Занятная вырисовывается ситуация. За брадобритие некоторые готовы осудить, готовы театр и артистов осудить и на все эти осуждения находятся свои "пейсания". Но какая солидарность в части позволения себе в пище)))) Никаких разногласий, и у отцов сразу находятся все необходимые цитаты, чтобы обосновать, что пить и есть можно.
Бороду стричь — нее, нельзя. Книжку художественную читать — грешновато. Театр — упаси, Господи, от козлищ игрищ. Но право пожрать — не тронь! :)))
Мы тут недавно про театры да бороды спорили. Вот взять тех кто там активнее всего за строгость и запреты выступал, да аудит провести — чем питаются, чего пьют, да когда, да сколько. И так же дотошно сравнить с правилами как они сравнивают, когда на театры набрасываются да небритость защищают.
Что же нечисто? Грех, злоба, корыстолюбие, лукавство. «Омойтесь, — говорит (пророк), — очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих» (Ис.1:16). «Сердце чистое сотвори во мне, Боже» (Пс 50:12). «Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого» (Ис 52:11). Те (ветхозаветные) очищения были образами (истинного) очищения. «К трупам, — говорит (Писание), — их не прикасайтесь» (Лев.11:8). И грех есть такая же мертвечина смердящая. «Священник, — говорит, — увидев живое мясо, объявит его нечистым; живое мясо нечисто: это проказа» (Лев. 13:15). И грех есть также нечто пестрое и разнообразное. А что на это именно указывается здесь, видно из дальнейшего: если проказа будет постоянно и на всем теле, то человек чист; а если на одной части, то нет. Видишь ли, что нечистым бывает то, что разнообразно и переменно? И еще: «имеющий истечение, нечист» в душе (Лев.15:4); под изливающим семя разумеется извергающий семя. Также «необрезанный» — нечист (Быт.17:14). Видишь, что это не иносказания, но образы? Здесь разумеется не истребляющий зла в душе своей. Работающий в субботу побивается камнями, — т. е. тот, кто не постоянно предан Богу, погибает. Видите, сколько родов нечистоты? «Если женщина родит, — сказано, — то она нечиста» (Лев.12:2). Почему, скажи мне? Не сам ли Бог создал семя и рождение? Почему же такая жена нечиста? Не имелось ли здесь ввиду что-нибудь другое? Что же такое? Через это Бог внедрял в душу целомудрие, отвлекал ее подальше от прелюбодеяния, потому что, если рождающая нечиста, то тем более — прелюбодействующая. Если прикасаться к своей жене не совсем чисто, то тем более — смешиваться с чужой. Участвующий в «погребении, — сказано, — не чист» (Лев.21); тем более — участвующий в убийстве и войне. И много можно найти родов нечистоты, если перечислять все. Теперь же требуется от нас не это, но все перенесено в душу. Телесное ближе к нам; поэтому при помощи его Бог прежде и наставлял (людей). А теперь не то, потому что не следовало всегда оставаться при образах и тенях, но принять истину и ее держаться. Грех есть нечистота; его будем избегать, от него будем воздерживаться.
Святитель Иоанн Златоуст, толкование на послание к Титу 3:4
Итак, не по природе своей чисты или нечисты (яства), но по произволению принимающего их. «Но осквернены, — говорит, — и ум их и совесть. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу» (Тит.1:16). Следовательно, и свинья — чистое (животное). Почему же было запрещено употреблять ее в пищу, как нечистую (Лев.11:7)? Не по природе она была нечиста, потому что (по природе) все чисто; иначе нет ничего не чище рыбы, которая питается и человеческим телом, а между тем была дозволена для употребления в пищу и считалась чистой. Также не было бы ничего не чище курицы, которая ест червей, равно как и оленя, который, говорят, потому и называется оленем (έλαφος), что ест змей (ŏφεις); но все это употреблялось в пищу. Почему же свинья и некоторые другие подобные животные были запрещены? Не потому, чтобы они были нечисты, но чтобы более ограничить чревоугодие. Если бы Бог так (прямо) сказал это, иудеи не послушались бы; а теперь страхом нечистоты Он удержал их. Что, скажи мне, не чище вина, если исследовать его? Что не чище воды, которой они преимущественно очищались? Они не прикасались к мертвым, между тем очищали себя (в жертвах) мертвым, так как заколотое — мертво, а они им очищались. Подлинно, детское было их учение. Посмотри еще: вино не от навоза ли получает состав свой? Ведь виноградник всасывает в себя влагу, как из земли, так и из лежащего на ней навоза. И вообще, если мы захотим подробно разбирать, все нечисто. Но если решим не разбираться, нет ничего нечистого, а все чисто. Бог не сотворил ничего нечистого; и нет ничего нечистого, кроме одного греха, потому что он касается души и ее оскверняет; остальное — человеческий предрассудок. «А для оскверненных, — говорит (апостол), — и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть». В чистых может ли быть что-нибудь нечистое? А кто имеет нездоровую душу, тот оскверняет все. Если им овладеет такое настроение, постоянно разбирающее, что чисто и что нечисто, то он, пожалуй, не прикоснется ни к чему. По понятию таких людей, не будет ничего чистого, ни рыба, ни все прочее, — «осквернены, — говорит, — и ум их и совесть», но все нечисто. Впрочем (апостол) не сказал так, — но как? Он приписал все самим людям. Нет ничего, говорит он, нечистого, но нечисты сами они, — их ум и совесть, не чище которых нет ничего. «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу. Ты же говори то, что сообразно со здравым учением» (Тит.2:1). Вот где — нечистота; сами они — нечисты.
Святитель Иоанн Златоуст, толкование на послание к Титу 3:3
"Почему же свинья и некоторые другие подобные животные были запрещены? Не потому, чтобы они были нечисты, но чтобы более ограничить чревоугодие."
Я думаю, подобным образом объясняется большинство запретов, а вовсе не какой-то мистикой. Я сейчас не о пище даже, а, например, "ритуальной нечистоте" женщины после родов.
Материал очень интересный, мало кто до этого пытался систематизировать пищевые запреты в старообрядчестве. Важно, что автором проведена дифференциация между пищевыми запретами Ветхого Завета сохранившимися в новозаветной Церкви и собственно старообрядческими запретами которые формировались с начала XVIII века, с петровского времени.
> Часть предписаний в современном старообрядчестве, особенно среди молодежи, не соблюдается, в частности, воспрещение употреблять картофель, чай, некоторые виды рыб и морепродуктов.
И тут хотелось бы спросить строго у современных ревнителей — а не едят ли они чего из того, что отцами было не разрешено? Строги ли они к себе в еде и питье так же как в брадобритии к другим?
читать надо Евангелие — там ответы на все вопросы. "яко всяко еже входит во уста, во чрево вмещается, и афедроном исходитъ. исходящая же из устъ, от сердца исходитъ, и ТА СКВЕРНЯТЪ человека" (Мф.зач.61)
что нам читать — перечислено у Св.Отец, в статье к этим книгам не обращаются, действительно "нет обоснования". А уж соборное "творчество безпоповцев" читающих Евангелие просто поражет — только 1 пример (Соловьев Е.И.): у Луки (зач.2) говорится о Иоане Предотече "будетъ бо велий предъ Господемъ. вина и сикера не имать пити." И далее (зач.32) "Прииде бо Иоанн Креститель, ни хлеба ядый, ни вина пия, и глаголете бесъ имать. Прииде сын человеческий яды и пия, и глаголете, се человек ядца и винопийца, друг мытарем и грешникомъ"…
надо было идти дальше в соответствие такому узкому пониманию сластолюбия — например, запретить употреблять вина, кроме сухих или сливки со сметаною…
повторюсь, нет у безпоповцев опоры в Св.Писании и Предании — одна традиция без времени и истории…
Большинству этих пищевых запретов я не могу найти твердого обоснования в православии. А уж каноническое творчество безпоповцев в этой части для меня вообще загадка — с одной стороны твердо следовать правилам старины, но в это же время так развивать собственное творчество правил. Как это не конфликтует?
И самое главное. Где они сейчас? Вся эта строгость она помогла сохранить крепость их веры и ее распространение? Их стало больше?
Думаю, что цель статьи рассказать читателям о пищевых запретах бытовавших у староверов в разные времена, но не призыв на 100 % следовать им сейчас. Кстати, под пищевые запреты у староверов попадал и табак, который считался в 19 веке полезным. А ныне, как известно, выведенный за рамки даже светского цивилизованного общества.
Стоит поблагодарить и Алексея Гудкова и самого Дионисия за интереснейший материал. Действительно, традиционный тип русского книжника сегодня чрезвычайно редок. Есть антиквары, есть коллекционеры, но людей осмысленно, в духовно-просветительском смысле занимающихся книжным собирательством не так много. Хотелось бы, чтобы Дионисий больше делился с общественностью своими книжными открытиями.
В этой связи вспоминается имя еще одного старообрядческого книжника – Евгения Смирнова из Перми. Этот, рано ушедший из жизни и ныне незаслуженно забытый книжник сделал огромное доброе дело. Передал часть своей ценнейшей библиотеки в книгохранилище Московской Митрополии. Насколько мне известно, еще часть была передана после его кончины.
Так вот, Евгений был не только книжником в понятии собирателя, он творчески переосмысливал найденное. Думаю, он был последним профессиональным каллиграфом в РПСЦ и мог писать полууставом в самых разных как дораскольных, так и послераскольных стилях, включая поморское письмо.
Он участвовал в Освященных соборах, смело и активно поддерживая курс митрополита Андриана на церковное возрождение, активное использование уже начавшей забываться книжной традиции в современной культуре старообрядчества.
Мне очень понравилось интервью, особенно определенная схожесть в мышлении. Действительно большинство не понимает ценности многих вещей. Я сам предпочитаю старые книги, дореволюционные, копнуть глубже пока не имею возможности. Мне кажется использование тех же молитвословов напечатанных до революции правильнее, так как сейчас многое искажено (ну это с моей, Никонианской точки зрения). Ну а насколько глубоко можно копнуть, уже вопрос финансов, знакомств… Большая беда, что в некоторых современных семьях сохранились старые книги (относительно старые), но им не уделяется должного внимания, и следующим поколениям могут уже в общем то не достаться. Порадовали слова про священномученика Антипу))) Тоже висит иконка, пусть не древняя, а современная бумажная, главное ведь кто на ней изображен. Но ни у кого из моих знакомых я его никогда не видел больше… а ведь на самом деле таких святых очень много, кто был раньше известен всем и почитаем в каждом доме, а сейчас позабыт.
Сергий, бумажная икона на плотной бумаге закрытая покрытие вроде ламинации это неправильно? Куплена в храме, освящена, какие вопросы? Я не говорил что я ее купил что бы боль зубную лечить, разницу между иконой и идолом я знаю. Порадовало то что про него вспомнили… причина в последних строках моего поста… А вообще зачем вы мне это написали я не понял, ибо с моим комментарием Ваши слова ничего общего не имеют. Ни про зубную боль, ни про что то большее я не писал. По поводу бумажных иконок еще уточню, в Никонианстве, особенно в прошлом веке очень много было именно бумажных печатных икон, закрывались они ризами, выполненными тиснением по металлизированной фольге, алюминию и т.д. Ничего в этом плохого не вижу.
Если вспомнить религиозные лекции, то молитвы святым или конкретным иконам от конкретных недугов это как бы язычеством попахивает? То есть молиться Антипе от зубной боли можно. Но если появляется уже фактическое правило, что если болит зуб — то надо молиться Антипе, то это язычество. Может и хорошо, что со временем от таких очищаемся традиций? Хотя, глядя на очереди к поясам, радоваться нечему — языческая составляющая никуда не делась.
Пересторонин: Ирину Васильевну Поздееву там настолько боялись, что после ее визитов боялись почти всех. Ну вот, а еще говорят что это выдумки… про Поздееву.
Уезжая из Усть-Цильмы, беседовал с попутчицей лет под 50 стриженная, покрашенная, в брюках, и, т.к. она считает себя относящейся к старой вере, то в т.ч. о старых книгах. Книги у нее есть, она их бережно хранит, никому не отдаст, но не обращается. Нет разницы, где они ЛЕЖАТ — в госучреждении или у поморцев.
Мысль о падении и о том, что "осталось недолго", к сожалению, иногда тоже приходит, но сразу обращаю ее на себя — а что я из себя представляю, как составляющая народа? на какой чаше весов? какими я воспитываю своих внучек? отвечать-то будем каждый за себя.
"С одной стороны книги сохранили, с другой, где они теперь и кому дотупны? Фактически никому не доступны и не опубликованы."
Просто фактически эти книги сегодня практически никому не нужны. ОЛДП Стерлигова даже того мизерного тиража Лицевого Свода, который напечатали, и то раздать не успели — до того как ему дом сожгли (а это несколько лет раздачи, больше 4лет если не ошибаюсь)… Мы деградировали, нашему народу (в том виде как он есть) осталось недолго… А тот кто ищет, тот найдет
Перешла на интервью через группу Ржева Студия РИТ. Хорошее интервью с необычным человеком. Думаю, менять что-то в речи Сергея Викторовича не стоило , потому что мог бы исказиться весь смысл. А так получилось всё просто и понятно и гласное ценно для ржевитян. Столько ценной информации.
Из интервью митрополита Андриана Вечерняя Казань (Казань). Алия ЗИГАНШИНА
Вопрос: А как старообрядцы оценивают такую спорную фигуру, как Савва Морозов — революции помогал, Художественный театр спонсировал…
Ответ: Морозов был из старообрядческой семьи, это верно, но как мирской человек он мог направлять свои средства куда угодно. Мы ему прежде всего благодарны за его большую помощь церкви. Что касается помощи революции, то времена были такие сложные, трудно было разобраться, ведь идеи коммунистов во многом формально соответствовали христианским. Морозов был сложным человеком, все делал искренне и, очевидно, на что-то надеялся…
Как мелочно, низко и трусливо повели себя представители Московской Патриархии.
А мог быть один учебник и для старообрядцев и для новобрядцев, и никому бы вреда бы не было.
Продавили учебник Кураева, а теперь не знают как назад задвинуть и учебник и самого Кураева. Даже митрополиту Меркурию, главному лоббисту учебника Кураева приходится переодичеси оправдываться, что мол не ведал он, что Кураев окажется "изменником".
Сейчас Меркурий уже начал выдумывать будто учебник Кураева писал коллектив авторов, а вовсе не лично Кураев:
"хотя книгу часто называют созданной отцом Андреем Кураевым, в ее написании, помимо протодиакона, принимала участие солидная группа профессионалов, педагогов, в том числе православных".
Как пишут исследователи, он не только виновник сожжения этой книги (он был и остался единственным её читателем кроме самого Гоголя, потомкам эта книга не досталась), но и повлиял на преждевременную смерть писателя. Вот такой вклад в мировую литературу.
Также хорошо известна активная антистарообрядческая деятельность о. Матфея. Известно, что он добился отнятия молитвенного дома, по сути старообрядческого храма. Искренне принимал идею борьбы с расколом, последовательно содействовал мерам по искоренению старообрядчества.
В наши дни священником Тверской епархии РПЦ Алексеем Расевым написана апология о. Матфея в которой подразумевается возможная его канонизация.
Моряков: "Тогда еще был Матвей Константиновский, и во Ржеве хотели сделать епархию и поставить специального епископа для борьбы со старообрядчеством. "
Это тот самый, который заставил Гоголя сжечь второй том "Мертвых душ"
Набрал про него в сети Интернет. Он вел передачу "Травовед". Какое-то поклонение природе чувствуется в его словах, плюс традиционное мышление в целом наталкивает на мысль что он языческой веры что ли.
Марина ! Вам нельзя печататься в прессе .Мало того,что вы безграмотная особа, вы не слушаете собственный диктофон и из интервью делаете балаган представляя и собеседника полным невеждой. Показывайте свои скрижали грамотным людям иначе больше вам не писать С Моряков
Дело в том, что не у всех речь может быть записана дословно. Я считаю это действительно упущением, что художественно не подправили. А вообще, хорошее интервью получилось.
А я вот с Вами не соглашусь, Марина замечательно пишет. Разве можно из умного человека сделать клоуна, просто поставив клоунов вокруг? Я думаю нет, он так и останется умным интеллектуалом, а вот если он клоун… то конечно сразу почувствует себя в своей тарелке.
1. Как можно отвечать людям на простые вопросы, если они в упор не видят элементарных ответов и противятся сказанному святыми отцами?
2. Зачем отвечать тем людям которые кликушат собратьев законниками, а сами видят грех в одном названии-"интернет сети" и тут же пользуются благами электросетей и сетями железных дорог?
3. Какой смысл имеет отвечать людям утверждающим что культура и искусство воспитывают порядочность в человеке, а сами не имеют этой порядочности оскорбляя собеседника и навешивая на него клички по типу "законник", "фарисей", "благочестивый"…?
Игорь, авторитет Осипова так или иначе признается в т.ч. и старообрядцами. Например, упоминавшаяся ранее мной встреча на Рогожском А.И.Осипова с м.Корнилием, а так же высокая оценка знания Осиповым А.И. святоотеческой литературы дана в одном из ответов на этом сайте вашим же старообрядческим священником. И тут вдруг опа-здрасьте: приходит такой вот Igor или Константин и лихо так засылают в трэш все даже то, что сказано ихними же единоверцами-старообрядцами. То есть вы лучше их всех разбираетесь в вопросе поэтому лихо так оценки выносите?
Сергий :) да как же можно на тебя обидеться из-за того что ты ни ушей, что бы слышать, ни глаз, что бы видеть не имеешь. Не бывает профессоров богословия :) это такая шутка. Академик пищеварения мог бы твой Осипов себя назвать. Религиовед он, в крайнем случае. Как до этого никонеане книги испорченными обзывали, так он теперь правила искажает. Но, понятно, это не место для подобного обсуждения…
Обиделись? Странно. Профессоров и богословов поносите тут и ничего, а как вас законником назвали, так в позу? Если сами не умеете разговаривать с уважением даже по отношению к тем, с кем не согласны, так не обижайтесь когда вам такое же включается.
А законники вы потому, что с рассуждением к написанному не подходите и даже подходить не хотите.
"Пещное действо находится как бы на стыке богослужения и театра". "Действо было истоком русского театра". Это на весьма интересные размышления направляет. Хотелось бы увидеть комментарии читателей сайта, что они думают по этому поводу. И непонятно, почему столь живое обсуждение темы театра развернулось не здесь, а возле другого материала http://ruvera.ru/articles/staroobryadchestvo_russkaya_kultura_2, где слово "театр" вскользь употребляется одиен раз в связи с упоминанием мецената Морозова…
Я бы еще назвал "Шествие на осляти", "Умовение ног" и кстати рядовые службы в которых имеются изобразительные моменты. Я слышал такое толкование каждение на вечерни которое изображает Духа Святого, Который носился над водою при сотворении мира (Быт.1,2). Ну разве это не изображение, не символическое действо?
"Пещное действо находится как бы на стыке богослужения и театра". "Действо было истоком русского театра". Это на весьма интересные размышления направляет. Хотелось бы увидеть комментарии читателей сайта возле статьи Полины Терентьевой http://ruvera.ru/articles/peshnoe_deiystvo, что они думают по этому поводу.
Да я смотрю тут вообще ни к кому уважения особо нет. Осипов, м.Корнилий, Савва Морозов — все неправы. Интересно, у какого такого "гуру" они этому научились.
Наши оппоненты вряд ли имеют авторитетов вообще. Такие люди не ищут ответов, а задают вопросы лишь с целью себя выпячить. У них ответы на свои вопросы уже заранее заготовлены. Это весьма очевидно. И, как жизнь показывает, такие люди сами мало на что способны…
Конечно. Ведь они не сказанное анализируют, а в первую очередь "чьих будешь". РПЦ? Все, можно даже не спрашивать, даже если богослов РПЦ скажет, что 2+2 равно 4, это все равно будет мерзкой никонианской ложью.
Я думаю, что для наших оппонентов всё то, о чём говорит Алексей Ильич будет не более, как "медь звенящая". Трудно здраво рассудить, когда разум выискивает только подвоха или врагов под сводом закона.
Рекомендую внимательно послушать любые несколько лекций Алексея Ильича и сверить их со святоотеческим преданием. Уверен, людям вашего уровня богословских познаний, которым даже митрополит не авторитет, это должно быть просто.
Да, настоящее православие требует рассудительности и зачастую очень неоднозначных и непростых решений. Поэтому и пост соблюдать надо с рассуждением, и не только пост соблюдать.
Подобный подход непонятен и неприятен тем, кто не хочет думать и решать, а хочет открыть инструкцию и выполнить ее. Ведь чтобы думать и решать, надо в первую очередь глубоко понимать. Это сложнее, чем тыкать в книжку и требовать буквального исполнения того, что удалось там прочитят и как-то понять.
Там перл небывалый о том, что в среду и пятницу можно на свадьбе пост не соблюдать, потому что жених есть…. С ними …. Свадьбам без женихов придётся поститься ….
А кто и по второй — Алексей Ильич Осипов, профессор богословия. Объясняет просто и понятно о том как быть с канонами. Чтоб ревнители себе лоб не расшибали.
> Ржевским старообрядцам надо обязательно открыть свой музей, надо проводить любые конференции, рассказывать про книги. Старообрядцам надо образовывать народ!
Помнится, летом, как раз во Ржеве, проходил слет начетчиков в рамках летнего детского лагеря. Русская Вера тогда опубликовала немного материалов с мероприятия. Остальные же материалы опубликованы не были, хотя о.Евгений Чунин говорил, что материалы будут осмыслены и опубликованы. Но до сих пор ничего не опубликовано.
Вот ведь удивительно: конференция прошла, материалы есть, а их никто не выкладывает. Получается, старообрядцам наоборот не хочется образовывать народ. Иначе бы не закапывали "в стол" ценные материалы.
Также совсем скоро появится на сайте доклад о. Иоанна Севастьянова «Традиции и методы духовного образования Церкви: Византия, Древняя Русь, старообрядчество»
Хотя втроём с Максимом и Иринкой вы вообще фронтовая агитбригада. Любое дело провалите и дискредитируете, не только этот "проект". Оставайтесь, я пошёл :)
Кипу снять? Да низачто! В писаниях сказано не снимать кипу даже на селфи для неверных. А раз в писании написано, то сами понимаете. Но вы-то понимаете, я думаю, получше многих… ;)
Igor, Осипов — профессор богословия, большой специалист по православному святоотеческому преданию. Вам будет интересно, возможно, что Алексей Ильич посещал в том числе и ваш духовный центр в Рогожском, его книги распространялись через старообрядческую церковную лавку и были планы его выступления перед студентами МСДУ.
Или для вас и эти ФАКТЫ не авторитет, и вы считаете, что ваше духовенство жестоко ошибалось, не правильно понимая кто есть кто?
Раз ревнители не слушают нас, то может хотя бы свое священоначалие послушают и задумаются: раз митрополит такие слова о творчестве Пушкина говорит, то может все не так с этим творчеством как им казалось?
Да и вообще интересно поглядеть на жизнь этих людей. Как они сами живут, детей своих воспитывают. Не ужто кроме псалтырия и златоуста не читают детям сказок, не водят их в театр, не показывают мультики, не читают стихи и т.п.? Или с ранних лет к божнице на горох и лбом земные отбивать (вместе с собой, конечно же)?
Да, Людмила. Тяжела шапка Мономаха и дай Бог Владыке Корнилию помощи Божией в нелегком деле. Ведь что получается у некоторых ревнителей? Староверы не те нынче, владыки тоже, истины нет! Один я хорош, хоть в рай прямиком)
Вы хоть как-то можете объяснить ваше понимание губительности театра и культурного творчества? Вы способны рассуждать, а не только копипастить то, что написано в книжках?
Людмила, это вы так толкуете, или взяли где.
я вот, что читал:
Предстоятели церквей должны по вся дни, наипаче же во дни воскресные, поучать весь клир и народ словесам благочестия, избирая из Божественнаго писания разумения и рассуждения истины, и не преступая положенных уже пределов и предания Богоносных отцов; и Если будет изследуемо слово писания, то не инако да изъясняют оное, разве как изложили светила и учители Церкви в своих писаниях, и сими более да удостоверяются, нежели составлениям собственных слов, дабы, при недостатке умения в сем, не уклониться от подобающаго. Ибо, чрез учение вышереченных отцов, люди, получая познание о добром и достойном избрания, и о неполезном и достойном отвращения, исправляют жизнь свою на лучшее, и не страждут недугом неведения, но, внимая учению, побуждают себя к удалению от зла, и, страхом угрожающих наказаний, соделывают свое спасение.
"Инако бо Христос отвещеваше верующим по вере, инако же — неверющим, и инако — неведущим по неведению". (Из предисловия к славянской Библии). По святым отцам пастырь должен обращаться к народу так, чтобы принести максимальную пользу слушателям, учитывая при этом особенности соответствующей ситуации.
Сергий, я не склонен с вами или с кем либо обсуждать кого-либо. хотите, у Иринки с Максимом осведомитесь, они этим балуются. или в рубрику вопрос священнику
Ну замечательно, вот и пришли к тому, что митрополит Корнилий это разбойник. Игорь, вы еще здесь, или уже тихо делаете вид, что вас тут не стояло? :))))))))))))))
Максим, увы заражены все с детства, в том числе и я. Когда читаешь митрополитовы речи где он цитирует Пушкина, Тургенева, Суворова, невольно вспоминаешь слова Златоуста, где он называет пастыря обращающегося к пастве не через посредство Писаний- татем и разбойником перелезающим через ограду.
Константин, Вы действительно считаете, что все старообрядцы (включая и Митрополита) больны "недугом" мнения, что и вне церкви (например, в искусстве) есть что-то полезное? Только Вы и некоторые Ваши знакомые не заразились этим, так?
И еще немного вашего первоиерарха, митрополита Корнилия: "Однако, на мой взгляд, Пушкин, Достоевский и многие русские писатели и поэты принадлежат старообрядчеству настолько же, насколько и всему русскому народу, и даже более, так как старообрядцы в чистоте и цельности сохранили как православную веру и Церковь, так и русские обычаи, нравы, национальные черты и «великий, могучий, правдивый и свободный русский язык», как о нем писал И. С. Тургенев. Пушкин хорошо знал и любил родной русский язык, видел в нем неисчерпаемые сокровища."
Послушаем, что говорит о творчестве Пушкина митрополит Корнилий:
"Читая стихи и прозу Пушкина, трудно не заметить, что герои не раз осеняют себя крестным знамением, молятся, призывают на помощь Божию благодать. Религиозное осмысление существования человека постоянно присутствует в его стихах",
"Важно заметить, что Пушкин понимает творчество как духовный и религиозный процесс, где познание мира и Творца происходит и через обязательные молитвы. Молитва для поэта – основа поэтического вдохновения, поскольку она уводит от житейской суеты, очищает душу, возводит ее к небесному, горнему."
Вообще с полным текстом выступления можете тут ознакомиться: http://rpsc.ru/misc/other/slovo-mitropolita-korniliya-na-vruchenie-emu-akademiej-rossijskoj-slovesnosti-pushkinskoj-medali-revnitelu-prosveshcheniya/
Флуд, конечно, не очень хорошо. К теме статьи немножко ближе :)
Вот, неоднозначное стихотворение Есенина. Вроде Христа мифом он называет, а вроде и заступается за него …. Как- то я не разобрался в отношении Есенина к вере
Я часто думаю, за что Его казнили?
За что Он жертвовал Своею головой?
За то ль, что, враг суббот, Он против всякой гнили
Отважно поднял голос Свой?
За то ли, что в стране проконсула Пилата,
Где культом кесаря полны и свет и тень,
Он с кучкой рыбаков из бедных деревень
За кесарем признал лишь силу злата?
За то ли, что Себя на части разделя,
Он к горю каждого был милосерд и чуток
И всех благословлял, мучительно любя,
И стариков, и жён, и крохотных малюток?[2]
Демьян, в «Евангельи» твоём
Я не нашёл правдивого ответа.
В нём много бойких слов, ох как их много в нём,
Но слова нет достойного поэта.
Я не из тех, кто признаёт попов,
Кто безотчётно верит в Бога,
Кто лоб свой расшибить готов,
Молясь у каждого церковного порога.
Я не люблю религию раба,
Покорного от века и до века,
И вера у меня в чудесные слова —
Я верю в знание и силу Человека.
Я знаю, что стремясь по нужному пути,
Здесь на земле, не расставаясь с телом,
Не мы, так кто-нибудь другой ведь должен же дойти
К воистину божественным пределам.
И всё-таки, когда я в «Правде» прочитал
Неправду о Христе блудливого Демьяна —
Мне стало стыдно, будто я попал
В блевотину, извергнутую спьяну.
Пусть Будда, Моисей, Конфуций и Христос
Далёкий миф — мы это понимаем, —
Но всё-таки нельзя ж, как годовалый пёс,
На всё и всех захлёбываться лаем.
Христос — Сын плотника — когда-то был казнён…
Пусть это миф, но всё ж, когда прохожий
Спросил Его: «Кто ты?» — ему ответил Он:
«Сын человеческий», но не сказал: «Сын Божий».
Пусть миф Христос, как мифом был Сократ,
И может быть из вымысла всё взято —
Так что ж теперь со злобою подряд
Плевать на всё, что в человеке свято?
Ты испытал, Демьян, всего один арест —
И то скулишь: «Ах, крест мне выпал лютый».
А что б когда тебе Голгофский выпал крест
Иль чаша с едкою цикутой?
Хватило б у тебя величья до конца
В последний час, по их примеру тоже,
Весь мир благословлять под тернием венца,
Бессмертию уча на смертном ложе?
Нет, ты, Демьян, Христа не оскорбил,
Своим пером ты не задел Его нимало —
Разбойник был, Иуда был —
Тебя лишь только не хватало!
Ты сгусток крови у креста
Копнул ноздрёй, как толстый боров,
Ты только хрюкнул на Христа,
Ефим Лакеевич Придворов![3]
Ты совершил двойной тяжёлый грех
Своим дешёвым балаганным вздором,
Ты оскорбил поэтов вольный цех
И малый свой талант покрыл большим позором.
Ведь там за рубежом, прочтя твои стихи,
Небось злорадствуют российские кликуши:
«Ещё тарелочку демьяновой ухи,
Соседушка, мой свет, откушай».
А русский мужичок, читая «Бедноту»,
Где «образцовый» труд печатался дуплетом,
Ещё сильней потянется к Христу,
А коммунизму мат пошлёт при этом[4].
Максим, я понимаю, что вы все больше о феноменах и национальных ориентациях, но позволю вам указать на то, что Александр Сергеевич тут переложил одну известную и очень важную молитву, с коей вы можете ознакомиться по вот этой ссылке. Купите себе молитвослов в лавке. Молитва http://kirovold.ru/content.php?page=qnastfoz_rus&id=4
Господа, вы опять берете худые примеры. Поглядите на красоту:
***
Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.
Ну так да! Кощунник, бийца, стихоплет, пьяница и блудник! погонь одним словом! Но зато в статье с какой гордостью говорится о старообрядцах имевших дело с этим кощунником))))
Максим, сон, еда и одежда необходимы и никто без них не жил, кроме ангелов. Да, без искусства жить очень легко, чувствуешь вкус к жизни и находишь совсем иные занятия и увлечения. Искусства мирские и культура- рабство которому мы служим, и без него очень легко жить, нелегко только умом к этому прийти…
Константин, я не смеюсь. Рассматриваю жизнь мирского человека без искусства всё-равно что жизнь инока без еды, сна, одежды. Посудите сами, ведь это так и есть.
Я сказал что чего-то достиг, к чему хвалить "состояния" и при чем здесь "им не нужна была еда, сон, одежда и ничто в этом мире."?????? Я что к этому призываю? Вы опять смеетесь(( Удачи..
Константин, стало быть Вы духовный человек, а я много еще не понимаю по своей любви к миру. Действительно, многие святые отцы доходили до такого состояния, что им не нужна была еда, сон, одежда и ничто в этом мире. Это высшее духовное состояние. Хорошо, что Вы и многие Ваши знакомые его достигли.
Максим, "Предавшийся пьянству не легко может поверить тому, что есть какой-либо человек, который не пьет даже воды, хотя и это многие из монахов исполняют на наших глазах. Похотливый не вдруг поверит, что легко можно сохранять девство; хищник не скоро поверит, что есть такие, которые охотно отдают и свое; так и те люди, которые каждодневно изнуряют себя бесчисленными заботами, не скоро примут учение о том, что можно быть свободным от житейских забот."
(Толкование на евангелие от Матфея. Беседа 21. Часть 4. )
Поверьте не за себя только но и за других ручаюсь. Есть множество людей, которые совсем не смотрят фильмы, не ходят в оперу и театры, не читают сказки и совсем не умерли от неимения всего этого. И не стали от того ненормальными или глупыми и не сошли с ума.
Учит. Но покажите мне такого человека, который бы читал только духовную литературу и никакой другой. Хотя бы одного вменяемого человека, нашего современника.
Зачем же так утрировать? Священное Писание и учение Церкви даёт прочное жизненное мировоззрение, отвечает на главный вопрос жизни "Для чего я живу на этом свете"? А этикет учит жизненному устройству, общению с другими людьми. Кстати, и для инока есть правила такого этикета: как одеваться, как разговаривать, что делать можно, что нельзя.
Искусство, если нацелено на воспитание, может и должно воспитывать человека. Быть элементарно воспитанным и порядочным — это самый минимум для христианина. Здесь пока нет никакой духовности, это самое грубое понимание православия. Но быть таковым обязательно необходимо. Часто некоторые говорят о высокой духовности и цитируют святых отцов, а элементарной порядочности не освоили. А с порядочности и нравственности нужно бы начинать духовное делание. А дальше, конечно, священное Писание и учение святых отцов. Это высшая наука и жизненная тренировка своего духа.
Раз Савва спонсировал театр, то что удивляться современному отношению старообрядцев к театру? Савва сеял, а сейчас пожинаем. И то, что некогда было пороком и позорищем, ныне совсем не считается грехом.
"Я сказал, что синагога нисколько не лучше театра, и приведу на это свидетельство из пророка; иудеи, конечно, не больше пророков заслуживают вероятия. Так, что же говорит пророк? “У тебя был лоб блудницы, ты отбросила стыд” (Иер. 3:3). А где блудница предается блудодеянию, то место и есть непотребный дом. А лучше сказать, синагога есть не только непотребный дом и театр, но и вертеп разбойников и логовище зверей" (Иоанн Златоуст. Против иудеев.)
"Театр-школа дьявола, жилище сатаны, позорище бесстыдства, школа изнеженности, аудитория чумы, гимназия распутства" (Иоанн Златоуст)
Igor, а что, "отцов притягивать" можно только избирательно, а именно, где это вам удобно?
А доказательства я вам тоже не должна приводить. Потому что не с целью поиска истины вы на этот сайт заходите. Сами это прекрасно знаете. Но славу сайту хорошую нарабатываете ежедневно. Самый активный его комментатор, однако). Значит, будет еще долго жить "Русская вера")
Так доказательства где? Пока не убедительно… И почему я должен доказывать вам обратное? Мало ли у вас фантазий с Максимом,!что, я их все. Должен опровергать. Спросил, просто, думал может что упустилл. Нет, не упустил, теперь вижу. Сергий и вы с Максимом привычкам своим не изменяете. Зачем вы сюда отцов притянули, как Сергий давеча митрополита тп. В исмарагде есть книга "по востоку", где описывается момент, когда отцам передали на судно, которым они путешествовали, телеграф. Так эмоции были примерно такие: хвала разуму человека, созданного по образу и подобию…. Я понимаю, что вас сайт о неком феномене. Но могу вам заметить, что христиане бабаек не боятся… Зря вы так…
Igor, я утверждаю, что любая сеть — это рабство и в конечном итоге то самое зло. Интернет — это всемирная сеть. Если вы не согласны, докажите мне обратное. Ведь вы же равняете свою жизнь на святых отцов? А завтра, например, праздник одному из них. А как мы с вами оказываем ему почитание?…
Вот, кстати, Максим, — пример благородного поступка воспитанного человека, что бы других не раздражать, убрала предметы раздражающие людей, с другим мнением (отношением к предметам). http://rublev.com/novosti/pervaia-v-mire-episkop-lesbiianka-prizvala-ubrat-kresty-s-kupolov-tserkvi-v-stokgolme
Ирин(к)а, скажите, как вы пришли к выводу, что интернет -зло? Или где прочли? Сергий, как же мы тебе объясним про театр?Воспользуйся опцией "вопрос священнику".
Сергей, а мне сдается что ты вообще нигде, ни у Златоуста, ни в Библии, нигде вообще не найдешь запрета иметь дома кинотеатр и смотреть по нему боевики и порнографию! Найдешь? Слабо! А что в этом плохого? Боевики воспитывают в мужчинах мужество, а порнография воспитывает будущее отношение в семейной паре. Красота..
Константин, вот предыдущие Ваши слова золотые. Я с ними согласен на 100%. Всё нужно делать с разсуждением. Кстати, это одна из высших добродетелей. И по этой же логике продолжить. А не кажется ли Вам, что любое из сотворенных Богом вещей может служить и во благо и во вред?
Ирина, не смешно. Интернет как нож- можно петлю перерезать и человека спасти, а можно человека убить. Так что Вы зря стараетесь навесить на меня ярмо такого убеждения. У меня через интернет работа, общаюсь с такими как Вы старообрядцами по деловым вопросам, смотрю новости на Вашем сайте. По-моему проще смотреть Ваш сайт чем выписывать журнал с новостями РПСЦ. Не так ли? Так что слова "Всемирная паутина — огромное зло"- Ваше мнение, не мое.
Ну да, очевидно так. Есть такая шутка про устав, часто её произносили маститые дьяки старообрядческих храмов юга: "Устав уставом, а ты голову приставь". Если брать какое-то выражение святого отца, то нужно понимать, кому было сказано, при каких условиях, в какое время и т.д. Такое буквальное понимание часто приводит к абсурдам. Вот Христос сказал, что прощать грехи нужно 77 раз. А я считаю) Вот на 78 раз берегись, ни за что не прощу!
Сдается мне, никто из присутствующих тут "антитеатралов" просто не в состоянии объяснить почему театр был запрещен и актуален ли запрет в наши дни. Им так написано и все, внешнее понимание. А до сути не докопались, да и зачем… Тычут в святоотеческие предания, а могут ли понимать их во всей глубине?
Константин, есть вопрос. Зачем вы в интернете сидите? Всемирная паутина — огромное зло. Разве Святые отцы поддержали бы такое времяпрепровождение? Или, на ваш взгляд, это занятие лучше похода в театр, менее грешное, так сказать?
Константин, не могли бы рассказать, какой ущерб Морозов нанес старообрядчеству, какой нанесли его лицедеи и какой процент от гонений на старообрядчества в целом, составляет ущерб от Морозова и его лицедеев?
Кирилл, не хватает: а еще в шляпе. или: еще и очки нацепил. в общем что-то в духе старообрядческого культурного наследия этого исключительного сайта и его читателей :)
Даже если взять старообрядческой храмовое строительство, то там масса заимствований из светской и языческой архитектуры. Вот рогожский собор разве похож на древнерусский храм? Типичный греческий театр с колоннами и прочим. Что же теперь белокриницким не ходить туда?
Неизвестно, старообрядец ли Константин или вообще протестант. Судя по высказываниям определенно агрессивный баптист или штундист. Тенденциозное постоянное цитирование Библии это верный симптом. Второй симптом — презрительное отношение к старообрядческому культурному наследию, которое не только в Библии кроется.
Максим, кроме лжи есть еще тьма всего того что можно и нужно читать! Зачем травить себя и ребенка ложью и лицедейством!? Есть Писание, есть святые отцы и их житие, есть история мира и своей страны, исследовательская литература, познавательная, полемическая, литература про животных, окружающий мир, литература … Мне не понятен ваш смех и смех вашего друга Сергия.. Вам так омерзительна Библия? За что вы ее так обсмеиваете? Зачем людей старающихся или отдаляющихся от лжи клеймите позором и кличками по типы "ревнители"?
Максим, мы знаем апостола Павла, а не философа Савла. Если конечно, вы знаете о его вкладе в философию, то присовкупите это к примерам, когда будете приводить примеры воспитанных искусством… Сергий, меня в одной закрытой старообрядческой группе забанили, когда я с подобным мыслителем общался… не высасывайте из пальца, или из чего вы там сосете свои вопросы… или обращайтесь к конкртным людям, кроме вас тут этих ревнителей никто не видит
Хорошо, Константин. Вот Вы образованный человек. Умеете писать, читать, у Вас даже есть интернет с компьютером, живете Вы, скорее всего, не на подаяние, а где-то работаете, наверняка у Вас есть дети или меньшие братья/сестры/племянники. Даже если нет, у Вас было детство и любимые сказки. Это мое предположение, Вы сейчас не находитесь в монастыре отшельником или не сидите в затворе, а живете в миру, обычной жизнью, какой живут большинство. Ведь так же?
Теперь вопрос. Вашему ребенку с детства что Вы будете давать читать? Сами Вы читаете исключительно духовную литературу, это понятно. Но вот что Вы дадите своему ребенку, чтобы он выбрал православие? Да, можно читать Библию в картинках (или нельзя? там же рисунки). Но кроме Библии что почитать на сон грядущий? А если человек немного подрастет, скажем до 10-летнего возраста, то чем заполнять его время? Или Вы его в школу не отдадите? Ведь в школе учат дурному. Если выбрать путь абсолютного запрещения всего на свете, что есть в миру, то Вы сознательно обрекаете себя на напрасное бедствие. Вы же сами не живете на другой планете?
"Предавшийся пьянству не легко может поверить тому, что есть какой-либо человек, который не пьет даже воды, хотя и это многие из монахов исполняют на наших глазах. Похотливый не вдруг поверит, что легко можно сохранять девство; хищник не скоро поверит, что есть такие, которые охотно отдают и свое; так и те люди, которые каждодневно изнуряют себя бесчисленными заботами, не скоро примут учение о том, что можно быть свободным от житейских забот."
(Толкование на евангелие от Матфея. Беседа 21. Часть 4. )
Мне интересно — ревнители такого вот true-церковного воспитания сами как вообще живут? Тоже наверное по монастырским уставам? Никаких развлечений, кино, видиков, анекдотиков, литературы и т.п. Только в церковь, на проповедь и снова на послушание. На работу, простите.
Я не говорю, чтобы всё воспитание заключалось только в походах в театр. Искусство не может дать полноценного воспитания, особенно духовного. Оно больше направлено на внешнюю сторону жизни и взаимоотношений. Тут же речь идет о полном запрете и отказе от всего искусства. Это явный перекос. Кстати, Вы привели пример апостолов и святителей церкви. А посмотрите кем был апостол Павел. Он Римский гражданин, знал философию того времени, что мог разговаривать наравне с лучшими мыслителями. Наши три святителя Вселенских: Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст учились в языческих заведениях, где были предметы, связанные с искусством и не гнушались этим, но впитывали, стали такими столпами православия. Так что извините, сочетание мирского искусства с духовной жизнью очень возвышает человека, конечно при наличии смирения.
смотрите. Есть примеры людей, которые, как вы говорите, воспитаны Церковью. Их святость непререкаема. Апостолы, св. Никола, Василий Великий, Григорий Богослов….. их все знают. Приведите примеры людей, воспитанных искусством.
Если сказать просто, то хорошее искусство воспитывает благородного человека. Примеров очень много: в литературе, живописи, музыке, кино, военном деле… Приведенный пример о "Маугли" не точен. Понятно, что есть и худое искусство, а сам воспитатель должен быть образован. Есть прекрасная картина "Боярыня Морозова", а есть "Черный квадрат". Это разные вещи, как и пример с "Маугли".
не. не угадали Максим. я к вам это адресовал, "намекая", что слово "воспитание" — очень многозначно. Посему хотелось бы уточнений, кого, что и как именно воспитывает театр итп. Сергий, питаю надежду, что хоть в детстве вас заставляли читать, например: "Маугли". там рассказывается о мальчике, воспитанном животными. Он тоже получил воспитание. Насчет еретических вебадресов — никакого отношения к психотерапии не имею. Обращайтесь к специалистам.
Я не спрашиваю, а немножко намекаю, что подобным высказыванием ты даже своему первоиерарху перечишь. Вот так сказал митрополит Корнилий: "Воспитание подрастающего поколения в традиционной православной культуре ведется обычно с самого раннего возраста."
А Igor скзаал: "Воспитывают собак". Или ваш митрополит имел ввиду воспитание подрастающего поколения щенков? Или Igor решил немного поперечить, но малость неудачно это сделал?
Igor, а ваш митрополит считает, что воспитывают подрастающие поколения: http://rpsc.ru/mitropolit/vistupleniya/sud-by-rossii-i-staroobryadchestva-vy-stuplenie-mitropolita-korniliya-na-rasshirennom-prezidentskom-sovete-23-oktyabrya-2014-g/
Прощу прощения, а вам не кажется, что описанный по ссылке чин — http://ruvera.ru/articles/peshnoe_deiystvo — по сути то же театральное представление на заданную тему?
Практически все виды искусства старообрядчество может и должно использовать в качестве площадок для проповеди, будь то театр, кино, литература и т.д. Говорить о своей вере, заявлять можно через искусство, и это обязательно найдет отклик в сердцах людей. Побольше бы фильмов о старообрядчестве, и художественных в том числе и книги и другого, и спаси Христос тех старообрядцев, кто помогал строить театры, снимать кино, писать книги, это ваша проповедь, и возможно, она уже привела кого-то к Богу.
Театр, как и любое другое искусство, будь то: музыка, литература, живопись, рукоделие и прочие человеческие творчества могут воспитывать человека. Именно в творчестве проявляется образ Божий. В творчестве и свободе (а не в бороде) проявляется святой образ Божий. Никто, кроме человека не обладает такими свойствами: ни звери, ни птицы, ни земля, ни звезды, ни ангелы, ни бесы. Только человек подобен Богу в своей свободе творить.
Но, будучи свободным, человек может по-разному использовать свой дар творчества. Если он использует этот дар во зло, возбуждая низшие и дурные качества своей души, то это, конечно, ему на погибель. Ну а если на добро, то разве это плохо? Понимаете ли, если мы запрещаем театр и любую его вариацию. то нужно запрещать вообще всякую музыку и всякую литературу, что доходит до абсурда. Вы же не будете спорить с тем, что и помимо религиозной литературы в мире есть много того, что воспитывает душу.
"В первые века христианства театры были у язычников. "- а при Златоусте уже не было театров?
Зато сейчас они у христиан, готовых любой ценой их оправдать. От христиан ныне одно название..
Да что ты Максим!! А при Златоусте тоже в театре убивали, а после к на службу ходили? Не надо смешивать мучения христиан с театрами! А осуждение лицедейства и блуда, смеха и хохота, личин, гримас и лжи? Зачем все сводить к убийствам и язычеству?
В первые века христианства театры были у язычников. Часто дело доходило до кощунства, убийства христиан и жертвоприношений языческим богам. Актер по-настоящему приносил жертвы, участвовал во всех церемониях. Колизей упитан кровью христовых мучеников. Именно поэтому у Златоуста такие резкие высказывания в адрес актеров и зрителей. Участвовать в таком действе означало и принять все верования язычников, что несовместимо с христианством. В наше время всё по-другому. Театр может и воспитывать человека.
Почему Златоуст так говорил? Чем был театр во времена Златоуста? По каким критериям подверг Златоуст театр такой критике и актуально ли это про современный театр?
Однако источника, который бы содержал полный текст Пещного действа, не существует — неправда, этот чин присутствует в Большом Потребнике патр. Филарета (1621 г.).
Одно дело говорить, что партес это красивое художественное пение, но оно не совсем подходит для богослужения. Другое дело — начать молоть, что партес это ересь, кощунство, бесовство и т.п. Надо выбирать правильные слова и точные формулировки.
А зачем высказываться о партесном пении столь радикально? То, что оно менее подходит для богослужения, вовсе не означает еще, что оно кощунство? Зачем разделять все на строго черное или стого белое?
"На стыке богослужения и театра"!
После "пещного действа" никакое партесное пение не назовешь кощунством и прелестью. Превратить Дом Божий в театр, оказывается, умели и до раскола.
Удивляет, что здесь не опубликована география посещаемости: по миру, по России (догадываюсь, но всё равно интересно), среднее время, проведенное на сайте и количество просмотров страниц, пол и возраст, количество отказов. SimilarWeb может ошибаться, но в целом достоверен http://www.similarweb.com/website/ruvera.ru#overview
> Старообрядческие мастера, художественные артели и фабричные производители становились законодателями моды и в чисто светских сферах бытовой культуры.
То есть сегодня бы старообрядческие артели выпускали самые модные чашки, тарелки, вазы, посуду, мебель, или строили бы новейшие здания, облицованные "стеклом"?
Ревность это не то же самое, что жестокость, радикализм, фанатизм и т.п. Если ревнитель хочет донести до других ту истину за которую он горой стоит, то для этого существует множество способов. Это не значит, что надо самым топорным и грубым насилием втолкать в других правду или растереть тех в кого не втолкалось. Есть убеждение, диспут, терпеливое окучивание и т.п.
У Кураева буквально недавно на эту тему очень хорошая запись появилась, советую прочитать, там немного. Это и о старообрядцах, обо всех вообще: http://diak-kuraev.livejournal.com/955967.html
Все-таки здесь какое-то неправильное понимание того, что в действительности является ревностью о благочестии. Чье-то частное мнение по какому либо вопросу не надо перекладывать уже на всех. Никто из старообрядцев (за редким исключением) не будет спорить о достоинстве творчества такого художника, как, например, Суриков. И лучшие произведения классической литературы так же не под запретом. Другое дело, что верующий человек ясно видит и понимает то бесспорное преимущество, которое имеет духовная культура по сравнению с культурой светской. Хорошо, если кто умеет говорить об этом ненавязчиво, грамотно и доброжелательно, с уважением к своему собеседнику. Иначе эффект получается прямо противоположный, без пользы для слушателя.
Помню, была гостьей на одном приходе и был там очень оживленный диалог. Женщина-повариха, которая кормила прихожан и приезжих, собиралась идти вместе с маленькой внучкой на цирковое представление с обезьянами. (Были гастроли и приехали какие-то сильно знаменитые обезьяны). Повариха сильно спешила, чтобы не опоздать, но многие стали ее убеждать и говорить, что в цирк ходить ей вовсе не следует. Женщина оправдывалась, говоря, что обезьяны эти особенные и больше таких уже не будет и что нет ничего плохого в том, чтобы сходить и посмотреть на обезьян. Конкретно так ни о чем и не договорились и женщина та ушла очень сильно расстроенной. Не знаю, кто в этой ситуации прав. И цирк — это дело негожее, и женщину ту было жалко: старалась она, готовила, потрудилась для всех и всех накормила, а ушла со слезами.
Наверное это непростая, но важная тема — совмещение в себе консерватизма и старины там где надо, и современности в остальном. Что-то одно нет-нет да будет перевешивать. Либо традиции отходить и забываться, либо человек вдруг захочет в лапти обуться и в них в метро спуститься.
Сергий, про Теслу понравилось) Исторически это так. Другое дело, что старообрядческие купцы и промышленники, поднимаясь за счет общины потом от неё отходили. Конечно, часть средств они возвращали обществу в виде постройки храмов и других благотворительных проектов, но идеологически они всё-таки были уже не с общиной. Вполне возможно, что их внуки уже бы не считали себя староверами. Бог весть.
Это обусловлено исчезновением основных классов, которые составляли основу старообрядчества: крестьянство, купечество и казачество.
Старообрядческого крестьянства сейчас нет, за исключение нескольких семей вернувшихся из Боливии. (Оставшиеся с советских времен сельские старообрядцы уже не представляют собой особую производительную и идеологическую силу)
Купечество, также не существует. Немногочисленные предприниматели старообрядцы это не какой-то особый пассионарный класс, а обычные российские бизнесмены, по выходным посещающие старообрядческие храмы. Казачество – уже давно перестало быть старообрядческим в своей массе.
Основную массу сегодня представляют городские старообрядцы, которые находятся в самых разных социальных стратах, с разным политическим и общественным целеполаганием. Тут приходится согласиться с уважаемым Алексеем Муравьевым который отметил что в наши дни старообрядцы не представляют собой корпорацию:
«В современном обществе почти нет замкнутых социальных групп, все проницаемо. Просто общество другое, бесповоротно изменилась его структура. И поэтому никакого замкнутого, архаичного, кондового «старообрядчества» уже нет, есть граждане-старообрядцы, есть Церковь — их мать».
А раз нет деловой, общественной и политической кооперации, то должны быть другие факторы в какой-то мере объединяющие старообрядцев. В данном случае – культурологические: лестовки, мед «Старовер», дубовая домовина, шитые пояски и льняные однорядки.
Так о том и речь, что выходит, что не смотря на консерватизм в церковной части, в остальном старообрядцы были модерновее всех. То есть сегодня это были бы производители компьютеров последнего поколения, гибридных автомобилей и строители блестящих стеклянных небоскребов. Была бы духовная часть, церковь, куда одевали кафтан, сарафан и лестовку, но в храм приезжали бы на Тесле.
Сегодняшнее же настроение старообрядчества скорее переселиться в избы и пересесть на конные повозки. Ну если грубо. То есть это совсем не те настроения старообрядцев которые были в конце 19-го начале 20-го века, так получается?
Остатки кузнецовских фарофоровых предприятий до сих поры выпускают чашки для притязательных потребителей по старым образцам, сейчас же модно ретро, то что в начале 20 века было передовым. А какие здания строили старообрядческие купцы? С самым передовым, самым креативным по тем временам дизайном.
Если бы предпринимательский слой не был уничтожен после 1917 году, то и сегодня потомки купцов, вполне могли бы производить самую модную, высокотехнологичную и востребованную продукцию. ( а не только меды, лестовки и продукты народных ремесел, как сейчас многие думают)
Еще как «интересный» — заголовок статьи о явлении в литературе 20-го века, а в обсуждении кому только не навешали : и профессору богословия, и митрополиту, и театру, и цирку, и Савве, да и всему старообрядчеству. Закончили отсылкой к Кураеву — там обо всех вообще!!!
> А вообще вариантов масса: можно пойти в любую церковь-сестру, сербскую, например, или грузинскую, к католикам, лютеранам, англиканам, кому что ближе.
К староверам можно) К безпоповцам. Там 100% не пострадаешь от епископов)
Это точно. Хорошо или плохо, но у староверов нет жесткой "вертикали власти" и абсолютной власти епископов. Владыка Савватий Киевский по общинам ездит на поезде, сам, с большим чемоданом.
Людмила пишет : "Упоминание об "Образе Божием" здесь не относится к ереси, здесь говорится о видимом Образе, т.е., об образе Христа, как Он воплотился и каким Его видели в земной Его жизни."
Тогда так и нужно писать! А автор пишет : "мужчин, которые, сами того не осознавая, вооружены главным — образом и подобием Божиим"- ОБРАЗОМ И ПОДОБИЕМ БОЖИИМ. Мало того, что автор выражает тем самым вышеозначенную ересь ( понятно о каком образе говорит, так как присовокупляет "подобию"- читайте книгу Бытия ), к тому же он не прав в том, что человек наделен подобием. Бог хотел создать по образу и подобию, а создал только по образу, подобия человек должен достичь сам.
Епископ Зосима пишет(со ссылкой на святых отцов).:Будем помнить что человек находящийся в ереси. или безразлично общающийся с еретиком(по поводу и без.)питается ядом религиозной лжи.Вследствии чего лишается благодати Божией! И все более и более омрачается сознанием удаляясь от Бога.;Преподобного Ефрема Сирина спросили:какой грех непростителен? на что он ответил.Грех против Святого Духа.и если не обратятся к Истине им не будет отпущения ни сей век ни в будущей.по слову Господню.Это грех всякого еретика.потому что еретики хулят Дух Свят. Если св.отцы так пишут.то какие могут быть богословы у еретиков? Собор Р.П.С.Ц.2007.г.опредилил новолюбцев признать ересью 2 чина.и осудил экуменизм(утверждает возможность спасения вне Церкви.в других исповеданиях и размывает границы Церкви)Нет и не может быть некакого богословия вне Единой Святой Соборной Апостольской Церкви.Ария и прочих еретиков сколько их после не было и всех кто мыслит также анафематствовали именно за богохульство.поэтому нет богословия вне Церкви.потомучто ;все боги язык бесови.Господь небеса сотворил.БОГ один и как Апостол пишет :одна вера одно крещение.Вот заблуждений много. И у святых отцов есть предостережение не общатся с еретиками потому что один только Бог знает кто там через него говорит.А даже маленькому бесенку и 1000 богословов не чего не смогут доказать и переспорить его. потому Апостол и пишет :"еретика после 2-3 вразумлений отвращайся…"
Простите ! я по простоте душевной хотел с христьянами пообщатся. но вижу ошибся.тут по мимо явных болтунов срасширеным сознанием церкви. только видемо есть которые думают что они христиане. я не давно в этом .(интернете) но сдесь не много пользы получил.И мне нет времини по сайтам кого то в чем то укорять ходить. А насчет тайги и скита. вы правы .надо ведь и о душе подумать всем нам а как вам кажется? или вы что сегодня не собираетесь умирать. а смерть то рядом и ад рядом.Се мне сметь предстоит и гроб предлежит. атам том ух как все не так.
Сергий, вы пишете о рассуждении. Прп. Антоний Великий называл рассудительность величайшей христианской добродетелью. Но следует помнить, что есть различные понятия о "мудровании плотском" и премудрости духовной. Апостол Иаков пишет так: "Аще зависть горьку имате и рвение в сердцах ваших, не хвалитеся и не лжите на истину. Несть сия премудрость свыше нисходяще, но земна, душевна, бесовска. Идеже бо зависть и рвение, ту нестроение и всяка зла вещь. А яже свыше премудрость, первее убо чиста есть, потом же мирна, смотрелива, кротка, благопокорлива, исполнь милости и плодов благих". Т.е., истинная христианская мудрость сочетается и с прочими добродетелями и не может быть без любви и смирения. Как и пророк Исаия говорит: "Горе разумным в своих очах и самим себе художным". (Это о гордости). Без смирения всякая мнимая премудрость действительно может обернуться большой бедой. Можно и к "марсианам" улететь.
Предложение редакции сайта: вот этого богослова ещё проинтевьюируйте. Это вам не Леонид. Тут все гораздо фейеричней.https://www.facebook.com/frolov.moskva?fref=ufi
Октябрьские тезисы Ассоциации православных экспертов:Марс-это каноническая территория Московского Патриархата!
Русская Церковь-это фактор развития и индустриализации России!
Освоение космоса-это православное дело!
Космос-это место для аскетического подвига, за орбитальными монастырями-будущее !
Заповедь "Плодиться и размножаться и наследовать Землю" касается не только планеты Земля
Российский марсианский проект-это православный проект. Как и проекты Сирия, Новороссия, "русский миллиард"
Союз веры и науки-это православный русский союз!
Смотреть и читать с рассуждением надо всегда, даже если это автор-единоверец. Ничьи произведения нельзя принимать без критического осмысления. Иначе беда.
Если спросить священников, никто не запрещает, за неимением лучшего, читать "Жития святых" Дмитрия Ростовского. И даже Синодальный Новый Завет. Смотреть программу "Союз" (но, с оговоркой, чтобы смотреть с рассуждением). А, например, слушать "свидетелей Иеговы", которые хулят саму веру христианскую, никто, конечно, не будет.
Вы используете значение слова "богослов" многовековой давности, здесь же используется смысл современный. Прежде чем что-то обсуждать надо синхронизировать терминологию.
Ну а про лишение благодати за общение с еретиком "по поводу и без" это вообще проще оставить без комментариев. Мне только не понятно как люди, которые это всерьез сегодня пишут, умудряются это писать. Почему они до сих пор не бросили работу и не уехали в тайгу, в скит и т.п. А сидят в городах, работают с еретиками, получают от них еще зарплату скорее всего, ходят по сайтам и… укоряют там других за то, что не почитают правила, предписывающие "не общаться с еретиками…"
Игорь, это здесь не к месту :) тут понятие Бога гораздо шире христианского. Индуистксие религиозные мудрствования за богословие даже считаются. все абстрактно. ну какие епископы и правила соборов, если даже комментатор, которого мы комментируем пишет о ведущих богословах РПЦ? и никакого экуменизма. тут просто проблема того, что "ведущие богословы" не все про старообрядчество понимают. разговор не про христианство. про феномен и его проблемы…
Вопрос таинств и канонических границ церкви очень интересный, но непростой. Рекомендую книгу «Вызов экуменизма» А.Кураева, в ней очень подробно раскрыта эта тематика через анализ святоотеческих текстов.
"Сатанизм" в Америке — там, где служат "черные мессы". Про "попов" и "таинства" никто от себя ничего не придумывает. Все это обговорено на Вселенских Соборах много столетий назад.
Igor раз нет богословов кроме как в старообрядчестве, то значит нет больше нигде богослужения, нет попов, нет таинств А точнее, любое богослужение, что не в твоем согласии или твоей квартире — то всё бесам каждение и сатанизм, царство антихриста.
Короче вперед, к Пензенскому оврагу, от бесов подальше.
Арий такой же богослов. Большинство древних еретиков были богословами. Но Арий тут даже не пример, Несторий или Ориген были гораздо более развитыми богословами, пусть и осужденными в последствии.
Ну мало ли чего вы себе там на эту тему надумали. Богослов есть сегодня профессия, а еретик он, дурак, правоверный или еще какой это его качество. Не я вам об этом указал повыше. Вы опять пытаетесь присвоить себе монополию на абсолютную истину и тут же удивляетесь, что кто-то ваши монопольные амбиции не разделяет. Да мало ли что вы там себе думаете о себе и своих убеждениях. Для кого-то и вы еретик, сходите к безпоповцам и поговорите с ними, что они думают о вашем священстве и т.п.
Ой, а сколько еретиков на сайте РПСЦ. http://rpsc.ru/lib/nestaroobryadci-o-staroobryadchestve/igumen-kirill-saharov-razmishleniya-ob-uvrachevanii-cerkovnogo-raskola-17-veka/
Я ЖЕ КАК РАЗ ПРОТИВ СМЕШИВАНИЯ!!! чье интервью вы разместили? что за некоторые отцы? и что за богословие может быть вне христианства? можете не отвечать,на первый вопрос в начале этой статьи ответили. еще можно вопросы задавать?
Игорь, давайте не смешивать разные понятия. Некоторые святые отцы называли первым богословом Самого Христа, а вторым благоразумнаго разбойника. "Помяни мя Господи, егда приидеши во царствии Си" — это же молитва не просто признания Бога, но и осознания собственного недостоинства. Чем не богословие?
Богослов в православии тот, кто ведет непрочную жизнь и чьё учение разделено всею церковью, не противоречит святым отцам, вошло в вероучение. Но вне христианства тоже есть так называемые богословы. Это некое подобие философов или мыслителей, духовных наставников.
под словом богослов я не понимаю профессию. и на записи в трудовой книжке, такие как: целитель, богослов, мой вопрос не распространяется :) таким образом вы различаете Иоанна Богослова и Кураева? и почему все же ария богословом не называете? его рассуждения о Боге вошли в церковную историю, Кураев карлик по сравнению с ним…
Естественно, что есть еретические богословы, а есть православные. Плохо только что еретических богословов сегодня гораздо больше, а православных кот наплакал.
Любой человек, претендующий на размышления о Боге, занимающийся этим на профессиональном или полупрофессиональном поприще с публикациями, лекциями и пр. является богословом. Причем это касается не только христианства. Никто же не станет отрицать, что есть мусульманские богословы, которые в силу своих знаний (пусть и для нас неприемлемых) также размышляют и рассуждают о бытии Божием.
Игорь, в наше время наименование "богослов" стало профессией. Это нужно признать, к сожалению. Проблема не нова и еще в XIX веке в новообрядческой среде это было. Старообрядцы к этому относились негативно, у нас были начетчики. Тот же Мельников писал, что уже в его время многие никониане сделались "блуждающими богословами". Для нас богословами были и есть великие святители, такие как Василий Великий. Таким образом, когда вы спрашиваете, может ли еретик быть богословом, то нужно сначала понять, что вы подразумеваете под этим словом?
Я на ваш любимы сайт зашёл , Иринка, и прочитал, кто такой богослов. Вот и интересно стало, чем одни еретики от других отличаются. Вы же не всех еретиков богословами называете, как оказалось.
Да пусть задают вопросы. "Как известно вся земля начинается с Кремля". У них кто не старообрядец тот вообще непонятно где как и зачем. Игорь хоть рассуждает, а вот отец Александр Панкратов даже страшно подумать чего бы еретикам уготовил.
Насколько мне известно, Арий — это не "богослов", а богохульник. У Ф. Е. Мельникова есть книга, которая называется "Блуждающее богословие". Там хорошо показана разница между истинным богословием и богословскими заблуждениями.
Ведущий арианский богослов. Можно ещё один комментарий состряпать :) . С сожалением приходится констатировать, что ведущие арианские богословы вообще игнорировали проблемы старообрядчества….
Высшее образование — это одно, а духовный опыт — совсем другое дело. Вы с людьми не общаетесь на приходах, почему так уверены, что они пользуются интернетом?
Конечно, разные бывают люди, идеальных людей не встретишь, но то, что вы пишете про "дикарей" — это не показатель. Лично я таких "дикарей" не видела, хотя, конечно, могут встречаться всякие разногласия. Но чьи-то недостатки и малограмотность — это не показатель истинной веры и благочестия. И то, что пишете ниже про "мечту" не относится к святоотеческим поучениям. "Мечта" — это только дело личного вкуса. Каждый такой "мечтатель" сам за себя ответит, но "мечта" и христианская духовная практика это — вещи совершенно различные.
Если информация есть, то она есть и в интернете. Почему если работать с новообрядческими источниками, то в Интернете куча всего находится, и от старых, и от молодых, и священников, и монахов. Если есть, то есть и в интернете. Тем более большинство современных старообрядцев интернетом пользуются, а тем более образованных, кто разбирается.
А имидж консервативных злых дикарей создают сами старообрядцы — те из них, кто превращает вероучение в ролевую игру наподобии "Властелина колец", суть которой как можно более подобно старине нарядится, попробовать воссоздать средневековье в наше время, пожирнее обругать настоящее, но при этом не отказаться ни от чего современного к чему так привык (интернет, электричество, автотранспорт, телевидение, медицина и т.п.)
Далеко не все старообрядцы пользуются интернетом и ходят по сайтом, особенно люди пожилые, а следовательно опытные в духовных вопросах. В интернете не так удобно разговаривать, как при живом общении. К тому же убедительно действуют и наглядные примеры. Только если иметь слишком скептический настрой, то к каждому убеждению найдется и свое возражение. Некоторые вещи, которые пишут про старообрядцев, для меня являются чем-то из области фантастики. Т.е. иногда создается впечатление, что консервативный старообрядец — это суеверный, озлобленный на весь мир невежа. Но по сути это очень неправильно. Думаю, что для того, чтобы понять смысл церковных традиций, надо к ним приобщаться и общаться с церковными людьми. Конечно, внешний вид — это еще не самое главное. Намного важнее участие в церковном богослужении. Тогда, постепенно, само собой придет и все остальное.
Я по интернету немало спрашивал, и пока никаких ответов. На приходах будут те же самые люди которые отвечают в интернете. Вы верите, что в интернете и на приходах люди с разных планет?
Я давно ищу этого человека который донес бы с предельной ясностью, но пока нахожу только копи-пасту на какие-то безпоповские ответы которые сами по себе копипаста без каких-либо толкований. Хотелось бы объяснение богословского, но пока нет.
Если есть правило, значит есть и объяснение. Может, просто вы не нашли еще человека, который донесет до вас это объяснение с предельной ясностью. Но, "кто ищет, тот найдет", думаю, со временем такого человека найдете.
А про причастие — я не знаю, это надо решать со священником.
Читала где-то, как один старообрядческий священник сказал, что переживает не за тех своих прихожан, которые хоть без бороды, но в церковь ходят, а за тех, кто и без бороды, и не ходят. Потом, постепенно, все его прихожане отпустили бороды. Никто из церкви не выгонит безбородого. Только на клирос не поставят. А, со временем, может и объяснение подходящее найдется.
Хоть где бы найти хоть одно объяснение на подобные темы. Хоть почитать бы. Мне до сих пор ни один "старообрядческий богослов" не смог внятно объяснить в чем погибель от брадобрития. Тыкают в книжки свои, какие-то цитаты копируют, а я прошу просто и своими словами объяснить. Либо начинается лепет об образе и подобии Богу (с бородой, ага), либо вообще ответ в стиле "рассуждать не положено, у нас в книжке написано, значит так, а зачем и не важно".
Люди часто очень скептически относятся к тому, чего не понимают. Но, со временем, мнения могут меняться. Все зависит от обстоятельств. (Это не о джинсах, а так, вообще).
Беседовал с одной "младостарицей" по поводу ношения джинс. Несмотря, что джинсы имеют каноничный темносиний цвет, выяснилось что бесовщина кроется в желтой прострочке.
Сергий, уверен, что такие предложения найдут сторонников в любой старообрядческой общине. Более того, они регулярно озвучиваются на самых разных мероприятиях. Быть может они не столь заметны в сети, поскольку люди их предлагающие не самые большие поклонники интернета.
А то против брадобрития целая кампания развернута: и соборы осуждают, и ревнители дразнилки придумывают, и прям всех это волнует. Справедливости ради чего бы и на женщин такой накат не сделать? Кто губы красит, пудрой пудрит и глаза рисует — образ Божий правит и причастия не получит. А уж кто бреет там чего себе да еще и серьги вставляет в дыры рукотворные, то это отлучать надо.
И с регулярной частотой выкидывать на форумы и сайты статьи и заметки на тему: "кто в ухе дырку сделал тому бес через нее в душу влетит", "кто глаза накрасил тот Света Божиего ими больше не узрит", "на бритых ногах путь лишь в геену огненную".
В старообрядчестве традиционно не одобрялась ни косметика, ни женские украшения. Это позиция имеет немало подтверждений в писаниях, начиная с отцов раннего старообрядчества.
Однако же, нельзя все же отрицать, что до раскола женщины вполне пользовались украшениями и косметикой. По преданию, женщины Нижнего Новгорода во времена смутного времени сдали в городскую казну свои украшения, что позволило приобрести значительное количество оружия и снаряжения для ополчения впоследствии освободившего Москву.
Наверно, по этому поводу было бы еще больше возражений. Тяжело бывает спорить, что-то доказывать человеку с противными убеждениями. Каждый живет так, как считает нужным, это право каждого человека. Но и правила церковные так же всем известны. Говорить хочется тогда, когда есть надежда найти общий язык. В противном случае пропадает желание к разговорам.
Все разговоры о религии теряют смысл, если не доказано, что объект их религии, т.е. бог существует, а не является сказочным персонажем. Веками люди спорили, о том, как правильно молится Зевсу, Одину или Ярилу, а теперь мало кто считает, что у этих споров был смысл, и Христос на очереди, ведь у него ровно столько же доказательств, как у предыдущих богов. Скоро библия ляжет на колку между мифами древней Греции и сагами древней Скандинавии. Но сейчас, как в прошлом последователи "мертвых" богов, его адепты с пылом и с жаром ведут бессмысленные беседы.
>Будете ли Вы искать возможность создать некую Общину из таких неправедно отлученных?
Кураев неоднократно в интервью говорил о том, что никакого "альтернативного православия", "истинных катакомб" и прочего не примет даже в случае самого негативного (лишение сана; об отлучении речи быть не может) развития события
"Вы отделились за поиском лучшей духовной жизни, но при этом у вас ничего не изменилось. Вы сделали очень рискованный шаг, но проблемы остались те же». Нельзя иначе понять высказывание про язвы, одинаково видимые и в «православии, и в староверии."
> Спрашивается, если образ жизни старообрядцев есть следствие внешнего враждебного воздействия, то почему эти
> первохристианские общинные формы не просияли в РПЦ во времена советских гонений?
По свидетельству самих же старообрядцев советские гонения "выкосили" их ряды похлеще, чем РПЦ. Видимо, гонения не должны превышать некий порог, после которого они только уничтожают, не оставляя шансов крепнуть.
> Думаю, что это интервью с одним из образованнейших представителей РПЦ МП должно в очередной раз побудить нас,
> старообрядцев, скорректировать направление нашей миссионерской деятельности.
>когда митрополиту "влиятельные" семьи предлагают совершать определенные действия в обмен на переход права на объект недвижимости… Формы теперь другие..
До революции вообще все храмы были в собственности частных лиц. В данной ситуации проще решить вопрос передав храм под омофор патриарха Александра. Собор РДЦ уже давно признал Крым российским и ввел его территорию в состав своей епархии.
Насколько я знаю..в советское время, особеннов 40-50-е гг. У старообрядцев так же как и у сергиан-никониан появились в календарях "красные дни" для их празднования
Да. Лучше бы без этого отзыва висело интервью Андрея Вячеславовича. Скорректировать направление миссионерской деятельности, -это звучит как "скорректировать лечение кариеса в беззубом рту". Про первохристианские общинные формы тоже как то странно читать во время, когда членами общины считают тех, кто записан в регистрационных документах и когда митрополиту "влиятельные" семьи предлагают совершать определенные действия в обмен на переход права на объект недвижимости… Формы теперь другие… Такие статейки здесь присутствующий Сергий может в день несколько пучков стряпать
Сейчас забываются те времена, конец 80-х начало-90-х когда основная часть нынешних священников вне зависимости от конфессии пришла к вере. Был другой настрой, другая мотивация. Вот люди приходили в библиотеку и всеми правдами и неправдами старались заполучить духовные книги. А сейчас все есть — и в магазинах и в интернете.
Если в общих чертах, если вести себя порядочно и прилично, то и проблем в коммуникации не возникает. Тем более многие люди, с которым мне приходится составлять подобные беседы, знакомы мне лично.
Что касается о. Андрея Кураева, то впервые я с ним общался, кажется в 2004 году, на тему сложных вопросов в практике прославления святых новейшего времени. Потом были контакты во время обсуждения приснопамятного учебника «Основ православной культуры».
Также у нас немало общих знакомых, которые и пригласили меня на нынешнюю встречу с о. Андреем. Поскольку в старообрядческой среде вопросы к нему периодически появляются, то и возникла мысль, наконец, а задать эти вопросы.
Вот ролик с ответами о.Андрея на тему староверия. В частости, на первой же минуте он заялвет о том, что был бы очень рад, если бы РПЦ вернулась к двоеперстию: https://youtu.be/F1qGQE4pMnw
> В целом скажу: мне лично староверие не интересно по той причине, что те язвы, что я вижу в своем православии,
> вовсе не чужды и староверию. Наши болячки начались вовсе не с патриарха Кирилла или патриарха Сергия, или
> патриарха Никона.
Отличное начало на мой взгляд, которое очень странно продолжено через объяснения слов. Возможно, я не понял замысла о.Андрея. Но в целом он прав насчет язв, не чуждых староверию.
Ну я и списываю, что не понял его объяснения. Но по вопросу я с ним согласен полностью. Это согласие, кстати, не обязательно должно означать отсутствие интереса к старообрядчеству. Но скорее для старообрядцев — чтоб не считали, что они по-дефолту другие и от чего-то застрахованы, что поразило никониан.
> Дело в том, что изрядную часть позитива я могу видеть и в изолированных православных группах вне России.
> Однако, на мой взгляд, это не духовный, а социопсихологический механизм. Когда небольшая группа оказывается во
> враждебном окружении, она становится более потянутой, поджарой, в ней появляется больше дисциплины и
> самодисциплины, больше доверия друг к другу и к общине. Больше прав и у самой же общины, и у людей в ней.
Полностью согласен. Думаю, в этом и есть главная причина того позитива о котором мы знаем касательно старообрядческой общинности, соборности, сплоченности и т.п. Стрессовые условия.
Кстати, не факт, что современные старообрядческие общины, находящиеся уже вне условий подобных гонений и стрессов, сохраняют все эти положительные качества.
> В старообрядческой среде часто обсуждаются якобы существующие планы о слиянии или о поглощении старообрядчества Московской Патриархией.
В официальной старообрядческой среде, а не в РПЦ, создаются комиссии для диалога о признании законности Белокриницкой иерархии Московским Патриархатом. А не наоборот. По-моему, РПЦ достаточно спокойно и явно безразлично относится к существованию старообрядцев.
Пожилых коренных староверов я понимаю как раз в их опасениях. Я говорю о неофитах, не коренных, не столь давно пришедших в старообрядчество, но очень активно демонстрирующих испуг.
Я знаю коренных староверов, причем пожилых, которые тоже опасаются. Возможно, нам не понять их. Ведь в советское время люди жили в постоянном страхе за свою жизнь. Каждый день мог стать последним. Это не в офисе сидеть или в тепленькой водичке купаться.
Я не думаю, что сегодняшние "испуганные" от старообрядчества являются наследниками векового страха гонений. На мой взгляд скорее неофиты, пришедшие в старообрядчество из-за протестных настроений, наибольшее внимание уделяют своей главной ценности в староверии — дистанции от того от чего бежали.
Ну да. Вообще, у некоторых старообрядцев существует панический страх и гипер-подозрительность в отношении любого "чужака". Многие видят сплошные заговоры и козни, чтобы наконец уничтожить наше бедное старообрядчество. Со всех сторон нам не дают покоя. Это понять можно гонениями и сложными условиями на протяжении трех веков. Но так ли это на самом деле? Ответ дьякона Всея Руси хорош: "не бойтесь". Кстати, он часто это говорит на своих лекциях и считает, что это самое частое выражение в Священном Писании.
Не отнимайте у нас мечту, господа критики. Ведь как это хорошо, раз именно борода есть оружие против диавола. Отрастил — и защищен. Молитвы, посты, аскезы, борьба со страстями — не усложняйте… Отрастил бороду, одел кафтан, взял лестовку — и вот он панцырь в котором легко и весело в рай по жизни идти.
"мужчин, которые, сами того не осознавая, вооружены главным — образом и подобием Божиим"- вот она старообрядческая ересь профессиональных журналистов! Ну когда же вы наконец выучите, что БОРОДА-ОБРАЗ МУЖА, а не Бога !? !? !?
Кирилл, а Вас лично устроит, что с Вами будет волосатая женщина, простите за прямоту? Есть и такие женщины, у которых волосы, извините и на лице, и везде? Вас такая устроит, с небритыми ногами? Меня лично — нет.
Неплохая статья, только сколько мусора в комментариях,зачем обсуждать оно и то же по 100 раз, все и так всё поняли, кто каких взглядов, для этого вполне достаточно парочки комментариев. Терпения всем нам!
Как минимум я хочу сказать, что на иконах могут встречаться образы святых с бритой бородой. А что допускается в вашей церкви это уже вопрос другой, и почему допускается или не допускается.
Каждый видит так, как хочет, в соответствии со своим внутренним устроением. Я нигде не встречала в церкви иконы святых, которые не носят бороды. Если вы видели такие иконы, напишите, пожалуйста, по-русски имя святого и про саму икону — к какому веку она относится.
Сергий, я думаю в храмы Рогожского не пустят во многих видах одежды апостольского времени. Взять хотя бы назорейские одеяния пророка Иоанна Предотечи. Ну кто сейчас пустит босоногого, без брюк человека человека с перекинутым через тело тогой из верблюжей шерсти и посохом.
Решили буквально копировать образ Христа? Замечательно. А чего же тогда в одеждах тех лет не ходите, да и на языке говорите не том на котором воплотившийся Бог говорил? Давайте уж, чего.
Кирилл, вы совсем не правы: ни от кого я ничего не требую. Как я могу что-то "требовать" от незнакомых мне людей? Попросить бы только хотелось, если для кого возможно, о некоторой деликатности в вопросах. Но я прошу, а не "требую", каждый волен делать, как считает нужным.
Упоминание об "Образе Божием" здесь не относится к ереси, здесь говорится о видимом Образе, т.е., об образе Христа, как Он воплотился и каким Его видели в земной Его жизни. Об этом же бывал спор между православным и католическим духовенством, что бритый подбородок — это искажение того образа, который дал Сам Бог и не пример подражания Образу Христа вочеловечившегося.
А "весело и легко" идти в рай по жизни без кафтана, бороды и лестовки — никто не запрещает. Счастливого пути.
1)Противоречат ли православному учению писание Волоцкого Чудотворца?А веть он не только писал но и действовал на Соборах собраных против жидовствующих.И сам факт что он Свят и глубокопочитаем Св.Церковью(смотрите службу) отношение самой Церкви к нему соответствующие А гонения против староверующих были предприняты не Православной Церковью(Церковь не может саму себя гнать) а никонианским сборищем вкупе с царской властию.Православная Церковь сама гонима.Можно ли назвать гонением борьбу с ересью?Никонианщина есть ложь сплошная и подмена понятий.А ложь всегда гонит и называет черное белым.а Православие ересью и расколом.Будучи сами еретиками и злобными раскольниками и по сей день.!И ЧТО ХАРАКТЕРНО и НИКОН И ЦАРЬ знали что совершают подлог и тем немение делали.2)Мне не понятен "2"вопрос простите сколько церквей вы признаете? есть только одна Церковь по православному учению. естьПравила Церковные. Толкования.там есть все.№3) История не знает сослагательных наклонений.если-бы. да кабы-бы. это уже область фантазий а не рельности область фантазии есть область лжи.Православные христиане бывало боролись со врагами веры жесткими мерами. и стемиже жидами.но гонением это нельзя назвать не в коем случае.А сточки зрения Вечности Вечной жизни тем более . А гонители никониане действовали и действуют с точки зрения земных.кесаревых интересов поэтому и гонят как и язычники.Веть и для них земное государство и кесарь были богом.простите что не так.
Иван вы не правы. не знаю уж сколько вы лет посещали церковь нашего согласия . и через какого там попа претерпели репресии. но Людмила тут права.добрых людей у нас много.А староверие сколько уж веков хоронят.но Церковь как стояла так и стоит.И мы от Самого Господа имеем НЕРУШИМОЕ обетование-врата ада не смогут ЕЕ одолеть!
Иван, но вы уже очень мрачную пишите здесь картину. Думаю, что сильно "перегибаете". Конечно, везде можно встретить неприятную для себя ситуацию, но любую ситуацию можно при желании и исправить. И, если как говорится по пословице "мир не без добрых людей", то тем более это относится и к нашей Церкви. По своему опыту, могу сказать, что это далеко не "редкое исключение". А что будет через 10-15 лет — поживем, увидим. Будем надеяться на лучшее.
ага, "без жестких мер". У вас в РПСЦ слово попу поперек скажешь, задашь невинный вопрос- тут же начнутся репрессии. Испытал на собственном опыте. Если кому интересно, то скину в личку свою автобиографичную статью о пребывании в РПСЦ. А насчет хранении веры…. сами посмотрите не предвзято: живой деятельной веры, которая милосердна к людям и любит ближних-нет.На приходах как правило с десяток бывших партийных бабушек, которые своей грубостью, хамством и обрядоверием отталкивают ищущих людей от вашей церкви. Немало отталкивают и грубые, корыстные, невежественные попы, которые людей практически не учат жизни по совести и по вере, отслужили, получили денежку и поехали по своим делам. Да, есть редкие исключения из этого, но в целом ситуация критичная. Думаю пройдет еще лет 10-15 и от старообрядцев останутся редкие общины в когда-то наиболее крупных центрах. Меня могут с пеной у рта опровергать ярые фанатики типа Хохлова, но сами сравните сколько людей на многомиллионную Москву бывает в храме на Рогожском на службе, а так же в остальных храмах под воскресенье. Как правило молодежи крайне низкий процент и они живут современной полноценной жизнью, не заботясь о соблюдении каких-либо старообрядческих норм поведения в обществе.
Даже в саму эпоху Иосифа Волоцкого (весьма суровую) многие не разделяли подобные взгляды. Исторической науке, например известен один из наиболее ярких памятников полемической литературы нач. XVI в «Ответ кирилловских старцев на послание Иосифа Волоцкого» в котором отвергаются аргументы приведенные в защиту казней еретиков.
О том и речь, что церковное предание не обязывает нас избирать путь насилия как единственно возможный и верный для проповеди Евангелия и борьбы с ересями. Поэтому каждый, кто избрал насилие, одобрил его и тем более одобряет его сейчас как возможный инструмент — делает это исключительно по выбору собственному, не принуждаемо, в соответствии с личными предпочтениями и характером. А вот почему человек делает такой выбор это уже вопрос сложный и индивидуальный.
а с какой стати Бог будет помогать в деле, которое началось с элементарного кидалова и обмана. пробный перевод был сделан мной, а муравьев выдал его за свой. нужны доказательства?
> По поводу известных утверждений преподобного Иосифа Волоцкого о казни еретиков и сегодня в старообрядчестве не утихает дискуссия. Так, священник о. Александр Панкратов (г. Великий Новгород) считает, что эти высказывания никак не противоречат православному учению, и преступление никоновых реформаторов заключается не в самих гонениях, а в том, что они были направлены против православных христиан.
То есть о.Александр какбэ не против казней и гонений, просто чтоб не его казнили, а казнить имел право он? Хорош отец Александр, ничего не скажешь…
http://ussur-nikola.cerkov.ru/prepodobnyj-iosif-volockij-%E2%80%A01515/. Марина Волоскова, у вас никонеане похитили текст. Есть абзацы. Где вообще 100 процентное совпадение с вашим. Даже просто переставить местами слова поленились.
Людмила, ну вы все в кучу намешали. По результатам данных опросов никаких практических действий не последует, так что даже их возможная недостоверность по разным причинам никому никакого вреда не нанесет.
"Обобщенное прогнозирование" и "некоторые предположения". Было такое уже в Русской истории. И что только не говорили по поводу старообрядцев. Миллионы людей ни за что уничтожили (только ради "предположений"). Как повернуть еще эти "прогнозирования" и "предположения". При Сталине такое бывало. Сейчас нет, слава Богу.
> Как же можно говорить за людей, которых вы не знаете?
Опрос сам по себе предполагает некоторое обобщенное прогнозирование. Люди смотрят на ситуацию, на отдельных представителей, и далее делают некоторые предположения.
Кирилл, вы петросяните? Если бы игорь пришёл не вчера:) я в старообрядчество не приходил, я пришёл к Богу. Я взглядов отца Александра не знаю. Скорее и не моё это дело. Балаганщину зачем разводить, придумывать взгляды оппонентов с последующим "разоблачением"? Ещё и статью для "обсуждения" выбрали один в один как на Вики, только там вставки про отца Александра нет. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%84_%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9
Я, лично, против насилия, унижения человеческого достоинства и ограничения свободы. Но, допустим Евангелие от Матфея 5:29 учит не церемониться в некоторых случаях….
Я был среди тех 36 процентов которые считают, что если старообрядцы пришли бы к власти, то начнут гонения на инакомыслящих. При этом это не означает согласие с позицией попа Панкратова. Я не одобрил бы подобного развития событий, но уверен, что так бы и случилось. Вопрос был поставлен именно так — не о поддержке гонений, а о самом факте — были бы или не были бы.
Если бы Igor пришел в старообрядчество не вчера, то хорошо бы знал эти взгляды о. Александра, к тому же последний, не только попытался опровергнуть эти утверждения, но и дополнил разными цитатами подкрепляющие позицию о допустимости гонений.
Кстати, результаты голосования на РВ показывают что Панкратов такой не один. 36 % подтвердили, что если старообрядцы пришли бы к власти (или если придут), то начнут гонения на инакомыслящих и еретиков.
Сергий и автор концовки, очень похоже .
А вдруг они не золотые? — спросил любимый сын лейтенанта, которому очень хотелось, чтобы Паниковский возможно скорее развеял его сомнения.
— А какие ж они, по-вашему? — иронически спросил нарушитель конвенции.
— Да, — сказал Балаганов, моргая рыжими ресницами, —
Сделают, и я сделал. Я вам уже говорил, где-то, что в зависимости от умственного развития, люди обсуждают идеи, либо дела и ещё людей. Автор концовки подбросил фразу об о.Александре (без ссылок на обстоятельства и свидетельств) и вы сразу же кинулись его обсуждать… Не буду предлагать вам много букв. Собственно вы предложенную идею обсуждать и не собирались. Но! Гонения гонениям рознь. Смотря в какой системе ценностей их рассматривать. Так при проекции на одну плоскость конус и шар будут выглядеть как круги, а на другую как круг и треугольник. Не суть. Я вам предлагал две строчки из Еванеглия. Изгнанные из храма торгующие, то же ведь гонимые…. Ну и теперь об обсуждении о. Александра. Думаю, что не смотря на не понимание значения, само слово факт вам знакомо. Фактум-свершившееся. Так вот, то, что о.Александр не стал отвечать на ваши вопросы-факт. Остальное -Ваше предположение. Вы имеете право,,как и всякий, предполагать. Но выдавать предположения за свершившееся(фактум-факты) не стоит….
Игорь, играть словами можно бесконечно. Но большинство читателей, прочитавших концовку статьи, а далее всю переписку в комментариях с вопросами о.Александру, думаю сделают вполне понятные выводы. Это произойдет вне зависимости от моих или ваших на то взглядов и желаний, просто потому, что так. Можете проверить.
Я так и думал. Как обычно, Сергий. Железный аргумент-собственные измышления. Помнишь Барона Мюнхгаузена?Как он подтвердил свой рассказ про то,как барон себя за косичку из болота вытянул. Там тоже подобная аргументация- ну я же перед вами… Конечно, о. Александр не ответил, (обязан ли?) ещё и почитать предложил, вот уж подставился…
О.Александр имел 1000 и 1 возможность прямо обозначить свою позицию по данному вопросу и как минимум опровергнуть сказанное в статье, если сказанное неверно. Но о.Александр решил замылить тему и отвечать не на те вопросы которые ему задавали, по-разному то жалуясь на неугодный ему тон вопроса, то предлагая почитать книгу которая на заданный вопрос не отвечает: напомню, вопросы был не про отношение преп.Иосифа к гонениям — с этим все как раз ясно, а про отношения к гонениям конкретно о.Александра, а об этом в книге "Просветитель" вряд ли сказано.
Повесив в воздухе множество вопросов без ответов или с уклончивыми намеками, о.Александр сам сформировал итоговый ответ, который уже оценили другие участники дискуссии вконтакте. Действительно, священник, одобряющий возможность гонений и казней, да еще из старообрядцев — кто совсем недавно еще терпел гонения — это очень и очень странно. При том, что гонения и казни и в те времена (Иосифа) были очень спорным моментом вокруг которого у церкви не было единого мнения. Более того, даже факт канонизации преп.Иосифа вовсе не означает, что именно за его жестокость по отношению к инакомыслию он был канонизирован. Скорее всего были у Иосифа другие "заслуги", и вряд ли бы кого-то в истории церкви канонизировали лишь потому, что он жестко расправился с еретиками.
Игорь, доброго здоровья! Я ни на чем не настаиваю: у меня достаточно книг для полезного чтения. Но хотелось как-то по-хорошему уже закончить этот разговор. Простите, Христа ради, если что-то не то сказала.
Людмила, доброго здоровья :). О. Александр уже написал на эту тему: прочитать "Просветитель" и ознакомиться с изложенными там аргументами. Мнение мужа преподобного и святого несоизмеримо весомее моего грешного.
Думаю, что в дискуссии надо еще учитывать общественное положение собеседника. Лицо частное может говорить вполне свободно, т.к. за свои слова не несет никакой ответственности перед обществом. Другое дело — лицо официальное, мнение священника не может рассматриваться в частном порядке, для людей оно представляется уже как голос Церкви. Как частное лицо могу сказать за себя, что я против "насильственных методик к инакомыслящим", но в комментариях о. Александра никаких призывов к подобным "методикам" я не увидела. А ради позитивного завершения поднятой дискуссии, хотелось бы выразить личное свое пожелание к о. Александру, написать, по возможности, статью касательно и заданной темы и того, какие мы можем сделать по этому поводу выводы для нашей современности, сказать от себя полезные наставления.
Игорь, читайте внимательно и ВСЁ касательно сказанного об о.Александре. Не выдирайте слова из контекста. Отец Александр всячески продемонстрировал свою благорасположенность к насильственным методикам по отношению к инакомыслящим. Или вывесить сюда еще экраны с комментариями из группы вконтакте, в дополнение?
Ребята, вы чего? "О. Александр не высказался прямо о своей позиции". Более того, он и действиями к инакомыслящим силы никакой не применял. Чего вы тут ярлыки навешиваете? Опять в лучших традициях культпросвета, придумали и опровергли?
О.Александр как минимум не высказался прямо о своей позиции, а косвенно он одобрил применение силы по отношению к инакомыслящим. Все разговоры в открытом доступе, люди здесь и ввконтакте уже делают соответствующие оценки, причем подобную позицию признали за о.Александром и те, кто с ним по этому вопросу согласен.
Сергий, я читала комментарии о. Александра, но не вижу в них никакого призыва к "православному экстремизму".
А что касается до спасения Руси Православной, как таковой, то, в конечном итоге, спасла ее и привела и до наших дней не "жесткая рука", а напротив — страдание и долготерпение ради подобной тактики, вера и молитва.
Говорить о прошедшем сложно, было ли верным решение казнить или было бы лучше не казнить — нельзя сказать однозначно, что было бы если б не казнили, не факт, что было бы хуже. То, что церковь не рухнула сразу, одобрив казни, не означает, что был выбран наилучший путь. Возможно, реформа Никона и была некоторым следствием такого вот выбора "жесткой руки": хотели мечом правду насадить — нате вам, тоже отведайте.
Ересь жидовствующих это не ересь в смысле искажения учения Христова.а настоящий сатанизм полное отрицание Богопреданного откровения.хула на Христа и на все что есть Святого для християн. Преподобный описывает как эти самые еретики покаявшись.принимались за еще ужасные вещи. может для нынешнего толерантного века те меры и кажутся чрезвычайными. но под угрозой тогда была сама Русь. Мы же читаем о ревности Святителя Николы на 1вселенском Соборе .читаем Св Иоанна Златоуста о том что наказать богохульника значить освятить руку. А уж сколько перенес такой Великий страдалец как батюшка Авакум. в ревности по Святой Вере Православной он писал .глядя на то как никониане рушатРусь. Заволжзкие старцы -созерцатели . но сдесь нужен был именно Воин Христов.такой как Преподобный Иосиф как св.Генадий.так вот именно они и спасли с Божей помощью Русь.и Церковь вполне это оценила(сравните службу того и другого святого)
> В наши дни оправдывать инквизицию не только дико, но и может навлечь обвинения в экстремизма.
А заодно это подарок всем, кто делает из староверов эдаких сектантов-экстримистов в глазах обычных обывателей. И выдумывать ничего не надо, достаточно показать ссылку на диалог, где обычный староверческий поп говорит, что если казни и гонения осуществляют правильные ребята правильной веры, то это очень даже свято и одобрено.
У нас принято исламу приписывать склонность к особому прочтению Корана с последующими буквальными войнами с неверными, а тут самый настоящий true-старовер демонстрирует готовность сколотить свой православный "ИГИЛ" если кто по-хорошему не захочет думать "правильно". Подарок миссионерам-антистароверам, в общем.
Отец Александр, а какой синоним в православии у слова "кафир"? :)))
Людмила, это не допрос, а многократно повторенный один и тот же вопрос от ответа на который о.Александр уворачивается как может, при этом косвенно и вполне однозначно намекает на одобрение гонений в отношении инакомыслящих. Переписка выше, если что читайте сами, оценивайте, тут каждый может сам проанализировать.
По этому поводу могу сказать, что много раз слышала версию о том, что Аввакуму приписывают подложные сочинения. Из его жития и писем мне известно совсем другое. Он молился (и очень горячо и искренне) даже за самого царя Алексея. Молился за бывшего сподвижника своего Ивана Неронова и очень скорбел о его отступлении. Молился и за мучителя своего — воеводу Пашкова. А когда тот заболел, то совершил над ним иноческий постриг и наставил его на путь спасения. Более всего известны слова Аввакума о том, что Христос не повелел апостолом Своим жечь и мучать, чтобы в правую веру приводить.
Другое дело, что он, как священник, мог строго наказывать своих духовных чад за какие либо провинности. Даже самой боярыне Морозовой сделал как-то серьезный выговор.
Многие никониане критикует старообрядцев за высказывания, например, священномученика прот. Аввакума, за его челобитную царю: «А что, государь-царь, как бы ты мне дал волю, я бы их, что Илья пророк, всех перепластал во единый час. Не осквернил бы рук своих, но освятил, думаю… Перво бы Никона, собаку, и рассекли начетверо, а потом бы никониян…». Мол, если бы старообрядцы оказались на месте никониан, то смело бы казнили, раз такие мысли высказывал главный идеолог старообрядчества. Опять же, соглашаясь с казнями еретиков, современные старообрядцы позиционируют себя и Старую Веру совершенно нетерпимыми и провоцируют новообрядческих критиков.
Вот что пишут никониане об этом: "Кончилось дело тем, что Аввакума сожгли. Несомненно, что, если бы он взял верх, он с
тем же рвением жег бы своих противников — и
тоже во имя благочестия, основанного на
поучениях и примерах Ветхого и Нового
Заветов. ["Книги и Библии" И.А.Крывлев]".
Братие, странные речи глаголете! Как это, казнить еретиков и убивать физически? Если вы христиане, то вам, конечно, известно, что на прошедшем 4-5 февраля 2015 г. Совете Митрополии РПСЦ было принято постановление о церковной молитве за инославных и отлученных: 8.1. Не возбранять священнослужителям совершать молебны о здравии инославных и отлученных, руководствуясь наставлением апостола Павла: Прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 1–4); а также толкованием святаго Иоанна Златоустаго: «Не бойся молиться за язычников; и Он (Бог) этого хочет. Бойся только проклинать других. Потому что этого Он не хочет. А если надобно молиться о язычниках, то очевидно и об еретиках, потому что обо всех людях надобно молиться, а не преследовать их» (Творение св. Иоанна Златоуста. Толкование на 1 послание к Тимофею апостола Павла. Беседа 6, том 11, стр. 659).
Иосиф Волоцкий, конечно, для кого-то и авторитет, но уж не выше Самого Христа он будет.
Сам Христос сказал: «Молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мтф. V, 44, Лук. VI, 28). Сам Спаситель молился о распинающих Его: «Отче, прости им, ибо они не знают, что делают» (Лук. XXIII, 34).
Пожалуй, высшей меры уподобления Богу из Святых Отцов достиг только Иоанн Златоуст, который убеждает, что даже при совершении таинства Святой Евхаристии должны быть приносимы молитвы и за язычников (живых, но не умерших).
А о. Александру самому решать, какого мнения придерживаться. В конечном счете ответ перед Богом каждому за себя держать.
Сергий, безусловно, Просветитель — довольно большой текст. Две строчки из Св. Евангелия от Иоанна могу тебе предложить: глава 2 ; 15-16. Составь свое мнение, зачем тебе чужое? За грехи твои уж точно не отец Александр отвечать будет.
А вы расскажите как есть, о вашем отношении к гонениям и казням по отношению к инославным. О позиции преп.Иосифа все ясно, а вот ваша позиция интересует. В частности, допускаете ли вы казни и гонения по отношению к инакомыслящим? Да или нет?
Отец Александр, так значит Никон совершенно по-православному поступал, гоняя и казня старообрядцев? Это он в соответствии со святоотеческими наставлениями, с християнской любовью так сказать, пытался привить правоверие отколовшимся? Благодарить его за это надо, получается. Ну или как минимум "понять, простить" )))))))
Повесить например, вообще Католическая традиция уже все придумала… на вопрос кого, отвечу: к примеру современных "православных сталинистов"… про попа не зал, извините, мне так не привычно, впредь запомню =)
Отец Александр прекрасно понимает чего поддерживает. В другом месте отец Александр даже подельников себе в истории церкви нашел http://vk.cc/4eaWq9 :)))
Я понимаю, но в данном контексте как то не хорошо… мне так показалось. Я знаю что поп и батюшка два разных по звучанию, но одинаковых обращения по сути. Кудрявый ему своими сказками придал определенный контекст и сейчас оно используется людьми как выражение негативного отношения к священнику
Дмитрий, во-первых, мы от о.Александра пока не добились хотя бы такого же признания как от вас сейчас. Видимо, о.Александр сам их отчасти стесняется =)
Во-вторых, а что вы понимаете под "погонять" в целях спасения чистоты Православия? Можете конкретные примеры привести таких "погонять"? Отец Александр молчаливо поддерживает, например, казни инакомыслящих.
Как представитель Никонианской церкви полностью соглашусь с отцом Александром, "погонять" других в целях спасения чистоты Православия возможно. И не нужно называть Батюшку попом, попы в сказках Пушкина.
Сергий не ровен час, получит Александр Панкратов власть и припомнит вам. Конечно, для начала повелит казнить Носовского и Рябцева, а затем уже до вас дойдет.
Самое забавное, что старообрядцы регулярно жалуются, что их жгли и гоняли, но при этом старообрядческие попы, в лице о.Александра, не прочь сами погонять других в своих интересах. Хороша позиция, ничего не скажешь. Видимо, "достойное по делам нашим имеем", да, о.Александр?
Меня интересует ваше мнение, конкретно — допускаете ли вы, не важно чем руководствуясь, гонения и насилие в отношении тех, кто с вашей точки зрения не прав? Я вижу, что вы с этим согласны, и зачем-то оправдываетесь какими-то аргументами.
Повторю рекомендацию прочитать "Просветитель" и ознакомиться с изложенными там аргументами. Мнение мужа преподобного и святого несоизмеримо весомее моего грешного.
Все претензии, пожалуйста,не к грешному о. Александру,а к дониконовской Русской Церкви, причислившей Иосифа Волоцкого к лику святых (служба ему бденная или полиелеосная, кстати, т.е. наиболее торжественная). Ну и книгу преп. Иосифа "Просветитель" прочитать неплохо бы, прежде чем делать выводы, она имеется в Сети.
Обращения к Освященному Собору РПСЦ подают через секретариат Митрополии.
Уважаемая редакция, могли бы при подготовке следующего интервью учесть вопрос Леониду, указанный в моем комментарии от 14.09.2015 на его интервью от 01.09.2015?
Наверное, такие же проблемы были и раньше, вряд ли люди принципиально поменялись. Кстати, старина обычно вспоминается в позитивных лучах, но я думаю и раньше хватало проблем с нецелевыми расходами и т.п. Просто, видимо, меценатов было больше, поэтому какая-то существенная часть средств все же доходила до результата, видимого и полезного всем.
Купцы готовы вкладывать в общую систему, а не в карман конкретного священника или кассу местного храма. В первую очередь нужно строить такую систему, чтобы был план, понятна эффективность, учтены расходы. Вот представьте, есть у человека средства и намерение помочь староверам, а кому дать для пользы? Починить крышу храма хорошо, но будет ли способствовать это просвещению и спасению, или только породит зависть других?
Жаль, что такая ситуация возникла. И еще называется "объект культурного наследия". Никому нет до него дела. К сожалению, это не единственный случай. Но тут хоть старообрядцы "шевелятся". Во Ржеве рушится старообрядческий храм во имя Троицы, в храме помойка, бомжы гадят, святыня поругана, а местные старообрядцы спят.
В скором времени на "Русской вере" можно будет прочитать полноценный материал посвященный "Пещному действу" и послушать соответствующие записи ансамбля "Сирин"
ансамбль Сирин сделал концертную версию Действа, в которой оно (в сокращённом виде, так как если петь без сокращений все стихи библейской песни отроков + припев после каждого стиха, будет очень долго) включено в схематическое последование Всенощной, спетой ранним русским многоголосием. проблема с восстановлением традиции должна решаться на уровне архиепископа, так как это архиерейская служба, а ещё нужно довольно много высокопрофессиональных певчих, владеющих исполнением раннего русского многоголосия.
Ну почему же раньше или позже? Некоторые положения Студийского устава, в частности о еде действовали вплоть до начала 17 века. Даже сейчас можно найти номоканоны или монастырские уставы 17 века, где указана рыба в Великий и Успенский посты.
Как и обещал ранее, хочу предложить вам список программ, так как у меня уже есть определенный опыт, отобрал наиболее удобные на мой взгляд.
1) GenoPro — сразу хочу сказать, программа платная, в первую очередь ориентирована на англоязычных пользователей, но есть и русская версия. Имеет достаточно удобный интерфейс, по этому думаю при знании английского никаких неудобств возникнуть е должно.
2) SimTree — русский проект, не очень часто обновляется, зато бесплатный. Если у кого то есть желание, можно попробовать и оставить комментарий о ее удобстве.
3) Семейная Летопись — на мой взгляд самый лучший вариант, я очень доволен, использую правда старенькую третью версию, но это никак не ограничивает необходимые мне возможности.
Отдельно хочу отметить программы для Mac OS: MacFamilyTree 7.1.3 , GRAMPS или Генеалогическое древо семьи (MacOS) 1.0.0 . О них уже писал в комментарии ниже.
Хочу сделать небольшое уточнение для сторонников бумажного метода хранения. Программы созданы для построения, удобного дополнения и хранения в медиа формате, главная цель их по сути не хранить Ваше дерево, а помочь Вам грамотно его построить. Ведь переносить с электронного дерева на бумагу будет гораздо удобнее, это избавит от множества ошибок. К тому же как вариант делать скриншоты карточек персон из дерева и распечатав их вклеивать на бумажную версию, ведь это поможет сделать Ваше дерево красивым и аккуратным. Кстати, если у кого то есть техническая возможность, дерево из программа Семейная летопись можно распечатать, сохранив выстроенное древо в формате картинки.
Леонид, доброго здоровья! А как Вы можете прокомментировать свое участие в Богослужениях, совершаемых в РПЦ МП?
«Владыке Корнилию было представлено не то, чтобы условие, но такое наше пожелание: храм будет передан в РПсЦ только в подчинение митрополии. То есть если правящим архиереем в Крыму будет Митрополит Московский Корнилий и он будет курировать этот храм, то мы с радостью его передадим в собственность Московской Митрополии».
Это самое настоящее условие Митрополиту от семьи Севастьяновых.
Помню рассказ одного батюшки о том, как он договорился со своим благотворителем — были необходимые работы и требовались средства на церковные нужды. Но кому-то из прихожан это не понравилось и он своею грубостью по отношению к тому человеку расстроил все дело — средства передались в "никониянскую" церковь, а старообрядческий приход потерпел убыток. Я живу далеко от Крыма, но хочется, чтобы там была наша церковь. Слава Богу, если так будет, будет совершаться литургия.
Доброго здоровья всем!
Людмила, Бог простит и Вы простите. Но я не осуждала, а выразила свою точку зрения.
Кирилл, Игорь, Людмила, спаси Христос за отклики. Но почему молчит сам Леонид?
Елена, не принимайте так близко. По сути речь идет об объекте недвижимости, который предлагается , видимо, в обмен на скорее политическое решение. Поскольку о Доме Божьем мы можем узнать из Деяний, речь Стефана: Всевышний не врукотворных храмах живет. О том же в 17 главе Деяний и Павел говорит.
То однозначно тут предлагается просто объект недвижимости, которому Добавляют стоимость тем обстоятельством, что это некогда был Дом Молитвы.
Простите, Христа ради, но мне кажется, что это грешно и не правильно осуждать людей, благодаря которым стало возможно открытие старообрядческого храма.
Митрополит не обязан подчиняться ни какой-либо семье, ни какому-либо комментатору Руверы, выступающему от имени народа. Но обязан Освященному собору Церкви. Собор может отнести Крым к любой епархии, например, Ростовской. Последняя, кстати, к нему ближе.
Это общенародное условие митрополиту. Если не хочет признавать Крым Российским может вообще туда не приезжать, а может и убраться совсем из России если ему здесь так противно.
В Поморской церкви также есть чудотворный мироточащий крест. Он находится в Даугавпилсской старофорштадской общине. Он довольно старый, некоторые считают что изготовлен еще до Раскола. А мироточить он начал в середине 90-х годов. У никониан, кстати, наоборот мироточат в основном новые иконы, даже бумажные и газетные распечатки.
Хорошая статья, спаси Христос! Мало сейчас пишут о внутреннем духовном делании. Надеемся, что будут еще полезные статьи от инокини Ливии. Дай Бог ей здоровья и крепости.
Как-то раз довелось побывать в этой обители. Конечно, мирскому человеку непривычны ночные богослужения, но, несмотря на это присутствовала некая бодрость духа. Благодарю за рассказ из жизни монастыря, и полезные цитаты из "Митерикона".
Спаси Христос инокиню Ливию за проникновенный, искренний материал. Бывал в этой обители во время паломничеств раза три. Действительно, монастырь возведен фактически на костях. По преданию, во время польского разорения там погибло около 2000 человек: иноки, жители местных деревень пытавшихся спастись за стенами монастыря.
Ныне иноческое устройство обители самое строгое — моление и днем и ночью, все как положено по уставу, не считая правильных канонов и келейного молитвенного правила которое есть у каждой насельницы. Ну и монастырские работы тоже серъезные — фактически натуральное хозяйство. Зато грибов в местных лесах — видимо не видимо. Со времен владыки Алимпия грибы собранные в этих краях присылали и в Москву и в другие старообрядческих приходы.
Не знаю как грибов, а работы в монастыре хватит всем. Всем хорош материал, кроме выпада против прп.Иосифа Волоцкого и благоверного царя Иоанна Васильевича. Как может держатель Старой Веры верить жидовскому лаянию на погромщиков ереси жидовствующих на Руси? прочтите хотя бы "слово против ереси новгородских еретиков, утверждающих, что не следует осуждать ни еретика, ни вероотступника. здесь же дано рассуждение по божественному писанию о том, что еретика и вероотступника не только осуждать, но и проклинать следует, а царям, князьям и судьям следует отправлять их в заточение и подвергать жестоким казням" и поймете против кого был направлен царский гнев Иоанна IV и Великаго Сталина.
Минуточку, одно дело когда Христос сказал кого он избрал. Но другое дело когда мы сами себя записываем в избранные, а других в неизбранные. Это кто это вдруг такой прозорливостью обладает, чтоб видеть кто от мира, а кто не от мира?
Отцы там смирению учат, чтоб видеть себя хуже всех вокруг и не возгордится, а тут значит мы сами решаем — мы не от мира, а вы от мира, отойдите вон туда и не стойте рядом не чихайте.
То есть получается, что человек настолько мирской насколько он живет не в соответствии с церковными обычаями. И получится, что почти все сейчас замирщены, причем, наверное, в заметной степени. Так что называть кого-то мирским лишь потому, что в тебе этого несколько меньше (на твой взгляд) чем в нем — ну как бы…
Кстати, если что — я не докапываюсь до автора статьи, статья хорошая. Просто интересно стало обсудить конкретно этот вопрос.
Когда начинала ходить в церковь, то бабушки говорили мне, что "мирскими" они называют между собой людей не воцерковленных. Это не ради осуждения, но для удобства в определении понятий, потому что есть очень существенная разница в образе жизни людей, которые живут в соответствии или не в соответствии с церковными обычаями.
Получается, что слово "мирские" с православной точки зрения является легкой формой отрицательного качества. То есть говоря "разделять трапезу с мирскими" это как бы легкое даже осуждение через разделение себя и их на разные "духовные сорта".
Вот если монах бы так сказал, то контекст уже другой и слово "мирской" вполне безобидно.
Мирские — это люди иных вероисповеданий и вовсе неверующие. Наиболее полно учение о мирщении — осквернении через внешний мир — развито у безпоповцев. Статья на эту тему также есть на нашем сайте: http://ruvera.ru/articles/mirshenie_bespopovcev
Все конечно знают кто построил часовню.Но все возмущаются и никто других шагов не делает .Обратитесь к тому кто написал о строительстве часовни Подобаевым .Пусть через газету , через СМИ ,через интернет тот кто писал и тот Подобаев напишут опровержение в статьи и извинятся не только перед Виктором Стрелюковым и перед всеми Святскими земляками.Думаю если это будет сделано справедливость восторжествует ,а у автора письма и Подобаева "ЧЕСТЬ МУНДИРА НЕ УПАДЕТ". Ждем опровержения!
Ах-ха-ха про "свежий воздух" :)
От Святска ничего не осталось. Спросите про Святск тех, кто родом не из Новозыбковского района и никто про него не вспомнит, несмотря на его прошлое.
Уважаемый ,Ярослав! Я в Новозыбкове и в Святске бываю чаще ,чем Вы бываете на свежем воздухе .Сколько я сделала пожертвований и оказала услуг как юрист не вам о обо мне судить. О Святске в мире знали еще раньше ,чем родились Каменецкий ,Белас и Кочергина .Святск ни когда поселком не был ,был посадом и культурным центром .Так что перестаньте всех судить по себе. Научитесь себя вести как подобает верующиму человеку ,если Вы к таковому относитесь.
Евдокия, если вы постоянно не проживаете в г. Новозыбкове и не общаетесь лично, то не утверждайте на весь белый свет, что обладаете истиной в последней инстанции. Ваш Стрелюков — всего лишь исполнитель, а заказчик Подобаев. Доля пожертвований общины в этом деле мизерна. Более того, сам Стрелюков знаком с Подобаевым и претензий к нему не имеет. Информация на сайте общины давно дополнена. По русской традиции упоминают жертвователей, а не строителей. P.S. Подобаев не является депутатом, а состоит в старообрядческой общине и активно помогает, чем может. Недавно пригнал экскаватор для расчистки криницы в Святск. Вы хоть выделили на это 5 рублей? Нет. Чего сотрясаете воздух? Если речь пошла про PR, то скажите спасибо Каменецкому, Беласу и Кочергиным, за то, что в мире вообще знают про Святск. Про посёлок все давным-давно забыли.
Евдокия, эта информация взята с официального сайта старообрядческой церкви Рождественско-Никольского храма г. Новозыбкова, на что имеется ссылка. Поэтому в этом случае мы не можем на 100 % отвечать за верность подаваемой информации, пусть за это несут ответственность первоисточники
Интересная статья, прям захотелось тоже начать строить семейное древо. Но в интернете хранить я бы не стал: всё портится и теряется. Боюсь, что в долгосрочной перспективе (50 лет и более) даже сервисы Google не надежны. Лучше использовать старый дедовский метод, на бумаге.
Ну да, хранить резервные копии лучше на разных носителях. Кстати, если знаете списочек таких вот программ, хорошо было бы дополнить основную статью. Думаю, что администрация сайта не будет против. А информация очень ценная.
Здравствуйте Максим, не все программы предлагают хранение древа в онлайн базе данных. Используемая мной Семейная летопись создает отдельную папку на несистемном диске (то есть при переустановке системы она сохранится вне зависимости от программы), эту папку можно скопировать к примеру на другой компьютер и если на нем будет установлена программа, ей указывается данная папка и она раскрывает ее. То есть фактически база данных семьи является независимым файлом и в ее сохранении нет большой проблемы. Хотя конечно соглашусь что помимо цифровой версии, хорошо сделать и бумажную. Хотя изначальное заполнение, наращивание и оформление куда проще и удобнее построить через программу. Для усиления мер безопасности по ее сохранности можно к пример хранить ее и в компьютере и на флэшке, диске что бы в случае гибели жесткого диска ее всегда можно было восстановить.
Кроме того, что на допросах применяли физическую силу, еще и запугивали угрозами в адрес родных, не каждый устоит после такого. Читал воспоминания тех, кто тогда был осужден, прошел лагеря, что при допросах показания частенько записывали сами следователи, а из обвиняемого выбивали только подпись.
Очевидно, время было страшное, все боялись. Есть такая история: кабинет пыток, куда вызывали на допрос некоторые из тех, кто о нем знал, называли "медицинский кабинет". Так вот, стоило человеку только услышать, что его вызывают в "медицинский кабинет", так сразу люди теряли сознание. Знали, что предстоит испытать…
И еще момент. Часто эти признания писали совсем другие люди, сами же обвинители. Это видно и по стилю и по всей обстановке. Документы подделывались. Вечная им память, сколько уничтожили людей, лучших людей своего времени.
From Кирил Меламуд on Щи да каша — пища наша? Или о пищевых запретах староверов
Go to comment2015/10/20 at 1:09 pm
From Сергий 985 on Щи да каша — пища наша? Или о пищевых запретах староверов
Go to comment2015/10/20 at 11:09 am
From Сергий 985 on Щи да каша — пища наша? Или о пищевых запретах староверов
Go to comment2015/10/20 at 10:35 pm
From Кирил Меламуд on Щи да каша — пища наша? Или о пищевых запретах староверов
Go to comment2015/10/20 at 1:09 pm
From Константин on Щи да каша — пища наша? Или о пищевых запретах староверов
Go to comment2015/10/20 at 4:58 am
From Константин on Щи да каша — пища наша? Или о пищевых запретах староверов
Go to comment2015/10/20 at 4:56 am
From Сергий 985 on Щи да каша — пища наша? Или о пищевых запретах староверов
Go to comment2015/10/20 at 11:04 am
From Глеб Чистяков on Щи да каша — пища наша? Или о пищевых запретах староверов
Go to comment2015/10/20 at 12:40 am
From Роман Курбатов on Щи да каша — пища наша? Или о пищевых запретах староверов
Go to comment2015/10/19 at 11:36 pm
From Илья on Щи да каша — пища наша? Или о пищевых запретах староверов
Go to comment2015/10/19 at 11:26 pm
From Сергий 985 on Щи да каша — пища наша? Или о пищевых запретах староверов
Go to comment2015/10/20 at 11:10 am
From Сергий 985 on Щи да каша — пища наша? Или о пищевых запретах староверов
Go to comment2015/10/19 at 8:43 pm
From Сергей Шуйский on Щи да каша — пища наша? Или о пищевых запретах староверов
Go to comment2015/11/17 at 1:08 am
From Сергей Шуйский on Щи да каша — пища наша? Или о пищевых запретах староверов
Go to comment2015/11/17 at 12:58 am
From Сергий 985 on Щи да каша — пища наша? Или о пищевых запретах староверов
Go to comment2015/10/20 at 11:13 am
From Глеб Чистяков on Щи да каша — пища наша? Или о пищевых запретах староверов
Go to comment2015/10/20 at 12:44 am
From Анна Иванова on Обновление раздела «Личность эпохи»
Go to comment2015/10/18 at 12:40 am
From Анна Иванова on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/18 at 12:37 am
From Анна Иванова on Денис Пересторонин: «Не люблю, когда меня называют коллекционером»
Go to comment2015/10/18 at 12:36 am
From Анна Иванова on Денис Пересторонин: «Не люблю, когда меня называют коллекционером»
Go to comment2015/10/18 at 12:34 am
From Анна Иванова on Продолжается восстановление бывшего Выговского монастыря
Go to comment2015/10/18 at 12:33 am
From Глеб Чистяков on Денис Пересторонин: «Не люблю, когда меня называют коллекционером»
Go to comment2015/10/17 at 1:25 pm
From Андрей Нестерович on Одежда с русским характером
Go to comment2015/10/17 at 11:16 am
From Дмитрий Мелков on Денис Пересторонин: «Не люблю, когда меня называют коллекционером»
Go to comment2015/10/15 at 1:14 pm
From Сергий 985 on Денис Пересторонин: «Не люблю, когда меня называют коллекционером»
Go to comment2015/10/16 at 11:20 pm
From Дмитрий Мелков on Денис Пересторонин: «Не люблю, когда меня называют коллекционером»
Go to comment2015/10/15 at 6:49 pm
From Сергий 985 on Денис Пересторонин: «Не люблю, когда меня называют коллекционером»
Go to comment2015/10/15 at 5:00 pm
From Сергий 985 on Денис Пересторонин: «Не люблю, когда меня называют коллекционером»
Go to comment2015/10/15 at 4:56 pm
From Кирилл on Денис Пересторонин: «Не люблю, когда меня называют коллекционером»
Go to comment2015/10/15 at 9:55 am
From Сергей Шуйский on Денис Пересторонин: «Не люблю, когда меня называют коллекционером»
Go to comment2015/11/14 at 10:19 pm
From Дмитро Т on Денис Пересторонин: «Не люблю, когда меня называют коллекционером»
Go to comment2015/10/19 at 1:03 pm
From Кирилл on Денис Пересторонин: «Не люблю, когда меня называют коллекционером»
Go to comment2015/10/15 at 10:30 am
From Максим on Денис Пересторонин: «Не люблю, когда меня называют коллекционером»
Go to comment2015/10/15 at 10:17 am
From Наталья on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/11 at 4:15 pm
From Сергий 985 on Что же было на самом деле? Как создавался учебник А.В. Муравьева «Основы православной культуры»
Go to comment2015/10/10 at 6:35 pm
From Русская вера on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/10 at 11:34 am
From Кирилл on Что же было на самом деле? Как создавался учебник А.В. Муравьева «Основы православной культуры»
Go to comment2015/10/09 at 10:33 am
From Иван Леонов on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/08 at 8:43 pm
From Глеб Чистяков on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/09 at 4:03 pm
From Кирилл on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/09 at 2:46 pm
From Сергей Андреевич on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/09 at 2:42 pm
From Кирилл on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/09 at 2:37 pm
From Сергей Андреевич on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/09 at 2:29 pm
From Максим on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/09 at 11:16 am
From Кирилл on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/09 at 12:35 am
From Сергей Моряков on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/08 at 6:56 pm
From Максим on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/09 at 4:32 pm
From Дмитрий Мелков on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/09 at 1:19 pm
From Igor on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/08 at 8:28 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 4:59 pm
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/09 at 11:09 am
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 10:46 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 9:47 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 9:25 pm
From Ирина Косырева on Пещное действо
Go to comment2015/10/08 at 2:00 pm
From Сергий 985 on Пещное действо
Go to comment2015/10/08 at 5:36 pm
From Глеб Чистяков on Пещное действо
Go to comment2015/10/08 at 3:28 pm
From Ирина Косырева on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 2:00 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 2:27 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 8:37 am
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/09 at 1:52 pm
From Ирина Косырева on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/09 at 12:44 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/09 at 12:37 pm
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/09 at 11:12 am
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 11:38 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 9:49 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 9:28 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 8:20 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 5:31 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 3:15 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 1:45 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 1:18 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 1:17 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 10:43 am
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 10:11 am
From Сергий 985 on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/07 at 8:49 pm
From Русская вера on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/09 at 4:53 pm
From Русская вера on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/09 at 3:24 pm
From Сергей Андреевич on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/09 at 2:49 pm
From Сергий 985 on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/08 at 9:19 pm
From Константин on С.В. Моряков: «Если старообрядцы не будут заявлять о себе, то их ждет вымирание»
Go to comment2015/10/08 at 5:13 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 6:58 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 6:51 pm
From Ирина Косырева on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/09 at 5:00 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/09 at 8:08 am
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 11:44 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 10:03 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 9:59 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 9:31 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 8:21 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 5:33 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 4:50 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 3:18 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 2:31 pm
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 2:00 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 1:23 pm
From Людмила Солошенко on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 1:21 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 1:02 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 12:54 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 12:18 pm
From Людмила Солошенко on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 12:07 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 12:03 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 10:52 am
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 10:46 am
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 10:44 am
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 10:07 am
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 9:57 am
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/08 at 8:36 am
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 9:57 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 8:58 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 8:54 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 7:04 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 7:02 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 6:15 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 9:32 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 7:07 pm
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 6:55 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 6:48 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 6:42 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 6:42 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 6:39 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 10:16 am
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 3:56 pm
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 3:43 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 2:59 pm
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 2:34 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 2:25 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 1:47 pm
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 1:37 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 1:28 pm
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 12:43 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 12:38 pm
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 10:39 am
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 5:16 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 5:14 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 7:39 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 7:38 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 7:34 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 7:34 pm
From Ирина Косырева on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 7:25 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 7:00 pm
From Ирина Косырева on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 6:50 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 6:33 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 6:04 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 5:55 pm
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 5:54 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 5:51 pm
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 5:50 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 5:41 pm
From Ирина Косырева on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 5:28 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 3:27 pm
From Кирилл on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 3:08 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 2:57 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 2:56 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 2:48 pm
From Кирилл on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 2:46 pm
From Кирилл on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 2:37 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 2:32 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 2:30 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 2:14 pm
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 2:13 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 1:48 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 1:39 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 1:05 pm
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 1:00 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 12:50 pm
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 12:20 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 11:41 am
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 10:42 am
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 10:31 am
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 8:24 am
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 10:52 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 10:19 pm
From Igor on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 10:15 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 9:32 pm
From Илья Вознесенский on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 8:36 pm
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 7:58 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 7:23 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 7:22 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 7:20 pm
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 7:04 pm
From Константин on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 6:37 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 6:36 pm
From Иерей Панкратов on Пещное действо
Go to comment2015/10/06 at 9:11 am
From Сергей Шуйский on Пещное действо
Go to comment2015/11/14 at 11:42 pm
From Сергий 985 on Пещное действо
Go to comment2015/10/13 at 1:22 pm
From Alexander Aaaaaa on Пещное действо
Go to comment2015/10/13 at 5:31 am
From Сергий 985 on Пещное действо
Go to comment2015/10/12 at 8:29 am
From Alexander Aaaaaa on Пещное действо
Go to comment2015/10/12 at 7:57 am
From Ярослав Кочергин on «Русская вера» в цифрах
Go to comment2015/10/05 at 11:22 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/05 at 11:00 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/09 at 3:03 pm
From Людмила Солошенко on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/09 at 12:28 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 8:56 pm
From Людмила Солошенко on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/07 at 8:14 pm
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 2:43 pm
From Глеб Чистяков on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 11:07 am
From Максим on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 11:02 am
From Глеб Чистяков on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 8:58 am
From Сергий 985 on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/06 at 12:28 am
From Глеб Чистяков on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/05 at 11:51 pm
From Олег Вознесенский on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2015/10/05 at 5:37 pm
From zavoljskii on «Можно уверенно говорить об участии выходцев из старообрядческой среды в становлении литературы ХХ века»
Go to comment2020/10/04 at 11:01 pm
From Сергий 985 on Есть ли жизнь после жизни?
Go to comment2015/10/04 at 8:15 pm
From Сергий 985 on Есть ли жизнь после жизни?
Go to comment2015/10/05 at 10:05 am
From Максим on Есть ли жизнь после жизни?
Go to comment2015/10/05 at 9:53 am
From Igor on Портрет великорусского народа
Go to comment2015/10/03 at 4:42 am
From Константин on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 9:19 pm
From игорь козьмин on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 4:10 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 5:31 pm
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 3:50 pm
From игорь козьмин on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 2:00 pm
From Людмила Солошенко on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 10:26 am
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 5:08 am
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 9:02 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 5:49 pm
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 5:47 pm
From Людмила Солошенко on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 5:34 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 5:14 pm
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 4:55 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 4:36 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 8:33 am
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 5:34 pm
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 3:48 pm
From Людмила Солошенко on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 11:20 am
From Кирилл on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/03 at 10:56 am
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 3:31 pm
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 3:06 pm
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 2:31 pm
From Людмила Солошенко on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 2:21 pm
From Кирилл on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 2:09 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 2:04 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:51 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:45 pm
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:43 pm
From Кирилл on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:38 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:32 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:28 pm
From Кирилл on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:25 pm
From Кирилл on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:24 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 1:17 pm
From Максим on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 12:37 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 12:26 pm
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 12:24 pm
From Кирилл on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 11:56 am
From Максим on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 11:40 am
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 11:24 am
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 11:15 am
From Ирина Косырева on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 11:00 am
From Людмила Солошенко on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 10:48 am
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 10:15 am
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 10:12 am
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/02 at 10:03 am
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 8:26 am
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/05 at 6:19 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/05 at 4:32 pm
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/04 at 9:49 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/04 at 8:22 pm
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/04 at 5:46 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/04 at 11:15 am
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/04 at 2:15 am
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/04 at 12:45 am
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 7:37 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 7:02 pm
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 6:26 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 2:34 pm
From Глеб Чистяков on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 1:04 pm
From Глеб Чистяков on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 12:59 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 12:37 pm
From Глеб Чистяков on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 11:50 am
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/02 at 11:49 am
From zastan2012 . on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/10/01 at 3:31 pm
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/10/01 at 5:06 pm
From Sergey Khramov on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 11:47 am
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 2:31 pm
From Sergey Khramov on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 11:47 am
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 10:15 am
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 10:13 am
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 10:11 am
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 2:32 pm
From Сергий 985 on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 1:35 pm
From Кирилл on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 11:45 am
From Кирилл on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 11:41 am
From Валерия Савченко on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 11:33 am
From Igor on «Нам все же пора отказываться от лубочно-идеалистического образа старообрядчества»
Go to comment2015/10/01 at 11:24 am
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 8:42 pm
From Глеб Чистяков on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/10/01 at 10:32 am
From Людмила Солошенко on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/10/01 at 10:27 am
From Глеб Чистяков on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 11:24 pm
From Sergey Khramov on Старообрядчество и русская культура. Часть 1
Go to comment2015/09/30 at 3:09 pm
From Русская вера on Старообрядчество и русская культура. Часть 1
Go to comment2015/09/30 at 10:00 pm
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 12:00 pm
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 10:44 am
From Максим on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 11:26 am
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 11:02 am
From Максим on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 10:48 am
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 10:42 am
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 10:35 am
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 11:02 am
From Максим on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 10:52 am
From Сергий 985 on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 10:48 am
From Максим on Протодиакон Андрей Кураев. Прямые ответы на неприукрашенные вопросы
Go to comment2015/09/30 at 10:46 am
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/30 at 8:08 am
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/30 at 3:16 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/30 at 3:14 pm
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/30 at 2:05 pm
From Константин on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/30 at 1:54 pm
From Константин on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/29 at 3:02 pm
From Константин on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/29 at 6:48 pm
From Максим on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/29 at 4:56 pm
From Сергей Ильинский on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/29 at 4:51 pm
From Кирилл on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/29 at 4:43 pm
From Константин on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/29 at 4:14 pm
From Кирилл on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/29 at 3:56 pm
From Максим on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/29 at 3:14 pm
From Дмитрий on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 9:03 pm
From Дмитрий on Возродившееся староверское подворье приняло сотню гостей
Go to comment2015/09/28 at 9:00 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/28 at 11:47 am
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/06 at 8:41 am
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/06 at 1:02 am
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/06 at 12:04 am
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/05 at 6:23 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/05 at 4:28 pm
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/05 at 8:29 am
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/04 at 11:34 pm
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/04 at 2:46 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/01 at 4:09 pm
From Глеб Чистяков on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/01 at 3:23 pm
From Глеб Чистяков on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/01 at 3:20 pm
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/01 at 2:33 pm
From Сергий 985 on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/01 at 1:37 pm
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/01 at 11:50 am
From Кирилл on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/01 at 10:27 am
From Людмила Солошенко on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/10/01 at 10:19 am
From Кирилл on Оружие, которое всегда с собой
Go to comment2015/09/28 at 3:40 pm
From Глеб Колесов on Роман Майоров нашелся
Go to comment2015/09/26 at 7:12 pm
From игорь козьмин on Гонения на инакомыслие: благо или зло?
Go to comment2015/09/25 at 8:27 pm
From игорь козьмин on Гонения на инакомыслие: благо или зло?
Go to comment2015/09/29 at 4:56 pm
From Людмила Солошенко on Гонения на инакомыслие: благо или зло?
Go to comment2015/09/29 at 8:46 am
From Ivan Generalov on Гонения на инакомыслие: благо или зло?
Go to comment2015/09/29 at 4:09 am
From Людмила Солошенко on Гонения на инакомыслие: благо или зло?
Go to comment2015/09/26 at 8:59 pm
From Русская вера on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 4:56 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/25 at 12:54 pm
From Константин on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/24 at 6:58 am
From Кирил Меламуд on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/24 at 12:02 am
From Alexander P-ky on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/24 at 5:45 pm
From Максим on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/23 at 4:11 pm
From Павел Семенов on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/23 at 3:06 pm
From Павел Семенов on Выступление ученых-музыковедов перед студентами МСДУ
Go to comment2015/09/23 at 3:05 pm
From Сергий 985 on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/23 at 12:38 pm
From игорь козьмин on Перевод Евангелия на русский язык
Go to comment2015/09/25 at 8:35 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/22 at 11:28 am
From Ирина Косырева on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/10/28 at 4:04 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/10/03 at 4:24 am
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 10:46 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 9:38 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 9:36 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 7:38 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 7:27 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 7:06 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 7:03 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 6:53 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 6:53 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 6:47 pm
From Кирилл on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 5:54 pm
From Кирилл on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 5:52 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 3:48 pm
From Кирилл on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 3:29 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 11:59 am
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 8:26 am
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/28 at 7:42 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 11:40 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 9:59 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 9:46 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 7:57 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 7:55 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 7:10 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 6:56 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 6:54 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 11:42 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 9:57 am
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/27 at 4:51 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/26 at 8:21 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/25 at 9:50 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/25 at 11:03 am
From игорь козьмин on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/25 at 12:50 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 10:02 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 9:55 pm
From Кирилл on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 7:00 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 6:50 pm
From Ольга Градова on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 6:05 pm
From Ирина Косырева on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 5:06 pm
From Igor on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 4:18 pm
From Людмила Солошенко on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 3:05 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 1:01 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 8:39 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/24 at 12:03 am
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:42 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:32 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:20 pm
From Дмитрий Мелков on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:11 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 10:22 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 10:20 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 10:02 pm
From Дмитрий Мелков on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 9:36 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 9:36 pm
From Максим on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 8:14 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 8:04 pm
From Дмитрий Мелков on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 7:53 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 7:00 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 2:48 pm
From Кирилл on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 1:44 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 1:38 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 12:33 pm
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:52 am
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/23 at 11:15 am
From Сергий 985 on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/22 at 10:37 pm
From Иерей Панкратов on Основатель обители под Волоком Ламским
Go to comment2015/09/22 at 8:52 pm
From Мари Градова on Рожество Пресвятой Богородицы
Go to comment2015/09/20 at 6:23 pm
From Елена Антошина on Исполнительный директор АНО «Сохраним жизнь вместе» Леонид Севастьянов призвал старообрядческий собор предать анафеме тех, кто пропагандирует аборты
Go to comment2015/09/18 at 11:55 pm
From Елена Антошина on Исполнительный директор АНО «Сохраним жизнь вместе» Леонид Севастьянов призвал старообрядческий собор предать анафеме тех, кто пропагандирует аборты
Go to comment2015/10/26 at 9:32 pm
From Русская вера on Исполнительный директор АНО «Сохраним жизнь вместе» Леонид Севастьянов призвал старообрядческий собор предать анафеме тех, кто пропагандирует аборты
Go to comment2015/09/19 at 1:54 pm
From Дмитрий Добреев on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/18 at 9:57 pm
From Сергий 985 on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/23 at 8:25 am
From Максим on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/22 at 11:43 pm
From Сергий 985 on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/22 at 11:11 pm
From Максим on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/22 at 11:24 am
From Кирилл on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/22 at 9:26 am
From Сергий 985 on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/21 at 10:29 pm
From Дмитрий Добреев on Открытие кинофестиваля имени Саввы Морозова
Go to comment2015/09/18 at 9:40 pm
From Дмитрий Добреев on Росимущество ускорит возвращение отобранных храмов?
Go to comment2015/09/18 at 9:39 pm
From Иерей Панкратов on Росимущество ускорит возвращение отобранных храмов?
Go to comment2015/09/18 at 8:49 pm
From Русская вера on Росимущество ускорит возвращение отобранных храмов?
Go to comment2015/09/18 at 9:22 pm
From Иван Градов on Туберкулез победил… святыню и историю?
Go to comment2015/09/17 at 11:49 am
From Кирилл on Арестован Андрей Попов, называвший себя «бог Кузя»
Go to comment2015/09/17 at 11:07 am
From Кирилл on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 11:03 am
From Русская вера on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 11:13 pm
From Иерей Панкратов on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 5:34 pm
From Иерей Панкратов on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 5:34 pm
From Полина Терентьева on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 4:52 pm
From Глеб Чистяков on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 11:14 am
From Иерей Панкратов on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 9:52 am
From Кирилл on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 11:06 am
From Денис Каспирович on Вышла в свет книга, посвящённая гимнографии Пещного действа
Go to comment2015/09/17 at 10:58 am
From Аграфена Иванова on Попечители саратовского старообрядчества
Go to comment2015/09/16 at 8:59 pm
From Дмитрий Мелков on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/16 at 7:33 pm
From Константин Пчелинцев on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/26 at 9:05 am
From Константин Пчелинцев on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/26 at 9:04 am
From Георгий on Соборное обращение христиан Киевской епархии
Go to comment2015/09/16 at 5:49 pm
From Елена Антошина on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/14 at 8:36 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/10/04 at 4:17 pm
From Елена Антошина on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/24 at 11:58 pm
From Igor on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/21 at 4:14 pm
From Людмила Солошенко on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/15 at 6:25 pm
From Елена Антошина on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/15 at 2:47 pm
From Кирилл on Леонид Севастьянов: «Мне кажется, что в старообрядчестве находится огромный потенциал для развития чисто русской национальной идеологии»
Go to comment2015/09/15 at 9:45 am
From Анна Градова on Как сохраняют веру предков старообрядцы под Миорами
Go to comment2015/09/14 at 7:20 pm
From Анна Градова on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/14 at 7:13 pm
From Дмитрий Мелков on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/16 at 7:34 pm
From Анна Градова on Р.А. Майоров: «Несогласие с антихристовыми жрецами»
Go to comment2015/09/14 at 7:11 pm
From Анна Градова on В Звенигороде обнаружены фрески Андрея Рублева?
Go to comment2015/09/14 at 7:10 pm
From Максим on В Звенигороде обнаружены фрески Андрея Рублева?
Go to comment2015/09/14 at 8:55 pm
From Кирилл on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 2:16 pm
From Анастасия on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 2:03 pm
From Максим on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 11:27 am
From Кира Мария on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 12:57 am
From Глеб Чистяков on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 12:30 am
From Сергей Шуйский on Не от мира сего…
Go to comment2016/03/10 at 1:06 am
From Сергий 985 on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/09/13 at 3:33 pm
From Сергий 985 on О трудностях в адаптации новопришедших в Древлеправославной Поморской Церкви
Go to comment2016/09/16 at 9:38 pm
From Александр 985 on Новый фундаментальный труд Е. Юхименко по истории и культуре старообрядчества
Go to comment2016/09/15 at 12:53 pm
From Сергий 985 on Новый фундаментальный труд Е. Юхименко по истории и культуре старообрядчества
Go to comment2016/09/15 at 8:37 am
From Анастасия on В Звенигороде обнаружены фрески Андрея Рублева?
Go to comment2015/09/14 at 8:57 pm
From Сергий 985 on Как сохраняют веру предков старообрядцы под Миорами
Go to comment2015/09/14 at 8:12 pm
From Людмила Солошенко on Как сохраняют веру предков старообрядцы под Миорами
Go to comment2015/09/14 at 7:32 pm
From Сергий 985 on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 3:13 pm
From Анастасия on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 2:00 pm
From Максим on Не от мира сего…
Go to comment2015/09/14 at 11:22 am
From Евдокия Паламарчук on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/09/12 at 9:13 pm
From Ярослав Кочергин on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/12/20 at 9:03 pm
From Евдокия Паламарчук on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/10/17 at 9:34 pm
From Ярослав Кочергин on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/10/01 at 6:24 pm
From Евдокия Паламарчук on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/09/13 at 3:31 pm
From Русская вера on На месте сгоревшего храма Успения Пресвятой Богородицы состоялся водосвятный молебен
Go to comment2015/09/13 at 12:46 pm
From Максим on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/10 at 9:28 am
From Максим on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/10 at 2:18 pm
From Дмитрий Мелков on Родословие. Знакомство с вашим прошлым
Go to comment2015/09/10 at 12:52 pm
From Александр Староверов on Заметки после Литургии архиерейским чином у старообрядцев
Go to comment2015/09/09 at 6:17 pm
From Кирилл on Родом из Области Войска Донского
Go to comment2015/09/09 at 6:11 pm
From сергей леонидов on Родом из Области Войска Донского
Go to comment2015/09/09 at 9:50 pm
From Максим on Родом из Области Войска Донского
Go to comment2015/09/09 at 7:28 pm
From сергей леонидов on «Русская вера» в цифрах
Go to comment2015/09/09 at 2:07 pm
From сергей леонидов on Колокольня храмового ансамбля РПсЦ в Ярославле обрела колокола
Go to comment2015/09/09 at 1:57 pm