Людмила пишет : "Упоминание об "Образе Божием" здесь не относится к ереси, здесь говорится о видимом Образе, т.е., об образе Христа, как Он воплотился и каким Его видели в земной Его жизни."
Тогда так и нужно писать! А автор пишет : "мужчин, которые, сами того не осознавая, вооружены главным — образом и подобием Божиим"- ОБРАЗОМ И ПОДОБИЕМ БОЖИИМ. Мало того, что автор выражает тем самым вышеозначенную ересь ( понятно о каком образе говорит, так как присовокупляет "подобию"- читайте книгу Бытия ), к тому же он не прав в том, что человек наделен подобием. Бог хотел создать по образу и подобию, а создал только по образу, подобия человек должен достичь сам.
Епископ Зосима пишет(со ссылкой на святых отцов).:Будем помнить что человек находящийся в ереси. или безразлично общающийся с еретиком(по поводу и без.)питается ядом религиозной лжи.Вследствии чего лишается благодати Божией! И все более и более омрачается сознанием удаляясь от Бога.;Преподобного Ефрема Сирина спросили:какой грех непростителен? на что он ответил.Грех против Святого Духа.и если не обратятся к Истине им не будет отпущения ни сей век ни в будущей.по слову Господню.Это грех всякого еретика.потому что еретики хулят Дух Свят. Если св.отцы так пишут.то какие могут быть богословы у еретиков? Собор Р.П.С.Ц.2007.г.опредилил новолюбцев признать ересью 2 чина.и осудил экуменизм(утверждает возможность спасения вне Церкви.в других исповеданиях и размывает границы Церкви)Нет и не может быть некакого богословия вне Единой Святой Соборной Апостольской Церкви.Ария и прочих еретиков сколько их после не было и всех кто мыслит также анафематствовали именно за богохульство.поэтому нет богословия вне Церкви.потомучто ;все боги язык бесови.Господь небеса сотворил.БОГ один и как Апостол пишет :одна вера одно крещение.Вот заблуждений много. И у святых отцов есть предостережение не общатся с еретиками потому что один только Бог знает кто там через него говорит.А даже маленькому бесенку и 1000 богословов не чего не смогут доказать и переспорить его. потому Апостол и пишет :"еретика после 2-3 вразумлений отвращайся…"
Простите ! я по простоте душевной хотел с христьянами пообщатся. но вижу ошибся.тут по мимо явных болтунов срасширеным сознанием церкви. только видемо есть которые думают что они христиане. я не давно в этом .(интернете) но сдесь не много пользы получил.И мне нет времини по сайтам кого то в чем то укорять ходить. А насчет тайги и скита. вы правы .надо ведь и о душе подумать всем нам а как вам кажется? или вы что сегодня не собираетесь умирать. а смерть то рядом и ад рядом.Се мне сметь предстоит и гроб предлежит. атам том ух как все не так.
Сергий, вы пишете о рассуждении. Прп. Антоний Великий называл рассудительность величайшей христианской добродетелью. Но следует помнить, что есть различные понятия о "мудровании плотском" и премудрости духовной. Апостол Иаков пишет так: "Аще зависть горьку имате и рвение в сердцах ваших, не хвалитеся и не лжите на истину. Несть сия премудрость свыше нисходяще, но земна, душевна, бесовска. Идеже бо зависть и рвение, ту нестроение и всяка зла вещь. А яже свыше премудрость, первее убо чиста есть, потом же мирна, смотрелива, кротка, благопокорлива, исполнь милости и плодов благих". Т.е., истинная христианская мудрость сочетается и с прочими добродетелями и не может быть без любви и смирения. Как и пророк Исаия говорит: "Горе разумным в своих очах и самим себе художным". (Это о гордости). Без смирения всякая мнимая премудрость действительно может обернуться большой бедой. Можно и к "марсианам" улететь.
Предложение редакции сайта: вот этого богослова ещё проинтевьюируйте. Это вам не Леонид. Тут все гораздо фейеричней.https://www.facebook.com/frolov.moskva?fref=ufi
Октябрьские тезисы Ассоциации православных экспертов:Марс-это каноническая территория Московского Патриархата!
Русская Церковь-это фактор развития и индустриализации России!
Освоение космоса-это православное дело!
Космос-это место для аскетического подвига, за орбитальными монастырями-будущее !
Заповедь "Плодиться и размножаться и наследовать Землю" касается не только планеты Земля
Российский марсианский проект-это православный проект. Как и проекты Сирия, Новороссия, "русский миллиард"
Союз веры и науки-это православный русский союз!
Смотреть и читать с рассуждением надо всегда, даже если это автор-единоверец. Ничьи произведения нельзя принимать без критического осмысления. Иначе беда.
Если спросить священников, никто не запрещает, за неимением лучшего, читать "Жития святых" Дмитрия Ростовского. И даже Синодальный Новый Завет. Смотреть программу "Союз" (но, с оговоркой, чтобы смотреть с рассуждением). А, например, слушать "свидетелей Иеговы", которые хулят саму веру христианскую, никто, конечно, не будет.
Вы используете значение слова "богослов" многовековой давности, здесь же используется смысл современный. Прежде чем что-то обсуждать надо синхронизировать терминологию.
Ну а про лишение благодати за общение с еретиком "по поводу и без" это вообще проще оставить без комментариев. Мне только не понятно как люди, которые это всерьез сегодня пишут, умудряются это писать. Почему они до сих пор не бросили работу и не уехали в тайгу, в скит и т.п. А сидят в городах, работают с еретиками, получают от них еще зарплату скорее всего, ходят по сайтам и… укоряют там других за то, что не почитают правила, предписывающие "не общаться с еретиками…"
Игорь, это здесь не к месту :) тут понятие Бога гораздо шире христианского. Индуистксие религиозные мудрствования за богословие даже считаются. все абстрактно. ну какие епископы и правила соборов, если даже комментатор, которого мы комментируем пишет о ведущих богословах РПЦ? и никакого экуменизма. тут просто проблема того, что "ведущие богословы" не все про старообрядчество понимают. разговор не про христианство. про феномен и его проблемы…
Вопрос таинств и канонических границ церкви очень интересный, но непростой. Рекомендую книгу «Вызов экуменизма» А.Кураева, в ней очень подробно раскрыта эта тематика через анализ святоотеческих текстов.
"Сатанизм" в Америке — там, где служат "черные мессы". Про "попов" и "таинства" никто от себя ничего не придумывает. Все это обговорено на Вселенских Соборах много столетий назад.
Igor раз нет богословов кроме как в старообрядчестве, то значит нет больше нигде богослужения, нет попов, нет таинств А точнее, любое богослужение, что не в твоем согласии или твоей квартире — то всё бесам каждение и сатанизм, царство антихриста.
Короче вперед, к Пензенскому оврагу, от бесов подальше.
Арий такой же богослов. Большинство древних еретиков были богословами. Но Арий тут даже не пример, Несторий или Ориген были гораздо более развитыми богословами, пусть и осужденными в последствии.
Ну мало ли чего вы себе там на эту тему надумали. Богослов есть сегодня профессия, а еретик он, дурак, правоверный или еще какой это его качество. Не я вам об этом указал повыше. Вы опять пытаетесь присвоить себе монополию на абсолютную истину и тут же удивляетесь, что кто-то ваши монопольные амбиции не разделяет. Да мало ли что вы там себе думаете о себе и своих убеждениях. Для кого-то и вы еретик, сходите к безпоповцам и поговорите с ними, что они думают о вашем священстве и т.п.
Ой, а сколько еретиков на сайте РПСЦ. http://rpsc.ru/lib/nestaroobryadci-o-staroobryadchestve/igumen-kirill-saharov-razmishleniya-ob-uvrachevanii-cerkovnogo-raskola-17-veka/
Я ЖЕ КАК РАЗ ПРОТИВ СМЕШИВАНИЯ!!! чье интервью вы разместили? что за некоторые отцы? и что за богословие может быть вне христианства? можете не отвечать,на первый вопрос в начале этой статьи ответили. еще можно вопросы задавать?
Игорь, давайте не смешивать разные понятия. Некоторые святые отцы называли первым богословом Самого Христа, а вторым благоразумнаго разбойника. "Помяни мя Господи, егда приидеши во царствии Си" — это же молитва не просто признания Бога, но и осознания собственного недостоинства. Чем не богословие?
Богослов в православии тот, кто ведет непрочную жизнь и чьё учение разделено всею церковью, не противоречит святым отцам, вошло в вероучение. Но вне христианства тоже есть так называемые богословы. Это некое подобие философов или мыслителей, духовных наставников.
под словом богослов я не понимаю профессию. и на записи в трудовой книжке, такие как: целитель, богослов, мой вопрос не распространяется :) таким образом вы различаете Иоанна Богослова и Кураева? и почему все же ария богословом не называете? его рассуждения о Боге вошли в церковную историю, Кураев карлик по сравнению с ним…
Естественно, что есть еретические богословы, а есть православные. Плохо только что еретических богословов сегодня гораздо больше, а православных кот наплакал.
Любой человек, претендующий на размышления о Боге, занимающийся этим на профессиональном или полупрофессиональном поприще с публикациями, лекциями и пр. является богословом. Причем это касается не только христианства. Никто же не станет отрицать, что есть мусульманские богословы, которые в силу своих знаний (пусть и для нас неприемлемых) также размышляют и рассуждают о бытии Божием.
Игорь, в наше время наименование "богослов" стало профессией. Это нужно признать, к сожалению. Проблема не нова и еще в XIX веке в новообрядческой среде это было. Старообрядцы к этому относились негативно, у нас были начетчики. Тот же Мельников писал, что уже в его время многие никониане сделались "блуждающими богословами". Для нас богословами были и есть великие святители, такие как Василий Великий. Таким образом, когда вы спрашиваете, может ли еретик быть богословом, то нужно сначала понять, что вы подразумеваете под этим словом?
Я на ваш любимы сайт зашёл , Иринка, и прочитал, кто такой богослов. Вот и интересно стало, чем одни еретики от других отличаются. Вы же не всех еретиков богословами называете, как оказалось.
Да пусть задают вопросы. "Как известно вся земля начинается с Кремля". У них кто не старообрядец тот вообще непонятно где как и зачем. Игорь хоть рассуждает, а вот отец Александр Панкратов даже страшно подумать чего бы еретикам уготовил.
Насколько мне известно, Арий — это не "богослов", а богохульник. У Ф. Е. Мельникова есть книга, которая называется "Блуждающее богословие". Там хорошо показана разница между истинным богословием и богословскими заблуждениями.
Ведущий арианский богослов. Можно ещё один комментарий состряпать :) . С сожалением приходится констатировать, что ведущие арианские богословы вообще игнорировали проблемы старообрядчества….
Высшее образование — это одно, а духовный опыт — совсем другое дело. Вы с людьми не общаетесь на приходах, почему так уверены, что они пользуются интернетом?
Конечно, разные бывают люди, идеальных людей не встретишь, но то, что вы пишете про "дикарей" — это не показатель. Лично я таких "дикарей" не видела, хотя, конечно, могут встречаться всякие разногласия. Но чьи-то недостатки и малограмотность — это не показатель истинной веры и благочестия. И то, что пишете ниже про "мечту" не относится к святоотеческим поучениям. "Мечта" — это только дело личного вкуса. Каждый такой "мечтатель" сам за себя ответит, но "мечта" и христианская духовная практика это — вещи совершенно различные.
Если информация есть, то она есть и в интернете. Почему если работать с новообрядческими источниками, то в Интернете куча всего находится, и от старых, и от молодых, и священников, и монахов. Если есть, то есть и в интернете. Тем более большинство современных старообрядцев интернетом пользуются, а тем более образованных, кто разбирается.
А имидж консервативных злых дикарей создают сами старообрядцы — те из них, кто превращает вероучение в ролевую игру наподобии "Властелина колец", суть которой как можно более подобно старине нарядится, попробовать воссоздать средневековье в наше время, пожирнее обругать настоящее, но при этом не отказаться ни от чего современного к чему так привык (интернет, электричество, автотранспорт, телевидение, медицина и т.п.)
Далеко не все старообрядцы пользуются интернетом и ходят по сайтом, особенно люди пожилые, а следовательно опытные в духовных вопросах. В интернете не так удобно разговаривать, как при живом общении. К тому же убедительно действуют и наглядные примеры. Только если иметь слишком скептический настрой, то к каждому убеждению найдется и свое возражение. Некоторые вещи, которые пишут про старообрядцев, для меня являются чем-то из области фантастики. Т.е. иногда создается впечатление, что консервативный старообрядец — это суеверный, озлобленный на весь мир невежа. Но по сути это очень неправильно. Думаю, что для того, чтобы понять смысл церковных традиций, надо к ним приобщаться и общаться с церковными людьми. Конечно, внешний вид — это еще не самое главное. Намного важнее участие в церковном богослужении. Тогда, постепенно, само собой придет и все остальное.
Я по интернету немало спрашивал, и пока никаких ответов. На приходах будут те же самые люди которые отвечают в интернете. Вы верите, что в интернете и на приходах люди с разных планет?
Я давно ищу этого человека который донес бы с предельной ясностью, но пока нахожу только копи-пасту на какие-то безпоповские ответы которые сами по себе копипаста без каких-либо толкований. Хотелось бы объяснение богословского, но пока нет.
Если есть правило, значит есть и объяснение. Может, просто вы не нашли еще человека, который донесет до вас это объяснение с предельной ясностью. Но, "кто ищет, тот найдет", думаю, со временем такого человека найдете.
А про причастие — я не знаю, это надо решать со священником.
Читала где-то, как один старообрядческий священник сказал, что переживает не за тех своих прихожан, которые хоть без бороды, но в церковь ходят, а за тех, кто и без бороды, и не ходят. Потом, постепенно, все его прихожане отпустили бороды. Никто из церкви не выгонит безбородого. Только на клирос не поставят. А, со временем, может и объяснение подходящее найдется.
Хоть где бы найти хоть одно объяснение на подобные темы. Хоть почитать бы. Мне до сих пор ни один "старообрядческий богослов" не смог внятно объяснить в чем погибель от брадобрития. Тыкают в книжки свои, какие-то цитаты копируют, а я прошу просто и своими словами объяснить. Либо начинается лепет об образе и подобии Богу (с бородой, ага), либо вообще ответ в стиле "рассуждать не положено, у нас в книжке написано, значит так, а зачем и не важно".
Люди часто очень скептически относятся к тому, чего не понимают. Но, со временем, мнения могут меняться. Все зависит от обстоятельств. (Это не о джинсах, а так, вообще).
Беседовал с одной "младостарицей" по поводу ношения джинс. Несмотря, что джинсы имеют каноничный темносиний цвет, выяснилось что бесовщина кроется в желтой прострочке.
Сергий, уверен, что такие предложения найдут сторонников в любой старообрядческой общине. Более того, они регулярно озвучиваются на самых разных мероприятиях. Быть может они не столь заметны в сети, поскольку люди их предлагающие не самые большие поклонники интернета.
А то против брадобрития целая кампания развернута: и соборы осуждают, и ревнители дразнилки придумывают, и прям всех это волнует. Справедливости ради чего бы и на женщин такой накат не сделать? Кто губы красит, пудрой пудрит и глаза рисует — образ Божий правит и причастия не получит. А уж кто бреет там чего себе да еще и серьги вставляет в дыры рукотворные, то это отлучать надо.
И с регулярной частотой выкидывать на форумы и сайты статьи и заметки на тему: "кто в ухе дырку сделал тому бес через нее в душу влетит", "кто глаза накрасил тот Света Божиего ими больше не узрит", "на бритых ногах путь лишь в геену огненную".
В старообрядчестве традиционно не одобрялась ни косметика, ни женские украшения. Это позиция имеет немало подтверждений в писаниях, начиная с отцов раннего старообрядчества.
Однако же, нельзя все же отрицать, что до раскола женщины вполне пользовались украшениями и косметикой. По преданию, женщины Нижнего Новгорода во времена смутного времени сдали в городскую казну свои украшения, что позволило приобрести значительное количество оружия и снаряжения для ополчения впоследствии освободившего Москву.
Наверно, по этому поводу было бы еще больше возражений. Тяжело бывает спорить, что-то доказывать человеку с противными убеждениями. Каждый живет так, как считает нужным, это право каждого человека. Но и правила церковные так же всем известны. Говорить хочется тогда, когда есть надежда найти общий язык. В противном случае пропадает желание к разговорам.
Все разговоры о религии теряют смысл, если не доказано, что объект их религии, т.е. бог существует, а не является сказочным персонажем. Веками люди спорили, о том, как правильно молится Зевсу, Одину или Ярилу, а теперь мало кто считает, что у этих споров был смысл, и Христос на очереди, ведь у него ровно столько же доказательств, как у предыдущих богов. Скоро библия ляжет на колку между мифами древней Греции и сагами древней Скандинавии. Но сейчас, как в прошлом последователи "мертвых" богов, его адепты с пылом и с жаром ведут бессмысленные беседы.
>Будете ли Вы искать возможность создать некую Общину из таких неправедно отлученных?
Кураев неоднократно в интервью говорил о том, что никакого "альтернативного православия", "истинных катакомб" и прочего не примет даже в случае самого негативного (лишение сана; об отлучении речи быть не может) развития события
"Вы отделились за поиском лучшей духовной жизни, но при этом у вас ничего не изменилось. Вы сделали очень рискованный шаг, но проблемы остались те же». Нельзя иначе понять высказывание про язвы, одинаково видимые и в «православии, и в староверии."
> Спрашивается, если образ жизни старообрядцев есть следствие внешнего враждебного воздействия, то почему эти
> первохристианские общинные формы не просияли в РПЦ во времена советских гонений?
По свидетельству самих же старообрядцев советские гонения "выкосили" их ряды похлеще, чем РПЦ. Видимо, гонения не должны превышать некий порог, после которого они только уничтожают, не оставляя шансов крепнуть.
> Думаю, что это интервью с одним из образованнейших представителей РПЦ МП должно в очередной раз побудить нас,
> старообрядцев, скорректировать направление нашей миссионерской деятельности.
>когда митрополиту "влиятельные" семьи предлагают совершать определенные действия в обмен на переход права на объект недвижимости… Формы теперь другие..
До революции вообще все храмы были в собственности частных лиц. В данной ситуации проще решить вопрос передав храм под омофор патриарха Александра. Собор РДЦ уже давно признал Крым российским и ввел его территорию в состав своей епархии.
Насколько я знаю..в советское время, особеннов 40-50-е гг. У старообрядцев так же как и у сергиан-никониан появились в календарях "красные дни" для их празднования
Да. Лучше бы без этого отзыва висело интервью Андрея Вячеславовича. Скорректировать направление миссионерской деятельности, -это звучит как "скорректировать лечение кариеса в беззубом рту". Про первохристианские общинные формы тоже как то странно читать во время, когда членами общины считают тех, кто записан в регистрационных документах и когда митрополиту "влиятельные" семьи предлагают совершать определенные действия в обмен на переход права на объект недвижимости… Формы теперь другие… Такие статейки здесь присутствующий Сергий может в день несколько пучков стряпать
Сейчас забываются те времена, конец 80-х начало-90-х когда основная часть нынешних священников вне зависимости от конфессии пришла к вере. Был другой настрой, другая мотивация. Вот люди приходили в библиотеку и всеми правдами и неправдами старались заполучить духовные книги. А сейчас все есть — и в магазинах и в интернете.
Если в общих чертах, если вести себя порядочно и прилично, то и проблем в коммуникации не возникает. Тем более многие люди, с которым мне приходится составлять подобные беседы, знакомы мне лично.
Что касается о. Андрея Кураева, то впервые я с ним общался, кажется в 2004 году, на тему сложных вопросов в практике прославления святых новейшего времени. Потом были контакты во время обсуждения приснопамятного учебника «Основ православной культуры».
Также у нас немало общих знакомых, которые и пригласили меня на нынешнюю встречу с о. Андреем. Поскольку в старообрядческой среде вопросы к нему периодически появляются, то и возникла мысль, наконец, а задать эти вопросы.
Вот ролик с ответами о.Андрея на тему староверия. В частости, на первой же минуте он заялвет о том, что был бы очень рад, если бы РПЦ вернулась к двоеперстию: https://youtu.be/F1qGQE4pMnw
> В целом скажу: мне лично староверие не интересно по той причине, что те язвы, что я вижу в своем православии,
> вовсе не чужды и староверию. Наши болячки начались вовсе не с патриарха Кирилла или патриарха Сергия, или
> патриарха Никона.
Отличное начало на мой взгляд, которое очень странно продолжено через объяснения слов. Возможно, я не понял замысла о.Андрея. Но в целом он прав насчет язв, не чуждых староверию.
Ну я и списываю, что не понял его объяснения. Но по вопросу я с ним согласен полностью. Это согласие, кстати, не обязательно должно означать отсутствие интереса к старообрядчеству. Но скорее для старообрядцев — чтоб не считали, что они по-дефолту другие и от чего-то застрахованы, что поразило никониан.
> Дело в том, что изрядную часть позитива я могу видеть и в изолированных православных группах вне России.
> Однако, на мой взгляд, это не духовный, а социопсихологический механизм. Когда небольшая группа оказывается во
> враждебном окружении, она становится более потянутой, поджарой, в ней появляется больше дисциплины и
> самодисциплины, больше доверия друг к другу и к общине. Больше прав и у самой же общины, и у людей в ней.
Полностью согласен. Думаю, в этом и есть главная причина того позитива о котором мы знаем касательно старообрядческой общинности, соборности, сплоченности и т.п. Стрессовые условия.
Кстати, не факт, что современные старообрядческие общины, находящиеся уже вне условий подобных гонений и стрессов, сохраняют все эти положительные качества.
> В старообрядческой среде часто обсуждаются якобы существующие планы о слиянии или о поглощении старообрядчества Московской Патриархией.
В официальной старообрядческой среде, а не в РПЦ, создаются комиссии для диалога о признании законности Белокриницкой иерархии Московским Патриархатом. А не наоборот. По-моему, РПЦ достаточно спокойно и явно безразлично относится к существованию старообрядцев.
Пожилых коренных староверов я понимаю как раз в их опасениях. Я говорю о неофитах, не коренных, не столь давно пришедших в старообрядчество, но очень активно демонстрирующих испуг.
Я знаю коренных староверов, причем пожилых, которые тоже опасаются. Возможно, нам не понять их. Ведь в советское время люди жили в постоянном страхе за свою жизнь. Каждый день мог стать последним. Это не в офисе сидеть или в тепленькой водичке купаться.
Я не думаю, что сегодняшние "испуганные" от старообрядчества являются наследниками векового страха гонений. На мой взгляд скорее неофиты, пришедшие в старообрядчество из-за протестных настроений, наибольшее внимание уделяют своей главной ценности в староверии — дистанции от того от чего бежали.
Ну да. Вообще, у некоторых старообрядцев существует панический страх и гипер-подозрительность в отношении любого "чужака". Многие видят сплошные заговоры и козни, чтобы наконец уничтожить наше бедное старообрядчество. Со всех сторон нам не дают покоя. Это понять можно гонениями и сложными условиями на протяжении трех веков. Но так ли это на самом деле? Ответ дьякона Всея Руси хорош: "не бойтесь". Кстати, он часто это говорит на своих лекциях и считает, что это самое частое выражение в Священном Писании.
Не отнимайте у нас мечту, господа критики. Ведь как это хорошо, раз именно борода есть оружие против диавола. Отрастил — и защищен. Молитвы, посты, аскезы, борьба со страстями — не усложняйте… Отрастил бороду, одел кафтан, взял лестовку — и вот он панцырь в котором легко и весело в рай по жизни идти.
"мужчин, которые, сами того не осознавая, вооружены главным — образом и подобием Божиим"- вот она старообрядческая ересь профессиональных журналистов! Ну когда же вы наконец выучите, что БОРОДА-ОБРАЗ МУЖА, а не Бога !? !? !?
Кирилл, а Вас лично устроит, что с Вами будет волосатая женщина, простите за прямоту? Есть и такие женщины, у которых волосы, извините и на лице, и везде? Вас такая устроит, с небритыми ногами? Меня лично — нет.
Неплохая статья, только сколько мусора в комментариях,зачем обсуждать оно и то же по 100 раз, все и так всё поняли, кто каких взглядов, для этого вполне достаточно парочки комментариев. Терпения всем нам!
Как минимум я хочу сказать, что на иконах могут встречаться образы святых с бритой бородой. А что допускается в вашей церкви это уже вопрос другой, и почему допускается или не допускается.
Каждый видит так, как хочет, в соответствии со своим внутренним устроением. Я нигде не встречала в церкви иконы святых, которые не носят бороды. Если вы видели такие иконы, напишите, пожалуйста, по-русски имя святого и про саму икону — к какому веку она относится.
Сергий, я думаю в храмы Рогожского не пустят во многих видах одежды апостольского времени. Взять хотя бы назорейские одеяния пророка Иоанна Предотечи. Ну кто сейчас пустит босоногого, без брюк человека человека с перекинутым через тело тогой из верблюжей шерсти и посохом.
Решили буквально копировать образ Христа? Замечательно. А чего же тогда в одеждах тех лет не ходите, да и на языке говорите не том на котором воплотившийся Бог говорил? Давайте уж, чего.
Кирилл, вы совсем не правы: ни от кого я ничего не требую. Как я могу что-то "требовать" от незнакомых мне людей? Попросить бы только хотелось, если для кого возможно, о некоторой деликатности в вопросах. Но я прошу, а не "требую", каждый волен делать, как считает нужным.
Упоминание об "Образе Божием" здесь не относится к ереси, здесь говорится о видимом Образе, т.е., об образе Христа, как Он воплотился и каким Его видели в земной Его жизни. Об этом же бывал спор между православным и католическим духовенством, что бритый подбородок — это искажение того образа, который дал Сам Бог и не пример подражания Образу Христа вочеловечившегося.
А "весело и легко" идти в рай по жизни без кафтана, бороды и лестовки — никто не запрещает. Счастливого пути.
1)Противоречат ли православному учению писание Волоцкого Чудотворца?А веть он не только писал но и действовал на Соборах собраных против жидовствующих.И сам факт что он Свят и глубокопочитаем Св.Церковью(смотрите службу) отношение самой Церкви к нему соответствующие А гонения против староверующих были предприняты не Православной Церковью(Церковь не может саму себя гнать) а никонианским сборищем вкупе с царской властию.Православная Церковь сама гонима.Можно ли назвать гонением борьбу с ересью?Никонианщина есть ложь сплошная и подмена понятий.А ложь всегда гонит и называет черное белым.а Православие ересью и расколом.Будучи сами еретиками и злобными раскольниками и по сей день.!И ЧТО ХАРАКТЕРНО и НИКОН И ЦАРЬ знали что совершают подлог и тем немение делали.2)Мне не понятен "2"вопрос простите сколько церквей вы признаете? есть только одна Церковь по православному учению. естьПравила Церковные. Толкования.там есть все.№3) История не знает сослагательных наклонений.если-бы. да кабы-бы. это уже область фантазий а не рельности область фантазии есть область лжи.Православные христиане бывало боролись со врагами веры жесткими мерами. и стемиже жидами.но гонением это нельзя назвать не в коем случае.А сточки зрения Вечности Вечной жизни тем более . А гонители никониане действовали и действуют с точки зрения земных.кесаревых интересов поэтому и гонят как и язычники.Веть и для них земное государство и кесарь были богом.простите что не так.
Иван вы не правы. не знаю уж сколько вы лет посещали церковь нашего согласия . и через какого там попа претерпели репресии. но Людмила тут права.добрых людей у нас много.А староверие сколько уж веков хоронят.но Церковь как стояла так и стоит.И мы от Самого Господа имеем НЕРУШИМОЕ обетование-врата ада не смогут ЕЕ одолеть!
Иван, но вы уже очень мрачную пишите здесь картину. Думаю, что сильно "перегибаете". Конечно, везде можно встретить неприятную для себя ситуацию, но любую ситуацию можно при желании и исправить. И, если как говорится по пословице "мир не без добрых людей", то тем более это относится и к нашей Церкви. По своему опыту, могу сказать, что это далеко не "редкое исключение". А что будет через 10-15 лет — поживем, увидим. Будем надеяться на лучшее.
ага, "без жестких мер". У вас в РПСЦ слово попу поперек скажешь, задашь невинный вопрос- тут же начнутся репрессии. Испытал на собственном опыте. Если кому интересно, то скину в личку свою автобиографичную статью о пребывании в РПСЦ. А насчет хранении веры…. сами посмотрите не предвзято: живой деятельной веры, которая милосердна к людям и любит ближних-нет.На приходах как правило с десяток бывших партийных бабушек, которые своей грубостью, хамством и обрядоверием отталкивают ищущих людей от вашей церкви. Немало отталкивают и грубые, корыстные, невежественные попы, которые людей практически не учат жизни по совести и по вере, отслужили, получили денежку и поехали по своим делам. Да, есть редкие исключения из этого, но в целом ситуация критичная. Думаю пройдет еще лет 10-15 и от старообрядцев останутся редкие общины в когда-то наиболее крупных центрах. Меня могут с пеной у рта опровергать ярые фанатики типа Хохлова, но сами сравните сколько людей на многомиллионную Москву бывает в храме на Рогожском на службе, а так же в остальных храмах под воскресенье. Как правило молодежи крайне низкий процент и они живут современной полноценной жизнью, не заботясь о соблюдении каких-либо старообрядческих норм поведения в обществе.
Даже в саму эпоху Иосифа Волоцкого (весьма суровую) многие не разделяли подобные взгляды. Исторической науке, например известен один из наиболее ярких памятников полемической литературы нач. XVI в «Ответ кирилловских старцев на послание Иосифа Волоцкого» в котором отвергаются аргументы приведенные в защиту казней еретиков.
О том и речь, что церковное предание не обязывает нас избирать путь насилия как единственно возможный и верный для проповеди Евангелия и борьбы с ересями. Поэтому каждый, кто избрал насилие, одобрил его и тем более одобряет его сейчас как возможный инструмент — делает это исключительно по выбору собственному, не принуждаемо, в соответствии с личными предпочтениями и характером. А вот почему человек делает такой выбор это уже вопрос сложный и индивидуальный.
а с какой стати Бог будет помогать в деле, которое началось с элементарного кидалова и обмана. пробный перевод был сделан мной, а муравьев выдал его за свой. нужны доказательства?
> По поводу известных утверждений преподобного Иосифа Волоцкого о казни еретиков и сегодня в старообрядчестве не утихает дискуссия. Так, священник о. Александр Панкратов (г. Великий Новгород) считает, что эти высказывания никак не противоречат православному учению, и преступление никоновых реформаторов заключается не в самих гонениях, а в том, что они были направлены против православных христиан.
То есть о.Александр какбэ не против казней и гонений, просто чтоб не его казнили, а казнить имел право он? Хорош отец Александр, ничего не скажешь…
http://ussur-nikola.cerkov.ru/prepodobnyj-iosif-volockij-%E2%80%A01515/. Марина Волоскова, у вас никонеане похитили текст. Есть абзацы. Где вообще 100 процентное совпадение с вашим. Даже просто переставить местами слова поленились.
Людмила, ну вы все в кучу намешали. По результатам данных опросов никаких практических действий не последует, так что даже их возможная недостоверность по разным причинам никому никакого вреда не нанесет.
"Обобщенное прогнозирование" и "некоторые предположения". Было такое уже в Русской истории. И что только не говорили по поводу старообрядцев. Миллионы людей ни за что уничтожили (только ради "предположений"). Как повернуть еще эти "прогнозирования" и "предположения". При Сталине такое бывало. Сейчас нет, слава Богу.
> Как же можно говорить за людей, которых вы не знаете?
Опрос сам по себе предполагает некоторое обобщенное прогнозирование. Люди смотрят на ситуацию, на отдельных представителей, и далее делают некоторые предположения.
Кирилл, вы петросяните? Если бы игорь пришёл не вчера:) я в старообрядчество не приходил, я пришёл к Богу. Я взглядов отца Александра не знаю. Скорее и не моё это дело. Балаганщину зачем разводить, придумывать взгляды оппонентов с последующим "разоблачением"? Ещё и статью для "обсуждения" выбрали один в один как на Вики, только там вставки про отца Александра нет. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%84_%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9
Я, лично, против насилия, унижения человеческого достоинства и ограничения свободы. Но, допустим Евангелие от Матфея 5:29 учит не церемониться в некоторых случаях….
Я был среди тех 36 процентов которые считают, что если старообрядцы пришли бы к власти, то начнут гонения на инакомыслящих. При этом это не означает согласие с позицией попа Панкратова. Я не одобрил бы подобного развития событий, но уверен, что так бы и случилось. Вопрос был поставлен именно так — не о поддержке гонений, а о самом факте — были бы или не были бы.
Если бы Igor пришел в старообрядчество не вчера, то хорошо бы знал эти взгляды о. Александра, к тому же последний, не только попытался опровергнуть эти утверждения, но и дополнил разными цитатами подкрепляющие позицию о допустимости гонений.
Кстати, результаты голосования на РВ показывают что Панкратов такой не один. 36 % подтвердили, что если старообрядцы пришли бы к власти (или если придут), то начнут гонения на инакомыслящих и еретиков.
Сергий и автор концовки, очень похоже .
А вдруг они не золотые? — спросил любимый сын лейтенанта, которому очень хотелось, чтобы Паниковский возможно скорее развеял его сомнения.
— А какие ж они, по-вашему? — иронически спросил нарушитель конвенции.
— Да, — сказал Балаганов, моргая рыжими ресницами, —
Сделают, и я сделал. Я вам уже говорил, где-то, что в зависимости от умственного развития, люди обсуждают идеи, либо дела и ещё людей. Автор концовки подбросил фразу об о.Александре (без ссылок на обстоятельства и свидетельств) и вы сразу же кинулись его обсуждать… Не буду предлагать вам много букв. Собственно вы предложенную идею обсуждать и не собирались. Но! Гонения гонениям рознь. Смотря в какой системе ценностей их рассматривать. Так при проекции на одну плоскость конус и шар будут выглядеть как круги, а на другую как круг и треугольник. Не суть. Я вам предлагал две строчки из Еванеглия. Изгнанные из храма торгующие, то же ведь гонимые…. Ну и теперь об обсуждении о. Александра. Думаю, что не смотря на не понимание значения, само слово факт вам знакомо. Фактум-свершившееся. Так вот, то, что о.Александр не стал отвечать на ваши вопросы-факт. Остальное -Ваше предположение. Вы имеете право,,как и всякий, предполагать. Но выдавать предположения за свершившееся(фактум-факты) не стоит….
Игорь, играть словами можно бесконечно. Но большинство читателей, прочитавших концовку статьи, а далее всю переписку в комментариях с вопросами о.Александру, думаю сделают вполне понятные выводы. Это произойдет вне зависимости от моих или ваших на то взглядов и желаний, просто потому, что так. Можете проверить.
Я так и думал. Как обычно, Сергий. Железный аргумент-собственные измышления. Помнишь Барона Мюнхгаузена?Как он подтвердил свой рассказ про то,как барон себя за косичку из болота вытянул. Там тоже подобная аргументация- ну я же перед вами… Конечно, о. Александр не ответил, (обязан ли?) ещё и почитать предложил, вот уж подставился…
О.Александр имел 1000 и 1 возможность прямо обозначить свою позицию по данному вопросу и как минимум опровергнуть сказанное в статье, если сказанное неверно. Но о.Александр решил замылить тему и отвечать не на те вопросы которые ему задавали, по-разному то жалуясь на неугодный ему тон вопроса, то предлагая почитать книгу которая на заданный вопрос не отвечает: напомню, вопросы был не про отношение преп.Иосифа к гонениям — с этим все как раз ясно, а про отношения к гонениям конкретно о.Александра, а об этом в книге "Просветитель" вряд ли сказано.
Повесив в воздухе множество вопросов без ответов или с уклончивыми намеками, о.Александр сам сформировал итоговый ответ, который уже оценили другие участники дискуссии вконтакте. Действительно, священник, одобряющий возможность гонений и казней, да еще из старообрядцев — кто совсем недавно еще терпел гонения — это очень и очень странно. При том, что гонения и казни и в те времена (Иосифа) были очень спорным моментом вокруг которого у церкви не было единого мнения. Более того, даже факт канонизации преп.Иосифа вовсе не означает, что именно за его жестокость по отношению к инакомыслию он был канонизирован. Скорее всего были у Иосифа другие "заслуги", и вряд ли бы кого-то в истории церкви канонизировали лишь потому, что он жестко расправился с еретиками.
Игорь, доброго здоровья! Я ни на чем не настаиваю: у меня достаточно книг для полезного чтения. Но хотелось как-то по-хорошему уже закончить этот разговор. Простите, Христа ради, если что-то не то сказала.
Людмила, доброго здоровья :). О. Александр уже написал на эту тему: прочитать "Просветитель" и ознакомиться с изложенными там аргументами. Мнение мужа преподобного и святого несоизмеримо весомее моего грешного.
Думаю, что в дискуссии надо еще учитывать общественное положение собеседника. Лицо частное может говорить вполне свободно, т.к. за свои слова не несет никакой ответственности перед обществом. Другое дело — лицо официальное, мнение священника не может рассматриваться в частном порядке, для людей оно представляется уже как голос Церкви. Как частное лицо могу сказать за себя, что я против "насильственных методик к инакомыслящим", но в комментариях о. Александра никаких призывов к подобным "методикам" я не увидела. А ради позитивного завершения поднятой дискуссии, хотелось бы выразить личное свое пожелание к о. Александру, написать, по возможности, статью касательно и заданной темы и того, какие мы можем сделать по этому поводу выводы для нашей современности, сказать от себя полезные наставления.
Игорь, читайте внимательно и ВСЁ касательно сказанного об о.Александре. Не выдирайте слова из контекста. Отец Александр всячески продемонстрировал свою благорасположенность к насильственным методикам по отношению к инакомыслящим. Или вывесить сюда еще экраны с комментариями из группы вконтакте, в дополнение?
Ребята, вы чего? "О. Александр не высказался прямо о своей позиции". Более того, он и действиями к инакомыслящим силы никакой не применял. Чего вы тут ярлыки навешиваете? Опять в лучших традициях культпросвета, придумали и опровергли?
О.Александр как минимум не высказался прямо о своей позиции, а косвенно он одобрил применение силы по отношению к инакомыслящим. Все разговоры в открытом доступе, люди здесь и ввконтакте уже делают соответствующие оценки, причем подобную позицию признали за о.Александром и те, кто с ним по этому вопросу согласен.
Сергий, я читала комментарии о. Александра, но не вижу в них никакого призыва к "православному экстремизму".
А что касается до спасения Руси Православной, как таковой, то, в конечном итоге, спасла ее и привела и до наших дней не "жесткая рука", а напротив — страдание и долготерпение ради подобной тактики, вера и молитва.
Говорить о прошедшем сложно, было ли верным решение казнить или было бы лучше не казнить — нельзя сказать однозначно, что было бы если б не казнили, не факт, что было бы хуже. То, что церковь не рухнула сразу, одобрив казни, не означает, что был выбран наилучший путь. Возможно, реформа Никона и была некоторым следствием такого вот выбора "жесткой руки": хотели мечом правду насадить — нате вам, тоже отведайте.
Ересь жидовствующих это не ересь в смысле искажения учения Христова.а настоящий сатанизм полное отрицание Богопреданного откровения.хула на Христа и на все что есть Святого для християн. Преподобный описывает как эти самые еретики покаявшись.принимались за еще ужасные вещи. может для нынешнего толерантного века те меры и кажутся чрезвычайными. но под угрозой тогда была сама Русь. Мы же читаем о ревности Святителя Николы на 1вселенском Соборе .читаем Св Иоанна Златоуста о том что наказать богохульника значить освятить руку. А уж сколько перенес такой Великий страдалец как батюшка Авакум. в ревности по Святой Вере Православной он писал .глядя на то как никониане рушатРусь. Заволжзкие старцы -созерцатели . но сдесь нужен был именно Воин Христов.такой как Преподобный Иосиф как св.Генадий.так вот именно они и спасли с Божей помощью Русь.и Церковь вполне это оценила(сравните службу того и другого святого)
> В наши дни оправдывать инквизицию не только дико, но и может навлечь обвинения в экстремизма.
А заодно это подарок всем, кто делает из староверов эдаких сектантов-экстримистов в глазах обычных обывателей. И выдумывать ничего не надо, достаточно показать ссылку на диалог, где обычный староверческий поп говорит, что если казни и гонения осуществляют правильные ребята правильной веры, то это очень даже свято и одобрено.
У нас принято исламу приписывать склонность к особому прочтению Корана с последующими буквальными войнами с неверными, а тут самый настоящий true-старовер демонстрирует готовность сколотить свой православный "ИГИЛ" если кто по-хорошему не захочет думать "правильно". Подарок миссионерам-антистароверам, в общем.
Отец Александр, а какой синоним в православии у слова "кафир"? :)))
Людмила, это не допрос, а многократно повторенный один и тот же вопрос от ответа на который о.Александр уворачивается как может, при этом косвенно и вполне однозначно намекает на одобрение гонений в отношении инакомыслящих. Переписка выше, если что читайте сами, оценивайте, тут каждый может сам проанализировать.
По этому поводу могу сказать, что много раз слышала версию о том, что Аввакуму приписывают подложные сочинения. Из его жития и писем мне известно совсем другое. Он молился (и очень горячо и искренне) даже за самого царя Алексея. Молился за бывшего сподвижника своего Ивана Неронова и очень скорбел о его отступлении. Молился и за мучителя своего — воеводу Пашкова. А когда тот заболел, то совершил над ним иноческий постриг и наставил его на путь спасения. Более всего известны слова Аввакума о том, что Христос не повелел апостолом Своим жечь и мучать, чтобы в правую веру приводить.
Другое дело, что он, как священник, мог строго наказывать своих духовных чад за какие либо провинности. Даже самой боярыне Морозовой сделал как-то серьезный выговор.
Многие никониане критикует старообрядцев за высказывания, например, священномученика прот. Аввакума, за его челобитную царю: «А что, государь-царь, как бы ты мне дал волю, я бы их, что Илья пророк, всех перепластал во единый час. Не осквернил бы рук своих, но освятил, думаю… Перво бы Никона, собаку, и рассекли начетверо, а потом бы никониян…». Мол, если бы старообрядцы оказались на месте никониан, то смело бы казнили, раз такие мысли высказывал главный идеолог старообрядчества. Опять же, соглашаясь с казнями еретиков, современные старообрядцы позиционируют себя и Старую Веру совершенно нетерпимыми и провоцируют новообрядческих критиков.
Вот что пишут никониане об этом: "Кончилось дело тем, что Аввакума сожгли. Несомненно, что, если бы он взял верх, он с
тем же рвением жег бы своих противников — и
тоже во имя благочестия, основанного на
поучениях и примерах Ветхого и Нового
Заветов. ["Книги и Библии" И.А.Крывлев]".
Братие, странные речи глаголете! Как это, казнить еретиков и убивать физически? Если вы христиане, то вам, конечно, известно, что на прошедшем 4-5 февраля 2015 г. Совете Митрополии РПСЦ было принято постановление о церковной молитве за инославных и отлученных: 8.1. Не возбранять священнослужителям совершать молебны о здравии инославных и отлученных, руководствуясь наставлением апостола Павла: Прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 1–4); а также толкованием святаго Иоанна Златоустаго: «Не бойся молиться за язычников; и Он (Бог) этого хочет. Бойся только проклинать других. Потому что этого Он не хочет. А если надобно молиться о язычниках, то очевидно и об еретиках, потому что обо всех людях надобно молиться, а не преследовать их» (Творение св. Иоанна Златоуста. Толкование на 1 послание к Тимофею апостола Павла. Беседа 6, том 11, стр. 659).
Иосиф Волоцкий, конечно, для кого-то и авторитет, но уж не выше Самого Христа он будет.
Сам Христос сказал: «Молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мтф. V, 44, Лук. VI, 28). Сам Спаситель молился о распинающих Его: «Отче, прости им, ибо они не знают, что делают» (Лук. XXIII, 34).
Пожалуй, высшей меры уподобления Богу из Святых Отцов достиг только Иоанн Златоуст, который убеждает, что даже при совершении таинства Святой Евхаристии должны быть приносимы молитвы и за язычников (живых, но не умерших).
А о. Александру самому решать, какого мнения придерживаться. В конечном счете ответ перед Богом каждому за себя держать.
Сергий, безусловно, Просветитель — довольно большой текст. Две строчки из Св. Евангелия от Иоанна могу тебе предложить: глава 2 ; 15-16. Составь свое мнение, зачем тебе чужое? За грехи твои уж точно не отец Александр отвечать будет.
А вы расскажите как есть, о вашем отношении к гонениям и казням по отношению к инославным. О позиции преп.Иосифа все ясно, а вот ваша позиция интересует. В частности, допускаете ли вы казни и гонения по отношению к инакомыслящим? Да или нет?
Отец Александр, так значит Никон совершенно по-православному поступал, гоняя и казня старообрядцев? Это он в соответствии со святоотеческими наставлениями, с християнской любовью так сказать, пытался привить правоверие отколовшимся? Благодарить его за это надо, получается. Ну или как минимум "понять, простить" )))))))
Повесить например, вообще Католическая традиция уже все придумала… на вопрос кого, отвечу: к примеру современных "православных сталинистов"… про попа не зал, извините, мне так не привычно, впредь запомню =)
Отец Александр прекрасно понимает чего поддерживает. В другом месте отец Александр даже подельников себе в истории церкви нашел http://vk.cc/4eaWq9 :)))
Я понимаю, но в данном контексте как то не хорошо… мне так показалось. Я знаю что поп и батюшка два разных по звучанию, но одинаковых обращения по сути. Кудрявый ему своими сказками придал определенный контекст и сейчас оно используется людьми как выражение негативного отношения к священнику
Дмитрий, во-первых, мы от о.Александра пока не добились хотя бы такого же признания как от вас сейчас. Видимо, о.Александр сам их отчасти стесняется =)
Во-вторых, а что вы понимаете под "погонять" в целях спасения чистоты Православия? Можете конкретные примеры привести таких "погонять"? Отец Александр молчаливо поддерживает, например, казни инакомыслящих.
Как представитель Никонианской церкви полностью соглашусь с отцом Александром, "погонять" других в целях спасения чистоты Православия возможно. И не нужно называть Батюшку попом, попы в сказках Пушкина.
Сергий не ровен час, получит Александр Панкратов власть и припомнит вам. Конечно, для начала повелит казнить Носовского и Рябцева, а затем уже до вас дойдет.
Самое забавное, что старообрядцы регулярно жалуются, что их жгли и гоняли, но при этом старообрядческие попы, в лице о.Александра, не прочь сами погонять других в своих интересах. Хороша позиция, ничего не скажешь. Видимо, "достойное по делам нашим имеем", да, о.Александр?
Меня интересует ваше мнение, конкретно — допускаете ли вы, не важно чем руководствуясь, гонения и насилие в отношении тех, кто с вашей точки зрения не прав? Я вижу, что вы с этим согласны, и зачем-то оправдываетесь какими-то аргументами.
Повторю рекомендацию прочитать "Просветитель" и ознакомиться с изложенными там аргументами. Мнение мужа преподобного и святого несоизмеримо весомее моего грешного.
Все претензии, пожалуйста,не к грешному о. Александру,а к дониконовской Русской Церкви, причислившей Иосифа Волоцкого к лику святых (служба ему бденная или полиелеосная, кстати, т.е. наиболее торжественная). Ну и книгу преп. Иосифа "Просветитель" прочитать неплохо бы, прежде чем делать выводы, она имеется в Сети.
Обращения к Освященному Собору РПСЦ подают через секретариат Митрополии.
Уважаемая редакция, могли бы при подготовке следующего интервью учесть вопрос Леониду, указанный в моем комментарии от 14.09.2015 на его интервью от 01.09.2015?
Наверное, такие же проблемы были и раньше, вряд ли люди принципиально поменялись. Кстати, старина обычно вспоминается в позитивных лучах, но я думаю и раньше хватало проблем с нецелевыми расходами и т.п. Просто, видимо, меценатов было больше, поэтому какая-то существенная часть средств все же доходила до результата, видимого и полезного всем.
Купцы готовы вкладывать в общую систему, а не в карман конкретного священника или кассу местного храма. В первую очередь нужно строить такую систему, чтобы был план, понятна эффективность, учтены расходы. Вот представьте, есть у человека средства и намерение помочь староверам, а кому дать для пользы? Починить крышу храма хорошо, но будет ли способствовать это просвещению и спасению, или только породит зависть других?
Жаль, что такая ситуация возникла. И еще называется "объект культурного наследия". Никому нет до него дела. К сожалению, это не единственный случай. Но тут хоть старообрядцы "шевелятся". Во Ржеве рушится старообрядческий храм во имя Троицы, в храме помойка, бомжы гадят, святыня поругана, а местные старообрядцы спят.
В скором времени на "Русской вере" можно будет прочитать полноценный материал посвященный "Пещному действу" и послушать соответствующие записи ансамбля "Сирин"
ансамбль Сирин сделал концертную версию Действа, в которой оно (в сокращённом виде, так как если петь без сокращений все стихи библейской песни отроков + припев после каждого стиха, будет очень долго) включено в схематическое последование Всенощной, спетой ранним русским многоголосием. проблема с восстановлением традиции должна решаться на уровне архиепископа, так как это архиерейская служба, а ещё нужно довольно много высокопрофессиональных певчих, владеющих исполнением раннего русского многоголосия.
Ну почему же раньше или позже? Некоторые положения Студийского устава, в частности о еде действовали вплоть до начала 17 века. Даже сейчас можно найти номоканоны или монастырские уставы 17 века, где указана рыба в Великий и Успенский посты.
Как и обещал ранее, хочу предложить вам список программ, так как у меня уже есть определенный опыт, отобрал наиболее удобные на мой взгляд.
1) GenoPro — сразу хочу сказать, программа платная, в первую очередь ориентирована на англоязычных пользователей, но есть и русская версия. Имеет достаточно удобный интерфейс, по этому думаю при знании английского никаких неудобств возникнуть е должно.
2) SimTree — русский проект, не очень часто обновляется, зато бесплатный. Если у кого то есть желание, можно попробовать и оставить комментарий о ее удобстве.
3) Семейная Летопись — на мой взгляд самый лучший вариант, я очень доволен, использую правда старенькую третью версию, но это никак не ограничивает необходимые мне возможности.
Отдельно хочу отметить программы для Mac OS: MacFamilyTree 7.1.3 , GRAMPS или Генеалогическое древо семьи (MacOS) 1.0.0 . О них уже писал в комментарии ниже.
Хочу сделать небольшое уточнение для сторонников бумажного метода хранения. Программы созданы для построения, удобного дополнения и хранения в медиа формате, главная цель их по сути не хранить Ваше дерево, а помочь Вам грамотно его построить. Ведь переносить с электронного дерева на бумагу будет гораздо удобнее, это избавит от множества ошибок. К тому же как вариант делать скриншоты карточек персон из дерева и распечатав их вклеивать на бумажную версию, ведь это поможет сделать Ваше дерево красивым и аккуратным. Кстати, если у кого то есть техническая возможность, дерево из программа Семейная летопись можно распечатать, сохранив выстроенное древо в формате картинки.
Леонид, доброго здоровья! А как Вы можете прокомментировать свое участие в Богослужениях, совершаемых в РПЦ МП?
«Владыке Корнилию было представлено не то, чтобы условие, но такое наше пожелание: храм будет передан в РПсЦ только в подчинение митрополии. То есть если правящим архиереем в Крыму будет Митрополит Московский Корнилий и он будет курировать этот храм, то мы с радостью его передадим в собственность Московской Митрополии».
Это самое настоящее условие Митрополиту от семьи Севастьяновых.
Помню рассказ одного батюшки о том, как он договорился со своим благотворителем — были необходимые работы и требовались средства на церковные нужды. Но кому-то из прихожан это не понравилось и он своею грубостью по отношению к тому человеку расстроил все дело — средства передались в "никониянскую" церковь, а старообрядческий приход потерпел убыток. Я живу далеко от Крыма, но хочется, чтобы там была наша церковь. Слава Богу, если так будет, будет совершаться литургия.
Доброго здоровья всем!
Людмила, Бог простит и Вы простите. Но я не осуждала, а выразила свою точку зрения.
Кирилл, Игорь, Людмила, спаси Христос за отклики. Но почему молчит сам Леонид?
Елена, не принимайте так близко. По сути речь идет об объекте недвижимости, который предлагается , видимо, в обмен на скорее политическое решение. Поскольку о Доме Божьем мы можем узнать из Деяний, речь Стефана: Всевышний не врукотворных храмах живет. О том же в 17 главе Деяний и Павел говорит.
То однозначно тут предлагается просто объект недвижимости, которому Добавляют стоимость тем обстоятельством, что это некогда был Дом Молитвы.
Простите, Христа ради, но мне кажется, что это грешно и не правильно осуждать людей, благодаря которым стало возможно открытие старообрядческого храма.
Митрополит не обязан подчиняться ни какой-либо семье, ни какому-либо комментатору Руверы, выступающему от имени народа. Но обязан Освященному собору Церкви. Собор может отнести Крым к любой епархии, например, Ростовской. Последняя, кстати, к нему ближе.
Это общенародное условие митрополиту. Если не хочет признавать Крым Российским может вообще туда не приезжать, а может и убраться совсем из России если ему здесь так противно.
В Поморской церкви также есть чудотворный мироточащий крест. Он находится в Даугавпилсской старофорштадской общине. Он довольно старый, некоторые считают что изготовлен еще до Раскола. А мироточить он начал в середине 90-х годов. У никониан, кстати, наоборот мироточат в основном новые иконы, даже бумажные и газетные распечатки.
Хорошая статья, спаси Христос! Мало сейчас пишут о внутреннем духовном делании. Надеемся, что будут еще полезные статьи от инокини Ливии. Дай Бог ей здоровья и крепости.
Как-то раз довелось побывать в этой обители. Конечно, мирскому человеку непривычны ночные богослужения, но, несмотря на это присутствовала некая бодрость духа. Благодарю за рассказ из жизни монастыря, и полезные цитаты из "Митерикона".
Спаси Христос инокиню Ливию за проникновенный, искренний материал. Бывал в этой обители во время паломничеств раза три. Действительно, монастырь возведен фактически на костях. По преданию, во время польского разорения там погибло около 2000 человек: иноки, жители местных деревень пытавшихся спастись за стенами монастыря.
Ныне иноческое устройство обители самое строгое — моление и днем и ночью, все как положено по уставу, не считая правильных канонов и келейного молитвенного правила которое есть у каждой насельницы. Ну и монастырские работы тоже серъезные — фактически натуральное хозяйство. Зато грибов в местных лесах — видимо не видимо. Со времен владыки Алимпия грибы собранные в этих краях присылали и в Москву и в другие старообрядческих приходы.
Не знаю как грибов, а работы в монастыре хватит всем. Всем хорош материал, кроме выпада против прп.Иосифа Волоцкого и благоверного царя Иоанна Васильевича. Как может держатель Старой Веры верить жидовскому лаянию на погромщиков ереси жидовствующих на Руси? прочтите хотя бы "слово против ереси новгородских еретиков, утверждающих, что не следует осуждать ни еретика, ни вероотступника. здесь же дано рассуждение по божественному писанию о том, что еретика и вероотступника не только осуждать, но и проклинать следует, а царям, князьям и судьям следует отправлять их в заточение и подвергать жестоким казням" и поймете против кого был направлен царский гнев Иоанна IV и Великаго Сталина.
Минуточку, одно дело когда Христос сказал кого он избрал. Но другое дело когда мы сами себя записываем в избранные, а других в неизбранные. Это кто это вдруг такой прозорливостью обладает, чтоб видеть кто от мира, а кто не от мира?
Отцы там смирению учат, чтоб видеть себя хуже всех вокруг и не возгордится, а тут значит мы сами решаем — мы не от мира, а вы от мира, отойдите вон туда и не стойте рядом не чихайте.
То есть получается, что человек настолько мирской насколько он живет не в соответствии с церковными обычаями. И получится, что почти все сейчас замирщены, причем, наверное, в заметной степени. Так что называть кого-то мирским лишь потому, что в тебе этого несколько меньше (на твой взгляд) чем в нем — ну как бы…
Кстати, если что — я не докапываюсь до автора статьи, статья хорошая. Просто интересно стало обсудить конкретно этот вопрос.
Когда начинала ходить в церковь, то бабушки говорили мне, что "мирскими" они называют между собой людей не воцерковленных. Это не ради осуждения, но для удобства в определении понятий, потому что есть очень существенная разница в образе жизни людей, которые живут в соответствии или не в соответствии с церковными обычаями.
Получается, что слово "мирские" с православной точки зрения является легкой формой отрицательного качества. То есть говоря "разделять трапезу с мирскими" это как бы легкое даже осуждение через разделение себя и их на разные "духовные сорта".
Вот если монах бы так сказал, то контекст уже другой и слово "мирской" вполне безобидно.
Мирские — это люди иных вероисповеданий и вовсе неверующие. Наиболее полно учение о мирщении — осквернении через внешний мир — развито у безпоповцев. Статья на эту тему также есть на нашем сайте: http://ruvera.ru/articles/mirshenie_bespopovcev
Все конечно знают кто построил часовню.Но все возмущаются и никто других шагов не делает .Обратитесь к тому кто написал о строительстве часовни Подобаевым .Пусть через газету , через СМИ ,через интернет тот кто писал и тот Подобаев напишут опровержение в статьи и извинятся не только перед Виктором Стрелюковым и перед всеми Святскими земляками.Думаю если это будет сделано справедливость восторжествует ,а у автора письма и Подобаева "ЧЕСТЬ МУНДИРА НЕ УПАДЕТ". Ждем опровержения!
Ах-ха-ха про "свежий воздух" :)
От Святска ничего не осталось. Спросите про Святск тех, кто родом не из Новозыбковского района и никто про него не вспомнит, несмотря на его прошлое.
Уважаемый ,Ярослав! Я в Новозыбкове и в Святске бываю чаще ,чем Вы бываете на свежем воздухе .Сколько я сделала пожертвований и оказала услуг как юрист не вам о обо мне судить. О Святске в мире знали еще раньше ,чем родились Каменецкий ,Белас и Кочергина .Святск ни когда поселком не был ,был посадом и культурным центром .Так что перестаньте всех судить по себе. Научитесь себя вести как подобает верующиму человеку ,если Вы к таковому относитесь.
Евдокия, если вы постоянно не проживаете в г. Новозыбкове и не общаетесь лично, то не утверждайте на весь белый свет, что обладаете истиной в последней инстанции. Ваш Стрелюков — всего лишь исполнитель, а заказчик Подобаев. Доля пожертвований общины в этом деле мизерна. Более того, сам Стрелюков знаком с Подобаевым и претензий к нему не имеет. Информация на сайте общины давно дополнена. По русской традиции упоминают жертвователей, а не строителей. P.S. Подобаев не является депутатом, а состоит в старообрядческой общине и активно помогает, чем может. Недавно пригнал экскаватор для расчистки криницы в Святск. Вы хоть выделили на это 5 рублей? Нет. Чего сотрясаете воздух? Если речь пошла про PR, то скажите спасибо Каменецкому, Беласу и Кочергиным, за то, что в мире вообще знают про Святск. Про посёлок все давным-давно забыли.
Евдокия, эта информация взята с официального сайта старообрядческой церкви Рождественско-Никольского храма г. Новозыбкова, на что имеется ссылка. Поэтому в этом случае мы не можем на 100 % отвечать за верность подаваемой информации, пусть за это несут ответственность первоисточники
Интересная статья, прям захотелось тоже начать строить семейное древо. Но в интернете хранить я бы не стал: всё портится и теряется. Боюсь, что в долгосрочной перспективе (50 лет и более) даже сервисы Google не надежны. Лучше использовать старый дедовский метод, на бумаге.
Ну да, хранить резервные копии лучше на разных носителях. Кстати, если знаете списочек таких вот программ, хорошо было бы дополнить основную статью. Думаю, что администрация сайта не будет против. А информация очень ценная.
Здравствуйте Максим, не все программы предлагают хранение древа в онлайн базе данных. Используемая мной Семейная летопись создает отдельную папку на несистемном диске (то есть при переустановке системы она сохранится вне зависимости от программы), эту папку можно скопировать к примеру на другой компьютер и если на нем будет установлена программа, ей указывается данная папка и она раскрывает ее. То есть фактически база данных семьи является независимым файлом и в ее сохранении нет большой проблемы. Хотя конечно соглашусь что помимо цифровой версии, хорошо сделать и бумажную. Хотя изначальное заполнение, наращивание и оформление куда проще и удобнее построить через программу. Для усиления мер безопасности по ее сохранности можно к пример хранить ее и в компьютере и на флэшке, диске что бы в случае гибели жесткого диска ее всегда можно было восстановить.
Кроме того, что на допросах применяли физическую силу, еще и запугивали угрозами в адрес родных, не каждый устоит после такого. Читал воспоминания тех, кто тогда был осужден, прошел лагеря, что при допросах показания частенько записывали сами следователи, а из обвиняемого выбивали только подпись.
Очевидно, время было страшное, все боялись. Есть такая история: кабинет пыток, куда вызывали на допрос некоторые из тех, кто о нем знал, называли "медицинский кабинет". Так вот, стоило человеку только услышать, что его вызывают в "медицинский кабинет", так сразу люди теряли сознание. Знали, что предстоит испытать…
И еще момент. Часто эти признания писали совсем другие люди, сами же обвинители. Это видно и по стилю и по всей обстановке. Документы подделывались. Вечная им память, сколько уничтожили людей, лучших людей своего времени.
http://forum.vgd.ru/index.php — форум Российское генеалогическое древо. Есть темы по древлеправославию: http://forum.vgd.ru/post/232/46402/p1332648.htm#pp1332648 и http://forum.vgd.ru/652/33172/
http://genery.com/ru — Древо жизни — ориентированная на русскоязычных пользователей (отчество, в первую очередь) программа для построения генеалогических деревьев.
http://konstan-ivanov.narod.ru/Rodova.html — Генеалогия и древлеправославие.
Здравствуйте Александр, рад что Вас заинтересовала статья. Насколько я знаю Семейная летопись 3.0 mac не поддерживает, но сейчас вышло несколько новых, возможно среди них уже и появились версии для макинтоша. Вообще данное направление программ представлено не очень хорошо, для макинтоша подходят MacFamilyTree 7.1.3 , GRAMPS или Генеалогическое древо семьи (MacOS) 1.0.0 . На мой взгляд наиболее комфортна GRAMPS. Так как я не уверен что в комментариях можно оставлять ссылки написал программы и версии, по ним легко найдете где можно программы скачать через яндекс.
Есть очень точный показатель "ревнительства" у белокриницких сегодня. Если человек или ресурс пишет против работы комиссии по признанию белокриницкой иерархии, он и есть ревнитель. Раньше таким же маркером была критика поцелуев Корнилия с никонианами.
Поскольку сайт Хохлова умалчивает об этом, то все его "ревнительсто" это бла бла бла и мочилово конкурентов. Никогда нигде он не проявлялся как "ревнитель". Самонадеянный пузырь и пустота.
Автор пишет: " В 1198 году он принял священнический сан. Ни единого дня не оставлял Авраамий без Божественной Литургии и проповеди".
Интересно, как можно служить Литургию каждый день? Это совершенно невозможно с физической точки зрения. Или Устав литургии того времени (видимо Студийский) был проще современного?
Открыл его Житие: "Божественую же литургию съ всяцЂмъ тщаниемъ, иже за всего мира Христосъ повелЂ приносити, не единого же дне не остави". Может и имелось в виду, что в положенные дни всегда совершал Литургию, а может и ежедневно. Бог весть.
Интересное интервью. Дает ответы на многие вопросы. Теперь ход за ревнителями — готовы ли они так же прямо высказаться в защиту своей точки зрения против Леонида или не готовы.
Выдавая себя за строгих ревнителей славы Божией, (многие) удовлетворяют собственным страстям, тогда как надлежало бы во всем поступать с кротостью. В самом деле, Бог всяческих, Который мог бы поразить молнией хулящих Его, повелевает восходить солнцу, ниспосылает дождь и все блага подает с щедростью. Подражая Ему, и мы должны просить, увещевать и внушать с кротостью, без гнева и ярости. Богохульство не унижает величия Божия, и потому не должно побуждать тебя к ярости. Кто богохульствует, тот наносит раны самому себе. Итак, тебе должно воздыхать и плакать, потому что эта болезнь достойна слез, и человека, зараженного ею, не иначе можно исцелить, как кротостью. Кротость сильнее всякого насилия.
"Но основная часть, поповцы, последовали другой логике — они как раз верили в то, что православная церковь является благодатной, а значит хиротония из этой же церкви является действительной. Поэтому иерархия в старообрядчестве не была упразднена, прежде всего, следуя благодатности православной церкви" — остро ощущается ПОЛНОЕ незнакомство с трудами апологетов старообрядчества по данному вопросу … вольное или нет, вот в чём вопрос …
Истинное понятие о ревности в христианском благочестии не зависит от времени. Если кто-то, образно говоря, вешает себе на грудь табличку о мнимом своем "ревнительстве", то это еще не значит, что такой человек является действительно ревностным христианином, если дела его говорят об обратном.
Сергий, я считаю, что у вас неверное понятие о "старообрядческих ревнителях". Если человек действительно благочестивый, то по жизни это прежде всего глубоко порядочный человек. Потому что "вера без дел мертва есть". А первое дело веры христианской — это любовь и милосердие. Без стремления к этим добродетелям человек часто сам отходит по жизни от правой веры. "Блажен не тот, кто начинает, но кто закончит". Нахальство не являет собою ревность по благочестии.
"Да не прельщает тя тщетный помысл, яко еже и по правде рещи с гневом безгрешно есть". Не хотелось бы, чтобы людей грубых и несдержанных называли "современными старообрядческими ревнителями".
Очень печально за такой интернет. То, что было сказано в интервью для светского сайта, для церковного может вовсе не соответствовать. Кому интересно, могут всегда найти и почитать в оригинале. Но на сайт "старообрядческий" люди могут заходить совсем с другой целью, чтобы узнавать о старообрядчестве, как о таковом. Интернет — дело очень ответственное, "ревностью без разума" можно кого-то очень сильно соблазнить и оттолкнуть от Церкви на долгие годы. И это
большой грех. И позор.
Людмила. Прекрасно, если человек имеет твердую веру во Христа, истинное убеждение и является ревнителем добрых дел, как заповедано нам от святых отец. Это похвально и спасительно. Но речь о другом. Часто человек, который только вот совсем недавно пришел в старообрядчество, будучи сам младенцем (а мы все духовные младенцы в своей земной суете) начинает думать, что если он одел кафтан, взял лестовку, отрастил бороду и начал регулярно посещать храм, вот прям каждую службу, то такой человек уже гораздо выше всех других. Для него уже все остальные являются чуть не собаками, никонианами погаными, еретиками. Такой человек обычно начинает поучать всех направо-налево, выгонять людей из храма и т.д.
Нужно помнить, что всё это внешнее и к истинному благочестию не имеет никакого отношения. Скорее наоборот: всё это есть страсти, которые могут привести к печальным последствием и сатанинской лицемерной гордости. Если всё это делается без смирения, без осознания своего недостоинства и без любви к ближнему (т.е. к каждому человеку без исключения), то нет никакой пользы в этом. Конечно, о любви истинной нам говорить не приходится, мы все порочны, но хотя бы должно быть уважение к собеседнику и отсутствовать хамство. Как сказал о таких апостол Павел "имут веру, но не по разуму". Вот именно таких "ревнителях не по разуму" часто можно встретить в интернетах.
Подобных убеждений касаемо своих согласий придерживается большинство православных, так что до ревнительства этого недостаточно. Как правило ревнители это те, кто пытается активно подражать протопопу Аввакуму, но на деле дальше "никонияня-еретики, воры, блядины"(С) у них не получается.
Мне не понятен термин "ревнители".
К примеру, если у меня есть твердое личное убеждение в единственной исключительности Белокриницкого исповедания, как Истиной Единой Церкви, содержащей спасительную благодать в своих таинствах — т.е., это мои религиозные убеждения; однако, в то же время, я считаю, что с уважением надо относиться ко всем людям, в том числе, и с другими взглядами, тем паче, если они бескорыстно занимаются благотворительностью, я "ревнитель" или нет?
Это интервью не в защиту религиозных взглядов Л.Севастьянова. Это интервью дает четкие и прямые ответы на наиболее острые вопросы и спорные утверждения которые вокруг Леонида нередко распускаются в старообрядческой среде, в первую очередь ревнителями. И тот факт, что Леонид открыто высказывает в том числе и совсем спорные, но при этом свои и только свои мысли, говорит о том, что говорит он обо всем напрямую, без приукрас и не боясь кому-то не понравится.
То, что Л.Севастьянов не является старообрядцем и не исповедует строго религиозный набор взглядов старообрядцев, не означает, что он мерзавец, злодей и вообще неправ во всем, что бы ни сказал и чего бы ни каснулся. А ведь именно в таком направлении нередко рассуждают ревнители, искусственно сгущая краски и высказывая совсем неверные как видим утверждения.
Людмила, к сожалению, многие старообрядческие сайты не вышли из "лихих 90-х". Даже сегодня часто на старообрядческих форумах и блогах можно прочитать всякие склоки, ругательства, взаимные разборки и т.д.. О просвещении и каких-то идеалах говорить не приходится. Какая первая реакция НЕстарообрядца при прочтении такого? Какое мнение о старообрядчестве складывается у людей? — Я бы бежал от таких "ревнителей". Нам прежде всего научиться бы элементарным правилам уважения и чисто земному этикету, элементарной культуре поведения, а потом уж и евангельские заповеди осваивать, как высший идеал. А то думаем, что духовное всё освоили, а хамим на каждом шагу.
Во-первых, хочу сказать, что Мельников и протопоп Аввакум совсем другого мнения о наличии благодати в таинствах новообрядческой церкви. Можно множество привести доказательств по святым отцам, почему те таинства без благодатны.
Во-вторых, могу с сожалением добавить, что мнение Леонида Севастьянова в настоящее время очень распространено среди значительного количества людей-старообрядцев. У многих смешанные семьи, родственники и друзья среди новообрядцев, если спорить, то часто невозможно доказать, что в той церкви нет благодати в священнодействиях.
В-третьих, за себя лично могу сказать, что я категорически против, чтобы человека, который не имеет никакого отношения к чьему-то сайту и никак за тот сайт не высказывается, критиковали и уничижали в интернете. Я считаю, что это совершенно не по-христиански и читателям не дает никакой позитивной информации для спасения души, как должно быть на старообрядческих церковных сайтах.
Правильно сказали, что Леонид это частное лицо. Мели Емеля — твоя неделя. Только почему белокриницкие ревнители так его бояться? Что у них своих чудаков мало и среди попов?
при репосте на фейсбуке написано: BY: АВТОР в то время как на самом деле там должно быть имя автора.происм исправить. хотелось бы почаще давать ссылки на ваши материалы, но не хотелось бы продвигать безграмотные вещи. спаси Христос.
> Я знаю старообрядца-ученого, диджея, предпринимателя, рабочего, художника, учителя обычной школы, государственного чиновника, архитектора — все они обычные граждане России.
Старообрядца-диджея? Музыкант? Да как же его не отлучили до сих пор, ведь настоящие старообрядцы не признают ни артистов, ни музыкантов. Правда, это не мешает некоторым попам приглашать на встречи с режиссерами и заслуженными артистами, но это ж попы — у них свой набор привелегий, видимо, а на словах повторяют "грех".
> Раньше считалось, что нужно выучить богословов, теперь задача проще: зачем нужны богословы, если некому вести службу — так рассуждают.
А зачем приходить на службу вообще — кто будет объяснять? Певец, уставщик или ответственный по раздуванию угля в кадиле? Или миссионерских задач перед РПсЦ не стоит?
Леонид Севастьянов прекрасно сказал в одном из недавних интервью на этот счет, я процитирую даже: "Я считаю, что первой задачей Русской Церкви в данный момент является даже не строительство храмов, а образовательный процесс. Русской Церкви нужно как можно больше образованных священников, профессоров и так называемых «опинион-мейкеров», то есть людей, которые несут миссию и могут объяснить обществу, что такое православие, а что – нет."
А кто вдруг возьмет и сделает вывод — укрепляет такая-то деятельность Церковь или подрывает? — в Церкви для этого существуют Соборы и священноначалие.
Сам по себе факт поповства никакой властью духовной не наделяет — ну конечно, Таинство хиротонии "ничего не значит":)
… никто не даст собой командовать — согласен, никто из маловерующих, если не сказать неверующих, не читавших ни "Шести слов о священстве", ни других весьма многих святоотеческих поучений по данной теме.
> Только думы и разбирательства должны быть направлены на укрепление Церкви и её Священного Предания, а не на подрыв её основ.
А кто вдруг возьмет и сделает вывод — укрепляет такая-то деятельность Церковь или подрывает? Для такой экспертизы нужно много чего — и знаний, и людей со знаниями.
> О послушании же духовенству имеются многие святоотеческие, а не мене грешнаго, поучения.
Такое духовенство должно быть не только рукоположено, но и заслужить определенный авторитет, чтобы ему подчинялись. Сам по себе факт поповства никакой властью духовной не наделяет. Знания и опыт, а так же элемент личности самого попа — вот из чего складывается этот духовны авторитет. Без этого никто не даст собой командовать.
Попы … публичных лекций и встречь не устраивают — извините, вы не правы или не осведомлены, вот здесь, например, можно найти аудиозаписи некоторых из таких встреч: https://vk.com/audios14038652 И было,и есть ещё много не зафиксированных таким образом … "думать и разбираться лишнее" — никогда такого не говорил. Только думы и разбирательства должны быть направлены на укрепление Церкви и её Священного Предания, а не на подрыв её основ. О послушании же духовенству имеются многие святоотеческие, а не мене грешнаго, поучения. Похоже,не мешало бы вам их перечитать … "Шесть слов о священстве" Златоуста, например …
Богословы как раз и нужны, чтоб из подсвечников делать осмысленных прихожан. Попы же в основном служат, их проповедь ограничена их храмом и службой, публичных лекций и встречь не устраивают. Даже на недавнем слете во Ржеве сколько докладов именно попы зачитали? И в диспутах раньше сколько попы участвовали, с тем же Сысоевым? То-то и оно.
Поэтому очевидно, что в первую очередь нужны богословы, начетчики. А то людии будут получать на свои вопросы ответы в духе о.Александра “Не ваше дело. Вот в книжке написано скотько креститься и кланяться вот и исполняйте, а думать и разбираться лишнее, за вас все придумано и поп вам все как надо сказал — слушайтесь попа".
Сергий, Церковь как-нибудь без вас самостоятельно определит, кто ей нужен в первую очередь:)
Кирилл, никакой механистичности: в нашем училище стараются прививать осмысленное отношение к богослужению.
Обрядовая механистичность тоже нужна обществу. Не даром в РПЦ храмы заполнены "подсвечниками" — людьми которые ни бум бум в религии, но приходят и держать свечку на службе из чувства обязанности.
Богослужение есть основное занятие Церкви,оно не вторично,а первично. И ведут его не одни попы,а ещё и диаконы,чтецы,певцы,уставщики и так далее. Для чего нужна серьёзная подготовка. Которая производится и в училище,и в приходах,и в традиционных старообрядческих семьях. Возможности создать Духовную академию в современном староверии пока,к сожалению,нет, создали "техникум" — и на том слава Богу, в недавние ещё годы не было вообще ничего.
Богословы должны знать веру, отвечать на вопросы и учить вере людей, новых людней в веру призывать и убеждать. Ведение богослужеий вторично, это и без образования делают, попы.
Сайт МСДУ видел, там не богословский институт по составу предметов, а в лучшем случае поповский техникум. И это далеко не только мое мнение, даже совсем не только мое. Сравните преподавательский состав МСДУ и МДА, вот и ответ. Где ваши профессора? Где гос. регистрация заведения?
Богословы должны знать веру, отвечать на вопросы и учить вере людей, новых людней в веру призывать и убеждать. Ведение богослужеий вторично, это и без образования делают, попы.
Сайт МСДУ видел, там не богословский институт по составу предметов, а в лучшем случае поповский техникум. И это далеко не только мое мнение, даже совсем не только мое. Сравните преподавательский состав МСДУ и МДА, вот и ответ. Где ваши профессора? Где гос. регистрация заведения?
Статья на старообрад.ру откровенно предвзятая:( Указанные вами участники диспута выступали там как отдельные частные лица, а не как преподаватели училища. Созерцание дискуссии не является участием в ней:) А образованные богословы должны уметь вести богослужение. У выпускников прежнего училища с этим.к сожалению,были проблемы. На сайт же училища,вы,похоже, так и не изволили заглянуть …
> В диспутах с Сысоевым никто от училища не участвовал.
В диспутах участвовали преподаватели МСДУ: Чистяков, Муравьев (был завучем МСДУ), Шишкин, Рябцев. Среди зрителей диспута были как преподаватели МСДУ (А. В. Антонов, С. Г. Вургафт, Лидия Фетку), так и студенты МСДУ.
Вот статья, очень интересная, там в разделе 4 много написано о деградации МСДУ в части богословского образования http://staroobrad.ru/modules.php?name=News2&file=article&sid=1090
В частности, там приводится набор учебных дисциплин которые были раньше и которые есть в наши дни. Определенные выводы сделать можно. К тому же там хорошая пояснительная записка по этой теме.
Если кратко, то оказывается, что образованные богословы старообрядчеству особо и не нужны.
В диспутах с Сысоевым никто от училища не участвовал. А некоторые из современных материалов училища, вполне миссионерских по содержанию, находятся на его сайте, зайдите и посмотрите.
И как миссионерские успехи училища за последние годы? Можете назвать кого-то из выпускников который хоть как-то отметился на миссионерском поле деятельности?
Раньше у вас были и диспуты с Сысоевым, и какие-то передачи на любительское видео записывали и выкладывали (кажется, с Езеровым). Что есть сейчас? Не видно даже этих любительских проявлений.
Отчего же, миссионерство необходимо. И его навыки можно приобрести и в нынешнем Духовном училище на рогожском. А не только в том, которое там было при завуче Муравьёве.
Интересно, о.Кирилл ходит и общается с разными староверскими чинами, и все так мирно и культурно. Интересно, а был ли у него опыт встречи с настоящими современными ревнителями древнего благочестия, ну такими, чтоб за факт никонианства его взашей вытолкали или еще пригрозили чем? Или подобное ревнение относится к старообрядческим нововведениям последних лет?
Простите, пожалуйста, но фото под названием "Cтарообрядческий безпоповский храм. Фото Антона Сурского" сделано у казаков — уральцев автором этого комментария в их старинной моленной с характерным строением крыши…. Возможно, это и неважно….
Наконец, на сайте безпоповское направление приобретает ощутимые очертания. Хотелось бы побольше материалов о поморцах и информации о малоизвестных безпоповских согласиях.
Жаль, что интересующимся не позволено узнать содержание лекций. Хотя изначально в группе в ВК "Ржевская обитель" говорилось о публикации аудиозаписей, но как это возможно, если большинство лекторов категорически запретили разглашение своих сообщений?
Как часовенные прочитали доклады в часовне, и что там читали никому постороннему нельзя видеть выходит? Какая-то безпоповская тенденция проклевывается.
> Вечером в «Ржевскую обитель» прибыл руководитель информационно-издательского отдела Русской Православной старообрядческой Церкви, редактор журнала «Церковь» А. В. Антонов, который поднял тему «На пути к старообрядчеству: менталитет современного старообрядца».
Данная дискуссия как-то зафиксирована? Можно ознакомиться?
И зачем такой доклад нужен? Прочитать его десятку человек и все?
А разговоры про открытость церкви, про необходимость просветительской работы и т.п. — это так, ла-ла? Или просветительская деятельность по сто-десятому разу повторить об истинности двуеперстия, красоте знаменного пения и красоте древней иконы, чтоб через год снова вернуться к этим безконечно-увлекательным вопросам?
> Ученый рассказал о старообрядческом восприятии старины и новин, и как в современном мире можно сохранять старину, не вступая в конфликт с гражданским обществом.
Этот доклад где-то зафиксирован? С ним можно ознакомиться?
> Он просто трудился, выкладывался полностью. Для него важным было другое:
> священнослужители, десятилетиями ждавшие, когда же наша Церковь сдвинется
> с мертвой точки, возлагали на него огромные надежды.
О. Иоанн: "По наиболее важным и спорным из них почти еженедельно созывалось совещание — между собой мы называли его «митрополитбюро». Каждому участнику предоставлялась возможность отстаивать свою точку зрения — это позволяло митрополиту Андриану видеть весь спектр мнений, и решения принимались в результате жарких дискуссий".
Вургафт: " Не менее чем раз в неделю происходили заседания по стратегическим вопросам внешней и внутренней деятельности. Это были более закрытые совещания, но и на них принципиально приглашались те, кто был не согласен с курсом владыки. Например, Алексей Юрьевич Рябцев, некоторые другие духовные и мирские лица, у которых было, что сказать по обсуждаемому вопросу."
Очевидно, что нынешний митрополит давно никого не слушает. Старую команду разогнал и теперь куролесит как душе угодно.
И вместо привлечения людей в храм позволяет ревнителям на свое усмотрение выгонять людей из храма. Из того самого, на Рогожском, на котором типа замок висеть не должен и который должен быть открыт для людей 24×7.
> Почему мы, старообрядцы, закрываемся? Почему мы прячемся?
> Почему мы строим высокие заборы, за которые невозможно даже заглянуть, и вешаем большие замки, которые открываются раз в неделю, не давая людям прийти к нам?
> Почему не рассказываем об истинной вере, когда нас к этому Господь призывал?
Наверное потому, что сегодняшних старообрядцев увлекает дух безпоповства, направленный на самоизоляцию и возведение стен в мире воцарившегося антихриста. Ну и фетиш: закрытый клуб "для тех кто с бородой", типа не для каждого, еще заслужи, вернее отрасти себе право стоять с нами и не быть вытолканным пинками за дверь.
Они думают, что "проповедь" это интервью митрополита по телевизору где он наставляет быть за все хорошее, против всего плохого. А то что театр начинается с вешалки, а храм с дверей — позабыли. Нелюдимый привратник с перекошенным от благочестия лицом и отсутствующий неделями в храме священник побеждают любую телепроповедь.
Мне нравится активная миссионерская позиция м.Андриана, направленная на привлечение молодежи и акцент на открытость. Что делается сейчас я не очень понимаю из общения с представителями старообрядцев. Будто замкнулись в своем мирке без особых притязаний на расширение и ничего особо не беспокоит кроме бороды и выяснений степени каноничности подрушника.
Нет активной отрытой проповеди, нет попытки осмыслить современность и дать на нее ответы. Зато хватает тех, кто открыто заявляет: "не рассуждай и не задумывайся, это вредно. Дядя поп тебе сказал как правильно молиться — вот и молись, а что дядя поп не сказал, то вредно". По любому вопросу отсылают "к духовнику", видимо, маскируя так собственное невладение вопросом. И при этом параллельно продолжается бла-бла о том какая у них церковь соборная да рассудительная, а вот никониане все такие глупые по старцам без рассудка бегают.
Дело даже не в том, что у старообрядцев нет ресурса на проповедь и образование, схожее с РПЦ. Нет желания. Никто не говорит почти "мы не можем", зато почти всегда "нам это не нужно".
Ну не нужно и не нужно. Время покажет кто прав. Как будет меняться численность старообрядцев, пополнение общин и т.п. с такой политикой.
Митр. Андриан, это видимо было последний шанс для РПСЦ не превратится в музеефицированный экспонат, этнографическую диковинку, Сейчас видно что Рогожское превратилось в фольклорный зоопарк, причем фольклорный в худшем смысле этого слова. Как такового, народного, исторического, аутентичного фольклора тут давно нет, а есть синкретическая квазирелигиозная культура из традиций позднего совка и реконструкторства в духе ансамблей "Калинка-малинка" того же советского периода.
И Христос с апостолами католиками были, что проповедь по всему миру несли? Хотели, чтоб как можно больше людей уверовали. А вам не надо. Ведь этноклуб избранных благочестивых не должен быть слишком многочисленным?
Как будет меняться численность старообрядцев, пополнение общин и т.п. с такой политикой — измеряющим благочестие численностью приверженцев той или иной конфессии прямая дорога к католикам или мусульманам,и тех и других очень много:)
Есть мнение, что в то время, срок 10 лет и больше часто означало на самом деле расстрел. Очень многим приписывали "измену родине" и срок 8-10 лет, на практике каралось расстрелом. Десять лет говорили специально, чтобы не тревожить родственников.
Как ты люба мне родная, дорогая культура !!! Живи, цвети многие лета !!! Душа поёт в восторге любви !!! Благодарю всех замечательных людей, кто возрождает культуру семейских, не даёт кануть в лето . Честь и слава вам !!!
Карпов Григорий Сергеевич служил в с. Брынь Думиничского района , а расстрелян действительно в Сухиничском района, т.к. тамбыл НКВД. Я знаком с дочерью этого достойного человека Можаровой Татьяной Григорьевной.
From Igor on Портрет великорусского народа
Go to comment2015/10/03 at 4:42 am
From Константин on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 9:19 pm
From игорь козьмин on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 4:10 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 5:31 pm
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 3:50 pm
From игорь козьмин on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 2:00 pm
From Людмила Солошенко on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 10:26 am
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 5:08 am
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 9:02 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 5:49 pm
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 5:47 pm
From Людмила Солошенко on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 5:34 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 5:14 pm
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 4:55 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 4:36 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 8:33 am
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 5:34 pm
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 3:48 pm
From Людмила Солошенко on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 11:20 am
From Кирилл on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 10:56 am
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 3:31 pm
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 3:06 pm
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 2:31 pm
From Людмила Солошенко on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 2:21 pm
From Кирилл on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 2:09 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 2:04 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:51 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:45 pm
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:43 pm
From Кирилл on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:38 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:32 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:28 pm
From Кирилл on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:25 pm
From Кирилл on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:24 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:17 pm
From Максим on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 12:37 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 12:26 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 12:24 pm
From Кирилл on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 11:56 am
From Максим on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 11:40 am
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 11:24 am
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 11:15 am
From Ирина Косырева on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 11:00 am
From Людмила Солошенко on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 10:48 am
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 10:15 am
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 10:12 am
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 10:03 am
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 8:26 am
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/05 at 6:19 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/05 at 4:32 pm
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/04 at 9:49 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/04 at 8:22 pm
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/04 at 5:46 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/04 at 11:15 am
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/04 at 2:15 am
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/04 at 12:45 am
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 7:37 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 7:02 pm
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 6:26 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 2:34 pm
From Глеб Чистяков on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 1:04 pm
From Глеб Чистяков on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 12:59 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 12:37 pm
From Глеб Чистяков on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 11:50 am
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 11:49 am
From zastan2012 . on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/10/01 at 3:31 pm
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/10/01 at 5:06 pm
From Sergey Khramov on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 11:47 am
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 2:31 pm
From Sergey Khramov on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 11:47 am
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 10:15 am
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 10:13 am
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 10:11 am
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 2:32 pm
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 1:35 pm
From Кирилл on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 11:45 am
From Кирилл on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 11:41 am
From Валерия Савченко on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 11:33 am
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 11:24 am
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 8:42 pm
From Глеб Чистяков on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/10/01 at 10:32 am
From Людмила Солошенко on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/10/01 at 10:27 am
From Глеб Чистяков on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 11:24 pm
From Sergey Khramov on Старообрядчество и русская культура. Часть 1
Go to comment2015/09/30 at 3:09 pm
From Русская вера on Старообрядчество и русская культура. Часть 1
Go to comment2015/09/30 at 10:00 pm
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 12:00 pm
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 10:44 am
From Максим on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 11:26 am
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 11:02 am
From Максим on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 10:48 am
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 10:42 am
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 10:35 am
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 11:02 am
From Максим on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 10:52 am
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 10:48 am
From Максим on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 10:46 am
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/30 at 8:08 am
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/30 at 3:16 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/30 at 3:14 pm
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/30 at 2:05 pm
From Константин on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/30 at 1:54 pm
From Константин on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/29 at 3:02 pm
From Константин on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/29 at 6:48 pm
From Максим on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/29 at 4:56 pm
From Сергей Ильинский on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/29 at 4:51 pm
From Кирилл on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/29 at 4:43 pm
From Константин on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/29 at 4:14 pm
From Кирилл on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/29 at 3:56 pm
From Максим on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/29 at 3:14 pm
From Дмитрий on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 9:03 pm
From Дмитрий on Возродившееся староверское подворье приняло сотню гостей
Go to comment2015/09/28 at 9:00 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/28 at 11:47 am
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/06 at 8:41 am
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/06 at 1:02 am
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/06 at 12:04 am
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/05 at 6:23 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/05 at 4:28 pm
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/05 at 8:29 am
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/04 at 11:34 pm
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/04 at 2:46 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/01 at 4:09 pm
From Глеб Чистяков on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/01 at 3:23 pm
From Глеб Чистяков on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/01 at 3:20 pm
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/01 at 2:33 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/01 at 1:37 pm
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/01 at 11:50 am
From Кирилл on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/01 at 10:27 am
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/01 at 10:19 am
From Кирилл on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/28 at 3:40 pm
From Глеб Колесов on Роман Майоров нашелся
Go to comment2015/09/26 at 7:12 pm
From игорь козьмин on Гонения на инакомыслие: благо или зло?
Go to comment2015/09/25 at 8:27 pm
From игорь козьмин on Гонения на инакомыслие: благо или зло?
Go to comment2015/09/29 at 4:56 pm
From Людмила Солошенко on Гонения на инакомыслие: благо или зло?
Go to comment2015/09/29 at 8:46 am
From Ivan Generalov on Гонения на инакомыслие: благо или зло?
Go to comment2015/09/29 at 4:09 am
From Людмила Солошенко on Гонения на инакомыслие: благо или зло?
Go to comment2015/09/26 at 8:59 pm
From Русская вера on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 4:56 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/25 at 12:54 pm
From Константин on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/24 at 6:58 am
From Кирил Меламуд on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/24 at 12:02 am
From Alexander P-ky on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/24 at 5:45 pm
From Максим on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/23 at 4:11 pm
From Павел Семенов on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/23 at 3:06 pm
From Павел Семенов on Выступление ученых-музыковедов перед студентами МСДУ
Go to comment2015/09/23 at 3:05 pm
From Сергий 985 on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/23 at 12:38 pm
From игорь козьмин on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/25 at 8:35 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/22 at 11:28 am
From Ирина Косырева on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/10/28 at 4:04 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/10/03 at 4:24 am
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 10:46 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 9:38 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 9:36 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 7:38 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 7:27 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 7:06 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 7:03 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 6:53 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 6:53 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 6:47 pm
From Кирилл on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 5:54 pm
From Кирилл on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 5:52 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 3:48 pm
From Кирилл on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 3:29 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 11:59 am
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 8:26 am
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 7:42 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 11:40 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 9:59 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 9:46 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 7:57 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 7:55 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 7:10 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 6:56 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 6:54 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 11:42 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 9:57 am
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 4:51 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/26 at 8:21 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/25 at 9:50 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/25 at 11:03 am
From игорь козьмин on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/25 at 12:50 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 10:02 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 9:55 pm
From Кирилл on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 7:00 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 6:50 pm
From Ольга Градова on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 6:05 pm
From Ирина Косырева on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 5:06 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 4:18 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 3:05 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 1:01 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 8:39 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 12:03 am
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:42 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:32 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:20 pm
From Дмитрий Мелков on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:11 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 10:22 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 10:20 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 10:02 pm
From Дмитрий Мелков on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 9:36 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 9:36 pm
From Максим on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 8:14 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 8:04 pm
From Дмитрий Мелков on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 7:53 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 7:00 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 2:48 pm
From Кирилл on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 1:44 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 1:38 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 12:33 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:52 am
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:15 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/22 at 10:37 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/22 at 8:52 pm
From Мари Градова on Рожество Пресвятой Богородицы
Go to comment2015/09/20 at 6:23 pm
From Елена Антошина on Исполнительный директор АНО «Сохраним жизнь вместе» Леонид Севастьянов призвал старообрядческий собор предать анафеме тех, кто пропагандирует аборты
Go to comment2015/09/18 at 11:55 pm
From Елена Антошина on Исполнительный директор АНО «Сохраним жизнь вместе» Леонид Севастьянов призвал старообрядческий собор предать анафеме тех, кто пропагандирует аборты
Go to comment2015/10/26 at 9:32 pm
From Русская вера on Исполнительный директор АНО «Сохраним жизнь вместе» Леонид Севастьянов призвал старообрядческий собор предать анафеме тех, кто пропагандирует аборты
Go to comment2015/09/19 at 1:54 pm
From Дмитрий Добреев on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/18 at 9:57 pm
From Сергий 985 on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/23 at 8:25 am
From Максим on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/22 at 11:43 pm
From Сергий 985 on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/22 at 11:11 pm
From Максим on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/22 at 11:24 am
From Кирилл on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/22 at 9:26 am
From Сергий 985 on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/21 at 10:29 pm
From Дмитрий Добреев on Открытие кинофестиваля имени Саввы Морозова
Go to comment2015/09/18 at 9:40 pm
From Дмитрий Добреев on Росимущество ускорит возвращение отобранных храмов?
Go to comment2015/09/18 at 9:39 pm
From Иерей Панкратов on Росимущество ускорит возвращение отобранных храмов?
Go to comment2015/09/18 at 8:49 pm
From Русская вера on Росимущество ускорит возвращение отобранных храмов?
Go to comment2015/09/18 at 9:22 pm
From Иван Градов on Туберкулез победил… святыню и историю?
Go to comment2015/09/17 at 11:49 am
From Кирилл on Арестован Андрей Попов, называвший себя «бог Кузя»
Go to comment2015/09/17 at 11:07 am
From Кирилл on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 11:03 am
From Русская вера on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 11:13 pm
From Иерей Панкратов on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 5:34 pm
From Иерей Панкратов on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 5:34 pm
From Полина Терентьева on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 4:52 pm
From Глеб Чистяков on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 11:14 am
From Иерей Панкратов on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 9:52 am
From Кирилл on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 11:06 am
From Денис Каспирович on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 10:58 am
From Аграфена Иванова on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/16 at 8:59 pm
From Дмитрий Мелков on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/16 at 7:33 pm
From Константин Пчелинцев on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/26 at 9:05 am
From Константин Пчелинцев on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/26 at 9:04 am
From Георгий on Соборное обращение христиан Киевской епархии
Go to comment2015/09/16 at 5:49 pm
From Елена Антошина on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/14 at 8:36 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/10/04 at 4:17 pm
From Елена Антошина on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/24 at 11:58 pm
From Igor on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/21 at 4:14 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/15 at 6:25 pm
From Елена Антошина on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/15 at 2:47 pm
From Кирилл on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/15 at 9:45 am
From Анна Градова on Как сохраняют веру предков старообрядцы под Миорами
Go to comment2015/09/14 at 7:20 pm
From Анна Градова on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/14 at 7:13 pm
From Дмитрий Мелков on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/16 at 7:34 pm
From Анна Градова on Р.А. Майоров: «Несогласие с антихристовыми жрецами»
Go to comment2015/09/14 at 7:11 pm
From Анна Градова on В Звенигороде обнаружены фрески Андрея Рублева?
Go to comment2015/09/14 at 7:10 pm
From Максим on В Звенигороде обнаружены фрески Андрея Рублева?
Go to comment2015/09/14 at 8:55 pm
From Кирилл on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 2:16 pm
From Анастасия on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 2:03 pm
From Максим on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 11:27 am
From Кира Мария on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 12:57 am
From Глеб Чистяков on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 12:30 am
From Сергей Шуйский on Не от мира сего…
Go to comment2016/03/10 at 1:06 am
From Сергий 985 on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/09/13 at 3:33 pm
From Сергий 985 on О трудностях в адаптации новопришедших в Древлеправославной Поморской Церкви
Go to comment2016/09/16 at 9:38 pm
From Александр 985 on Новый фундаментальный труд Е. Юхименко по истории и культуре старообрядчества
Go to comment2016/09/15 at 12:53 pm
From Сергий 985 on Новый фундаментальный труд Е. Юхименко по истории и культуре старообрядчества
Go to comment2016/09/15 at 8:37 am
From Анастасия on В Звенигороде обнаружены фрески Андрея Рублева?
Go to comment2015/09/14 at 8:57 pm
From Сергий 985 on Как сохраняют веру предков старообрядцы под Миорами
Go to comment2015/09/14 at 8:12 pm
From Людмила Солошенко on Как сохраняют веру предков старообрядцы под Миорами
Go to comment2015/09/14 at 7:32 pm
From Сергий 985 on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 3:13 pm
From Анастасия on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 2:00 pm
From Максим on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 11:22 am
From Евдокия Паламарчук on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/09/12 at 9:13 pm
From Ярослав Кочергин on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/12/20 at 9:03 pm
From Евдокия Паламарчук on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/10/17 at 9:34 pm
From Ярослав Кочергин on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/10/01 at 6:24 pm
From Евдокия Паламарчук on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/09/13 at 3:31 pm
From Русская вера on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/09/13 at 12:46 pm
From Максим on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/10 at 9:28 am
From Максим on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/10 at 2:18 pm
From Дмитрий Мелков on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/10 at 12:52 pm
From Александр Староверов on Заметки после Литургии архиерейским чином у старообрядцев
Go to comment2015/09/09 at 6:17 pm
From Кирилл on Родом из Области Войска Донского
Go to comment2015/09/09 at 6:11 pm
From сергей леонидов on Родом из Области Войска Донского
Go to comment2015/09/09 at 9:50 pm
From Максим on Родом из Области Войска Донского
Go to comment2015/09/09 at 7:28 pm
From сергей леонидов on «Русская вера» в цифрах
Go to comment2015/09/09 at 2:07 pm
From сергей леонидов on Колокольня храмового ансамбля РПсЦ в Ярославле обрела колокола
Go to comment2015/09/09 at 1:57 pm
From Александр Слемзинъ on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/07 at 7:54 pm
From Ольга Иванова on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2018/02/05 at 4:10 pm
From Kons Ivanov on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/15 at 3:42 pm
From Дмитрий Мелков on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/07 at 8:07 pm
From Дмитрий on Большой террор в старообрядческом селении
Go to comment2015/09/06 at 8:30 pm
From Дмитрий on «Святые» бренды — кощунство или благо?
Go to comment2015/09/06 at 7:40 pm
From Дмитрий on «Святые» бренды — кощунство или благо?
Go to comment2015/09/06 at 7:34 pm
From Дмитрий on Волонтеры посетили заимку Агафьи Лыковой
Go to comment2015/09/06 at 7:32 pm
From Кирилл on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/06 at 1:15 pm
From Сергий 985 on Постановления Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви (г. Москва. 2-3 сентября 2015 г.)
Go to comment2015/09/05 at 6:36 pm
From Русская вера on Постановления Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви (г. Москва. 2-3 сентября 2015 г.)
Go to comment2015/09/06 at 1:00 pm
From Сергий 985 on Постановления Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви (г. Москва. 2-3 сентября 2015 г.)
Go to comment2015/09/05 at 6:35 pm
From Русская вера on Постановления Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви (г. Москва. 2-3 сентября 2015 г.)
Go to comment2015/09/06 at 1:01 pm
From Кирилл on Первый смоленский подвижник и проповедник
Go to comment2015/09/02 at 11:20 pm
From Дмитрий on Первый смоленский подвижник и проповедник
Go to comment2015/09/06 at 7:31 pm
From Сергий 985 on Первый смоленский подвижник и проповедник
Go to comment2015/09/05 at 6:37 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 3:48 pm
From Андрей Нестерович on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/12 at 9:15 pm
From Иерей Панкратов on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 1:44 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/11 at 9:23 am
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/07 at 6:23 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/05 at 7:44 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/04 at 8:21 am
From Максим on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/03 at 8:35 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/03 at 8:20 pm
From Максим on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/02 at 9:42 am
From Русская вера on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/02 at 12:36 am
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/02 at 12:04 am
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 11:04 pm
From Сергий 985 on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 7:43 pm
From Максим on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 6:30 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 6:02 pm
From Кирилл on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/01 at 3:35 pm
From Любовь Дементьева on Русская изба в центре Москвы
Go to comment2015/09/01 at 8:50 am
From Иерей Панкратов on В Санкт-Петербурге вандалы разрушили скульптуру на фронтоне здания 1910 года
Go to comment2015/08/30 at 6:11 pm
From Максим on В Санкт-Петербурге вандалы разрушили скульптуру на фронтоне здания 1910 года
Go to comment2015/08/31 at 3:51 pm
From Лёля Красотка on В Санкт-Петербурге вандалы разрушили скульптуру на фронтоне здания 1910 года
Go to comment2015/08/31 at 1:26 pm
From Наталья Маркова on «Святые» бренды — кощунство или благо?
Go to comment2015/08/29 at 3:52 pm
From Кирилл on «Святые» бренды — кощунство или благо?
Go to comment2015/08/30 at 1:52 pm
From Константин Краснов on «Святые» бренды — кощунство или благо?
Go to comment2015/08/29 at 9:52 pm
From Иерей Панкратов on Скончался видный учёный-старообрядец Борис Николаевич Родионов
Go to comment2015/08/28 at 9:56 pm
From Кирил Меламуд on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/27 at 1:25 pm
From Кирил Меламуд on Был ли Большой Московский собор 1666-67 годов еретическим? Часть 1
Go to comment2015/08/25 at 6:41 pm
From Максим on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/25 at 11:27 am
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/25 at 10:26 am
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/25 at 10:20 am
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/09/01 at 1:49 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/09/01 at 8:41 am
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/30 at 9:42 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/30 at 7:16 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/30 at 6:08 pm
From Кирилл on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/30 at 1:56 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/29 at 4:22 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/29 at 3:36 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/29 at 3:33 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/29 at 3:28 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/28 at 9:54 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/27 at 10:55 am
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 11:56 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 11:29 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 11:04 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 8:35 pm
From Сергий 985 on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 4:55 pm
From Кирилл on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 4:48 pm
From Иерей Панкратов on Алексей Муравьев: «Никакого замкнутого, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать»
Go to comment2015/08/26 at 2:11 pm
From Сергий 985 on Беседа с председателем поморской общины Петром Николаевичем Хвальковским
Go to comment2015/08/21 at 10:07 pm
From nasareta on Беседа с председателем поморской общины Петром Николаевичем Хвальковским
Go to comment2015/08/21 at 8:36 pm
From Кирилл on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/19 at 10:07 am
From Илья Зюзин on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/20 at 7:09 am
From Иерей Панкратов on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/20 at 1:13 am
From Кирилл on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/20 at 12:15 am
From Иерей Панкратов on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/19 at 8:29 pm
From Иерей Панкратов on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/19 at 8:26 pm
From Сергий 985 on Освящен старообрядческий храм в Тольятти
Go to comment2015/08/19 at 11:50 am
From Кирилл on Обновления раздела «Приглашаем в храм»
Go to comment2015/08/17 at 1:01 pm
From игорь козьмин on Обновления раздела «Приглашаем в храм»
Go to comment2015/08/21 at 11:48 pm
From Димитрий Градов on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/14 at 7:34 pm
From Димитрий Градов on Обновление в разделе храмы и общины
Go to comment2015/08/14 at 7:33 pm
From Димитрий Градов on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 7:32 pm
From Леонид Миров on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 7:29 pm
From Сергий 985 on Обновление в разделе храмы и общины
Go to comment2015/08/14 at 2:13 pm
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 11:51 am
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 3:01 pm
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 1:22 pm
From Русская вера on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 12:16 pm
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 11:51 am
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/16 at 12:40 pm
From Русская вера on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/15 at 1:41 pm
From игорь козьмин on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 11:44 pm
From Сергий 985 on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 6:41 pm
From Иерей Панкратов on Путь к просвещению?
Go to comment2015/08/14 at 5:40 pm
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 9:44 pm
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 9:44 pm
From Кирилл on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 9:54 am
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 9:46 pm
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/12 at 11:56 am
From Кирилл on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 3:55 pm
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 10:40 am
From Кирилл on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/13 at 10:03 am
From diln on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/12 at 8:30 pm
From Анастасия on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/12 at 11:43 am
From Владимир* on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/12/11 at 11:51 am
From Иерей Панкратов on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/17 at 11:43 am
From Сергий 985 on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/15 at 3:18 am
From Иерей Панкратов on «Пока митрополит Андриан был жив, мы даже не понимали, какую роль он играл в современном старообрядчестве»
Go to comment2015/08/14 at 5:44 pm
From Антон Константинов on Сталиногорский ГУЛАГ: судьба военнопленного
Go to comment2015/08/11 at 9:54 pm
From анна пахомова on Фестиваль старообрядческой культуры в Бурятии
Go to comment2015/08/11 at 5:41 pm
From Елена Ферапонтова on Стертые судьбы
Go to comment2015/08/10 at 11:10 am