кстати, как имперское образования Украина (УССР) крайне уродливое с точки зрения современных требований. Если в той же Россси, национальные меньшинства имеют преференции, посмотрите как жирует, та же Чечня, Татарстан и прочие, то в Украине нац. меньшинства гнобят и держат на голодном пайке как в какой нибудь Австрийской или Османской империи).
Второе. Церковный раскол XVII века был успешен не только благодаря поддержке греков, но и благодаря активному участию малороссийских (украинских) деятелей от правщиков книг до епископов. Знаменитые своей скандальностью служебники патриарха Никона исправлялись не с древних греческих книг, с изданий украинца Гедеона Балабана напечатанных в типографиях Ивано-Франковска (Стрятин).
После раскола в течении 200 лет на русские кафедры ставили украинцев (за редким исключением) и они все это время как могли издевались на русской традицией – заводили партесное пение, выкидывали из храмов канонические иконы, преследовали старообрядцев и т. д. и т. п.
Неужели после таких бедствий принесенных в Русскую Церковь украинскими деятелями никто из русских не может поинтересоваться: «А что там они опять затеяли?»
Уважаемый иерей Иоанн,
Уверяю вас, что в жизни современных христианских конфессий (как вы, вероятно, сами знаете или, по меньшей мере, догадываетесь) существует множество действительно вопиющих, по-настоящему позорящих христианство событий и явлений, которые в гораздо большей степени заслуживают вашего пастырского внимания и времени, чем процесс создания автокефальной православной церкви в Украине (при всех его очевидных недостатках и противоречиях).
За примерами далеко ходить не надо. Здесь и скандалы с гомосексуалистами и педофилами среди клира, и сотрудничество священников и других церковных деятелей с богоборческими спецслужбами, и (если говорить о ваших оппонентах-протестантах) такие виды церковной практики, как "благословение" гомосексуальных "браков", рукоположение женщин, и т.д. и т.п.
Можно очень долго продолжать этот скорбный список. Вот уж где "антиаргументам для проповеди Царства Божия" просто несть числа! Причём многие из этих отвратительных ситуаций имеют место не в других (пусть и соседних) странах, а именно что у вас под самым носом. Почему бы не возвысить голос против гомолобби и педофилии в Московской патриархии, как это много лет пытется делать Кураев? Почему не возмутиться практике "освящения" попами той же деноминации оружия массового уничтожения? Почему, наконец, не потребовать раскрытия архивных данных о сотрудничестве людей, которые кощунственно называют себя "пастырями" и "преемниками апостолов", с советскими спецслужбами, которые подвергали христианство и христиан жесточайшим гонениям, ведя против них самую настоящую войну на уничтожение?
А как понимать ваш рассуждения о "желтых нашивках", "гетто", "поражении в правах"? Что это, как не разжигание ненависти посредством уподобления властей соседней страны нацистским преступникам? Вы что — и вправду считаете, что такое возможно? А, если нет, — то зачем занимаетесь таким разжиганием ненависти? Разве это совместимо со званием пастыря?
Когда я писал свой первый комментарий к вашему материалу, я указал, что на содержательный ответ от вас я едва ли смогу рассчитывать. Максимум — это "гневная отповедь". Так и получилось. Вы не жалеете эпитетов типа "вакханалия" и "позорное сборище", но по существу ничего нового не говорите. Хотя я, в общем-то, ничего другого и не ожидал.
Отец Иоанн, у Вас разумный и практически во всем правильный анализ ситуации, которая касается не только старообрядцев (а к сожалению, касается), но и всех православных христиан. Не обращайте внимания на эмоциональные реплики.
А если заминусовать на фото гостей, то сколько прихожан то останется? А ведь храм надо содержать, да и недоделок много. А ФСИН, было сообщение, местную колонию, которая существенно помогла, закрывает. Кстати, а почему не бывает подобного репортажа о престольном празднике в Б.Мурашкино?(только о крестном ходе летом). И как там идет подготовка к знаменательной дате?(сам давненько там не был).
Какой же невероятный дилетантизм, замешанный на столь же невероятном самомнении. Даже страшновато представить себе целевую аудиторию этого "историка".
Сразу вспоминается Гашек, рассказ Швейка про сумасшедший дом:
"Вообще жилось там как в раю. Можете себе кричать, реветь, петь, плакать, блеять, визжать, прыгать, молиться, кувыркаться, ходить на четвереньках, скакать на одной ноге, бегать кругом, танцевать, мчаться галопом, по целым дням сидеть на корточках или лезть на стену, и никто к вам не подойдет и не скажет: "Послушайте, этого делать нельзя, это неприлично, стыдно, ведь вы культурный человек". Но, по правде сказать, там были только тихие помешанные. Например, сидел там один ученый изобретатель, который все время ковырял в носу и лишь раз в день произносил: "Я только что открыл электричество". Повторяю, очень хорошо там было, и те несколько дней, что я провел в сумасшедшем доме, были лучшими днями моей жизни".
Негоже, ох негоже иереям в политику лезть. А наипаче — иереям из староверов.
В церковную в том числе. Особенно не у себя дома. И особенно когда не очень разбираешься в ситуации.
Новый закон украинских староверов никаким боком не касается. Они ведь не называют себя УПСЦ. Они — архиепархия РПСЦ, у них уже всё в названии и так есть, чего новый украинский закон требует. Ничего менять не надо.
Ну, а насчёт "жёлтых нашивок" и "гетто" — это вообще, конечно, за гранью добра и зла. Не стыдно же человеку в священном сане такое писать.
Не нужно пастырю ронять свой авторитет в погоне за сомнительными политическими дивидендами. Да и в плане "возможности членства в КПСС и последующего служения в священном сане", а также "наличия агентов и сотрудников КГБ на высших церковных постах" тоже, наверное, не стоит ходить за примерами в соседнюю Украину, а лучше попристальнее присмотреться к тому, как в этом плане обстоят дела поближе к собственному дому.
В общем, к превеликому сожалению, остаётся очень много вопросов и к автору, и к сайту. На ответы по существу не очень рассчитываю. В лучшем случае будет "гневная отповедь".
Закончу цитатой из БГ:
"Будешь в Москве, остерегайся говорить о святом.
Будешь в Москве, остерегайся говорить о святом.
Не то, кроткие, как голуби поймают тебя.
Святые оседлают тебя.
Служители любви вобьют тебя в землю крестом".
Борцу за светлое демократическое будущее народов: демократия — власть толпы. Толпой легко управлять с помощью денег, СМИ и системы образования. Я не сторонник этого политического режима.
Да какое там внешнее управление? Смеётесь, что ли? С внешним управлением было бы гораздо больше порядка. :-) Какая несусветная чушь.
Вполне себе внутреннее управление. Свои, родные коррупционеры и воры.
Собственно, точно так же, как и в России. С той только разницей, что в России основные рычаги захватили кгб-шники в паре с оргпреступностью, а в Украине — бывшая партийно-хозяйственная номенклатура. Плюс у Москвы возможностей побольше: нефть с газом, ядерное оружие и т.п.
А так — совершенно то же самое постсоветское болото. Из которого, правда, Украина хоть как-то пытается выбраться, а Россия, как тот кулик из пословицы, его хвалит, надувая щёки и строя из себя великую империю.
Не смешите, в общем, мои подмётки.
А разве Украина не находиться под внешним управлением?
Послы зарубежных держав, разного рода эмиссары, да и главы европейских стран и США держат «на контроле» внутреннюю политику страны как официальную, так и улицу. Однако не видно, чтобы этих управленцев заботила чистота украинской демократии. Какие бы нарушения в этой сфере не происходили — в Европе глухи и слепы. Пока Наденька Савченко сидела в России, Евросоюз гремел анафемами и требовал освобождения невинной жертвы путинского режима. Как только попала она в застенки СБУ, так никому до нее не стало дела.
Также с крымскими татарами. Пока они прозябали в независимой Украине крымско-татарскому языку было отказано в статусе регионального, также было отказано в реабилитации, а в 2007 году спецназ президента Ющенко лупцевал их дубинами и сносил их дома. Но никого в Европе это не интересовало. Как только Крым отошел к России (несмотря на то что был решен вопрос языка и вопрос реабилитации) так сразу в Европарламенте и ООН встал вопрос о защите этого меньшинства.
И с учреждением ПУПЦ такая же история. Несмотря что у ее истоков стоят агенты КГБ и члены КПСС, несмотря на то, что ее реальная «электоральная база» весьма малочисленная и маргинальная (в виде УПЦ КП), несмотря что «объединительный собор» и избрание главы религиозного объединения имело не демократический, профанирующий характер ( даже менее демократический чем на соборах УПЦ МП и РПЦ МП) западные спонсоры активно поддержали ее создание. Тем самым, все более направляя Украину на путь националистической диктатуры.
Приводимые вами примеры с Германией возможны лишь в условиях внешнего управления после поражения в войне. Вам и вправду такого хотелось бы в Украине или России?
Польша и Чехия (и "ряд других стран") стремительно откатываются назад к авторитаризму и популизму. Построенная стахановскими методами "демократия" оказалась очень непрочной. А почему? Да прежде всего потому, что менталитет у населения совсем не соответствует тем красивым лозунгам и ценностям, которые провозглашают политики с высоких трибун. Люди хотят порядка, а часто — и "сильной руки". Не нравится вам? А других людей нет, извините.
Так что да, прочная, настоящая демократия строится столетиями. И я, кстати, совсем не уверен, что классическую демократию вообще можно построить на современном этапе с нуля, кто бы ни был у власти. Сегодня механизмы и инструменты классической демократии начинают сильно сбоить даже в тех странах, где она довольно долгое время успешно работала. А что же прикажете делать странам, где демократической традиции нет вообще? Или почти нет?
Кстати, в Украине с чисто формальной точки зрения — вполне себе демократия. Выборы проводятся, люди голосуют. Почему же коррупция, почему безнаказанность? А потому, что вместо партий (настоящих, с идеологией и программой) — бренды, а вместо сознательных избирателей — всё тот же самый постсоветский неискушенный электорат, который легко и обмануть, и, к сожалению, купить, буть то обещаниями красивой жизни, а то и просто гречкой.
Что же касается "замечательных и умных", то многие случаи из жизни убедительно показывают, что, как только им удаётся дорваться до кормушки, они начинают грести под себя с таким азартом, какой и не снился бывшим коммунистам. Привыкшим во время членства в КПСС, как-никак, хоть к какой-то дисциплине. :-) Не буду называть фамилий, но некоторые пламенные молодые борцы с коррупцией в Украине — тому яркий пример.
Так что, Кирилл, не лезет реальная жизнь в ваши красивые теоретические выкладки.
Да, с люстрацией отдельная история. За 27 лет незалежности не смогли люстрировать ни одного агента КГБ в рясе, однако неожиданно приняли закон о люстрации кого… чиновников из правительства Януковича. Как говориться из пушки, да по воробьям.
Кадры где?
Да множество замечательных и умных людей есть на всей территории восточнославянских народов. Но элита, коснеющая от коррупции и безнаказанности, что в России и что на Украине не дает таким людям никакой возможности выдвинуться. Если появляется кто-то представляющий альтернативу, то его моментально начинают «мочить» как в переносном смысле, так и в прямом. (И кстати прошедшие выборы первоиерарха ПУПЦ яркий пример этого).
Надо столетиями строить демократию?
Германская Империя (1871-1918), Третий Рейх (1933-1945) при всех тоталитарных и людоедских порядках быстро были перестроены в демократическое государство. Посмотрите на постсоветские Польшу, Чехию да еще можно привести ряд стран, где демократические институты и традиции стали работать гораздо быстрее. Не понадобилась ни 10, ни 30 лет. А все потому, что бывшим нацистам и коммунистам не дали остаться у власти.
Кирилл, а кто бы ещё мог её создавать? Украину? Россию? Любую другую постсоветскую республику?
Где те рыцари на белых конях, которые враз преодолели бы те самые методы, которые у всех нас въелись в кровь и плоть? Даже и у тех, кто не был членом КПСС, а просто родился и вырос в СССР?
Говорят — вот, люстрация. Хорошее дело, конечно. Но на место люстрированных-то кого ставить? Кадры где?
Новое медленно прорастает, особенно на каменистой постсоветской почве. Росточки слабенькие, их надо поливать-удобрять, холить и лелеять. А их вместо этого втаптывают в грязь при первой возможности те, кому они поперёк горла.
Так что не будем, сдувая пылинки со своих белоснежных одежд, уж слишком строго судить Кравчука, Ельцина и иже с ними. Других не было. Их практически не видно и сейчас. И будут ли — неизвестно.
"По информации некоторых глав сельских советов Бершадского района Винницкой области, 22 декабря к ним поступали звонки от заместителя Бершадской районной государственной администрации господина Ольшевского В. Е. с требованием оказать активное давление на сельских священников канонической украинской православной церкви, организовать провокации возле храмов и подстрекать жителей села к переходу с УПЦ в раскольническую ПЦУ", — говорится в сообщении".
Судя по тому, что современную Украину создавали члены КПСС во главе с Кравчуком, то и методы создания "новой церкви" такие же коммунистические.
Понимаете ли, Кирилл, мы все вышли из СССР (не знаю точно, сколько вам лет, но предполагаю, что вы тоже хотя бы немного застали эту реальность). Перефразируя слова столь популярного в России ныне товарища Сталина, "других архиереев и президентов у меня для вас нет".
Филарет был "Антонов", партриарх Кирилл — "Михайлов", Алексий второй — "Дроздов". И далее по списку. Вон, в Латвии позавчера рассекретили архивы КГБ — и что только не повылезло! Действующий митрополит Рижский Александр — агент "Читатель", Иоанн Миролюбов (бывший глава латвийских староверов-беспоповцев, а ныне — завотдела по сотрудничеству со старообрядцами в МП или что-то в этом роде) — тоже в списках (агент "Анатолий", по-моему). Я уж не буду дальше перечислять, карточки в открытом доступе висят, можете сами посмотреть. Там и другие действующие церковные деятели есть, в том числе и старообрядческие. И католики есть, и лютеране. В СССР ты просто не мог попасть на более или менее высокую должность в какой-либо религиозной структуре, не подписав с КГБ соглашение о сотрудничестве. Такое было время.
Вот вы говорите — "на чистую воду оборотней". Ладно. Тогда сравните: в Украине (а теперь вот и в Латвии) архивы КГБ открыты, любой может посмотреть, кто есть кто. Ну, а дальше уж в силу своих медийных возможностей — "выводить на чистую воду". К тому же лично я считаю, что с тех пор прошло много времени, люди могли уже и раскаяться сто раз, и давно такое сотрудничество прекратить. Так что можно их и не четвертовать публично, не бросать тот самый евангельский камень. Единственное, что я бы на их месте сделал, — это ушёл в отставку с занимаемых церковных должностей, особенно если они связаны с душепастырством.
Ну, а что в России? В России архивы КГБ немного приоткрыли в 90-е (тогда и была создана комиссия, которая вскрыла всех этих "михайловых", "антоновых" и "дроздовых"), а потом опять быстренько засекретили. Засекречены они и сейчас.
Украина неуклюже, спотыкаясь, но всё же пытается вылезать из этой советской трясины. А в РФ Советский Союз (включая и самих "чекистов") сейчас изо всех гламуризируют. Из каждого утюга слышны стоны о том, какая это была великая держава, которую мы потеряли. Вам лично что больше нравится? Попытки вылезти из дерьма (пусть непоследовательные, половинчатые и иногда принимающие нелепый вид) или попытки вылепить из этого дерьма конфетку, завернуть в красивую обёртку и рассказывать всем, какой это замечательный продукт?
Каждый сам для себя решает этот вопрос.
А все потому что все украинские президенты были членами КПСС, последний только до комсомола успел дорасти. А создатель новой украинской церкви патриарх Филарет был агентом КГБ под псевдонимом "Антонов".
Но "декоммунизация" объявлена именно на Украине. Все памятник Ленину повалены, храбрецы, победили памятники. Но почему то ни одного оборотня в рясах на чистую воду не вывели.
Не понимаю ,зачем размещать на сайте статью о раскольниках .Я живу на Украине и это очень болезненный вопрос для всех ,то что политики вмешиваются в дела церкви ,то что и так между православными до до этого раскола был хрупкий мир ,а еще война и ненависть между людьми ,то наверное это все пострашнее чем было триста лет назад.Но история повторяется , то что произошло более триста лет с нами старообрядцами ,сейчас все возвращается на круги своя. Хочется только одного мира и покоя ,остается нам только молится и уповать на Господа Бога.
А насколько на ваш взгляд на Украине актуален запрос "отсоединения" церкви УПЦ от МП? Вот без всяких политик и т.п., но если была бы возможность тихо и мирно без поповских склок взять УПЦ как есть и "отсоединить" от МП и подсоединить к КП (без переделов храмов, грызни попов и тп.) — подобная пересимволизация нашла бы заметное одобрение населения сегодняшней Украины?
Подобные мероприятия, конечно хорошо, а лежащие по р.Печоре села — без духовного окормления. Добро бы в рамкам 400-летия пройти старообрядческой миссии по водному пути до Пустозерска для укрепления Веры в оторванных от храмов и забывающих молитву, без исповеди переступающих порог жизненной стъзи…
А растолкуйте мне вот чего. Предположим, украинские староверы без боя и пинков переходят из-под Москвы под румынов, добровольно — москва отпустила, там приняли.
Какие тут убытки для Москвы (московских старообрядцев)?
Какие тут убытки для Украины (украинских старообрядцев)?
Недавно слушал курс лекций по истории церкви в период после революции 1917 года, читал историк протоиерей Георгий Митрофанов. Так вот из лекций я понял, что государство имеет разные способы склонять церковников к тем или иным решениям. И слово "проституция" тут лишнее.
Я правильно понимаю, что главнейшее из-за чего УПЦ МП сразу отстранились от движухи это легализация УПЦ КП в адрес которой десятилетия поплёвывали и называли мужиками в рясах?
Сергий 985 1 — Они не пошли против киевской хунты а фактически сидели в засаде с 2014 года ! И лишь когда пошла малина о захвате храмов и пр — они заволновались 2 Без Филарета было никак — только он мог организовать массовку 3 "неужто так плохо поработали с МП заинтересованные лица, что такой слабый в итоге вклад был со стороны МП в новую ПЦУ" Церковь — это что проститутка? Где больше пообещают — туда и нужно бежать? Как не низко пала в последнее время УПЦ МП — но некоторые понятия у них всё-таки остались!
Тогда возникает уже другой вопрос: зачем надо было так тесно увязывать новую ПЦУ с УПЦ КП если Филарет столь ощутимо токсичен на Украине. Как-то очень мало на мой взгляд епископов из МП поддержали идею переметнуться в ПЦУ. Неужто так плохо поработали с МП заинтересованные лица, что такой слабый в итоге вклад был со стороны МП в новую ПЦУ?
И насколько твёрдые у УПЦ МП позиции, что они пошли на такую конфронтацию с действующей властью, да ещё и по вопросу отношения к главной красной тряпке — России, Москве и всему с ней связанному. Ведь без серьезных "тылов" вряд ли они расчитывают выстоять, значит есть расчёты на что-то (кого-то) внутри Украины, кто отстоит и прикроет? На Москву вряд ли расчитывают.
Главных причин держаться за МП у православных украинцев — три.
Первая — политическая. Социологи говорят, что примерно 15% граждан Украины стоят на жестко пророссийских позициях по основным актуальным вопросам. Для них принадлежность к МП — элемент самоидентификации. Это про них сочинили анекдот: "Да, я атеист, но атеист Московского партиархата!" :-)
Вторая — духовная, так сказать. МП пошла на разрыв с Константинополем и не жалеет сил для того, чтобы доказать людям, что Константинополь, связавшись с Киевским патриархатом, сам ушёл таким образом в раскол и стал безблагодатен, а, следовательно, и ПЦУ не может считаться благодатной. Некторые верующие воспринимают это очень серьёзно и поэтому тоже предпочитают держаться за МП. У многих также есть чисто личная неприязнь к Филарету (и их можно понять, он тот ещё перец!), которая ещё более усиливает их решимость ни за что не переступать порог церкви, где он значится "почётным патриархом".
Третья — духовно-бытовая, если можно так выразиться. Украина — довольно религиозная страна, большинство православных приходов — в сёлах. Для прихожан священник там не просто какой-то полуабстрактный "требоисполнитель", как часто бывает в городских приходах, а почти член семьи. Человек, который крестил их детей (а часто — и их самих), отпевал их родственников и т.п. Поэтому, если священник стоит на принципиальных про-МП-шных позициях, люди практически никогда не попрут против него на принцип в вопросах юрисдикционной принадлежности прихода.
Ну вот, как-то так.
Давайте от обратного пойдём: какая выгода православным украины держаться за МП? Я понимаю, что раньше МП была единственной канонической организацией, признанной вселенским православием. Теперь же новая структура так же признана вселенским православием как и МП. Какие причины могут заставить православных упереться и сказать "нет, а мы хотим остаться в МП".
Я могу понять это сопротивление только с позиций церковников: начнется большой передел, и УПЦ МП как самая многочисленная в таком переделе скорее всего больше поделится, чем приобретёт. А кому-то в МП и просто может быть неудобно начать служить с теми кого десятки лет публично называли мужиками в рясах.
Сергий 985: Так и будут постепенно переходить, я думаю. Общинами, приходами. Возможно, что и епархиями, если те архиереи УПЦ, которые решили выждать (по меньшей мере, до выборов в марте), на это решатся.
Главное — чтобы всё было упорядоченно, без стычек и перегибов. Думаю, что украинская власть прекрасно понимает, что в её интересах — обеспечить максимальную прозрачность и легитимность процесса перехода, и поэтому будет всеми силами гасить возможные силовые акции и провокации в зародыше.
Общины ведь имеют возможность перейти под новую церковную структуру, и фактически всё останется как и было. Как и духовенство может перейти в новую структуру.
Повторюсь — Вы Марсианин? Какие имиджевые? Борцов с киевским режимом? Определёно — главное — это отжатие храмов лавр и пр 2 Организационно — из-за п 1 часть общин явно будет выброшена на улицу
Вы не с Марса случайно? Тогда напомню — Киевская хунта уже успела погрызться со всеми — не только с Москвой но поляками венграми и румынами Так что переход под румынов исключается!Ё
Добрый день! Я автор этой публикации (первоисточника) на сайте информационного агентства "Татар-информ", электронной газете "События". Согласно российскому законодательству, прошу поставить в вашем рерайте прямую ссылку на эту статью на сайте нашего информ-агентства https://sntat.ru/stolitsa/rzhd-vozvrashchaet-prilutskiy-molitvennyy-dom-obshchine-staroobryadtse/
А, вот кто изображен внизу Царских врат? Две маленькие фигуры по краям и одна большая на уровне пола (интересно, при открывании врат она разделяется или на одну сторону съезжает?).
@Vladimir Акцент был на то, что для любых экспансий нужна сильная экономика и внутренний порядок определенный. Россия явно не тянет пока по этим параметрам. Даже если очень надо и очень хочется.
Alexey, я весь такой "крымнаш", так что, думаю, в отношении меня ограничатся штрафом, который предусматривается и во второй части статьи. Ну а Вам я благодарен за "аккуратнее на виражах." Спаси Христос!
Это всё, Vladimir, будете объяснять прокурору, а не мне! :-))
Но ваши действия совершенно чётко подпадают под статью 354. Это я ещё вас пожалел, процитировав часть первую — там до трёх лет. На самом деле вы проходили бы по второй части (те же самые призывы, но с использованием СМИ), а там — до пяти лет.
Так что аккуратнее на виражах. Найдётся какой-нибудь доброхот, стуканёт на вас, куда следует, а дальше — самый справедливый суд! Там про США с Израилем вряд ли кто-то слушать будет.
Alexey, давненько я тусуюсь на разных форумах, всякое в свой адрес читал, но вот чтоб срок мне шили-это впервые ;). А на самом деле ещё в 2014 президент РФ запросил у парламента формальное разрешение использовать вооруженные силы на Украине и получил его. США и Израиль постоянно без санкции ООН используют армию и авиацию против третьих стран.
Сергию 985 скажу, что формально он прав, но только в том, что насильно мил не будешь. А так, нам просто не дадут жить рядом мирно, ибо Украина-это Анти-Россия. Тут уже геополитика да философия. А что там у них ситуация в экономике сложная-так это если с Москвой сравнивать, а в регионах-не намного лучше. Вот только госдолг у Киева дюже велик, а платить нам, если воссоединимся.
А по теме статьи: пока потуги Варфоломея (США) и Порошенко родили не совсем то, что ждали, да и то через кесарево сечение.
Как хорошо о.Андрей Кураев назвал свои недавние лекции по ситуации с переделом на Украине "СССР против Византии". Вот уж правда война сгинувших империй, у каждой из которых свои фантомные боли и хотелки вернуть былое величие. Правда, тут у нас вместо СССР другая мёртвая империя: Третий Рим.
Не лучше ли какие-то новые форматы искать, и какие-то более привлекательные поводы для союзов, чем возврат к послесредневековым перекроям. Хождение по кругу получится же.
Что касается силового пути, то я сильно сомневаюсь, что это хорошее решение, еще и с позиции того, что сегодняшней России не переварить Украину если ставить задачу именно воссоединения для совместного развития (а не разграбления после присоединения). В России достаточно собственных нерешенных проблем, слабых мест, есть проблемы финансовые (а иначе зачем все эти повышения пенсионных возрастов и НДС). Силой слопать немаленькую страну, которая в еще худшем состоянии — которую надо будет приводить в порядок, инвестировать в нее и т.п. Любое присоединение менее развитых территорий это же нагрузка. И вот я думаю, что сегодняшняя РФ просто подавилась бы таким приобретением. Плюс это повлекло бы серьезный виток санкций, то есть ударов по экономике, а так же сильно обострило бы внутренние конфликты элит, возможно до критическоого уровня.
О, Vladimir, тут уже тяжёлая артиллерия пошла в ход, как я погляжу! :-)
Ну, тогда две вещи.
Вещь первая. Статья 354 УК РФ. Публичные призывы к развязыванию агрессивной войны
1. Публичные призывы к развязыванию агрессивной войны наказываются штрафом в размере до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до двух лет либо лишением свободы на срок до трех лет.
Вещь вторая. Бросьте уже бредить военными походами, расслабьте мышцы лица и улыбнитесь перед сном хорошему анекдоту.
— Вася, а пойдём набьём морду вон тому хохлу!
— А если он нам?
— А нам-то за что?!
Сергию 985.
Сергий, в Грузии, например,проживают, помимо картвелов, ещё мингрелы и сваны, язык которых вообще понятен только им самим. Однако же они считают себя частью грузинского народа и сепаратизмом не занимаются. Так что я-за теорию триединства народов.
Согласен, что в России сейчас многое непривлекательно, но на Украине ведь всё гораздо хуже и страшней. Те же нацики чего стоят. Это государство под внешним управлением. Вот наша задача восстановить историческую справедливость и вернуть Украину и Беларусь под скипетр Третьего Рима.
PS. Военное решение я считаю единственно возможным, так как никакие элиты добровольно объединяться и расставаться с властью не пожелают. Основания для военного вторжения есть.
@Vladimir Ну хорошо, с теорией триединого народа может быть и можно поспорить, но суть не в этом. Вы не думаете, что воссоединение должно идти не через войну или какие-то силовые механизмы. А в первую очередь за счёт создания в государстве-объединителе такой экономической, правовой, культурной и т.п. атмосферы, чтобы с ним хотелось воссоединяться? Вы не допускаете, что текущий русский мир в исполнении России совершенно не является привлекательной платформой даже для тех, кто с ней имеет много исторических, культурных и родственных корней и связей?
Статья не заинтересовавшая руверу
http://polit-asia.kz/ru/component/k2/item/8871-goneniya-na-ukrainskuyu-pravoslavnuyu-tserkov-prichiny-sledstviya-upushchennye-vozmozhnosti-i-vozmozhnosti-realnye?fbclid=IwAR2XQC30nVznwrPjzH7MEjaDHyttyjbN0VrH3A-Ai2gQhdw6_t3TxIDnsh8
1. Alexey, Вы вроде как уже откланялись и пожелали всем спокойной ночи. Или вулкан проснулся?
2. Сергий 985, Украина это не просто сопредельная славянская страна, Болгария, например. Это Киевская Русь, а Днепр суть наша общая купель, это УССР, искусственно созданная за счёт подаренных советскими генсеками русских земель, это большое количество смешанных браков. Есть теория, что русский народ триедин, а малороссы-его ополяченная в силу исторических причин ветвь. Поэтому необходимо воссоединение трех славянских республик в единое целое. А вот Закавказье и Ср. Азия пусть идут куда подальше. Примерно так писал и Солженицын в статье "Как нам обустроить Россию."
3. Жидобандеровцев следует, когда придёт время, направить на перевоспитание (терминология заимствована из КНР и КНДР) Некоторым помогло.
Алексей, распятый мальчик — это такой веселый мем на Украине, как и исполненное обещание Порошенки, что дети Донбасса будут сидеть в подвалах? Или шабашник с Украины живьем сжег(спасли врачи) тетку из Крыма на подмосковной стройке — это очень смешно? В чем соль шутки? Шарий съездил в Донецк, взял интервью у тетки, работающей в магазине возле той самой остановки, пассажиров которой убили ваши артиллеристы. Это совершенно не актриса и не та женщина, которая рассказала о распятом мальчике. Аналогично по Горловке. А как весело шутили за распятых соколов в Межигорье. Сенько чуть не поплатился за такие расследования жизнью, один расстрел в Еленевке чего стоит.
Что же по теме — епархия РДЦ на Украине под давлением ваших патриотов еще в 15(если не ошибаюсь) году переименовалась в УДЦ. Без всяких законов, просто потому что шайка подонков угрожала епископу, а защитить было некому. Им теперь обратно переименовываться?
Сергий, ПУПЦ и УПЦ МП — это как обновленцы и сергиане. Катакомбников не обретается. Кто из этих направлений Вам ближе? Вопрос не столько политический, сколь религиозный. МП хоть местами, хоть в уставах и постановлениях чего-то придерживается.
На фоне антироссийских пакостей и тявконья можно, конечно, все закрыть, ан нет — товарооборот между странами в уходящем году вырос, В отношении Украины необходимо и далее гибко использовать весь комплекс доступных мер. Помнится мои старшие товарищи по зеленым фуражкам в реальных боях дали по зубам китайцам на Дальнем Востоке ( не чета недавнему "навалу" и одному выстрелу у Керченского пролива), а теперь у нас с Китаем опять дружба "великая и трогательная"( не просмотреть бы только, чтобы опять боком не вышла, а то вон выше некоторые умники заезженную пластинку про агентуру поставили. Была, есть и будет у ВСЕХ спецслужб. Краеугольный камень в том — на то ли нацелена, насколько эффективна, наскоько надежна. ( Костя, не язви, позавчера подняли не по одной чарке).
Вот интересная ситуация. На Украине по инициативе государственных властей и поддержке высших церковных иерархов из Стамбула произошёл перекрой церковного влияния. Дальнейший передел пространства, перетекание духовенства и храмов — это уже внутреннее дело Украины.
Вопрос: почему этот внутриукраинский передел так волнует соседнее государство? Какая Москве разница под кем будет церковь на территории государства влияние над котороым и так утеряно, и отношения с которым катятся в бездну какой год подряд. Логично, что разрывая всякого вида отношения, будь то деловые или дружеские, логично произойти и религиозному отделению церковных организаций. Сопротивляться этому бесполезно. На Украине насколько мне известно закрыты офисы российских компаний (Яндекс), проданы филиалы российских банков и т.п.
Первые "отжимы" храмов
О том, что после вручения Томоса начнется передел церковной собственности, говорили все — и сторонники, и противники канонического православия. Правда, передел начался еще до официальной автокефалии.
Два митрополита, которые вышли из УПЦ МП и прибыли на "раскольничий" собор, перешли в Православную церковь Украины со своими храмами.
Первый свой храм церковь Московского патриархата потеряла в Виннице, которой раньше управлял близкий к Порошенко митрополит Симеон. Он рассматривался Банковой и Константинополем как глава ПЦУ. Но из-за неявки священников канонической церкви на собор — не прошел по голосам. И стал постоянным членом синода новосозданной церкви.
Ровно в то время, как Симеон пытался избраться на пост "митрополита всея Украины", кафедральный собор Винницы захватили неизвестные молодые люди. Они взяли под контроль и Свято-Преображенскую церковь, и епархиальное управление. Одновременно заранее сформированный костяк из "правильных" верующих объявил о переходе общины и ее храма в новую церковь.
В последующие дни православие Винницы разделилось: УПЦ МП прислала нового митрополита Варсонофия, который перебазировался в Крестовоздвиженский храм — община этой церкви осталась верной Московскому патриархату. "Страна" подробно рассказывала, что именно сейчас происходит в Виннице и как верующие реагируют на новый раскол.
Второе поползновение "отжать" храм произошло уже в Киеве. Здесь бывший митрополит УПЦ МП Александр Драбинко попытался перевести в юрисдикцию ПЦУ Спасо-Преображенский храм на Теремках. И объявил об этом на службе.
Мы тут уже выяснили, что Сергий 985 — с Марса а Вы откуда? Вроде бы уже и несколько храмов отжали и священников в СБУ вызывали и переименоваться заставляют — сие не начало давления?
В статье неправильные акценты раставлены! Задача создания официальной ЦЕРКВИ решена. Остальные же (за искл грекокатоликов и протестантов ) будут счетаться сектами которые будут давить давить и ещё раз давить!
Все бы ничего в этих измышлениях, но думается мне, что старообрядцы, а в особенности безпоповцы, всегда во главу угла ставят Исуса Христа и спасение свое, игнорируя внешние обстоятельства.
Замечательный материал. Смею дополнить: Успенскую Церковь в д.Кондопога осознанно поджег несовершеннолетний.
И возразить на "Тем более сейчас существуют необходимые химические средства защиты дерева от неблагоприятных внешних воздействий.":
"Современные египтяне" привыкли покупать все в магазине, а ведь Господь Бог создал для человека все необходимое, в т.ч. и для долгого века деревянных храмин. Посмотрите внимательно на фото Ставкирки XIII века в Норвегии. Она сохранилась без продукции промышленности. Просто окрестные крестьяне раз в 2 года обрабатывали ее стены древесной смолой, которой в наших северных лесах изобилие. Но надо потрудиться (вот и заработок глубинке). А вся "химия" убивает дерево, делает древесину отравленной и, как следствие, в ней не заводятся даже букашки-поядяшки. Ущербно христианам молитися в храмах с ядовитыми стенами…
Народ заблудился! Старообрядцы делятся (точнее делились) не только на Поповцев и Беспоповцев но и на
1 Изоляционистов (Типа Лыковых и т д)
2 Традиционалистолв (абсолютно все современные)
3 Прогрессисты (Гучков и т ) Сейчас Вымерли. Как правильно заметил Пыжиков некоторые уже не ходили в церковь а Гучков даже имел маман — француженку (явно не перешедшую в православие) И то была беда прогрессисты утрачивали старообрядческую идентичность и дрейфовали в сторону оф церкви или даже атеизма. Но! Но ! Если основой 1 — было натуральное хозяйство 2 — ремёсла и торговля то у 3 — так сказать высокие технологии тех времён машиностроение банковское дело занятие науками и пр Сейчас 3 — отсутствуют на всё совр старообрядчество лишь один писактел Урушев Компьютерами наукой и пр высокими технологиями никто не занимается То есть совр старообрядчество — это люди кои зарывают свои таланты в землю — не пьющие и не курящие должны работать головой а не руками — а без этого какое либо возрождение невозможно Только — прозябание и ожидание подачек от властей!
> Урушев Компьютерами наукой и пр высокими технологиями никто не занимается
Минуточку. При всей скуднсти моих познаний современного староверия прям сходу могу наазвать староверов:
— Алексей Муравьёв, доцент ВШЭ
— Юрий Лоскутов, ученая степень по философии кажется
— редакция этого сайта: Г.С.Чистяков — историк, Максим Петухов — создание интернет-проектов (есть более подробные биографии, я спецом по памяти пишу)
— Максим Чернятевич, фулстэк разработчик, пилит разные приложения, включая на староверскую тематику
Так что при всей моей ядовитости не могу сказать, что в современном староверии нет интеллектуалов, ученых и людей которые занимаются реальными науками и современной деятельностью, а не косплеят в средневековье.
В целом комментарий о.Иоанна разделяю, вот только с пробуждением адекватности и ответственности при выдвижении различных гипотез в области исторических исследований у нас большие проблемы. Что касается профессора Пыжикова — и то хорошо, что хоть в зрелом возрасте усвоил разницу между поповцами и беспоповцами. А вот заигрывание с "тенями" капитализма в лице современной РПсЦ и уличение вроде бы как"родных" федосеевцев в подготовке почвы для социализма — это что то напоминает. И еще : подобные материалы побудили вопрос — а идет ли старообрядческая молодежь на исторические факультеты? Это в советское время верующим был туда путь "заказан", а сегодня,мне кажется, пошло бы на пользу.
мы не ведем списков никаких. Не для чего. Для интернет — трындежа их вести что ли? Вдруг некто в интернете спросит — а у нас список есть? Просто получаем высшее образование (кто желает) и трудимся по полученным специальностям, самым разным.
Константин!
И много ль "собственных Платонов и быстрых разумов Невтонов" старообрядчество в постсоветское время породило? Огласите весь список! — Вы не прочитали мой комментарий! "собственных Платонов и быстрых разумов Невтонов" до революции порождали старообрядцы — прогрессисты. Ныне такое течение отсутствует!!!
Пыжиков, как и его почитатель ПРилепин, — это образцы эпотажа и самомнения. Один себя считает историком, хотя судя по всему, кроме полицейских хроник, где всегда писалось нимало глупостей и просто ошибок, не изучал в отношении старообрядчества, а Прилепин претендует на великого писателя Земпли русской.
Пыжиковская история мусируется не год, а, наверно, уже три. Я давно его слушала в подвале "Русского журнала". Он тогда нападал на белокриницких , излагал три идеи захвата ими власти, о беспоповцах слова не было. Было ощущение, что о них он имеет совсем смутное прдставление.Говорил, что старообрядцы ползали у трона, чтобы получить доступ к власти. Это звучало просто возмутительно. За эти размышления в первой своей книге он получил из рук Н. Сванидзе премию имени Гайдара. А потом пошли уже беспоповцы и Сталин. Если в первом случае он все напирал на поцейские хриники, другого он ничего не знал, то во второй книге зазвучала идея происхождения. Если сов. деятель из старообрядческих мест, то все понятно. Значит менталитет такой. Это до какого же примитивизма можно дойти! Да, Суслов был из Ульяновской обл., потом эта деревня стала Хвалынского р-на. Директор Музея в Хвалынске демонстрировал тренировочные штаны зятя Суслова и ещё какую-то утварь, но что из этого следует? Какое это имеет отношение к старообрядцам? Местности почти всегда, за редчайшим исключением , были населены староверами разных согласий и представителями синодальной церкви также. Выводы Пыжикова похожи на народную этимологию. Например, есть река Гуслица под Москвой, то названа она по гуслярам, которые там когда—то жили, и ещё множество примеров. Пыжиков упоминает , что старообрядчеством занимаются краеведы, этнографы, филологи. Так, вроде люди ничего не понимающие, по сравнению с ним, титаном в области хрущовской реформы, в основном. Но он забыл ещё источниковедов — историков, которые знают подлинные источники, а не только полицейские хроники, которые и сам Пыжиков явно слабовато читал, а то бы разобрался. Миф о революционности староверов гуляет давно. Но известно, что ответил Герцену атаман Осип Гончаров. Да, они приветствовали фераль 1917 г., потому что с ними стали говорить по-человечески, интересоваться их проблемами. Да, уральские казаки, сосланные Александром II в ими же завоеванную Азию, 4 года сражались против советской власти. А потом подчинились наставникам — "дединькам" и сложили оружие. Есть и другие факты. Но это все часто вынужденное сопротивление. А взгляды на окружающий мир у старообрядцев были, естественно, разные. Кто-то больше проникался официальными воззрениями, но основная масса сторонилась всего чуждого, революционного , сталинисткого. У них был и остается свой путь — путь веры и сохранния традиций. Если бы Пыжиков почитал письма староверов, их сочинения, если бы он был знаком, хоть с кем-то из старообрядческих отцов или бы прислушался к исследователям старообрядчества, хотя и у них, как у всех людей, может быть особое мнение, то он не выпускал бы книги о староверах с портретом Сталина на обложке.
это кто у нас "на факультетах" не учится? Учатся и поповцы, и беспоповцы, на самых разных факультетах. И высшее образование получают самое разное. Откуда вы тут это всё берете-то? С какого "потолка"?
Брат глубоко законспирированный! Сарказм чистой воды, каюсь.
Первая фраза — квинтэссенция кондового староверческого мировосприятия, частенько на этом сайте декларированного.
Вторая — плод наблюдения за жизнью и трудами церковных историков и публицистов, считавших(-ющих) достоверное знание о тех или иных событиях приоритетным над сформировавшимися по этому поводу благочестивыми мифами.
Костя, первая фраза, наверное, "серая" ирония? Что касается второй — всякое в истории бывало, но все таки на основании чего такое однозначное утверждение?
Отцы наши на факультетах не учились и нам негоже…
Чтобы не нашел пытливый ученый ум в истории русской церкви (любой), он будет оплёван и освистан благодарными знаниеполучателями.
"В 1996 году закончил среднюю школу, в 1999-м — Киевскую духовную семинарию УПЦ КП, в 2003-м — Киевскую духовную академию той же Церкви со степенью кандидата богословия. В 2007 году пострижен в монашество, стажировался в Греции, в 2008 г. стал секретарем Патриарха Филарета (Денисенко), а в 2009-м хиротонисан во епископа Вышгородского. В 2012 г. возведен в сан архиепископа, в 2013-м — в сан митрополита. "
"Если ты уступаешь первенство чуждым религиозным символам, ищешь источники истины вне своей страны и культуры, то ты отдаешь себя, как сейчас бы сказали, «под внешнее управление».",- сказал Леонид Севастьянов князю Владимиру в 988 году или забыл сказать, и всё пошло наперекосяк……
Производное от "партии старообрядцев" — государственный переворот в 17-м (1917).
"Во-первых понимание." достаточно может быть и страха Божия для постижения исторического минимума.
А по поводу "Во-вторых необходимо мыслить, анализировать и сопоставлять. " — соглашусь, если это не по книгам и СМИ, а по личным наблюдениям о происходящем с самим и знаемым своим по их поступкам и делам — како Господь "направляетъ стезя" наша.
Не знаю признак ли это интеллектуальности по "… косвенно об интеллектуальности старообрядцев свидетельствуют их успехи в науках, …", но светлые мысли по решению технических задач вдруг встревают у меня в голове во время молитвы, как не грешно об этом говорить.
Однако, пишет крестьянин, далеко не интеллектуал.
Сергий 985:
"А как это проявляется — интеллектуальность? В чем она выражается в наши дни вот?"
Во-первых понимание. Понимание старообрядчества требует знаний исторического плана. Причем не только того момента, когда протопопа Аввакума сожгли, а еще какой-то части образования Византии и передачи християнства Руси. В основе, собственно, знание истории, культуры и искусства Древней Руси.
В реальной жизни такой исторический минимум осваивается только интеллектуалами, а обывателю все это категорически чуждо.
Далее. Интерес к молениям (особенно к великим молениям и стояниям) просто так ниоткуда тоже не появляется. Для этого необходимо читать духовную литературу и проникаться ею.
Чтение в какой-то мере компенсируется средой общения (в комплексе с чтением обогащает). Именно через нее осваиваются дети, рожденные в старообрядчестве, но, если интеллектуальные привычки им не прививаются, то они остаются на всю жизнь такой же величины, какими их вылепили родители. Без чтения, без каких-то личных поисков, одинаково из поколения в поколения не воспроизвести сложную традицию, сопряженную с устремлениями, потому, что невозможно все в точности пересказать. И личные познания должны из поколения в поколения увеличиваться, осознаваться, модифицироваться. Иначе происходит деградация, какую мы видим.
Во-вторых необходимо мыслить, анализировать и сопоставлять. А это тоже требует определенных свойств личности, связанных с интеллектуальностью.
протоиерей Иоанн Миролюбов:
"…(интеллектуальность). Единоверия касается…"
Могу предположить, что не все входят в единоверие сразу, некоторые в другие согласия и там остаются. Таким образом интеллектульная "нота" гуляет везде.
протоиерей Иоанн Миролюбов:
"Старообрядчества это касается едва ли (интеллектуальность)."
В нообрдячестве крестишься и кланяешься, когда вздумается и никто ничего не скажат, а в древнем чине замечания со-молитвенники сделают. Да и свечку, если в неурочную минуту будешь ставить — "зашикают".
Так что, волею-не волею, но в старообрядчестве хотя бы немного задумаешься и может быть даже самую дешевенькую брошюрку погрызть предется. А в новообрядчестве можно "вообще" не париться — главное веруй в церкви и ты герой. Другое дело, что интеллектуальность в старообрядчестве другая, без латынизмов и академизмов, поэтому остается практически незмеченной ни самими старообрядцами, ни сторонними наблюдателями. Также, косвенно об интеллектуальности старообрядцев свидетельствуют их успехи в науках, искусстве и экономике. О чем можно почитать как на этом сайте, так и на многих других.
Сергий 985:
"Да, настругают памятников протопопу Аввкуму, альбомов с иконами и замутят выставку кокошника и подрушника. Пригласят казаков и хоровод женщин в разноцветных сарафанах. Ну и прочие разные свистопляски из глины."
Почему нет? Это называется формирование социальной среды. Она тоже нужна. Хотя, конечно, не до такой степени забавна, как Дугин предлагает — устроить политический переворот. Впрочем, Александр Гельевич прав: для равновесия "какошникам и подрушникам" необходимо формировать партию старообрядцев.
Это то, за что Елена меня упрекала в комментах к теме «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь» : всё умное до нас отцы решили и сказали, наше дело — ни о чём не думая, их предписания выполнять.
Хотелось бы синкнуть термины прежде чем что-то обсуждать или говорить. Поэтому очень интересно, что такое интеллектуальность и как она выражаться должна. Вот даже хотя бы как она проявляется в староверии или единоверии — тогда может ясно будет что это такое в данном контексте.
Старообрядчества это касается едва ли (интеллектуальность). Единоверия касается.
Если кому обидно — извиняйте.
Да и не нужно это старообрядчеству. Зачем? Более-менее продвинутые священники и миряне есть — и хорошо. Чем более они продвинутые — тем труднее для них. ИМХО.
> На самом деле, только кажется, что достаточно дать свободу и денег старообрядцам,
> как они тут же настругают богомольцев-"терминаторов"
Да, настругают памятников протопопу Аввкуму, альбомов с иконами и замутят выставку кокошника и подрушника. Пригласят казаков и хоровод женщин в разноцветных сарафанах. Ну и прочие разные свистопляски из глины.
Вот уж действительно парадоксальный поворот в дискуссии : от острейших современных проблем РПЦ и ее отщепенцев в Украине до забора единоверческого храма в Москве и массовости, интеллектуальности и консервативности старообрядчества в целом ( даже с учетом специфики сайта)!
За массовость переживать нет смысла. Молиться вместо двух часов пять вечером и вместо двух пять утром желающих мало. Как среди мирян, так и среди духовенства.
Под тем, что написал Никола, я готов поставить и свое имя.
Мне бы тоже хотелось бы быть оптимистом и писать только радостные вещи. Но имею некоторый духовный опыт….
Оговорюсь только, что под малолюдностью имею в виду не маргинальную группку.
Никола пишет: "Старообрядчество не может быть массовым в принципе — оно интеллектуально и консервативно. Вот это те особенности, которые сразу ставят крест на вхождение в него массам."
Это, действительно, так. В Единоверие из РПЦ приходят именно такие люди. Но есть и приходы РПЦ МП, где новообрядческая служба совершается благопристойно и чинно, поют знаменным роспевом, молятся перед иконами древнего письма. Таких не любят. Но такой путь спасителен. А укроправославие с их барокко-губительно. То, что дети староверов взрослеют и уходят "МАССОВО"-вот это удивляет, но что поделать, апостасия не обходит стороной никого. Спаси Христос за Ваш пост.
Старообрядчество не может быть массовым в принципе — оно интеллектуально и консервативно. Вот это те особенности, которые сразу ставят крест на вхождение в него массам. На самом деле, только кажется, что достаточно дать свободу и денег старообрядцам, как они тут же настругают богомольцев-"терминаторов", которые денно и нощно строем кладут поклоны и лупцуют лестовками бесов. Увы, но реальность совсем другая и вызывает лишь печаль — дети християн в большинстве не хотят жить благочестиво и омирщвляются массово во всех согласиях. Таков человек, что массы стекаются туда, где все весело и примитивно.
Массовость = профанация. Всегда. Это то, что любую хорошую затею постоянно разъедает изнутри и сопротивляться этому крайне тяжело. И, если любая массовость войдет в старообрядчество, то она доканает его наверняка. Достаточно вспомнить времена раскола, ведь именно тогда древние уставы были в пользовании на Руси всеми. И что же, много ли во всем народе нашлось защитников древнего благочестия? Как же. Вся эта огромная масса людей дружно отмалчивалась, когда групка никониянцев безжалостно кромсала духовное и цивилизационное наследие. Лишь единицы поняли катастрофичность положения, но их было настолько мало, что не то что на религиозную войну, а на простейший бунт не хватило. Вот вам плоды масс и многолюдности.
Так что, старообрядцам нужно не питать иллюзии относительно того, что кто-то в большой толпе найдется, для помощи им, а самим в благочестии укрепляться и детей к тому вести. Иконы, позолоты, заборы — все это замечательно, но не главное. Оно может лишь привлечь людей на некоторое время, но не сделать из них подвижников православия. Тем более, что все это есть и у других, да еще в большем количестве. Наше же дело в полноте благочестия спасаться и именно к этому людей привлекать.
Мне тоже не очень понятна мысль ненужности многолюдности в православии, не важно какой обрядности. Хоть эта позиция и является старой хромотой православия, недоработки в части миссии. Николай Японский вроде бы писал с негодованием, что католики и протестанты прислыают своих миссионеров пачками, а в великой Российской Империи совершенно никого на эти дела не находится в части православия.
Но как-то надо всё же меняться что ли.
Кстати, я думаю если на приходе будет увеличение численности, то и деньги на заборы и иноностасы будут выделяться быстрее и больше. Надо же понимать, что власть скорее всего охотнее сотрудничает с теми у кого больше влияние, а влияние скорее всего определяется по численности.
Протоиерею Иоанну Миролюбову, Редакции сайта и участникам форума.
Известный своими консервативными взглядами в духе синодального миссионерства митрофорный протоиерей В. Переслегин, комментируя украинские события, пишет
"Ими уже приняты новые обычаи, которых не знает Русская Церковь, и отвергнуты святые обычаи и уклад исторической Русской Церкви … русский мелодичный и задушевный строй хоровой музыки на восточные (взятые не из древней Византии, а из средневековой Турции) заунывные завывания под видом «знаменного роспева», русскую живописно богатую и тонкую икону на неимоверно сухую, грубую и жесткую греческую…"
Вопиющая безграмотность (а может, и умысел) маститого протоиерея, истинного консерватора просто поражают. И, к сожалению, искренне заблуждающихся единомышленников у него немало. Я пытался прокомментировать сей опус на "Антимодернизм.ру", но мои комменты не прошли. Я прошу всех, кому дорога истина о древлем благочестии, написать отцу Переслегину. Его постинг здесь: https://antimodern.ru/первый иуда
https://antimodern.ru/%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B2%D1%8B%D0%B9-
%D0%B8%D1%83%D0%B4%D0%B0/
Этот батюшка очень активен в Сети. Пишите, не молчите!
Протоиерею Иоанну Миролюбову.
Простите отче и благословите! Готов поспорить, что "многолюдность при старом обряде не только невозможна, но и не особенно нужна." Чем больше людей проникнется дораскольным богослужебным и духовным опытом, тем удобнее, легче им будет спасаться. Другое дело, что битком набитые храмы нежелательны, земные поклоны не положишь…
Спонсоры у нас имеются. Многолюдность при старом обряде не только невозможна, но и не особенно нужна.
А с забором история длинная. Когда мы хотели его поправить, нас решило Моснаследие оштрафовать на 100 т. р. Потом долго выясняли памятник ли "сталинский" забор? Оказалось — нет, но на территории памятника! Сейчас утрясаются бесконечные вопросы с всевозможными инстанциями, поскольку под забором немеряное число коммуникаций.
А из духовных властей — помогает митрополит Иларион, сколько в его силах. Почти всем остальным мы не нужны. Но это и хорошо, если вдуматься.
"Но в главном выводе, Вы, увы, правы. У нас всё не так и плохо, но только благодаря частным спонсорам."
Вот когда приход /община/ в Рубцово станут многолюдными, когда появятся благотворители, тогда и храм и ограда будут шикарно отреставрированы. Ремонт за счёт мэрии или патриархии может быть материально дорогим, а духовно дешёвым.
> У Вас удивительная для меня привычка — писать на общее обозрение сразу после прихода мысли в голову.
> Полезнее некоторые вещи проверять.
Конкретно о заборе я написал после того как лично видел его в таком состоянии. И я был крайне удивлён, т.к. это и безопасность пешеходов, и внешний облик города (а это приоритет московских властей — всё вылизать, чтоб внешне для туристов блестело, даже если внутри всё не очень).
Помня вот эту вот статью от 2016 года — http://ruvera.ru/news/restavraciya_rubcovo — со всеми высокопоставленными фотографиями, в конце 2018 года конечно были куда бОльшие визуальные ожидания даже в процессе проезда мимо.
Но в любом случае дай Бог вам помощи в ремонтах и вообще деятельности.
Сергию 985. У Вас удивительная для меня привычка — писать на общее обозрение сразу после прихода мысли в голову. Полезнее некоторые вещи проверять. Если не просто проехать по Бакунинской, а пройти по Переведеновскому переулку 24, то можно увидеть уже почти готовый "дом причта" нашего храма. Дойдет очередь, надеюсь, и до забора, и до храма.
Но в главном выводе, Вы, увы, правы. У нас всё не так и плохо, но только благодаря частным спонсорам.
На днях проезжал мимо единоверческого (старообрядного) храма Покрова в Рубцово, в Москве. Это Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции. Можно сказать главная точка соединения РПЦ с явлением староверия.
Так вот. Ремонт о котором там что-то давно заявляли — с виду вообще не сдвинулся. Ограда вокруг территории храма, кирпичное её основание — уже просто заваливаетя на тротуар, ветшая и разваливаясь.
Я о чем это… Да наплевать РПЦ на явление староверия. Просто наплевать. Настолько наплевать, что это даже не повод для гонений IMHO. Нет в поле зрения РПЦ такого значимого явления как староверие с которым можно сближаться, удаляться, воевать, дружить, мешать, помогать и т.п.
"Иван Калашников: Нужно быть наивным, чтобы думать о том, что якобы РПЦ будет что-то корректировать в отношение староверов…"
Наивно полгать что никаких коррективов не будет. Ведь, если разобраться, то в принципиальном отношении РПЦ во многом украинизирована, а старообрядчество несет культурную квинтэссенцию Руси. В таком случае, какой смысл, для РПЦ продвигать дальше культурный код долбателей? Это только усилит исход людей, обжегшихся на украинском конфликте, которым будет претить все украинское и западное — таков закон психологии войны и ее последствий. Со временем искусственность украинизмов станет широко в РПЦ обсуждаться, а либероидные власти России не позволят решить проблему зомбирования Украины — эта страна теперь для нас навсегда стала только чужой и враждебной. В результате чего падение украинизмов в РПЦ неизбежно.
К старообрядчеству от новых хозяев Украины никакой любви и терпимости не следует наивно ожидать, так как, хотя оно не подчинется Москве, оно пропитано таким русским, евразийским и антилиберальным духом, что Запад видит справедливым устроить для него только лишь Бухенвальд. Поэтому РПСЦ следующая в очереди на ликвидацию украинской прописки (причем в очень жестком варианте).
Не следует, конечно, ожидать, что разделенные церкви вдруг бросятся друг-другу в объятия. Скорее всего, сначала и новообрядцев, и беглопоповцев, и безповоцев ждут серьезные утраты западных территорий канонического влияния. Та же Белокриницкая метрополия уже находится в зоне, хотя еще и не больших, но всевозрастающих рисков. Все это в будет социальном плане перевариваться очень активно и любителям держаться раскольного особничества придется очень не легко. Другое дело сможет ли ситуация разогревшись запустить цепную реакцию по преодолению раскола — это вопрос. Но перспектива появления такого реактора уже маячит.
Укросборище имеет к старообрядцам отношение самое прямое! Если Вальцману-Порошенко удастся сломать сопротивление УПЦ МП и загнать в объединённую церковь- то старообрядцы будут следующими
Нужно быть наивным, чтобы думать о том, что якобы РПЦ будет что-то корректировать в отношение староверов. Для никониан староверы просто не существуют, об этом не раз официально они давали понять. Но в принципе и для большинства убежденных староверов никонианство уже не имеет никакого значения и интереса, так как является чуждой религиозной конфессией не имеющей ничего общего с православием.
Ну, как же, все связано воедино. Ошибки прошлого влияют на исход проблем сего дня. И теперь в роли "старообрядцев" выступает РПЦ.
Впрочем, то, что свое истинное рыльце стамбульская епархия показала, удивляться не приходится. Самое главное теперь впереди, а именно то, как будет скорректирован курс РПЦ дальше и будет ли в действительно мощное сближение со старообрдячеством.
Вот так устраивают информационный повод из каждого чиха возле бабушки Агафьи, а потом разные экзальтированные внешние делают выводы, что в РПСЦ якобы "культ Агафьи Лыковой". Живёт себе бабуля в своем лесу, кто-то ее иногда навещает, ну о чем тут сообщать всему человечеству? Да не о чем.
Да везде, и в РПЦ, есть те кто примитивизирует определение границ Церкви. А ведь многим и хочется наверное, чтоб всё было так просто, однозначно и понятно — вот тут кончается моя деревня, за ней церковный забор, потом кладбище, и дальше всё, благодати нет.
Незачем смущать понятием полноты Церкви тех кому с этим жить невыносимо.
Богословы не могут, но есть вполне определившиеся с границами :). Чада РПСЦ считают, что Церковь только РПСЦ, РДЦ — только РДЦ, федосеевцы — только у них, поморцы — у поморцев и тд. Да даже не чада, а их духовные вожди, которые соответственно и наставляют и прещения накладывают, еже ли взбрыкнет кто :)
Мелковата тема для выступления директора училища (да и в ее рамках о современном состоянии прихода в Меленках не обмолвился). А мог бы и на вопросы вероучения замахнуться или хотя бы на проблемы подготовки кадров .
имею предложение в ком-ях не обращаться друг к другу с прописной буквы — "Вы". в правописании на РВ это д.б. применимо только к имени Создателя, хотя к Нему и обращаемся "Тебе, Господи". а мы — так себе, букашки, ползающие в грязи.
и с чего это игумен Кирилл "лукавый", по-старославянски лукавьство это — зло, коварство. не нахожу в нем подобных качеств ни в современном, ни в древльнемъ понимании этого слова.
Не иначе, самую же большую «пользу», преподал настоятель храма РПЦ св. Николы на Берсеневке, — лукавый единоверец, — игумен Кирилл (Сахаров), весьма частый гость на рогожке.
Который выступил с докладом — «Анализ диспута между поповцами и безпоповцами».
Ну, очень актуальная тема, что бы, подспудно, стравить эти два согласия.
Нормальная тема. Тут главное не масштаб, а польза слушающим. А Вы были на том семинаре, наверное; если Вам в таких подробностях знакомо содержание доклада — сами его слушали? Может быть, Вы и сами чадо РПСЦ?
"распорядился замерить оконные проёмы и заменить их на более тёплые." только бы не пластиковые гов…ые стеклопакеты: перестанет слышать звуки мира и лай собаки об опасностях и незваных гостях.
когда в соседней деревне горела баня, ее хозяин пил чай и вышел на улицу только когда увидел пожарку с мигалкой. а дед за 400 метров проснулся(!) от "стреляющего" на крыше бани шифера и вызвал пожарных. стеклопакет — в каждый деревенский дом!
Встречаются иногда новости про Агафью Лыкову с достаточно эмоционально окрашенными фрагментами. Например вот недавняя новость на сайте радио Говорит Москва, фрагмент:
"…«Она раньше МЧСовцам набирала по тревожной линии, и до того замучила спасателей, что „они отключили Агафью из своей жизни“», — рассказал Гришаков телеканалу 360…"
русский язык вам неведом?Храм,храмина-это вообще дом,в данном случае-дом Божий.А церковь,церковное здание-дом для собрания верных..Часовня тоже является церковным зданием..но алтаря в часовнях не бывает).Церковь(экклисия)-собрание верных.И верные собирались и в катакомбах..и в простых домах,наверное читали Писание:Колоссянам 4:15Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его. Апостол по вашему имеет ввиду верных или алтарь?)).
"За годы осуждения написал" — как красиво вывели, а то просто "за время отсидки"….. С 69 по 90 — это тоже годы осуждения.
А экран на заднем плане — это чтобы в Путина снайпер не попал или часть композиции?
"Господь всемогущ, и если бы, … " (Выговская пустынь, Ветка, керженские скиты, безчисленные поповские храмы и безпоповские молельны) ".., были благодатными, то, они бы, остались невредимыми , для молитвенных дел, — верным Спасителю."
Третий закон движения (Ньютона): Действию всегда есть равное и противоположное противодействие, иначе, взаимодействия двух тел друг на друга равны и направлены в противоположные стороны. Сила действия равна силе противодействия, т.е. силы равны и направлены в противоположные стороны.
Меня несколько удивляет почему в православной среде встречаются такие рьяные противники Солженицына. Если верить их же заявлениям, что творчество Исаича было одним из таранов который свалил СССР, то в церковной среде наоборот должны лояльно относиться к АИ хотя бы за содействие демонтажу режима который словно катком проехался по всем православным течениям, всех обрядов и толков.
Ведь падение СССР это очевидный плюс и для новообрядцев, и для старообрядцев. Другой вопрос кто так воспользовался открывшейся им свободой и возможностями, но это уже другое.
А, вообще,что воду в ступе толочь, между двухзаветниками и приверженцами Спасителя, со времен земного служения Христа, сложились антагонистические отношения.
Господь всемогущ, и если бы, упоминаемые вместилища захваченные и построенные никонианами, были благодатными, то, они бы, остались невредимыми , для молитвенных дел, — верным Спасителю.
Вслед за ХХС можно добавить Казанский собор на Красной площади (в память освобождения от польско-литовского нашествия), Феодоровский монастырь в Городце (где принял схиму и скончался отравленный в Золотой Орде Александр Невский) — теперь это все новоделы, а сколько других просто сгинуло…
Князя Мира Сего больше всех порадовал большевистский инфернальный режим. Один взрыв Храма Христа Спасителя чего стоит! К тому же ХХС это Мемориал героев Великой Отечественной войны 1812 года. Взорвать его то же самое, что взорвать Мемориал на Мамаевом кургане или на Поклонной горе.
Да!
Он, многим "не угодил", а вот своей патологической брехней, весьма порадовал князя мира сего.
И вообще, хрен с пальцем сравнивать, — любимое дело калечных либералов.
В отношении ряда русских писателей то разгораются, то затихают страсти. Графа — землепашца бичевал "вождь мирового пролетариата", а РПЦ с ним и с мертвым не примирилась. Для одних Мельников- Печерский душитель староверия, для других — воспевал. А Исаич многим не угодил: коммунистам и антикоммунистам, либералам, псевдопатриотам, ортодоксальным евреям. И даже нынешний патриарх-раскольник Киевский и всея Украины, будучи еще митрополитом и экзархом, оттоптался, подписав обличительное письмо.
В начале 80-х купил в "Пропагандисте" небольшую брошюру "Спираль измены Солженицына", на работе положил на стол, а пробегавший шустрый начальник бросил: "Чего этот подонок тебя заинтересовал?". На вопрос читал ли что нибудь — последовал ответ, что только из за него еще неприятностей не хватает. Сергий 985 правильно подчеркнул, что это во-первых, писатель, а не ученый. Но это не дачный фантазер,а испытавший многое на своей шкуре и что ценно — записавший, творчески обработав, жуткие судьбы сотен страдальцев. Во-вторых, вряд ли можно было избежать фронтовику-орденоносцу, интеллектуалу, брошенному за еще скромные критические высказывания (а у нас любой политический режим в первую очередь себя олицетворяет с Родиной, Россией) не просто к уркам, а к бандеровцам, власовцам, прибалтийским лесным братьям, а после прессования на "свободе", выкинутого из страны — нелестных высказываний. Здесь всегда сложный вопрос — а где грани? А на что то надо было жить, а на Западе первоначально платят понятно за что. И третье, с каким щенячьим восторгом восприняли наши либералы его возвращение, и как быстро отвернулись за его искренние рассуждения о реалиях и будущем России. Вот только донесут ли (и захотят ли) сегодня учителя- словесники это до школьников. А старообрядцы будут благодарны ему за слова поддержки.
Вообще я считаю, что Солженицын всё же не ученый-историк, а художественный писатель на исторические темы. Поэтому он рисовал текстом картины того, что видел, и как видел. Сгущение красок тут вполне было бы допустимо.
Если бы Солженицын писал совершенно оторванную от реальности ложь, то не было бы никаких обсуждений вокруг него и его творчества. Ну писал бы он книги о том, как воцарился на Руси лодр Дарк Вейдер, принял облик Сталина и каждую субботу выходил на связь с марсианами, отправляя в ГУЛАГ тех кто догадался о его внеземном происхождении. Такие книги никто бы даже не стал всерьёз критиковать.
Значит, АИ описывал как видел все же некую реальность. И эта реальность судя по всему была столь безобразной, что даже если убрать сгустки красок от Солженицына, она не перестаёт быть омерзительной. 100 тыс попов расстреляли по решениям тройки или 3 тыс попов не отменяет суть того, что репрессии были. Да и сами сталинисты не отрицают репрессий, они лишь торгуются за количество убитых, а так же активно пысают в уши о том, что все убитые были безусловно врагами, укрывателями, доносителями, в спину вставлятелями. Или были потенциально такими.
Так что АИ хорошее дело сделал, обратил внимание на проблему, сделал её за счет красок более заметной для широкого круга людей, ну а историки уже дадут цифры для тех кому это надо.
Сергий 985, это следствие укрепления комм.идеологии в обществе. Если Вы читали "Бодался теленок с дубом", газета "Правда" примерно то же самое печатала, что и пишет выше современный коммунист. Что же до времени — лет 15 назад неплохо себя чуствовали Русское национальное единство, Русский образ и другие, так что за публичное отрицание Гулага, оправдание голода начала 30х(сами дескать виноваты), массового истребления христиан и т.д. можно было ответить здоровьем. Опять же интернет не так был развит, и пучковские бредни ценили немногие. Но — времена изменились, будем же готовы.
Я кстати проморгал момент когда из Солженицына сделали еще один повод зарубиться. Я с удовольствием читал его книги раньше, ну и ок. А тут по случаю столетия как-то раз или два увидел рьяных борцов с Солженицыным, заинтересовался, на ютуб полез, а там целые грозди обличающих роликов и про враки про ГУЛАГ, и про чуть ли не призывы ядерный удар по СССР нанести. В общем сделали из Исаича бармалея целого прям.
Такое ощущение, что зашел не на христианский сайт (да еще и в пост), а на те, где процветают ругань, злоба, оскорбления, замешанные на симбиозе болезненного самомнения с отсутствием элементарной культуры.
"Всяко слово гнило да не исходитъ изъ устъ вашихъ. но точию еже есть благо, късозданию веры. да дастъ благодать слышащимъ." — читайте посл. св. ап.Павла къ эфесомъ зач.227.
Кому — памятник, за кого — молитва, а к чьей-то иконе прикладываются, прося молитвы. На небеси каждому по делам земным определят светлые пенаты или мрачные подземелья.
Выше, в злобе хрипящий, лживый социальный уродец, лукавый соработник антихриста, вопит никонианским хайлом, хуля Духа Святаго.
В захлебе, оправдывая польско — хохлячью, панскую, могилевскую сущность. Навеки проклятую протопопом Аввакумом и бывшими с ним.
Нещадно, гнобившую Русский народ, без малого, — 300 лет.
За, многовековое иго, потомки огнеопальных, и посчитались, с этими высшими паразитическими сословиями и их подельниками, в 1917 году.
Самых кровожадных истребили, а остальных, отправили в трудовые лагеря, на воспитание физическим трудом.
Сии, патологические бездельники, очень тяжело переносили, обыкновенную работу простого народа. Зачастую осуществлявшуюся на свежем воздухе.
Потому, многие из них, дожили до глубокой старости.
Да еще, некоторые, написали обширные брехливые, страдальческие мемуары.
В наше время, их кровные и духовные потомки, паразиты разных мастей,
взяли реванш.
И теперь, вновь, глумятся над трудовым народом.
А, верный Спасителю народ, стал понимать, что сию мерзкую, человеконенавистническую гидру, надо рубить под корень.
Что-то нападают изрядно в последнее время на Солженицына за его безсмертный труд «Архипелаг ГУЛАГ». При наличии массы ностальгирующих коммунистов и отсутствии легальной жизни сторонников Третьей политической теории (национализма), коммунисты предпринимают наступление за наступлением в вопросах идеологии. Важнейшей проблемой является воспетое еще поэтами разделение на потомков тех, кто караулил, и тех, чьи предки сидели: «ведь пол-России – это ж бывшие зека». Как-то ведь неудобно иметь в роду палача и подонка, как бы вот доказать, что жертвы сами виноваты, раз не хотели становиться счастливой марширующей массой под знаменем Ленина-Сталина, а если и совсем зазря дедулька пару сотен сограждан закатал под грунт – так это ошибка. Мелочи. Ведь мы победили в войне, и вообще. Сталина пора осмыслять. Вслед за Сталиным будем осмыслять Берию. А дальше – Чикатило и Суклетина. Последний, кстати, был прекрасным сторожем, и помимо того что серийный убийца и каннибал, образцово охранял садовое общество. Что важнее – несколько там замученных и съеденных теток или порядок в садах?! Ведь мы победили садовых воришек! Да жители вот уже бюст хотят Суклетину ставить — любят!
…и потому при наличии проблемы нападают на обличителя самого главного, собравшего сотни свидетельств тех, кто выжил, проведшего огромную работу, осветившего генезис системы и её аспектов. Чего стоит блестяще проанализированный процесс слияния в лагерях профессиональной преступности (урок) и людей случайных (мужиков) в единую «черную массу», еще и сейчас стоящую в за людское! Что там с Солженицыным не так? По лагерю красный? Так пишет об этом, не стесняется. Не выставляет себя героем. Как и Шаламов – фельдшер, и Волков – шнырь в дежурке. Вымирали мужики как мухи по осени, а кто дружил с администрацией – выжили побольше. Да дружба дружбе рознь, кто этапы с палками встречал, сдавал всех и всё, а кто на промзоне в бугры вылез и мужикам старался как мог жизнь облегчить (не в ущерб себе). Солженицын – из последней категории, и осудить его за это могут лишь выжившие на лесоповале мужики. Не осудили, а воспоминания свои присылали. И был бы Александр Исаич почетным пенсионером, да на беду сел красным – а вышел белым. Страданием душа очистилась, совесть проснулась. Западло стало шагать в ногу с палачами и подонками. Славословия им петь и преступления их осмыслять. Что еще? Статейку некую распространяют, якобы разговор со старыми колымскими зеками и книге. И что там? Ребята самонадеянны и самовлюбленны (если они не вымысел, конечно). Отсидели небольшие даже по нынешним меркам срока на одном месте, сидели как мыши, и заключения дают вселенского масштаба. Не зря поговорка есть "Наглый как колымский пидор". А бульдозерист – расконвойщик, бычара, жил за зоной, и вообще знает что-то по рассказам. Стоит таким напомнить хорошее зековское правило — "Говорить за ту бытность может только тот, кто там был и на тот момент". За замерзших и сгоревших — Солженицын не утверждает, а пишет "рассказывают". Есть у меня знакомый очевидец, как человек 10 ментов держали 1000(тысячу!) зеков в мороз -25 градусов 6 часов на плацу не шелохнувшись(менты, понятно, грелись поочереди). И сам стоял, и замерз слов нет как. Процентов не знаю, кто после этого уехал с воспалением. Другу его позвоночник сломали на такой вот «профилактике». Это сейчас вот, а не при Сталине. Кстати, в книге не написано, что все погибли от холода. А сжечь могли во времянке, когда мужики упали возле печки и отказываются продолжить работу. В краеведческой местной газете ко дню победы рассказали, как на строительстве Волжской рокады каждый день умирали десятки (десятки каждый день!) заключенных. Про СЛОН вообще особый разговор. Волков такой был дед, который шнырил на администрацию. Член Союза писателей СССР, кстати. Книгу написал «Погружение во тьму». Пишет, как за отказ расписаться за баланду отправили в «командировку» общину христиан 53 человека, все умерли от голода. Как комарам на съеденье оставляли, как ломали позвоночник в ШИЗО. Не миллионам, сотням и тысячам "всего лишь". Как в 44м году в лагерях Урала зеки умирали от голода (что было б, если не Освенцим освободили в 45м, а советские лагеря? Нюрнберг?) Про Ленинград — Солженицын не пишет за Кировский поток, что четверть города посадили. Попали в поток и посадили — это большая разница. Есть ещё и высылка, и спец.поселение. Римская-Корсакова (она же Головкина «Побежденные» или «Лебединая песнь») пишет, что высылали даже младенцев и старух, а на спец.поселение попадали за здрасьте. Насчёт больших цифр — где он цифры знает, то пишет, откуда, а где предполагает — то прямо и так говорит. Когда сидеть приходится в квартирке метров квадратных 45 человек по 50-60 человек да текучка большая, понять сложно через полгода, кто ещё на воле остался-то? Когда сам попадаешь в этот муравейник, масштаб сильно меняется. Ну вот, по отчётам конвоя перевезли 1,7 млн человек — безделица… И это ведь без спец.поселенцев и ссыльных. А сколько перестреляли на месте? И с чего бы это архивы до их пор засекречены?
Вред, не виден, только мерзавцам. Величие сей личности, порожденное вражьим закардоньем и продажной КГБ, крайне мерзопакастна в глазах истинно Русского человека.
И тут песня… Отправьте уже к ним просветительскую миссию новых городских сум.. староверов. Чтобы еще 200 лет этот род не прожил в тяжком грехе песнопения.
А от чего же песнопение ТЯЖКИЙ грех? Я вот всю жизнь думал, что главное это содержание песни и ее уместность. Музыка, песни в пост, в святом месте, в присутствии человека в монашеском чине — грех. Но при соблюдении всего этого, хорошая песня на вес золота, особенно в нынешнюю современность, когда громыхания из динамиков повсюду, а петь толком могут лишь единицы. А уж, если брать Русь в древности, то тогда люди несравнимо больше пели в сравнении с любым современным отчаянным гулякой, а на счет качества, тем более.
Полностью сработала поговорка : "Главное оказаться в нужном месте, в нужное время и с нужными людьми". Оставалось только крутиться — вертеться с желанием, что и продемонстрировал молодой владыка в отличие от коллег из РПсЦ.
В Бурятии более 40 населенных пунктов, где компактно проживают семейские. РДЦ построило церкви в менее половине семейских сел, еще работы непочатый край, а РПСЦ в лице епископа Патермуфия до сих пор разваливает последние свои приходы и разгоняет последних прихожан, безпоповцы вообще себя никак не проявляют. РДЦ созидает, а РПСЦ разваливает, почему так происходит непонятно. А в соседнем Забайкальском крае, где семейских тоже очень много, никониане активно строят церкви в семейских селах, потому, что РПСЦ и безпоповцы мягко говоря вообще бездействуют, а РДЦ, пока нехватает ресурса проводить активное строительство старообрядческих церквей в соседних регионах, так как в Бурятии задействованы все ресурсы которые есть. Так, что в соседней Читинской области, традиционно семейские районы: Красночикойский, Хилокский, Петровск-Забайкальский в семейских селах застраиваются никониансикми церквями.
Кстати да. Я так понимаю это была благодатная поляна для разработки (традиционно-староверский регион, плотные поселения староверов, благоприятствование властей). Профукать такую поляну это верх неорганизованности?
> Городские старообрядцы центральной России часто говорят, что народная культура не имеет христианского значения
Что это за "городские старообрядцы центральной России"? Это не те ли самые синтетические ревнители, пришедшие в староверие уже с готовым взглядом чего им от него надо и каким оно поэтому обязано быть?
Так плакать о грехах — вот оно лучшее развлечение! А чтоб добавить соборности этому развлечению надо наехать на кого-нибудь в храме или в интернете, вынудив его тоже о чем-нибудь своём поплакать. Вот тебе и хор, и хоровод, и души спасение.
> Поначалу тоже был зашоренным, в семинарии всех одинаково учили строгости.
> Какие пляски, песни и хороводы? Нужно исключительно держаться веры
Митрополит молодец, как точно он назвал "зашоренностью" эту болезнь сегодняшних ревнителей которые считают, что музыка и искусство это всё нельзя, а можно только плакать о грехах и биться лбом.
> Таким образом, я не борюсь с народной культурой, а наоборот, поддерживаю: зачем я буду бороться
> с тем, что помогает людям в осознании своей идентичности и веры?
То есть все эти гонения современных ревнителей на песни и прочее творчество на самом деле означает, что у них нет осознания своей идентичности, культурная традиция утеряна. И чтобы это не признавать, начинают культивировать уродства, типа полного запрета на песни, игру на инстументах, театр и тому подобное мракобесие. Конечно же надёргав под это цитат из разных религиозных книжек которые якобы строго предписывают не иметь своей культурной идентичности.
" люди не расползлись, сохранили свою самобытность, свое самосознание только благодаря тому, что вместе собирались, пели, водили хороводы, шили и одевали народную одежду. Это их сплачивало, объединяло. Поэтому, как только появилась возможность вернуться к вере и строить храмы, они сразу откликнулись." Интересная мысль!
Фольклор да сарафаны то сохранили, а грамотного специалиста среди «семейстих» по крюковому и демественному пению уже лет как 30-50 по всей Бурятии днем с огнём не сыскать. Одни дилетанты. Сильна в этом пении РПСЦ но больше на западе. Это одна из фундаментальных основ церковной службы и христианской культуры. А сарафанами да песнями с плясками душу не спасти! Короче возрождаются «семейстии» только пока маленько не в ту сторону.
Научно-практическая конференция «История и искусство старообрядчества», а почему первыми никониане выступали и вообще зачем они нужны на старообрядческой конференции? Когда никониане проводят свои коференции старообрядцам вообще слово не дают, да по простому даже не приглашают. А тут им дали первым слово, да еще и никониане староверов грязью полили. Вообще честно говоря все это возмутительно.
"Затем слово было предоставлено гостям. Первым выступил дьякон Сергий Горохов", и как это председатель миссионерского отдела Алатырской епархии РПЦ МП дьякон Сергий Горохов стал вдруг гостем он же местный.
Интересно, что возмущаются представители поколения которое и должно было наставлять "нынешнюю молодежь". Куда же вы смотрели, господа немолодежь, что ваше дочернее поколение мало того, что чужеродные памперсы использует вместо намоленных льняных тряпок, так ещё и руки пропихивает младенцу меж ног…
Чадо у неё на коленях лежит, поэтому нагрузка на левую ногу — только сама нога, а промеж ног, вопреки древнеотцовской традиции, не тряпка, а подгузник системы "памперс", скорее всего, достаточно наполненный.
Э-и-и-и-х! Вас бы туда, Елена Егоровна!!!! Всех бы наставили куда надо!!!!
Особенно удивляет как она держит грудничка. Так недолго и ножку ему вывихнуть. Неоднократно наблюдаю в храме как некоторые родители также носят своего ребёнка. Совсем разум потеряли?
"Алатырской епархии РПЦ". А во времена Екатерины Великой епархия была другая и епископ Нижегородский и Алатырский Дамаскин (Семенов — Руднев), фактически сосланный из Москвы, где был ректором Славяно-греко-латинской академии, за связь с Новиковым, создал для чувашского, да и мордовского и марийского народов, словари. Одновременно подвергался критике из Петербурга за недостаточную борьбу с расколом. А теперь из Ульяновска и Великого Новгорода гости есть, а из Нижегородчины никого. А там за последние годы поморские общины тоже "ожили".
Проведение экспедиции было поддержано Российским фондом фундаментальных исследований (грант 17-01-00148). !!!!!!!!!!!!
Вот оно! Фундаментальное знаниё! Теперь мы точно узнаем, что за пять лет угандийцы ВСПОМНИЛИ, как жили их предки в истинной вере!…..хотя не совсем — бабы с голыми руками и головами, кроме крайней левой "информантки-старообрядки" на последнем снимке, да, и та, похоже в хиджабе…..
Мдааа.. Негр (простите.. африканец) — старообрядец, в русской косоворотке и с бородой.. в страшном сне такое не присницца… Интересно, а пигмеев в старообрядчество обращать не пробовали? А если вдруг обратите, то как он молицца должен будет — в косоворотке или же голенький? они же голыми бегают, им одежда введу жаркого климата и ещё многих факторов ваще не нужна.. А если вдруг снежного человека где нибудь обнаружат, его теоретически можно будет в старообрядчество обратить? А если на землю вдруг зелёненькие гуманоиды прилетят — вы их обратить попытаетесь?)))
Подобным образом и владыке Викентию пора взяться за Нижегородско — Владимирскую. Но тяжелее всего из архиреев — "совместителей", видимо, придется епископу Григорию — слабые позиции, а порой и запущена ситуация на Дальнем Востоке.
Тут дело не в мобильном здании, кстати в Екатеринбурге и воскресная школа и подсобные помещения — всё комплекс полноценных модульных домиков, объединенных в одно здание… Дело тут не приобретении трапезной, а в ЗЕМЛЕ ПОД НЕЁ… нет места рядом, а землеотвод в Екатеринбурге — практически невозможно быстро получить. Отец Павел только и занимается, что "воюет" за землю с властями и разного рода застройщиками…
… и тут вспоминается, как одна большая начальница высказалась недавно — мол, чего ж студенты питерские в общагах-то маются, приобретали бы вполне доступные по цене квартиры-студии.
А мы ничего про трапезу в храме и не говорили, а подобные фото из храма в Екатеринбурге уже не первый раз, могли бы и мини киоск-кафе приобрести (типа вагончика-бытовки) , они сейчас по цене вполне доступны.
Помнится в начале 2000-х в Волгограде подарили футболку с надписью "Брошу все — уеду в Урюпинск".Вот и здесь чем то похожим повеяло : рвануть бы из первой во вторую Москву, да только Самодурово и самодуровцы как то смущают — подобного и в Первопрестольной с избытком.
А есть где-то в открытом виде отчеты о реализации проектов на которые выделялись деньги по грантам? Интересно посмотреть каких результатов удаётся достичь.
насчет храма апостола Матфея у метро проспект Мира. здание не сохранилось, от усадьбы кузнецовых осталось два дома. можно было бы в одном из них открыть старообрядческий центр, а на прилегающей территории построить часовню. управление метрополитена стоит на месте церкви, снести его наверное сложно, однако у него есть новое здание рядом, так что может это и возможно.
Самое опасное не то,что нету церковного помещения,а то,что духовными делами в общине заправляют обмирщенные люди..для них норма молиться с еретиками,полное отсутствие духовной разборчивости,непонимание вообще самой сути,что есть Церковь Христова.За двадцать с лишком лет,невозможно было найти участок под здание и не зависеть от *Чусовского озера*?Не говорите(и не пишите глупостей),просто в общине все движется своим чередом,линия на сближение с еретиками начатая председателем Мякининым-преемственно продолжается и нынешней пред.Колтышевой.Община,точнее еее обмирщенное руководство панически боится вообще всякой огласки о своем существовании,что интересено.как в отрицательном,так и в положительном ключе!!И эта заказная статейка-нечто из ряда вон выходящее,видимо у дельцов из общины сдают нервы и нету сил продолжать вранье о извечном *противостоянии* с Верпатовым и они пошли на это шаг,конечно с совета Безгодова дабы показать как они бедные напрягаются от усилий,но все против них.Все последующие статьи об общине,нужно печатать под заголовком-Безконечная История..потому как,все эти чудеса в решето будут продолжаться крайне долго,а точнее-БЕЗКОНЕЧНО…
"Значит, законный и логичный путь только один: застройщику достроить и оформить часовню и совершить взаимообмен по документам на основе договора."
Выходит, что они заведомо ставят невыполнимые условия? на мой презренный взгляд как у земляного червя — это натуральная игра и её цель — подорвать любые попытки укрепиться в Екатеринбурге. Это моё мнение, вероятно не верное.
Правильнее,конечно сказать так-*успехи* налицо,впрочем,этим обмирщенным гражданам из руководства бывшей поморской общины Екатеринбурга,именно успехи?Скорей всего,именно на это и был упор-полностью развалить и без того разваленное..
игра..только для всех кто верит в мнимое противостояние общины и застройщика.Руководство общины немало сделало для того,чтобы оказаться в нынешней ситуации…тупость высшего ранга или осознанное желание привести все к катастрофе??Скорей всего-второе.
Вести с полей-*поморская*община Екатеринбурга(а иначе их и нельзя называть,потому как по своей сути от поморцев у них одно название),начинает судебную тяжбу с общиной рпсц Екатеринбурга,за часть бывшего здания туб.диспансера…А часовня в скором времени будет передана рпц мп..вот такие дела и закономерный итог.
В 1985 году на средства староверов-поморцев был куплен маленький частный дом на Широкой речке в новом поселке по ул. Ягодная, 32. Самими молящимися и членами их семей дом был капитально отремонтирован. Работу по ремонту и восстановлению молитвенного дома возглавила Крылова Васса Семеновна, сама принимая в ней непосредственное участие…и эта -же Васса приватизировала этот дом на свое имя,то есть украла церковную собственность и прекратила доступ в дом для прихожан.Но как мне лично заявила Колтышева-Васса Семеновна очень много сделала для общины..(видимо это самое много,это и есть кража дома),потому как более в общине ни о каких добрых делах Вассы некому не ведомо.. Правда истерики Вассы по поводу.если в общине появлялся мужчина могущий взять на себя бразды духовного наставничества-известны..Нынешнее состояние общины без наставника-весьма на руку той шайке,что окопалась в общине,иначе при появлении кандидата на должность наставника-единоличная власть Колтышевой закончится и нужно будет заниматься делами,а не пускать пыль в глаза..да и на молитву приходить почаще двух раз в году…
Очень хорошо, что стали публиковаться такие данные. Это сразу остудило крики некоторых ревнителей которые утверждали, будто бы только РПЦ крутит проджекты на госсредства, а староверы исключительно на свои собранные и сэкономленные.
Благодарю. Посмотрел. Такой вариант, когда община кафедрального собора наряду с историческими и юбилейными экскурсами, информацией о своей деятельности ( даже со статистическими данными !) рассказывает и о своем взаимодействии с другими приходами, что особенно ценно, вполне приемлим. А можно и как Казанско — Вятская епархия. Так что выдумывать действительно ничего не надо, а внедрять во всех епархиях и по мере накопления опыта совершенствовать.
Под макетом я имею ввиду не дизайн конечно, а текст — пример десятка новостей приходской жизни, может быть с вымышленными датами, чтобы прикинуть примерную периодичность ожидания тех или иных событий.
А накидайте макет того какой вы бы хотели видеть новостную ленту такого епархиального сайта? Ну рыбу, с вымышелнными заголовками, но чтоб было понятно какие они и о чём.
1. Подготовить 15 человек в епархиях легче, чем в 50 приходах.
2. Картина знакомая, так и на современном сайте РПсЦ тоже самое, только об участии митрополита Корнилия в различных мероприятиях
1. Кто этим должен заниматься?
2. Чем это кончится можно посмотреть на сайте любой епархии РПЦ: Владыка служил, владыка приехал, владыка выступил, владыка…. Прихожане встретили владыку, прихожане приветствовали владыку…. т.к. наполнять такие сайты нужно, а нечем…
Кировская старообрядческая община получила грант на организацию просветительских мобильных выставок древнерусской православной иконографии: https://президентскиегранты.рф/public/application/item?id=734E6351-F920-40BA-8B40-11A6C1848BBD
Сам факт углубленного интереса молодых историков к теме старообрядчества, тем более о современном состоянии, не может не радовать даже при некоторой неоднозначности при изложении информации, что, кстати, вполне естественно.
Хочется отметить, что в отличии от других подобных мероприятий после каждого доклада проходила небольшая дискуссия, где участники могли откровенно поделиться мнениями о современном состоянии того или иного вопроса, не исключая и внутрцерковные проблемы. Например после доклада В. Елагиной посвященного типологизации конфликтов участники обсудили феномен священнических кланов и конфликты с ним связанные.
Это что в последние годы за новая мода пошла по-никониански ставить свечи на купель с водой? Не первый раз уже вижу такое в разных приходах! Всю жизнь четыре свечи ставили, где — окрест купели по углам, где — крестообразно… Но три впереди — это чисто новообрядческий обычай.
Полюбили отмечать "круглые" даты — не помню, чтобы где-то в старых книгах праздновали истекшие годы кратные 10 или 5. И тот же "юбилей", по древнему, один из 50-ти лет.
Ещё нашёл: "Имеются документальные сведения, что Иван Федоров учился в Краковском университете и в 1532 году получил степень бакалавра."
Вот, учился у латынов, полезнео вынес и поставил на службу православию. А сегодняшние ревнители начинают против осиповых и кураевых выступать лишь по конфессиональной принадлежности.
В Институте Наследия им.Лихачева (!) Е.Яркова позволяет себя выставить перед участниками в штанах в обтяжку. Полагаю — прелюбы деэтъ. И как на это смотрит уважаемый игумен Кирилл?
Пора товарищам — брядцам думать куда свалить — в Латинскую Америку — не получится — там кризис — в Прибалтику тоже — будут негражданами … Беда -то какая!
Можно натурализоваться, получить статус граждан — если настолько уж тут припекло, что надо убегать. Кроме того, статус негражданина не означает житие в кандалах и в сыром подвале. В общем эстонский негражданин это куда менее страшно, чем когда тебя на ярмарку никонианский иерарх не пускает из-за отсутствия диалога с ним. =)
Извините, но они потомки "дореволюционных " старообрядцев, либо минимум тех кто был там до 1940 года. А все новоприбывшие будут негражданами, даже если получат статус беженцев
Что-то подсказывает, что Прибалтику демонизировать излишне не стоит. Люди в Таллинн переезжали жить и работать, до сих пор живы и никто их там на костры не тащит.
Молодец! Не теоретик — кандидат о давно минувшем, а написала фактически нужное методическое пособие для практиков. Побольше бы таких молодых кандидатов (со временем и докторов) в региональных общинах!
Вот ведь как со временем все повернулось. Покойный митрополит Николай говорил, что он лучше РДЦ заброшенный храм отдаст, чем белокриницким (на их просьбу передать один из многих недействующих храмов в Арзамассе). А борские малиновцы ловки — под своего конкурента в Нижегородском Заволжье работали! И Успенская община РПсЦ тоже хороша — благословение у митрополита Георгия получила!!! А ярмарка то под эгидой Серафима Саровского.
Диво чудное. Еретики не разрешили участвовать в своем "православном" мероприятии и еще и записки там принимать. Обидно, конечно.
А кто-нибудь кого-нибудь поблагодарил, когда пускали?
В общем сам виноват рдц-поп выходит: решил проскочить на мероприятие под видом согласия которое "в диалоге", но был прищучен прозорливым никонианским иерархом.
Тут никаких претензий к РПЦ тогда быть не может.
В статье всё написано! " заявился для участия под видом представителя Русской Православной старообрядческой Церкви", то есть обманул. А сам не признает РПСЦ и ее священство. Поносит РПЦ и ее священноначалие как еретиков. И на тебе , обиделся! :)
Из текста статьи четко не ясно почему РДЦ получили отказ. Пока что допускаю и тот сценарий, что РДЦ-шный поп специально ввел куратора ярмарки в заблуждение, пытаясь проскочить под видом "более дружелюбного к РПЦ" согласия. Опровергните, если это точно не так?
Под эгидой… — "Серафим" Саровский — старовер, единственный из братии монастыря не принявший единоверия, посему ушел в пустыню. Канонизирован синоидалами как "свой", ввиду отсутствия святых среди новообрядцев. При канонизации его лестовку подменили на четки и вероятно — имя.
> он ввёл в заблуждение организаторов выставки-ярмарки и заявился для участия под видом
> представителя Русской Православной старообрядческой Церкви
Вот тут не совсем ясно: это в РПЦ недопоняли чьих будет РДЦ-шник, или РДЦ-шник явно указал, что они из РПСЦ?
И не очень ясно, что это за статус "находится в диалоге с РПЦ". То есть раскольники и еретики которые в диалоге с РПЦ участвовать могут и записки принимать, а кто не в диалоге тот не может?
Подобные ситуации складываются не первый раз, периодически вопрос о «благословении» возникает на всех подобных ярмарках.
С одной стороны нелепо выглядит требование светской коммерческой организации (действующей в условиях светского государства) брать благословение у представителя религиозного объединения.
С другой стороны, если ярмарка проходит под эгидой РПЦ то ее представителям невыгодно чтобы на ее территории появлялись всякие секты и секточки. А кроме старообрядцев в «православных выставках» нередко участвуют разного рода катокомбники, непоминающие монастыри, представители бога Кузи и прочие «православные колдуны».
Такой же подход наблюдается и на старообрядческих ярмарках. Скажем на Рогожской могут торговать не только чада Русской Православной Старообрядческой Церкви, но и безпоповцы и коммерсанты причисляющие себя к членам РПЦ. Однако, например, представителям ДЦХ БИ (христианам белокриницкой иерархии прекратившим общение с Московской Митрополией РПСЦ) в торговые ряд вход запрещен.
С третьей стороны, когда речь идет о «благословении на участие в ярмарке» это не означает никакого церковного благословения в виде молитвы или чего-либо подобного. Это всего на всего подпись церковного чиновника на документе.
"На то и миссионеры, чтоб уметь в хорошем смысле забалтывать тему."
подобные миссионеры будут мне напоминать онкологов, которые замазывают косметикой мелабластому, чтобы клиент не волновался ушел в другую клинику. И наша клиника не накрылась.
"Не так много замыливать, пожалуй канонизации это самое крупное."
Уже много раз на этом форуме я писал, что таких с замыленными духовными проблемами молодых ребят (да и не очень молодых) наблюдал не раз.
Мыла хватает ненадолго.
Дело тут не в канонизациях как таковых. Канонизация это лишь внешнее проявление. Канонизация свиделельствует о действии освящающей благодати.
Отрицание канонизации, допустим Паисия Святогорца — притом не из-за обстоятельств его жизни (вполне безпорочной), а из-за того, что, что он принадлежит к господствующей иерархии — оно в себе скрывает отрицание возможности святости как таковой для всех ее членов.
То есть отрицание Святаго Духа — сиречь хула на Святого Духа.
"убеждать придётся людей которые в принципе не против"
В большинстве своем переходят из-за к-л обид или некоей несправедливости, из-за примеров нечистоплотности кого-то из чад нашей Церкви.
А вовсе не из-за богословских проблем.
Обиды и несправедливость ненадёжный повод, во всяком случае долго не удержит. Плохое забудется, в староверии потом тоже обидят (обязательно!) — и снова дальше бегом бежать в другое "святое согласие"?
Обида может привести человека, но потом повод остаться должен быть более основательный. И тут нужно иметь ответы на многие спорные вопросы. Это непросто, но нужно.
А теперь Пластинин, который организовал приезд владыки в июле 2018 года принял ислам…. За 4 года Пластинин сменил ТРИ веры ))) Как вы допускаете к себе такое?
если речь идет об антирейтинге среди либеральной и оппозиционной общественности и тому подобных интеллигенствующих кругов, то их появление в среде старообрядчества сродни приятию яда, который уничтожит изнутри последние очаги оазисы старой Руси
и потом — антирейтинг дело наживное. Натаскаете миллион пирожков — свои "часы" появятся
какие " мягкие объяснения тех противоречий с которыми неизбежно сталкивается любой новообрядец, в частности почитания прославленных в РПЦ святых" можно придумать, если для нас преподобные Серафим Саровский или Паисий Святогорец — сосуды Святого Духа, а для вас они, простите еретики.
Конечно, если Вы от кажетесь от этой точки зрения и при знаете действие освящающей благодати, тогда исчезнет и сама причина для разделения
> И очень некоторые из них и сильны в том числе и в церковной истории
Я о том, что эти 90-летние бабули может и являют собой личной феномен знания церковной службы, традиций и правил христианской жизни, но ничего из этого обоснованно передать другим не могут. Бабульки воцерковленные, а детей и внуков своих воцерковить не смогут. Потому что условно на все им вопросы типа "а зачем надо бить 100 поклонов перед восходом солнца натощак" у них будет ответ "так надо, в книжке царя гороха написано". Надо ли говорить, что современному человеку такая аргументация совершенно не подойдёт.
Опыт с 3 до 90 лет — это опыт чего? Петь на клиросе — возможно. Знать устав — возможно. Опыт пастырства? Не уверен. Опыт обращения в веру внешних? Не уверен.
Прежде чем человеку будет нужна информации которую может дать ему опытная бабуля, его надо как-то в церковь привести.
А что ценного в диспуте с Кураевым? Зачем кому-то туда идти?
У Кураева совсем другой профиль. Поймите, если девяностолетняя женщина с трех лет на клиросе (посчитайте, с какого года должны быть те, с кем она начинала петь девяносто лет назад).
И очень некоторые из них и сильны в том числе и в церковной истории, не хуже нас с Вами. Их знания ничем не хуже, чем те, что мы почерпнули из википедии.
Что ценного эти хранительницы хранят и передают? Они сильны в догматике, церковной истории, апологетике? Могут пойти на диспут с Кураевым и уделать его аргументами? Начётчество на которое не без гордости ссылается сегодняшнее староверие — оно в этих хранительницах?
старообрядчество веками существовало безо всякого пополнения либералами, хотя его и пытались использовать в своих целях разного рода герцены.
У старообрядчества были ВНУТРЕННИЕ резервы и сама среда простого народа не слишком контрастировала со старообрядческой культурой. Сейчас, если на пять-шесть кореных старообрядок старшего поколения — ХРАНИТЕЛЬНИЦ — придет десяток интеллегентствующих, смогут ли старообрядческие общины найти внутренние резервы для ассимилирования столь несродного для себя элемента?
Этих хранительниц и так не больно-то слушают. Наследие старообрядчества утекает сквозь пальцы.
Кем пополнять? Переселите несколько тысяч липован или американских староверов, создайте немного изолированные от внешнего мира оазисы в виде отдельных поселков…… и так д алее.
Это будет концентрация, а так получается — разбавить водой и без того жиденький бульончик.
> интеллигенствующих кругов, то их появление в среде старообрядчества сродни приятию яда
А кто по-вашему должен наполнять старообрядчество? Закостенелые необразованные люди с минимумом умственных исканий, склонных разрабатывать веру в направлении покроя порток по образцу 15 века и всяких национальных прибауток какой рукой передать свечку чтоб она жарче грехи из души вытапливала?
Вот понимаете, что разработкой этих переходных правил должны заниматься люди с хорошим чувством того как можно и нужно сглаживать такие шороховатости. На то и миссионеры, чтоб уметь в хорошем смысле забалтывать тему. В хорошем, смысле.
Тем более, что убеждать придётся людей которые в принципе не против вас (староверов), и готовы прислушаться лучше чем кто-либо еще. Они сами внутри ищут простой для себя путь разрешения противоречия, поэтому будут охотно цепляться за любые шансы это сделать, за объяснения примирительные, чтобы их будущее уважительно упокоило их прошлое.
Например… Ну успокойте их, что непризнание канонизации не означает, что люди там плохие были. Что вовсе не обязательно признавать подвижника святым и даже 100-верным чтоб заимствовать у него светлые мысли, приведите в пример как митрополит Корнилий брал для своих проповедей цитаты из новообрядцев. И там успокоятся, и загладят сомнения "непризнанной канонизации". Мало ли святых официально не канонизировали, и мало ли канонизировали людей по ошибке?… Так что успокойтесь, не надо переоценивать эти канонизации…
Ну и другие вопросы замылить подобным образом. Не так много замыливать, пожалуй канонизации это самое крупное. Остальное легко пойдёт.
А что представляет из себя Институт Староверия Латвии? Кто учредитель и каковы достижения в учебном процессе и научно-прикладных исследованиях ? Если 11 лет назад говорилось о 69 общинах и около 2,5 тыс.прихожан, то сколько сейчас, коль молодежь уезжает, а старики вымирают?
Возможно, эта статья отражает не всё. Но если всё, то странные акценты. Музеи какие-то… РПЦ сейчас по известным причинам имет колоссальный антирейтинг и положительной динамики пока не предвидится. На фоне этого староверам надо организовывать свои миссионерские центры, чтобы как горячие пирожки из печи таскать у РПЦ тех кто тянется к вере, истине и Христу, но сильно смущен тем как это предлагает делать это РПЦ. Более благоприятного времени предположить сложно. По икономии сделать временные послабления для внешний в части возможности зайти в храм, посмотреть, приобщиться и т.п. Известных казаков-радикалов на это время как минимум затолкать подальше, закрыть и не выпускать.
Проводить среди клира и сотрудников пирожковых инструктаж общения с внешними, чтобы у рядовых граждан создался имидж староверия не как замкнутой секты, готовящейся к неминуемому самосожжению, а как к реальной альтернативе всем этим часам, пыли и позолоченным гомоиерархам.
Вообще низкая активность старообрядческих прихожан показывает, что современные старообрядцы это такие же советские люди как и все остальные граждане и обрядцы. Никакой особой соборности и общинной инициативности в них уже нет, даже если раньше она и была. Степень отчуждения от общестенного у них примерно как и у других.
Собственно, трагедии в этом нет, просто надо иметь ввиду, и не кичиться лишний раз особым духом и укладом.
Я думаю простые прихожане не хотят с головой погружаться в церковные дела. То есть ходить на службы — ок, помочь в храме убрать и если надо крышу новую покрыть — ок. Но вот как-то не глубже. Посвятить религиозности весь лимит свободного от работы и хозяйских хлопот времени это не то, чего хочет абсолютное большинство. Это как же должно зудеть, чтобы все свободное время вариться в этой теме, собирать какие-то собрания (для этого людей с зудом должно быть больше), всё вот это взаимодействие… Не до этого.
Я думаю люди с радостью делегируют эти заботы узкому кругу клириков, и рады не погружаться в это. Единственное чего людям надо при этом, это иметь рычаги смены тех кому эти заботы делегированы, ну и контролировать. Но вряд ли соучаствовать.
У людей масса других занятий на свободное время: рыбалка, дача…
На край собраться на каком-нибудь форуме вечером после работы и порычать перед сном на поганых неверных, устроить полит-срачь "краснопёрые против истинохристиян" и тому подобное. Но это тоже форма развлечения.
Судя по выступления собравшихся многие сетуют, что подобные встречи проходят редко. А кто мешает собираться чаще? Прихожане любого храма могут инициировать собрание общины с любой периодичностью, хоть каждый месяц и на них обсуждать насущные вопросы обустройства общинной жизни, проповеди и т. п.
Разве не старообрядчество издавна славилось своей соборностью и развитой общинной жизнью? Об этом немало писали дореволюционные авторы сравнивая положения в старообрядчестве и синодальной церкви…
Где теперь эти собрания общин?
Недавно состоялась Освященный собор РПСЦ в котором приняли участие делегаты от общин, причем каждая община имела право представить по два делегата. Возникает вопрос: В каких общинах прошли собрания на которых делегаты отчитались о своем участии в Соборе, разъяснили суть соборных решений? Если никакого отчета на собраниях общин не было, то зачем вообще нужны эти делегаты и с какой целью общины тратят средства и посылают их на Собор?
Может быть дело в том, что членов общин вообще не интересуют ни Соборы и ни их решения? Может и дела прихода не интересуют членов общин и поэтому собрания общин созываются крайне редко, как и мероприятия подобные «встрече московских старообрядцев»?
В первую очередь нужна деликатная программа обращения в староверие. Выработать позицию по спорным вопросам, придумать мягкие объяснения тех противоречий с которыми неизбежно сталкивается любой новообрядец, в частности почитания прославленных в РПЦ святых, проблемы перстосложения, либерализовать для новопришедших проблемы ношения бороды и т.п. Переходящий в староверие не должен проходить через стресс отречений и проклятий "от никонианства" и прочих шокотерапий. Как синодальная церковь в свое время организовала единоверие, смирившись с многими старообрядческими вещами ради упрощения перехода, необходимо некое "антиединоверие" в старообрядчестве, чтобы люди постепенно перетекали, меняясь не под нажимом и стрессом, а постепенно, в процессе осознания и втягивания в иную церковную традицию.
Вот такая программа была бы на пользу.
А не плодить музеи и памятники, тем самым вешая на себя табличку "Мы все в прошлом".
> Так повелось, что Рогожская община — самая большая и центральная
По факту ИМХО центром московского старообрядчества РПСЦ стал храм на Белорусской. Кроме базового пакета таинств и богослужений, там регулярно проходили лекции на разные интересные темы где выступали последние оставшиеся на сегодня старообрядческие начётчики (Муравьёв, например и другие). Там же, на Белорусской, открылась обновлённая старообрядческая харчевня которая, судя по рассказам в ЖЖ её настоятеля Михаила Панкратова, оказывает неописуемый миссионерский эффект на близлежащие офисы. В ней даже карточки к оплате принимают, а рогожская церковная столовка из года в год торгует только за нал.
Главное чем (печально) прославилась Рогожская община это средоточием радикалов, готовых выгнать из храма кого-то за ненадлежащий внешний вид, не соответствующий строгим стандартам 15 и 17 века. Хотя и такие вести перестали приходить. Видимо, совсем дела зачахли.
Кирилл, ни один человек не мог бы так написать "никогда и никто". Нет ни одного человека, который присутствовал бы на всех литургиях в будние дни без исключения. Думайте хотя бы немного, прежде чем такие "пули" отливать…
Что значит всё наладилось? Какие конкретнее изменения?
> единственный у старообрядцев храм, где есть ежедневная литургия
Сколько раз в год причащается среднестатистический современный московский старовер? Что даёт эта ежедневная литургия по сравнению с тем если бы она служилась только по воскресным и праздничным дням?
Да никому и ни чего не влетает на Рогожском.
Все там наладилось.
А если уж и не пустили кого, так значит это все по делу.
Вы не забывайте, что это единственный у старообрядцев храм, где есть ежедневная литургия.
> Видно здорово Вам досталось от "правильных" рогожских.
Нет, "правильные" рогожские ни разу не помешали мне зайти в их храм когда было необходимо. В том и нелепость их ревнения, что влетает от них куда более искренним и непредвзятым людям, пришедшим познакомиться со староверием.
У Вас, уважаемый, уже не ирония, а целый сарказм. Видно здорово Вам досталось от "правильных" рогожских. А пирожки в трапезной и мне попались из "старокислой" капусты.
Службы совершаются попами РПСЦ, а не общиной. Сайт РПСЦ не есть сайт рогожской общины.
Новости могут быть о проводимых семинарах, публичных лекциях, паломнических поездках, миссионерских встречах, приглашения на встречу со священством позадавать вопросы. В конце-концов это может быть долклад об умопомрачительном успехе нового рецепта древлепирожков с древлеяйцами и старокапустой в замечательной старообрядческой трапезной на Рогожском.
Но увы, ничего. Даже на сайте одного из самых инфоактивных членов рогожской общины с болью и тревогой обсуждается проблема гонений на отечественное поголовье свиней.
не очень понятно, Сергий, каких Вам надобно вестей с Рогожского. Службы совершаются ежедневно. Новости на официальном сайте РПСЦ публикуются регулярно. Чего ж еще-то? О какой еще активности желаете знать?
Безусловно рад за Беларусскую, что можно продолжать писать о ней в настоящем времени и в части лекций, а не только кулинарного благочестия.
Что касается Рогожской общины, то вестей оттуда действительно маловато мягко говоря. Плохо это или хорошо даже не знаю: может лучше вообще никакой активности чем та которой эта община прославилась благодаря неумерному ревнению отдельных её представителей при молчаливом попустительстве остальных общинников, а так же священноначалия РПСЦ.
Сергий 985, на Вас прям-таки не угодить. Приходят вести про радикальные замечания бабушек на Рогожском — плохо, перестали такие вести приходить — опять нехорошо, Вами делается вывод, что на Рогожском "совсем дела зачахли". При том, что ничего не зачахло на Рогожском, всё идёт своим чередом, как говорится, "не дождетесь". Да и о лекциях на Белорусской Вы совершенно напрасно пишете тут в прошедшем времени. Они по-прежнему продолжаются по средам, вот и сегодня вечером будет очередная лекция, велкам! Всё нормально, живём дальше, желаемое Вами плохое за действительное выдавать не пытаемся, ага?
Уже давно идут разговоры, что о.Алексей со временем заменит престарелого и консервативного настоятеля Покровского кафедрального собора и вот он уже назначен вторым священником (а куда молодой священноинок Евагрий отправлен?). Так что возможно и рогожским радикалам придется как то изменяться.
Решения рабочей группы не однозначны. Представители российской Древлеправославной Поморской Церкви не смогли присутствовать, тем не менее не согласны с 1 пунктом протокола. По какой то причине, проект протокола до публикации не был согласован с представителями Российского Совета ДПЦ. В первом пункте имеется явное противоречие, сначала заявляется, что религиозные организации не будут учредителями, но тем не менее от имени рабочей группы предлагается будущее наименование и разработка будущего устава, а так же предлагается релиоиозным организациям определить учредителей. Т.е. фактически рабочая группа взяла на себя работу по организации общестарообрядческой ассоциации (союза). Но есть ли такие полномочия у рабочей группы? Думаем, все же правильным будет, если такую работу будут вести сами общественные организации. Правильным решением было бы, если Рабочая группа могла бы призвать представителей общественных организаций к проведению учредительного собрания.
На "учредительном собрании" представители общественных организаций призваны принять уставные документы, кто-то же должен подготовить проекты к рассмотрению. В противном случае — создание учредителями рабочей комиссии и поручение ей разработать проекты = минус год-полтора. Посему раб.группа взяла на себя пусть не делегированное, но доброе дело. Это же рутинная оргработа. Необходимо токъмо с проектами ознакомить учредителей заблаговременно для рассмотрения в общ.организациях пред собранием.
Вот оно — самое наболевшее, №1 — создание общестарообрядческого общественного союза!!!!
А зачем союз "бульдога с носорогом"? Чьё наследие распространять и на кого? Что такое " помощь староверам и староверческим общинам"?
Говорильня… (или масонский заговор).
Из третьего вопроса следует понимать, что дела к 400-летию в целом идут далеко не так, как планировалось, и не только со строительством в Григорово хотя бы часовни, а не храма. Да и в Нижнем активности не заметно. В сложившейся обстановке как свой епархиальный архиерей был бы необходим, а то отдали владыку Евфимия в Казань, а еще такого найти не могут. Недавнее поручение владыке Викентию временно окормлять Нижегородско — Владимирскую епархию, наверное, поможет решать внутриепархиальные вопросы, но в целом весьма сдержанно восприняли в Нижнем : "У них даже своего архиерея нет — раньше митрополит из Москвы приезжал, а теперь епископ из Костромы будет", и эта с долей иронии фраза для нижегородских властей, бизнеса и интеллигенции многое говорит. И, видимо, благоприятный предъюбилейный шанс для " раскрутки" нового епископа в таком большом и довольно сложном городе будет упущен.
В Нижнем есть необычайно влиятельный благочинный, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы протоиерей Михаил Шашков отметивший недавно 50 лет служения в священническом сане. Он не допустит появления авторитетного и влиятельного епископа.
После Указа 1905 г. "Старообрядцы вздохнули свободно, и число единоверческих храмов к 1917 году достигло 600". Странная, исходя из логики, фраза. Как будто свободные старообрядцы повлияли на этот рост, между тем они в этот период активно строили свои храмы. А из каких источников 600? Просматривая список диссертаций на церковную тематику, в автореферате А.С.Палкина "Единоверие в сер.18 — начале 20 вв…"(Екатеринбург,2013) встретил иное. Синодальная статистика на конец 19 в. приводит от 256 до 278 приходов. И что, с 1900 до 1917 единоверческие приходы увеличились более, чем вдвое? Тогда за счет чего и кого? Или "пляшут" цифры у разных исследователей? Тем более, что диссертант обосновывает положение о том, что большинство единоверцев, вплоть до начала 20 в., продолжали ассоциировать себя со староверами. Интересно и другое : в конце 19 в. большинство приходов было на Урале, только в Пермской губернии 70! А ныне?
И ныне значительная концентрация на Урале — в Екатеринбургской епархии и 1 в Пермской.
Хотя замечания Ваши справедливы. Приходам этим место в регионах с вековой старообрядческой традицией — собственно с той и целью, дабы эту традицию сохранить.
Сам я очень поддерживаю любые формы милосердия и благотворительности.
Но вместе с тем, следует не забывать и о том, что благотворительность — это огромная ответственность и риск.
Наряду с обилием святоотеческих цитат, приведенных в этой статье, следует не забывать и о других сторонах этого вопроса.
Вот цитата из Дидахе:
"Пусть твоя милостыня запотеет у тебя в руках, прежде чем ты узнаешь кому подаёшь." (Дидахе, гл. 1, 5-6)
Или вот выражение, приписываемое свт. Василию Великому:
"Нужна опытность, чтобы различить истинно нуждающегося и просящего по любостяжательности. И кто дает угнетенному бедностию, тот дает Господу… а кто ссужает всякого мимоходящего, тот бросает псу, который докучает своею безотвязностью"
БОГ — это чёткая граница между добром и злом, здесь-и-сейчас-разграничение. И если, в современном мире появляются новые "искушения", то обращение к прошлому — нам не поможет. Закон Божий — существует, но он относится к "зачатку искушения" — к слову. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было…" יהוה. И раз БОГ был распят на кресте, то и слова мы теперь должны распинать с помощью четырёхбуквенного Имени Божьего…
https://play.google.com/store/apps/details?id=pro.devep.gematry.rank
Апостол Иоанн Богослов и святитель Григорий Богослов — совершенно разные люди, а не одно лицо. Что касается логотипа фонда Григория Богослова, то любой может зайти на главную страницу его сайта и увидеть, что в основе изображения лежит икона святителя в крещатой фелони.
Относительно логотипа, расположенного на главной странице сайта «Русская вера» и некоторых печатных изданий, то его разработка принадлежит книжному издательству АКТЕОН http://akteon-sale.ru/ob_izd, известному изданием «Лицевого летописный свод XVI века» и некоторых других древнерусских раритетов.
В основе этого логотипа находится орнамент тисненого «середника» обложки царской Псалтыри, изданной во времена Бориса Годунова. Подобный орнамент встречается и на некоторых других книгах XV-XVII веков.
А мне интересен не логотип, а мнение специалистов о содержательной части этой большой работы, т.к В.Григорьева не только доцент, идущий, видимо, на докторскую, но и опытный практик — вместе с супругом они головщики в единоверческом храме Покрова в Рубцово.
А в Африке тоже используют термин "старообрядец" с переводом, или всё же другой термин применяется, не столь связанный с историей православия в одной отдельно взятой стране?
Эх, не получилось бы в итоге как у СССР! Тогда во многих уголках Африки не только изучали феномен социализма, но и активно вливали в него за счет русской глубинки ( к сожалению она и ныне обделена).
"…На XII Ассамблею Русского мира собрались более 600 участников из 69 стран мира, а также из 33 городов России. Русскую Православную старообрядческую Церковь на Ассамблее в этот раз представлял протоиерей Евгений Чунин (г. Ржев)…."
Интересно, а еще были староверы или нет? Ведь староверы за границей проживают в более 20 странах или их не приглашали?
О. Евгению надо было не о глобальном говорить, а попросить участников пожертвовать кто сколько может на закладку фундамента под храм в Твери, а то уже седьмой год пошел, а никак не начнут строительство и вроде бы как кафедрального. Епархия то С-Петербургская и Тверская!
ЯВЛЯЯСЬ ВЕТЕРАНОМ ГРЕЧЕСКОЙ СТАРОСТИЛЬНОЙ ЦЕРКВИ, ПОЛАГАЮ, ЧТО ХОРОШО БЫ ТЕМ, КТО ПОЗВОЛЯЕТ СЕБЕ СТОЛЬ УВЕРЕННО И КАТЕГОРИЧНО РАССУЖДАТЬ И ОТЗЫВАТЬСЯ В СВОИХ КОММЕНТАРИЯХ О СТОЛЬ БОЛЕЗНЕННОЙ СИТУАЦИИ, БЫТУЮЩЕЙ НА СВЯТОЙ ГОРЕ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, УГЛУБЛЁННО ЗНАТЬ О ЖИЗНИ ГРЕЧЕСКОЙ СТАРОСТИЛЬНОЙ ЦЕРКВИ "ИЗНУТРИ", ЧТО БЫ ИМЕТЬ ОСНОВАНИЕ ВЫСКАЗЫВАТЬСЯ О НЕЙ ВООБЩЕ, И О ТЕПЕРЕШНЕМ СОСТОЯНИИ АФОНСКИХ МОНАСТЫРЕЙ В ЧАСТНОСТИ… ЭТОТ ИНОК, К ВЕЛИЧАЙШЕМУ СОЖАЛЕНИЮ, ОЧЕНЬ ТОЧНО РАСКРЫВАЕТ НЫНЕШНЕЕ ФАКТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ДЕЛ ТАМ. ВЕСЬМА ПРИСКОРБНО ПРИЗНАВАТЬ ЭТОТ ФАКТ, НО ТЕПЕРЬ ВСЁ ОБСТОИТ ИМЕННО ТАК, КАК ОН ПОВЕДАЛ…
Вот это дела… А мы нынче были в Сочи и ходили в храм ДА, стояли на службе и прикладывались ко кресту. Сказано же было, что допускается евхаристическое общение. А кто не исполняет, тот нехороший.
Представляется, что вместо фото докладчика уместно разместить саму уникальную часовню. А студентам-историкам строже относиться к изложению фактов о "расстрелянных в период репрессий 30-х-50-х годов ХХ века". Это установлено экспертизой или домыслы поколения, изучающего историю писанную журналистами.
" однако из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей." — революция была не для "исключения", а последней возможностью не допустить укрепления монархической власти в Росии, побеждающей под Верховным командованием царя.
From Alexey Maksimov on О «святых» лестовках, подручниках и сарафанах. Что же главное в нашей вере?
Go to comment2018/12/28 at 12:10 pm
From Сергей Шуйский on О «святых» лестовках, подручниках и сарафанах. Что же главное в нашей вере?
Go to comment2018/12/29 at 12:56 am
From zavoljskii on О «святых» лестовках, подручниках и сарафанах. Что же главное в нашей вере?
Go to comment2018/12/28 at 11:10 am
From Сергий 985 on О «святых» лестовках, подручниках и сарафанах. Что же главное в нашей вере?
Go to comment2019/01/02 at 12:01 pm
From Алексей Антонов on О «святых» лестовках, подручниках и сарафанах. Что же главное в нашей вере?
Go to comment2018/12/31 at 9:34 pm
From Иерей Панкратов on О «святых» лестовках, подручниках и сарафанах. Что же главное в нашей вере?
Go to comment2018/12/31 at 7:53 pm
From Елена Демидова on О «святых» лестовках, подручниках и сарафанах. Что же главное в нашей вере?
Go to comment2018/12/31 at 12:32 am
From Сергий 985 on О «святых» лестовках, подручниках и сарафанах. Что же главное в нашей вере?
Go to comment2018/12/30 at 8:41 pm
From Alexey Maksimov on О «святых» лестовках, подручниках и сарафанах. Что же главное в нашей вере?
Go to comment2018/12/29 at 7:39 pm
From Елена Демидова on О «святых» лестовках, подручниках и сарафанах. Что же главное в нашей вере?
Go to comment2018/12/29 at 1:18 pm
From Сергий 985 on О «святых» лестовках, подручниках и сарафанах. Что же главное в нашей вере?
Go to comment2018/12/29 at 12:11 am
From Gleb Bobkov on О «святых» лестовках, подручниках и сарафанах. Что же главное в нашей вере?
Go to comment2018/12/28 at 7:31 pm
From Alexey Maksimov on О «святых» лестовках, подручниках и сарафанах. Что же главное в нашей вере?
Go to comment2018/12/28 at 7:24 pm
From Gleb Bobkov on О «святых» лестовках, подручниках и сарафанах. Что же главное в нашей вере?
Go to comment2018/12/28 at 4:10 pm
From Иерей Панкратов on О «святых» лестовках, подручниках и сарафанах. Что же главное в нашей вере?
Go to comment2018/12/28 at 3:30 pm
From soc_larisa-dubrovskaya2010-yandex-ru on Острова таинственных отшельников
Go to comment2018/12/28 at 9:30 am
From Иван Калашников on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/27 at 12:51 pm
From Vasily Stupin on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/27 at 6:04 am
From Сергий 985 on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/28 at 12:28 am
From Сергий 985 on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/27 at 11:00 am
From Елена Демидова on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/26 at 10:53 pm
From Сергий 985 on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/26 at 11:41 pm
From Димитрий on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/26 at 3:53 pm
From zavoljskii on Общие корни русских и татар
Go to comment2018/12/26 at 2:21 pm
From zavoljskii on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/26 at 1:11 pm
From Сергий 985 on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2019/01/02 at 11:42 pm
From Сергей Шуйский on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2019/01/02 at 11:23 pm
From Сергий 985 on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2019/01/02 at 12:06 pm
From Константин Краснов on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2019/01/02 at 10:02 am
From Сергей Шуйский on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/30 at 8:48 pm
From Сергий 985 on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/29 at 12:23 am
From Сергий 985 on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/29 at 12:20 am
From Сергей Шуйский on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/28 at 5:46 pm
From Сергий 985 on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/28 at 3:28 pm
From Vladimir Kochetov on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/28 at 2:24 pm
From Сергий 985 on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/28 at 12:34 pm
From Vladimir Kochetov on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/28 at 12:18 pm
From Сергий 985 on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/28 at 11:56 am
From Сергий 985 on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/28 at 11:34 am
From Vladimir Kochetov on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/28 at 8:32 am
From Сергий 985 on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/28 at 12:44 am
From Vladimir Kochetov on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/28 at 12:01 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/27 at 11:42 pm
From Vladimir Kochetov on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/27 at 8:24 pm
From Игорь Львович on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/27 at 5:51 pm
From Владимир* on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/27 at 5:46 pm
From Vladimir Kochetov on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/27 at 5:40 pm
From Константин Краснов on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/27 at 5:07 pm
From Vladimir Kochetov on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/27 at 4:33 pm
From Владимир* on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/27 at 1:24 pm
From Александр Шаронин on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/27 at 1:02 pm
From Vladimir Kochetov on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/27 at 11:16 am
From Сергий 985 on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/27 at 11:02 am
From Константин Краснов on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/27 at 10:54 am
From Vladimir Kochetov on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/27 at 10:23 am
From Сергий 985 on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/26 at 11:55 pm
From Oleg A. on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/26 at 10:54 pm
From Сергий 985 on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/26 at 10:33 pm
From Владимир* on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/26 at 9:40 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/26 at 8:37 pm
From Сергей Шуйский on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/26 at 8:16 pm
From Сергий 985 on Ставка на старообрядцев?
Go to comment2018/12/26 at 3:40 pm
From Сергей Шуйский on Общие корни русских и татар
Go to comment2018/12/26 at 12:25 am
From Vasily Stupin on Общие корни русских и татар
Go to comment2019/01/04 at 10:10 pm
From Эмилия Аронова on Общие корни русских и татар
Go to comment2019/01/04 at 4:11 pm
From Эмилия Аронова on Общие корни русских и татар
Go to comment2019/01/04 at 10:53 am
From Vasily Stupin on Общие корни русских и татар
Go to comment2019/01/04 at 6:53 am
From Эмилия Аронова on Общие корни русских и татар
Go to comment2018/12/28 at 9:12 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Общие корни русских и татар
Go to comment2018/12/26 at 9:02 pm
From Vasily Stupin on В храме свмч. Аввакума РПсЦ в Ивделе престольный праздник встретили образцово
Go to comment2018/12/25 at 6:47 am
From Vasily Stupin on В храме свмч. Аввакума РПсЦ в Ивделе престольный праздник встретили образцово
Go to comment2018/12/25 at 10:03 pm
From Сергий 985 on В храме свмч. Аввакума РПсЦ в Ивделе престольный праздник встретили образцово
Go to comment2018/12/25 at 11:13 am
From Сергей Шуйский on Участие старообрядцев в деятельности умеренно монархических организаций Казанской губернии в нач. XX века
Go to comment2018/12/25 at 1:03 am
From Сергий 985 on Старообрядческая община РПсЦ в Черновцах вышла из подчинения Московской Митрополии
Go to comment2018/12/24 at 5:59 pm
From Сергей Шуйский on Старообрядческая община РПсЦ в Черновцах вышла из подчинения Московской Митрополии
Go to comment2018/12/26 at 9:57 pm
From Vladimir Voronov on Старообрядческая община РПсЦ в Черновцах вышла из подчинения Московской Митрополии
Go to comment2018/12/26 at 12:31 am
From Vladimir Kochetov on Участие старообрядцев в деятельности умеренно монархических организаций Казанской губернии в нач. XX века
Go to comment2018/12/24 at 5:06 pm
From иерей Иоанн Севастьянов on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/24 at 3:44 pm
From Сергий 985 on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/25 at 7:41 pm
From Vladimir Kochetov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/25 at 2:21 pm
From Сергий 985 on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/25 at 11:17 am
From Кирилл on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/24 at 6:26 pm
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/24 at 4:10 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/24 at 4:09 pm
From Сергий 985 on В храме свмч. Аввакума РПсЦ в Ивделе престольный праздник встретили образцово
Go to comment2018/12/24 at 1:47 pm
From zavoljskii on В храме свмч. Аввакума РПсЦ в Ивделе престольный праздник встретили образцово
Go to comment2018/12/24 at 10:29 am
From Иван Падеров on В храме свмч. Аввакума РПсЦ в Ивделе престольный праздник встретили образцово
Go to comment2018/12/24 at 8:52 pm
From Евдокия Паламарчук on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/23 at 12:47 am
From Alexey Maksimov on «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»
Go to comment2018/12/22 at 2:36 am
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 2:01 am
From Сергей Шуйский on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/25 at 1:29 am
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/23 at 6:43 pm
From Кирилл on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/23 at 3:01 pm
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/23 at 1:39 pm
From Кирилл on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/23 at 1:21 pm
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/23 at 12:42 pm
From Кирилл on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/23 at 12:12 pm
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 12:31 pm
From Кирилл on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 11:46 am
From Кирилл on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 11:41 am
From Евдокия Паламарчук on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 12:42 am
From Сергий 985 on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 12:55 pm
From Сергей Шуйский on Как два уральских старообрядца РПсЦ исколесили пол-России и заехали в Крым: развезли церковную литературу и отдохнули духовно…
Go to comment2018/12/21 at 10:47 pm
From Сергей Шуйский on Межрегиональный форум «Северный род — сильный народ»
Go to comment2018/12/21 at 9:48 pm
From Сергей Шуйский on Межрегиональный форум «Северный род — сильный народ»
Go to comment2019/01/08 at 10:02 pm
From Сергий 985 on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/21 at 12:55 pm
From Сергий 985 on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/23 at 2:13 am
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 11:45 pm
From Vladimir Voronov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 10:37 pm
From Сергий 985 on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 9:45 pm
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 9:38 pm
From Сергий 985 on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 7:42 pm
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 2:07 pm
From Сергий 985 on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 12:38 pm
From Vladimir Voronov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 2:11 am
From Сергий 985 on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/21 at 10:51 pm
From Сергей Шуйский on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/21 at 9:37 pm
From Vladimir Voronov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/21 at 8:25 pm
From Оксана Романова on РЖД возвращает Прилуцкий молитвенный дом общине старообрядцев Казани
Go to comment2018/12/21 at 12:08 pm
From Константин Краснов on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/21 at 9:38 am
From Vladimir Kochetov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/24 at 6:36 pm
From Сергий 985 on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/24 at 12:19 pm
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/23 at 11:20 pm
From Vladimir Kochetov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/23 at 10:59 pm
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/23 at 7:15 pm
From Vladimir Kochetov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/23 at 6:32 pm
From Сергий 985 on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/23 at 2:08 am
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/23 at 1:09 am
From Vladimir Kochetov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/23 at 12:48 am
From Сергий 985 on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 11:41 pm
From Vladimir Voronov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 10:42 pm
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 9:40 pm
From Vladimir Kochetov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 9:13 pm
From Евгений Назаров on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 8:17 pm
From Константин Краснов on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 6:37 pm
From zavoljskii on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 3:50 pm
From Сергий 985 on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 12:50 pm
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 12:04 pm
From Vladimir Voronov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 11:56 am
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 10:52 am
From Vladimir Voronov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 2:50 am
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 2:40 am
From Vladimir Voronov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 2:37 am
From Alexey Maksimov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/22 at 2:15 am
From Vladimir Voronov on Кого объединил «Объединительный собор»?
Go to comment2018/12/21 at 8:28 pm
From Николай Медведев on «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»
Go to comment2018/12/19 at 8:40 pm
From Николай Медведев on «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»
Go to comment2018/12/19 at 8:43 pm
From Сергей Шуйский on «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»
Go to comment2018/12/19 at 12:53 am
From Сергей Шуйский on Денис Пересторонин: «Главная потеря — это не утрата памятников, а утрата среды»
Go to comment2018/12/18 at 9:43 pm
From Сергей Агеев on Памяти Егора Егоровича Егорова
Go to comment2018/12/18 at 8:41 pm
From Vladimir Voronov on «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»
Go to comment2018/12/18 at 7:20 pm
From Сергий 985 on «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»
Go to comment2018/12/25 at 12:33 am
From zavoljskii on Как два уральских старообрядца РПсЦ исколесили пол-России и заехали в Крым: развезли церковную литературу и отдохнули духовно…
Go to comment2018/12/18 at 5:16 pm
From zavoljskii on «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»
Go to comment2018/12/18 at 11:02 am
From Елена Демидова on «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»
Go to comment2018/12/24 at 1:17 pm
From Константин Краснов on «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»
Go to comment2018/12/21 at 4:04 pm
From Vladimir Voronov on «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»
Go to comment2018/12/21 at 11:29 am
From nasareta on «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»
Go to comment2018/12/20 at 1:46 pm
From Константин Краснов on «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»
Go to comment2018/12/19 at 1:08 pm
From Елена Демидова on «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»
Go to comment2018/12/18 at 8:29 pm
From Константин Краснов on «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»
Go to comment2018/12/18 at 7:04 pm
From zavoljskii on «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»
Go to comment2018/12/18 at 5:00 pm
From Константин Краснов on «Советская команда — беспоповцы, а РПЦ — инородная церковь»
Go to comment2018/12/18 at 12:13 pm
From Константин Краснов on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/17 at 10:19 pm
From Сергий 985 on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/18 at 12:03 am
From Константин Краснов on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/16 at 6:38 pm
From Сергей Шуйский on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/22 at 1:01 am
From Никола В. on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/21 at 10:24 am
From Константин Краснов on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/21 at 9:25 am
From Сергий 985 on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/21 at 9:12 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/21 at 2:43 am
From Сергий 985 on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/21 at 1:30 am
From Сергий 985 on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/21 at 1:25 am
From zavoljskii on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/20 at 11:45 pm
From Владимир* on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/20 at 11:28 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/20 at 8:01 pm
From Vladimir Kochetov on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/20 at 2:13 pm
From Никола В. on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/20 at 1:52 pm
From Сергий 985 on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/20 at 12:14 pm
From Vladimir Kochetov on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/20 at 10:47 am
From Vladimir Kochetov on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/20 at 9:25 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/19 at 10:56 pm
From Vladimir Kochetov on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/19 at 7:12 pm
From Сергий 985 on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/19 at 11:31 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/18 at 11:00 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/18 at 10:57 pm
From Сергей Агеев on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/18 at 8:38 pm
From Константин Краснов on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/18 at 6:50 pm
From Сергий 985 on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/18 at 6:18 pm
From Никола В. on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/18 at 10:11 am
From Vladimir Voronov on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/17 at 11:19 pm
From Иван Калашников on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/17 at 4:07 pm
From Никола В. on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/17 at 1:10 pm
From DimitrDan . on Объединительный собор избрал главу единой Церкви в Украине
Go to comment2018/12/17 at 1:04 am
From Александр Кожевников on О поганой посуде и не только
Go to comment2018/12/15 at 4:09 pm
From Елена Демидова on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/14 at 12:17 pm
From Сергий 985 on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/17 at 10:47 pm
From Владимир* on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/17 at 2:50 pm
From Владимир* on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/17 at 1:00 pm
From Сергий 985 on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/17 at 11:21 am
From Константин Краснов on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/17 at 9:38 am
From Елена Демидова on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/16 at 10:32 pm
From Сергий 985 on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/15 at 1:43 pm
From zavoljskii on Состоялся IV научно-практический семинар «Актуальные проблемы старообрядчества»
Go to comment2018/12/13 at 11:34 pm
From Cергiй on Состоялся IV научно-практический семинар «Актуальные проблемы старообрядчества»
Go to comment2018/12/20 at 9:13 pm
From Александр Гоголев on Состоялся IV научно-практический семинар «Актуальные проблемы старообрядчества»
Go to comment2018/12/14 at 3:17 pm
From Елена Демидова on Состоялся IV научно-практический семинар «Актуальные проблемы старообрядчества»
Go to comment2018/12/14 at 12:11 pm
From Cергiй on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/13 at 10:20 am
From Cергiй on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/16 at 8:19 pm
From Константин Краснов on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/13 at 1:04 pm
From Сергей Шуйский on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/13 at 12:14 am
From Сергий 985 on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/12 at 11:28 pm
From zavoljskii on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/12 at 11:21 pm
From Сергей Шуйский on Строительство старообрядческой поморской церкви в Крестцах
Go to comment2018/12/12 at 10:18 pm
From Михаил Шевелёв on Строительство старообрядческой поморской церкви в Крестцах
Go to comment2020/03/18 at 12:04 pm
From Константин Краснов on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 3:05 pm
From Олег Модестов on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/15 at 3:00 am
From Олег Модестов on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/15 at 2:59 am
From Константин Краснов on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 8:43 pm
From Евгений Назаров on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 6:57 pm
From Vladimir Voronov on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 11:08 am
From Константин Краснов on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/16 at 12:52 pm
From Сергий 985 on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/16 at 12:51 pm
From Александр Гоголев on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/15 at 3:40 pm
From Александр Гоголев on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/15 at 3:29 pm
From zavoljskii on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/15 at 11:49 am
From Олег Модестов on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/15 at 3:00 am
From Олег Модестов on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/15 at 2:58 am
From Александр Гоголев on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/14 at 3:02 pm
From zavoljskii on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/13 at 11:02 pm
From Александр Гоголев on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/13 at 2:21 pm
From zavoljskii on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/13 at 2:19 pm
From Александр Гоголев on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/13 at 2:15 pm
From Сергий 985 on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/13 at 10:58 am
From Сергий 985 on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/13 at 10:47 am
From Константин Краснов on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/13 at 10:14 am
From Евгений Назаров on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/13 at 5:29 am
From Сергий 985 on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 11:32 pm
From zavoljskii on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 11:07 pm
From Сергей Шуйский on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 11:00 pm
From Александр Гоголев on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 9:26 pm
From Евгений Назаров on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 7:07 pm
From MaxDie on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2019/09/04 at 8:54 pm
From Евгений Назаров on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 6:56 pm
From Александр Гоголев on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 6:04 pm
From Сергий 985 on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 2:23 pm
From Владимир* on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 2:06 pm
From Сергий 985 on С песней и молитвой не так страшно. Около 200 лет живет род Артаевых в Малой Сырмежи
Go to comment2018/12/12 at 11:03 am
From Никола В. on С песней и молитвой не так страшно. Около 200 лет живет род Артаевых в Малой Сырмежи
Go to comment2018/12/12 at 5:39 pm
From zavoljskii on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/11 at 11:50 pm
From Сергей Шуйский on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/13 at 1:00 am
From Иван Калашников on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/12 at 4:28 am
From Сергий 985 on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/12 at 1:15 am
From Елена Демидова on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/12 at 12:36 am
From Сергий 985 on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/12 at 12:32 am
From Сергий 985 on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/11 at 11:45 pm
From Сергий 985 on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/11 at 11:40 pm
From Сергий 985 on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/11 at 11:34 pm
From Сергий 985 on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/11 at 11:37 pm
From Владимир* on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/11 at 2:23 pm
From soc_trifon-mail-yandex-ru on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2019/01/06 at 2:22 am
From Кирилл on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2019/01/05 at 4:37 pm
From soc_trifon-mail-yandex-ru on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2019/01/05 at 12:58 pm
From Сергий 985 on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/11 at 11:47 pm
From Иван Калашников on В Алатыре прошла научно-практическая конференция «История и искусство старообрядчества»
Go to comment2018/12/10 at 6:03 pm
From Ирина Косырева on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/10 at 1:27 pm
From Елена Демидова on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/12 at 12:29 am
From Сергий 985 on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/11 at 12:39 am
From Константин Краснов on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/10 at 9:21 pm
From Елена Егоровна on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/10 at 4:33 pm
From Елена Егоровна on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/10 at 4:31 pm
From zavoljskii on В Алатыре прошла научно-практическая конференция «История и искусство старообрядчества»
Go to comment2018/12/10 at 10:50 am
From Константин Краснов on Вторая экспедиция Института Африки РАН в первые старообрядческие общины Африки
Go to comment2018/12/10 at 9:12 am
From Александр Иванов on Вторая экспедиция Института Африки РАН в первые старообрядческие общины Африки
Go to comment2018/12/10 at 1:18 am
From zavoljskii on Нетипичный маршрут: знакомство со «своей» Уральской епархией преосвященный Евфимий начал с Бородулино и Екатеринбурга. «У меня в планах 30 Литургий...»
Go to comment2018/12/09 at 1:35 pm
From soc_greck_77-inbox-ru on Нетипичный маршрут: знакомство со «своей» Уральской епархией преосвященный Евфимий начал с Бородулино и Екатеринбурга. «У меня в планах 30 Литургий...»
Go to comment2018/12/25 at 8:52 am
From Елена Демидова on Нетипичный маршрут: знакомство со «своей» Уральской епархией преосвященный Евфимий начал с Бородулино и Екатеринбурга. «У меня в планах 30 Литургий...»
Go to comment2018/12/12 at 2:21 am
From zavoljskii on Нетипичный маршрут: знакомство со «своей» Уральской епархией преосвященный Евфимий начал с Бородулино и Екатеринбурга. «У меня в планах 30 Литургий...»
Go to comment2018/12/11 at 11:37 pm
From Елена Демидова on Нетипичный маршрут: знакомство со «своей» Уральской епархией преосвященный Евфимий начал с Бородулино и Екатеринбурга. «У меня в планах 30 Литургий...»
Go to comment2018/12/11 at 10:27 pm
From Gleb Bobkov on Нетипичный маршрут: знакомство со «своей» Уральской епархией преосвященный Евфимий начал с Бородулино и Екатеринбурга. «У меня в планах 30 Литургий...»
Go to comment2018/12/11 at 7:18 pm
From zavoljskii on Нетипичный маршрут: знакомство со «своей» Уральской епархией преосвященный Евфимий начал с Бородулино и Екатеринбурга. «У меня в планах 30 Литургий...»
Go to comment2018/12/10 at 9:51 pm
From Мария Витушкина on Нетипичный маршрут: знакомство со «своей» Уральской епархией преосвященный Евфимий начал с Бородулино и Екатеринбурга. «У меня в планах 30 Литургий...»
Go to comment2018/12/10 at 5:22 pm
From Сергей Шуйский on В с. Белогорное, «второй Москве», освящена Поморская Церковь
Go to comment2018/12/08 at 10:09 pm
From zavoljskii on В с. Белогорное, «второй Москве», освящена Поморская Церковь
Go to comment2018/12/08 at 7:07 pm
From Сергий 985 on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 4:28 pm
From Кирил Меламуд on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/07 at 4:21 pm
From Михаил Шевелёв on Отдать нельзя обманывать: Поморский храм Екатеринбурга до сих пор не передан исконному владельцу
Go to comment2018/12/07 at 12:32 pm
From soc_chadov-d-y-yandex-ru on Отдать нельзя обманывать: Поморский храм Екатеринбурга до сих пор не передан исконному владельцу
Go to comment2019/02/25 at 8:44 pm
From Михаил Шевелёв on Отдать нельзя обманывать: Поморский храм Екатеринбурга до сих пор не передан исконному владельцу
Go to comment2019/03/05 at 8:36 am
From Михаил Шевелёв on Отдать нельзя обманывать: Поморский храм Екатеринбурга до сих пор не передан исконному владельцу
Go to comment2019/03/28 at 2:35 pm
From Михаил Шевелёв on Отдать нельзя обманывать: Поморский храм Екатеринбурга до сих пор не передан исконному владельцу
Go to comment2019/03/05 at 8:33 am
From Михаил Шевелёв on Отдать нельзя обманывать: Поморский храм Екатеринбурга до сих пор не передан исконному владельцу
Go to comment2019/02/25 at 7:37 pm
From Михаил Шевелёв on Отдать нельзя обманывать: Поморский храм Екатеринбурга до сих пор не передан исконному владельцу
Go to comment2018/12/07 at 12:47 pm
From Михаил Шевелёв on Заседание Российского Совета Древлеправославной Поморской Церкви
Go to comment2018/12/07 at 12:05 pm
From Сергий 985 on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 10:59 am
From zavoljskii on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/08 at 6:28 pm
From Максим on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/08 at 12:17 pm
From Елена Демидова on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/08 at 12:57 am
From Сергий 985 on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 11:45 pm
From Сергий 985 on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 11:44 pm
From zavoljskii on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 9:11 pm
From Константин Краснов on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 5:38 pm
From zavoljskii on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 4:31 pm
From Елена Воронова on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 1:54 pm
From zavoljskii on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/07 at 10:05 am
From Сергий 985 on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/12 at 10:39 pm
From Елена Демидова on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/12 at 12:31 am
From Сергий 985 on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/11 at 11:48 pm
From zavoljskii on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/11 at 4:08 pm
From Глеб Чистяков on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/11 at 12:16 pm
From zavoljskii on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/10 at 9:59 pm
From Константин Краснов on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/10 at 9:23 pm
From Александр Антонов on На праздник Введения Богородицы старообрядцы РПсЦ в уральском храме отмолились в 110-й раз
Go to comment2018/12/06 at 11:06 pm
From Сергей Шуйский on На праздник Введения Богородицы старообрядцы РПсЦ в уральском храме отмолились в 110-й раз
Go to comment2018/12/08 at 10:27 pm
From Сергий 985 on Подвиг святого первопечатника
Go to comment2018/12/04 at 11:48 am
From Константин Краснов on Презентация второго тиража «Архитектурного путеводителя по деревянному зодчеству Русского Севера»
Go to comment2018/12/02 at 4:42 pm
From Kons Ivanov on Старообрядчество и Первая мировая война
Go to comment2018/12/02 at 10:52 am
From Сергей Шуйский on Презентация второго тиража «Архитектурного путеводителя по деревянному зодчеству Русского Севера»
Go to comment2018/12/01 at 9:12 pm
From Сергий 985 on Презентация второго тиража «Архитектурного путеводителя по деревянному зодчеству Русского Севера»
Go to comment2018/12/02 at 1:53 am
From Константин Краснов on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 7:38 pm
From Vladimir Voronov on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 12:24 pm
From Сергий 985 on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 11:36 am
From Vladimir Voronov on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 9:02 pm
From Сергий 985 on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 3:21 pm
From Vladimir Voronov on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 11:26 am
From zavoljskii on Как написать грантовую заявку на реализацию социального проекта?
Go to comment2018/11/30 at 11:11 am
From zavoljskii on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 10:33 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/02 at 8:39 pm
From Сергий 985 on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/02 at 1:59 am
From Сергей Шуйский on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 11:44 pm
From Владимир* on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 2:25 pm
From Сергий 985 on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 11:38 am
From Константин Краснов on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 9:21 am
From Сергей Шуйский on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 12:23 am
From Константин Краснов on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 7:36 pm
From Сергий 985 on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 1:43 pm
From Глеб Чистяков on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 12:22 pm
From михалычъ on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 2:55 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 4:14 pm
From Руслан Искандаров on Епископ Викентий (Новожилов) посетил Республику Коми
Go to comment2018/11/27 at 7:46 pm
From Сергей Шуйский on Освящение закладного камня нового храма ДПЦ в Литве
Go to comment2018/11/27 at 7:36 pm
From Максим on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:18 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:57 pm
From михалычъ on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 4:55 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/02 at 2:10 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 4:11 pm
From михалычъ on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 1:56 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 10:48 am
From михалычъ on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 3:47 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 6:09 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 6:06 pm
From zavoljskii on Издан «Диалектный словарь староверов Латгалии»
Go to comment2018/11/27 at 4:41 pm
From Алексей on Издан «Диалектный словарь староверов Латгалии»
Go to comment2018/12/01 at 4:04 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 11:19 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 3:06 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 2:46 pm
From Глеб Чистяков on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 2:05 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 1:44 pm
From Alexander P-ky on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 12:02 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 11:09 am
From Елена Демидова on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/09 at 10:28 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/09 at 5:00 pm
From Кирилл on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/09 at 11:44 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/09 at 11:21 am
From Владимир* on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/09 at 11:18 am
From Игорь Львович on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/08 at 11:33 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/02 at 2:05 am
From zavoljskii on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/30 at 10:50 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/29 at 11:01 pm
From Елена Демидова on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/29 at 2:55 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 4:17 pm
From Елена Демидова on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 2:09 pm
From Иерей Панкратов on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 8:58 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 12:43 am
From Игорь Львович on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 11:58 pm
From Игорь Львович on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 11:56 pm
From Alexander P-ky on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 7:07 pm
From Сергей Шуйский on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 6:53 pm
From zavoljskii on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:22 pm
From Иерей Панкратов on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:14 pm
From zavoljskii on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:11 pm
From Иерей Панкратов on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:01 pm
From Алексей on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/26 at 4:46 pm
From Aleko Bezgodov on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/30 at 3:28 pm
From Aleko Bezgodov on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/30 at 3:27 pm
From Сергей Шуйский on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/27 at 7:29 pm
From Константин Краснов on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/26 at 4:22 pm
From zavoljskii on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/26 at 12:58 pm
From Кирилл on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/26 at 2:24 pm
From zavoljskii on Три века молчания: в Русской церкви хотят решить проблему старого обряда
Go to comment2018/11/24 at 6:20 pm
From михалычъ on Три века молчания: в Русской церкви хотят решить проблему старого обряда
Go to comment2018/11/27 at 3:50 pm
From иерей Иоанн Севастьянов on Социальное служение Саратовской поморской общины
Go to comment2018/11/24 at 10:08 am
From Aleko Bezgodov on Социальное служение Саратовской поморской общины
Go to comment2018/11/26 at 5:31 pm
From Нина Лукьянова on Социальное служение Саратовской поморской общины
Go to comment2018/11/24 at 9:34 pm
From Виталий Наумов on Торжество в Киевской Архиепископии
Go to comment2018/11/24 at 1:45 am
From Её Бал on Жизнь христианина в условиях современности: проблемы сохранения веры и культурных традиций
Go to comment2018/11/22 at 11:22 pm
From Alexander P-ky on Вышло в свет издание «Древнерусские песнопения Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста. Наонная редакция»
Go to comment2018/11/22 at 6:32 pm
From Русская вера on Вышло в свет издание «Древнерусские песнопения Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста. Наонная редакция»
Go to comment2018/11/27 at 11:54 am
From zavoljskii on Вышло в свет издание «Древнерусские песнопения Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста. Наонная редакция»
Go to comment2018/11/26 at 7:41 pm
From Aleko Bezgodov on Вышло в свет издание «Древнерусские песнопения Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста. Наонная редакция»
Go to comment2018/11/26 at 5:16 pm
From Елена Демидова on Вышло в свет издание «Древнерусские песнопения Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста. Наонная редакция»
Go to comment2018/11/23 at 2:57 pm
From Сергий 985 on Вторая экспедиция Института Африки РАН в первые старообрядческие общины Африки
Go to comment2018/11/19 at 2:37 pm
From zavoljskii on Вторая экспедиция Института Африки РАН в первые старообрядческие общины Африки
Go to comment2018/11/19 at 11:39 am
From михалычъ on Вторая экспедиция Института Африки РАН в первые старообрядческие общины Африки
Go to comment2018/12/10 at 3:12 am
From Иван Калашников on В Твери состоялась XII Ассамблея Русского мира
Go to comment2018/11/19 at 5:22 am
From Vladimir Voronov on В Твери состоялась XII Ассамблея Русского мира
Go to comment2018/11/19 at 1:59 am
From Vladimir Voronov on В Твери состоялась XII Ассамблея Русского мира
Go to comment2018/11/20 at 3:49 am
From zavoljskii on В Твери состоялась XII Ассамблея Русского мира
Go to comment2018/11/19 at 11:19 am
From μαρια ξανθοπουλου on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/18 at 9:51 pm
From Елена Егоровна on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/18 at 7:29 pm
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/18 at 8:29 pm
From Александр Зотов on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/17 at 3:48 am
From Сергей Шуйский on «Культурное наследие русской провинции»
Go to comment2018/11/16 at 7:44 pm
From Русская вера on «Культурное наследие русской провинции»
Go to comment2018/11/19 at 1:25 pm
From Сергей Шуйский on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/16 at 6:45 pm