Все комментарии

Вот ведь вопрос: кто кого на самом деле признает? РПЦ МП старообрядцев или старообрядцы — постниконовскую Церковь, в которой сейчас пошла новая волна реформ под диктовку латинян. Тревожит и то, что этими вопросами от РПЦ МП занимается мит. Иларион (Алфеев), известный модернист, который не однократно встречался с понтификом и целовал его руку.

Моя позиция, что чем больше друг друга признают и легализуют, тем лучше всем будет от этого.

Другое мнение состоит в том, что хорошо, когда признают за Церковь. Это решает многие документальные вопросы. Ведь некоторые священники РПЦ вообще считают наших священников "мужиками ряженными". Конечно, это несправедливо и об этом много написано нашими начетчиками. Но этот вопрос скорее юридический и внешне-церковный. Это как с учением церкви в истории: православие говорит, что Бог един в триех Лицах, а еретик говорит обратное и требует доказательств. Вот и приходилось созывать Вселенские Соборы и писать опровержения.

Не нужно? А зачем тогда идет процедура признания, да еще и инициированная самой РПСЦ?

Есть мнение, что это признание не нужно. Аргумент такой: если в нас истина, то зачем нам её подтверждать на стороне и там, где ее нет? Мы разве сами не знаем, что это истина?

Явно не указано, но очевидно, что стоял сзади и молился (судя по усталости от великопостного бдения).

Вопрос еще другой. Во-первых, если лекция долгая, то заряда мобильника или фотоаппарата не хватит, нужна именно камера с подключением к электросети. И второе — часто при съемке из зала звук получается "никакой" (эхо, тихо и т.п.). Поэтому все же надо делать съемку не с рук на мобильник из зала.
И еще момент: снимать из зала это одно, а размещать потом в интернете в общий доступ это другое. То есть на этой почве могут терки возникнуть.

Но в любом случае правильнее организовать съемку силами самого МСДУ, благо оборудование на то есть (раз снимаются скандальные ролики для шума и пыли — снимаются, да еще и монтируются потом).

Ролики про Стерлигова это скандальная тема для шума и пыли, а лекции в старообрядческом училище это тихая и спокойная просветительская работа. На ней сенсацию не сделаешь. И кстати, на лекциях всегда присутствуют люди которые записывают и снимают. Им никто не запрещает.

Не знаю. На ролики против Стерлигова решимости и сил хватает, хотя с ним хлопот больше я думаю. И эта инициатива не может быть частной, то есть если я, скажем, приду на лекцию, поставлю камеру и буду записывать, то скорее всего нарвусь на неприятности.

Тут такое дело, что нужно кому-то просто взять и заняться. Решимости не хватает, видимо. А дело очень полезное.

Оборудование у митрополии есть, раз записать фильм про ереси Стерлигова нашлось. Вместо охоты на ведьм лучше бы действительно записывали лекции и выкладывали их на Ютубе.
Я уже писал на сайт МСДУ на этот счет, и на форуме сайта старове.ру писал (и не я один). Не знаю куда еще написать можно. Запись и публикация видео — почти не требует денег в наше время. А эффект большой по популяризации. Вот посмотришь лектора по видео, заинтересуешься, вопросы появятся — и обязательно в следующий раз пойдешь на живую лекцию (за денежку). А без видео ничего не увидишь, не узнаешь, вопросов и интереса не появится — и не пойдешь на лекцию.

Это было бы очень хорошо, присоединяюсь к вопросу: почему бы не записывать таких людей? На лекции побывают единицы, а потом просмотреть бы могли многие.

Каждый кто имеет возможность побывать в Костроме просто обязан посетить и музей деревянного зодчества и Ипатьевский монастырь.

Лепота:)

Ну раз уж у меня роль скептика и зануды на старообрядческих сайтах, то не буду отступать.

Во-первых, срок жизни в селе пока еще пока маленький. Надо подождать когда "надоест", совсем пройдет "драйв" от соделанного, а бытовые и другие трудности никуда не денутся.

Во-вторых, не ясно на какие средства развивается это хозяйство. Окупает ли оно себя, или пока что поглощает ресурсы, заработанные "креаклом", и имеет лишь потенциальные возможности на прибыль или самоокупаемость.

В-третьих, мужчина мужчине рознь. Один мужчина — да, может уехать. С женой — сложнее, но можно. А если дети которым надо ходить в садик, в школу — тут еще сложнее.

Везёт мужчинам, у них всё просто — захотел уехать в домик в деревне и уехал :))) Молодец!

Срок относительно небольшой, интересно понаблюдать как дальше будет. А начинание хорошее, и благородное что ли — заниматься реальным производством и хозяйством вместо креакловства.

Вроде, около года!

Из репортажа не очень ясно как долго он уже живет в деревне и занимается выращиванием птицы.

Ну а еще и здравый человек, раз сумел вырваться из Москвы)

На сегодняшний день Юрий Исаев это лучший автор пишущий на тему подмоскового старообрядчества периода гонений на религию 20-40-гг. XX века.

Да, старообрядец! Умница, что нашёл в себе силы сделать этот шаг.

Максим! С чем согласен? С тем, что поп — служитель мамонны, а не Церкви Христовой? Чьих будете?

Вот с этим полностью согласен!

Я думаю тут надо в первую очередь учитывать численное превосходство РПЦ как в части монастырей, храмов и духовенства, так и в части прихожан. И отсюда — большой соблазн отдельных церковных деятелей удовлетворить спрос. Когда у тебя по стране всего 200 храмов, 1.5 монастыря и в каждом приходе народу достаточно немного, то особо не разживешься. А вот если у тебя всего этого много, то есть поле для "обработки", да и "потеряться" от большого начальства со своими выкрутасами наверное проще. Ну это я так думаю. РПЦ в непростом положении — господствующая, так или иначе при власти, при ресурсах… это ж какой соблазн…

Но это не значит, что РПСЦ повела бы себя лучше, дай ей доступ к таким возможностям. Одни и те же люди и там и там, из одного теста, да и догматически-вероучительно одно и то же у них на этот счет. Ну как в политике: оппозиция пока оппозиция и малочисленная то кричит, что власть ворует, а что происходит когда оппозиция к власти приходит?.. Как наш глубокоуважаемый "старец" Осипов говорил — из одного все теста выходят, и люди, и правители, и попы. С чего вдруг ожидать в корне иного поведения при попадании в определенные условия.

Вот статья, например: http://goo.gl/YgGTPl
То есть как только появился доступ к деньгам и процесс их перераспределения, то сразу же начались терки. А если денег еще больше будет?

Верно, что ситуация в личной исповеди формируется "спросом и предложением", однако в старообрядчестве всё-таки нет понятия "старчества" в таком масштабе, как это существует в РПЦ. Возьмем обычного человека из светской среды. Он может часто слышать, что в таком-то монастыре РПЦ живет подвижник, прозорливый старец, который может дать совет страждущему. Он может слышать, что где-то происходят вычитки, изгнания злых духов и т.п. Практически в каждом регионе это есть, преимущественно при монастырях. В старообрядчестве такого нет. По крайней мере, я никогда не слышал, чтобы кто-то где-то изгонял злых духов.

Я считаю, что это неверно говорить, что в РПЦ чуть ли не официально существует механизм старчества в виде начальников-духовников, а в старообрядчестве существует только духовничество где духовник лишь советчик. Я думаю, что ситуация в обеих церквях примерно одинаковая и формируется "спросом и предложением". Искоренять "директивное старчество" надо и там и там (если появится), и это признано и РПЦ, и РПСЦ говорит об этом.

Тут вопрос с двух сторон: что желает человек от старца: идет за советом или указаниями? И как духовник себя чувствует, когда у него что-то спрашивают: ведет себя как друг или начальник? Однозначно, что об этом следует говорить. Мы планируем в скором времени на сайте сделать масштабные обсуждения по самым важным современным вопросам. Этот вопрос, бесспорно, такой.

Ста́рчество (от старец) в православии — вид иноческой деятельности, связанный с духовным руководительством. Духовное наставничество осуществляет специальный человек — старец (как правило священник-инок или старый монах) над другими монахами, которые живут с ним в одном монастыре; и реже, наставничество осуществляется над _приходящими к старцу_ мирянами.

Наставничество осуществляется в форме бесед и _советов_, которые дает старец, приходящим к нему людям.

===

Это определение из википедии. А теперь вопрос. Где в определении старчества указана обязательность, директивность, строгое подчинение? Я выделил некоторые слова и фразы специально, чтобы указать, что в соответствии с определением, старчество для мирян не обязательно и фактически дублирует роль духовничества, не наделяя старца особыми полномочиями по сравнению с духовником.

Повторю — вопрос в людях. Если люди будут обращаться к духовникам и старцам не за советами, а за четкими указаниями, то во что выродится старчество и духовничество? Правильно, в жесткую директивность. Мне интересно, в старообрядчестве _в действительности_ как происходит общение людей с духовниками. Особенно, людей, склонных к перекладыванию тяжести ответственности на другого (не обязательно из вредности, может из-за слабости). Я предполагаю, что при определенных условиях, вполне реальных, духовничество в старообрядчестве запросто становится вынужденным старчеством. Жаль, священники РПСЦ не участвуют в дискуссии, они могли бы это прокомментировать в общих чертах.

Мне кажется, речь шла о другом. В представлении многих людей, раз духовник сказал делать так, значит это верно и правильно, от Бога. В старообрядчестве практически нет понятия старчества, поэтому наверное человек спрашивает по слухам от церкви РПЦ, где такое явление все-таки есть, хотя оно и порицается. Священник применил педагогический оборот, а не пытался очернить РПЦ.

Я бы сказал так, что в новообрядчестве сам духовник наблюдается значительно реже, так что говорить о его преувеличенном значении как-то странно. Официальная позиция РПЦ в лице ее богословов и лекторов абсолютно такая же как и у старообрядцев: духовник — советник, но не начальник и не диктатор. Если где-то на местах происходит перекос, то это исключительно я считаю из-за самих людей, и от такого и старообрядчество не застраховано. Если одному очень нужно, чтоб за него подумали и решили, а другой не прочь побыть "уважаемым старцем" — какая разница в каком обрядчестве сложится схема подчинения и указания вместо советов.

А зачем противопоставлять я уже свое мнение написал. Это старообрядческий сепаратизм. Попытка найти, создать и подчеркнуть различие там где оно как-то не вырисовывается само.

Я думаю поп в статье скорее выразился неудачно. Вряд ли поп считает, что у Бога борода есть, это уж совсем была бы уникальная ересь в истории христианства.
Ну а мы как "12 злобных зрителей" — ухватываемся за оплошности и мусолим. Так в камментах обычно и бывает))

Конечно в статье немало говориться о высокой дисциплине старообрядцев в религиозных аспектах жизни. Хотя, возникает вопрос — если взять современных старообрядцев, то так ли они дисциплинированны как их благочестивые предки? Возможно, современный усредненный старообрядец более строг и дисциплинирован, чем современный усредненный новообрядец, но если сравнить с теми старообрядцами на образ которых всякий раз ссылаются сегодня, говоря о старообрядчестве… Тут вопрос.

Действительно, под образом Божиим понимается святыми отцами Богоподобие человека, его свобода творить добро или зло, но никак не борода. Помню, мне в юности говорили о подобии Божии так: видишь какой Бог на иконе? — С бородой! Вот что и значит по образу и подобию. Это всё печально, но в статье кажется речь идет не совсем об этом.

Сергей, ну когда священники несут такие ереси, о чем можно говорить? Они получается и насаждают в пастве такие вероучения.
Один поп писал на своем сайте что человек создан по образу и подобию Божию, а образ и значит- борода. Сам получается не читает святых отцов, иначе бы знал, что человек создан по образу, а подобия должен достигнуть сам, и что борода- не образ Божий, а образ мужа. Вот тебе и бородапоклонничество- до каких только ересей не доводит. И чему такой поп может свою паству научить?

А вообще все эти пляски с бородой на переднем плане при обсуждении старообрядчества как-то уже деструктивны. Человек со стороны, наверное, подумает, что старообрядчество все заключается в бороде, двух перстах, и в хождении в сарафане по солнцу. А в чем вероучительная разница с новообрядчеством нигде не говорится. В итоге создается картина, что весь раскол из-за бороды и вышиванки произошел.

Речь о том, что брадобритие грех не потому, что человек создан по образу Божию, а потому, что Бог создал человека-мужика с бородой и нечего модификации своевольно вносить.

Постановления святых апостол, книга 1, стран. 6-7. «Не должно также и на бороде портить волосы и изменять образ человека вопреки природе. Не обнажайте, говорит закон, бород ваших. Ибо сие (быть без бороды) Создатель Бог сделал пригожим для женщин, а мужчинам признал Он непристойным. Ты же обнажающий бороду свою, чтобы нравиться, как сопротивляющийся закону, мерзок будешь у Бога, создавшаго тебя по образу своему»
А так же Стоглав и Кормчая

А лучше текст лекции. С картинками

Согласен. Теперь главное, чтоб наполняли и обновляли.

Сильно сказано!

Ну и как же обойтись в этом вопросе без слова нашего надОбрядческого Алексея Ильича Осипова :)

Вот кстати вопрос. Почему в домашней молитве молиться за усопших "еретиков/нехристиан" можно и даже нужно, а в церковной молитве это не полезно?

Это точно. В нашем народе глубоко сидит этот мистицизм. А еще глубже, наверное, в ветхом человеке.

Я не совсем не противник церковных правил и уставов. Наверное, я против лишь того, когда их наделяют мистицизмом.

Всё священное писание, практика и уставы Церкви имеют воспитательный и педагогический характер. Мы видим и что-то духовное понимаем сейчас только иносказательно, в образах, как через тусклое стекло и через призму своих страстей. Нас "держат" предписания и правила Церкви, они полезны и нужны. Но относительно сути их досконально понять сложно. Например, интересно наблюдать за опытнейшим педагогом, который детям в начальных классах объясняет свой предмет на примерах и на доступном для них языке. Не это ли, в большем масштабе и во всей жизни человека воплощает по отношению к каждой личности Бог?

А вот вообще интересная практика:

> 3. Напомнить, что, согласно суждению святителя Филарета, митрополита Московского, подкрепленному многолетней практикой единоверческих приходов, старообрядцам, воссоединившимся с Русской Православной Церковью, разрешается поминать в молитвах своих родственников, умерших вне общения с нею. (http://www.bogoslov.ru/text/3480976.html)

Можно, конечно, свалить все на "еретических никониан, иже ради власти церковные уставы и правила Святых Отец поправшие", но это слишком просто и на мой взгляд примитивно.

Надо бы вот еще о чем подумать. Какие из церковных правил установлены во благо верующих, но не исходя строго из вероучительных и догматических причин, а исходя из причин воспитательных. Ведь не шипко церковь распространяется о том, что среди св.отцов не было однозначного суждения о нескончаемости вечных мук. Но церковь предпочитает говорить об этой теме однозначно в самом строгом ее варианте: муки будут вечные и безконечные. Вы, конечно, понимаете, на чьи лекции я намекаю, но это же профессор богословия сам потом говорил, что это может быть соблазнительным поводом для людей подумать, что дела спасительные можно отложить. Поэтому церковь может принимать ряд правил или судить о вопросах с таким акцентом, чтобы не соблазнять людей, в т.ч. не самых самосознательных и волевых, на путь ложный. Естественно, это касается не основ вероучения, а именно церковных правил, традиций и отдельных толкований.

Из Евангелия сказано, что не простится только хула на Духа святого, т.е. явное противление Богу. А всё остальное человеку может простится и об этом много рассуждают святые отцы.

Видимо, молиться (то есть приносить жертву) необходимо и не зазорно в любом случае

Это в любом случае. Вопрос о нашей доле участия в судьбе этого усопшего. Насколько хорошо и полезно, не зная воли Божией, делать тут на земле выводы "нет, это как-то не такой, ему наши молитвы не нужны", или "а вот этот хороший, да — за него помолимся". Молитвенная помощь как форма милости — жертва, которая отдается нуждающемуся без каких-то гарантий о том насколько толково нуждающийся нашей помощью распорядится.

Я думаю, что в таких случаях одному Богу известна дальнейшая судьба этой души, Он и будет решать

Гораздо более содержательную статью о творчестве художника можно прочесть здесь: http://elena-sem.livejournal.com/2366387.html Данная статья кажется сокращенным вариантом…

Мне показалось сейчас мода на платки вернулась. Не так их носят, конечно, но много женщин на улице ходят в красивых разноцветных платках. Красиво. Жаль, что мода — значит пройдет скоро.

не на всех картинах праздничные наряды, посмотрите, есть и обычные домашние платья и юбки, да и платок, например, у девушки справа на картине "Старинный обряд благословения невесты в городе Муроме" (1909 г.) повязан назад. А вообще, если открыть энциклопедию по русскому костюму, можно обнаружить множество женских головных уборов: коруны, венчики, очелья, чаще всего встречаются у всех славян повои или убрусы -длинные до 3 метров полотенца (мне они нравятся больше всего), кички, кокошники и другие, в зависимости от местности. Всё-таки платки и шали к нам пришли и широко распространились к 17-19 веку. Но и до распространения платков замужние женщины на Руси всегда прятали волосы.

Я думаю, что на картинах все же праздничные наряды, в реальности такими красочными не ходили в повседневной жизни. Но факт, что платок намного чаще подкалывали под подбородком и старались волосы все скрыть под ним.

Здравствуйте, Николай! Мы выложили только свою запись, http://www.youtube.com/watch?v=rWM8Z9tRc78. А весь концерт не записывали, к сожалению…

Сергий, все мы знаем слова что двум господам не служат. А вы цитируете, как образец, авторитетное мнение, в заявленном старообрядческим изданием, того кто является противником старообрядчества (иначе он давно-бы принял Крещение). Сколько наблюдаю — при вашем подходе ни один не пришел к истовой вере. А вот когда люди видят твердость и требовательность, то начинают проникаться духом. Яркий пример этого в развитии ислама среди потомков "православных"
И последнее. Вы меня убедили что ваш сайт существует как средство дезинформации.

Процитирую замечательные слова отца Андрея Кураева: "Миссия кончается там, где начинается пастырство – у порога церкви." То есть миссия и таинства не могут исключать друг друга, а наоборот — миссия призвана делать так, чтоб люди от безбожия пришли к таинствам.

Борисъ, но ведь "таинство" — это не когда народ ничего не знает, все покрыто тайной и мраком, а саму тайну знают несколько избранных человек. Таинство следует рассматривать как особое откровение Божие, которое подается верующему невидимо для окружающих, таинственно. И это приобщение в смысле первичного прихода в храм должно быть беспрепятственным со стороны "ревнителей".

По-моему, вместе с новостями о диалоге о признании БИ в РПЦ, мы видим замечательные реальные подвижки к возможному уврачеванию раскола без разрушения какой-либо из традиций.

Очень интересная публикация. "Левиафан" посмотрел сразу после ее прочтения. Фильм достаточно тяжелый. Но, на мой взгляд, в нем очень емко отражены реалии современной России.

когда уже до Минска доберутся)

Русская вера, где почитать о прорубях крестообразных до раскола? Можно ссылку на материалы в которые можно потом ещё и погрузить некоторые ревнительские носы?

А ведь как преподносят – забава
А ещё ведь и Крест на воде
Креативно себя испытай,
Кто не знает, не думает – совсем пропадай…

ссылочку можно про крестообразные проруби до раскола?

Известно, что крестообразные проруби устраивали на Руси еще до раскола. В настоящее время в разных старообрядческих приходах рубят "иордани" разной формы.
Правило говорит о тех, кто на земле изображает Крест. Но прорубь на льду делают, т.е. на воде. Это разные вещи.

Поистине, от увиденного уста заграждаются….

Прекрасные слова преподобного и верх мудрости! Попробуйте сочетать их с жизнью протопопа Аввакума, Иоанна Златоустаго и многих других праведников. Неужели они не имели смирения? — Имели! Были таковыми, но не боялись белым называть белое, а черным черное. Только и всего. Дело не в осуждении кого-либо, а в разсуждении. Это одна из христианских добродетелей.

Еще один грубый пример: на Западе сейчас протестантская церковь "допускает" однополые браки. Христианин должен молчать и проявлять "смирение" или сказать, что так быть не должно?

Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытáрь ( Ев. от Матфея 18:15-17)

Апостол Павел говорит: «…и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5:11)

Нет, не Митрополита и не священство! Само действие нам кажется странным: петь на амвоне спиной к алтарю. В новообрядческой церкви это часто бывает, а для старообрядчества такая традиция нова.

Все прекрасно. Но сцена на амвоне и зашторенный иконостас это как-то мягко говоря не совсем правильно на мой взгляд. Неужели нельзя было заранее снять какое-то подходящее для данного мероприятия помещение? Наверняка где-нибудь поблизости есть какие-нибудь кафешки и пр.

К сожалению, происходит то, что наблюдаем.. Полностью согласна с мнением автора, который даже ещё и в мягкой форме преподнёс увиденное… Из амвона сделали концертную сцену, иконы занавесили, над головами "воспевающих" повесили звезду. Богоугодно ли это всё? Кого славили-то? Как известно, в нынешнем году исполняется 30 лет со дня начала "подвижнической и культурно-просветительской деятельности" в Орехово-Зуевском крае и в Подмосковье нижегородского старообрядческого священнослужителя (строителя по образованию), настоятеля Зуевского старообрядческого храма во имя Рожества Пресвятыя Богородицы протоиерея Леонтия Пименова, являющегося с 2004 г. благочинным старообрядческих приходов Московской области РПСЦ. Видимо, желание славы способно затмить ум до абсурдного, так что и богоугодное с виду дело становится богоборческим и лишь во осуждение…

Простите Христа ради

Информация получена корреспондентом сайта "Русская вера". Честно говоря, странное замечание насчёт указания нам пользоваться "ссылочками"

Надеюсь будет какой то материал о событии.

Буквально на днях читал пару рассказов Ф.Е.Мельникова на тему диспута с атеистами о существовании Бога. Нет научных методов доказать, что Бог есть, но нет и научных методов доказать, что Бога нет. И есть множество косвенных причин считать, что Бог есть. Но ввиду отсутствия прямых научных методов каждый как хочет так и считает.

Знаменитая отшельница Агафья Карповна Лыкова, проживающая на заимке в верховьях реки Еринат в Западной Сибири за 300 км от цивилизации, родилась в 1945 году. 16 апреля она празднует свои именины (день рождения ее не известен). Агафья – единственная оставшаяся в живых представительница семьи отшельников‑староверов Лыковых. Семья была обнаружена геологами 15 июня 1978 года в верховьях реки Абакан (Хакасия).

Кроме собственно хозяйственных дел, они тщательно следили за календарем и вели непростой график домашних Богослужений. Савин Карпович Лыков, который был ответственным за церковный календарь, точнейшим образом рассчитывал календарь и Пасхалию (судя по всему, по системе вруцелето, то есть с использованием пальцев руки). Благодаря этому Лыковы не только не потеряли счет времени, но и следовали всем указаниям церковного устава относительно праздников и дней поста. Молитвенное правило исполнялось неукоснительно по старопечатным книгам, имевшимся в семье.
Сегодня по ТВ сообщили, что Лыкова пользуется григорианским календарем! Хотя более вероятно, что это календарь до Никоновской реформы.

Да, с адресом странно выходит, разные источники указывают разные адреса: 1 Б, 16, 17 А….

в 15 ч

Не волосы и не одежда делают человека мирским, а худой нрав и наклонность к мирским и нечистым пожеланиям: душа от них делается мерзкой.

(Ефрем Сирин. Советы новоначальному монаху о духовной жизни, 69 стих. )

Тут сказано только о поясе, подпоясываться штаны не мешают. Надо носить благочестивую одежду, согласен. Брадобритие это ересь латынская, а не просто грех. Исполнение заповеди Господней о не пострижении брады необходимо всегда и сейчас тем более, что многие это и грехом не считают и в лёгкую приходят к Богу с выскобленной мордой. Согласен, что и о других грехах таких как пьянство, табакокурение, блуд и др. нужно увещевать и отлучать от святыни за это.

"Особливо, кто намеревается работать руками, тому необходима развязность и беспрепятственность движения, а потому ему нужно и употребление пояса, которым одежда прижимается к телу, и более греет его, будучи отовсюду собрана, и не делает ему препятствий в движениях."

*** Правильно! А о каких одеждах сказано? Вы сейчас такие одежды носите или в штанах ходите? Ходите тогда в одеждах времен Василия Великого! И кто Вам сказал, что женщинам не нужен пояс? Однако им никто головы не сверлит о необходимости ношения поясков. Борода и поясок вообще столь необходимы в наше время простолюдинам для спасения, что о них нужно писать и благовествовать и проповедовать на каждом углу, как у нас то и делается! Более недостойных грехов ведь перед очами Господа нет.. ***

Ношение пояса, конечно, не на одном уровне по важности с заповедью Господа о том, чтобы христиане православные бороду не брили, но всё же. Вот что пишет Василий Великий:

Вопрос 23. О поясе
Ответ. Что употребление пояса необходимо, доказывают прежде нас жившие святые: Иоанн, кожаным поясом стягивавший чресла свои (Мф.3:4); а еще прежде его Илия, потому что как отличие сего мужа описано: «человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим» (4Цар.1:8). Указывается, что и Петр употреблял пояс, как видно из слов Ангела, говорящего ему: «опояшься и обуйся» (Деян.12:8). И блаженный Павел, по пророчеству о нем Агава, оказывается употреблявшим пояс, ибо сказано: «мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме» (Деян.21:11). И Иову повелевает Господь препоясаться. Как бы в ознаменование какого-то мужества и готовности, ему сказано: «Препояшь ныне чресла твои, как муж» (Иов.38:3). И у всех учеников Господних было в обыкновении употребление пояса, как видно из запрещения не иметь «меди в поясы» (Мф.10:9). Особливо, кто намеревается работать руками, тому необходима развязность и беспрепятственность движения, а потому ему нужно и употребление пояса, которым одежда прижимается к телу, и более греет его, будучи отовсюду собрана, и не делает ему препятствий в движениях. Ибо и Господь, когда приготовлялся на служение ученикам, «взяв полотенце, препоясался» (Ин.13:4).
О множестве же одежд не нужно нам и говорить, потому что этот предмет достаточно нами взвешен в слове о нестяжательности. Если тому, кто имеет «две ризы» повелевается подать неимеющему (см. Лк.3:11); то явно, что приобретение большего числа риз, собственно для себя, запрещено. А кому запрещено иметь две ризы, тому нужно ли давать закон об употреблении?

Да батюшка конечно несомненно прав.что касается уставных служб.Даже просто отслужить службу не чего не сокращая хотя бы в чтении канона и Псалтыри.и то великое дело.но очень не многие .буквально единицы это могут. а уж куда там как христиане Православные то служат.даже убедившись во всей правде старой веры. не многие пожелают из этой порочной колеи вырваться .для духовенства Р,П,Ц,-это практически невозможно.Так что они наверное будут ждать когда православные до ихнего уровня дойдут( а судя по наступающим признакам недолго) итогда можно и про обединение поговорить.но видимо всеравно сквозь зубы.

Исус проповедовал, апостолам дар многих языков был дан, чтобы проповедовать. Так что путь проповеди дан с самого начала. А насчет более осознанной веры… Почти всех в начале жизни учат читать, писать, считать. Но все ли становятся великими писателями, или учеными, или другими выдающимися деятелями? Нет. Значит ли это, что всеобщее обязательное обучение можно отменить — раз единицы полноценно реализуют привитые таланты? Думаю, ответ очевиден — без этого всеобщего начального обучения не станет и тех единиц которые становятся учеными, артистами и т.п. Так что учение, как и проповедь — считаю необходимая мера которая совершенно не гарантирует, что люди обретут веру, но без которой гарантированно упадет число тех, кто все же веру обретет.

Дело проповеди, действительно, полезное и нужное. Но кто мы в этом деле, не "лопата ли в руках Божиих"? Сам Он знает кого просветить и ждет нашего покаяния, присоединения к Церкви. Кто знает, может через долгий поиск внешний человек приобретет более осознанное зерно веры, как золото добывают в дальних Сибирских рудниках, глубоко под землей.

И сами проповедники иногда выглядят нелепо. Часто, один мудрый взгляд благообразного старца и тихое слово проповедует более, чем тысячи гениальных мыслей "ревнителя древлего благочестия".

И мои бабушка и дедушка.У ног невесты моя мама.Устинья Кузьминична Малостева.Ошибки с годами неудивительны.Десятки лет прошли,люди забывают.За статью спасибо.

Да вот в действительности Пётр твёрдыv — то духом и не был — дважды боялся признать что был с Христом и потом уже в Риме пытался сбежать от языческих гонителей дабы не быть распятым…

Отечественное законодательство не благоприятствует частным фермерским хозяйствам. Пример Мурачевых нет единичен. Фактически хозяйство держится не за счет внутренней рентабельности, а за счет благотворителей и посторонней помощи.

Ирина, их позвали по программе переселения изначально в Приморский край и поселили в поселке Корфовка. Там у них погнили все посадки. В итоге несколько братьев уехали в поселок Дерсу. А Терентий поехал к Иосифу в Калужскую область. Много пообещали им чиновники, но исполнили лишь совсем немного. В общем ситуация у них непростая. Но мир не без добрых людей. Им помогают совершенно разные люди. Кто чем может. Кто одеждой помог когда нужда была. Кто-то сельскохозяйственную технику помог добыть. Люди они хорошие. Бывал я у них.

Да уж, в Крыму что-то выращивать гораздо проще!

можно подобные занятия совмещать с различными фестивалями реконструкторов, летом их много проводится

Спаси Христос, Сергей! Очень хорошая подборка.

Хочется чтобы список не замыкался на общинах РПСЦ, пусть присылают данные старообрядцы всех согласий.

Алексей, отпишите на почту admin@ruvera.ru. Мы будем признательны за содействие на благо общему делу.

"Уважаемый, а кого в монархи предлагаете?" — а это не нам с вами определять, а Божьему Промыслу.

Уважаемый, а кого в монархи предлагаете? У ВВП законного сына-наследника нет.Есть у ДАМс, но подойдет ли из такой породы? Среди сверхотдаленных родственников Романовых, даже русского языка не знающих? Или новых Рюриковичей среди скандинавов искать? А может из Окраины кого либо? Они же "наследники" Древней Руси, "цивильно" шагающие в Европу! И уж совсем греховная мысль и только шепотом: может у хозяина Патриархии кто то в загашнике имеется? Господи, хоть бы скорее этот юбилейный для революции год закончился и чтобы все эти монархисты, коммунисты и либерасты успокоились.

Замечательная мудрая информация , позволяющая сделать основные выводы в построении формы общественно государственного и конфессионального устройства на территории России.
Это ПРАВОСЛАВНАЯ САМОДЕРЖАВНАЯ МОНАРХИЯ.

Здоровый комментарий вырождающегося индивидуума. Неудивительно.

А в Киеве фотовыставку провести нереально уже

Да, читал, Божией ему помощи! Одако я предлагаю не Архиепископа экспонировать :), простите, а фотографии. Вот и будет у смотрящих его труды повод лишний раз вознести ко Господу молитву о здравии :).

Владимир, Архиепископ Савватий в настоящий момент болен.

Неужели найдутся причины, по которым фотовыставка не будет экспонироваться в Рогожском? На Жен-мироносиц!

Он необычный человек, надо сказать, выбивается из ряда привычных всем клириков.

Скажите пожалуйста, есть ли в селе архив актов рождений и свадеб? Если есть, то как можно с ним связаться? По семейным легендам наши предки из этого села Голубовы).

Да Гавриловы ещё есть

Очень познавательно и интересно.Остался ли кто то из Гавриловых в Муравлевке?

В этом очерке упомянут и мой дед Колодеев Яков Ксирофонтович…

Фотография "Прихожане Муравлевки" — конец 1970-х годов. Фотографировал я — Тимофеев Валерий Яковлевич.

Никогда не слышала (может быть по молодости) фамилию Соловьевы. Но, вот, моя мама, СОКОЛОВА УЛИТА ЛУКИЯНОВНА (1944г.р.), в этом "списке" отсутствует, хотя НАША ФАМИЛИЯ ДО СИХ ПОР ЖИВЕТ В МУРАВЛЕВКЕ (В ЦЕНТРЕ СЕЛА!!!). ГАЛА КОЛЕГИНА (фамилия девичья — МОЙ ПАПА ЛИПОВАН ИЗ г.ВИЛКОВО!!!).

Очень интересно и познавательно!

Это было бы интересно! Нужно автора попросить