На Крите открылся Всеправославный собор

Сегодня, 20 июня 2016 г., на о. Крит открывается крупнейший форум церквей восточного (нового) обряда, известный в официальных заявлениях и прессе как Всеправославный Собор. В нем принимают участие 10 из 14 поместных Церквей: Константинопольская, Александрийская, Иерусалимская, Сербская, Румынская, Кипрская, Элладская, Польская, Албанская, Чешских земель и Словакии. Ранее Болгарская, Антиохийская, Грузинская, Сербская и Русская Православные Церкви выступали за перенос Собора, чтобы урегулировать разногласия и доработать документы. Но Константинопольский патриархат настоял на проведении Собора в намеченные сроки. Сербская церковь согласилась участвовать в заседаниях, заявив, что ее делегация покинет Собор, если на нем откажутся принимать во внимание существующие вопросы, проблемы и разногласия.

Считается, что Вселенских Соборов было семь, они проходили в IV-VIII вв. Некоторые историки полагают, что Великий Собор в Константинополе (879-880 гг.) был восьмым Вселенским. С тех пор соборов, которые были бы признаны всем православным миром, не было, хотя попытки предпринимались с 20-х гг. XX в. по инициативе Константинопольского (так называемого «Вселенского») Патриархата.

Подготовка текущего Собора началась в 60-е гг. XX в. В течение 20 лет было проведено несколько предсоборных совещаний и заседаний межправославных подготовительных комиссий. Работа по подготовке Собора возобновилась после встречи предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей в октябре 2008 г. в Стамбуле. Последнее предсоборное совещание глав Поместных Православных Церквей прошло 21-27 января 2016 года в Шамбези (Швейцария). На нем были утверждены темы, которые будут обсуждаться на Всеправославном Соборе:

• Миссия Православной Церкви в современном мире;
• Православная диаспора;
• Автономия и способ её провозглашения;
• Таинство брака и препятствия к нему;
• Значение поста и соблюдение его сегодня;
• Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром.

За неделю до начала работы Собора состоялось экстренное заседание Синода Русской Православной Церкви. На нем было принято решение отказаться от участия в Соборе по причине разногласий при подготовке проектов документов и отказа Болгарской, Антиохийской, Грузинской и Сербской церквей ехать на Собор.

По мнению РПЦ, форум на Крите нельзя назвать Всеправославным Собором, поскольку в нем принимают участие поместные Церкви, которые представляют меньшинство духовенства и мирян православного мира. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев) направил послание участникам Собора послание с призывом не допустить, чтобы разногласия при подготовке Собора ослабили православное единство и переросли в межцерковный конфликт. Он считает, что встреча на Крите может внести свой вклад в подготовку к будущему Собору, который объединит все без исключения поместные Православные церкви.

Религиовед Алексей Муравьев, кандидат исторических наук, руководитель ближневосточной секции Школы востоковедения НИУ ВШЭ, в своем комментарии Центру «Сова» так отозвался об идее созыва Всеправославного Собора на Крите и предсоборной полемике:

«Восточно-христианский мир изначально состоит из нескольких сегментов: так называемый византийско-православный сегмент (это славянские Церкви, греческие), восточно-православный сегмент (это сирийцы, армяне, эфиопы, копты и т.д.) и небольшие восточные Церкви, не принадлежащие ни к тем, ни к другим, — «несториане». На протяжении большей части истории весь этот христианский Восток не представлял из себя единства, и это считалось нормальным. Однако с централизацией в XVIII-XIX веках зародилась концепция, которую назвали «вселенским православием».

Была сформулирована искусственная идея, что существует некий клуб «правильных Церквей вселенского православия», объединенных единством происхождения, вероучительным единством, единством культурного преемства и договором о взаимопризнании. Особенно эта идея укрепилась после того, как в России прошли грекофильские реформы XVII века и послениконовская Русская Церковь распрощалась со своим византийским наследством и вступила в такой «новогреческий кружок». Тогда концепция «вселенского православия» и стала распространяться в форме «кто не с нами, тот против нас». Вне единства оказались те, кого объявляли раскольниками: восточно-православные, греческие старостильники, русские старообрядцы и т.д.
 

Я не вижу каких-то особенно дурных последствий из-за неполноты Собора. Православие — не католицизм, оно исходно представляет собой достаточно свободный союз, в нем нет папы, сейчас нет даже единой догмы (одни Церкви на новом стиле, другие — на старом, одни в экуменическом движении, другие — нет), православные Церкви довольно сильно друг от друга отличаются. Этот свободный союз Церквей и общин, которые в любом случае будут находить между собой какие-то точки соприкосновения, уже не представляет из себя «вселенское православие». Я бы даже сказал, что от папистской иллюзии православие возвращается к обычному для себя достаточно свободному восточному состоянию. Мне, как историку восточного христианства, это видится так: возвращается свободный хор разных традиций и общин. Для православия это нормальное состояние».