Очень хорошо, что стали публиковаться такие данные. Это сразу остудило крики некоторых ревнителей которые утверждали, будто бы только РПЦ крутит проджекты на госсредства, а староверы исключительно на свои собранные и сэкономленные.
Благодарю. Посмотрел. Такой вариант, когда община кафедрального собора наряду с историческими и юбилейными экскурсами, информацией о своей деятельности ( даже со статистическими данными !) рассказывает и о своем взаимодействии с другими приходами, что особенно ценно, вполне приемлим. А можно и как Казанско — Вятская епархия. Так что выдумывать действительно ничего не надо, а внедрять во всех епархиях и по мере накопления опыта совершенствовать.
Под макетом я имею ввиду не дизайн конечно, а текст — пример десятка новостей приходской жизни, может быть с вымышленными датами, чтобы прикинуть примерную периодичность ожидания тех или иных событий.
А накидайте макет того какой вы бы хотели видеть новостную ленту такого епархиального сайта? Ну рыбу, с вымышелнными заголовками, но чтоб было понятно какие они и о чём.
1. Подготовить 15 человек в епархиях легче, чем в 50 приходах.
2. Картина знакомая, так и на современном сайте РПсЦ тоже самое, только об участии митрополита Корнилия в различных мероприятиях
1. Кто этим должен заниматься?
2. Чем это кончится можно посмотреть на сайте любой епархии РПЦ: Владыка служил, владыка приехал, владыка выступил, владыка…. Прихожане встретили владыку, прихожане приветствовали владыку…. т.к. наполнять такие сайты нужно, а нечем…
Кировская старообрядческая община получила грант на организацию просветительских мобильных выставок древнерусской православной иконографии: https://президентскиегранты.рф/public/application/item?id=734E6351-F920-40BA-8B40-11A6C1848BBD
Сам факт углубленного интереса молодых историков к теме старообрядчества, тем более о современном состоянии, не может не радовать даже при некоторой неоднозначности при изложении информации, что, кстати, вполне естественно.
Хочется отметить, что в отличии от других подобных мероприятий после каждого доклада проходила небольшая дискуссия, где участники могли откровенно поделиться мнениями о современном состоянии того или иного вопроса, не исключая и внутрцерковные проблемы. Например после доклада В. Елагиной посвященного типологизации конфликтов участники обсудили феномен священнических кланов и конфликты с ним связанные.
Это что в последние годы за новая мода пошла по-никониански ставить свечи на купель с водой? Не первый раз уже вижу такое в разных приходах! Всю жизнь четыре свечи ставили, где — окрест купели по углам, где — крестообразно… Но три впереди — это чисто новообрядческий обычай.
Полюбили отмечать "круглые" даты — не помню, чтобы где-то в старых книгах праздновали истекшие годы кратные 10 или 5. И тот же "юбилей", по древнему, один из 50-ти лет.
Ещё нашёл: "Имеются документальные сведения, что Иван Федоров учился в Краковском университете и в 1532 году получил степень бакалавра."
Вот, учился у латынов, полезнео вынес и поставил на службу православию. А сегодняшние ревнители начинают против осиповых и кураевых выступать лишь по конфессиональной принадлежности.
В Институте Наследия им.Лихачева (!) Е.Яркова позволяет себя выставить перед участниками в штанах в обтяжку. Полагаю — прелюбы деэтъ. И как на это смотрит уважаемый игумен Кирилл?
Пора товарищам — брядцам думать куда свалить — в Латинскую Америку — не получится — там кризис — в Прибалтику тоже — будут негражданами … Беда -то какая!
Можно натурализоваться, получить статус граждан — если настолько уж тут припекло, что надо убегать. Кроме того, статус негражданина не означает житие в кандалах и в сыром подвале. В общем эстонский негражданин это куда менее страшно, чем когда тебя на ярмарку никонианский иерарх не пускает из-за отсутствия диалога с ним. =)
Извините, но они потомки "дореволюционных " старообрядцев, либо минимум тех кто был там до 1940 года. А все новоприбывшие будут негражданами, даже если получат статус беженцев
Что-то подсказывает, что Прибалтику демонизировать излишне не стоит. Люди в Таллинн переезжали жить и работать, до сих пор живы и никто их там на костры не тащит.
Молодец! Не теоретик — кандидат о давно минувшем, а написала фактически нужное методическое пособие для практиков. Побольше бы таких молодых кандидатов (со временем и докторов) в региональных общинах!
Вот ведь как со временем все повернулось. Покойный митрополит Николай говорил, что он лучше РДЦ заброшенный храм отдаст, чем белокриницким (на их просьбу передать один из многих недействующих храмов в Арзамассе). А борские малиновцы ловки — под своего конкурента в Нижегородском Заволжье работали! И Успенская община РПсЦ тоже хороша — благословение у митрополита Георгия получила!!! А ярмарка то под эгидой Серафима Саровского.
Диво чудное. Еретики не разрешили участвовать в своем "православном" мероприятии и еще и записки там принимать. Обидно, конечно.
А кто-нибудь кого-нибудь поблагодарил, когда пускали?
В общем сам виноват рдц-поп выходит: решил проскочить на мероприятие под видом согласия которое "в диалоге", но был прищучен прозорливым никонианским иерархом.
Тут никаких претензий к РПЦ тогда быть не может.
В статье всё написано! " заявился для участия под видом представителя Русской Православной старообрядческой Церкви", то есть обманул. А сам не признает РПСЦ и ее священство. Поносит РПЦ и ее священноначалие как еретиков. И на тебе , обиделся! :)
Из текста статьи четко не ясно почему РДЦ получили отказ. Пока что допускаю и тот сценарий, что РДЦ-шный поп специально ввел куратора ярмарки в заблуждение, пытаясь проскочить под видом "более дружелюбного к РПЦ" согласия. Опровергните, если это точно не так?
Под эгидой… — "Серафим" Саровский — старовер, единственный из братии монастыря не принявший единоверия, посему ушел в пустыню. Канонизирован синоидалами как "свой", ввиду отсутствия святых среди новообрядцев. При канонизации его лестовку подменили на четки и вероятно — имя.
> он ввёл в заблуждение организаторов выставки-ярмарки и заявился для участия под видом
> представителя Русской Православной старообрядческой Церкви
Вот тут не совсем ясно: это в РПЦ недопоняли чьих будет РДЦ-шник, или РДЦ-шник явно указал, что они из РПСЦ?
И не очень ясно, что это за статус "находится в диалоге с РПЦ". То есть раскольники и еретики которые в диалоге с РПЦ участвовать могут и записки принимать, а кто не в диалоге тот не может?
Подобные ситуации складываются не первый раз, периодически вопрос о «благословении» возникает на всех подобных ярмарках.
С одной стороны нелепо выглядит требование светской коммерческой организации (действующей в условиях светского государства) брать благословение у представителя религиозного объединения.
С другой стороны, если ярмарка проходит под эгидой РПЦ то ее представителям невыгодно чтобы на ее территории появлялись всякие секты и секточки. А кроме старообрядцев в «православных выставках» нередко участвуют разного рода катокомбники, непоминающие монастыри, представители бога Кузи и прочие «православные колдуны».
Такой же подход наблюдается и на старообрядческих ярмарках. Скажем на Рогожской могут торговать не только чада Русской Православной Старообрядческой Церкви, но и безпоповцы и коммерсанты причисляющие себя к членам РПЦ. Однако, например, представителям ДЦХ БИ (христианам белокриницкой иерархии прекратившим общение с Московской Митрополией РПСЦ) в торговые ряд вход запрещен.
С третьей стороны, когда речь идет о «благословении на участие в ярмарке» это не означает никакого церковного благословения в виде молитвы или чего-либо подобного. Это всего на всего подпись церковного чиновника на документе.
"На то и миссионеры, чтоб уметь в хорошем смысле забалтывать тему."
подобные миссионеры будут мне напоминать онкологов, которые замазывают косметикой мелабластому, чтобы клиент не волновался ушел в другую клинику. И наша клиника не накрылась.
"Не так много замыливать, пожалуй канонизации это самое крупное."
Уже много раз на этом форуме я писал, что таких с замыленными духовными проблемами молодых ребят (да и не очень молодых) наблюдал не раз.
Мыла хватает ненадолго.
Дело тут не в канонизациях как таковых. Канонизация это лишь внешнее проявление. Канонизация свиделельствует о действии освящающей благодати.
Отрицание канонизации, допустим Паисия Святогорца — притом не из-за обстоятельств его жизни (вполне безпорочной), а из-за того, что, что он принадлежит к господствующей иерархии — оно в себе скрывает отрицание возможности святости как таковой для всех ее членов.
То есть отрицание Святаго Духа — сиречь хула на Святого Духа.
"убеждать придётся людей которые в принципе не против"
В большинстве своем переходят из-за к-л обид или некоей несправедливости, из-за примеров нечистоплотности кого-то из чад нашей Церкви.
А вовсе не из-за богословских проблем.
Обиды и несправедливость ненадёжный повод, во всяком случае долго не удержит. Плохое забудется, в староверии потом тоже обидят (обязательно!) — и снова дальше бегом бежать в другое "святое согласие"?
Обида может привести человека, но потом повод остаться должен быть более основательный. И тут нужно иметь ответы на многие спорные вопросы. Это непросто, но нужно.
А теперь Пластинин, который организовал приезд владыки в июле 2018 года принял ислам…. За 4 года Пластинин сменил ТРИ веры ))) Как вы допускаете к себе такое?
если речь идет об антирейтинге среди либеральной и оппозиционной общественности и тому подобных интеллигенствующих кругов, то их появление в среде старообрядчества сродни приятию яда, который уничтожит изнутри последние очаги оазисы старой Руси
и потом — антирейтинг дело наживное. Натаскаете миллион пирожков — свои "часы" появятся
какие " мягкие объяснения тех противоречий с которыми неизбежно сталкивается любой новообрядец, в частности почитания прославленных в РПЦ святых" можно придумать, если для нас преподобные Серафим Саровский или Паисий Святогорец — сосуды Святого Духа, а для вас они, простите еретики.
Конечно, если Вы от кажетесь от этой точки зрения и при знаете действие освящающей благодати, тогда исчезнет и сама причина для разделения
> И очень некоторые из них и сильны в том числе и в церковной истории
Я о том, что эти 90-летние бабули может и являют собой личной феномен знания церковной службы, традиций и правил христианской жизни, но ничего из этого обоснованно передать другим не могут. Бабульки воцерковленные, а детей и внуков своих воцерковить не смогут. Потому что условно на все им вопросы типа "а зачем надо бить 100 поклонов перед восходом солнца натощак" у них будет ответ "так надо, в книжке царя гороха написано". Надо ли говорить, что современному человеку такая аргументация совершенно не подойдёт.
Опыт с 3 до 90 лет — это опыт чего? Петь на клиросе — возможно. Знать устав — возможно. Опыт пастырства? Не уверен. Опыт обращения в веру внешних? Не уверен.
Прежде чем человеку будет нужна информации которую может дать ему опытная бабуля, его надо как-то в церковь привести.
А что ценного в диспуте с Кураевым? Зачем кому-то туда идти?
У Кураева совсем другой профиль. Поймите, если девяностолетняя женщина с трех лет на клиросе (посчитайте, с какого года должны быть те, с кем она начинала петь девяносто лет назад).
И очень некоторые из них и сильны в том числе и в церковной истории, не хуже нас с Вами. Их знания ничем не хуже, чем те, что мы почерпнули из википедии.
Что ценного эти хранительницы хранят и передают? Они сильны в догматике, церковной истории, апологетике? Могут пойти на диспут с Кураевым и уделать его аргументами? Начётчество на которое не без гордости ссылается сегодняшнее староверие — оно в этих хранительницах?
старообрядчество веками существовало безо всякого пополнения либералами, хотя его и пытались использовать в своих целях разного рода герцены.
У старообрядчества были ВНУТРЕННИЕ резервы и сама среда простого народа не слишком контрастировала со старообрядческой культурой. Сейчас, если на пять-шесть кореных старообрядок старшего поколения — ХРАНИТЕЛЬНИЦ — придет десяток интеллегентствующих, смогут ли старообрядческие общины найти внутренние резервы для ассимилирования столь несродного для себя элемента?
Этих хранительниц и так не больно-то слушают. Наследие старообрядчества утекает сквозь пальцы.
Кем пополнять? Переселите несколько тысяч липован или американских староверов, создайте немного изолированные от внешнего мира оазисы в виде отдельных поселков…… и так д алее.
Это будет концентрация, а так получается — разбавить водой и без того жиденький бульончик.
> интеллигенствующих кругов, то их появление в среде старообрядчества сродни приятию яда
А кто по-вашему должен наполнять старообрядчество? Закостенелые необразованные люди с минимумом умственных исканий, склонных разрабатывать веру в направлении покроя порток по образцу 15 века и всяких национальных прибауток какой рукой передать свечку чтоб она жарче грехи из души вытапливала?
Вот понимаете, что разработкой этих переходных правил должны заниматься люди с хорошим чувством того как можно и нужно сглаживать такие шороховатости. На то и миссионеры, чтоб уметь в хорошем смысле забалтывать тему. В хорошем, смысле.
Тем более, что убеждать придётся людей которые в принципе не против вас (староверов), и готовы прислушаться лучше чем кто-либо еще. Они сами внутри ищут простой для себя путь разрешения противоречия, поэтому будут охотно цепляться за любые шансы это сделать, за объяснения примирительные, чтобы их будущее уважительно упокоило их прошлое.
Например… Ну успокойте их, что непризнание канонизации не означает, что люди там плохие были. Что вовсе не обязательно признавать подвижника святым и даже 100-верным чтоб заимствовать у него светлые мысли, приведите в пример как митрополит Корнилий брал для своих проповедей цитаты из новообрядцев. И там успокоятся, и загладят сомнения "непризнанной канонизации". Мало ли святых официально не канонизировали, и мало ли канонизировали людей по ошибке?… Так что успокойтесь, не надо переоценивать эти канонизации…
Ну и другие вопросы замылить подобным образом. Не так много замыливать, пожалуй канонизации это самое крупное. Остальное легко пойдёт.
А что представляет из себя Институт Староверия Латвии? Кто учредитель и каковы достижения в учебном процессе и научно-прикладных исследованиях ? Если 11 лет назад говорилось о 69 общинах и около 2,5 тыс.прихожан, то сколько сейчас, коль молодежь уезжает, а старики вымирают?
Возможно, эта статья отражает не всё. Но если всё, то странные акценты. Музеи какие-то… РПЦ сейчас по известным причинам имет колоссальный антирейтинг и положительной динамики пока не предвидится. На фоне этого староверам надо организовывать свои миссионерские центры, чтобы как горячие пирожки из печи таскать у РПЦ тех кто тянется к вере, истине и Христу, но сильно смущен тем как это предлагает делать это РПЦ. Более благоприятного времени предположить сложно. По икономии сделать временные послабления для внешний в части возможности зайти в храм, посмотреть, приобщиться и т.п. Известных казаков-радикалов на это время как минимум затолкать подальше, закрыть и не выпускать.
Проводить среди клира и сотрудников пирожковых инструктаж общения с внешними, чтобы у рядовых граждан создался имидж староверия не как замкнутой секты, готовящейся к неминуемому самосожжению, а как к реальной альтернативе всем этим часам, пыли и позолоченным гомоиерархам.
Вообще низкая активность старообрядческих прихожан показывает, что современные старообрядцы это такие же советские люди как и все остальные граждане и обрядцы. Никакой особой соборности и общинной инициативности в них уже нет, даже если раньше она и была. Степень отчуждения от общестенного у них примерно как и у других.
Собственно, трагедии в этом нет, просто надо иметь ввиду, и не кичиться лишний раз особым духом и укладом.
Я думаю простые прихожане не хотят с головой погружаться в церковные дела. То есть ходить на службы — ок, помочь в храме убрать и если надо крышу новую покрыть — ок. Но вот как-то не глубже. Посвятить религиозности весь лимит свободного от работы и хозяйских хлопот времени это не то, чего хочет абсолютное большинство. Это как же должно зудеть, чтобы все свободное время вариться в этой теме, собирать какие-то собрания (для этого людей с зудом должно быть больше), всё вот это взаимодействие… Не до этого.
Я думаю люди с радостью делегируют эти заботы узкому кругу клириков, и рады не погружаться в это. Единственное чего людям надо при этом, это иметь рычаги смены тех кому эти заботы делегированы, ну и контролировать. Но вряд ли соучаствовать.
У людей масса других занятий на свободное время: рыбалка, дача…
На край собраться на каком-нибудь форуме вечером после работы и порычать перед сном на поганых неверных, устроить полит-срачь "краснопёрые против истинохристиян" и тому подобное. Но это тоже форма развлечения.
Судя по выступления собравшихся многие сетуют, что подобные встречи проходят редко. А кто мешает собираться чаще? Прихожане любого храма могут инициировать собрание общины с любой периодичностью, хоть каждый месяц и на них обсуждать насущные вопросы обустройства общинной жизни, проповеди и т. п.
Разве не старообрядчество издавна славилось своей соборностью и развитой общинной жизнью? Об этом немало писали дореволюционные авторы сравнивая положения в старообрядчестве и синодальной церкви…
Где теперь эти собрания общин?
Недавно состоялась Освященный собор РПСЦ в котором приняли участие делегаты от общин, причем каждая община имела право представить по два делегата. Возникает вопрос: В каких общинах прошли собрания на которых делегаты отчитались о своем участии в Соборе, разъяснили суть соборных решений? Если никакого отчета на собраниях общин не было, то зачем вообще нужны эти делегаты и с какой целью общины тратят средства и посылают их на Собор?
Может быть дело в том, что членов общин вообще не интересуют ни Соборы и ни их решения? Может и дела прихода не интересуют членов общин и поэтому собрания общин созываются крайне редко, как и мероприятия подобные «встрече московских старообрядцев»?
В первую очередь нужна деликатная программа обращения в староверие. Выработать позицию по спорным вопросам, придумать мягкие объяснения тех противоречий с которыми неизбежно сталкивается любой новообрядец, в частности почитания прославленных в РПЦ святых, проблемы перстосложения, либерализовать для новопришедших проблемы ношения бороды и т.п. Переходящий в староверие не должен проходить через стресс отречений и проклятий "от никонианства" и прочих шокотерапий. Как синодальная церковь в свое время организовала единоверие, смирившись с многими старообрядческими вещами ради упрощения перехода, необходимо некое "антиединоверие" в старообрядчестве, чтобы люди постепенно перетекали, меняясь не под нажимом и стрессом, а постепенно, в процессе осознания и втягивания в иную церковную традицию.
Вот такая программа была бы на пользу.
А не плодить музеи и памятники, тем самым вешая на себя табличку "Мы все в прошлом".
> Так повелось, что Рогожская община — самая большая и центральная
По факту ИМХО центром московского старообрядчества РПСЦ стал храм на Белорусской. Кроме базового пакета таинств и богослужений, там регулярно проходили лекции на разные интересные темы где выступали последние оставшиеся на сегодня старообрядческие начётчики (Муравьёв, например и другие). Там же, на Белорусской, открылась обновлённая старообрядческая харчевня которая, судя по рассказам в ЖЖ её настоятеля Михаила Панкратова, оказывает неописуемый миссионерский эффект на близлежащие офисы. В ней даже карточки к оплате принимают, а рогожская церковная столовка из года в год торгует только за нал.
Главное чем (печально) прославилась Рогожская община это средоточием радикалов, готовых выгнать из храма кого-то за ненадлежащий внешний вид, не соответствующий строгим стандартам 15 и 17 века. Хотя и такие вести перестали приходить. Видимо, совсем дела зачахли.
Кирилл, ни один человек не мог бы так написать "никогда и никто". Нет ни одного человека, который присутствовал бы на всех литургиях в будние дни без исключения. Думайте хотя бы немного, прежде чем такие "пули" отливать…
Что значит всё наладилось? Какие конкретнее изменения?
> единственный у старообрядцев храм, где есть ежедневная литургия
Сколько раз в год причащается среднестатистический современный московский старовер? Что даёт эта ежедневная литургия по сравнению с тем если бы она служилась только по воскресным и праздничным дням?
Да никому и ни чего не влетает на Рогожском.
Все там наладилось.
А если уж и не пустили кого, так значит это все по делу.
Вы не забывайте, что это единственный у старообрядцев храм, где есть ежедневная литургия.
> Видно здорово Вам досталось от "правильных" рогожских.
Нет, "правильные" рогожские ни разу не помешали мне зайти в их храм когда было необходимо. В том и нелепость их ревнения, что влетает от них куда более искренним и непредвзятым людям, пришедшим познакомиться со староверием.
У Вас, уважаемый, уже не ирония, а целый сарказм. Видно здорово Вам досталось от "правильных" рогожских. А пирожки в трапезной и мне попались из "старокислой" капусты.
Службы совершаются попами РПСЦ, а не общиной. Сайт РПСЦ не есть сайт рогожской общины.
Новости могут быть о проводимых семинарах, публичных лекциях, паломнических поездках, миссионерских встречах, приглашения на встречу со священством позадавать вопросы. В конце-концов это может быть долклад об умопомрачительном успехе нового рецепта древлепирожков с древлеяйцами и старокапустой в замечательной старообрядческой трапезной на Рогожском.
Но увы, ничего. Даже на сайте одного из самых инфоактивных членов рогожской общины с болью и тревогой обсуждается проблема гонений на отечественное поголовье свиней.
не очень понятно, Сергий, каких Вам надобно вестей с Рогожского. Службы совершаются ежедневно. Новости на официальном сайте РПСЦ публикуются регулярно. Чего ж еще-то? О какой еще активности желаете знать?
Безусловно рад за Беларусскую, что можно продолжать писать о ней в настоящем времени и в части лекций, а не только кулинарного благочестия.
Что касается Рогожской общины, то вестей оттуда действительно маловато мягко говоря. Плохо это или хорошо даже не знаю: может лучше вообще никакой активности чем та которой эта община прославилась благодаря неумерному ревнению отдельных её представителей при молчаливом попустительстве остальных общинников, а так же священноначалия РПСЦ.
Сергий 985, на Вас прям-таки не угодить. Приходят вести про радикальные замечания бабушек на Рогожском — плохо, перестали такие вести приходить — опять нехорошо, Вами делается вывод, что на Рогожском "совсем дела зачахли". При том, что ничего не зачахло на Рогожском, всё идёт своим чередом, как говорится, "не дождетесь". Да и о лекциях на Белорусской Вы совершенно напрасно пишете тут в прошедшем времени. Они по-прежнему продолжаются по средам, вот и сегодня вечером будет очередная лекция, велкам! Всё нормально, живём дальше, желаемое Вами плохое за действительное выдавать не пытаемся, ага?
Уже давно идут разговоры, что о.Алексей со временем заменит престарелого и консервативного настоятеля Покровского кафедрального собора и вот он уже назначен вторым священником (а куда молодой священноинок Евагрий отправлен?). Так что возможно и рогожским радикалам придется как то изменяться.
Решения рабочей группы не однозначны. Представители российской Древлеправославной Поморской Церкви не смогли присутствовать, тем не менее не согласны с 1 пунктом протокола. По какой то причине, проект протокола до публикации не был согласован с представителями Российского Совета ДПЦ. В первом пункте имеется явное противоречие, сначала заявляется, что религиозные организации не будут учредителями, но тем не менее от имени рабочей группы предлагается будущее наименование и разработка будущего устава, а так же предлагается релиоиозным организациям определить учредителей. Т.е. фактически рабочая группа взяла на себя работу по организации общестарообрядческой ассоциации (союза). Но есть ли такие полномочия у рабочей группы? Думаем, все же правильным будет, если такую работу будут вести сами общественные организации. Правильным решением было бы, если Рабочая группа могла бы призвать представителей общественных организаций к проведению учредительного собрания.
На "учредительном собрании" представители общественных организаций призваны принять уставные документы, кто-то же должен подготовить проекты к рассмотрению. В противном случае — создание учредителями рабочей комиссии и поручение ей разработать проекты = минус год-полтора. Посему раб.группа взяла на себя пусть не делегированное, но доброе дело. Это же рутинная оргработа. Необходимо токъмо с проектами ознакомить учредителей заблаговременно для рассмотрения в общ.организациях пред собранием.
Вот оно — самое наболевшее, №1 — создание общестарообрядческого общественного союза!!!!
А зачем союз "бульдога с носорогом"? Чьё наследие распространять и на кого? Что такое " помощь староверам и староверческим общинам"?
Говорильня… (или масонский заговор).
Из третьего вопроса следует понимать, что дела к 400-летию в целом идут далеко не так, как планировалось, и не только со строительством в Григорово хотя бы часовни, а не храма. Да и в Нижнем активности не заметно. В сложившейся обстановке как свой епархиальный архиерей был бы необходим, а то отдали владыку Евфимия в Казань, а еще такого найти не могут. Недавнее поручение владыке Викентию временно окормлять Нижегородско — Владимирскую епархию, наверное, поможет решать внутриепархиальные вопросы, но в целом весьма сдержанно восприняли в Нижнем : "У них даже своего архиерея нет — раньше митрополит из Москвы приезжал, а теперь епископ из Костромы будет", и эта с долей иронии фраза для нижегородских властей, бизнеса и интеллигенции многое говорит. И, видимо, благоприятный предъюбилейный шанс для " раскрутки" нового епископа в таком большом и довольно сложном городе будет упущен.
В Нижнем есть необычайно влиятельный благочинный, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы протоиерей Михаил Шашков отметивший недавно 50 лет служения в священническом сане. Он не допустит появления авторитетного и влиятельного епископа.
После Указа 1905 г. "Старообрядцы вздохнули свободно, и число единоверческих храмов к 1917 году достигло 600". Странная, исходя из логики, фраза. Как будто свободные старообрядцы повлияли на этот рост, между тем они в этот период активно строили свои храмы. А из каких источников 600? Просматривая список диссертаций на церковную тематику, в автореферате А.С.Палкина "Единоверие в сер.18 — начале 20 вв…"(Екатеринбург,2013) встретил иное. Синодальная статистика на конец 19 в. приводит от 256 до 278 приходов. И что, с 1900 до 1917 единоверческие приходы увеличились более, чем вдвое? Тогда за счет чего и кого? Или "пляшут" цифры у разных исследователей? Тем более, что диссертант обосновывает положение о том, что большинство единоверцев, вплоть до начала 20 в., продолжали ассоциировать себя со староверами. Интересно и другое : в конце 19 в. большинство приходов было на Урале, только в Пермской губернии 70! А ныне?
И ныне значительная концентрация на Урале — в Екатеринбургской епархии и 1 в Пермской.
Хотя замечания Ваши справедливы. Приходам этим место в регионах с вековой старообрядческой традицией — собственно с той и целью, дабы эту традицию сохранить.
Сам я очень поддерживаю любые формы милосердия и благотворительности.
Но вместе с тем, следует не забывать и о том, что благотворительность — это огромная ответственность и риск.
Наряду с обилием святоотеческих цитат, приведенных в этой статье, следует не забывать и о других сторонах этого вопроса.
Вот цитата из Дидахе:
"Пусть твоя милостыня запотеет у тебя в руках, прежде чем ты узнаешь кому подаёшь." (Дидахе, гл. 1, 5-6)
Или вот выражение, приписываемое свт. Василию Великому:
"Нужна опытность, чтобы различить истинно нуждающегося и просящего по любостяжательности. И кто дает угнетенному бедностию, тот дает Господу… а кто ссужает всякого мимоходящего, тот бросает псу, который докучает своею безотвязностью"
БОГ — это чёткая граница между добром и злом, здесь-и-сейчас-разграничение. И если, в современном мире появляются новые "искушения", то обращение к прошлому — нам не поможет. Закон Божий — существует, но он относится к "зачатку искушения" — к слову. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было…" יהוה. И раз БОГ был распят на кресте, то и слова мы теперь должны распинать с помощью четырёхбуквенного Имени Божьего…
https://play.google.com/store/apps/details?id=pro.devep.gematry.rank
Апостол Иоанн Богослов и святитель Григорий Богослов — совершенно разные люди, а не одно лицо. Что касается логотипа фонда Григория Богослова, то любой может зайти на главную страницу его сайта и увидеть, что в основе изображения лежит икона святителя в крещатой фелони.
Относительно логотипа, расположенного на главной странице сайта «Русская вера» и некоторых печатных изданий, то его разработка принадлежит книжному издательству АКТЕОН http://akteon-sale.ru/ob_izd, известному изданием «Лицевого летописный свод XVI века» и некоторых других древнерусских раритетов.
В основе этого логотипа находится орнамент тисненого «середника» обложки царской Псалтыри, изданной во времена Бориса Годунова. Подобный орнамент встречается и на некоторых других книгах XV-XVII веков.
А мне интересен не логотип, а мнение специалистов о содержательной части этой большой работы, т.к В.Григорьева не только доцент, идущий, видимо, на докторскую, но и опытный практик — вместе с супругом они головщики в единоверческом храме Покрова в Рубцово.
А в Африке тоже используют термин "старообрядец" с переводом, или всё же другой термин применяется, не столь связанный с историей православия в одной отдельно взятой стране?
Эх, не получилось бы в итоге как у СССР! Тогда во многих уголках Африки не только изучали феномен социализма, но и активно вливали в него за счет русской глубинки ( к сожалению она и ныне обделена).
"…На XII Ассамблею Русского мира собрались более 600 участников из 69 стран мира, а также из 33 городов России. Русскую Православную старообрядческую Церковь на Ассамблее в этот раз представлял протоиерей Евгений Чунин (г. Ржев)…."
Интересно, а еще были староверы или нет? Ведь староверы за границей проживают в более 20 странах или их не приглашали?
О. Евгению надо было не о глобальном говорить, а попросить участников пожертвовать кто сколько может на закладку фундамента под храм в Твери, а то уже седьмой год пошел, а никак не начнут строительство и вроде бы как кафедрального. Епархия то С-Петербургская и Тверская!
ЯВЛЯЯСЬ ВЕТЕРАНОМ ГРЕЧЕСКОЙ СТАРОСТИЛЬНОЙ ЦЕРКВИ, ПОЛАГАЮ, ЧТО ХОРОШО БЫ ТЕМ, КТО ПОЗВОЛЯЕТ СЕБЕ СТОЛЬ УВЕРЕННО И КАТЕГОРИЧНО РАССУЖДАТЬ И ОТЗЫВАТЬСЯ В СВОИХ КОММЕНТАРИЯХ О СТОЛЬ БОЛЕЗНЕННОЙ СИТУАЦИИ, БЫТУЮЩЕЙ НА СВЯТОЙ ГОРЕ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, УГЛУБЛЁННО ЗНАТЬ О ЖИЗНИ ГРЕЧЕСКОЙ СТАРОСТИЛЬНОЙ ЦЕРКВИ "ИЗНУТРИ", ЧТО БЫ ИМЕТЬ ОСНОВАНИЕ ВЫСКАЗЫВАТЬСЯ О НЕЙ ВООБЩЕ, И О ТЕПЕРЕШНЕМ СОСТОЯНИИ АФОНСКИХ МОНАСТЫРЕЙ В ЧАСТНОСТИ… ЭТОТ ИНОК, К ВЕЛИЧАЙШЕМУ СОЖАЛЕНИЮ, ОЧЕНЬ ТОЧНО РАСКРЫВАЕТ НЫНЕШНЕЕ ФАКТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ДЕЛ ТАМ. ВЕСЬМА ПРИСКОРБНО ПРИЗНАВАТЬ ЭТОТ ФАКТ, НО ТЕПЕРЬ ВСЁ ОБСТОИТ ИМЕННО ТАК, КАК ОН ПОВЕДАЛ…
Вот это дела… А мы нынче были в Сочи и ходили в храм ДА, стояли на службе и прикладывались ко кресту. Сказано же было, что допускается евхаристическое общение. А кто не исполняет, тот нехороший.
Представляется, что вместо фото докладчика уместно разместить саму уникальную часовню. А студентам-историкам строже относиться к изложению фактов о "расстрелянных в период репрессий 30-х-50-х годов ХХ века". Это установлено экспертизой или домыслы поколения, изучающего историю писанную журналистами.
" однако из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей." — революция была не для "исключения", а последней возможностью не допустить укрепления монархической власти в Росии, побеждающей под Верховным командованием царя.
Припоминаю. что Олег Каплин умер, причем лет 5 назад. И потому никак не мог присутствовать на открытии выставки в 2018 году. Хотя фотографии его в экспозиции остаются
> а также «Колхидской древлеправославной Церкви» присвоить статус поместной Церкви, предполагающий
> ей административную независимость, т.е. автокефалию.
Правильно, нечего в никонианских драках участвовать, надо свои заваривать
На Соборе 2017 года зачитывалось письмо митрополита Леонтия где он высказывал мнение о поспешности "Мирного акта" и сомнительности иерархии РДЦ. Летом этого года эта же позиция была озвучена на встрече митрополитов в Молдавии.
Но и после этого, Московская Митрополия никак не отреагировала, это вопрос не обсуждался на осеннем Соборе РПСЦ. Ну и следовательно,что Белокриницкая Митрополия теперь свое мнение выразила в соборной форме.
А ведь вопрос изучала целая Комиссия! А Совет Митрополии прозондировал до рассмотрения на Соборе возможную реакцию румын? А уж Собор то должен был взвесить, что весомее — взаимоотношения с Браилой или "прибрать" в перспективе 5 отколовшихся от РДЦ приходов в Краснодарском крае (и по одному в Астраханской и Пензенской областях)? Вот тебе и братские митрополии!
Ну призывает собор БИ московитов к чему-то. Через год московиты ответят, что подумали, но пока не готовы следовать призыву. Опять простыню с какими-нибудь историческими справками распечатают и десяток упражнений какнонических выкрутасов.
И так годами тянуться может.
Поразительно поверхностный подход! Блокироваться с Антантой всё-таки нужно было но с умом! А было полное раболепие — глупый энтузиазм в Восточной Пруссии в начале войны привёл к потери двух армий, в 1915 году союзники помогали — но слабо, в 1916 году нужно было проводить местные операции а не грандиозный и бессмысленный Брусиловский прорыв. Нужно было просто отсидеться в окопах вплоть до того что даже отмобилизовать часть армии и дождаться вступления в в войну США…
Хе! НЕ надо было блокироваться с либеральными англо-французами, а надо было любой ценой сохранить нейтралитет. Проливы и поныне нам не принадлежат, Империя погибла, а балканские ( и украинский) народ делом доказали, КАКИЕ они нам братушки. Прислушался бы Царь к Распутину, оно и и жив бы остался.
Весьма странно от д.и.н. слышать такие высказывания."Если народы не хотят войны, они договариваются…, а если хотят, могут напасть и без повода…"(приводится пример Наполеона и Гитлера). То есть, не политические режимы, опираясь на определенные слои и группы, а французский и немецкий народы напали на русский и советский?! А далее каково! "И мы знаем, какими жесткими мерами пришлось "прививать" дисциплинированность и исполнительность накануне второй мировой войны, и то, как показал начальный период той войны, не слишком удачно". Выходит, что массовые репрессии комсостава в 37-39 гг.,выдвижение малоопытных, насаждение страха перед доносительством, дезориентирование (готовили якобы к войне на чужой территории, а убаюкивали тем, что Германия не нападет) — и это недостаточная прививка дисциплинированности и исполнительности? О,Боже…
Мужественный генерал Ф.Гальдер в своих воспоминаниях обошел молчанием те суровые условия, в которых приходилось планировать наступления: карты старые, цветные карандаши не завезли, керосин в лампах закончился…
Суждение "Да, и какая разница, куда гнать: под пулеметы или в лагеря, лишь бы Верховный был доволен……" подтверждает оболванивание народа "историей" Росии.
Совершенно согласен, хотя гибрид медицины и экономики у нас на каждом шагу, т.е. в каждом ЛУ, и этим никого уже не удивишь, даже помощь нас, "авторитетов" с полным пакетом индульгенций, не требуется….
А я рискну скромно предположить, что скорее в медицине и экономике найти точки соприкосновения (там тоже предостаточно "авторитетов" не из числа медиков и экономистов), чем по неоднозначной трактовке вопросов многострадальной отечественной истории.
Раз я получил полную индульгенцию, то осмелюсь утверждать, что историю нашей Богоспасаемой Отчизны не знает НИКТО, особливо в области фактов, которые при любой "Верховном" старательно подчищались под Единственно Правильное Учение….
"мотив направления ежедневно батальона за батальоном на верную смерть" прост, либо я (командир) пошлю под пули батальон, либо меня шлёпнут за невыполнение приказа командования. Командование, особенно столь любимое Сергеем "Верховное", сидит в тепле далеко от линии фронта и воюет по карте, на которой линии да стрелочки, и кровь не проступает.
Да, и какая разница, куда гнать: под пулеметы или в лагеря, лишь бы Верховный был доволен……
Вам есть о чем сожалеть — в советских/росийских учебниках мало правды. Чего стоят ваши с автором "репрессии комсостава 37-39" — да это же совершенно разные годы в жизни страны! 38 — переломный. Константину простительно, но вы подтверждаете, что росийские историки с в/о не знают фактов истории своей страны. У меня выше только одна гипотеза — расстрел русских людей из немецких пулеметов. Если вы знаете иной мотив направления ежедневно батальона за батальоном на верную смерть, со вниманием вникну. Даже командование немецких солдат не понимало, к чему это самоуничтожение. Военная наука ни одного государства не знает такого способа достижения боевой задачи, как ожидание возможного иссякания боезапаса у противника, подставляя по пули все новых и новых своих солдат.
А я на старости лет сожалею, что после срочной службы пошел на исторический факультет университета, а в приемной комиссии предлагали поступать на экономический. И хотя потом и получил второе высшее, предлагать экономистам столь неоднозначные гипотезы, как Ваши исторические, вряд ли бы рискнул…
Троцкий : "В 1927 году был снят со всех постов и отправлен в ссылку; в 1929 году — выслан за пределы СССР. В 1932 году лишён советского гражданства."
Гитлер: "рейхсканцлер (1933—1945) и фюрер (1934—1945) Германии"
ну и кто с кем договаривался?
Всем миром руководят агенты сопротивных государств….. (см. Войнович "Москва 2045")
Соглашусь, странный пассаж в сравнении с остальным марксистско-ленинским подходом.
Однако, подозреваю, вы не знаете, что Троцкий договорился с Гитлером сдавать без боя С.С.С.Р., через своих приверженцев в Красной Армии. И, если бы И.В. после 38-го удалось очистить армию от предателей, то не только Брестская крепость держала границу и под Ржевом не гнали бы тысячями русских солдат под смертельный огонь пулеметов. Уж, если начальник генштаба у царя Николая, был числе заговорщиков-революционеров, то почему вы считаете, что в окружении Сталина не было подпольщиков-троцкистов, "убаюкивающих" Верховного?. Впрочем, я не историк, о чем сожалею на старости лет…
А растолкуйте мне в чем для УПЦ МП реальный ущерб перехода из-под МП в КП? Сейчас я так понимаю УПЦ МП своим упорством наживает себе проблемы с украинской властью. Москва им никак не поможет, ну кроме как "святыми вашими молитвами". Смысл упираться?
Бить за приверженность "русской" церкви надо, и за приверженность "украинской", и за приверженность "эстонской" и т.п. Бить и приговаривать: "церковь Христова, а не русская или украинская".
Христиане должны радоваться наднациональности своей религии. Что православие не накладывает на верующего никаких этнических рамок и форматов, что молиться можно равноспасительно и русскому, и негру, и еврею, и на русском, и на китайском, и на эстонском языке. Это огромной радостью должно быть. Нет, наоборот — заталкивают универсальный инстурмент в этнокультурные рамки, чтоб потеснее да подушнее было. Зачем? Нет во Христе ни эллина, ни иудея (С)
Про многие каноны можно и так сказать — зачем они? Особенно если они не исполняются, хоть и не отменены. За три пропуска литургии кого-нибудь отлучили от церкви? Да тупо хоть наказали вообще, хотя бы как-то? Так что буквальное исполнение канонов это не то чем можно размахивать в православии, будь оно хоть старо- хоть новообрядческое.
Сергий, продолжай: "И зачем эти устаревшие каноны? Христианам следует слушаться кесаря и церковное начальство, смиряться. И тогда им будет тепло и комфортно, и никто не побьет за приверженность к "русской" церкви… А Христос помилует и простит — ведь мы же православные, в храм ходим по воскресеньям, причащаемся…"
Хочу понять за какой интерес должны будут воевать граждане в религиозной части. Какой профит или убыток им быть под МП, или под КП. Зачем им драться ради сохранения "под МП"?
Кого закатуют в застенках СБУ — станет очередным святым… А если серьёзно — идет новому витку гражданской войны и кровавому окончанию проекта" Украина" по образцу Югославии — тут аналогия довольно полная просматривается. Таков видимо промысел Божий. Что уже плохо 7 архиреев уже не "доехали" — раскол уже в рядах УПЦ явно наметился.
"В результате войны прекратили своё существование четыре империи: Российская, Австро-Венгерская, Германская и Османская." — цель, поставленная сионскими мудрецами в Европе, достигнута кровью и руками христиан, отравленных "свободой, равенством и демократией".
пора бы давно вернуть письмо в начальную школу только перьевыми ручками. Нам нужны здоровые и умные дети, а не больные калеки и психически недоразвитые.
Дай Бог новому настоятелю сил создать крепкую и многочисленную общину в г. Сычевке и справляться с должностью как минимум не хуже предыдущего настоятеля!!! Будем следить за развитием событий в многострадальной Сычевке.
Разобрались уже с заголовком, информация взята вот с этого сайта https://tverlife.ru/short-news/staroobryadtsy-rzheva-proveli-traditsionnoe-sobranie-obshchiny-.html, оттуда же и ошибочный заголовок. Так что всем местным фантазёрам лучше всего свои мрачные фантазии оставить при себе.
А как же единоверие, когда есть в Русской Православной Церкви есть приходы сохранившие старый обряд и правила.
30 мая 2014 года Священный Синод Русской православной церкви постановил:
1. Учитывая встречающиеся расхождения в современной пастырской практике, подтвердить определение Святейшего Синода за № 1116 от 25 мая 1888 года, согласно которому крещенные в старообрядческих согласиях вступают в единство с Русской Православной Церковью посредством совершения над ними Таинства Миропомазания.
2. Поручить Синодальной богослужебной комиссии совместно с Комиссией по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством отредактировать чины воссоединения с Церковью последователей старообрядческих согласий с учетом постановления Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года и последующих соборных актов, после чего представить тексты чинопоследований на утверждение Священному Синоду.
3. Напомнить, что, согласно суждению святителя Филарета, митрополита Московского, подкрепленному многолетней практикой единоверческих приходов, старообрядцам, воссоединившимся с Русской Православной Церковью, разрешается поминать в молитвах своих родственников, умерших вне общения с нею.
4. В случае присоединения к Русской Православной Церкви старообрядца, принесшего ранее монашеские обеты, он, по его желанию, признается состоящим в монашестве.
5. Рекомендовать при изучении истории старообрядчества и единоверия в духовных учебных заведениях Русской Православной Церкви руководствоваться духом христианской любви и стремлением к преодолению существующих разделений.
Я считаю что РПЦ тоже должно принести покаяние, а Патриарху Кириллу с Митрополитом Корнилием совершить богослужение по старому обряду и совершить совместное причастие из одной чаши. Русские должны быть едины.
Печально. Мне нравилась его деятельность, в частности радио СИР когда там рулил о.Аркадий. Это была свободная площадка где возможность высказаться была для широкого круга мнений, включая откровенных фриков.
И хотя я не разделял немало из тех мнений которые звучали через СИР времен отца Аркадия, тем не менее считаю крайне правильным наличие такой площадки где даже у товарища Лоскутова будет свой маленький броневичок для размахивания иконой Сталина.
Такое случается. Из большой общины привозят десант «надежных» прихожан, который участвует в собрании, о котором даже могут быть не извещены постоянные члены общины. В любом случае вопрос решается численным преимуществом. В свое время также случилось на Остоженке в Москве, когда из храма были выдворены инициаторы его возвращения Церкви и на их место поставлены родственники о. Леонида Гусева. Очевидно, подобная ситуация случилась и в Сычевке. «Некошерное» семейство священника Аркадия Кутузова удалено с прихода и состоялось воцарение клана маститого и влиятельного ржевского протопопа.
Побеждает всегда сильнейший, поэтому все последовательно и объяснимо. Но опять-таки все случается с Божьего попущения, то есть так Ему было угодно. Слава Богу, что эта "двухлетняя война" окончена. Теперь всем будет легче.
От о.Аркадия Кутузова.Желаю новому настоятелю успешного взаимопонимания в среде христиан сычёвского прихода.Я лечусь.И да.Постановлением последнего епархиального совещание С.П.епархии благочинного(о.Е.Чунина) призвали к ответственности за оказание мне помощи "на питание и лечение" сычёвской общиной .На вышеупомянутом собрании данный вопрос поднимался?
Просто не зная реальной ситуации во Ржеве или Сычевке делаются какие-то выводы. Поразительно, как можно исказить ситуацию… Из-за одного заголовка, сделанного светским СМИ по ошибке столько грязи.
Хотелось бы знать, кто персонально из Ржевской общины присутствовал и голосовал на этом собрании. Пока получается, что все далеко идущие выводы сделаны из одного лишь странного заголовка, неизвестно кем придуманного. Да и из самого текста ни разу не следует, что собрание провели якобы старообрядцы Ржева. Сам текст частично взят с сайта Ржевской общины, заголовок же придуман "от себя" и, по меньшей мере, некорректен.
А какие еще города являются частью Ржевского благочиния? То есть в какие еще церкви могут приехать члены ржевской общины для проведения церковного собрания, и это будет обычным и неудивительным ни для кого событием?
Очень обидно, что никто не предложил имя легендарной личности, судьба которой связана с нашим городом, который послужил убежищем во времена ВОВ. Я говорю об Юрии Левитане. Он как в святой троице — отец (Сталин), сын (Жуков), святой дух (Левитан), которого почти никто не видел, но каждый день слышал, имеет прямую заслугу в победе над фашизмом! Всю свою жизнь он положил на "алтарь" России, но его незаслуженно стали забывать!
Частенько мы торопимся выдать желаемое за действительность. Академик В.Садовничий не случайно свое предложение завершил словом "факультативно", ибо хорошо осведомлен о перегрузке школьных учебных планов и программ и возможной реакции педобщественности и родителей в случае обязаловки. А факультативно при гуманитарном профиле образовательного учреждения можно и попробовать. А вот уважаемый о.Иоанн поступает не совсем деликатно : где это у нас историю России изучают с Петра Первого? И в курсах отечественной истории и культурологии церковное искусство не отброшено (в пределах выделенных часов). В отличии от ректора, без объяснения, использует термин "старославянский", видимо, чтобы не раздражать возможных оппонентов "церковнославянским". Не претендуя на специалиста немного освежил память ( в советских университетах мы изучали на истфаках древнерусский) современными подходами ученых. Старославянский язык был разговорным ,бытовым, иногда его за древнебалканские корни называют южнославянским.А его восточный йзвод древнерусским, который тоже был живым.Его принято считать предвестником русского разговорного языка. Созданный Кириллом и Мефодием церковнославянский стал книжным, но мертвым, т.е. не был разговорным ни для одного славянского народа. А современный церковнославянский специалисты уже называют новоцерковным. Языки тоже подвержены развитию и изменению, а вышеперечисленные имеют много общего.
Если будете читать Псалтырь на старославянском, века 14-го, с удивлением обнаружите, без всяких ученых писаний, бОльшую близость слога к нашей современной речи, нежели Иосифовская Псалтырь на "церковнославянском".
Не будучи гуманитарием, никогда бы не догадался, что летописи излагались разговорным языком, лицами, образованными на церковных текстах.
Посмотрел еще раз список ученых лингвистов и филологов, занимавшихся этой "лобудой", и Николая палкина среди них не обнаружил. А точки зрения действительно высказывались разные. Впрочем, как и "Дык" — от сленга питерских митьков, через утверждение полной уверенности в своей правоте, со словарным разнообразием синонимов (ну так, вот тебе так, ну и ну и т.л.), до вьетнамских и чешских фамилий.
"их повседневная речь меньше отличалась от книжно-церковной, чем от нашей современной"
И такие люди могут быть, но речь-то идёт о научной истории языков. Она хорошо известна. Церковнославянский, как бы его не именовать, создан не на основе древнерусского. Он развился из старославянского, который изначально представлял собой солунский диалект древнеболгарского. Потому и есть ощутимые отличия между ними.
Насколько помню, термин "церковнославянский язык" принадлежит мозгу императора Николая I , родившему его в потугах радикальной борьбы со старообрядчеством. Ученые-филологи 19-го века это ещё хорошо помнили и не различали разговорный и церковный древние языки.
После революции идея Н-I тем более пришлась ко двору для утверждения исторической пропасти между народом и верой. Поэтому та лабуда про "изводы" и "древние наречия" так и тащится до сих пор…..
Нигде в мире нет церковно-немецкого, церковно-болгарского, церковно-армянского и т.д. …надо быть поскромней и потрезвей….
Про живую речь… я встречал несколько людей ЖИВУЩИХ христианской верой, их повседневная речь меньше отличалась от книжно-церковной, чем от нашей современной. Дык, это в 21 веке! А что про 11-й говорить….
Действительно, смутило, что многие комментаторы стали говорить "старославянский". Потому что когда нам преподавали (в историческом ВУЗе) древнерусский язык, очень чётко объяснили разницу: древнерусский — это живая речь Древней Руси, образовался к 9-10 в., верхняя граница — кон. 14 в. Старославянский же не равен церковнославянскому. Старославянский — это солунское (т.е. фессалоникийское) наречие древнеболгарского языка, на которое перевели священные книги Кирилл и Мефодий. Церковнославянский же развился на основе старославянского в течение столетий путём разных влияний (южнославянское влияние и т.п.) и в окончательном виде оформился в 17 в. А современный русский язык развился на основе древнерусского, но под сильным влиянием церковнославянского.
Иисус изображается с длинными волосами,и чудесным образом проявлял себя!Он Бог!Так и надо брать пример с Него!И есть плащаница и плат Вероники из Маноппелло!К сожалению не ведут себя мужчины с короткими волосами,не влияет на праведность,я постоянно вижу с короткими пьют,курят,матерятся,совершают преступления,осуждают,гордятся!По крайне мере нет влияния на честь у коротких волос,а есть Образ Христа и у Него длинные волосы и высшая честь,я думаю поэтому отращивают священники,так как каждый день молятся Образу,а у музыкантом,художников(сам вокалист это свобода от рамок стереотипов и обыденности но это наш смысл давать отдых людям чтобы не было скучно,люди отдыхали от реальности,рутины которая выматывает и была сила дальше жить)!
Видимо, все проблемы решили (давненько там не был). А чем "Кольцово" не устраивает? От Свердлова отказаться не могут, зато по царской семье помпезные мероприятия проводят. Чудите дальше — назовите "Демидово — Ельцинское кольцо" и продолжайте выдвигать в свое правительство оригинальных девушек — спортсменок.
к фото: дерево под металлом не "дышит" и скоро теряет свою прочность при малейшем проникновении влаги. посему важно соединения на кресте исполнять строго герметичными. как-то пришлось выяснять причину слома креста на колокольне ветром.
соседка-пенсионерка воцерковилась, глядя на нашу семью. на вопрос "а почему пошла в РПЦ МП, а не к нам?", ответила "так моя бабушка в эту Крестовоздвиженскую церковь ходила". хорошее дело — хранить традицию.
Нет ответа на современный вопрос. Как царство антихриста и последние времена согласуются с тем что поморство кое уже стало государственной религией.
Так В 1992 г. Латвийская Республика приняла закон, согласно которому были восстановлены права церковных организаций на землю, строения, имущество, принадлежавшие им до 21 июля 1940 г. А в 2007 г. латвийский сейм принял закон "О Древлеправославной поморской церкви Латвии", в котором отмечена особая роль Центрального совета ДПЦ Латвии в религиозной и хозяйственной деятельности старообрядцев страны.
И там поморцы имеют больше преференций, чем еретическая РПЦ! Неужто антихрист подобрел?
Бабушка наверняка "старой" христианской закваски. Должен признать, что глядя на лютеран за бугром, и которым за 80 — они ближе ко Христу своим милосердием, нежели большинство наших бабуль, предпочитающих сериал молитве. Но то поколение и у них уходит, без смены. А "церковную организацию", брат Сергий, тебе следует выбрать по критерию ее строгости в следовании Писанию и соблюдении канонов, ну и, если есть достойная, семейной традиции. Тогда у тебя будет надежная поддержка на нелегком пути спасения. Иначе, например, с бритыми священниками, не справишься. И корить других за отступление от канонов (ниже) может, но не вправе, тот, кто их сам соблюдает. Меня старики учили никогда не поучать того, кто старше тебя, но младше.
Сейчас рванут пуканы начитанные, как это бабушка-лютеранка спасётся если не состоит она в том самом истином согласии которое единственное спасительное и было сохранено на нашем хуторе и больше никуда не вывозилось.
Шанс спасения только в нашей песочнице, за её пределами смерть лютая. Неясно вообще зачем все те люди до сих пор живут.
кстати прошли 350 лет с 1666 года, рассчитанные до Пришествия, кажется, Пичугиным, а мы все обсуждаем какая церковь правая… полагаю Церковь Христова не имеет географических границ или организационной структуры. и соседская одинокая бабушка-лютеранка, потерявшая всех в 30-х, но ни кого не осудившая скорее спасется, в отличие от меня православного с чемоданом грехов. не смешивает ли автор понятия Церкви и церковной организации?
Печальный результат диспута. Представители Поморской церкви не смогли адекватно передать даже те наработки безпоповского богословия, что были сделаны после церковного раскола. Касательно сегодняшнего дня, когда за последние 150 лет очень многое изменилось (прекратились гонения, сняты клятвы, поморская церковь признана государством и т. п.) то тут вообще никакого анализа не наблюдается. Ответов на современные вопросы нет и видимо не предвидится.
Вот много говорится про отход от традиций и ценностей христианских. А интересно вот — почему современное общество теряет религиозность? Ведь религия это не про платки и портки, а в первую очередь религия это ответ на вопрос о смысле бытия. Человек становится религиозным (не обязательно христианином) если у него возникает устойчивый запрос на определение смысла своего бытия со смертью в конце. Дальше кто куда: одни находят ответ в Царстве Божием, другие готовятся перерождаться снова и снова дабы выскочить из Колеса Сансары, третьи медитируют дабы устранить всякие действия и таки перестать быть причиной любых страданий и свалить в Нирвану, и т.п. Но все эти пути так или иначе говорят о том, что у человека есть запрос на смысл земного бытия.
Если современное общество действительно нерелигиозно, то мне без всякой издёвки интересно как современный человек отвечает на вопрос смысла без всякой религии. Или как у него получается заглушить пустоту бессмысленности в случае, если он декларирует "ничего нет, проживу и умру, и ничего не останется".
"заглушить пустоту бессмысленности" материалистам, коих большинство унаследованы из советского прошлого, помогает атеистическое кредо — "построй дом, вырасти сына, посади дерево". Все, программа строителя коммунизма ничего более в жизни не предусматривала. А если духовная составляющая кому-то все же не дает покоя, тут у лукаваго наготове универсальное средство заглушения совести — алкоголь.
Хороши братские отношения, коль предстоятели не встречались более 5 лет ! Слава Богу, что старообрядцы Молдовы оказались дипломатами. Да и Покровско-Успенский храм в М.Гавриковом пер. заполнили.
Пока что вместо обещанных книги и фильма о современном единоверии нам предлагают некий экшн — фантазерско — прилюченческий кинематографический сюжет, написанный под влиянием Голливуда ! Но есть и реальные подвижки — запущен проект "Сокрытая Русь", в рамках которого отсняты сюжеты ( о качестве промолчим) при посещении практически половины единоверческих приходов, которые с комментариями выложены на Православие.ру. И вновь автор получил от непримиримых новообрядцев, для которых нет различия между разными старообрядческими согласиями и единоверцами. Однако, следует отметить, что стали появляться и отдельные позитивные отзывы.
> Церкви нет там, где нарушаются каноны и заповеди.
Вроде много раз уже говорили, что есть некоторые житейские и бытовые каноны которые даже старообрядцы не особо исполняют. Например правило ниже, не соблюдается скорее всего и большинством старообрядцев.
80-е правило VI Вселенского Собора гласит: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия, которым бы надолго устранен был от своей церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц не придет в церковное собрание, то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения».
Кстати, в прошлом году здесь же, на "Русской вере", в материале о них содержался косвенный ответ на этот вопрос. "По принятым правилам у поморцев и федосеевцев, иноверные иноки после крещения повторяют иноческие обеты, чтобы присоединение к староверию не было поводом оставить иночество". Так что, скорее всего, они остались инокинями.
Вопрос в том, сохраняют ли беспоповцы иноческое звание за перешедшими к ним монахами из поповского согласия после перекрещивания таковых. Но тут только ждать, когда конкретная информация появится.
Но они же продолжали оставаться монахинями в РПсЦ, хотя при переходе туда из РПЦ все крестились заново. Значит, как-то данный вопрос в тот момент для себя и для РПсЦ решили.
"Преображенский богаделенный дом" — официальное название для двух иноческих обителей. Назвать их "монастырем" во время основания не представлялось возможным. При обителях были и богадельни и больничные палаты и типография, но они существовали лишь как дополнение к этим монастырям. И второе. Я не уверен, что на Преображенке приняли бывших боровских монахинь как монахинь. Сами-то они считают свое никонианское пострижение за пострижение?
С каноном можете познакомится, читая 20 правило 7-го Вселенского Собора.
Сей факт мне неизвестен, но правила обитания в домах призрения не имеют никакого отношения к лицам монашествующим.
По какому "канону"? Известно ли вам, что Женский двор (та часть Преображенского богадельного дома, которая не была отобрана у християн) всегда был женской обителью?
"Помощник наставника" (что за должность такая?) В.М.Новоселов наплел редкостную протестантскую дичь про "нерукоположенное священство". Никогда федосеевцы не считали своих настоятелей за "нерукоположенных пастырей церкви".
жили тут староверы и было кладбише староверов, но это не точно, кто то говорит что из за переправы небыло возможно переплыть хоронили на обшем кладбише, в деревне старая трека 2 кладбиша. на горе камень и на горе высоком
Для нас россиян все, что связанос с горой Афон никак не может быть басней, так как именно насельники сей горы, как Силуан Афонский, Софроний Сахаров, Паисий Святогорец и другие оставили богатое духовное наследие нам. И не место красит человека, а человек место. Достаточно быть на этой горе нескольким столпам духовным, чтобы огонь веры не погас.
Что впрочем, не мешает не менее замечательно шантажировать россиян стамбульскому патриархату возможностями паломничеств… Еще впереди мы увидим потрясающую цепь событий по ликвидации русской миссии в этом месте.
Дорогая редакция- вам должно быть стыдно! Вы считаете, что ваши читатели совсем не далекие люди? Не поймут, почему именно такой материал вышел именно сейчас? Ради кое-чьих финансово-административных интересов вы поливаете грязью Святое место и людей, очень многие из которых искренно подвизаются ради Бога?! Переобуваетесь на лету? Очень грустно(((
Справедливости ради надо заметить, что афонские дела критикуются давно и в среде самого новообрядчества. Вот буквально по первым ссылкам в сети:
"Дорогие во Христе братия и сестры, такого наше отношение к Святой Горе и Святогорцам, потому что за всю историю Святого Афона такого отступления Кинотиса Святой Горы никогда, никогда не было! Святогорцы всегда стояли до смерти за чистоту Православия!
Сегодня на наших глазах происходит отступление Кинотиса — официального руководства Афона, члены двойного Собора отказываются зажечь для всего Православного мiра Маяк Святого Исповедничества Истины Христовой…
Кинотис в своём послании о Критском «соборе» еретичествует, ложно увещевает и напрасно усыпляет всех Православных Христиан.
Кинотис призывает не разрывать общение с архиереями, которые продолжают находиться в общение с экуменистами, то есть, покорно следовать за отступниками от Православия – экуменистами?!
Кинотис называет Критский разбойничий, еретический лжесобор Великим и Святым?!"
Брат, не грусти — всё тлен и мирская суета. Это не РПЦ-ресурс, а старообрядческий.
На Афоне нет ни одного старообрядца, и для пользователей этого сайта тамошние жители не святее никониян, кои суть ……(прости, Господи!)
Галина, я уже написала в комментариях к этому тексту на другом сайте, повторю здесь. Вы, вроде бы, реабилитировали честное имя Евпла Елисеевича (хотя реабилитация случилась в 1959 г. без вашего участия), но при этом обвинили в доносительстве на собственного дядю Петра Максимовича Андреева, основываясь при этом только на словах Дмитрия Шибаева. При том, что ваш родственник, Кочетков, сам подтвердил, что давал показания. А Петр Максимович оправдаться не может, он сам был арестован в 1933 и, насколько мне известно, не вернулся. Прямых потомков у Петра Максимовича не осталось, единственная дочь, Люся, умерла несколько лет назад, заступиться некому. Я не знаю, как было. Но, по-моему, не очень красиво выглядит, когда, желая оправдать своего родственника, обливают грязью другого человека, к тому же уже мертвого. Я — правнучка Олимпиады Максимовны Андреевой, сестры Петра Максимовича. У меня сохранились кое-какие документы и фото. Свяжитесь со мной, если есть интерес.
Земельный участок под храм был получен в 2012 году, однако к строительству церкви пока не приступали. На территории участка действует временное молитвенное помещение.
«укрепление российской нации» — смех! Есть русская нация а есть другие народы РФ. россияне — это аналог американцев указывает на гражданство а не национальность. Товарищи во власти так и не разобрались что — русские — не обязательно россияне а россияне — не обязательно русские! Россияне — более корректно можно было назвать разве что "суперэтносом" Чи в Российское правительство консультантом напроситься?
Как только христианство утвердилось на Русской земле, РПЦ вошла в естественный политический процесс, свойственный всем образованиям объединяющим определенное количество людей — желание обрести самостоятельность и самим распоряжаться не только доходами, но и управлением политическими процессами в окормляемой пастве. Только нашествие монголов затормозило процесс введения патриаршества на Руси. Своеобразие русского православия первого периода заключалось в том, что многие языческие элементы оставшиеся от прежней веры, тесно переплелись с христианским учением. Кроме собственных властных амбиций, Никон хотел окончательно очистить учение от этого языческого элемента, ориентируясь на греческую церковь и её авторитет. Ностальгия по былому величию сейчас стимул для поступков не только Константинопольских христиан, но мусульманина Эрдогана,тоскующему по былому величию турок. При умелом применении денежных рычагов, Вашингтон последовательно добивается своей цели — править и теми, и другими, всем миром.
Никакого затруднительного положения, так как еще в 1656 г. Поместный собор проклял крестящихся двоеперстно, а восточными патриархами была провозглашена на них анафема.
Хм… а если это действительно так, то старообрядцы также оказываются в затруднительном положении, поскольку это определение оказывается более ранним нежели годы раскола.
Думаю, реальные причины совсем не в этих реформах. Не было бы их нашлись бы другие поводы. А не было бы благоприятных условий сегодня никакие бы поводы прошлого не помогли бы.
При чём тут Янукович? Проблема УПЦ МП в том что она МП. И раз РФ типа агрессор то всё российское — плохое, УПЦ МП — типа церкви агрессора! А канонического православия в — на из-под Украины и так уже несколько веков нет!
Разве причина нынешних событий в том, что УПЦ МП имело хорошие отношения с Януковичем? Так же можно сказать, что она имела хорошие отношения с Ющенко, Кучмой, даже Кравчуком. Те ведь не стали отбирать храмы у УПЦ МП, даже если способствовали появлению УПЦ КП. А чем Порошенко лучше Януковича, если УПЦ МП ставится в вину прошлое правительство, а в заслугу УПЦ КП — её близость к новому? Ясно же, что отрыв Украины от РПЦ это отрыв не от МП, а отрыв от православия. Вот когда-то, из части православных сделали униатов, которые стали в результате ближе к католикам. Да, понятна многовековая обида старообрядцев и о. Иоанна на РПЦ МП. Но напрасно автор радуется еще одному расколу. Лучше и легче старообрядцам и в России, и в Украине, и в мире не станет. Станет хуже всем православным. Вот что главное в том, что происходит сейчас.
Соглсен с мыслью о.Иоанна. Когда Варфоломей молился с католиками на это закрывали глаза, хотя это преступление куда серьезнее текущих. Но как только посягнули на имущество и границы поднялась истерика. Из этого можно сделать вывод какие у высшего церковного органа РПЦ реальные приоритеты.
В сложившейся драматической ситуации с православием в/на Украине старообрядцам и новообрядцам не следовало бы изощренно кивать друг на друга, опираясь на прошлое. Суть и стороны украинского конфликта хорошо известны и РПсЦ не имеет никакого отношения. Учредив архиепископию ей надо попытаться переждать это смутное время особо не высовываясь.
Иоанн Севастьянов, простите но не могу назвать его иереем, не понимает настоящей проблемы. Проблема в том, что в нарушение апостольского правила, один архиерей начинает распоряжаться на территории другого архиерея (в данном случае имеется ввиду не патриархи Кирилл и Варфоломей, а Варфоломей и Онуфрий, а это есть разрыв Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, это к сожалению это тяжело понять старообрядцам, в настоящее время как и американские протестанты считающие, что евхаристически не общаясь с другими церквами тем не менее они принадлежат к какой то "единой супер(над)церкви". Например в Киеве кроме законного (каноничного) Православного (признанного всеми Православными церквями в том числе и Константинопольской церковью) митрополита Онуфрия (УПЦ МП) себя за киевского архиерея выдают следующие самозванцы: Филарет Денисенко (УПЦ КП), Макарий Малетич (УАПЦ), Святослав Шевчук (УГКЦ), Никодим Ковалёв (РПСЦ).
Правило 31.
Если который пресвитер презрев собственного епископа, отдельно собрания творить будет, и алтарь иной водрузит, не обличив судом епископа ни в чем противном благочестию и правде: да будет извержен, как любоначальный. Ибо есть похититель власти. Так же извержены да будут и прочие из клира, к нему приложившиеся. Миряне же да будут отлучены от общения церковного. И сие да будет по первом, и втором, и третьем увещании от епископа.
Правило 32.
Если который пресвитер, или диакон от епископа во отлучении будет: не подобает ему в общение приняту быть иным, но только отлучившим его; разве когда случится умереть епископу, отлучившему его.
Правило 33.
Не принимать никого из чужих епископов, или пресвитеров, или диаконов без представительной грамоты: и когда оная предъявлена будет, да рассудят о них; и если будут проповедники благочестия: да приемлются; если нет: подайте им, что нужно, а в общение не приемлите их. Ибо многое бывает подлогом.
Правило 34.
Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавать его как главу, и ничего превышающего их власть не творить без его рассуждения: творить же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо так будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец, Сын и Святой Дух.
Правило 35.
Епископ да не дерзает вне пределов своей епархии творить рукоположения в городах и в селах, ему не подчиненных. Если же обличен будет, как сотворивший сие без согласия имеющих в подчинении города оные и села: да будет извержен и он, и поставленный от него.
Правило 45.
Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся только, да будет отлучен. Если же позволит им действовать как-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен.
Плохо то, что все эти разговоры о необходимости духовного импортозамещения появляются лишь тогда, когда появляется какая-то внешняя ссора — и к ней сразу подтягивают разные инициативы. А если бы с Кплем не поссорились, то и дальше никто бы ничего об этом не говорил — про десакрализацию Афона и общую перегретость всех этих паломничеств?
Значит, получается, что не "импортозамещение" и т.п. есть главный двигатель, а они лишь средства для решения совсем других вопросов. То есть второстепенны все эти "импортозамещения Афонов".
Этно-географическая принадлежность той или иной поместной церкви из второстепенного атрибута часто становится первостепенным. И уже не принадлежность к церкви, а принадлежность к нации становится самым главным и заметным для людей, а уже потом только к православию. И упоминание так называемой русскости, русских традиций и т.п. становится более частым и похоже важным, чем упоминание христианства.
Я уже говорил, что было бы полезно переставить в названиях поместных церквей слова, чтобы географическая принадлежность в названии соответствовала её актуальному месту — последнему то есть.
"Православная Церковь России"
"Православная Церковь Украины"
"Древлеправославная церковь России"
"Православная старообрядческая церковь России"
Таким образом, в названии акцент будет на то, что действительно важно — "православная церковь", а второстепенные метаданные типа "русская" не будут оттягивать на себя излишний акцент.
Кроме того, при попытке вклинить в такой порядок слов названия этническую принадлежность — "Православная церковь русских", или "Православня церковь украинцев", или "Древлеправославная церковь эстонцев" — нелепость и противоречие с христианством (несть во Христе ни эллина, ни иудея) будет выпячиватся так явно, что даже при большом желании оставить такое название не получится.
Вы упорно не замечаете достаточно прямой вопрос: считаете ли вы, что благодатность различных географических мест различна? Может ли благодать вообще быть связана с конкретными географическими координатами или она равнодоступна по всей земле?
Эти идеи вредны. Правильно их понять могут только люди образованные, да и то соблазн съехать велик. Остальные будут думать, что если молиться на Руси, то действенность молитвы автоматически приумножится по сравнению с такой же молитвой в другом географическом месте.
станут внушать, что она с Афона к нам переехала — вообще-то данной идее не менее 500 лет, а то и больше. Почитайте "Сказание о Тихвинской иконе Богородицы", "Повесть о новгородском белом клобуке", есть и ещё подобные писания. Убеждение что лишь Русь оставалась хранителницей чистоты Православия после падения Цареграда есть краеугольный камень любого старообрядческого упования. Что не означает будто Иеросалим или Афон какие-то "не те". Те самые, только истинной благодати там уже нет. Выветрилась вся и на русь перешла. К староверам конечно, к кому же ещё …
> С тем, что «подлинная благодать» находится только там, в монастырях, скитах и кельях Святой горы
Я вижу ещё такую опасность: чтобы параллельно с "десакрализацией" Афона не начали надувать идею, что "подлинная благодать" только на Соловках или там на Валааме. Потому что вот эти идеи "третий рим" и тому подобные они же живут, и многие ими болеют (именно болеют, т.к. идеи нездоровые). И вместо того, чтоб учить о том, что благодать равнодоступна в любой точке света, станут внушать, что она с Афона к нам переехала.
Человек вообще не способен к правильным мотивам; а если и способен, то он великий святой; а если он святой, то он никем не понят. И чем больше величие его святости, тем больше неопнимание и противодействие общества.
Плохо то, что к внешне правильным шагам побуждают совершенно не те правильные мотивы которые должны к ним побуждать. А это значит, что весьма зыбким будет это новое движение к тому же "импортозамещению", и всё может снова измениться когда иерархи помирятся, скажем.
Ну, а почему бы и нет, почему обсуждения не могут быть связаны с жизненными событиями? В конце концов, от обывателя кроме его личной жизни ничего не зависит. Для всех нас происходящее в мире — по-сути десница Божия, которой никто не может противиться. Да, действительно видно как заработала система, прёт корпаративностью при нынешнем расколе, но, а что другое есть у человека современного?
С одной стороны ссоры и прочий всяческий негатив это плохо. Но, с другой стороны есть воля Божия — пребывать нам посреди этого и быть святыми.
На мой взгляд, с паломничествами важно определить приоритеты, чтобы не было перекосов. Может быть не так много их обоснований, но тот факт, что они были в християнстве всегда, никто не может отрицать. Совсем уж отказываться от них смысла не много, а вот потрудиться над усвоением их глубины и содержания будет полезно всем.
Давно задаюсь вопросом, а так уж необходимы эти дорогостоящие вояжи к заграничным святым местам? Сколько денег отвезли наши "новые русские" на тот же Афон! А на Родине крыши церквей залатать не на что и они рушатся /на Севере, например/. И что полезнее для спасения души, отдать только за авиабилеты тысячи рублей или не поехать, а на сэкономленные средства сделать благо нуждающимся? Каждый решает сам.
"В 2020 году будет широко отмечаться 400-летие с момента кончины этого праведника, погибшего мученической смертью." — по существу прав, и я за это, хотя формально — ошибся.
"мир стремительно идет вперед, развивает технологии, роботизацию производства, искусственный интеллект" — спорный тезис. Я бы сказал, что развивая технологии, роботизацию и искусственный интеллект, мир катится в пропасть, потому как отлучает человека от труда "в поте лица своего", заповеданного Богом. А заполняют пустоту кнопконажимания=ничегонеделания развлечения, удовольствия, стрелялки, спорт и прочие зрелища. И поглощает человек с продуктами, выращенными современными технологиями на основе "химии": усилители вкуса, красители идентичные натуральным, антиокислители, разрыхлители, стабилизаторы и пр. прочие продукты химической "развитой" индустрии. Готов поспорить: хлеб из магазина — привносит яд на ваш стол. Так что это стремительное движение прогресса "вперед", скорее способствуют духовной деградации народа.
.
Все верно — свой, от земли и до печи. Только обмолот — перед сушкой дымовой печью, а остальное, от трехполья, по традиции. И отличие хлеба ощутимо, становится понятно, как паломники шли на одних сухариках и воде.
И, раз уж иерей интересуется, добавлю, что меня смущают просфоры в наших церквах, выпеченные из магазинной муки в/с и на дрожжах, а не на закваске.
Как-то на базе спрашиваю: — У вас хорошая мука?
— О-о-о! это алтайская! высший сорт!
Уточняю: — А скажите, почему в муке советского периода сразу заводились жучки, а в нынешней их нет, хотя мешок стоит до года?
А в ответ — тишина.
Потому как мука мертвая: убита добавками для долгого хранения, отбеливателем (150 грамм на 100 кг муки), добавками для лучшего подъема теста и антислеживателем. Может чего и не знаю еще. К тому же, в отличие от сталинского периода, муку производят не на жерновах, как древле, а раздавливая зерно на огромных скоростях. Про выращивание самого зерна по "передовым" технологиям и прессованным дрожжам — промолчу.
А почему храмы с колокольнями? Во-первых, их не было, насколько помню, на церквах до раскола. Во-вторых, они источник разрушения храма, особенно деревянного, т.к. не защищены от дождя и снега. В жилых домах даже слуховые окна закрыты, а в здесь внутри конструкции влага — разрушитель трудов рук человеческих.
спец-но для К.: "Распространение колоколов на Руси шло с севера на юг: под влиянием "латинян" колокола появились в Новгороде уже в 11в., то есть одновременно с повсеместным распространением в Западной Европе специальных сооружений для их подвески — колоколен. Последние на Руси появились только в 14в…. и, видимо, первоначально представляли собой простейшие устройства, состоящие из опор и перекладин. Примечательно, что в Москве, вплоть до 17в., судя по иконографическим источникам, продолжали преобладать колокольни, состоящие из одного, увенчанного крышей столба". однако колокольни "о восьми стенах" упоминаются в летописях со 2-ой пол.16в. (Тихвин, Вологда), сохранилась колокольня в Подвинье 1591-1592г.г. постройки — восьмерик на четверике. "блокировка храмов с колокольнями" по этой умной книжке (2004г.,тир.1000) началась во 2-ой пол.18в.
вообще-то колокол (а от греков приняли било) должен призывать на молитву, а не исполнять "Боже царя храни" и другие радующие звоны. в Кижах, например, услаждают колокольным звоном иностранных туристов.
возьмусь дополнить Николу: на Руси большинство церквей были рублены — отсюда и "руский стиль". помнится, также, патр.Никон запретил строить шатровые церкви, но на Севере продолжали возводить. в той же карелии сгорел сей год такой шатровый шедевр 1774г. постройки.
Николе. То, что Вы излагаете о том времени, когда на Руси принимали христианство и доминировании тогда именно византийских традиций в архитектуре — это наиболее распространенная сейчас точка зрения. Имеются и достаточно обоснованные другие точки зрения. Мне более близка точка зрения Карташова (о преувеличенной степени именно византийского влияния на киевскую и новгородскую церковную культуру), но не стану здесь об этом спорить: не тот формат. Не будучи специалистом, допускаю, что Вы правы. Но нельзя не видеть, что уже в раннем средневековье русская храмовая архитектура вполне самобытна, причем, существуют уже ярко выраженные региональные школы. Это мне и хотелось сказать.
" К тому же ГАПами этих проектов часто бывали немцы"…
Поспорю (не очень рьяно): Большинство ГАПов нео-стильных объектов были-таки русские, пример — Николай Никитич Никонов, автор Новоафонского и Иоанновского-на Карповке монастырей и много чего другого….(Никонов наш, ярославский, как не порадеть:)))))
Немцы больше классицизму понастроили….
Никола, напиши ещё что-нибудь по архитектуре, читать приятно — дураком себя чувствую….
Благодарю за информацию, правда достаточно было бы и одного ее изложения, а не троекратно. Согласен, что без этих внутренних высот "душа русских… обмельчала". Но у белокриницких все упирается в недостаток денежных средств ( большие храмы построили в Барнауле, Новосибирске,Ижевске, да достраивают в Красноярске и Арзамассе — остальное мелочь, да и с архитектурным стилем проблемы). Зато у РПЦ вон какой размах со всеми нео- стилями.
=протоиерей Иоанн Миролюбов:
На Руси в византийском стиле храмы никогда и не строили=
На Руси строили в византийском стиле, когда только перенимали християнство и это были самые первые. Таковые, конечно же, софийские соборы Новгорода, да Киева. Поначалу это было точное копирование, в какой-то степени однотипное, а то, что мы сейчас видим при взгляде на древнейшую русскую церковную архитектуру результат множества переделок и первичное сокрыто более поздними наслоениями.
Вообще же, для византийцев это были последние храмы, а для нас первые. То есть Русь унаследовала последнюю, самую позднюю часть византийской традиции крестовокупольной планировки. А до этого в Византии была мощная линия архитектуры по типу цареградской Софии — центрально-купольный. Такой тип храмов никогда на Руси (Российская Империя не всчет, так как она не вполне Русь) не строили. А еще раньше были базиликальные планировки — самые древние. В чистом виде, как основа они у нас (опять же имею ввиду древнюю Русь) не строились, в основном как дополнение: в виде приделов и для притворов, и использоваться они стали не сразу, а примерно с XV в. И тут есть своя загадка: устав требует совершать некоторые части богослужения в притворе (в пронаосе), а самые древние храмы Руси короткие, очень часто без него возводились. Как-то обходились без этого, и была в том какая-то история и логика.
Храмы в нэурусском и в нэувизантийскрм стиле — это чуды синтетической архитектурной школы Российской Империи. К тому же ГАПами этих проектов часто бывали немцы — то есть люди, в той или иной степени дистанцированные от культурно-религиозного кода основной части народа.
Современная старообрядческая архитектура весьма тяготеет к базиликальным планировкам, при которых крестово-купольная система присутствует символически. Как вот, например, на фотографии выше, в статье проект храма в Нижнем Тагиле. На то есть практические основания: дешевле, конструктивно проще и можно по-боле народа вместить. К тому же, необходимые части богослужения можно без головоломок творить в притворе. Правда, в этом заковыка — это уже не древнерусская богослужебная традиция, а реконструкция греко-византийской. Почему обращаю внимание на это? Потому что старообрядцы, особенно белокриницкие, позиционируют себя сплошными носителями непрерывных живых русских традиций, а эрпэцэшники сплошные реконструкторы.
=zavoljskii:
А сохранившиеся дораскольные храмы в Ярославской и Владимирской областях, Московии выдержаны в "строго византийском средневековом стиле"? Или новгородско-псковские ближе?=
Это все уже древнерусская традиция, замешенная на византизме, но исполненная в национальном видении прекрасного. Так, если купол для грека символ неба, так он и строит его на весь потолок; глянешь в него — с ушами затянет… Даже при турках в Греции бывали попытки стрительства центрально-куполных храмов, эдакие маленькие софийки. А в русском ощущении зодчих купол не вырастает сверх своего символического значения. Купол у русских постоянно развивается в вертикаль, выражением которой стал шатер. В психологическом отношении он стал символом диурна. Видимо, коротковатость ранних храмов была вызывана потребностью выразить это сремление. И когда устанавливается на Руси строительство шатров одновременно, органично вводятся притворы, поскольку оказалось найденным равновесие диурнических и ноктюрнических форм.
В этом разрезе сейчас все перестали строить шатры, которые имеют интерьерное продолжение. Максимум, это ограничение купола за барабанными окнами перед основанием шатра. А так шатер только для колоколен. Но и в итоге душа русских, без этих высот, обмельчала…
На Руси в византийском стиле храмы никогда и не строили. Строили в русском стиле. Уже в 20 веке новообрядцы строили, случалось, в т. н. нововизантийском стиле — например, кафедральный собор в Риге.
А сохранившиеся дораскольные храмы в Ярославской и Владимирской областях, Московии выдержаны в "строго византийском средневековом стиле"? Или новгородско-псковские ближе?
Старообрядцами, увы, в свое время традиции русской православной архитектурной традиции были утеряны. Но, во -первых, это никак не их вина: им просто напросто невозможно было строить в России храмы. Во-вторых, в "золотой век" старообрядчества храмостроительство возобновилось и, пусть с привлечением "внешних" архитекторов, достаточно успешно.
"храмы в строго византийском средневековом стиле "- это как? Т.е. какие из имеющихся старообрядческих храмов, построенных после 17-го века, в этом стиле?
Россия — страна предателей! Предала "русскоязычных" на Украине, в Средней Азии и Прибалтике! Навязала всем русскокультурным "псевдо -Русский Мир" — выдумку М Гефтера и Г Павловского. Русские думать уже разучились считая что их страна всегда "толерантной" и "интернациональной"! Свою цивилизацию изучать не собираются, радостно потребляя вброшенные извне идеологический помои! Гумилёва забыли — заменив Дугиным! Ожидайте потрясений , не товарищи!
"Россия — колония духа". Горько читать. Но ещё горше осознавать эту горькую истину. Присоединяюсь к благодарности Юлии Масловой в адрес автора книги "Мы всё ещё русские" Лидии Сычёвой.
"преодолели соблазн следования только старому обряду и решили присоединиться к Русской Православной старообрядческой Церкви" — наверное, имелось в виду следование только новому обряду …
From Сергий 985 on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 10:59 am
From zavoljskii on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/08 at 6:28 pm
From Максим on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/08 at 12:17 pm
From Елена Демидова on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/08 at 12:57 am
From Сергий 985 on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 11:45 pm
From Сергий 985 on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 11:44 pm
From zavoljskii on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 9:11 pm
From Константин Краснов on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 5:38 pm
From zavoljskii on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 4:31 pm
From Елена Воронова on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 1:54 pm
From zavoljskii on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/07 at 10:05 am
From Сергий 985 on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/12 at 10:39 pm
From Елена Демидова on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/12 at 12:31 am
From Сергий 985 on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/11 at 11:48 pm
From zavoljskii on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/11 at 4:08 pm
From Глеб Чистяков on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/11 at 12:16 pm
From zavoljskii on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/10 at 9:59 pm
From Константин Краснов on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/10 at 9:23 pm
From Александр Антонов on На праздник Введения Богородицы старообрядцы РПсЦ в уральском храме отмолились в 110-й раз
Go to comment2018/12/06 at 11:06 pm
From Сергей Шуйский on На праздник Введения Богородицы старообрядцы РПсЦ в уральском храме отмолились в 110-й раз
Go to comment2018/12/08 at 10:27 pm
From Сергий 985 on Подвиг святого первопечатника
Go to comment2018/12/04 at 11:48 am
From Константин Краснов on Презентация второго тиража «Архитектурного путеводителя по деревянному зодчеству Русского Севера»
Go to comment2018/12/02 at 4:42 pm
From Kons Ivanov on Старообрядчество и Первая мировая война
Go to comment2018/12/02 at 10:52 am
From Сергей Шуйский on Презентация второго тиража «Архитектурного путеводителя по деревянному зодчеству Русского Севера»
Go to comment2018/12/01 at 9:12 pm
From Сергий 985 on Презентация второго тиража «Архитектурного путеводителя по деревянному зодчеству Русского Севера»
Go to comment2018/12/02 at 1:53 am
From Константин Краснов on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 7:38 pm
From Vladimir Voronov on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 12:24 pm
From Сергий 985 on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 11:36 am
From Vladimir Voronov on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 9:02 pm
From Сергий 985 on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 3:21 pm
From Vladimir Voronov on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 11:26 am
From zavoljskii on Как написать грантовую заявку на реализацию социального проекта?
Go to comment2018/11/30 at 11:11 am
From zavoljskii on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 10:33 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/02 at 8:39 pm
From Сергий 985 on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/02 at 1:59 am
From Сергей Шуйский on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 11:44 pm
From Владимир* on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 2:25 pm
From Сергий 985 on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 11:38 am
From Константин Краснов on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 9:21 am
From Сергей Шуйский on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 12:23 am
From Константин Краснов on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 7:36 pm
From Сергий 985 on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 1:43 pm
From Глеб Чистяков on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 12:22 pm
From михалычъ on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 2:55 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 4:14 pm
From Руслан Искандаров on Епископ Викентий (Новожилов) посетил Республику Коми
Go to comment2018/11/27 at 7:46 pm
From Сергей Шуйский on Освящение закладного камня нового храма ДПЦ в Литве
Go to comment2018/11/27 at 7:36 pm
From Максим on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:18 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:57 pm
From михалычъ on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 4:55 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/02 at 2:10 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 4:11 pm
From михалычъ on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 1:56 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 10:48 am
From михалычъ on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 3:47 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 6:09 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 6:06 pm
From zavoljskii on Издан «Диалектный словарь староверов Латгалии»
Go to comment2018/11/27 at 4:41 pm
From Алексей on Издан «Диалектный словарь староверов Латгалии»
Go to comment2018/12/01 at 4:04 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 11:19 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 3:06 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 2:46 pm
From Глеб Чистяков on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 2:05 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 1:44 pm
From Alexander P-ky on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 12:02 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 11:09 am
From Елена Демидова on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/09 at 10:28 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/09 at 5:00 pm
From Кирилл on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/09 at 11:44 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/09 at 11:21 am
From Владимир* on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/09 at 11:18 am
From Игорь Львович on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/08 at 11:33 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/02 at 2:05 am
From zavoljskii on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/30 at 10:50 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/29 at 11:01 pm
From Елена Демидова on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/29 at 2:55 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 4:17 pm
From Елена Демидова on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 2:09 pm
From Иерей Панкратов on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 8:58 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 12:43 am
From Игорь Львович on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 11:58 pm
From Игорь Львович on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 11:56 pm
From Alexander P-ky on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 7:07 pm
From Сергей Шуйский on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 6:53 pm
From zavoljskii on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:22 pm
From Иерей Панкратов on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:14 pm
From zavoljskii on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:11 pm
From Иерей Панкратов on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:01 pm
From Алексей on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/26 at 4:46 pm
From Aleko Bezgodov on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/30 at 3:28 pm
From Aleko Bezgodov on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/30 at 3:27 pm
From Сергей Шуйский on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/27 at 7:29 pm
From Константин Краснов on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/26 at 4:22 pm
From zavoljskii on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/26 at 12:58 pm
From Кирилл on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/26 at 2:24 pm
From zavoljskii on Три века молчания: в Русской церкви хотят решить проблему старого обряда
Go to comment2018/11/24 at 6:20 pm
From михалычъ on Три века молчания: в Русской церкви хотят решить проблему старого обряда
Go to comment2018/11/27 at 3:50 pm
From иерей Иоанн Севастьянов on Социальное служение Саратовской поморской общины
Go to comment2018/11/24 at 10:08 am
From Aleko Bezgodov on Социальное служение Саратовской поморской общины
Go to comment2018/11/26 at 5:31 pm
From Нина Лукьянова on Социальное служение Саратовской поморской общины
Go to comment2018/11/24 at 9:34 pm
From Виталий Наумов on Торжество в Киевской Архиепископии
Go to comment2018/11/24 at 1:45 am
From Её Бал on Жизнь христианина в условиях современности: проблемы сохранения веры и культурных традиций
Go to comment2018/11/22 at 11:22 pm
From Alexander P-ky on Вышло в свет издание «Древнерусские песнопения Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста. Наонная редакция»
Go to comment2018/11/22 at 6:32 pm
From Русская вера on Вышло в свет издание «Древнерусские песнопения Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста. Наонная редакция»
Go to comment2018/11/27 at 11:54 am
From zavoljskii on Вышло в свет издание «Древнерусские песнопения Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста. Наонная редакция»
Go to comment2018/11/26 at 7:41 pm
From Aleko Bezgodov on Вышло в свет издание «Древнерусские песнопения Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста. Наонная редакция»
Go to comment2018/11/26 at 5:16 pm
From Елена Демидова on Вышло в свет издание «Древнерусские песнопения Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста. Наонная редакция»
Go to comment2018/11/23 at 2:57 pm
From Сергий 985 on Вторая экспедиция Института Африки РАН в первые старообрядческие общины Африки
Go to comment2018/11/19 at 2:37 pm
From zavoljskii on Вторая экспедиция Института Африки РАН в первые старообрядческие общины Африки
Go to comment2018/11/19 at 11:39 am
From михалычъ on Вторая экспедиция Института Африки РАН в первые старообрядческие общины Африки
Go to comment2018/12/10 at 3:12 am
From Иван Калашников on В Твери состоялась XII Ассамблея Русского мира
Go to comment2018/11/19 at 5:22 am
From Vladimir Voronov on В Твери состоялась XII Ассамблея Русского мира
Go to comment2018/11/19 at 1:59 am
From Vladimir Voronov on В Твери состоялась XII Ассамблея Русского мира
Go to comment2018/11/20 at 3:49 am
From zavoljskii on В Твери состоялась XII Ассамблея Русского мира
Go to comment2018/11/19 at 11:19 am
From μαρια ξανθοπουλου on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/18 at 9:51 pm
From Елена Егоровна on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/18 at 7:29 pm
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/18 at 8:29 pm
From Александр Зотов on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/17 at 3:48 am
From Сергей Шуйский on «Культурное наследие русской провинции»
Go to comment2018/11/16 at 7:44 pm
From Русская вера on «Культурное наследие русской провинции»
Go to comment2018/11/19 at 1:25 pm
From Сергей Шуйский on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/16 at 6:45 pm
From Елена Демидова on В Бийске открылась выставка, посвященная староверам
Go to comment2018/11/16 at 1:51 pm
From Елена Демидова on В Бийске открылась выставка, посвященная староверам
Go to comment2018/11/16 at 6:34 pm
From Русская вера on В Бийске открылась выставка, посвященная староверам
Go to comment2018/11/16 at 2:34 pm
From Елена Демидова on В Бийске открылась выставка, посвященная староверам
Go to comment2018/11/16 at 1:59 pm
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 10:39 am
From Владимир* on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 9:35 am
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/18 at 6:30 pm
From Кирилл on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/18 at 4:12 pm
From zavoljskii on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/17 at 1:22 pm
From Сергей Шуйский on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 6:26 pm
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 10:57 am
From Павел Буковинский on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2019/11/05 at 5:38 pm
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 10:55 am
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 10:50 am
From Vladimir Voronov on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/15 at 4:08 pm
From Vladimir Kochetov on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/15 at 3:41 pm
From zavoljskii on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/15 at 1:02 pm
From Сергей Шуйский on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/18 at 8:28 pm
From Константин Краснов on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/17 at 1:32 pm
From zavoljskii on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/17 at 12:56 pm
From Константин Краснов on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/17 at 9:43 am
From Сергей Шуйский on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/17 at 12:17 am
From zavoljskii on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/16 at 8:10 pm
From Константин Краснов on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/16 at 7:53 pm
From Сергей Шуйский on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/16 at 7:23 pm
From Сергий 985 on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/15 at 11:57 am
From Сергий 985 on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/16 at 6:31 pm
From Сергий 985 on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/16 at 6:27 pm
From Сергей Шуйский on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/16 at 6:01 pm
From Сергий 985 on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/16 at 11:04 am
From Vladimir Voronov on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/15 at 3:54 pm
From Сергей Шуйский on Престольный праздник в хуторе Новонекрасовском
Go to comment2018/11/14 at 10:47 pm
From Сергей Шуйский on Старообрядчество и Первая мировая война
Go to comment2018/11/14 at 10:15 pm
From Андрей Тумашов on «Зря вы думали, что мы нелюдимые»: как живет большая старообрядческая община на Урале
Go to comment2018/11/14 at 3:17 pm
From Alexandr Konshin on Перьевое письмо или шариковая ручка?
Go to comment2018/11/14 at 3:11 am
From Станислав Гущенко on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/11/14 at 1:15 am
From Ирина Косырева on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 7:31 pm
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/15 at 12:00 pm
From Елена Демидова on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 6:40 pm
From Андрей Емельянов on Диалог старообрядцев с Московской Патриархией будет продолжен
Go to comment2018/11/13 at 11:38 am
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 11:22 am
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 7:25 pm
From Иерей Панкратов on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 12:40 pm
From Сергий 985 on Старообрядчество и Первая мировая война
Go to comment2018/11/13 at 11:21 am
From Александр on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 11:19 am
From Василий Гладышев on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 3:12 pm
From Ирина Косырева on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 1:08 pm
From zavoljskii on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 10:41 am
From Аркадий Кутузов on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/14 at 8:07 pm
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 9:46 pm
From Василий Гладышев on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 7:56 pm
From Ирина Косырева on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 7:32 pm
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 7:21 pm
From Елена Демидова on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 6:41 pm
From Ирина Косырева on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 6:40 pm
From Василий Гладышев on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 5:57 pm
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 5:46 pm
From Василий Гладышев on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 5:07 pm
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 4:46 pm
From Василий Гладышев on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 3:08 pm
From Елена Демидова on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 2:43 pm
From Ирина Косырева on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 1:03 pm
From Иерей Панкратов on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 12:41 pm
From Марина Князькова on В Екатеринбурге решают, как назвать аэропорт. Среди вариантов — имена поморца Демидова и писателя, повествовавшего о старообрядцах
Go to comment2018/11/12 at 6:11 pm
From zavoljskii on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/10 at 10:13 pm
From Сергей Шуйский on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/12 at 9:45 pm
From zavoljskii on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/12 at 4:43 pm
From Сергей Агеев on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/12 at 1:58 am
From Сергей Агеев on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/12 at 1:49 am
From Константин Краснов on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/11 at 11:00 pm
From Сергей Шуйский on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/11 at 10:31 pm
From Сергей Агеев on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/11 at 1:11 am
From Каролина Семашко on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/10 at 2:06 pm
From Ярослав Кукольников on Можно ли носить длинные волосы священнослужителям?
Go to comment2018/11/09 at 10:04 pm
From Alexius Родионов on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/09 at 12:46 pm
From zavoljskii on Ректор МГУ предложил изучать в школах церковнославянский язык
Go to comment2018/11/09 at 12:29 pm
From Сергей Шуйский on Ректор МГУ предложил изучать в школах церковнославянский язык
Go to comment2018/11/10 at 8:10 pm
From Александр Афанасьев on Ректор МГУ предложил изучать в школах церковнославянский язык
Go to comment2018/11/09 at 5:44 pm
From zavoljskii on В Екатеринбурге решают, как назвать аэропорт. Среди вариантов — имена поморца Демидова и писателя, повествовавшего о старообрядцах
Go to comment2018/11/09 at 12:10 pm
From Cергiй on Старообрядцы должны стать полноценными героями массовой культуры
Go to comment2018/11/08 at 9:07 pm
From Cергiй on Торжество в с. Кузьма Республики Удмуртия
Go to comment2018/11/08 at 8:48 pm
From Cергiй on Курсы церковнослужителей Древлеправославной Поморской Церкви
Go to comment2018/11/08 at 8:24 pm
From Алексей on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/08 at 6:09 am
From Константин Краснов on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/12 at 4:14 pm
From Кирилл on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/12 at 12:39 pm
From Сергей Шуйский on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/10 at 12:38 am
From Сергий 985 on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/09 at 2:41 pm
From Cергiй on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/08 at 8:13 pm
From Кирилл on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/08 at 11:39 am
From Сергий 985 on Жизнь христианина в условиях современности: проблемы сохранения веры и культурных традиций
Go to comment2018/11/07 at 10:21 pm
From Сергей Шуйский on Жизнь христианина в условиях современности: проблемы сохранения веры и культурных традиций
Go to comment2018/11/09 at 7:11 pm
From zavoljskii on Иерей Андрей Вознюк: «Если братские церкви перестанут вместе молиться, они перестанут быть братскими»
Go to comment2018/11/07 at 12:07 pm
From zavoljskii on Старообрядцы должны стать полноценными героями массовой культуры
Go to comment2018/11/07 at 11:48 am
From Сергий 985 on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/06 at 10:43 pm
From Сергий 985 on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/06 at 10:38 pm
From Сергей Шуйский on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/12 at 10:20 pm
From Константин Краснов on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/12 at 9:04 am
From Сергей Шуйский on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 11:59 pm
From Сергей Агеев on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 3:09 pm
From Кирилл on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 2:55 pm
From Сергей Агеев on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 2:38 pm
From Feodosie Vasilievich on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 10:17 am
From Сергей Агеев on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 1:20 am
From Feodosie Vasilievich on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/10 at 9:35 pm
From Сергей Шуйский on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/10 at 7:09 pm
From Feodosie Vasilievich on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/10 at 9:44 am
From Сергей Шуйский on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/10 at 12:42 am
From Алексей on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/08 at 6:07 am
From Feodosie Vasilievich on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/05 at 3:04 pm
From Денис Смоленцев on Место встречи старообрядцев изменить нельзя
Go to comment2018/11/04 at 11:54 pm
From Vasily Stupin on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/04 at 2:32 pm
From Ирина Мельникова on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/03 at 2:41 am
From Никола В. on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/06 at 8:36 am
From Максим Цапко on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/02 at 2:38 pm
From Кирилл on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/02 at 10:46 pm
From Константин Краснов on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/02 at 5:31 pm
From Сергей Шуйский on В США ждали литой старообрядческий крест XIX века из Поморья, но святыню задержали на таможне в Екатеринбурге
Go to comment2018/10/31 at 7:22 pm
From Cергiй on В США ждали литой старообрядческий крест XIX века из Поморья, но святыню задержали на таможне в Екатеринбурге
Go to comment2018/11/02 at 10:10 pm
From Константин Краснов on В США ждали литой старообрядческий крест XIX века из Поморья, но святыню задержали на таможне в Екатеринбурге
Go to comment2018/11/02 at 5:26 pm
From Cергiй on В США ждали литой старообрядческий крест XIX века из Поморья, но святыню задержали на таможне в Екатеринбурге
Go to comment2018/11/01 at 10:58 pm
From Сергей Шуйский on Патриарх Макарий — «лоза римского престола»
Go to comment2018/10/31 at 7:12 pm
From Наталья Александровна on Шибаевы и Кочетковы. Реабилитация честного имени
Go to comment2018/10/31 at 2:41 pm
From DimitrDan . on Выставка «Наследие самарских староверов»
Go to comment2018/10/30 at 5:48 pm
From Сергий 985 on Епархиальноe совещание Санкт-Петербургской и Тверской епархии
Go to comment2018/10/29 at 11:52 pm
From zavoljskii on Епархиальноe совещание Санкт-Петербургской и Тверской епархии
Go to comment2018/10/29 at 8:08 pm
From Русская вера on Епархиальноe совещание Санкт-Петербургской и Тверской епархии
Go to comment2018/10/30 at 11:01 pm
From Vladimir Voronov on Подготовлена новая редакция стратегии госнацполитики
Go to comment2018/10/27 at 11:08 am
From Сергей Шуйский on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/26 at 4:47 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/31 at 8:23 pm
From Анатолий Спасёных on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/31 at 2:33 pm
From zavoljskii on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/26 at 1:40 pm
From zavoljskii on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/29 at 10:31 am
From Никола В. on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/29 at 8:07 am
From михалычъ on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/27 at 6:31 pm
From Константин Краснов on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/26 at 5:19 pm
From Сергий 985 on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/26 at 3:16 pm
From Алексей on На Древлеправославную Поморскую Церковь в с. Ключи установлен купол
Go to comment2018/10/26 at 12:58 am
From Vladimir Voronov on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/10/25 at 9:58 pm
From Vladimir Voronov on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/10/27 at 11:00 am
From Игорь Ивахненко on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/10/27 at 12:25 am
From Сергий 985 on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/10/25 at 2:47 pm
From zavoljskii on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/11/15 at 1:32 pm
From Павел Любин on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/11/15 at 10:59 am
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 11:56 am
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/29 at 11:54 pm
From Иерей Панкратов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/29 at 5:58 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/28 at 4:00 am
From Иерей Панкратов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 8:23 pm
From Константин Краснов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 5:18 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 3:15 pm
From Иерей Панкратов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 3:06 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 12:37 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 11:16 am
From Владимир* on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 8:36 am
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/25 at 11:13 pm
From Иерей Панкратов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/25 at 8:04 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/25 at 7:39 pm
From Иерей Панкратов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/25 at 5:02 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 5:37 pm
From Никола В. on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 1:41 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 12:49 pm
From Никола В. on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 12:45 pm
From Владимир* on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 12:36 pm
From михалычъ on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/24 at 4:03 am
From Сергей Шуйский on О. Алексий Жилко: «Сплотить на почве противостояния невозможно»
Go to comment2018/10/23 at 9:50 pm
From Сергей Шуйский on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/23 at 7:51 pm
From Сергей Шуйский on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/26 at 5:46 pm
From Иерей Панкратов on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/25 at 8:08 pm
From Сергей Шуйский on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/23 at 7:09 pm
From Cергiй on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/11/02 at 12:48 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/11/02 at 12:46 am
From Константин Краснов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/11/01 at 8:36 pm
From zavoljskii on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/11/01 at 10:35 am
From Никола В. on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/11/01 at 10:03 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/31 at 1:04 pm
From Константин Краснов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/31 at 11:15 am
From zavoljskii on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/31 at 11:10 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/30 at 11:11 pm
From Константин Краснов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/30 at 6:55 pm
From Елена Демидова on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/30 at 4:32 pm
From Никола В. on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/30 at 11:22 am
From Сергей Шуйский on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/25 at 6:14 pm
From Константин Краснов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/24 at 6:52 pm
From Елена Демидова on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/24 at 2:43 pm
From Сергей Шуйский on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/23 at 8:44 pm
From Andrey Torn on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/23 at 12:45 pm
From Vladimir Voronov on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/23 at 11:26 am
From Сергий 985 on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/23 at 10:35 am
From Константин Краснов on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/22 at 10:16 pm
From Сергей Шуйский on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/25 at 7:14 pm
From Вячеслав Клементьев on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/22 at 10:05 pm
From Игорь Борисович on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/25 at 1:43 pm
From Наталья Дятлова on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/22 at 10:33 pm
From Иерей Панкратов on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/22 at 10:14 am
From михалычъ on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/24 at 4:05 am
From Александр Гоголев on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/23 at 10:15 pm
From Александр Гоголев on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/23 at 10:12 pm
From михалычъ on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/23 at 6:11 pm
From zavoljskii on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/22 at 12:19 pm