Все комментарии

Г.И.Х.С.Б.п.н.
Простите, Христа ради, древлеправославные, но у меня возникли вопросы.
Как так, что р.Б. Дарья Дугина крещённая в дониканианской вере, участница многих старообрядческих молодёжных слётов во Ржеве погребена никонианскими «священниками»?
Как так, что митрополит РПСЦ Корнилий, а равно и русское старообрядческое священство дистанцировались от погребения, мол делайте как власть указала?
Объясните мне, несведущей, что произошло?

Помогите разрешить противоречие: в статье написано, что рыба разрешается только на Преображение, а в календаре на данном сайте, а также на сайте РПСЦ — что рыба разрешается в большую часть дней, например, сегодня. Как на самом деле?

Раздельноречие это, в первую очередь, чтение и пение с использованием правил церковно-славянской орфоэпии (устного произношения), описанных в Псалтыре печати патриарха Иосифа (пер. пол. XVII в.), в частности, с различным произношением букв «есть» (как современное «э») и «ять» (как современное «е»), озвучивание безударных «о» и труднопроизносимых согласных, в древней «народной» открытой форманте низкого удобного «разговорного» диапазона звучания, в отличие от распространившегося в старообрядческих согласиях в конце XIX-начале XX вв. итальянского оперного стиля в высокой (тенор для мужского хора и сопрано в головном регистре для женского)

А вот не соблаговолит ли митрополит Корнилий свободно посетить станицу Червлённую, что в Чеченской республике дабы отдать дань памяти русскому старообрядцу Александру Матвеевичу Малеичеву — казаку лейб-гвардии Терского эскадрона собственного Его Величества конвоя погибшему 1 (13) марта 1881 года при покушении террористов на Александра II. Ведь погребение р.Б. Алекспндра прошло в полном молчании, словно нехристя. Да и в Червлённой до сих пор каждый четвертый житель – русский cстарообрядец!
Надо бы испросить разрешения у Рамзана Ахмадовича на посещение. Был бы знаковый символичный жест примирения двух народов. Только вряд ли…

Спаси Христос! Вы — единственная независимая старообрядческая Интернет-площадка, где не властвуют почитатели грантов-серебрянников от мирских властей.

Раскол Русского Православного старообрядчества (между теми — кто русские в России и кто русские вне её) — прямая и непосредственная заслуга Константина Ивановича Титова, позарившегося на 30 президентских ( государственных) грантов. Всего лишь два подобострастных, власть обожающих интервью для российских СМИ с благословлением проведения СВО и больше ничего не надо! После можно оправдываться, после это можно объяснять давлением властей. Но всё! – те старообрядцы, чьи годами строившиеся дома оказались под угрозой разрушения «Калибрами» и прочими «высокоточными аналоговнетами», чьи земные жизни их и их сродников оказались на грани продолжения, вряд ли воспылают любовью и доверием к пастырю, благословившему сие действо. Вот и причина Раскола-2022. Просите Христа ради. Высказалась как Господь в сердце подсказал.

«Мы видим вещи таковыми, каковы они суть, вещи же таковы, какими видит их Бог», – говорит Августин.
Жаль, что многие этого не видят, а многие и знать не хотят.

Доброго здоровья. Меня зовут Александр, я председатель старообрядческой общины г. Людиново. Будем рады любой помощи, мой телефон 89969552695

Поздравляем Константина Ивановича Титова ( митрополита РПсЦ Корнилия) с присуждением Государственной премии за выдающиеся достижения ( Указ Президента РФ от 9 июня 2022 года). В свете проходящего Государственного празднования 350-летия Российского императора Петра I, лучшего друга всех сторонников древлего благочестия, присуждение сией премии есть событие знаковое, определяющее грядущее объединение дониканианского и никонианского православия. Свершается

Жалко что все эти факты не обсуждаются в СМИ и научном сообществе. По ТВ только хвалебные фильмы о Петре. Спасибо редакцию, что обратили факт на негативные стороны этого персонажа из династии Романовых.

«Предназначение единоверия — служить не единению русского церковного народа, а сидение на двух стульях»
Новообрядческой господствующей церковью для хранителей старой православной веры была придумана особая переходная ступень, так называемое единоверие, духовенство которого было подчинено архиереям новообрядческой церкви. При этом службы совершались по старым книгам; обряды, церковные чины и обычаи были старообрядческими.

В 1799 г. часть московских старообрядцев из купеческого сословия, тяготившихся преследованиями со стороны власти и господствующей церкви, обратились к московскому митрополиту Платону с прошением дозволить им иметь священников от новообрядческой церкви. При этом были поставлены особые условия. Прежде всего они просили, чтобы правительствующий синод снял клятвы, положенные на старые обряды, чтобы их церкви освящались по старопечатным книгам, чтобы священники совершали все службы и сами были бы рукоположены непременно по старым книгам. В то же время просители ставили условием, чтобы их священников не требовали в новообрядческую церковь на общее моление с троеперстниками. Очевидно, что этими условиями просители хотели создать особое общество, отделенное от старообрядчества и от новообрядческой церкви. Митрополит Платон согласился частично удовлетворить их просьбы, но с добавлением встречных условий. Он решительно заявил, что новое общество может быть терпимо только как временное, пока его члены совершенно не отстанут от своих прежних «заблуждений». Платон подчеркнул, что новообрядческая церковь и теперь, при допущении единоверия, не изменит своих взглядов на старые обряды и книги, считая их по-прежнему погрешительными. Единоверцы же смогут быть просвещенными Богом только тогда, когда примут новые обряды и книги. Поэтому никто из новообрядцев не имел права присоединиться к учреждаемой церкви, тем более принимать здесь причастие, за исключением случаев возможной близкой кончины.

К членам нового религиозного объединения митрополит Платон относился подозрительно. Называть раскольниками он их не счел возможным, но, не признавая полностью православными, назвал их по-новому — единоверцами, или соединоверцами.
В единоверческую церковь, официально существующую с 1800 г., вступила незначительная часть старообрядцев, и на первых порах она влачила весьма жалкое существование. Старообрядцы сторонились ее как опасной ловушки, с недоверием к ней относились и архиереи новообрядческой церкви. В своих официальных отзывах они называли единоверцев полураскольниками, а то и прямо раскольниками. Число единоверцев значительно увеличилось только при Николае I, когда у старообрядцев стали отбирать часовни, церкви, скиты, монастыри, иконы, книги, передавая все это единоверцам.

Единоверцы тяготились своим неопределенным положением: служили они по старым книгам, имели своих священников, но им хотелось иметь и своего архиерея. Они неоднократно обращались в Синод, чтобы тот разрешил поставить им единоверческого епископа. Но просьбы эти не имели успеха. Только в 1918 г. собравшийся в Москве собор новообрядческой церкви решил наконец дать единоверцам епископов,но только викарных, то есть таких,которые состоят помощниками у епархиальных архиереев и не обладают самостоятельностью в своих действиях.

Казалось, единоверцы добились почти всего того, о чем мечтали, и для них наступило благоприятное время. Однако революционные потрясения и вихри гражданской войны безжалостно разрушили настойчиво и терпеливо возводимое здание единоверия.

Когда новообрядческая церковь потеряла прежнее влияние под ударами большевиков и не смогла уже служить опорой единоверию, многие единоверцы вернулись в старообрядчество. Некоторые, как и в других конфессиях, поддались безбожной пропаганде или испугались. Наиболее активные единоверцы попытались было создать собственную иерархию (епископ Симон Шлеев), но когда попытка учредить Уфимскую древлеправославную церковь не удалась, сознательно пошли на сближение с Белокриницкой иерархией (епископ Андрей Ухтомский в 1932 г.) или с иерархией беглопоповцев (епископ Стефан Расторгуев).

С тех пор число единоверческих приходов неуклонно сокращалось. В предвоенные и послевоенные годы, во время хрущёвских гонений, единоверческие приходы, не получая прежней поддержки Московской патриархии, закрывались либо окончательно утрачивали самобытность и переходили на новые богослужебные обряды, становясь новообрядческими. В конце 1980-х гг. умер последний викарный единоверческий епископ Павел Саткинский, живший на покое.

Казалось бы, единоверие исчерпало себя. Но в настоящее время усилиями нескольких священников новообрядческой церкви в Москве, Подмосковье и других местах организуются новые единоверческие приходы, открытие которых рассчитано на «уловление душ» людей, предки которых были староверами.

История старообрядчества. Краткий очерк. М. 2007. С.24-25.

Очень интересная тема сериала!

Вот уже 350 лет как проходит эта церковно-политическая специальная военная операция РПЦ против древлеправославной веры. Меняются цари, императоры, генсеки, президенты, а всё то же. С одной разницей: РПСЦ теперь вместе с РПЦ и императором. Хорошо ведь когда единение! И не страшно что при торжестве догматов убийств и казнения

А где можно приобрести эту книгу?

Вторая неделя поста празднуется память преподобного Григория Паламы и воспоминается его учение о исихазме (духовном делании) и посрамление западного еретика Варлаама.

Ключевая фраза статьи:» на мой взгляд и вкус». На этом можно остановиться, т.к. «на вкус и цвет товарища нет» и «когда в товарищах согласья нет, на лад их дело не пойдет».
Молиться персонально можно кому угодно, если есть личный опыт помощи, а вот получить на это рецепцию хотя бы свой общины, не говоря уж, всего согласия или Церкви — увы….

В.Клинцову. В храме свт.Николы на Берсеневке новообрядным святым молебен в основном совершается в дни их памяти после уставной службы.

в 2001 году режиссером Петеневым А. в Н.Новгороде, создан документальный фильм «Последний Бугров» мучительно ищем егокопию. ссылку на него — будем благодарны за проблеск в поиске. vallu_52@mail.ru
Владимир Иович

Спаси Господи, уважаемая администрация, это именно то, что я искала. Спаси Господи, уважаемые Иван и Сергей, за ваши дополнительные комментарии и поправки.

Спаси Христос !

А почему практически на всех иконах Исус Христос изображается с длинными волосами?

«Мы, братья, еще не созрели для того чтобы выбирать (епископов-прим.)»

а разве он не прав? Пара десятков относительно немногочисленных приходов да с десяток небольших и не вполне стабильных групп. Разве они дозрели до выдвижения своего епископа?
Факты надо видеть какие они есть.

«даже не будешь допускаться к церковному евхаристическому общению, как то безчинно поступали с преподобным Максимом Греком»

такие факты есть?
сам причащаюсь в обычном храме, понеже иного нет. Зачем так передергивать.

«легализацию давно критикуемой многими единоверцами практики биритуализма, когда в одном и том же храме проходит богослужение как старым, так и новым обрядом.»

вот в высшей степени интересно — ув. господа, когда это пишут — они осознают, что есть места не только в Москве и Питере, где тоже живут люди, и где ситуация такая что не до жиру, быть бы живу.
В большинстве случаев и такая практика недоступна — увидеть службу по старому чину может ни разу в жизни не довестись.
То исть и такой двуобрядный приход абсолютно недостижимая мечта

Здравствуйте,это надо в школах преподавать, это история. А то что нам говорили — про язычников , поклонам солнца. Да и год говорят не 2022, а семь тысяч какой-то…

«Да, отключая российский газ, мы вредим Европе, но это цена, которую я готов заплатить». – Джо Байден, президент США.

Инокам-староверам надобно бы клобуки носить,свитки и однорядки как до раскола,а не подражать моде 18века.

почему не указано, по чьему благословению и кем произведены издания. помнится дозволение пользовать печатные издания 1648-50-х вызывали большие сомнения хранителей древнего благочестия еще во второй пол.XVII ..

Господь ближе к тебе, чем твоя сонная артерия. Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.Иисус сказал Я Свет миру. Доколе Свет с вами, веруйте в Свет, да будете сынами Света.

Господь ближе к тебе, чем твоя сонная артерия. Иисус сказал Я Свет миру. Доколе Свет с вами, веруйте в Свет, да будете сынами Света.

Ошибки в статье: дан портрет не Саввы васильевича, а Тимофея Саввича Морозова. На другом фото не бумаго-прядильная фабрика Саввы Морозова, а здание электростанции. Прошу исправить. С уважением, председатель Морозовского клуба, организатор Морозовского форума, к.э.н., профессор РАЕ Столяров А.С.

Почему же рассматривается только российская пропаганда? а что, на Украине нет «экклезиологии войны», там мирные зайчики прыгают по лужайке и славят Бога?

А где все старообрядческие общественные организации, которые как нельзя были бы кстати? Где их заявления в защиту старообрядческого прихода?

Староверы видимо уже не желают на ваших площадках выступать, поэтому тянете лишь бы кого, а вернее всех подряд: католиков, баптистов, никониан… Видимо уже пора поменять название сайта и отказаться от названия «рувера т.к. вышеуказанные деятели никакого отношения к русской вере не имеют.

а причащаются ли старообрядцы в храмах у румын и греков?

Подобных проблем — вагон и маленькая тележка. Общественных религиозных, политических… Просто показать их — не ново. Надо всё-таки присовокупить и тот путь решения проблем, который видит автор. Пусть он будет наивный, может даже неисполнимый, но это будет хоть что-то. А так — прочитал, как будто грязи наелся.

Хорошо. Проблема обозначена. Хотя до журналистских стандартов далековато. Что делать-то? Ходить и людей из петель вынимать или солому под каждым домом стелить?

Священномученик Симон(Шлеёв) — первый единоверческий епископ поставленный Свт. Тихоном(Беллавиным):

«МЫ ДОЛЖНЫ ДУМАТЬ О ТОМ, ЧТОБЫ ЕДИНОВЕРЧЕСКИЕ ПРИХОДЫ МОГЛИ ПРИВЛЕКАТЬ ЗАБЛУДШИХ ОВЕЦ СТАДА ХРИСТОВА. Поэтому мы должны в особенности постараться о том, чтобы духовное просвещение единоверческих приходов как можно больше возвысить и приподнять. НЕОБХОДИМО СТОЯТЬ ЗА РАЗВИТИЕ И СОЗНАТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТОВОЙ ВЕРЕ. Для этого необходимо, как я уже предлагал, устроить для младшего поколения церковно-приходские школы, а для взрослых устроить беседы на богослужении, ибо в каждом православном приходе они устроены, а у нас этого не делают. На этих беседах НУЖНО ЗНАКОМИТЬ ЕДИНОВЕРЦЕВ БОЛЬШЕ ВСЕГО СО СЛОВОМ БОЖИИМ, ЧИТАТЬ СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ, КОТОРОЕ МЕНЬШЕ ВСЕГО ЧИТАЕТСЯ СРЕДИ СТАРООБРЯДЦЕВ, ЧИТАТЬ ПАРАЛЕЛЬНО С ТОЛКОВАНИЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ, ДАБЫ СОВЕРШЕНСТВОВАТЬСЯ, ЧТОБЫ НЕ БЫЛО СРЕДИ НАС ПОКЛОНЕНИЯ БУКВЕ, ОБРЯДУ. НЕОБХОДИМО УСТРАИВАТЬ БЕСЕДЫ ЛИТУРГИЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА, ГДЕ БЫЛО БЫ РАЗЪЯСНЕНО НАШЕ ПРАВОСЛАВНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ И ВСЕ ОБЫЧАИ, И ОБРЯДЫ В ИХ ИСТИННОМ ИСТОРИЧЕСКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ. Чтобы единоверческие приходы больше привлекали к себе старообрядцев, необходим тот уклад, который нам дорог и который мы желаем сохранить неприкосновенным, поддерживать, а для этого необходимо требовать, чтобы соблюдались апостольские правила не только на словах, но и на деле. Поэтому требования церковного устава при богослужении и в нашем быту должны быть законом, которому должна подчиняться воля настоятеля. НАДО ПРОСВЕТИТЬ ЕДИНОВЕРЦЕВ, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ИХ ВСЕХ МИССИОНЕРАМИ, ибо, хотя у нас и есть миссионеры, но они не могут всех иметь постоянно в виду. Поэтому НАДО, ЧТОБЫ КАЖДЫЙ ЕДИНОВЕРЕЦ БЫЛ МИССИОНЕРОМ, А ДЛЯ ЭТОГО НАДО ЕДИНОВЕРЦЕВ РАЗВИВАТЬ, ПРОСВЕЩАТЬ, ПОСТОЯННО ДЕРЖАТЬ НА УРОВНЕ ИЗВЕСТНОМ БОГОСЛОВСКОМ, ЧТОБЫ ОНИ МОГЛИ ДАТЬ ОТЧЕТ В СВОЕМ ПОУЧЕНИИ КАЖДОМУ ВОПРОШАЮЩЕМУ ИХ. Поэтому нам нужно издавать брошюры, но возить их не только в Сибирь, как предлагал предшествующий оратор, но именно здесь. А главным образом издавать единоверческий журнал…Я ДУМАЛ БЫ ИМЕТЬ В ЭТОМ ЖУРНАЛЕ И МИССИОНЕРСКИЙ ОТДЕЛ И ПОМЕЩАТЬ СТАТЬИ, КАКИЕ ПОМЕЩАЛ СУББОТИН…»
(Источник: Труды первого всероссийского съезда православных старообрядцев (единоверцев). Стенографический отчет о заседаниях съезда православных старообрядцев. Вечернее заседание 26 января (первая половина — с 6 до 8 часов). 437 — 439 стр.)

Ну, что, господа «единоверцы»?! Не оценили благодетели-никониане ваше гнилое униатство? В очередной раз вытерли вами афедрон свой благоухающий? А староверам благодарить надо этого прохиндея опухшего за правдивое и искреннее выражение самой сути никонианства!

Страшно далеки они от народа — мирская власть и духовная власть.

Грехи только Бог может отпускать, а у нас эту власть попы присвоили себе. Ну-ну.

Статьи уважаемого Клинцова представляют собой собранные по единоверческим сусекам благодушные мечтания, фантазии и прожекты за последние 100-150 лет. А что же в реальности? А в реальности не выполняются решения Поместного собора 1917-1918 годов, касающиеся единоверия и вообще старого обряда в лоне синодальной церкви. Нынешние архиереи РПЦ в лучше случае равнодушно взирают на развитие единоверческих приходов, а в худшем – откровенно вредят. Комиссия РПЦ МП по делам старообрядных приходов и взаимодействию со старообрядчеством 16 лет занимается крючкотворчеством и бумажной волокитой. Пафосный «Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции», как признался недавно в одном из комментариев о. Иоанн Миролюбов, не получает никакой финансовой помощи от РПЦ и существует на скромные воспомоществования от частного лица. Общества любителей древнерусского церковного пения им. Патриарха Иова, ставившее задачу ни много ни мало возродить знаменное пение в РПЦ и гремевшее съездами, «почило в Бозе» со всеми своими издательскими проектами и сайтами более 10 лет назад. Нет ни воли, ни административной поддержки, ни финансирования, ни должного человеческого материала в лице единоверческих сторонников и единомышленников для реализации прекраснодушных планетарных идей г-на Клинцова. Он и сам это понимает, поэтому и подписывает публикации псевдонимом «страха ради иудейска». Потому как всему единоверию очевидно «когда в товарищах согласья нет, на лад их дело не пойдет».

«Нет ни одного исторического факта, свидетельствующего о негативном или агрессивном отношении к староверам со стороны католиков»
А кто раскол 1666 г. устроил,там везде уши католиков торчат, один Паисий Лигарид, только сколько гадостей наделал, Симеон Полоцкий, Арсений Грек

Извените допишу. Я есть бог. Не раб божий а потомок его. Я тоже бог. Я вершу свою судьбу.

Первый символ не крест. Это человек. Я есть бог.

С великоторжественным праздником всех древлеправославных христиан.

«Староверы: от Маньчжурии до Южно-Уссурийского края», а почему от Маньчжурии до Южно-Уссурийского края? Логически правильно будет наоборот от Южно-Уссурийского края до Манчжурии, в начале староверы поселились в Приморье, а затем уже перешли в Манчжурию. Это тоже самое что, написать «Староверы от Китая до Москвы» или «Человечество от старости к молодости», Река Волга: от Каспийского моря до Валдайской возвышенности»…

«…Всемирного Союза староверов состоялась конференция «Бизнес как служение — старообрядческий взгляд». Большой интерес участников собрания вызвал доклад пастора библейской церкви…»
Сайт Рувера вместе с «Всемирным Союзом староверов» опускается все ниже и ниже пробивая очередной раз дно. Уже пастор библейской церкви учит «старообрядческому взгляду» староверов. Не знал, что библейская церковь входит в старообрядчество или она входит во Всемирный Союз староверов?!? Поясните пожалуйста?!? Конференция заявлена как «старообрядческий взгляд», а об этом «взгляде» рассказывает «пастор библейской церкви» это как?!?

В следующем году «канонизируют» святителя Николу. Его же тоже официально не прославляли)). Ну и многих других святых)).

«Старообрядческий взгляд» от «пастора» «библейской церкви». Смех и грех))))))) Ни нашлось ни одного старовера, пришлось брать что дают))

главное чтоб не стало «Служение как бизнес» то есть то что в РПЦ норма….

Иисус сказал Я Свет миру. Суд же состоит в том, что Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели Свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит Свет и не идет к Свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к Свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны. Доколе Свет с вами, веруйте в Свет, да будете сынами Света. Спасение ваше в руках ваших. Делай добрые дела и спасёшь себя. Всякое доброе дело, делай как для Господа. Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.

«…необъятные территории: Ярославско-Костромская епархия…» Да уж какая «огромная» епархия?!? А то, что вся Восточная Сибирь и Дальний Восток, а это территория можно сказать почти пол-россии будет это что по вашему «небольшая» епархия. Раньше она называлась Иркутско-Амурская и всего Дальнего Востока, но видимо про нее вообще забыли в Москве. Видимо до Урала это еще Россия, а дальше уже нет. То что переживаете, что в Украине один епископ это хорошо, конечно, а то что за Уралом только один епископ в Томске на всю Сибирь и Дальний Восток это нормально? На 2/3 территории России вообще только один епископ, это как назвать? Вот и получается, что только об европейской части, еще что-то кто-то печется, а уж после Урала вообще трынь-трава.

Молодца! Спаси Христос

позволю себе предположить, что, возможно, пиар среди нецерковных или новоначальных людей, увлеченных тем или иным — это не совсем главное в этом вопросе

автору статьи — если не трудно напишите свой email (сохраняя анонимность) есть вопросы к редкому ныне человеку которому не все равно

По моему в РДЦ и так храмов хватает?

Справедливо! А Всемирный союз староверов будет призывать к возвращению Покровского храма на Новокузнецкой его законным владельцам — Русской Православной старообрядческой Церкви?

Епископы берут пример с РПЦ,только там епископы вообще берега попутали от жажды к наживе.

Полезно почитать старообрядческим мужланам, которые из себя строят три себя.

Хотя для единоверцев эта тема актуальна, Михайлова же чадо
их церкви.

Уже отвечали много раз этой Михайловой в прошлом. Сейчас писать о ней, только привлекать внимание к уже забытой всеми персоне…

Хронология устанавливает даты исторических событий, даты вычисляют- ересь тут причем.

Эта чушь Соборно (2010) осуждена как ересь

… позволю себе посоветовать новые издания книг именовать не Новая Хронология, а Правильная Хронология.

Конечно, научную дискуссию с традиционными историками не дождаться , ибо дело заведомо проигрошное ,поэтому и молчат , а авторам Анатолию Тимофеевичу Фоменко и Глебу Владимировичу Носовскому

С принудительной вакцинацией, кукареку-кодами и надвигающейся «добровольной» вакцинацией детей, уже даже не учитывая доковидную заботу властей о народе в стране, как разгром медицины и образования, увеличение пенсионного возраста, отсутствие новых рабочих мест и скрытую безработицу, желающих рожать детей для опытов проводимых властями упадет еще в разы.

Кажется раньше на этом сайте в статьях и устами председателя Всемирного союза староверов транслировались идеи гражданского контроля, свободы вероисповеданий и «особом модернизированном тип мышления у старообрядцев». А тут в рецензии все наоборот. Странно!

Тонко и справедливо.

Коврик для молитвы, подручник, нужен только для того чтобы руки оставались чистыми во время молитвы или еще для чего-то? Является ли он необходимым при совершении молитв?

Статья мне понравилась. Аргументацию можно бы и развить, но для публицистики вполне достаточно.
Не удержусь только от одного замечания – уже несколько лет назад был учрежден Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции, которому и переданы «такие функции, как вопросы подготовки священнослужителей, издательская и просветительская деятельность, роль координационного совещания представителей приходов». Такая деятельность осуществляется в меру того, какие возможности представляются санитарно-гигиеническими ограничениями и финансированием частных лиц (РПЦ в финансировании деятельности Патриаршего центра не участвует, основной и единственный благотворитель – компания «Протек», руководимая В. С. Якуниным). «Координационное совещание представителей приходов» происходит ежегодно в рамках круглого стола Рождественских чтений. Это известно во всех приходах, имеющих желание общаться с представителями иных единоверческих приходов. Но есть и нежелающие, которым, по моему мнению, грозит опасность маргинализироваться. Так ведь не все эту опасность сознают, а повлиять на сознание именно всех единоверческих приходов не могут ни Комиссия по делам старообрядных приходов, ни, тем более, Патриарший центр, в силу полного отсутствия у них каких-либо административных полномочий.

это дисперсная, аморфная, никем не признанная сеть (блокчейн?) приходов, семей, единомышленников из клира и мирян.

Не вем, что есть блокчейн, но скорее максимум что есть — это некая совокупность условно объединенных под одним термином общин или даже групп. Сети как таковой не просматривается, как и организации. Может у части групп ориентированных на молодежь, такая сеть и налаживается. Но виртуальная сеть и реальная община на периферии это большие разницы.

Такое чувство, что чьи-то невидимые руки (еще какого-то «тайного ордена»?) властно и планомерно все постперестроечные годы перекрывали возможности для притока к лояльным Патриарху староверам собственности, людей, ресурсов

как человек, много лет и нервов потративший на бесплодные попытки организации такого прихода — и потерпевший абсолютное поражение ответственно имею заявить —
никаких тайных р ук нет.

Есть обычная неорганизованность.

Хотелось бы паки напомнить уважаемым участником фразу из Михаила Иларионыча — Россия не одна Москва.

Хотелось бы чтобы сия фраза как-то дошла до сознания того, что все мерить мерой столичной интеллигенции и интернет-сообществ это во многом путь бесплодный

Не знаю автора. Скорее всего употреблен псевдоним. Но «нимало вопреки глаголю». Всё изложено верно.

Непонятно, почему передают музею, а не владельцам? Ведь эти иконы, судя по всему, у кого-то были украдены

Выстоять морально и с Господом нашим Исусом Христом — можно в молитве.

Не впадайте в панику, знайте что любой симптом усиливается мыслью, так действует лукавый, он с удовольствием подыгрывает. Откажитесь от любых новостей о Ковиде — это то же лукавый. Сатана отец лжи он ложь и есть. Не одна новость не может быть правдой.

Вы сейчас читаете этот комментарий — его надо стереть.

О какой «Церкви» рассуждает Чапнин, причем здесь «Русская вера» — «самый обновляемый источник информации, рассказывающий об истории и современной жизни старообрядчества в целом и старообрядческих согласий»?

Разговор, а особенно вдумчивый, хотелось бы иметь щавсегда не токмо уважаемому автору…

Проблема не только, а даже и не столько в том, что нет десятков тысяч, а даже и просто тысяч (реально практикующих) ныне несть.
Идея старообрядчества не только в том, что пишет автор.

Старообрядчество опирается на природу человека.
Природное одноголосое литургическое пение, органически соединяющее древнехристианское певческое наследие с элементами народной культуры, освященной церковным Преданием.

жизнь церковной общины органически вплеталась в жизнь народной общины крестьянской, и производных от нея купеческой или казацкой.

Эта синергия (соединение движения человеческой природы с действием Промысла в истории).

Посему еще сегодня можно наблюдать потомков единоверцев (даже не всегда сохранивших богослужебный обряд) — дружные и даже иногда и многодетные семьи, зачастую и не утратившие связь с землей.

От сего первейшая необходимость единоверческих приходов — в встраивании в эту естественную среду.

В выстраивании органической и прямой преемственности с историческим единоверием и старообрядчеством.

В прямом и непосредственном смысле сие возможно там, где есть реальная возможность сосредоточить в качестве ядра прихода живых носителей подлинно старообрядческой культуры — клиросно-певческой, народно-традиционной, сельской (прежде всего).

В сохранении и выявлении местных певческо-богослужебных традиций каждой местности.

Выявление наследия угасших, но быть может еще не совсем утративших силу остатков прежних единоверческих общин.

В этом смысле предложенное Вами может иметь место быть.
Значение интернет технологий не должно отменять реальное значение рутинной полевой работы. Выезда в деревни, поиска потомков носителей этой культуры.
«Сетевая» технология по русски говоря давно отработанная схема обычного православного братства.
С отделами везде, где есть хотя бы один живой старообрядец.
Это позволит не уводить разговор в заоблачные мечты о епископах, ставропигиях и пр.высоких материях.
Такое братство в силу гибкости его структуры может
включать как приходы и монастыри (старообрядные, двуобрядные или даже некоторые новообрядные), так и отдельных клириков и мирян, краеведов, культурно-этнических, казачьих деятелей.
Можно привлекать к его деятельности даже старообрядцев, а в отдельных направлениях даже и нецерковных людей. Напр. музейных работников.

Задачами могло бы быть

— учет состояния сохранившихся единоверческих храмов
— меры по их консервации
— возможность реализации в них исторических богослужебных обычаев, хотя бы на началах двуобрядности либо отдельных элементов (лестовка, иконочки дореволюционные)
— распространение богослужебной литературы, крестиков, лестовок
-помощь религиозным группам, сохраняющим элементы старого русского обряда (вне зависимости от юрисдикционной принадлежности)
— запись певческого материала (местных напевок)
Краеведческая деятельность.

Благословение на создание братства возможно со стороны любого священника или группы священников.
В отдельных случаях возможна целесообразность благословения местных архиереев.
Инициаторвми создания могут быть иереи, приходы и даже отдельные миряне

Автор статьи Василий Клинцов понятия не имеет о чем пишет, а тем более не понял, что-же такое старая православная вера? Начнем с «православного большинства». Во-первых православным христианином человек становится только после крещения в воде при троекратном погружении полностью с головой во имя Отца, Сына и святого Духа с выполнением чина крещения. А «никонияне» нарушают древлеправославный чин крещения и не погружают при крещении, а только обливают или кропят, поэтому никониан еще зовут «сквозь зубы пренебрежительное» обливанцами. Обливанцы это люди не принявшие крещения, естественно христианами их нельзя считать, а тем более никаким «православным большинством» они не могут быть.
Во-вторых «иерархия Московской патриархии» апостольской преемственности не имеет, так как рукополагают во первых обливанцев и рукополагают люди обливанцы, т.е. не крещеные. Поэтому староверы еще в 17 веке даже под пыткой отказывались причащаться «от единой Чаши с большинством верующих страны».
«Это их личный духовный выбор, вполне заслуживающий уважения. Для них ценность — не только в исторической правде старой веры»
Нельзя бессовестно обманывать людей и делать вид, что эта ценность неважна!

В панику не надо впадать и людей не вводить разнося горячие новости о количестве умерших. Молимся.

Ба! И комментируют латиняне! Один я затесался в этот шалман.

Статья заказная. Примеры высосаны из пальца.

А ведь правда, почему спектакли и концерты в зданиях старообрядческих храмов никого не оскорбляют?

Это «стокгольский синдром» — любовь отдельных людей к мучителям. Кажется среди предков самого Проханова есть расстрелянные. Но все равно, Сталина нахваливает.

Не знаю, как в процентном соотношении, а настоятель одного из старообрядческих приходов отпел 15 человек умерших от ковида, а у соседей никониан в благочинии по 5 человек в неделю отпевают

Правильно поставленная задача — половина успеха. Как переводить? Фамилии и имени на кириллице недостаточно, чтоб сделать перевод WU за границу. Телефон Людмилы зачем? Можно перевести ей на карту? Так напишите об этом!

Сложились в целом добрососедские отношения и слава Богу

И мне это сейчас все писать…

Слава Богу есть люди, хранящие Святыни!

(Талибан — организация, признанная террористической— прим. ред.) — вот бы кто (((нашей))) власти об этом напомнил.
И, кстати, проституткам и трудолюбивым мигрантам за осквернения храмов и прочие поругания желательно бы побольше срока давать — чтобы и охота пропала. Чай с мечетями такого не желали бы.. А болтать своими… можно в инстаграме или ещё где, однако край нужно ведать всё-таки, а то так далеко можно зайти. Сначала рядом, потом за оградой — а что такого? — ведь у нас Мария Египетская на иконе голая! — так почему стриптиз на паперти нас оскорблять должен?
Наличие других проблем — реституции и необольшевизм не отменяют, как думается, затронутую в статье.

В целом поддерживаю о Глеба!
Но по некоторым пунктам есть возражения:
1. Пока у нас разные юридические и канонические структуры (РПСЦ и ДА), то представители ДА могут участвовать в соборах РПСЦ только как гости с правом совещательного, но не решающего, голоса. Равно и наоборот — если представители РПСЦ будут участвовать в соборах ДА. Хорошо бы начать с того, чтобы их представители были на наших соборах, а наши представители — на их соборах.
2. Чтобы начать юридическое и каноническое объединение, надо сначала провести совместный собор, а перед этим какие-то совместные совещания. Только после этого собора, если на нём будет решено объединиться в одну организацию и решено будет объединить их южные приходы с нашей Донской и кавказской епархией, только после этого можно будет применять пункт мирной грамоты о поминовении обоих архиереев

Где можно купить книги автора?

Как будто у нас своих староверов нет! Наглядная циничность лидера!

доминировать в любом случае будет РПЦ МП. Это просто данность. Старообрядцы в лучшем случае могут быть закваской, «вакциной», которая даст телу Русской церкви антитела, иммунитет против вируса всеобщего упрощения, уравниловки, опошления, утраты элементарной преемственности

Ох уж эта небрежность в названиях статей, искажающая реальность! Что значит первый? На севере области был и есть храм в Б.Непряхино Уренского района. А вот новый построенный — в Тонкино, в маленьком райцентре . Одновременно идет строительство еще двух храмов в городах Шахунье и Урене, что существенно сдерживает стремление РДЦ «монополизировать» заволжскую часть области.

статус преосвященного не совсем ясен. Если он автокефален (есть ли в Грузии вообще к-л значимое кол-во мирян и иереев, что для окормления их аж целая автокефалия потребна), то в случае его ухода сдолжности кто рукоположит нового?
Кто в отсутствии иных епископов может иметь над единственным — суд архиерейский? К кому иметь апеляцию по о тношению к действиям АНтипы, ежнли таковая апеляция понадобиться?

Еп. Антипа учит о том, что «архипастыри РПсЦ уже стали опережать в своем неразумии архипастырей РПЦ МП (то исть Св. Церкви-Матери) во многом».
И тут же перечисляет целый ряд «Хороших» по его мнению архиереев РПСЦ.
Прочим вменяется лишь присутствие женщин на соборе.
Не самый великий грех-то

А какое отношение имеет епископ Антипа к Московской и Браильской митрополиям? Что то многовато стало в последнее время нападок на РПСЦ и ее Предстоятеля со стороны разных «обиженных». Казалось, что венцом этого стала статья скандально известного Солдатова в Новой газете за 20 октября — так нет, компания продолжается.

Турлучный домик прихожанки-старообрядки Коноваловой Екатерины Николаевны отошел общине по завещанию хозяйки после ее смерти в 1969г. Считать его древним храмом нельзя. Новое строительство было начато именно вокруг этого дома. Все древние храмы и часовни построек 1795-1905г. были разрушены. Ещё живы в станице люди,которые это могут подтвердить. Поэтому пишите точно,как на самом деле было. Ещё стоит упомянуть,что ст.Кавказская была центром старообрядчества России. Об этом есть исследования историков. Православия здесь изначально не было.

Што Павла Прууского уважают за это почетную грамоту. Дяденька он был вполне положительный. В домах Ландона и Парижа долго в моде была теория о двух видах единоверия, и себя ясно дело — относить ко второму — не к тому, что у архимандрита Павла.
А эксперимент Павла с обретением епископства федосеевцами — в высшей степени знаменательная вещь

При всём уважении к боровчанам, протопоп Аввакум родился в другом месте…

«Святые отцы, не только из числа участников семи освященных Вселенских Соборах, но и из числа русских благочестивых Святых мужей, пребывают в огорчении, видя подобное духовное падение архипастырей древнего благочестия.»

странное заявление от имени всех Отцов сразу всех вселенских соборов

тот самый пункт мирной грамоты

«Вопрос о каноническом и юридическом объединении обеих иерархий должен быть решён в будущем на совместных освященных соборах»

нет оснований обвинять кого бы то ни было из-за неопределенности формулировки — «в будущем».
Кто определит, что сие будущее уже наступило?
И отсутствие таковаго объединения уже является нарушением грамоты?
Не исходит ли из смысла документа необходимость обоюдного согласия на то, что время пришло, или еще нет?
Кроме того в п. 6 не сказано, что ДА должна влиться в РПСЦ. Может они сольются в некую новую структуру? Или объединятся на автономных началах?
Приходы территориально обособлены, по сути все это — Кубань. Они не разбросаны по всей России.
Так што ввиду такой парадигмы — ждем некрасовцев на Родине — назад в РПЦ!