Интересно как всё же удалось вернуть здание. Насколько я знаю, попытки были, и не один раз, но все вязло в то, что здание принадлежало "боксёрам" законно и просто забрать его было не возможно. А тут вдруг опа и передали.
Я не спорю. А говорю как это со стороны выглядит. Вокруг этого храма много шума и давно. А реальное дело случилось лишь после известных визитов.
Так что моя идея актуальна: спорный храм можно вернуть только при задействовании высших эшелонов, через суды, документы и петиции всякие это всё бесполезно. Вообще всё бесполезно. И безнадёжно. С наступающим)
Сергий 985, "стандартные пути" тут не работали, потому что здание на праве собственности принадлежало не государству, а профсоюзам. А закон, по которому храмы передаются религиозным организациям — только для государственной собственности составлен.
>>>Тем более, что "конкуренцию" составит совсем рядом находящийся единоверческий Покровский храм, находящийся на подъеме.
Инославные храмы никакой конкуренции не составляют. Пример — долгое соседство на Рогожском белокриницкого кафедрального собора и единоверческой церкви Николы. В те годы, когда единоверческая община была в зените славы, это никак не влияло на наполнение верующими старообрядческих храмов рогожского.
Теперь единоверческой общины там нет, но и рогожские храмы пусты. И с каждым годом все пустее.
Если храм вернули "так Богу угодно", не вернули "тоже Богу угодно" — обычные фигуры речи на всякий случай жизни. Особенной активности по возвращению храма со стороны его общины ( а она существует уже 15 лет и успела сменить двух председателей и двух настоятелей) не было. Не занимались этим и "ревнители" кроме ворчания на блогах и форумах.
> или это будет очередная Остоженка со своим замкнутым мирком для узкого круга " своих"
Ого, расскажите про Остоженку. Про неё почти никогда не вспоминается нигде. Хотя она есть.
Главное, чтоб в новом храме не стало второго Рогожского. От Рогожского можно унаследовать только трапезную. Даже нужно. Ревнителей которые придираются на входе к каноничности шнурков ни в коем случае нельзя. Иначе проект общины и миссионерства будет загублен на корню.
Относительно хорошим на мой взгляд примером может служить Беларусская. Вроде там всё либеральнее, и движухи всякой больше типа лекций интересных.
> Указка сверху — вполне может быть следствием прежних многолетних стараний и молений христиан.
Да, тема этого храма регулярно всплывала в ревнительских блогах и форумах, очагами словесных рвений вернуть храм, а ещё больше бранью в адрес спортсменов, йогов, никониан, коммунистов, опять никониан и т.п. Но насколько мне известно, все эти словесные взрывы никуда за пределы интернета никогда не выходили почти, и на деле большинство ревнителей особо возвратом храма не запаривались.
> Сергий, а почему Вы считаете, что не сработало всё выше указанное?
> Указка сверху — вполне может быть следствием прежних многолетних стараний и молений христиан.
Конечно, было бы интересно знать поболее о деталях возврата храма. Но насколько я знаю, этот возврат не был какой-то непрерывной линией усилий которые привели к результату. Возникали очаги активности отдельных деятелей по возврату, но как правило эти очаги по разным причинам затухали, причем как мне известно немало этому затуханию способствовала внутрицерковная пассивность руководства в этом вопросе. Проще говоря, реально рубиться за храм были не готовы и не особо желали, поэтому когда активисты выходили на необходимость задействовать рычаги повыше себя, инициатива тухла.
А тут почти "втихаря" храм отдают. Отсюда и мысли такие.
Сергий считает, что Господь, внимая нашим молитвам, издает некий указ, циркуляр нижестоящим, а не вразумляет должных человеков на поступки. и ворчать в его возрасте рановато, это нам дедкам скорее позволительно… как-то неожиданно суждение о связи духа в общине и количества денег у прихожан.
Безусловно, это позитивный ответ государя на просьбу митрополита и ерничать здесь нечего. Вместо спортсменов придут христиане. Затраты потребуются, не смотря на отремонтированное здание, но вопрос — кто заполнит храм? От того, кто настоятель (была информация, что бывший из никониан сбежал), какая "атмосфера" в общине, многое зависит привлекут ли современных москвичей, интересующихся древним чином , или это будет очередная Остоженка со своим замкнутым мирком для узкого круга " своих"? Тем более, что "конкуренцию" составит совсем рядом находящийся единоверческий Покровский храм, находящийся на подъеме после перехода туда с Рогожского бизнесменов В.С.Якунина и Л.Севастьянова. Время покажет. В любом случае помоги им, Господи!
Сергий, а почему Вы считаете, что не сработало всё выше указанное? Указка сверху — вполне может быть следствием прежних многолетних стараний и молений христиан. Все же Пилату Исус тоже указал, что не было бы дано ему свыше — не имел бы никакой власти над Ним[над Христом].
Безусловно, событие крайне хорошее вне зависимости от того какие конкретно меры позволили его достичь.
Но я был бы не я, если бы не нашёл повод поворчать.
Так вот, если много раз люди пытались вернуть храм "стандартными путями" (документы, обращения, суды, молебны и т.п.), а сработал в итоге случай и личная указка сверху, то это как бы сказать демотивирует другие возвращения. То есть получается, что ходи, судись, молись — всё мимо. А потом вдруг сверху пальцами щолк и храм вернули.
Что ж, только порадоваться и можно, слава Богу! Во многом столь успешное решение проблемы – личная заслуга Митрополита Корнилия. Не в том, что Президент приехал и с ним встретился. А в том, что визит Президента – следствие его, владыки, деятельности.
И как пожелание, наполнился бы новый старый храм молящимися. А то веди москвичи не ходят на службы даже вечером в субботу. Что те, что эти.
Вот это да! ПК издал цитатник, слава Мао не даёт покоя. И это-таки он научил наших дипломатов «разговаривать, делиться и убеждать». То-то провал за провалом….
"I. Обряды. Местные свидетельства живых носителей — на фоне общеславянских данных:
Традиции Святок. Мистерия Козы
Брянская Свадьба. Этнографическое видео с разбором
Поминальные традиции на кладбище
Уникальная местная архаика: весенний обряд «Стрела», общинный обряд «Свеча»."
А мы тут в статье про Николу сокрушались — вот-те нате! И споют, и спляшут и не дорого возьмут…
Согласен с высказыванием отца Иоанна Миролюбова. При прочтении такой статьи на этом сайте кому-то может показаться, что описанный выше фольклор и есть "русская вера". Поэтому это не полезно.
Немного возражу о. Иоанну Севастьянову. Да, народ тёмен. Но всё же есть разница, когда образ православного святого трансформируется в народном сознании, и когда церковь санкционирует культ, не имеющий ничего общего с православием.
> Не случайно в Ярославской губернии обращались к нему в приговоре,
> когда отправлялись в лес за грибами
Если открыть старообрядческий молитвослов издания Московской Митрополии РПсЦ, то на последних страницах как раз множество подобных "рецептов": кому молиться для дождика, кому за повышение удоя пчёл и т.п.
Так что прежде чем смеяться и хмыкать надо проверить насколько вот этого реально нет в церковных книгах например.
А мне список авторов понравился…и редакция сайта хорошая, просто взбодрить нас хотела — получилось…
Остальное, слава Богу, кануло в лету вместе с крестьянством и другими пережитками прошлого…
Про Матрону не соглашусь. В статье описана, пусть первобытная, но вера, а Матрона — бренд, бизнес и ничего личного…
Если приведенные факты не выдуманы и не являются плодом больного воображения какого-нибудь неоязычника, то это печальная иллюстрация того, во что может превратиться религия без веры в Бога. Описание того, что может случиться с любым народом, если его духовные вожди ничего не будут делать, кроме махания кадилом и подсчитывания барышей. Причем я скорее верю этим фактам. Современный культ Матроны очень похож на описанный культ Николы.
Хотя, наверное, редакцией предполагалась житийная статья к памяти великого святителя Николы. Если так, тогда печаль…
Вполне очевидно, что ремонтировать и содержать древний, большой и особенно деревянный храм, да еще в условиях "конкуренции" со стороны благоустроенных храмов РПЦ и кафедрального собора РДЦ, очень сложно, но дела понемногу двигаются. Надо обязательно побывать в Новозыбкове — давно собираюсь.
Сегодня св.свщмч. и исп.протопопа Аввакума — престольный праздник в Большое Мурашкино, в этом удивительно прекрасном уголке на нижегородских "горах". В начале 90-х бывший единоверческий большой храм был передан общине РПсЦ, которая, как и настоятель о. Никола, общительны и доброжелательны. А недалеко в с .Григорово, где толи в 1620 или 21 гг. родился Аввакум, до установки там креста и памятника, мало что напоминало о нем (разве что картина о его ссылке в Сибирь, а старообрядцев там не проживало). Но благодаря инициативе директора местного краеведческого музея и о. Николы, по благословению митрополита Алимпия ( родительский дом которого находится в соседнем г.Лысково), были организованы чтения, а затем стал совершаться ежегодно многолюдный крестный ход. В Григорово хотели построить часовню, но на Рогожском решили, что нужен храм ( появились ли там жители — старообрядцы не известно), однако, в связи со сменой обещавшего поддержку губернатора, вопрос подвис. А до юбилея уже немного времени.
При всем глубоком уважении к этому человеку выносить в заголовок такую фразу (Его называли "протопопом Аввакумом в миниатюре") — двусмысленно и неуместно. Так можно договориться: епископ Павел в миниатюре, боярыня Морозова в миниатюре … . А произошло это потому, что автор и редакция пренебрегают, как им кажется, мелочами — взяли и выбросили из фразы всего одно слово "в шутку" и смысл изменился.
"священство т.н. РПсЦ и РПЦ не признавал за истинное. И будучи безпоповцем не признавал и крещение РПсЦ и РПЦ за действительное" и на сей счет Иван Никифорович оставил беспоповцам свои богословские труды.
"Очень интересно. Статья об Иване Никифоровиче Заволоко под рубрикой "ДПЦ". А позвольте узнать, почему не РПсЦ? Или не РПЦ?"
Прежде всего потому не РПсЦ и не РПЦ, что заволоко был безпоповцем и священство т.н. РПсЦ и РПЦ не признавал за истинное. И будучи безпоповцем не признавал и крещение РПсЦ и РПЦ за действительное. И поморцы погребают федосеевцев, если те против них не выступают.
Какая тут сенсация? Есть люди, которые склонны "собирать камни", а есть кто склонен "разбрасывать".
Молиться Заволоко ходил в Гребенщиковскую общину, в правление которой входил до благословения в наставники. Календарь беспоповцы при большевиках издавали в Риге общий — для брачников и безбрачников. Разделение было крайне условным. Младостарообрядцам это просто не дано понять.
Поморских общин до 20 века в Прибалтике вообще не было. Были только федосеевцы — польских (литовских) правил и московских правил. Были еще "рижские федосеевцы", которые ранее всех прибалтов ввели брак (требование богатых прихожан), но причетники вплоть до 2-й Мировой войны должны были быть безбрачными, для "хозяек" держали городские квартиры, а сами как бы жили при общине. После войны на всю Латвию осталась одна собственно федосеевская община (дер. Римши), в Литве нет вообще, в Эстонии одна или две из десяти.
Действительно, Иван Никифорович Заволоко был деятелем федосеевского согласия. Вот ведь как бывает. Такая непреднамеренная ошибка вскрыла очередной раз проблемы неприятия друг друга в многочисленных беспоповских течениях.. Вот уже и в воровстве ("или не хватает своего, то стырим у соседа") обвинения пошли…
Сенсации тут нет, уважаемые. И.Н.Заволоко — по рождению и всю жизнь был федосеевцем. В 1940 г. был благословлен на отечество в Режицкую федосеевскую общину. На покаяние до конца дней ездил в Латгалию к тамошним федосеевцам. Ни в ДПЦ, ни в РПЦ, ни в ППЦ ни молился. Но когда скончался, отпели его рижские брачники. И пристегнули к колеснице своего общества. Мертвого не спросили. Сенсации тут нет никакой, данные не засекречены. Тенденция сейчас такая. Если нет или не хватает своего, то стырим у соседа. Брачники в своих календарях восторженно пишут например, об И.А.Кавылине — основателе Преображенского богаделенного дома, который не раз самолично по шеям давал и с порога спускал некоторых пресловущих брачных отцов. Или об известном изуграфе и отце духовном Г.Е. Фролове, который в письмах отзывался о брачной вере как о "мутной водице из канавы". Почему так делают популяризаторы от ДПЦ? Не могу ответить.
А вы поинтересуйтесь, наставником какого согласия был И.Н.? Молился ли он в Рижской богадельне и к какого согласия отцу ходил на исповедь. К "поморцам"? Вы будете несказанно удивлены.
На Рогожке "привратницы" были, ещё те. Одна всю службу бегала по храму из угла в угол, при этом учиняя всем входящим допрос с пристрастием "кто? откуда? зачем пришел?" и т. д. и т. п. Другая, вроде "инокиня", пугала всех входящих своим грязным подолом и какой-то половой тряпкой на голове вместо платка.
Читаю я некоторые комментарии и лишний раз убеждаюсь в том, насколько опера — элитарное искусство, недоступное каждому уму и уху. В отношении некоторых комментариев, данных явно опытной "диванной профессурой культуры", переступивших порог" и сильно переваливших на "личности" исполнителей, приходит следующее высказывание:
Дурак – это болезнь или нет? Было бы хорошо, если бы это была болезнь: была бы надежда на исцеление.
Сергий 985 в интернете все плохое отсекается родительским контролем который есть например в касперский интернет секъюрити. Вы там можете создать любые фильтры, не только даже по порнухе, но и по сценам насилия и нецензурной брани. Развивайтесь.
Вообще-то начали с оперы, художественную ценность которой могут понять токмо, относящими себя к "элите" (Марла). Рискуя попасть под пяту, выражу взгляд от сохи, как слушавший в чистом поле оперного певца Олега Диденко: только ТА музыка и ТЕ произведения искусства благотворны "и человеческой душе и миру", что воспевают Творца и направляют человека на стезя Его, для чего собственно и наделяет Господь человека талантом. Остальное — подмена заповеданного Богом стремления к высокому и прекрасному Царству Небесному, его суррогатом, радующим миръ, но губящим души роком, рэпом, "Черными квадратами" и проч. "голыми королями".
Но (возвращаюсь к новости) как бы не были высокохудожественными образы на подмостках, сценическое действо никогда не достигнет выси церковного пения канона прп.мученице Феодоре и иже с нею благороднымъ женамъ.
Как и подобает военачальникам, вы готовитесь или готовы к позавчерашней войне. Странно, что вы боретесь с телеящиком, но лояльны к интернету. В телеящике хоть какая-то пока цензура есть. Эротическая сцена там может быть показана, да и то когда дети не увидят скорее всего, а уж порно и тем более. Так же на телевидении есть цензура на жестокие сцены, мат и т.п. Пок еще есть.
В интернете же всего этого нет. Найти порно, нарваться на баннер с почтипорно, насиллие, кровищу и т.п. в интернетах куда легче чем в тв-эфире.
Просто вам телек не интересен, отказать себе легко его не смотреть — воот и ругаете. А с интернетом завязать не хочется, вот и оправдываете его.
Это как с курением и пьянством. Против табака целая война, а за бухыч сквозь пальцы, чисто формальное осуждение идет зачастую.
Покайтесь! (С)
Сергий! святитель Косма Эталийский еще в 18-м веке сказал: "придет время и бесы проникнут в дома в виде небольших коробок, а рога их будут на крыше". иметь или не иметь ящик дома — выбор за каждым свободный. попробуйте бороться, когда он у вас фактически член семьи, старший.
Константин, точно подмечено. В интернете есть выбор, что смотреть, зачастую без дебильной рекламы и внезапно вылетающих сексуальных сцен в фильмах когда приходится орать своему ребенку "закрой глаза".
Что касается замужества то в православии ничего не регламентирует брак кроме таинства венчания. Ни кольцо, ни платок , ни штамп в паспорте. Только венчание.
С прибором "телеящик" воевать действительно безсмысленно, а с содержанием телепрограмм обязательно нужно. Опыт личной войны показывает — дешевле выкинуть прибор…
Ну и снова вернёмся к тому, что воевать с телевизором само по себе занятие тупиковое. Воевать надо с личным просмотром неблагочестивого контента хоть по телевизору, хоть в журналах, хоть в кинотеатрах. Если в голове есть установка, то можно и телевизор дома иметь, и компьютер с интернетом. А если видеть всё зло только в телевизоре, то нажрёшься гадости ещё где-то.
Вы ещё от молотков откажитесь — ведь ими можно голову пробить.
"В наше время символ замужества — кольцо." Мы с женой почти 20 лет без оных обходимся — мешают в работе, да, и канонами, опять же, не регламентировано.
Насчет "ящика" — соглашусь,без него жить легче, особенно с и-нетом, т.к. имеется свобода выбора, чего не дает TV.
Интернет кстати тоже опосредованно регламентирован так же как и телевидение как "обаяющие зрение и растлевающие ум". Ни у одного вменяемого старовера дома нет телевизора потому, что какой фильм не возьми или постельные сцены, или убийства и тому подобное. Как ответ Марле, не надо трогать интернет. Интернет — это средство связи, а связь между людьми существует еще со времен хеттской клинописи. Все дело в человеке. Можно в интернете читать духовную литературу, а можно смотреть порнуху.
Вечны принципы, какие-то вневременные ориентиры, а правила (каноны) уже призваны обеспечивать соблюдение этих вневременных ориентиров.
Условно, если в начальные века женщине надо было носить знаки замужества в виде платка, то каноны так и писали, чтобы женщина носила платок. В наше время символ замужества — кольцо. Поэтому соблюдать ношение платка не означает жить как заповедали отцы. Поэтому я считаю для соблюдения правил благочестия прежде надо понять, что стояло за канонами, описывающими внешние правила поведения. Иначе будет косоворотка, платок, лопатка для говна на поясе и сплошные нелепости.
Осмелюсь вмешаться в прение, утверждая, что нет никакой разницы живете вы в 4 или 21 веке. Люди также рождаются и умирают, придерживаются разных мировоззрений, любят, лгут, предают, изредка иронизируют. Какая разница встретились вы на просторах интернета или у колодца, слово за слово… и ушли — повернувшись друг к другу спиной или захлопнув крышку ноутбука. Единственно, пожалуй, что на Востоке мужнюю жену без платка в старые времена, Сергий мог бы еще и побить.
Святые отцы про интернет ничего не говорили, поэтому прямого повода считать интернет грехом нет. Где и как в интернет подключаться, на какой скорости и через какой браузер смотреть страницы — тут уже с вашим духовным отцом вам лично решать вопрос. Возможно он установит вам какой-то индивидуальный тариф, закроет на роутере некоторые порты, заставит отключить картинки. Решите это на исповеди.
Но про театр сказано четко и однозначно. Святые отцы ещё в 4 веке сказали о том, что театр и опера губительны. Но люди не послушали и продолжают умирать. Ищут лекарства от старости, изучают гены, делают подтяжки — но продолжают умирать, слушая оперу. Ну сами подумайте, разве это не упомрачение от грехопадения? Да самое настоящее: бояться смерти, но продолжать слушать театральные беснопения.
Ну, конечно… Как, что говорят про современный мир и общество — сразу начинаем приплетать геев и все подряд. Я ни слова не сказала об этом. И не собиралась.
Поверьте, у меня не то что истерики нет или нервного состояния, у меня даже бровь не дрогнула и не дрогнет.
Вы сами себя дискредитируете, говоря о том, что элитарное искусство — жизнь в 4-ом веке. При этом, Вы сообщаете мне об этом сидя в интернете, которого, кажется, не было в излюбленном Вами 4-ом веке? Что же это? Аль не по правде живете-то?
У меня нет цели Вас переубедить, дело это бессмысленное, ибо всегда быть правым, всегда идти напролом, ни в чем не сомневаясь, — именно с помощью этих качеств тупость управляет миром.
Но, Вам придется смириться с фактом, что как бы Вы не хотели, не отрицали, не вздымали руки к небу, и не проламывали лбом землю — люди не вечны, все мы однажды отойдем в мир иной, а опера будет вечно! Потому что музыка, и искусство в целом, способствует развитию, созданию, воспитанию и человеческой души и мира. А, не злоба и агрессия, несущие в мир только силу разрушения.
Вот она — истерика современности! Вы и гей-браки так же попросите, типа в 21-м веке надо принять новые реальности! Не бывать! Враг не пройдёт! Никаких шарфов и опер! Только сарафан, платок и псалмы по крюкам петь, хорошо бы со слезами, и очень хорошо если с ударами лбом в землю (можно через подручник, чтоб рассечений не было).
Снял платок — открыл бесу помыслы, одел на шею шарф — удавку диавольскую накинул, одела баба штаны — считай она уже в котле у беса по пояс стоит, осталось ещё сверху одеть свитер и всё — считай по шейку в адском гудроне закипать готова.
И не надо так нервничать и на нас злиться. Ведь это не мы такие, это отцы заповедали, а соборы проштамповали. А соборы у нас что? Правильно — богодухновенны. Так что поплакали — и исполнять.
И где вы тут негатив увидели? Тут сплошной древлепозитив, просто смех запрещен тоже отцами и соборами, поэтому мне даже такую хенрню приходится пороть серьёзно и строго.
Это и есть шарф. Представляете? Шарф! И, это не значит, что я автоматически сатанинское дитя или демон. Люди носят шарфы. Потому что холодно, потому что не хотят заболеть. У меня что? Свастика на лбу? Или для вас шарф и свастика — равносильные вещи?
Никто никого из вас не призывает в принудительном порядке посещать данные мероприятия. Вы можете жить хоть в 1 веке до нашей эры. Но-для себя. Это Ваше личное право. Но, распространять это право на других — нет. Потому что вы живите в обществе 21 — ого века. Нравится Вам или не нравится, но Вам надо как-то примириться с этим трагическим фактом. Остальные люди вокруг Вас в этом вовсе не виноваты, не виноваты в том, что не разделяют где-то Ваши взгляды и мнение. Ну, дальше что? Сразу начинать выливать негатив? Переходить на личности? Учитывая, что никому из вас слово нельзя сказать, потому что, вон, как вы сразу воспринимаете. Тогда почему вы это делаете? Ваши убеждения дают право обижать других? То есть шарф нельзя, а это можно? Чудовищно не то, что шарф на шее, а то, что нельзя посмотреть дальше собственного носа. Или просто абстрагироваться.
У вас платок на аватарке сполз с головы на шею, отчего стал похож на шарф. Произошло тем самым чудовищное извращение заповеданной одежды в незаповеданную. А вы другим диагнозы раздаёте.
Элитарное искусство это жить в 21-м веке как в 4-м или 6-м, ссылаясь на точные номера. И это реально недоступно каждому уму, уху и духу.
> Притвор в Покровском кафедральном соборе РПсЦ, что на Рогожском
Помню, Олег Хохлов меня уверял, что притвор кафедрального собора на Рогожском заканчивается у дверей в храм. Когда я привёл ему несколько опровергающих фактов, он сказал мне, что это они (типа община) решают где границы чего храма, и мнения митрополита или кого-то ещё из митрополии в этом вопросе вторичны. А ещё предлагал прийти на кладбище, чтоб мне без свидетелей с казаками объяснить, что притвор именно такой.
К счастью, священоначалие РПсЦ не болеет радикализмом и делает правильные шаги для того, чтобы люди извне могли приходить. Главное, чтоб слова не расходились с делом. Прессовать ревнителей это одна из самых важных задач и в РПсЦ, и в РПЦ.
Комичная ситуация скаладывается. В том же Покровском соборе в субботний вечер, когда каждый старообрядец /не какой-то там никонианин, а старообрядец!/ должен быть на службе, в храме пусто. А пришедших, но не прошедших дресс-код, выгоняют! Потому и пусто, потому что выгоняют :). Господь видит!
Сайту rpsc.ru удачи. Сейчас он конечно не тянет на что-то выдающееся с точки зрения просветительской деятельности, но планы амбициозные.
Ну и традиционно виртуальный щелчок по носу улетает ревнителям которые рвут на себе вышиванки, что деньги от поганых брать нельзя, что староверие и сейчас действует исключительно на собственные средства, что лучше молиться в гараже на покрышках, но деньги от капиталов не брать и т.д. и т.п.
а где сказано, что христианомъ следует отказываться от имения кесарева? Тем паче, что государство и синоидальная церковь, в свое время пригретая им, на протяжении веков отнимало и использовало под свои потребы храмы и богадельни, наполнило экспозиции и запасники музеев иконами староверов.
Всё это здорово, только в такие одежды уже никто одеваться в обозримом будущем не станет.
Надо вырабаывать принципы соответствия одежды христианстким взглядам, чтобы можно было вохристианизировать современную одежду. Не всю подряд, а ту которая соответствует принципам. Тогда можно быть христианином, носить христианскую одежду и в то же время не приходить в офис разодетый как матрёшка.
джинсы из стрейч ткани обтягивают телеса, выставляя на обозрение формы. В этом случае они действительно более схожи с кальсонами — нижним бельем. И первое и второе противоречит должному поведению христианина — мужа. А женам и вовсе не подобает носить штаны.
Покрасить фасад напрашивается, да и главку над крышей бы установить. Вот только со спонсорами, видимо, проблема в таком развивающимся и состоятельном городе. А про новопостроенный храм в с.Окунево что то молчат.
Приток населения в Тонкине произошел за счет жителей окрестных деревень. Отсюда собственно и появились там РПЦ, РДЦ и РПСЦ, коих раньше там сроду не бывало. Чисто федосеевское село. Не знаю как сейчас, а раньше было три общества: московское, казанское и филимоновское. И несколько моленных…
На самом деле этот захолустный районишко в Нижегородском Заволжье весьма оригинален и не только поясами. В Тонкино три храма: РПЦ, РДЦ и новый РПсЦ, плюс община федосеевцев, на базе которой в 2005 проходил съезд с представителями не только из России. И это при населении менее 5 тыс. и отсутствии работы. А из всезнающей Википидии следует, что в конце 70-х там было населения меньше, чем сейчас!( и это на фоне сокращения населения во всех райцентрах). Неужели на одних грибах да ягодах выживают?
Видно, что автор поработал с материалом. Только бы ревнители не стали после этого придирчиво уточнять какие складки на озяме-кафтане-поддевке и длину косовороток мерять. Да и правила ношения платков ныне иные (темные и белые), а у белокриницких сейчас распространены цветные сарафаны, но однотонные. А вместо "опальных" картузов и шапок-малахаев в наше время чего только нет — кто определит, что допустимо? Хотя знаю одну пару — действительно красиво и в старом стиле одеваются, когда идут в храм. Только пошив стоит очень дорого и вряд ли доступен многим.
к сожалению не сказано о пользуемых красках — покупные или по старине изготовленные, и о наделенных от Бога талантом учениках. О святительском же благословении на благочиние по соборному указанию Стоглава говорить не приходится…
И, т.к. я старше уважаемого иконописца, позволю суждение о словах тезки "Отношение к Господу Богу у всех разное, а относиться к нему нужно с любовью, которая, к сожалению, сейчас иссякла." С любовью к Богу относятся и христиане иных конфессий от католиков до лютеран и прочих. Нас должна отличать от них "вера бо со страхом господнимъ" (Измарагдъ). И вот, что в нас и "иссякает", то это Страхъ Божий. Успокаиваемся Милосердием и Человеколюбием, а оно простирается лишь до нашего смертного часа. Затем — строжайший спрос по деломъ нашим.
"въ 27ю неделю, по всехъ стыхъ, поучение о покаянии, и о исповедании греховъ.
…О иерею благочестивый, блюди же прилежно, да ни единый члкъ не умретъ безпричащения : но подобает преподати ему тело и кровь господа бога нашего : и в день лютъ избавитъ и господь. … но аще кто умреть безъ причащения небрежением отца духовнаго, то за таковое нерадение иерей достоин будет муце. понеже лишилъ душу божественного света, егоже диаволи трепещутъ, и не могу зрети на лице причастившагося, по учению святаго златоуста. то бо есть единение божие с нами, и обожение наше : господь бо глетъ : ядый мою плоть, и пияи мою кровь, во мне пребываетъ, и азъ в немъ…. самъ господь призываетъ, повелевая всемъ причаститися святаго тела и крове его, во оставление греховъ, и в жизнь вечную. ты же (иерею) блюди прилежно, да ни едина душа не умретъ без причащения: но сподоби ю сего небеснаго дара, да станетъ она предстрашнымъ судомъ божиим со дерзновениемъ, и соединенная чрезъ причащение со христомъ да сподобится славу божию зрети, и с лики стыхъ водворится. … занеже сам Он рече: слушаяи васъ (иереов), мене слушает, и отметаися васъ, мене отметается : слушаяи же мене, заповеди моя соблюдаетъ: а соблюдаяи заповеди моя, той есть любяи мя. идеже бо азъ, ту и слуга мой будетъ." — книга Златоустъ, слово 105.
Из Екатеринбурга и Свердловской области. Вот какой парадокс сохраняется в одном из крупнейших регионов страны! За разговорами, что не пришло еще время, не надо никого возбуждать, нет денег на переименование -обычно скрывается безразличие, что и понятно на фоне непростых житейских забот. Да и кого им могут предложить вместо Янкеля Мовшевича Свердлова (фамилию отец — хозяин граверной мастерской в Н.Новгороде, менял неоднократно)? Б.Н.Ельцина или Николая Романова? А Уральск уже есть, хоть и отдали казахам. Вот вынужденно и уживаются вместе организатор красного террора, "отец" новой России со скандальным центром его имени и крестные ходы по трагическим местам последней царской семьи. Да и город получил имя от находящегося в очередном пьяном угаре Петра в "честь" отобранной у верного вассала крестьянско — солдатской девки из Прибалтики, в одночасье ставшей императрицей и даже, якобы, поправившей Россией 2 года. Все таки в лихие 90-е , наверное, можно было вспомнить опыт Хрущева, который не вернул Сталинграду историческое имя, а дал новое. А сейчас, вероятно, всех данное состояние устраивает. Что же касается местных старообрядцев, то они, вслед за соседями — пермяками, последовательно продвигаются вперед.
Судя по тому, что нынешний тамошний РПЦ-митрополит продавливает строительство храма св. Екатерины, то понимание того, кому тезоименит город за это время (с Петра) изменилось.
Ведь по-поводу СПтб и Ленобласти претензий нет…
В Церкви нет театра, например, если священник не наденет поручи, он не может священнодействовать. А если в театре играют священника, то там не нужны поручи, без них можно прекрасно обойтись без всякого ущерба. Если в Церкви священник совершает в Алтаре перед Причастием некоторые священнодействия, то мы получаем Тело и Кровь Христову. Если во время Богослужения произносятся слова любви к Богу, то мы реально любим Бога (кто не любит, а лицедействует, тот собирает себе угли на голову и причащается недостойно). В театре же нет ничего подобного там лицедейство. Скажем, в театре главный герой «умирает от любви» к героине. А реально он примерный семьянин, любящий отец и героиня совершенно не в его вкусе.
То есть когда один человек изображает или символизирует собой другого человека — то если это идёт по церковным чинам в рамках церковного действа, то это круто и свято. А если это же, но не в церкви, а в театре — то это мерзость?
Кирилл, вопрос не в том, что кому не нравится. Чины и порядок богослужений утверждены Церковью. Нравится-не нравится будь добр подчинятся установлениям Церкви. Не нравится — создай свою секту где можно ходить в театры.
Так и в богослужении масса театральных элементов. Никто же не возмущается, что например на Литургии Преждосвященных даров никакого таинства не совершается. Или епископы в некоторых элементах Богослужения изображают Христа. Или каждение в храме на вечерне изображает святой дух парящий над первозданной землей
"Вопрос назначения театров сейчас и в те времена. В частности, связь театров с религиозными обрядами и явлениями. А так же характер представлений, и не только" — суть не в назначении театра как такового, в присущих ему признаках. А единым признаком является игра актеров. Когда человек изображает из себя другого человека, то есть на свое лицо "накидывает личину" другого человека, человека которым он не является. Святые отцы усмотрели в этом ложь, а кто является отцом лжи наверное объяснять не нужно?
"Ну, дальше что? Сразу начинать выливать негатив?" — хочешь жить по требованиям 21 века — не позиционируй себя ревнителем дораскольного благочестия как это делают некоторые белокриницкие в Москве. Это выглядит так же глупо и нелепо как монах выступающий на сцене в проекте первого канала "Голос".
Сергей, я отношу не комментатора к святым отцам, а святых отцов установивших это правило. И к тому же в Церкви не используют какие то другие комментарии кроме как от Зонара, Аристена и Вальсамона. Во всем остальном я уже услышал вашу позицию по этому вопросу, не вижу смысла спорить. Нарушение в наличии и говорить не о чем.
Вопрос назначения театров сейчас и в те времена. В частности, связь театров с религиозными обрядами и явлениями. А так же характер представлений, и не только.
рассуждение основанное на Предании никого не может уничижить, ни белокриницких, ни федосеевских… А относить толкователя канонов к святым отцам, полагаю, недопустимым. Если бы суд руководствовался комментариями к уголовному кодексу, пусть составленными академиками, а не нормами закона, то в правовом государстве нам жить бы не пришлось.
Вот, если бы вы подвергли критике подпись "Делегация Московской митрополии", то скорее правомерно подняли бы вопрос — а кто делегировал полномочия? но эта подпись суть редакторское видение.
Мне представляется опера неким миссионерским проектом, направленным на отрезвление граждан от суеты и через подвиг мучеников обращение к Вере. А достойное отражение исторического факта не может быть по определению ни лицемерием, ни притворством.
Еще раз повторюсь, театр запрещен из за лицемерия, хоть кого лицемер изображает, даже если это будет сам Спаситель — "Запрещает также и пляски на сцене. А сцена есть притворство и лицемерие, а поэтому и людей лицемерящих и представляющих себя то рабами, то господами, то полководцами и начальниками, называют сценическими".
Сергей, почти уверен что вы белокриницкий, только они могут так рассуждать что я вам запретить не могу, но рекомендую думать не своим суемудрием, а обращаться к святым отцам — "Зонара. Строгость евангельской жизни требует, чтобы верные жили не распущено и рассеяно, но как прилично святым. Поэтому сие правило запретило все то, что не по необходимости вносит рассеянность в душу, ослабляет и расшатывает ея настроение, и возбуждает бурные взрывы смеха и хохот, как то представления смехотворцев, которые, иногда подражая аравитянам, иногда армянам, иногда рабам, а иногда чему-либо другому, ударами по щекам и шумом возбуждают неприличный смех и доводят почти до неистовства людей более простых, или невнимательных. А зрелища звериной травли не то, что охота с собаками, или как-нибудь иначе: ибо это не зрелище, а дело. В больших городах кормили зверей, львов и медведей, и в некоторые времена выводили на зрелища, и они вступали в бой иногда с быками, а иногда и с людьми, с пленниками, например, или осужденными, и это было к удовольствию зрителям. Это-то и запрещает правило, потому что это обличает жестокость зрителей, которые несчастья других обращают в свое удовольствие. Запрещает также и пляски на сцене. А сцена есть притворство и лицемерие, а поэтому и людей лицемерящих и представляющих себя то рабами, то господами, то полководцами и начальниками, называют сценическими. Итак, правило запрещает, как эти представления смехотворцев, так и пляски на сцене, исполняют ли их мужчины, неприлично вертясь и бесчинствуя во время пляски, или женщины, вызывая зрителей к невоздержанию. А не соблюдающих этого правила, но предающихся тому, что сим правилом запрещено, если они клирики, подвергает извержению, а если миряне – отлучению.
Глеб! 51 правило "возбраняет быть смехотворцам, и их зрелищам, такожде и зрелища звериныя творить и плясания на позорищи. Если же кто настоящее правило презрит, и предастся которому-либо из сих возбраненных увеселений…" — слушание сказания о мученицах за Веру, пусть и фряжским пением, я не отношу к увеселительному времяпровождению.
> Согласитесь, что выполнять лечебные процедуры лучше в медицинском учреждении,
Тогда на Рогожском не надо проводить выставки различные которые там проводятся. Или пение богослужебное если это не богослужение и не молитва. Иначе очень избирательная борьба получается: поповские плащи выставлять можно, выставки в Христорождественском соборе проводить можно, а кинопоказы в здании митрополии — никак нельзя.
Мню, для каждого вида деятельности прилично иметь своё место. Согласитесь, что выполнять лечебные процедуры лучше в медицинском учреждении, а смотреть фильмы о лечении лучше в кинотеатре или дома. Всему своё место.
Не понял? Если после оперы боровская община пополница, то это делает лицедейство (по мнению ревнителей) позволительным? Ну ок, тогда нет проблем и для привлечения молодежи устроить рок-концерт, или какой-нибудь древлетанцпол под драм-н-бэйс с распевами по крюкам. Ведь главное же не на территории духовного и административного центра?
И вот ещё интересная деталь выходит. Что ж это за миссионерство такое, что в общину оно приводит, но вот на территории духовных центров его никак допустить нельзя? Если что-то рассказывает о Боге или вере на определенном языке (например, языке искусства), то почему рассказ о Боге не может быть на территории духовного и административного центра? Что за рассказ такой жуткий? А если рассказ не жуткий, то почему его обязательно за духовную ограду вытолкать надо? Или (страшно подумать) для привлечения в общины применяются методы которым внутри церковной ограды совсем не место?… Ой…
Если после этого местные пополнят Боровскую общину — наверное и можно, да и действо проходило не на территории духовного и административного центра, а в районном доме культуры.
а что послужило первоисточником? — Евангелие от Иоанна цитируется никонианское, от Матфея очень далеко от старославянского, а приводится в кавычках…
Для меня более предпочтителен текст на старославянском и по древним источникам, один к одному.
Нет, я — это я. Как был звезданутым, так и остался.
Кстати, давно хотел поменять своё надписание (т.к. Константинов развелось дюже много), но не получается — админы, ау!
Это скорее лев константиныч поменял облик.
А по тексту сообщения: из Номоканона при "Большом Потребнике" Правило 170.
"Мертвых погребати внутрь церкви освященной не подобает. возбранибося. по девятому правилу святаго епископа Китру."
Хотя это компьютерная версия Номоканона и глаголет о церкви освященной.
Что то нюх стал терять. Сумнения берут: один или два Константина? Картинки то разные, а что же получается — сам вопрос задает и себе же отвечает? Разъяснили бы юному пенсионеру.
Вам про Фому, а вы про Ерему, вам про путаницу в ваших словах, а вы про то что я неграмотный, приемчик то иезуитский. А о вероучении спорить с вами и не собирался, велика честь. Да и какие у вас знания о староверии? по растеряли уже свой багаж, никонианская плесень покрыла ваше сознание.
Константину: правду пишите. Но ведь почти тысяча монастырей. И не только маленьких. А сколько иноков в старообрядчкеских монастырях? Более 2-3?
Однако дискуссия возникла на иной почве. Некие ревнители с собачьими (кошачьими) фото пытаются навязать спор о беспоповском уповании. Готов ответить , но не из уважения к кошкам. Покажите, господа, свое личико, чтобы все видели, что учение своего упования вы элементарно не знаете.
Буду (хотя бы частично, т.к. "истиной в последней инстанции" себя не считаю).
Сугубо моё мнение: Большинство вновь образуемых в РПЦ монастырей — имеют 2-3 насельника (в лучшем случае) либо приписных "приходских иеромонахов", т.к. учреждаются во вновь образованных епархиях для отчетности о духовном росте и эффективности управления (надо же епископу быть священноархимандритом хоть какого-нибудь монастыря). Из близлежащих ко мне (на вскидку) : Рыбинский Софийский, Мологский Покровский, Ярославский Кирилло-Афанасьевский
Да, в принципе это ужасно. Но, во- первых это относится к РПЦ, а не к староверам (сегодняшние городские монастыри). Во-вторых, как правило, это о троениях прежних веков.
В-третьих, и главное, проанализируйте, пожалуйста, по решениям Синода, где учреждаются монастыри. Из почти тысячи — абсолютное большинство в сельской местности или, как исключение, в маленьких городишках, забытых властью и "цивилизацией". Ну будьте правдивы!
Штука не в том, где монастыри понастроили в N-ном веке, а в том, которые из них "возрождают" в 21-м. В подавляющем большинстве — городские. Это на мой вкус и цвет ужасно! Тем паче, что сельская часть Росии (уже научился без "сс") вполне подобны синайской пустыне — спасайся, кто может…
А ты, сынок, хоть чуть-чуть о беспоповском учении об антихристе слышал, чтобы со мной спорить?
Или под ником Алексей прячется группа православных семинаристов, которые издеваются над поморцами?
"Вы, батенька" — одно из любимых выражений тов.Ленина — господина Ульянова. Как то совсем неуместно по отношению к священнику, как бы Вы к нему не относились. А монастырей в городах Русская Церковь настроила еще задолго до никониан.
То бегство от антихриста, то от мира — вы батенька, что то путаетесь в показаниях. Что-же тогда никониане понастроили монастырей в городах, или никонианский антихрист живет в деревнях?
Монастыри (бегство от мiра) устраивались в пустынной местности или в лесах именно потому, что в духовном плане эти местности отличались от городов. Это ли христианам не знать?
Протоиерей пишет: "бегство от антихриста в … города" — А что? в других местах антихриста нет? от антихриста надо бежать не в географическом плане, а в духовном, вам ли это не знать.
Игорь Львович! наблюдаю в старославянских именах по "Еv" ударение в мужских — на первом слоге (ЭвфИмий), в женских — на последнем (ЭвдокИа), не могу сказать относится ли Эвлампiи к исключениям, т.к. источник — П.Берында "Имена на пострижение калугерства", не упоминает этого имени.
Ирина! имя дается не по "созвучию" с мирским, а по имени святого, чья память в день крещения. Что-то странное происходит ныне с нами: мирское имя первенствует, а не следует за духовным, не вторит ему: Сергiй — Сергей. Сползаем…
Был бы он мне духовный отец — нашлись бы. Дороги разошлись не без его прямого участия.
А ирония, пожалуй, да, неуместна.
А слова у протоиерея в подобных случаях могут быть только одни — молитва. Но не посредством интернета.
"И востанут чада на родители.." Прискорбно, что кроме язвительного: курьез-с и бегства в город от антихриста, других слов на кончину своего духовного отца у протоиерея не нашлось.
Покойный был крещен Евлампием. Много людей знаю с двойными именами: Григорий-Пантелеймон, Анастасия-Екатерина и прочее. Диву даюсь, как так их крестили в возрасте абсолютно несозвучным именем тому, что уже давно закреплено за человеком в обществе и по документам..
Лем — фуфлыжник обыкновенный фантастический…"материализация" всякого такого — тема в фантастике кем только не заезженная…навскидку "совершенное оружие" экранизировано в ссср там герой от своих материализация спасался под одеялом и опять во всем виновата была планета…. то есть ничего нового….а вот что касается Тарковского ….скажем так если это фуфло с материализациями нельзя было не экранизировать вовсе то Тарковский сделал все от него как русского человека зависящее чтобы это западное фуфло превратилось в исполненную высокого смысла вещь…я даже догадываюсь почему именно за формальную научно-фантастическую основу был взят западный автор хотя тогда польша и входила в варшавский блоку…это был наш ответ выморочной космической одиссее с ее летающим в космосе квадратом малевича и столь же унылой и пыльной как сам квадрат…и ответ я считаю удался на славу….так держать…мы таким же макаром мэри поппинс экранизировали… это наш восточный византийский ответ …
Ну то есть вы мне не ответили ничего кроме обычного либерастнуго занудства и единственно себе любимому видного превосходства… ну если вы читали Лема можете мне объяснить почему было решено закрыть станцию и покончить с соляристикой ?
Тарковский к Лему не прибавил НИЧЕГО. И, судя по комментарию, Лем остался не читан….
Т.е. восточная византиснутость, экранизировавшая макарами (ну, хоть не с калашами, и за то спасибо) прогнившую западную литературу, на деле — безграмотная кисель-TVшная-ура-патриотичность.
Вот если представить, что даже не широкий, а узкий спектр обсуждался в этот день в советские времена — был бы прикол! Чекисты чай тоже люди и в свой профессиональный праздник тоже расслабляются, как и все государевы служивые, а на следующий день, естественно, головы бо-бо, тут уж не до информации о каких то спектрах. А что там нынче навещают — так мы, умишком то не шибко наделенные, как нибудь прочитаем, да и отдельные вумные комментаторы "разъяснят".
Однако, Костя, зря ты меня насчет 20 декабря подкалывал! Во-первых, семинаришко то на Рогожском совсем жиденький оказался (судя по информации на сайте РПсЦ). Во-вторых, согласись, пусть хоть в Сретенском монастыре опыт изучают, т.к. главный культуролог РПЦ епископ Тихон(Шевкунов) политику "партии и правительства", как говорили в мою молодость, не только правильно понимает, но и неукоснительно ее выполняет. В третьих, все таки редкое в наше время событие — в этот день (символически!?) по велению государя храм в Малом Гавриковом пер. наконец то вернули РПсЦ. Вот такие события в день чекиста! А я, грешный, хоть и пост, но со своим земляком, тоже "погонным" пенсионером и профессором, не по одной чарке подняли за наш второй праздник.
А еще в прошлом году было сообщение, что епископ Силуян посещал с.Окунево, где местная бизнесвумен построила небольшой храм, но больше информации о второй тюменской общине что то не слышно.
«В обеих этих часовнях открыто совершается раскольническое служение, и они весьма много способствуют раскольникам к совращению православных».
«…покорнейше прошу Ваше Сиятельство, дабы Вы, Милостивый Государь, благоволили употребить нужные меры чтобы означенныя часовни были упразднены, и чтобы таким образом они не были соблазном для православных, и с последующем почтить меня уведомлением. С истинным почтением и совершенною преданностию честь имею быть, Ваше Сиятельство Милостивый Государь Покорнейший слуга Григорий Архиепископ Тверской».
«…противозаконное своевольство ржевских раскольников не могло быть столь явно, если бы городничий исполнял точные правила полиции, то определить в городе Ржеве самого благонадежного, которому вменить в обязанность наблюдать за действиями раскольников и неослабно исполнять существующие постановления. Министр внутренних дел».
В июне 1836 года моленная была закрыта. Власть решила в помещении моленной устроить единоверческий храм.
Вот почему сегодня я против определения «ЕДИНОВЕРЧЕСКАЯ».
собственно это "единоверие" вымышлено для способствования "к совращению православных" к раскольникам-новообрядцам. И вопрос имущества решался именно таким образом невинно господствующими. "Простите" — не прозвучало по сих пор.
Кирилл пишет: "Не то чтобы епископ у единоверцев каким-то образом улучшит ситуацию, но все таки это будет знак что их, единоверцев, в РПЦ за людей признают."
Во-первых, единоверцев очень мало, во-вторых, отношение настороженно-боязливое, в-третьих, зачем Священноначалию некая "параллельная" (автономная) церковь внутри большой РПЦ. Это будет матрица-таки!
епископ без дозволения епархиального архиерея создать приход не сможет… в ряде случаев нельзя исключать и того, что создания старообрядного прихода будут опасаться. Будет труднее перевести приход на старый обряд. Если сегодня тут действует принцип "еже изволит настоятель", то в случае с необходимостью перехода под омофор иного епископа будет труднее.
С др. стороны, с желанием единоверческого епископа создать приход придется считаться более, нежели с желанием простого попа
Дискуссия о единоверческом епископе развернулась сразу после юбилея единоверия который отмечался в 2000 году. И вот идет уже 17 лет. Но как рассказывают, камнем преткновения стала личность потенциального кандидата. Кандидаты среди самих единоверцев полные антагонисты.
Что касается уже существующих приходов, то появление епископа может ситуацию улучшить, а может и ухудшить. Кому — как. Всё зависит от личности епископа. К сожалению, часть единоверцев надеется, что епископа нам дадут возможность выбрать. Это очень наивно.
Для с трудом рождающихся приходов уже оно только наличие епископа — позитивный фактор. В целом эффект будет оздоровляющий.
Чаяния уже реализовывались через 120 лет в начале 20 века, но ненадолго, а нынешним от силы 15-20 годков. Это, конечно, не придает оптимизма, но то, что надо — не вызывает сомнений у многих прихожан старообрядных приходов, а когда "созреет" до этого епископат — один Господь, видимо, знает.
Чаяния, чаяния…
Двести лет уж чаяниям-то?
За это время, даже по формуле Ходжи Насреддина, должен был бы уже или хан умереть, или ишак заговорить.
Читаю вас, как будто историю Ф. Мельникова перечитываю. Ничего не поменялось.
А оно Вам действительно надо?
люди Старой Веры должны быть точны в том, что выходит из-под их руки, будь то слово, дом, тем паче Крест. Увы, данный случай подтверждает сползание современного старообрядчества к никонианам. Как может на поклонном Кресте мученикам Старой Веры быть иудейская клевета — "IНЦI" над "ЦРЬ СЛВЫ"! и такие "мелочи" как отметание титлы над "ЦРЬ" и над Именем, ни "поем и" славим, "СВ" и загадочное "OWН". Конечно сельчан я не виню по их отсталости и неведению, но они действовали под началом поморцев!
Весьма любопытно было бы узнать о результатах попечительства над давно переданным сравнительно небольшим храмом св .Николы в Лефортово, а тут еще большой и переделанный, требующий огромных средств. Зато прекрасно смотрящийся основной храм на Белорусской опять весь в лесах.
вот ссылка на материал rocorstudies: http://www.rocorstudies.org/2017/08/24/dva-arhiereya-rptsz-i-staroobryadtsy-v-oregone/
письмо Селиверста Валихова: http://www.rocorstudies.org/2015/03/02/pismo-bezpopovtsam-zhivushhim-v-ssha-i-kanade/
Очень порадовала статья. Если в РПЦ(З) был единоверческий епископ приснопамятный Даниил Ирийский, то может быть будет и у нас. Вместе с тем, к единоверию в РПЦ отношение боязливо-настороженное, и вот когда в каждом областном центре появится хотя бы один старообрядный приход, тогда Господь, по милости Своей, явит и старообрядного архиерея.
ну липоване явно имели бы право на епископа, но они не единоверцы
Альтернативу — разве афонское богослужение, где даже пророческие песни поют по уставу. Греки стояли явно на единоверческих позициях. Так пишет Каптерев
"Митрополит Власий Арсению говорил: Арсение, о крестном знамении ни евангелисты, ни апостолы никто не писал, как персты складать: то есть самоизвольное, но токмо подобает крестообразно кресты чтити, а то все добро и ереси, и хулы на Бога никакой в том нет". Значит, из бесед с Арсением Сухановым в Молдавии митрополит Гавриил Власий уже успел познакомиться и с теми церковными вопросами и недоумениями, решать которые ему придется в Москве, и с теми приемами, какие практиковали в подобных случаях русские книжные люди, так что он уже ранее был несколько подготовлен к своей особой миссии в Москве. "
Другой момент — это наши уставы монастырей Сарова, Валаама и Соловков, практически ничем не отличные от старого обряда, но без какой бы то ни было "раскольнической" (пардон) составляющей.
В этом вся суть. Никакого намека на раскол, иначе это дело не пройдет, его будут тормозить как на уровне прихожан, которые будут против разделения, так и на уровне духовенства.
Ведь если бы не было взгляда на греков и вообще на троеперстников как на еретиков, то на местные обычаи (которые разнились по сути не так уж и сильно от греческих) смотрели бы как на региональные особенности. На востоке обрядовые разности тоже существовали, и грекам было известно двуперстие, просфоры также употреблялись в различном количестве.
Общие принципы — напр. одноголосое пение или погружательное крещение общие для греков и единоверцев
Сегодня о старообрядцах, как субъэтносе русских, хотелось бы сказать ( и то с натяжкой) применительно к сельским липованам и семейским, (поморцам в Балтии?). В России 3/4 населения живет в городах и абсолютное большинство развивающихся старообрядческих общин — тоже в городах. Урбанизация, спустя сто лет, идет высокими темпами — какой уж тут субъэтнос ! А осмыслить действительно надо. Вот только какую альтернативу предложить? Что же касается единоверцев, то по отношению даже к небольшому миру старообрядцев (всех согласий) — они всего лишь "капля в море".
cтарообрядцы по Гумилёву — субъэтнос русского народа
Этнические процессы происходят естественным путем, и сейчас этим путем происходит АССИМИЛЯЦИЯ. Малые общности разрушаются, размываются большими. Это касается и мира старообрядчества. Тут епископ не спасет, и юрисдикции никакие этот процесс не остановят
Это надо осмыслить, что бы думать о том, что делать
К господину Ногалесу (а не дама ли это? или коллективный автор?) у меня ничего не имеется.
Если аноним публично излагает свои мысли, то это вопрос его ума и воспитания. А если он переходит на личности и раздает клички высшему духовенству так, как будто ежедневно пьет с ними пиво, скрывая при этом свое имя, то это, безусловно, подло. И никакой Старой Веры там и близко не стояло.
А "фильтры" бывают внешние и внутренние (это для Новалеса ново!). Внешние "фильтры" разнятся в зависимости от предстоящего служения. Что-то я прошел, что-то нет, да и не пытался. А вот внутренний "фильтр" стараюсь иметь, хотя порою очень трудно себя сдерживать.
А про 200 лет (повторяется много раз) совсем не понял. Это про единоверие или по Солженицыну ("200 лет вместе")?
Ну да, ну да.
Когда вы выше писали про "синодальный фильтр" это вы говорили про фильтр в себе! :))
"Чистые и нечистые". Если "кличка" то подлец. "Отвечаю подлецу-негодяю за весь русский народ" и т.д.
По существу что-то, кроме "нахалес" и "позорно" имеется?
Во первых, ну это Вы по ораторской привычке (цитата: "беретесь вступаться за народ (какой, простите, народ?)"), я же выше сказал, что всё моё личное мнение и личные"неспокойствия" так сказать.
Во вторых, я вообще не понимаю как можно доверять пастырю, говорящему своим овцам — "наивные", твердо знающему о "синодальном фильтре" (а ведь и Вы прошли сквозь этот "фильтр") и при этом продолжающем двигать постановку под названием "чаяния"?
Ну а как не двигать? Перестань только и овца прямым ходом упрет по назначению своему. Знаю о чем говорю. Рядись как хочешь, только из под папы Кирилла не выходи.
В этом главное назначение пастыря единоверца. И "нахалес" ли я, или нет, но это ведь уже двести лет так?
Можно было бы поверить, что кто-то из пастырей искренне заблуждается, но в наш век ни в чем не стесненного доступа к информации, тем более к исторической, и современной бытовой-политической, всякая "искренность заблуждения" есть или ложь, или лень душевная. Тем более в столичном центре.
Лана. Эта дискуссия действительно не моя. Я просто искренне попытался выяснить на какие дивиденды, именно сегодня, расчитывает человек вовлекая себя и других в эту двойственную ситуацию. Про пастырей понятно. Интересовал именно простой человек искренне ищущий правду Христову.
Больше не надоедаю.
"Фильтр" надо иметь не в Синоде, а в себе. Позорно прикрывшись кличкой (может быть правильнее – Нахалес?) вы беретесь вступаться за народ (какой, простите, народ?), унижая и оскорбляя при этом другую часть русского народа, у которой иные, чем у вас понятия не только о порядочности, но и о христианстве. И даже о Старой Вере. Вы видите себя ее носителем, а русский народ от таких «носителей» бежит, далеко обходя то, что вы называете Старой Верой. И у меня тоже об этом душа болит. И имя свое при этом я не скрываю.
"…вы ведь явно не единоверец. Что ж вас эта тема так неуемно прет?"
Ой-ей Отче…
Удивительно..
Право знать и делиться мнением только для обладателей лицензии?
"Синодальный фильтр"?..
Я часть своего народа и всё, что касается его ошибок, заблуждений и людей благонамеренных, живо откликается во мне, как и в любом другом нормальном человеке.
Тема меня действительно "прёт". Я понимаю, что кому-то нравится арбуз, а кому-то свиной хрящик, но всё равно крайне удивляюсь. Нужна тебе Старая Вера — иди к староверам? Староверов сейчас -на любой вкус. Не нужна тебе Старая Вера, нужна только личина — благолепствуй пред двоеперстием Иллариона Алфеева. Ведь внешность в соответствующем облачении идеальная. Что более этого можно получить в РПЦ?
Но нет же — "чаяния"!..
Было чаяние 200 лет назад, но за него кровью платили, потому что выбора действительно почти не было. А сегодня это личный, далеко не "духовный" интерес одних и глубокая неинформированность, или заблуждение других. Есть конечно третьи, для которых обряд как кесарю кесарево, про таких можно и не говорить.
Сатообрядческий епископ в РПЦ это тоже самое, что священник в президиуме ЦИК СССР.
Но, это моё личное мнение, за которое редакция ответственности не несёт. :)
"…часть единоверцев надеется, что епископа нам дадут возможность выбрать. Это очень наивно."
"…пройдет ли он некий внутренний синодальный "фильтр""
Да уж. Принципиально "изменился"…
За двести лет изменились люди, а не смысл. Тогда, двести лет назад, люди были частью происходящего, поэтому, даже не умея грамоте, понимали, что происходит. Сегодня, люди поголовно грамотны, но не "часть". Поэтому и "фильтр" и "наивно" и Илларион с двуперстием…
Да, а чем Алфеев не епископ?
Ведь если "фильтр" и "наивно". то будь после этого кто угодно, а всё равно "Алфеев"?
"…часть единоверцев надеется, что епископа нам дадут возможность выбрать. Это очень наивно."
"…пройдет ли он некий внутренний синодальный "фильтр""
За двести лет изменились люди, а не смысл. Тогда, двести лет назад, люди были частью происходящего, поэтому, даже не умея грамоте понимали, что происходит. Сегодня, люди поголовно грамотны, но не "часть". Поэтому и "фильтр" и "наивно" и Илларион с двуперстием…
Да, а чем Алфеев не епископ?
О кандидатах. Я высказал свое мнение о личности возможного епископа, основанное не только и не столько на личных симпатиях, но и на некотором знании ситуации внутри РПЦ. Считаю возможным не всё свое знание раскрывать. Понятливому это понятно.
Проблема в чем? Мы приблизились к вопросу о старообрядном епископе. И это многому поможет, хотя не всем и понравится. Как в старообрядческой среде, так и в новообрядческой. А хотелось бы выбрать своего кандидата. А дадут ли? Шанс, и серьезный, есть у архимандрита Иринарха. Вопрос в том, пройдет ли он некий внутренний синодальный "фильтр" и захочет ли его проходить?
Вполне вероятно, что епископ может быть на первых порах внешний по отношению к историческому старообрядчеству и единоверию. И это совсем не трагично. Важна его личность и глубина понимания темы. Между прочим, кандидатом мог быть и архимандрит Дионисий (Шишигин), но преставился…
И еще. Много тут на сайте пишут, что единоверие — цирк, обман, смузи и т. п. Дорогие, есть и совершенно противоположная точка зрения, но единоверцам хватает такта не высказывать ее на этом сайте. Если трудно понять, что за 200 лет смысл единоверия принципиально изменился, то хоть на себя в зеркало внимательно посмотрите и не слишком обольщайтесь…
Только о старообрядном архиерее и может быть речь. А тому, кто делит христиан на "чистых" и "нечистых" придется напомнить кое-что из истории Древней Церкви.
Сегодня реальный кандидат из единоверцев только один — архимандрит Иринарх.
Ну вот, речь только о епископе для единоверцев. А старообрядным приходам /общинам/ как быть? А сколько у нас чисто единоверческих приходов, где собрались потомственные старообрядцы разных толков? А не уместнее ли озадачиться исканием епископа для старообрядных приходов, в число которых входят и единоверческие?
"В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат"
А миряне должны будут узнать, что 80% их священников крещены кроплением, то есть не крещены, то есть не священники, а следом и ещё более страшное — узнать, что такое "соборность". Тут ведь уж, если про "крещение" как-то отвертеться получится, но за "брегет" точно спросится. Кто позволит "овцам" такую роскошь? И для чего? Только для того, чтобы на старость лет расстаться со "свечным заводиком" ?
Призывающий к восстановлению "старообрядного епископата" в РПЦ не может этого не понимать, а значит просто, как эффективный менеджер, предлагает очередную маркетинговую мимикрию.
В ином случае, триста лет более чем достаточный срок для того, чтобы забыть об этом вопросе.
Почему смузи? Люди в церковь молиться ходят или порулить каким-нибудь церковным проектом или движухой? Если молиться, то обряд и тексты с чинами могут иметь смысл, а вот иерархия управления совершенно не имеет значения.
Сергий 985: "можно возрождать старый обряд и все. Два перста, кафтан, старые тексты и чины с пением нижнее белье из бересты"
Разве не "смузи"?!
Я думаю, точнее чем Вы сформулировать суть ситуации уже никто не сможет.
Пляски вокруг мёртвого муравейника всё это.
Зачем? Жаждешь меда — иди к ульям. У муравьев мёда нет. Муравьи тоже хорошие, но мёда там нет. Тем более если и муравьев нет.
И кто обманывает искателей мёда -тот злодей.
Каких полномочий не хватает?
Одной точно — видеть Ангела Церкви, а не шкуру овечью.
Остальные можно потерпеть.
Какое "смузи"? Кстати, а вы уверены, что запрос на управение реально существует? Каких полномочий не хватает сегодняшним прихожанам обычных православных храмов? Думаете они там жаждят особо проводить в церкви все свободное время, въезжать в дела и участвовать в соборах и прочих движухах? Это все надо и интересно очень небольшой группе людей. Остальным я думаю достаточно тех полномочий которые у них уже есть: можно приходить, совместно организовывать мероприятия, облагораживать храм, вместе с настоятелем какие-то движухи драйвить. Это все можно и без "народовластия". Ходить на соборы людям чаще всего не надо.
Пример вот другой: в управах всяких там или муниципальных органах власти проводятся всякие публичные слушания, встречи с депутатами и т.п. ДУмаете, там полные залы и прям вот народ активно этими рычагами взаимодействия пользуется? Да нет. Не смотря на то, что в районной группе на фейсбуке и то не эдак, это не так, и там беспредел, и там едро с попами охамели и т.п.
Я думаю можно возрождать старый обряд и все. Два перста, кафтан, старые тексты и чины с пением. Ну для тех у кого энергии и дури побольше нижнее белье из бересты.
Согласен с Вами.
Удивляюсь этому. Вроде просто: да-да, нет-нет…
Видимо есть спрос и на это "смузи"?
Если говорить по существу, все эти реверансы в сторону древлего благочестия имеют под собой ту же цель, что и триста лет назад. С той небольшой разницей, что тогда нужно было привлечь, а сегодня не позволить утечь. Тормознуть искренне ищущих правду на имитации.
И кем же являются те кто работает этому?
Под старым обрядом в большинстве случаев понимается форма одежды в церкви на священниках и мирянах, двуперстие, тексты служб, форма креста, иконы и пение.
Никакого народоуправления при этом не требуется. По-моему, единоверие совершенно не подразумевает лозунг "вся власть народу".
Хочется поиграть в конспирологию и предположить, что Леонид таким образом выразил некий намек в адрес РПЦ о том, что от неё нужны какие-то перемены. Намек от тех, к кому РПЦ вынуждена будет прислушаться.
В дополнение к написанному. Выезжаю сегодня из Риги, где погребали моего отца — Ивана Ефросиновича Миролюбова, 1931 г. р. Был заместителем председателя Гребенщиковской общины, руководил им же созданными ремонтно-реставрационными мастерскими. Поминать можно единоверцам и беспоповцам (он в РПЦ не переходил, но хорошо меня понимал). Мне наставник Михаил Александров не разрешил при отпевании находиться в храме в "озяме" (видимо, это было коллегиальное решение). Я ответил что ношу не озям, а рясу и (или) подрясник, а наперсный крест у беспоповцев снимаю, (чтобы не пугать). Вообщем, на однорядку пришлось накинуть пальто, чтобы никто не возбуждался.
А в воскресенье отпеваем архимандрита Дионисия (Шишигина), б. настоятеля храма Покрова в Рубцове и действующего благочинного нашего Богоявленского округа. Очень светлый был человек. Много мне помогал, многому научил, из прямого начальника стал близким другом. Вечная ему память!
Всё правильно сказал zavoljskii. Я бы только уточнил, что в Уставе РПЦ нужно само упоминание о существовании таких приходов, а отдельно — Положение о таких приходах. Если будет старообрядный патриарший викарий, то это не отдельная параллельная иерархия, которая антиканонична. Не совсем каноничен и принцип ставропигии, но он давно вошел в церковную жизнь и может быть распространен на старообрядные приходы. Часть этих приходов, где всё складывается хорошо, могла бы подчиняться местным архиереям, а где есть проблемы — номинально Патриарху, а фактически — его викарию. Начинать можно и со ставропигиального благочиния, но лучше во многих отношениях — с патриаршего викарного епископа. Противопоставить такому решению нечего, кроме "неприятных предчувствий".
"Особое место в церковной жизни принадлежит старообрядным приходам Русской Православной "Особое место в церковной жизни принадлежит старообрядным приходам Русской Православной Церкви, количество которых постепенно растет, как и частота архиерейских служений в них древним чином. Продолжается развитие Патриаршего центра древнерусской богослужебной традиции, способствующего улучшению подготовки священно- и церковнослужителей старообрядных приходов: в нем действуют кружки по изучению знаменного пения и устава, проходят стажировку клирики, с участием других крупных приходов издается учебная и научная литература, а также молитвословы для практического употребления. Создан уже и первый епархиальный центр древнерусской богослужебной традиции в Симбирске. Все это способствует лучшему усвоению богатого наследия русского многовекового церковного предания" — сказал Святейший Патриарх Кирилл в докладе Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви, который проходит в эти дни в Храме Христа Спасителя в Москве. Так что не всё плохо :)
География старообрядных (единоверческих) приходов расширяется и они постепенно укрепляются. За передачей храма в Ульяновске построили и в Ростове, под Киевом монастырь перешел на старый обряд, расстроилась Михайловская слобода, большие изменения в Рубцово, есть изменения и в других местах. В этих условиях говорить о тупиковой ветви, как и требовать все и сразу — абсолютно неприемлемо. Хотя бы два первоочередных шага: внести дополнения в Устав РПЦ в части, касающейся данных приходов, и поставить епископа как викария Патриарха. На первых порах ему вполне бы хватило 6 имеющихся приходов в Москве и области, плюс "методическая" работа с остальными, и дипломатическая работа с епархиальными архиереями. Вот это был бы реальный задел на будущее. Пойдут ли на это такие влиятельнейшие владыки Ювеналий и Иларион — большой вопрос, а без их согласия лоббировать этот вопрос вряд ли возможно. А как бы звучало — епископ Михайловский и Рубцовский!
Зачем обманывать людей, что единоверческих (старообрядных) епископов в синодальной церкви никогда не было?
Были и с очень известными именами.
Например, еп. Симон (Шлеев) вышеупомянутый участник Поместного Собора синодальной церкви 1917-1918 годов. Ныне он канонизирован в РПЦ.
А единоверческий епископ Стефан (Расторгуев) (1861-1937) ни много ни мало встал у основания целой старообрядческой иерархии известной как "новозыбковской" или по современному иерархии Русской Древлеправославной Церкви. В мае 2007 на Освященном соборе РДЦ архиепископ Стефан был даже причислен к лику святых.
Игорь Львович, речь не о единоверии, а о старом обряде. О строобрядных общинах, приходах в РПЦ. В молитве по-старому нет сокращений, утренняя служба длится пять часов, а не два. Так же и вечерняя. По — сарому это молитвенное знаменное пение, а не партесное, развлекательное. По-старому это канонические иконы, а не…. И тд. Да, у старого обряда мало перспектив. Уже потому мало, что кому хочется молиться Господу Богу пять часов вместо двух? Мало кому….
"В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат"
Что значит восстановлен? Его там никогда не было.
Да и зачем он им? Тешить самолюбие нескольких батюшек из РПЦ?
Единоверие это тупиковая ветвь развития.
Не будет никаких старообрядных епископов в РПЦ, т.к. на одной территории не может быть двух епископов одной Церкви, а единоверческие приходы рассеяны весьма протяженно. Если только им не придумают особый статус, типа "в диаспоре" или "ставропигиальный, но не патриарха"
Предложения у Леонида хорошие. Епископ "старообрядный" возможно и будет, но вот власть общин вряд ли. В первую очередь потому, что нет общин. Есть приходы. Пришли и ушли. Отстояли /не помолились/ в лучшем случае. А так свечи поставили , записки написали и все дела. Батюшки держат власть в своих руках и это всех устраивает. Допускаю, что в старообрядных храмах дела с общинным управлением лучше, но за все пред церковной властью отвечает… настоятель.
По деятельности староверов того времени мы видим, что их взгляды на политику были очень либеральными для России. Поскольку староверие исключает агрессивный клерикализм, третий вариант отметается. Скорее всего, сформировали бы средний класс и часть — сверхбогатых предпринимателей, которые спонсировали бы науку, образование и искусство, чтобы подталкивать страну в верном направлении. Опыт построения капитализма с человеческим лицом к 1917 году уже был.
Некоторые сибирские поморцы уже наслушались часовенных размышлений и тоже начинают задавать подобные вопросы. Но допускать ревизию дораскольной Церкви это опасное не благочестивое дело.
Дораскольные есть, с иным перстосложением тоже встречаются (хотя возможно не при всех перечисленных условиях), но многим часовенным голос разума чужд. К сожалению хоть американские хоть дубческие часовенные все одно, уровень грамотности весьма низкий.
есть ли у поморцев иконы, о коих можно было бы засвидетельствовать, что они дораскольные, не переписывались нововерами, и всегда были у староверов, и на них иное перстосложение? вот у них, когда они приехали в америку, таких не было. если бы поморцы могли засвидетельствовать, возможно, это помогло бы разрешить ситуацию.
я. конечно прошу прощения, что встреваю в ваши внутренние споры, т.к. не являюсь старообрядцем, но всё же хочу задать вопрос — вы рассуждаете про то, как совершается Крещение у поморцев или федосеевцев, а, с точки зрения, белокринницких или новозыбковцев, у беспоповцев вообще существует Таинство Крещения? я имею ввиду не обрядовую сторону, а таинственную. Если нет, то разве существенны споры про перстосложенние на иконах?
Часовенные называют "западниками" якобы поморцы крещены на запад. но такое наименование произошло по глупости. Так как поморцы конечно же крестят младенцев лицом на восток, а не на запад.
а я готов подписаться под словами патр.Кирилла, смущают только вводимое понятие — "Русская Церковь". Это что ли объединенная Православная или вообще всех?
То, что сказал Патриарх, от него давно ждали. Все же дождались! Тем более удивительна реакция пресс-службы РПСЦ. Даже не то слово "удивительная", скорее ошеломляющая реакция.
Разве Патриарх говорил о дне и часе? Разве истинные христиане могут быть" неоптимистами" даже за пять минут до прихода антихриста или даже при его приходе?
Что ж, "напомнили патриарху и всем христианам" о себе.
Даниил, в конце новости есть источник. Информационное агентство НСН (Национальная служба новостей) http://nsn.fm/society/staroobryadcy-glave-rpc-dazhe-angely-ne-znayut-kogda-sluchitsya-konec-sveta.html
А я и смотрю, чего это он, Роман, на фотографии сидит с выпученными глазами!? Что етно получается, пресс секретарь, старообрядческий Чаплин не в курсе про конец света? Так а слова то его хоть ему принадлежат? А то окажется что он и не в курсе, что комментировал речь патрика. :))
Старообрядцы берут верх власти и к началу сороковых фарисейство и язычество достигают своего пика. Во всех храмах крутят кинофестивали, за бритье бород налево и направо рубят бошки, патриарх носит Brequet, а попы разъезжают на золотых колесницах. Повальное сребролюбие, казнь последних никониан, в отместку за протопопа Аввакума, проклятия налево и направо, круглый год сухари, рваные ноздри за курение табака, все бабы в парандже и сидят во время месячных на специальных подушках по 7 дней. Безумие кончается в 41-м с приходом немцев, так как в войска вермахта старообрядцы вместо гранат кидали бы подручниками и лестовками, не имея к тому времени своей оборонной промышленности, так как вся бы их жизнь вращалась вокруг золотых памятников бубенцам и бакенбардам.
О, вы опять учите, г-н zavoljskii…
Я вообще не упоминаю про большевиков.
Тема "красного террора" хорошо разработана в 90е г., "облизана" в публицистике и научных публикациях.
Да, гражданские войны — наиболее жестокие и не предполагают гуманности со стороны её участников. Только вот наличие "красного террора" не снимает ответственности с Колчака и его друзей-интервентов.
Товарищу Анне! А вот дураку, как Вы выразились, который учит, бабушка из заволжских единоверцев рассказывала, что страшнее зверств сталинского ГУЛАГа, где и погиб мой дед, да карательных отрядов ЧОН ВЧК, ничего не видела. Так что учитесь понимать трагедию народа, а гражданская война таковой и является, с разных сторон. Или Вы считаете Ленина, Троцкого, Сталина, Свердлова, Дзержинского, Тухачевского и т.п. чистенькими и гуманными? А А.В.Колчак сам сделал свой выбор, вернувшись после Октябрьского переворота из командировки в США, а мог бы там остаться и жить прилично. И если Вы действительно любите учиться, а не оскорблять других, то изучите для начала что такое военный преступник и каким судебным органом может быть признано лицо таковым. Адмирал Колчак по документам комиссии большевиков проходит как контрреволюционер и расстрелян без суда.
Всех благодарю за ответы, кроме г-на zavoljskii. Как говорится: умный любит учиться, а дурак — учить.
Моя прабабка, из староверов Урала, рассказывала, что страшнее зверств колчаковцев ничего в жизни не видела. Недаром он до сих пор является военным преступником.
Вот ведь как "гуманные" большевики вдолбили стереотип злейшего Колчака людям, что они вместо знаний руководствуются подозрениями колчаковцев во всех кровавых делах на Урале и в Сибири даже тогда, когда тех еще и в помине не было. Описываемые события около В.Тагила происходили летом 1918 г., когда оказавшийся никому не нужный адмирал укрывался в посольстве бывшей Российской империи в Японии. Только в октябре он выехал с Д.Востока к семье в Севастополь, но волею судьбы во время остановки в Омске был призван в ноябре как боевой офицер и ученый-исследователь, как авторитетный человек и патриот на роль Верховного правителя России вместо аморфной Директории, провозгласившей, кстати, как и Украина, автономию Сибири. Надеюсь, что о последующих драматических событиях хоть имеете реальную картину.
Если бы, да кабы! Неужели эти фантазии претендуют на заключение обсуждаемой в течении года темы столь исторически значимых событий 1917 года? Лучше бы в первый день поста разместили бы соответствующую информацию.
РПСЦ тоже необходимо обратиться к этому вопросу и сделать постановление, т.к., увы, и в нашей Церкви есть приходы, в которых таинственным образом исчезают древние иконы, а вместо них появляются новые.
Итак, начало: "Обновленный … памятник старообрядцам-мастеровым открыли …". Следом говориться уже о барельефе строителям Екатеринбурга, затем оговаривается, что напрямую о ревнителях древнего благочестия ничего не говориться. В итоге — на строительство города со всей страны были командированы и солдаты, и крестьяне, и многочисленные работные люди. И к чему такая многоступенчатая витиеватость? Неужели нельзя просто и ясно: " Обновленный памятник строителям и мастеровым Екатеринбурга, среди которых было немало старообрядцев, в том числе и известных, открыли в столице Урала". А пассаж насчет мегаполиса? Да, есть такая тенденция причислять к ним города с населением более миллиона жителей (особенно у нас), но необходимо наличие еще ряда характерных признаков ( по совокупности их в России только Москва). Так что по международным меркам классических мегаполисов Екатеринбург вызывает улыбку ( в прошлом году в Казанском кремле от экскурсовода услышал, что Казань — третья столица России и тоже улыбнулся, чем только распалил уже немолодую женщину). Все таки не мешает нам быть порой пореалистичнее и поскромнее!
Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
А правила кормчей про выкалывание глаз своим братьям и сжигание соблудивших на кострах- они тоже приводят ко Христу? Вы многими своими правилами отвращаете людей от Христа и не даете им к Нему придти!
«Христианство нельзя навязывать. Когда-то это делала Католическая церковь — вплоть до костров инквизиции. На Руси такие перегибы тоже были. Это проблемы религиозного государства. Сейчас мы наблюдаем подобное в некоторых исламских государствах. Христос говорил, что «Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е» (то есть достигается трудами и потрудившиеся его наследуют). Нельзя заставить, можно только позвать. А дальше: вольному — воля, спасенному — рай, как гласит гражданская поговорка»
иерей Игорь Карванен https://vk.com/wall-127805365?q=%23%D1%86%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8B&w=wall-127805365_10210
Все! После таких глаголов, перехожу на исповедь к честному отцу! Отче, примите меня, десятым чином, через побивание номоканоном по голове? Ушоб последнюю удурь вытрясти! :))
твердите про номоканоны, правила апостолов, вселенских, поместных соборов, а про заповеди Божии не говорите ни слова. Вы погрязли в невежестве и языческом понимании христианства — протестантизм детектед:( А не пойти ли вам скажем к баптистам?
Сергей, пусть сомнительными книгами руководствуются иудеи и все забывшие про то, что нужно соблюдать в первую(!) очередь законы Божии, а не законы человеческие! Или Вы считаете, что в тех номоканонах нет никакого бреда или законов неактуальных сегодня? Что Вы собираетесь делать, к примеру, с законами относительно рабов, определяющими к с ними поступать, если раб: сбежал, убежал, прибежал, ударил своего господина, изнасиловал его домочадцев и так далее? И такими законами полны даже правила вселенских соборов! Неужели вы не понимаете что уголовным кодексом советского союза сейчас невозможно и просто смешно было бы руководствоваться? Иоанн Златоуст говорит, что постановления человеческие не есть закон! Вы же твердите про номоканоны, правила апостолов, вселенских, поместных соборов, а про заповеди Божии не говорите ни слова. Вы погрязли в невежестве и языческом понимании христианства. Номоканон, хоть 17, хоть 11 века- книга для музея, не более того.
Они приведены для сравнения. Чтобы была видна разница. А руководствоваться можно только принятыми на Соборах постановлениями. Например Соборным уложением.
Константин! на сайте РВ (в ком-ях) уже говорили о канонической сомнительности текстов книг печатаных после Смуты. Руководствуйтесь соборно принятым РПЦ (не МП) Номоканоном в 13 веке, а не назвавшей себя "Вселенской" греческой Церкови.
Отлично! Тогда что эти законы там делают? Ответьте пожалуйста! Что касается Левит, то ветхий завет отменен Господом еще 2000 лет назад. И нет разницы иудей или не иудей. Иудеям эти законы были актуальны до пришествия Христа, но не сейчас. А если и сейчас, то опять же, что они делают в христианской книге, если ее вообще можно назвать христианской?
Gleb, кормчая патриарха Иосифа, куплена мной несколько лет назад в церковной лавке, на Рогожке.
Лист 873. Закон Богом даный Моисею. Лев. 21 «Дщи человека иерея аще осквернится, и блудно имя нанесет отцу своему, огнем да сожжется.»
Лист 1093. Закона градскаго, грань, 49. Правило 58. Иже во олтарь или во дни, или в нощи входя, и от сущих в нем священных нечто украдая, да ослепится.
Привел конкретный пример вами почитаемой книги, которой как выяснилось вы никогда и не читали. Так что получается дело не в "облыжной клевете", а в облыжном поповском невежестве.
Gleb, что делает в кормчей правило Моисея повелевающее сжигать соблудившую дочь священника? Про выкалывание глаз за святотатство даже искать не буду, вам как священникам законы кормчей должны быть известны.
Приведите конкретный пример из конкретной книги, потому что например кормчая того же Петра Могилы это ересь на ереси, а без ссылки на конкретную книгу ваши слова облыжная клевета
> так как 1/3 что там написано не имеет никакого отношения к христианству.
Или были составлены в те времена когда сжигать и выкалывать глаза было примерно тем же самым, как сейчас дать подзатыльник) Люди жестокие были в быту.
А вообще все эти кормчие старые разве можно соблюдать сегодня? Это как ПДД 50-летней давности. Вневременная только идея, а правила должны эффективно достигать вневременных идей в контексте времени. Быть некоторой прослойкой, middleware говоря языком ушедших на запад староверов и ставших программистами.
Сам знаю пару таких поводов к исполнению законов кормчей, но не разу не видел чтоб таких "дочерей" сжигали! Непорядок! Если бы вам, защитникам кормчей, пришлось на деле исполнять все что там написано, то вы первые бежали бы от нее без оглядки, так как 1/3 что там написано не имеет никакого отношения к христианству.
Gleb, что делает в кормчей правило Моисея повелевающее сжигать соблудившую дочь священника? Про выкалывание глаз за святотатство даже искать не буду, вам как священникам законы кормчей должны быть известны.
А правила кормчей про выкалывание глаз своим братьям и сжигание соблудивших на кострах — Константин, приведите источник, откуда Вы это взяли, будьте уж так любезны.
Ориентация на Запад происходит, потому что в России ориентироваться не на что. Молодые не хотят коммунизма и советчины, эти вещи им противны. А работу по возрождению русской культуры никто не ведет. Откуда у нас заимствования в таком количестве? Из СМИ, рекламы. Журналисты и переводчики распространяют такой засоренный язык. В том числе и с государственных каналов. Стандарты уже не те. Но не все так плохо, есть такой редактор известный — Максим Ильяхов, он пропагандирует литературный русский язык и он популярен среди молодых и прогрессивных. С лругой стороны, есть люди, которые не считают нужным русский вообще. Они готовы перейти на английский, как на мировой язык, и их тоже не так мало.
Монархия принесла Руси столько бед. Из-за самодержцев наши братья по вере горели в срубах. Дворяне продавали русских армянам, иудеям и мусульманам на рынках. Сколько можно быть рабаами человеков? нет над христианином власти, кроме власти Бога. Земная власть преступна. Правительство нужно только демократическое, безо всяких привилегий.
Cергiй : "Упростим задачу: за царствование Николая II население Росии выросло с 130 до 180 млн. человек"
Усложним задачу — какие цифры конкретно по русским?
Думаю, что реальная статистика была не так красива.
Почему я так думаю?
М.О.Меньшиков: " Еще сто с небольшим лет назад самая высокорослая армия в Европе (суворовские чудо-богатыри), — теперешняя русская армия уже самая низкорослая, и ужасающий процент рекрутов приходится браковать для службы. Неужели этот «зоологический» факт ничего не значит?"
Из писем императрицы Александры царю Николаю II:
"Смотри, чтобы истории с жидами велись осторожно, без излишнего шума, чтобы не вызвать беспорядков в стране"
"Только дорогой будь тверд, покажи властную руку, вот что надо русским. Ты никогда не упускал случая показать любовь — дай им теперь почувствовать твой кулак."
Из письма императрицы Александры царю Николаю II от 22 сентября 1916 г.
(И это в то время когда русских крошат уже третий год войны!)
"Мы говорили с Протопоповым относительно призыва методистов. Мы оба находим, что это неразумно, так как противоречит их религиозным убеждениям, а потому я предложила, чтоб он просил военного министра призвать их в качестве санитаров, а санитаров всех забрать на войну. Наш Друг находит, что сейчас следовало бы призвать татар, их такое множество везде в Сибири, но надо объяснить им это как следует, во избежании повторения непозволительной ошибки в Туркестане"
Ногалес! ВУкраине за 15-20 лет мозги народу сумели промыть настолько, что с оружием бросаются на братьев. За 100 лет без самодержца советская и демократическая пропаганды сделали свое дело — мозги набекрень: не Господь Бог, а человек и "прогресс" правят миром.
Никто из вас так и не ответил "Много добра …". Упростим задачу: за царствование Николая II население Росии выросло с 130 до 180 млн. человек — на сколько за последующие 100 лет "царства свободы и демократии"?
Алексей! "Свержение самодержавия принесло возможность установления свободы и порядка. К сожалению, власть взяли террористы" — как-то нестыковочка с радостью свободы. Радоваться красивому фантику с надписями "свобода, демократия, народовластие", в который завернута лосиная какашка, могут только дети, я предпочитаю горький шоколад 97,7% какао.
Cергiй из царебожников?
Антихрист воцарится и ему челом ударишь? Идеология рабства возведенного в святыню.
Cергiй: " Много добра принесло Росии подлое свержение самодержавия при участии состоятельных староверцев?"
"Староверцев" там капля в море была. Может честнее почаще вспоминать лютеран, ушинковавших Русь в голштинский бутерброт, да незапланированно поперхнувшихся своим же пирожком?
А про "подлое" неплохо написано у очевидцев событий:
А.Ф. Кони "Николай 2";
С.П. Мельгунов "Последний самодержец. Черты для характеристики Николая II"
Г. Шавельский "Воспоминания последнего Протопресвитера Русской Армии и Флота"
Демократия земная, но это меньшее из зол. Пока что лучший способ блюсти порядок в обществе. Мы же не в православном государстве живем, а верующих дай Бог 10%, и то вряд-ли. Нужно устраиваться так, чтобы нас снова не начали растаптывать.
Свержение самодержавия принесло возможность установления свободы и порядка. К сожалению, власть взяли террористы, но то, что монархия — зло и враг русского народа это не отменяет. Посмотрите как живут страны, в которых народ имеет хоть какую-то власть над страной — они цветут.
а "демократическая власть" не "земная"? Самое простое и легкое найти виновника на стороне, а не в себе.
читайте И.Златоуста: "Братие, привсемъ повинуйтеся кнземъ и безъ беды поживете лета, писано бо есть: кнзю людий своихъ не рци зла, да зло тебе не постигнет… во срдци своемъ на кнзя не мысли и въ ложнице своей не кляни его…" Много добра принесло Росии подлое свержение самодержавия при участии состоятельных староверцев? назовите хоть что-нибудь.
В действительности далеко не все старообрядцы со светлыми лицами, живущие активной жизнью. Это скорее политес. Отсылка к горчичному зерну, которое разрастается в большое дерево, меня, выросшего в деревне, тоже смущает (ежегодно сею на участке горчицу как седерант, но кошу обычной косой, а не пилю бензопилой). А в целом парень молодец! Коренной москвич, а уже побывал в разных регионах страны ( дай Бог и далее спонсоров), сумел воспринять темы Севера и старообрядчества и отразить в своем творчестве. А община РПсЦ на Белорусской еще раз подтвердила, что у них с преемственностью интеллектуалов все в порядке.
Диспуты нужны хотя бы для того, чтобы во всех церквях поддерживалась среда для работы мысли, развития и появления богословов, начетчиков. А так же для того, чтобы живая мысль бурлила и требовала новой и новой еды, то есть осмысливала современные события, толковала их, вырабатывала решения по ситуациям которые не могли быть охвачены отцами или мыслителями прошлых лет.
Без серьезной прослойки богословов церковь закостенеет, останется только внешнее и требы бездумные.
"Конца света пока не будет", заверил автор статьи. Так и Патриарх об этом же сказал! "Патриарх РПЦ Кирилл заявил, что человечество, погрязнув в грехе, приближается к концу света" — это слова из текста автора. И о чем тогда материал? Пропиарить мало кому известного руководителя пресс-службы РПСЦ?
Лично я этого Романа впервые вижу и слышу, но и сравнение с Песковым вряд ли уместно — уровень и масштаб не те! Пресс-служба практически освещает мероприятия с участием Митрополита, реже — с другими архиереями. Вне этого информации о жизни общин очень мало, а епархий — тем более.
О как! Вряд ли редакция сайта согласится с отведенной ей ролью :). Да, рассказывать о лучших людях старообрядчества нужно, важно как! Получилось не красиво. У Окуджавы "На фоне Пушкина снимается семейство.
Фотограф щелкает и птичка вылетает
Фотограф щелкает, но вот что интересно —
На фоне Пушкина, и птичка вылетает.
Вот и получился дешевый пиар, на фоне Патриарха и наша птичка взлетит! А вы расскажите о работе пресс-службы и ее руководителя, опубликуйте его труды!
Простите Христа ради!
> В этой связи он посоветовал сохранять оптимистический настрой и «ждать Христа»
Неожиданно-приятно видеть позитивный призыв от старообрядчества, которое чаще настроено негативно, а кое-где и вообще считают воцарение антихриста делом решенным.
Зачем так далеко ходить? В прибалтику… Деньги от безбожно-еретической власти старообрядцы получают и в России. Гранты всяческие например. И поповцы, и беспоповцы, и кто угодно. Это уже давно тут обсуждается, склько ссылок приводили, статья выходила отдельная с цифрами сколько миллионов на какие проекты старообрядцам выдавали осваивать.
Единственное, надо сказать хорошо тут в адрес РПСЦ. На самом высоком уровне видно смягчение позиции по отношению к нестарообрядческому миру. Конечно, отдельные личности по заблуждениям своим продолжают настаивать о недопустимости софинансирования сторонними капиталами, но в целом дух сепаратизма из староверия потихоньку уходит, и на Рогожское уже стали ездить светские власти, и нестароверам дали возможность креститься двуперстно в храмах. Дела идут.
Замечательная статья! Нужно возвращать из забвения имена наших замечательных наставников и начетчиков, многие мысли и сочинения которых актуальны и в наше время.
К сожалению, Нелипович — всего лишь очередной либероидный брехунчик. Цифры наших потерь в Восточно-Прусской операции даёт по данным немецкой пропаганды 1914 года, принимая её за чистую монету — свыше 220,000 человек (такой была общая численность наших войск в этой операции). Его это несоответствие не волнует — какая у либерала логика? Реальные потери были около 80.000 человек. И всё остальное в том же ключе выдержано. Администраторы, не принимайте всех людей вроде Нелиповича с длинными усами за русичей. Усы и таракан себе отрастить может.
соглашусь — это не историк, а скорее политик. Чего стоят: "шансы России на победу… весьма сомнительными." "Это показало наступление летом 1917 г., закончившееся полным провалом." Чьих будете г-н Нелипович?
Вот оно лицо ( так и хочется назвать по другому) удельного бая. Его, видите ли, задевает, что другие помогают одинокой бабуле с драматической судьбой, да о природе беспокоится. Если жители Республики завидуют условиям, в которых живет Агафья, то до чего же их ты довел? Ваш ответ на их просьбы о помощи — идти собирать ягоды — весьма примечателен, а сам клянчит помощь у Центра и наращивает госдолг региона, да еще попутно пнул пожилого и больного соседа. Может все таки не увернется в очередной раз и войдет в следующую команду отставников?
А мне слабо понятно желание свалить попечение на госорганы. Где же меценаты-старообрядцы? Пусть они и снаряжают караваны помощи за свой счет, а не за счет налогоплательщиков (среди которых старообрядцев слёзно мало).
"стала символом региона" У нас пол-района таких символов, и не в тайге, а посредине России…..
Агафья Лыкова стала символом региона! Что плохого, что надо поддерживать живую легенду края?
Есть и другие проекты еще более затратные.
Например, путешественник и по совместительству священник РПЦ Федор Конюхов. Он покорил 7 вершин мира, проплыл по всем океанам, путешествовал на дельтаплане, воздушном шаре и яхтах. Всего 61 путешествие с полным снаряжением, экипировкой и спутниковым телефоном. Практически всю жизнь в путешествиях. И вряд ли накопил на яхты, аэростаты и планеры экономя на школьных завтраках…
"Нужно направить все свои силы не на взаимные упреки, а на объединение и примирение" — сколько раз подобное звучало из уст авторитетных староверов! А здесь сделан реальный шаг навстречу друг другу. Может хоть теперь совместными усилиями храм в Краснодаре достроят.
Объединились и слава Богу! Приятная новость. Но. Годами пинали друг-друга, помирились, а привычка осталась. Привычка пинать. Вот и на РПЦ взбрыкнуть неймется.
Ох, как же любят перечислять свои общественные и некоммерческие должности (коммерческие, видимо стесняются) самые различные политологи и даже политические деятели. А с текстом бы ознакомился, если на сайте разместят.
Имею сильные сомнения, что 100 лет назад строители храма не выкрасили рамы и решетки единственной тогда имевшейся атмосферостойкой краской — масляной, т.ч. винтаж новодельный.
Ещё бы про бухло написать каноны. Пусть митрополит Корнилий напишет, а собор проштампует. А то как сигарету покурить, так билет в ад выписывают, а как синьки нализаться, то так себе небольшое совсем пригрешение.
Могу подарить слоган по аналогии: "Кто квасит бухло — тот живёт как г*вно"
Но ведь у царя были и благие намерения-именно не столько "книжная справа", сколько единоообразие культа Вселенского Православия. Произошло воссоединение с Украиной, Белой Русью, а как строить империю, если единоверные братские народы молятся по-разному. Но вот будь я на месте А.М., я бы ИХ, западнороссов, вывел бы из "латинского плена" и поменял бы обряды ИМ. Ведь чья власть, того и вера! Тем более хохлы-большие конформисты.
Да уж…У каждого советский скелет в шкафу. Только вот свободы и равенства не было и в соцлагере, что объясняется биологией человека, а священное право частной собственности не оспаривается и в современных демократиях. Максиму Леонардовичу невдомек, что Россия как была монархией при Рюрике, так ею и оставалась при Советах, остаётся ею и поныне.
То-то наши безпоповцы не торопятся верннуться в свободную РФ. Вы не ровняйте весь мир под одну гребенку. У нас вся власть против человека уже сотни лет.
Россия для человека — самая свободная страна в Европе. это становится ясным по житии за "бугром".
а где в Писании право частной собственности получило "освящение"? что-то я опять пропустил…
А почему неокружники, хоть и через запятую, оказались вместе с РДЦ? Да и единоверие как поповское старообрядческое согласие вызывает вопросы. А в целом стремление редакции "углубить и расширить" — похвально.
Простите, но вы пишите:
"Все характеристики старообрядческих согласий даются в информационно-нейтральном духе, не допускающем полемической и, тем более, обличительно-оскорбительной тональности…"
и тут же в статье о Древлеправославной Архиепископии:
"…архиепископ Аристарх (Калинин) привел Русскую Древлеправославную Церковь к расколу, причиной которого явились принятые им самовластные, противоречащие решениям предыдущих Освященных Соборов решения, многочисленные канонические нарушения, нововведения, догматические отступления…"
Это нейтравльно и неполемично?
(Среди всего прочего, архип. Аристарха обвиняли в том, что он предлагал принимать белокринницких мирян третьим чином. А Георгий Ефимов был запрещен в служении за контакты с оккультистом).
Единоверие — это деноминация РПЦ МП, к старообрядцам имеет лишь историческое отношение, бегуны — это народное название, правильное — странники; Правильно Спасово согласие — нетовцы одно из самоназваний. ДА — Древлеправославная Архиепископия, как можно понять. Если они присоединились к РСПЦ -значит относятся к РПСЦ. Так кажется.
В статье ничего не говорится почти на эту тему, а можно лишь догадываться сколько в народе вокруг этих заплетений и одеваний родилось толков про "порчи", "космические энергии", "злые и добрые силы" и тому подобное. Там наверное православию и 5% смыслов не оставили)
Какое отношение вся эта мерзость с "перунами" и "велесами" имеет отношение к староверам? А потом всякие досужие сочинители пишут, что-де якобы староверы хранили языческую веру.
В отношении маленьких неточностей. Захватив или взяв (кому как угодно) власть большевики вскоре включили Новгородскую губернию в состав Череповецкой, а затем Северо-Западной области, а в 1927 в Ленинградскую. Однако, в 1944 Новгородская область была восстановлена. Так к какому периоду относиться снимок? Примерно в это же время (1929) Владимирская, Ярославская и Костромская были включены в образованную Ивановскую промышленную область, но тоже не надолго. И если исходить из зуда большевиков к перекраиванию территорий, то все эти области не так уж давно появились. Только насколько корректно это будет по отношению к историческим центрам русской цивилизации?
Считаю, что христиане могут порадоваться за Михаила Николаевича. И не в том дело, что "православие победило". А в том, что с большой вероятностью человек обрел смысл в свои страданиях и смерти. Одно дело сидеть сытым и здоровым, и трыньдеть на Рувере о благодати. Другое дело, когда человек встаёт перед фактом, страшным диагнозом. Я думаю в такой ситуации отлетает всякая шелуха и мудрования, ум обостряется как-то особо, оголяется, и человек может начинает мыслить максимально возможно искренне. Не исключаю, что подобное покаяние может быть куда более глубоким, чем то как мы шажок за шажком шаг-вперед-два-назад можем тут.
тайна исповеди здесь не нарушена. Поп не назвал ни одного греха из тех, о которых ему рассказал на исповеди М.Н.Задорнов. Сам по себе факт исповеди тайной не является, а публичное сообщение об этом факте не является каким-то нарушением. Что касается «заигрывания» М.Н.Задорнова с язычеством, о котором здесь упоминается — это факт общеизвестный, об этом все давно знают из телевизора и интернета
Образование, образование… Ну у Патрика Кирилла есть образование, и еще и какое.. Ну и что с того? Избавило оно его от служения мамоне, от табачного бизнеса, беснования в роскоши, ношения часиков за 2500000 руб?
полагаю, этот дорогой подарок черноризцу, по его упокоению, перейдет Церкви, что в этом предосудительного. Вы бы сделали так или отдадите своим кровным наследникам?
"Вся власть Учредительному собранию!" — неграмотный лозунг. Учредительное собрание должно учредить образ правления, а не оставаться правящим органом. Как написал в манифесте Михаил:
"Тяжкое бремя возложено на меня волею брата моего, передавшего мне Императорский Всероссийский Престол в годину беспримерной войны и волнений народных.
Одушевленный единою со всем народом мыслию, что выше всего благо Родины нашей, принял я твёрдое решение в том случае восприять Верховную власть, если такова будет воля великого народа нашего, которому надлежит всенародным голосованием, чрез представителей своих в Учредительном собрании, установить образ правления и новые основные законы Государства Российского.
Посему, призывая благословение Божие, прошу всех граждан Державы Российской подчиниться Временному правительству, по почину Государственной Думы возникшему и облеченному всею полнотою власти, впредь до того, как созванное в возможно кратчайший срок на основе всеобщего, прямого, равного и тайного голосования Учредительное собрание своим решением об образе правления выразит волю народа.
3/III — 1917 г. Михаил.
Петроград."
Исав тоже был наследником Исаака.
Первая книга Царств скорее приговор царской власти и возжелавшим её, чем оправдание…
А "свергнутых" более чем они сами себя никто полить грязью не может. Читайте дневники и переписку (конечно же подделанную законопреступниками)
Бубликов — заговорщик, не авторитет, лжецы выливали грязь на свергнутого, пытаясь для истории обелить себя. Как вы можете опираться на лесть законопреступника и делать из нее выводы?
по-вашему Ветхий Завет "расчищает путь антихристу"? пророк Самуил сказал, что царская власть — наследница прямого божьего правления народом (1 книга Царств).
Cергiй: "…как и "отречение" Николая. Юридически и канонически написанное несостоятельно…"
Из воспоминаний А.А. Бубликова, в 1917-м комиссара путей сообщений Временного комитета гос. Думы:
"Одной из основных черт характера семьи Романовых является их лукавство. Этим лукавством проникнут и весь акт отречения. Во-первых, он составлен не по форме: не в виде манифеста, а в виде депеши начальнику штаба в Ставку. При случае это — кассационный повод. Во-вторых, в прямое нарушение основных законов Империи Российской он содержит в себе не только отречение императора за себя, на что он, конечно имел право, но и за наследника, на что он уже определенно права не имел.
Цель этого беззакония очень проста. Права наследника этим нисколько не подрывались. Но зато на время беспорядков с него как бы снимался всякий odium как с отрекшегося от своих прав."
Это про "юридически".
Если про "канонически", то не стоит ли обратить внимание на сущий пустяк — чиноприем из лютеран претенденток в царицы?
Еще при Марте Скавронской синодом был утвержден облегченный вариант чина присоединения лютеран к РПЦ (без троекратного погружения и с сокращением клятв), который по ситуации еще более сокращался-изменялся. Если исходить из того, что таинство крещения первично, то можно утверждать, что царицы в своем большинстве были не крещены, венчания их семей недействительны, дети их незаконнорожденные и присутствие их и их отпрысков на троне Российском незаконно с точки зрения канонов. Власть узурпаторов.Так было и так будет. И это единственная правда. Все остальные рассуждения от лукавого и для лукавого. Сегодня, всякий пропагандирующий монархию, на самом деле расчищает путь антихристу.
А Севастьянову просто нужно книгу продать :)
Очень похоже цитируемое на подлог, как и "отречение" Николая. Юридически и канонически написанное несостоятельно: в права наследника Михаил мог вступить лишь после принятия Закона, которого не было, а заменить Самодержавную власть на иное — он не мог как давший династическую клятву.
Что же господин министр культуры и скандально известный доктор исторических наук не "пробил" установку памятника такому человеку в Москве? Там бы ему самое место с учетом заслуг перед Отечеством и столицей. А в Калуге люди оказались прозорливее. Молодцы.
Ну все же не первый, в прошлом году установлен в Нарьян-Маре. Иван III издал указ об основании города Пустозерска, наследником которого считает себя Нарьян-Мар
http://trksever.ru/programs/detail.php?ELEMENT_ID=14266
Совершенно непонятно на основе чего вынесен такой пафосный заголовок-лозунг. В ответах автор никакого обоснования ему не дает.Видимо, понимая уязвимость этого, он касается различных вопросов и проблем старообрядчества на разных исторических этапах. С некоторыми из них, например, повышение образовательного и общекультурного уровней, следует согласиться. Но причем здесь якобы актуальные и сегодня вопросы созыва Учредительного собрания и восстановления монархии? Сами староверы эти вопросы не поднимают, понимая, что 11 лет свободы не затмили 250 лет гонений при монархии. Общество тоже такой запрос не формирует — мизерная групка псевдомонархистов не в счет. Странно, что такой эрудированный человек не видит (или в силу каких то обстоятельств не хочет видеть), что упоминаемые им многонациональность, многоконфессиональность (при одной государственной), многокультурность сыграли не последнюю роль в крахе монархии.
земельный вопрос был решен еще Столыпиным. 3/4 крестьян остались в общине и "помещичью" землю они как обрабатывали до переворота, так и после. Ничего не прибавилось и не могло. Реформы поддержали люмпены, как в городе, так и деревне.
Даже с поправкой на 80% замечание правильное.К тому же среди них была огромная масса, одетая в шинели, которая чаяла скорейшего окончания войны,возвращения домой и немедленного решения земельного вопроса. Именно на этом и сыграли большевики.
"после февраля 1917 года всё общество готовилось к Учредительному собранию, где должны были обсуждаться все вопросы …" — вообще-то крестьяне всех национальностей и культур, а это 95% населения Росии, готовились к севу.
From Cергiй on Драма ржевских староверов
Go to comment2017/12/23 at 1:08 am
From Cергiй on Вышла в свет книга «Русский разлом. Феномен старообрядчества»
Go to comment2017/12/22 at 10:41 pm
From Сергий 985 on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 9:01 am
From Константин Краснов on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/29 at 10:29 pm
From Сергий 985 on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/29 at 12:58 pm
From Константин Краснов on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/29 at 10:01 am
From Сергий 985 on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/28 at 5:06 pm
From Константин Краснов on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/28 at 2:48 pm
From Сергий 985 on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/28 at 12:41 pm
From Елена Демидова on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/27 at 5:16 pm
From Кирилл on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/23 at 11:44 am
From Кирилл on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/23 at 11:40 am
From Сергий 985 on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 11:04 pm
From Сергий 985 on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 11:01 pm
From Сергий 985 on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 10:58 pm
From Cергiй on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 10:25 pm
From zavoljskii on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 5:16 pm
From Иерей Алексий Гугливатый on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 3:37 pm
From Сергий 985 on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 11:18 am
From Владимир* on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 10:49 am
From Глеб Колесов on Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ
Go to comment2017/12/22 at 10:05 am
From Константин Краснов on «Уйти из мира в Cеть»: запрещен ли монахам интернет
Go to comment2017/12/21 at 4:08 pm
From Константин Краснов on Семинар Алексея Беласа «Два глотка традиции»
Go to comment2017/12/21 at 8:49 am
From Лада Корнеева on Образ Святителя Николы в русском народном сознании
Go to comment2017/12/20 at 2:59 pm
From Константин on Русское кино обязательно для просмотра в Гарвардском университете
Go to comment2017/12/18 at 11:57 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Образ Святителя Николы в русском народном сознании
Go to comment2017/12/18 at 9:33 pm
From иерей Иоанн Курбацкий on Образ Святителя Николы в русском народном сознании
Go to comment2017/12/20 at 9:57 am
From Сергий 985 on Образ Святителя Николы в русском народном сознании
Go to comment2017/12/19 at 5:50 pm
From Сергий 985 on Образ Святителя Николы в русском народном сознании
Go to comment2017/12/19 at 5:47 pm
From Константин Краснов on Образ Святителя Николы в русском народном сознании
Go to comment2017/12/19 at 2:42 pm
From иерей Иоанн Севастьянов on Образ Святителя Николы в русском народном сознании
Go to comment2017/12/19 at 1:18 pm
From zavoljskii on В Новозыбкове возрождается старообрядческий Рождественско-Никольский храм
Go to comment2017/12/17 at 5:49 pm
From Cергiй on В Новозыбкове возрождается старообрядческий Рождественско-Никольский храм
Go to comment2017/12/23 at 12:54 am
From zavoljskii on Памяти священномученика протопопа Аввакума
Go to comment2017/12/15 at 11:44 am
From zavoljskii on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/14 at 7:27 pm
From Сергей Шуйский on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/23 at 10:35 pm
From Игнатий on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/22 at 3:55 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/18 at 9:54 pm
From Русская вера on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/18 at 12:29 pm
From Feodosie Vasilievich on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/18 at 12:17 am
From Ирина Косырева on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/17 at 8:53 pm
From Константин Краснов on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/17 at 6:51 pm
From Feodosie Vasilievich on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/17 at 5:53 pm
From Константин Краснов on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/17 at 12:38 pm
From Feodosie Vasilievich on 120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»
Go to comment2017/12/16 at 11:33 pm
From DimitrDan . on Протоиерей Георгий Ефимов: «Не все могут прорваться сквозь заграждения, которые устроили «ревнители» не по разуму»
Go to comment2017/12/14 at 4:42 am
From Сергий 985 on Протоиерей Георгий Ефимов: «Не все могут прорваться сквозь заграждения, которые устроили «ревнители» не по разуму»
Go to comment2017/12/14 at 9:18 am
From Марла Cингер on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/13 at 10:53 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/18 at 8:30 pm
From Константин Краснов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/18 at 8:20 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/18 at 2:29 pm
From Сергей Шуйский on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/17 at 9:55 am
From Константин Краснов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/16 at 8:10 am
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/16 at 1:16 am
From Cергiй on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/16 at 12:59 am
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/15 at 10:37 pm
From Константин Краснов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/15 at 10:35 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/15 at 5:28 pm
From Константин Краснов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/15 at 4:50 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/15 at 3:32 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/15 at 12:43 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/15 at 8:38 am
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/15 at 12:06 am
From Сергей Шуйский on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 7:46 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 2:32 pm
From Марла Cингер on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 2:07 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 11:35 am
From Марла Cингер on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 10:11 am
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 9:15 am
From Сергей Шуйский on О христианской одежде
Go to comment2017/12/13 at 4:20 pm
From Сергий 985 on Протоиерей Георгий Ефимов: «Не все могут прорваться сквозь заграждения, которые устроили «ревнители» не по разуму»
Go to comment2017/12/13 at 11:45 am
From Сергий 985 on Протоиерей Георгий Ефимов: «Не все могут прорваться сквозь заграждения, которые устроили «ревнители» не по разуму»
Go to comment2017/12/13 at 4:55 pm
From Владимир* on Протоиерей Георгий Ефимов: «Не все могут прорваться сквозь заграждения, которые устроили «ревнители» не по разуму»
Go to comment2017/12/13 at 3:37 pm
From Сергий 985 on Сайт РПсЦ стал победителем конкурса президентских грантов
Go to comment2017/12/12 at 10:56 pm
From Сергий 985 on Сайт РПсЦ стал победителем конкурса президентских грантов
Go to comment2017/12/13 at 4:54 pm
From Сергей Шуйский on Сайт РПсЦ стал победителем конкурса президентских грантов
Go to comment2017/12/13 at 4:50 pm
From Сергий 985 on О христианской одежде
Go to comment2017/12/12 at 4:25 pm
From Сергей Шуйский on О христианской одежде
Go to comment2017/12/13 at 4:05 pm
From Сергий 985 on О христианской одежде
Go to comment2017/12/12 at 10:23 pm
From Сергей Шуйский on О христианской одежде
Go to comment2017/12/12 at 8:47 pm
From zavoljskii on В Тюмени освящен храм во имя Рожества Иоанна Предотечи
Go to comment2017/12/12 at 12:54 pm
From zavoljskii on «Подражать великомученице Екатерине мы еще не готовы»: не-престольный праздник в уральской столице
Go to comment2017/12/11 at 2:47 pm
From Сергей Шуйский on «Подражать великомученице Екатерине мы еще не готовы»: не-престольный праздник в уральской столице
Go to comment2017/12/12 at 8:08 pm
From DimitrDan . on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/11 at 12:37 pm
From Владимир* on О христианской одежде
Go to comment2017/12/11 at 11:41 am
From Александр Антонов on О христианской одежде
Go to comment2017/12/12 at 8:13 pm
From zavoljskii on О христианской одежде
Go to comment2017/12/12 at 12:23 pm
From Александр Антонов on О христианской одежде
Go to comment2017/12/11 at 8:39 pm
From zavoljskii on О христианской одежде
Go to comment2017/12/11 at 2:27 pm
From Сергей Шуйский on Сергей Леонидович Иванцов: «Икона — это образ обращения к Господу Богу и к его святым»
Go to comment2017/12/10 at 4:46 pm
From Сергей Шуйский on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/10 at 12:06 pm
From Константин on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/09 at 9:37 pm
From Константин on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/09 at 9:35 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 11:51 am
From zavoljskii on В день Введения во храм Пресвятой Богородицы центром Уральской епархии стало село Пристань
Go to comment2017/12/08 at 11:31 pm
From Константин Краснов on В день Введения во храм Пресвятой Богородицы центром Уральской епархии стало село Пристань
Go to comment2017/12/09 at 2:24 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/08 at 11:25 pm
From Алексей Антонов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2018/01/13 at 10:23 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 2:34 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 2:25 pm
From Кирилл on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 1:12 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 1:03 pm
From Кирилл on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 12:37 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 12:19 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 12:02 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/14 at 11:56 am
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/13 at 6:57 pm
From Сергей Шуйский on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/13 at 5:46 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/11 at 4:12 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/11 at 4:09 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/11 at 4:07 pm
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/11 at 4:03 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 11:08 pm
From Мария Витушкина on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 8:53 pm
From Мария Витушкина on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 8:52 pm
From Сергей Шуйский on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 2:31 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 11:51 am
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 11:48 am
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 11:42 am
From Глеб Колесов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/10 at 10:14 am
From Владимир* on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/09 at 3:25 pm
From Константин Краснов on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/09 at 2:18 pm
From Сергий 985 on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/09 at 12:39 am
From zavoljskii on Опера «Боярыня Морозова» в Боровске
Go to comment2017/12/08 at 11:46 pm
From Сергей Шуйский on Житие Амфилохия Иконийского. Что лучше, перевод или транслитерация?
Go to comment2017/12/08 at 7:46 pm
From Константин Краснов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/08 at 2:59 pm
From Константин Краснов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/10 at 6:35 pm
From Сергей Шуйский on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/10 at 5:17 pm
From zavoljskii on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/10 at 3:07 pm
From Сергей Шуйский on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/10 at 2:08 pm
From Константин Краснов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/10 at 1:16 pm
From Сергей Шуйский on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/10 at 2:43 am
From zavoljskii on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/09 at 11:02 pm
From Константин on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/08 at 4:30 pm
From Константин on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/07 at 10:35 pm
From Константин Краснов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/15 at 4:44 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/15 at 5:28 am
From Алексей on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/14 at 11:50 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/14 at 2:15 am
From Константин Краснов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/13 at 10:51 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/13 at 8:29 pm
From Константин Краснов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/13 at 2:56 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/13 at 12:49 pm
From zavoljskii on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/13 at 12:23 pm
From Алексей on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/13 at 10:15 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/11 at 4:08 pm
From Алексей on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/11 at 12:46 pm
From Сергей Шуйский on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/08 at 8:56 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/08 at 12:32 pm
From Павел Варунин on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/08 at 11:56 am
From Ирина Косырева on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/08 at 11:14 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/08 at 10:30 am
From Игорь Львович on Внеочередное заседание Российского Совета ДПЦ
Go to comment2017/12/08 at 12:17 am
From Алексей on Умер Председатель Единого и Российского Совета Древлеправославной Поморской Церкви О.И. Розанов
Go to comment2017/12/07 at 1:12 pm
From Dj Koul on Андрей Курбатский. Возвращение домой
Go to comment2017/12/07 at 2:06 am
From Dj Koul on Андрей Курбатский. Возвращение домой
Go to comment2017/12/17 at 9:43 pm
From Константин Краснов on Андрей Курбатский. Возвращение домой
Go to comment2017/12/07 at 7:35 pm
From zavoljskii on Научно-практический семинар в Духовном училище на Рогожском
Go to comment2017/12/06 at 11:32 am
From Константин Краснов on Научно-практический семинар в Духовном училище на Рогожском
Go to comment2017/12/22 at 10:28 pm
From zavoljskii on Научно-практический семинар в Духовном училище на Рогожском
Go to comment2017/12/22 at 6:13 pm
From Константин Краснов on Научно-практический семинар в Духовном училище на Рогожском
Go to comment2017/12/06 at 9:12 pm
From zavoljskii on Научно-практический семинар в Духовном училище на Рогожском
Go to comment2017/12/06 at 7:55 pm
From Константин Краснов on Научно-практический семинар в Духовном училище на Рогожском
Go to comment2017/12/06 at 4:12 pm
From Константин on Житие Амфилохия Иконийского. Что лучше, перевод или транслитерация?
Go to comment2017/12/06 at 9:43 am
From zavoljskii on Как на Урале «породнились» две епархии старообрядческой Церкви
Go to comment2017/12/05 at 2:39 pm
From Вячеслав Клементьев on Староверская святыня на Серебрянке
Go to comment2017/12/04 at 9:03 pm
From Cергiй on Староверская святыня на Серебрянке
Go to comment2017/12/09 at 12:40 am
From Vladimir Kochetov on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/04 at 7:22 pm
From михалычъ on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/03 at 5:06 pm
From михалычъ on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/06 at 5:58 pm
From Кирилл on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/04 at 7:03 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/04 at 6:33 pm
From Кирилл on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/04 at 6:04 pm
From Константин Краснов on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/04 at 3:27 pm
From михалычъ on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/04 at 2:31 am
From Ногалес Мендес on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/03 at 11:14 pm
From zavoljskii on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/03 at 10:07 pm
From Ногалес Мендес on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/03 at 10:07 pm
From Cергiй on Поклонный Крест жертвам инквизиции на Мезени
Go to comment2017/12/03 at 1:44 am
From Сергей Шуйский on Поклонный Крест жертвам инквизиции на Мезени
Go to comment2017/12/07 at 7:05 pm
From zavoljskii on Общине РПсЦ у Тверской заставы поручили попечительство о храме на Апухтинке
Go to comment2017/12/02 at 5:35 pm
From Кирил Меламуд on Особенности разделений в современном старообрядчестве
Go to comment2017/12/02 at 1:57 pm
From Кирил Меламуд on Старообрядцы пришли к власти в России
Go to comment2017/12/02 at 1:43 pm
From Vladimir Kochetov on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/02 at 12:43 pm
From михалычъ on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/11 at 5:16 pm
From zavoljskii on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/10 at 7:07 pm
From михалычъ on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/10 at 4:25 pm
From Константин Краснов on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/07 at 7:14 pm
From михалычъ on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/07 at 5:59 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/07 at 12:19 pm
From Ногалес Мендес on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/07 at 9:29 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/06 at 11:11 pm
From Ногалес Мендес on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/06 at 9:49 pm
From михалычъ on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/06 at 6:00 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/06 at 12:10 pm
From Ногалес Мендес on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/06 at 7:22 am
From Ногалес Мендес on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/06 at 7:13 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/05 at 10:51 pm
From zavoljskii on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/05 at 7:23 pm
From Игорь Львович on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/05 at 6:20 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/04 at 11:58 pm
From Владимир* on Чаяния об епископе — одни из самых насущных вопросов среди единоверцев
Go to comment2017/12/04 at 8:21 pm
From Vladimir Kochetov on Старообрядцы пришли к власти в России
Go to comment2017/12/02 at 12:37 pm
From Ногалес Мендес on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/02 at 11:31 am
From Сергий 985 on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/05 at 9:42 am
From Ногалес Мендес on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/05 at 6:31 am
From Сергий 985 on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/05 at 1:41 am
From Ногалес Мендес on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/02 at 8:55 pm
From Сергий 985 on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/02 at 6:39 pm
From Сергий 985 on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/11/30 at 7:44 pm
From Вячеслав Клементьев on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/11/30 at 6:12 pm
From Константин Краснов on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/11/30 at 5:37 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/02 at 4:11 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/02 at 3:51 pm
From Сергий 985 on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/01 at 11:02 pm
From Игорь Львович on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/01 at 8:40 pm
From Владимир* on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/01 at 7:49 pm
From zavoljskii on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/01 at 6:16 pm
From Глеб Чистяков on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/01 at 4:35 pm
From Владимир* on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/01 at 4:35 pm
From Константин Краснов on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/01 at 4:19 pm
From Игорь Львович on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/01 at 2:18 pm
From Константин Краснов on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/01 at 10:02 am
From михалычъ on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/12/01 at 3:16 am
From Сергий 985 on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/11/30 at 10:48 pm
From Владимир* on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/11/30 at 8:28 pm
From Максим on В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат
Go to comment2017/11/30 at 6:33 pm
From Алексей Васильев on Старообрядцы пришли к власти в России
Go to comment2017/11/30 at 4:47 pm
From Aleko Bezgodov on Особенности разделений в современном старообрядчестве
Go to comment2017/11/29 at 4:47 pm
From Aleko Bezgodov on Особенности разделений в современном старообрядчестве
Go to comment2017/12/02 at 7:23 pm
From Кирил Меламуд on Особенности разделений в современном старообрядчестве
Go to comment2017/12/02 at 1:40 pm
From Александр Антонов on Особенности разделений в современном старообрядчестве
Go to comment2017/11/29 at 12:25 pm
From Тихон Орлов on Особенности разделений в современном старообрядчестве
Go to comment2018/07/31 at 11:42 pm
From Кирил Меламуд on Особенности разделений в современном старообрядчестве
Go to comment2018/03/17 at 1:09 pm
From Кирил Меламуд on Особенности разделений в современном старообрядчестве
Go to comment2017/12/03 at 11:29 pm
From Aleko Bezgodov on Особенности разделений в современном старообрядчестве
Go to comment2017/12/02 at 7:17 pm
From Кирил Меламуд on Особенности разделений в современном старообрядчестве
Go to comment2017/12/02 at 1:36 pm
From Влад Кодзоев on Особенности разделений в современном старообрядчестве
Go to comment2017/11/30 at 5:22 am
From Aleko Bezgodov on Особенности разделений в современном старообрядчестве
Go to comment2017/11/29 at 4:44 pm
From Сергей Шуйский on Андрей Фефелов: «Русский мир — это вся вселенная, плацдарм для Преображения мира»
Go to comment2017/11/29 at 1:49 am
From Сергей Шуйский on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/29 at 12:31 am
From Константин Краснов on Старообрядцы пришли к власти в России
Go to comment2017/11/28 at 7:35 pm
From Даниил Андрюков on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/28 at 6:01 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/28 at 9:32 pm
From Русская вера on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/28 at 8:12 pm
From Константин on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/28 at 6:35 pm
From Константин on Старообрядцы пришли к власти в России
Go to comment2017/11/28 at 5:43 pm
From Анна Хоба on Уральский старообрядец Мефодий Тюкин — в местечке Кузова яма в Верхнем Тагиле: «В наших краях процветала неоправданная жестокость и классовая борьба»
Go to comment2017/11/28 at 5:16 pm
From Cергiй on Уральский старообрядец Мефодий Тюкин — в местечке Кузова яма в Верхнем Тагиле: «В наших краях процветала неоправданная жестокость и классовая борьба»
Go to comment2017/12/03 at 2:13 am
From zavoljskii on Уральский старообрядец Мефодий Тюкин — в местечке Кузова яма в Верхнем Тагиле: «В наших краях процветала неоправданная жестокость и классовая борьба»
Go to comment2017/11/29 at 10:31 pm
From Анна Хоба on Уральский старообрядец Мефодий Тюкин — в местечке Кузова яма в Верхнем Тагиле: «В наших краях процветала неоправданная жестокость и классовая борьба»
Go to comment2017/11/29 at 7:38 pm
From zavoljskii on Уральский старообрядец Мефодий Тюкин — в местечке Кузова яма в Верхнем Тагиле: «В наших краях процветала неоправданная жестокость и классовая борьба»
Go to comment2017/11/29 at 5:09 pm
From Анна Хоба on Уральский старообрядец Мефодий Тюкин — в местечке Кузова яма в Верхнем Тагиле: «В наших краях процветала неоправданная жестокость и классовая борьба»
Go to comment2017/11/29 at 2:33 pm
From Алексей Стародубцев on Уральский старообрядец Мефодий Тюкин — в местечке Кузова яма в Верхнем Тагиле: «В наших краях процветала неоправданная жестокость и классовая борьба»
Go to comment2017/11/29 at 4:59 am
From Сергей Шуйский on Уральский старообрядец Мефодий Тюкин — в местечке Кузова яма в Верхнем Тагиле: «В наших краях процветала неоправданная жестокость и классовая борьба»
Go to comment2017/11/29 at 12:47 am
From zavoljskii on Уральский старообрядец Мефодий Тюкин — в местечке Кузова яма в Верхнем Тагиле: «В наших краях процветала неоправданная жестокость и классовая борьба»
Go to comment2017/11/28 at 9:53 pm
From Максим on Уральский старообрядец Мефодий Тюкин — в местечке Кузова яма в Верхнем Тагиле: «В наших краях процветала неоправданная жестокость и классовая борьба»
Go to comment2017/11/28 at 5:46 pm
From михалычъ on Старообрядцы пришли к власти в России
Go to comment2017/11/28 at 4:59 pm
From zavoljskii on Старообрядцы пришли к власти в России
Go to comment2017/11/28 at 4:08 pm
From Кирил Меламуд on Старообрядцы пришли к власти в России
Go to comment2017/12/02 at 1:41 pm
From Игорь Львович on Старообрядцы пришли к власти в России
Go to comment2017/11/29 at 8:35 pm
From Ольга on РПЦ назвала любые сделки с иконами незаконными и недопустимыми
Go to comment2017/11/28 at 10:44 am
From Константин on РПЦ назвала любые сделки с иконами незаконными и недопустимыми
Go to comment2017/11/29 at 9:27 am
From Сергей Шуйский on РПЦ назвала любые сделки с иконами незаконными и недопустимыми
Go to comment2017/11/29 at 1:59 am
From Елена Демидова on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/28 at 2:06 am
From zavoljskii on Старообрядцев-мастеровых и их соратников, строивших Екатеринбург, увековечили в самом центре уральской столицы
Go to comment2017/11/27 at 7:13 pm
From Константин on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/27 at 11:39 am
From Сергий 985 on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/12/01 at 11:00 pm
From Максим on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/12/01 at 7:27 am
From Инокиня Ливия on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/12/01 at 7:05 am
From Константин on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/30 at 11:16 pm
From Сергий 985 on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/30 at 10:53 pm
From Константин Краснов on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/30 at 9:46 am
From Иерей Панкратов on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/30 at 1:03 am
From Сергий 985 on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/29 at 1:43 pm
From Константин on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/29 at 9:38 am
From Константин on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/29 at 9:35 am
From Gleb Bobkov on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/29 at 7:18 am
From Сергей Шуйский on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/29 at 1:08 am
From Константин on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/28 at 9:40 pm
From Gleb Bobkov on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/28 at 7:41 pm
From Константин on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/28 at 3:43 pm
From Gleb Bobkov on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/28 at 12:42 pm
From Сергий 985 on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/28 at 11:51 am
From Константин on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/28 at 9:55 am
From Константин on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/28 at 9:43 am
From Gleb Bobkov on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/27 at 7:34 pm
From Сергий 985 on Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»
Go to comment2017/11/27 at 3:04 pm
From Алексей Васильев on Иностранные лексические заимствования как следствие влияния внешней культуры
Go to comment2017/11/25 at 7:50 am
From Алексей Васильев on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/24 at 10:12 pm
From Ногалес Мендес on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/12/03 at 11:41 am
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/12/03 at 2:42 am
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/12/03 at 2:26 am
From Ногалес Мендес on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/27 at 11:32 pm
From Алексей Васильев on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/27 at 8:17 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/26 at 2:12 pm
From Алексей Васильев on Максим Шевченко: «Народ ненавидел крепостничество, потому что душой был в XVII веке»
Go to comment2017/11/24 at 10:08 pm
From zavoljskii on Дмитрий Гусев: «Старообрядчество — это горчичное зерно, которое разрастётся в большое дерево»
Go to comment2017/11/24 at 3:07 pm
From zavoljskii on Дмитрий Гусев: «Старообрядчество — это горчичное зерно, которое разрастётся в большое дерево»
Go to comment2017/11/24 at 3:20 pm
From Сергий 985 on Нужны ли диспуты сегодня?
Go to comment2017/11/24 at 12:58 pm
From Владимир* on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 10:05 am
From zavoljskii on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 2:29 pm
From Сергий 985 on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 12:47 pm
From Владимир* on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 12:33 pm
From Кирилл on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 12:11 pm
From Сергий 985 on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 10:02 am
From Сергий 985 on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 1:04 pm
From Кирилл on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 12:54 pm
From Сергий 985 on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 12:46 pm
From Кирилл on Конца света пока не будет
Go to comment2017/11/24 at 12:10 pm
From Игорь Львович on Президент Молдовы встретился с митрополитом РПсЦ Корнилием
Go to comment2017/11/23 at 1:43 pm
From ELENA MOSINA on Митрополит Корнилий попал в ДТП в Молдове
Go to comment2017/11/22 at 11:56 pm
From Паша Говорков on Митрополит Корнилий попал в ДТП в Молдове
Go to comment2017/11/23 at 10:08 am
From Aleko Bezgodov on О Духовной свободе человека: поморский наставник Дионисий Четвергов и его сочинения
Go to comment2017/11/22 at 2:40 am
From Максим on О Духовной свободе человека: поморский наставник Дионисий Четвергов и его сочинения
Go to comment2017/11/24 at 11:41 am
From Антон Кантемиров on Сергей Нелипович: «Война сделала революцию необратимой»
Go to comment2017/11/20 at 12:54 am
From Сергей Шуйский on Сергей Нелипович: «Война сделала революцию необратимой»
Go to comment2017/11/20 at 8:22 pm
From zavoljskii on Глава Хакасии Виктор Зимин запретил полеты к Агафье Лыковой
Go to comment2017/11/19 at 8:40 pm
From Александр Сгибнев on Глава Хакасии Виктор Зимин запретил полеты к Агафье Лыковой
Go to comment2018/01/01 at 11:40 pm
From Сергий Подерягин on Глава Хакасии Виктор Зимин запретил полеты к Агафье Лыковой
Go to comment2017/11/23 at 10:46 am
From Сергий 985 on Глава Хакасии Виктор Зимин запретил полеты к Агафье Лыковой
Go to comment2017/11/22 at 7:13 pm
From Константин Краснов on Глава Хакасии Виктор Зимин запретил полеты к Агафье Лыковой
Go to comment2017/11/20 at 10:09 pm
From Сергей Шуйский on Глава Хакасии Виктор Зимин запретил полеты к Агафье Лыковой
Go to comment2017/11/20 at 8:27 pm
From Кирилл on Глава Хакасии Виктор Зимин запретил полеты к Агафье Лыковой
Go to comment2017/11/19 at 9:44 pm
From zavoljskii on Протоиерей Георгий Ефимов: «Люди пошли в храмы! Есть места, где половина прихожан наши, половина — приезжие чада РПсЦ из окрестных мест»
Go to comment2017/11/18 at 7:21 pm
From Владимир* on Протоиерей Георгий Ефимов: «Люди пошли в храмы! Есть места, где половина прихожан наши, половина — приезжие чада РПсЦ из окрестных мест»
Go to comment2017/11/20 at 12:39 pm
From михалычъ on Протоиерей Георгий Ефимов: «Люди пошли в храмы! Есть места, где половина прихожан наши, половина — приезжие чада РПсЦ из окрестных мест»
Go to comment2017/11/20 at 10:31 am
From Cергiй on Иностранные лексические заимствования как следствие влияния внешней культуры
Go to comment2017/11/17 at 9:27 pm
From zavoljskii on Лекция-дискуссия Валерия Коровина «Традиционализм сегодня и народы России»
Go to comment2017/11/17 at 3:48 pm
From Константин on Лекция-дискуссия Валерия Коровина «Традиционализм сегодня и народы России»
Go to comment2017/11/19 at 9:15 pm
From Лариса Некрасова on Митрополит Корнилий принял участие в работе XI Ассамблеи Русского мира
Go to comment2017/11/16 at 7:14 pm
From Ольга on Головной убор замужней женщины
Go to comment2017/11/16 at 7:11 pm
From Лариса Некрасова on В Сочи вандалы осквернили могилы на старообрядческом кладбище
Go to comment2017/11/16 at 6:57 pm
From Лариса Некрасова on Вышла в свет книга об известном иконописце Иване Ипатьевиче Михайлове
Go to comment2017/11/16 at 6:49 pm
From Лариса Некрасова on Покровский кафедральный собор Казанско-Вятской епархии могут включить в туристические маршруты Казани
Go to comment2017/11/16 at 6:42 pm
From Лариса Некрасова on Забытые факты: старообрядцы — первые, кто начал борьбу с курением в России
Go to comment2017/11/16 at 6:38 pm
From Сергей on Забытые факты: старообрядцы — первые, кто начал борьбу с курением в России
Go to comment2019/03/05 at 3:26 pm
From Константин Краснов on Храмовое очищение
Go to comment2017/11/16 at 6:34 pm
From Андрей Липанов on Иностранные лексические заимствования как следствие влияния внешней культуры
Go to comment2017/11/16 at 12:24 am
From Сергий 985 on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/11/15 at 10:53 am
From Константин Краснов on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/11/15 at 10:47 pm
From Сергий 985 on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/11/15 at 10:30 pm
From Константин Краснов on «Кто курит табак, тот хуже собак»
Go to comment2017/11/15 at 7:39 pm
From Vladimir Kochetov on Максим Шевченко: «Раскол — это трагедия, которую государство утаивало от народа столетиями»
Go to comment2017/11/15 at 9:35 am
From Vladimir Kochetov on Максим Шевченко: «Народ ненавидел крепостничество, потому что душой был в XVII веке»
Go to comment2017/11/15 at 9:10 am
From Алексей Васильев on Максим Шевченко: «Народ ненавидел крепостничество, потому что душой был в XVII веке»
Go to comment2017/11/24 at 10:10 pm
From Cергiй on Максим Шевченко: «Народ ненавидел крепостничество, потому что душой был в XVII веке»
Go to comment2017/11/17 at 9:55 pm
From zavoljskii on Старообрядческие согласия на «Русской вере»
Go to comment2017/11/15 at 8:39 am
From Cергiй on Старообрядческие согласия на «Русской вере»
Go to comment2017/11/17 at 9:13 pm
From DimitrDan . on Старообрядческие согласия на «Русской вере»
Go to comment2017/11/17 at 3:56 pm
From Русская вера on Старообрядческие согласия на «Русской вере»
Go to comment2017/11/15 at 3:06 pm
From Кирилл on Старообрядческие согласия на «Русской вере»
Go to comment2017/11/15 at 2:56 pm
From nasareta on Старообрядческие согласия на «Русской вере»
Go to comment2017/11/15 at 1:56 pm
From Денис Ермолин on Старообрядческие согласия на «Русской вере»
Go to comment2017/11/15 at 1:32 pm
From Сергий 985 on Старообрядческие согласия на «Русской вере»
Go to comment2017/11/15 at 10:24 am
From Сергий 985 on Головной убор замужней женщины
Go to comment2017/11/14 at 7:10 pm
From Константин on Головной убор замужней женщины
Go to comment2017/11/14 at 3:45 pm
From DimitrDan . on Головной убор замужней женщины
Go to comment2017/11/17 at 2:37 pm
From zavoljskii on Головной убор замужней женщины
Go to comment2017/11/16 at 3:04 pm
From Елена Демидова on Головной убор замужней женщины
Go to comment2017/11/15 at 11:24 pm
From Aleko Bezgodov on Головной убор замужней женщины
Go to comment2017/11/14 at 10:22 pm
From Константин Краснов on Головной убор замужней женщины
Go to comment2017/11/14 at 4:32 pm
From Сергий 985 on Михаил Задорнов перед смертью принес покаяние и оставил языческие воззрения
Go to comment2017/11/13 at 9:51 pm
From Evgeni345 on Михаил Задорнов перед смертью принес покаяние и оставил языческие воззрения
Go to comment2020/05/21 at 1:50 am
From Елена Демидова on Михаил Задорнов перед смертью принес покаяние и оставил языческие воззрения
Go to comment2020/05/21 at 11:23 am
From Константин on В Калуге открыли первый в России памятник Ивану III
Go to comment2017/11/13 at 10:46 am
From Константин on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 10:37 am
From Константин Краснов on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/12/03 at 12:12 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/12/03 at 2:31 am
From Сергей Широков on В Калуге открыли первый в России памятник Ивану III
Go to comment2017/11/12 at 9:35 pm
From Кирил Меламуд on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/12 at 9:27 pm
From Ногалес Мендес on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 9:36 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 9:00 pm
From Ногалес Мендес on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 8:04 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 5:57 pm
From zavoljskii on В Калуге открыли первый в России памятник Ивану III
Go to comment2017/11/12 at 8:04 pm
From Лариса Некрасова on В Калуге открыли первый в России памятник Ивану III
Go to comment2017/11/16 at 7:05 pm
From Aleko Bezgodov on В Калуге открыли первый в России памятник Ивану III
Go to comment2017/11/14 at 10:13 pm
From VALDI _ on В Москве открыли памятник жертвам политических репрессий
Go to comment2017/11/12 at 12:19 pm
From zavoljskii on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/11 at 11:15 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/13 at 6:08 pm
From zavoljskii on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/12 at 10:23 pm
From Cергiй on Леонид Севастьянов: «Возвращение к созыву Учредительного собрания и возможность восстановления монархии продолжают оставаться актуальными идеями нашего времени»
Go to comment2017/11/12 at 7:21 pm