Для нас россиян все, что связанос с горой Афон никак не может быть басней, так как именно насельники сей горы, как Силуан Афонский, Софроний Сахаров, Паисий Святогорец и другие оставили богатое духовное наследие нам. И не место красит человека, а человек место. Достаточно быть на этой горе нескольким столпам духовным, чтобы огонь веры не погас.
Что впрочем, не мешает не менее замечательно шантажировать россиян стамбульскому патриархату возможностями паломничеств… Еще впереди мы увидим потрясающую цепь событий по ликвидации русской миссии в этом месте.
Дорогая редакция- вам должно быть стыдно! Вы считаете, что ваши читатели совсем не далекие люди? Не поймут, почему именно такой материал вышел именно сейчас? Ради кое-чьих финансово-административных интересов вы поливаете грязью Святое место и людей, очень многие из которых искренно подвизаются ради Бога?! Переобуваетесь на лету? Очень грустно(((
Справедливости ради надо заметить, что афонские дела критикуются давно и в среде самого новообрядчества. Вот буквально по первым ссылкам в сети:
"Дорогие во Христе братия и сестры, такого наше отношение к Святой Горе и Святогорцам, потому что за всю историю Святого Афона такого отступления Кинотиса Святой Горы никогда, никогда не было! Святогорцы всегда стояли до смерти за чистоту Православия!
Сегодня на наших глазах происходит отступление Кинотиса — официального руководства Афона, члены двойного Собора отказываются зажечь для всего Православного мiра Маяк Святого Исповедничества Истины Христовой…
Кинотис в своём послании о Критском «соборе» еретичествует, ложно увещевает и напрасно усыпляет всех Православных Христиан.
Кинотис призывает не разрывать общение с архиереями, которые продолжают находиться в общение с экуменистами, то есть, покорно следовать за отступниками от Православия – экуменистами?!
Кинотис называет Критский разбойничий, еретический лжесобор Великим и Святым?!"
Брат, не грусти — всё тлен и мирская суета. Это не РПЦ-ресурс, а старообрядческий.
На Афоне нет ни одного старообрядца, и для пользователей этого сайта тамошние жители не святее никониян, кои суть ……(прости, Господи!)
Галина, я уже написала в комментариях к этому тексту на другом сайте, повторю здесь. Вы, вроде бы, реабилитировали честное имя Евпла Елисеевича (хотя реабилитация случилась в 1959 г. без вашего участия), но при этом обвинили в доносительстве на собственного дядю Петра Максимовича Андреева, основываясь при этом только на словах Дмитрия Шибаева. При том, что ваш родственник, Кочетков, сам подтвердил, что давал показания. А Петр Максимович оправдаться не может, он сам был арестован в 1933 и, насколько мне известно, не вернулся. Прямых потомков у Петра Максимовича не осталось, единственная дочь, Люся, умерла несколько лет назад, заступиться некому. Я не знаю, как было. Но, по-моему, не очень красиво выглядит, когда, желая оправдать своего родственника, обливают грязью другого человека, к тому же уже мертвого. Я — правнучка Олимпиады Максимовны Андреевой, сестры Петра Максимовича. У меня сохранились кое-какие документы и фото. Свяжитесь со мной, если есть интерес.
Земельный участок под храм был получен в 2012 году, однако к строительству церкви пока не приступали. На территории участка действует временное молитвенное помещение.
«укрепление российской нации» — смех! Есть русская нация а есть другие народы РФ. россияне — это аналог американцев указывает на гражданство а не национальность. Товарищи во власти так и не разобрались что — русские — не обязательно россияне а россияне — не обязательно русские! Россияне — более корректно можно было назвать разве что "суперэтносом" Чи в Российское правительство консультантом напроситься?
Как только христианство утвердилось на Русской земле, РПЦ вошла в естественный политический процесс, свойственный всем образованиям объединяющим определенное количество людей — желание обрести самостоятельность и самим распоряжаться не только доходами, но и управлением политическими процессами в окормляемой пастве. Только нашествие монголов затормозило процесс введения патриаршества на Руси. Своеобразие русского православия первого периода заключалось в том, что многие языческие элементы оставшиеся от прежней веры, тесно переплелись с христианским учением. Кроме собственных властных амбиций, Никон хотел окончательно очистить учение от этого языческого элемента, ориентируясь на греческую церковь и её авторитет. Ностальгия по былому величию сейчас стимул для поступков не только Константинопольских христиан, но мусульманина Эрдогана,тоскующему по былому величию турок. При умелом применении денежных рычагов, Вашингтон последовательно добивается своей цели — править и теми, и другими, всем миром.
Никакого затруднительного положения, так как еще в 1656 г. Поместный собор проклял крестящихся двоеперстно, а восточными патриархами была провозглашена на них анафема.
Хм… а если это действительно так, то старообрядцы также оказываются в затруднительном положении, поскольку это определение оказывается более ранним нежели годы раскола.
Думаю, реальные причины совсем не в этих реформах. Не было бы их нашлись бы другие поводы. А не было бы благоприятных условий сегодня никакие бы поводы прошлого не помогли бы.
При чём тут Янукович? Проблема УПЦ МП в том что она МП. И раз РФ типа агрессор то всё российское — плохое, УПЦ МП — типа церкви агрессора! А канонического православия в — на из-под Украины и так уже несколько веков нет!
Разве причина нынешних событий в том, что УПЦ МП имело хорошие отношения с Януковичем? Так же можно сказать, что она имела хорошие отношения с Ющенко, Кучмой, даже Кравчуком. Те ведь не стали отбирать храмы у УПЦ МП, даже если способствовали появлению УПЦ КП. А чем Порошенко лучше Януковича, если УПЦ МП ставится в вину прошлое правительство, а в заслугу УПЦ КП — её близость к новому? Ясно же, что отрыв Украины от РПЦ это отрыв не от МП, а отрыв от православия. Вот когда-то, из части православных сделали униатов, которые стали в результате ближе к католикам. Да, понятна многовековая обида старообрядцев и о. Иоанна на РПЦ МП. Но напрасно автор радуется еще одному расколу. Лучше и легче старообрядцам и в России, и в Украине, и в мире не станет. Станет хуже всем православным. Вот что главное в том, что происходит сейчас.
Соглсен с мыслью о.Иоанна. Когда Варфоломей молился с католиками на это закрывали глаза, хотя это преступление куда серьезнее текущих. Но как только посягнули на имущество и границы поднялась истерика. Из этого можно сделать вывод какие у высшего церковного органа РПЦ реальные приоритеты.
В сложившейся драматической ситуации с православием в/на Украине старообрядцам и новообрядцам не следовало бы изощренно кивать друг на друга, опираясь на прошлое. Суть и стороны украинского конфликта хорошо известны и РПсЦ не имеет никакого отношения. Учредив архиепископию ей надо попытаться переждать это смутное время особо не высовываясь.
Иоанн Севастьянов, простите но не могу назвать его иереем, не понимает настоящей проблемы. Проблема в том, что в нарушение апостольского правила, один архиерей начинает распоряжаться на территории другого архиерея (в данном случае имеется ввиду не патриархи Кирилл и Варфоломей, а Варфоломей и Онуфрий, а это есть разрыв Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, это к сожалению это тяжело понять старообрядцам, в настоящее время как и американские протестанты считающие, что евхаристически не общаясь с другими церквами тем не менее они принадлежат к какой то "единой супер(над)церкви". Например в Киеве кроме законного (каноничного) Православного (признанного всеми Православными церквями в том числе и Константинопольской церковью) митрополита Онуфрия (УПЦ МП) себя за киевского архиерея выдают следующие самозванцы: Филарет Денисенко (УПЦ КП), Макарий Малетич (УАПЦ), Святослав Шевчук (УГКЦ), Никодим Ковалёв (РПСЦ).
Правило 31.
Если который пресвитер презрев собственного епископа, отдельно собрания творить будет, и алтарь иной водрузит, не обличив судом епископа ни в чем противном благочестию и правде: да будет извержен, как любоначальный. Ибо есть похититель власти. Так же извержены да будут и прочие из клира, к нему приложившиеся. Миряне же да будут отлучены от общения церковного. И сие да будет по первом, и втором, и третьем увещании от епископа.
Правило 32.
Если который пресвитер, или диакон от епископа во отлучении будет: не подобает ему в общение приняту быть иным, но только отлучившим его; разве когда случится умереть епископу, отлучившему его.
Правило 33.
Не принимать никого из чужих епископов, или пресвитеров, или диаконов без представительной грамоты: и когда оная предъявлена будет, да рассудят о них; и если будут проповедники благочестия: да приемлются; если нет: подайте им, что нужно, а в общение не приемлите их. Ибо многое бывает подлогом.
Правило 34.
Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавать его как главу, и ничего превышающего их власть не творить без его рассуждения: творить же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо так будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец, Сын и Святой Дух.
Правило 35.
Епископ да не дерзает вне пределов своей епархии творить рукоположения в городах и в селах, ему не подчиненных. Если же обличен будет, как сотворивший сие без согласия имеющих в подчинении города оные и села: да будет извержен и он, и поставленный от него.
Правило 45.
Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся только, да будет отлучен. Если же позволит им действовать как-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен.
Плохо то, что все эти разговоры о необходимости духовного импортозамещения появляются лишь тогда, когда появляется какая-то внешняя ссора — и к ней сразу подтягивают разные инициативы. А если бы с Кплем не поссорились, то и дальше никто бы ничего об этом не говорил — про десакрализацию Афона и общую перегретость всех этих паломничеств?
Значит, получается, что не "импортозамещение" и т.п. есть главный двигатель, а они лишь средства для решения совсем других вопросов. То есть второстепенны все эти "импортозамещения Афонов".
Этно-географическая принадлежность той или иной поместной церкви из второстепенного атрибута часто становится первостепенным. И уже не принадлежность к церкви, а принадлежность к нации становится самым главным и заметным для людей, а уже потом только к православию. И упоминание так называемой русскости, русских традиций и т.п. становится более частым и похоже важным, чем упоминание христианства.
Я уже говорил, что было бы полезно переставить в названиях поместных церквей слова, чтобы географическая принадлежность в названии соответствовала её актуальному месту — последнему то есть.
"Православная Церковь России"
"Православная Церковь Украины"
"Древлеправославная церковь России"
"Православная старообрядческая церковь России"
Таким образом, в названии акцент будет на то, что действительно важно — "православная церковь", а второстепенные метаданные типа "русская" не будут оттягивать на себя излишний акцент.
Кроме того, при попытке вклинить в такой порядок слов названия этническую принадлежность — "Православная церковь русских", или "Православня церковь украинцев", или "Древлеправославная церковь эстонцев" — нелепость и противоречие с христианством (несть во Христе ни эллина, ни иудея) будет выпячиватся так явно, что даже при большом желании оставить такое название не получится.
Вы упорно не замечаете достаточно прямой вопрос: считаете ли вы, что благодатность различных географических мест различна? Может ли благодать вообще быть связана с конкретными географическими координатами или она равнодоступна по всей земле?
Эти идеи вредны. Правильно их понять могут только люди образованные, да и то соблазн съехать велик. Остальные будут думать, что если молиться на Руси, то действенность молитвы автоматически приумножится по сравнению с такой же молитвой в другом географическом месте.
станут внушать, что она с Афона к нам переехала — вообще-то данной идее не менее 500 лет, а то и больше. Почитайте "Сказание о Тихвинской иконе Богородицы", "Повесть о новгородском белом клобуке", есть и ещё подобные писания. Убеждение что лишь Русь оставалась хранителницей чистоты Православия после падения Цареграда есть краеугольный камень любого старообрядческого упования. Что не означает будто Иеросалим или Афон какие-то "не те". Те самые, только истинной благодати там уже нет. Выветрилась вся и на русь перешла. К староверам конечно, к кому же ещё …
> С тем, что «подлинная благодать» находится только там, в монастырях, скитах и кельях Святой горы
Я вижу ещё такую опасность: чтобы параллельно с "десакрализацией" Афона не начали надувать идею, что "подлинная благодать" только на Соловках или там на Валааме. Потому что вот эти идеи "третий рим" и тому подобные они же живут, и многие ими болеют (именно болеют, т.к. идеи нездоровые). И вместо того, чтоб учить о том, что благодать равнодоступна в любой точке света, станут внушать, что она с Афона к нам переехала.
Человек вообще не способен к правильным мотивам; а если и способен, то он великий святой; а если он святой, то он никем не понят. И чем больше величие его святости, тем больше неопнимание и противодействие общества.
Плохо то, что к внешне правильным шагам побуждают совершенно не те правильные мотивы которые должны к ним побуждать. А это значит, что весьма зыбким будет это новое движение к тому же "импортозамещению", и всё может снова измениться когда иерархи помирятся, скажем.
Ну, а почему бы и нет, почему обсуждения не могут быть связаны с жизненными событиями? В конце концов, от обывателя кроме его личной жизни ничего не зависит. Для всех нас происходящее в мире — по-сути десница Божия, которой никто не может противиться. Да, действительно видно как заработала система, прёт корпаративностью при нынешнем расколе, но, а что другое есть у человека современного?
С одной стороны ссоры и прочий всяческий негатив это плохо. Но, с другой стороны есть воля Божия — пребывать нам посреди этого и быть святыми.
На мой взгляд, с паломничествами важно определить приоритеты, чтобы не было перекосов. Может быть не так много их обоснований, но тот факт, что они были в християнстве всегда, никто не может отрицать. Совсем уж отказываться от них смысла не много, а вот потрудиться над усвоением их глубины и содержания будет полезно всем.
Давно задаюсь вопросом, а так уж необходимы эти дорогостоящие вояжи к заграничным святым местам? Сколько денег отвезли наши "новые русские" на тот же Афон! А на Родине крыши церквей залатать не на что и они рушатся /на Севере, например/. И что полезнее для спасения души, отдать только за авиабилеты тысячи рублей или не поехать, а на сэкономленные средства сделать благо нуждающимся? Каждый решает сам.
"В 2020 году будет широко отмечаться 400-летие с момента кончины этого праведника, погибшего мученической смертью." — по существу прав, и я за это, хотя формально — ошибся.
"мир стремительно идет вперед, развивает технологии, роботизацию производства, искусственный интеллект" — спорный тезис. Я бы сказал, что развивая технологии, роботизацию и искусственный интеллект, мир катится в пропасть, потому как отлучает человека от труда "в поте лица своего", заповеданного Богом. А заполняют пустоту кнопконажимания=ничегонеделания развлечения, удовольствия, стрелялки, спорт и прочие зрелища. И поглощает человек с продуктами, выращенными современными технологиями на основе "химии": усилители вкуса, красители идентичные натуральным, антиокислители, разрыхлители, стабилизаторы и пр. прочие продукты химической "развитой" индустрии. Готов поспорить: хлеб из магазина — привносит яд на ваш стол. Так что это стремительное движение прогресса "вперед", скорее способствуют духовной деградации народа.
.
Все верно — свой, от земли и до печи. Только обмолот — перед сушкой дымовой печью, а остальное, от трехполья, по традиции. И отличие хлеба ощутимо, становится понятно, как паломники шли на одних сухариках и воде.
И, раз уж иерей интересуется, добавлю, что меня смущают просфоры в наших церквах, выпеченные из магазинной муки в/с и на дрожжах, а не на закваске.
Как-то на базе спрашиваю: — У вас хорошая мука?
— О-о-о! это алтайская! высший сорт!
Уточняю: — А скажите, почему в муке советского периода сразу заводились жучки, а в нынешней их нет, хотя мешок стоит до года?
А в ответ — тишина.
Потому как мука мертвая: убита добавками для долгого хранения, отбеливателем (150 грамм на 100 кг муки), добавками для лучшего подъема теста и антислеживателем. Может чего и не знаю еще. К тому же, в отличие от сталинского периода, муку производят не на жерновах, как древле, а раздавливая зерно на огромных скоростях. Про выращивание самого зерна по "передовым" технологиям и прессованным дрожжам — промолчу.
А почему храмы с колокольнями? Во-первых, их не было, насколько помню, на церквах до раскола. Во-вторых, они источник разрушения храма, особенно деревянного, т.к. не защищены от дождя и снега. В жилых домах даже слуховые окна закрыты, а в здесь внутри конструкции влага — разрушитель трудов рук человеческих.
спец-но для К.: "Распространение колоколов на Руси шло с севера на юг: под влиянием "латинян" колокола появились в Новгороде уже в 11в., то есть одновременно с повсеместным распространением в Западной Европе специальных сооружений для их подвески — колоколен. Последние на Руси появились только в 14в…. и, видимо, первоначально представляли собой простейшие устройства, состоящие из опор и перекладин. Примечательно, что в Москве, вплоть до 17в., судя по иконографическим источникам, продолжали преобладать колокольни, состоящие из одного, увенчанного крышей столба". однако колокольни "о восьми стенах" упоминаются в летописях со 2-ой пол.16в. (Тихвин, Вологда), сохранилась колокольня в Подвинье 1591-1592г.г. постройки — восьмерик на четверике. "блокировка храмов с колокольнями" по этой умной книжке (2004г.,тир.1000) началась во 2-ой пол.18в.
вообще-то колокол (а от греков приняли било) должен призывать на молитву, а не исполнять "Боже царя храни" и другие радующие звоны. в Кижах, например, услаждают колокольным звоном иностранных туристов.
возьмусь дополнить Николу: на Руси большинство церквей были рублены — отсюда и "руский стиль". помнится, также, патр.Никон запретил строить шатровые церкви, но на Севере продолжали возводить. в той же карелии сгорел сей год такой шатровый шедевр 1774г. постройки.
Николе. То, что Вы излагаете о том времени, когда на Руси принимали христианство и доминировании тогда именно византийских традиций в архитектуре — это наиболее распространенная сейчас точка зрения. Имеются и достаточно обоснованные другие точки зрения. Мне более близка точка зрения Карташова (о преувеличенной степени именно византийского влияния на киевскую и новгородскую церковную культуру), но не стану здесь об этом спорить: не тот формат. Не будучи специалистом, допускаю, что Вы правы. Но нельзя не видеть, что уже в раннем средневековье русская храмовая архитектура вполне самобытна, причем, существуют уже ярко выраженные региональные школы. Это мне и хотелось сказать.
" К тому же ГАПами этих проектов часто бывали немцы"…
Поспорю (не очень рьяно): Большинство ГАПов нео-стильных объектов были-таки русские, пример — Николай Никитич Никонов, автор Новоафонского и Иоанновского-на Карповке монастырей и много чего другого….(Никонов наш, ярославский, как не порадеть:)))))
Немцы больше классицизму понастроили….
Никола, напиши ещё что-нибудь по архитектуре, читать приятно — дураком себя чувствую….
Благодарю за информацию, правда достаточно было бы и одного ее изложения, а не троекратно. Согласен, что без этих внутренних высот "душа русских… обмельчала". Но у белокриницких все упирается в недостаток денежных средств ( большие храмы построили в Барнауле, Новосибирске,Ижевске, да достраивают в Красноярске и Арзамассе — остальное мелочь, да и с архитектурным стилем проблемы). Зато у РПЦ вон какой размах со всеми нео- стилями.
=протоиерей Иоанн Миролюбов:
На Руси в византийском стиле храмы никогда и не строили=
На Руси строили в византийском стиле, когда только перенимали християнство и это были самые первые. Таковые, конечно же, софийские соборы Новгорода, да Киева. Поначалу это было точное копирование, в какой-то степени однотипное, а то, что мы сейчас видим при взгляде на древнейшую русскую церковную архитектуру результат множества переделок и первичное сокрыто более поздними наслоениями.
Вообще же, для византийцев это были последние храмы, а для нас первые. То есть Русь унаследовала последнюю, самую позднюю часть византийской традиции крестовокупольной планировки. А до этого в Византии была мощная линия архитектуры по типу цареградской Софии — центрально-купольный. Такой тип храмов никогда на Руси (Российская Империя не всчет, так как она не вполне Русь) не строили. А еще раньше были базиликальные планировки — самые древние. В чистом виде, как основа они у нас (опять же имею ввиду древнюю Русь) не строились, в основном как дополнение: в виде приделов и для притворов, и использоваться они стали не сразу, а примерно с XV в. И тут есть своя загадка: устав требует совершать некоторые части богослужения в притворе (в пронаосе), а самые древние храмы Руси короткие, очень часто без него возводились. Как-то обходились без этого, и была в том какая-то история и логика.
Храмы в нэурусском и в нэувизантийскрм стиле — это чуды синтетической архитектурной школы Российской Империи. К тому же ГАПами этих проектов часто бывали немцы — то есть люди, в той или иной степени дистанцированные от культурно-религиозного кода основной части народа.
Современная старообрядческая архитектура весьма тяготеет к базиликальным планировкам, при которых крестово-купольная система присутствует символически. Как вот, например, на фотографии выше, в статье проект храма в Нижнем Тагиле. На то есть практические основания: дешевле, конструктивно проще и можно по-боле народа вместить. К тому же, необходимые части богослужения можно без головоломок творить в притворе. Правда, в этом заковыка — это уже не древнерусская богослужебная традиция, а реконструкция греко-византийской. Почему обращаю внимание на это? Потому что старообрядцы, особенно белокриницкие, позиционируют себя сплошными носителями непрерывных живых русских традиций, а эрпэцэшники сплошные реконструкторы.
=zavoljskii:
А сохранившиеся дораскольные храмы в Ярославской и Владимирской областях, Московии выдержаны в "строго византийском средневековом стиле"? Или новгородско-псковские ближе?=
Это все уже древнерусская традиция, замешенная на византизме, но исполненная в национальном видении прекрасного. Так, если купол для грека символ неба, так он и строит его на весь потолок; глянешь в него — с ушами затянет… Даже при турках в Греции бывали попытки стрительства центрально-куполных храмов, эдакие маленькие софийки. А в русском ощущении зодчих купол не вырастает сверх своего символического значения. Купол у русских постоянно развивается в вертикаль, выражением которой стал шатер. В психологическом отношении он стал символом диурна. Видимо, коротковатость ранних храмов была вызывана потребностью выразить это сремление. И когда устанавливается на Руси строительство шатров одновременно, органично вводятся притворы, поскольку оказалось найденным равновесие диурнических и ноктюрнических форм.
В этом разрезе сейчас все перестали строить шатры, которые имеют интерьерное продолжение. Максимум, это ограничение купола за барабанными окнами перед основанием шатра. А так шатер только для колоколен. Но и в итоге душа русских, без этих высот, обмельчала…
На Руси в византийском стиле храмы никогда и не строили. Строили в русском стиле. Уже в 20 веке новообрядцы строили, случалось, в т. н. нововизантийском стиле — например, кафедральный собор в Риге.
А сохранившиеся дораскольные храмы в Ярославской и Владимирской областях, Московии выдержаны в "строго византийском средневековом стиле"? Или новгородско-псковские ближе?
Старообрядцами, увы, в свое время традиции русской православной архитектурной традиции были утеряны. Но, во -первых, это никак не их вина: им просто напросто невозможно было строить в России храмы. Во-вторых, в "золотой век" старообрядчества храмостроительство возобновилось и, пусть с привлечением "внешних" архитекторов, достаточно успешно.
"храмы в строго византийском средневековом стиле "- это как? Т.е. какие из имеющихся старообрядческих храмов, построенных после 17-го века, в этом стиле?
Россия — страна предателей! Предала "русскоязычных" на Украине, в Средней Азии и Прибалтике! Навязала всем русскокультурным "псевдо -Русский Мир" — выдумку М Гефтера и Г Павловского. Русские думать уже разучились считая что их страна всегда "толерантной" и "интернациональной"! Свою цивилизацию изучать не собираются, радостно потребляя вброшенные извне идеологический помои! Гумилёва забыли — заменив Дугиным! Ожидайте потрясений , не товарищи!
"Россия — колония духа". Горько читать. Но ещё горше осознавать эту горькую истину. Присоединяюсь к благодарности Юлии Масловой в адрес автора книги "Мы всё ещё русские" Лидии Сычёвой.
"преодолели соблазн следования только старому обряду и решили присоединиться к Русской Православной старообрядческой Церкви" — наверное, имелось в виду следование только новому обряду …
Молодцы. Такой материал собрали и систематизировать. По долгу своей профессии я постоянно общаюсь с каллиграфами, печатниками, бумажниками, переплетчиками, ювелирами, иконописцами, художниками и т.д. И должен сказать, что все написанное тут — не только правда, но и хорошо систематизировано. Большой вам поклон за эту статью.
Очень важный вопрос, который был поднят в докладе о. Геннадий Четвергова о том, что старообрядцы также плохо знают и исполняют правила Кормчей как и никониане Собор никак не отразил в своих решениях.
О. Геннадий Четвергов предложил начать изучение церковных правил в Московском старообрядческом Духовном Училище, в воскресных школах, создать курсы для священников и создать комиссию по изучения соответствия церковной практики правилам Кормчей. Однако Собор отмахнулся от этого предложения.
о. Александр Панкратов заявил, что надо следовать устоявшемуся порядку и церковными обычаям сложившимся на настоящий день, а на Кормчую и всякие вселенские соборы особого внимания не обращать.
Так же он провозгласил учение о том, что священник может исповедоваться в своих грехах не только на исповеди перед духовным отцом (как все остальные чада церкви), но и наедине сам с собой, когда читает покаянные молитвы перед Литургией. И что примечательно, что многие священники согласились со словами о. Александра тем самым поддержав ересь крайних безпоповцев, которые каются наедине с собой, вычитывая «Скитское покаяние»
Также делегаты собора подходили к ведущему собора о. Геннадию Чунину и указывали на постоянное нарушения правил голосования. На соборе зарегистрировалось 180 делегатов, следовательно, для принятия решений необходимо было набрать 91 голос. На самом же деле, многие вопросы, принимались без кворума. За поправки в Устав Церкви проголосовало всего около 60 человек.
известный пример, упоминавшийся на седьмом вселенском соборе. святой Мелетий Антиохийский (и для беспоповцев также святой) получил рукоположение от ариан после осуждения арианской ереси лет через тридцать и тем не менее св. Церковь признала епископа Мелетия действительным епископом, хиротонию его — действительной, святой.
Читайте "Златоуста" — в неделю 27-ю, по всех святых, поучение о покаянии и о исповедании грехов. Там же прямое обращение к беспоповцам — "слушаяи вас (священников), мене слушает и ОТМЕТАЯИСЯ ВАС , МЕНЕ ОТМЕТАЕТСЯ… (продолжу от Луки, зач.51) "отметаяижеся Мене, отметается от Пославшего Мя." По И.Златоустому духовный отец = священник. Рукоположите своих наставников от коптов, если не находите на Руси "настоящих" епископов. "…непокоривии же, или паче строптивии, пренебрегавшие учение духовное, осуждены будут в…" — завершается поучение.
Denic, т.к. "простыни" вам не удобно видеть, буду сверх краток. из 102 ответа "Еще и стiи и преподобнiи оцы деломъ сiе показующе, не рукоположени суще души члческiя очищаху" — ваши наставники суть святые или преподобные отцы?
"есть случаи когда священники не бывают на исповеди по 10 лет" — этого никто не оправдывает, так быть не должно. Но наблюдать за благочестием священников — дело в первую очередь епископов.
Cергiй, загляните в Поморские ответы, ответ 102, часть третья, нет смысла развешивать здесь простыни текста.
Антоний Великий поучал и помышления принимал, Павла Простого в иночество посвятил. Пахомий Великий, сана не имея, многие монастыри основал, помышления братии принимал, отвергшегося от Христа наставил на покаяние и исправил наложенной епитимией. Савва Освященный, еще до поставления в сан основал монастырь и помыслы принимал. Иоанникий Великий, не священник, принимал исповеди, исповедал отступившего от иконоборной ереси, утвердив его как совершенного христианина. Христофор мученик двух кающихся блудниц исповедал и прощение преподал.
В древней церкви, при отсутствии священника, допускалось совершение простецами двух таинств — крещения и исповеди. Именно из-за их необходимости для спасения.
у Denisa типичное для поучений беспоповцев выдергивание "удобной" фразы из контекста: ранее апостол учит нас "болитъ ли кто из васъ, да призоветъ попы церковныя, и да молитву сотворятъ наднимъ, помазавше его елеемъ во имя г(оспо)дне. и молитва веры спасетъ боляштааго, и воздвигнетъ его г(оспо)дь. и аще грехы боудетъ сътворилъ, отпустятся ему."
далее: "исповедайте оубо другъ другу согрешения и молитеся другъ за друга, яко да исцелеете. много бо может молитва праведнаго поспешествоуема". (кто признает себя праведным?)
и чуть ниже:
"Братиэ аще кто ввасъ заблоудитъ отпути истины, и обратитъ кто его . Да весть яко обративый грешника от заблужения пути его , и спасетъ душу отсмерти . и покрыетъ множество греховъ."
так что, по моему разумению, апостол Иаков глаголет не за отпущение грехомъ друг другу, но за возвращение напуть истины. токмо "попамъ церковнымъ" заповедано "приимите духъ святъ, имже отпустите грехы, отпустятся им" (Иоан.зач.65).
"утвержение о том, что безпоповцы не совершают исповеди в присутствии отца духовного, заменяя ее вычитыванием Скитского покаяния — ложно" — это утверждал не я, а ваш тёзка русскими буквами:)
угу… только тут надо помнить, что "духовный отец" у беспоповцев — не священник, а вроде как мулла у бусурман. То есть, один из мирян, выбранный ими же. Грехи рассказывать друг другу полезно, это не вопрос. Если знаешь, что своем нехорошем поступке придется рассказать другому человеку — это помогает удержаться от совершения оного. Только грехи отпускать некому.
Я знаю вашу точку зрения, благодарю. Для читающих комментарии хотел прояснить — утвержение о том, что безпоповцы не совершают исповеди в присутствии отца духовного, заменяя ее вычитыванием Скитского покаяния — ложно.
В качестве дополнения:
"Исповедайте убо друг другу согрешения, и молитеся друг за друга, яко да исцелеете." (Иак. глава 5)
Обращается ли здесь апостол исключительно к архиереям и священникам? И дальше:
"Братие, аще кто в вас заблудит от пути истинны, и обратит кто его, да весть, яко обративый грешника от заблужения пути его, и спасет душу от смерти, и покрыет множество грехов."
Это тоже сказано только священникам?
"скитское покаяние в случае отсутствия в личной доступности духовного отца могут перед причастием и миряне читать?" — в случае например нахождения при смерти в одиночестве среди бескрайней пустыни или океана — вполне возможно. Но не в других случаях, когда есть возможность призвать духовного отца.
"поморцы, и федосеевцы обязательно исповедуются, хотя бы раз в году. Отцу духовному" — какому отцу духовному? Наставнику — мирянину, а не священнику. Истинный же отец духовный может быть только в священном сане (исключения вроде пострадавшего с протопопом Аввакумом инока Епифания не в счёт). Ибо только рукоположенный иерей может совершить Таинство покаяния, а не просто принять помыслы. Существование же законного священства в настоящее время беспоповцы отрицают. В чём, по нашему убеждению, и заблуждаются. Об этом я уже писал выше, а вы как будто не заметили … надеюсь что несознательно …
По поводу вашего ответа — "все беспоповцы. Они отрицают наличие духовных отцов " — я искренне удивлен. У вас же интернет есть, это открытая информация.
И поморцы, и федосеевцы обязательно исповедуются, хотя бы раз в году. Отцу духовному. Иначе даже хоронить по христиански их не станут.
За отсутствием благодатного священства, безпоповцы исповедуются наставнику.
Денис, если ты — чадо РПСЦ, назови свое настоящее имя, фамилию и сан (если он есть) — как того требует постановление Освященного собора 2007г. Если же ты посторонний, стало быть, и на Соборе тебя не было и нечего выдумками ту заниматься в таком случае, выдавая их за живое свидетельство
"что за безпоповцы, отвергающие необходимость покаяния в присутствии духовного отца?" — все беспоповцы. Они отрицают наличие духовных отцов — священников ввиду своего, с нашей точки зрения, еретического учения об "истреблении священства" в настоящее время.
Об осторожности.
Подскажите пожалуйста, что за безпоповцы, отвергающие необходимость покаяния в присутствии духовного отца? Вам действительно говорили, что вот, "я Покаяние вычитываю и нужды в исповеди не имею"? Так это не христиане были.
"о. Александр Панкратов заявил, что надо следовать устоявшемуся порядку и церковными обычаям сложившимся на настоящий день, а на Кормчую и всякие вселенские соборы особого внимания не обращать" — первая часть этой фразы, насчёт сохранения нынешних обычаев, соответствует действительности, вторая часть фразы представляет собою фантазию Дениса.
"Так же он провозгласил учение о том, что священник может исповедоваться в своих грехах не только на исповеди перед духовным отцом (как все остальные чада церкви), но и наедине сам с собой, когда читает покаянные молитвы перед Литургией" — это не моё учение, а Церкви. которая поместила покаянные молитвы в Служебнике, не я же их туда внёс. Замечу и что священник находится не "наедине сам с собой", а в общении с Богом. Исповедаться же перед каждой литургией живому духовному отцу для священника физически невозможно (предложения использовать для этого мобильные телефоны всерьёз воспринимать не могу:)).
"ересь крайних безпоповцев, которые каются наедине с собой, вычитывая «Скитское покаяние» — "Скитское покаяние" имеет древнерусское. а не беспоповское происхождение, и ничего еретического в нём нет. Оно предназначено для исповеди перед Богом в самых крайних случаях. когда невозможно пригласить священника. Ересь же беспоповцев не в том что они читают это "Скитское покаяние", а в том. что читают только и исключительно его, а живых духовных отцов отвергают. Поосторожнее бы, уважаемые …
> о. Александр Панкратов заявил, что надо следовать устоявшемуся порядку и церковными обычаям
> сложившимся на настоящий день, а на Кормчую и всякие вселенские соборы особого внимания не
> обращать.
Отрадно, что староверие оздоровляется, да еще и в лице таких священников от которых этого не ожидаешь. "Поцелуй [каноны] и положи на полку" — эта фраза отца Кураева находит последователей в РПсЦ. Значит, не померло ещё всё.
мы не знаем уровень знания и понимания славянского языка бароном СфГ, паче добавил искажений обратный его перевод. если сохранились первоисточники, зачем "вражьи" изложения руских православных обычаев? либо следовало указывать по ходу на отклонения творчества барона от подлинников.
> В РПЦ считают, что решение синода Константинопольского патриархата о снятии анафемы с глав двух неканонических
> православных церквей Украины является незаконным и приведет к расколу мирового православия.
Пока что мировое православие в лице поместных православных церквей вообще не торопится впрягаться за интересы РПЦ и спорить с Кплем.
> как Россия везде защищает интересы русских и русскоговорящих, то так же, и об этом неоднократно говорил
> Путин, Россия защищает интересы православных, — сказал он.
Интересно, как в этом случае будет осуществлена защита? Выражена озабоченность по линии МИД? Или повторена безальтернативность каких-нибудь новых минских соглашений?
Интересно узнать бы не от пропаганды какое отношение к происходящему на Украине. Особенно в УПЦ МП. А то может защиты и не хотят вовсе.
"которые были озвучены вчера из Константинополя" — нет такового. А если "вселенский" вправе отменять решение 1686 года, тогда оно правомерно в границах Малоросии 1686-го, без территорий подаренных русскими Царями, большевиками и Иосифом Виссарионовичем.
и где Белая Русь и Польша — https://zen.yandex.ru/media/russian_bear/vladimir-solovev-pokazal-kakaia-byla-ukraina-na-samom-dele-do-rossii-5bc8ab05ec09f800aa53224d?&from=feed ?
"Тарасов предостерег участие церковных структур и церковных деятелей в какой-либо политической деятельности, неизвестно, кто завтра или послезавтра придет к власти …". Вот это пассаж. Стало быть ошибочки вышли при оформление календарей ДПЦ с оглядкой и в угоду кесарю!
В советское время с реверансами в адрес советской власти выходили все календари и поморские и белокриницкие. Сейчас мы можем говорить о том, чтоб не вмешиваться в политику, но в советское время без участия в борьбе за "мир во всем мире" никакие старообрядческие структуры фактически не смогли бы действовать легально.
Досточтимая редакция!
Будет ли опубликован доклад Александра Егоровича Тарасова?
Судя по анонсу, это единственный содержательный материал прошедшего форума.
Был Форум, на котором рассматривали один из вопросов, возвращение староверов в Россию, а зачем их тогда власти депортируют? Получается люди за возвращение, а власти за депортацию из России русских………. просто больше нет слов…
Ситуация стала меняться
https://www.novayagazeta.ru/articles/2018/10/12/78183-hot-peshkom-i-hot-na-kray-sveta?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
одно из значений слова"судъ" в старославянском — справедливость: "Господъ любитъ судъ" (Пс,36), однако в "правовом государстве", упоминания "справедливости" вы не найдете в процессуальном кодексе, потому как живет оно по законам придуманным человеками, утратившими Страх Божий, но чтущими "сребро и злато, дела рукъ человеческихъ" (Пс,134).
пусть редки, но есть судiя земскыя, пытающиеся найти в законах основание для справедливого решения дела.
добро бы админу счет супружницы Антонины в сбербанке указать…
Федеральные органы исполнительной и законодательной власти, а по их отмашке и региональные, как раз за возвращение, а не депортацию. А третья ветвь власти судебная — самостоятельная и, как любит повторять пресса, судьи у нас независимые. Вот и сидит такой "независимый" в Туруханске (и сколько таких турухансков по стране!) и знать ничего не знает (кроме себя), формально рассматривает материалы недальновидных полицейских. Вот если бы президиум Красноярского краевого суда обязал туруханского служителя Фемиды содержать за свой счет эту семью с тремя малолетними детьми всю зиму до их возвращения весной в свою деревню — вот тогда подобные "независимые" зачесали бы затылок.
1.Заволоко не был сторонником восстановления церковной иерархии, хотя прекрасно понимал, что это не "модернизм". Под "новым направлением" в старообрядчестве он имел в виду прежде всего околоцерковное политикантство, куда поморцев усиленно толкал виленский Егоров. Мне хорошо это известно, поскольку был учеником Заволоко (из других знаю только Жилко).
2. Отношение к "никонианам" в целом у Заволоко не было негативным, как и у Чуванова. Людьми они были думающими и широкими. Кстати, совет учиться в семинарии мне первоначально дал именно И. Н. Заволоко.
3."Изгнать Миролюбова из РГСО" жаждущим поморцам так и не удалось, поскольку община (и общее собрание) его поддерживала. Не буду расписывать: сохранилась видеозапись. Оппонентам пришлось через депутата Сейма Максимова нанять вооруженных людей (охранную фирму). Гордиться таким поступком странно — это пошлейший рейдерский захват.
Информация из данной новости не совсем соответствует действительности.
1. Леонид Севастьянов не состоял в оргкомитете Форума.
2. Единоверцев не пригласили не потому, что у них отсутствует организационная структура или какоето единое руководство. Единоверцев не пригласили так как по единому мнению членов оргкомитета (представителей согласий) единоверцы не являются частью старообрядчества, принадлежа к чадам никонианской организации.
3. О создании Ассоциации Форум решений не принимал.
4. О вхождении старообрядческих согласий (церковных организаций) в эту Ассоциацию и речи быть не может.
Сайт nashavera не особо похож на живой: ближаайших открытых лекций не запланировано, раздел новостей похож на обычный информационный сайт, не про обучение, видеопроповедей нет, есть онлайн-курс который уже завершился и теперь он часть библиотеки.
Но дело даже не в этом. Сайт сделали, материалами его набили, какие-то лекции провели, движуха, туда-сюда и… все затихло? Или я не там ищу? Ну вот есть сайт Русская Вера, где много лет регулярно публикуются ответы на вопросы. Было радио Голос Веры старообрядческое, там были регулярно разные авторы, передачи и т.п.
А где активность этого просветиельского отдела, при том, что они осознают важность интернета? Ну там регулярные вопросы-ответы, эфиры на ютубе, выступления попов и т.п.?
Из всего сказанного в комментах понятно, что по-сути весь этот старообрядческий форум являет собой эдакий сход всех старообрядцев, чтобы дружить против РПЦ. Практически майдановская установка: кто с РПЦ — тот антихрист и неважно как крестишься.
Теперь остается ждать, когда вся эта супер-группировка договорится меж собой и будет таранить РПЦ. Особенно это отчетливо читается в глобальном игноре единоверцев большинством согласий (англо-саксы счастливы очередной пятой колонне за дарма). Вот уже первые тычки пошли: эрцепэшные старообрядцы ненастоящие! /(С) И. В. меняет профессию/. Раньше их християнами не считали, а теперь и в старообрядности проходу нет.
Подскажите пожалуйста, а что такое "малая Пасха"? Где этот термин присутствует в Оке Церковном или иных уставных/не уставных старообрядческих книгах?
И еще такой вопрос. Какая глава Церковного ока предписывает перенос богослужения престольного праздника с субботы на воскресенье? В публикации выше не совсем понятно — престольный праздник в честь св. Людмилы молились в субботу или в воскресенье?
Благодарю за ответ.
Номера — это порядковый номер писем? Может, их опубликуют наконец? А если будут они книгой, то, как книги о Выге, за оччень большие деньги?
"старообрядцы «хотели иметь возможность поступать в духовные заведения Московской Патриархии, помещать материалы в «Журнал Московской Патриархии», а также участвовать в миротворческой деятельности»" — ну так и поступали, вроде, и до, и после, и совсем после. И без миротворчества старообрядцам вообще беда, а уж без статей в ЖМП и свет не мил…
Братья и сестры, поясните, пожалуйста, обычай возлагать омофор на дьякона перед чтением им Евангелия (третья фотография сверху). Кстати, с омофором на вые он вышел на амвон и читал даже.
Очень серьезный и насущно деловой доклад, задачи четко поставлены и понятны каждому. О. Андрею Спаси Христос!
Этот доклад как Концепция по сохранению и развитию всего старообрядчества России и Зарубежья на современном этапе.
1 Число молодых старообрядцев, отпадающих по этой причине в неверие, растет от года в год по экспоненте.
А может дело не в глобализации? Напомню — ранее в старообрядчестве было три основных направления: ( не по церковной организации — поповцы и беспоповцы!) а по отношению к внешнему миру: прогрессисты, традиционалисты и изоляционисты. Именно первое идейное течение дало выдающихся старообрядческих учёных промышленников и меценатов. Именно они не боялись тогдашней глобализации и занимались тогдашними высокими технологиями — машиностроением и промышлнностью. А Щас кто высокими технологиями занимается? Где программисты и пр из Вашей среды? И чего — дитё компьютер и смартфон хочет а Вы у него забирать будете? Так оно — тупик! А почему? Потому что своего — нет Вам это придумал Биллы Гейц и прочие подобные персонажи — далее пояснять не буду…
2 Из Священного Писания мы знаем, что происходящее неизбежно и зверю будет дана власть вести войну с христианами и победить их, в конечном счете власть его будет глобальной, она будет простираться на все народы и племена
О! А может изобрести атомный двигатель и переселится на Марс или Венеру? Ведь про тамошний апокалипсис в Писании не написано. Савсем!
3 Несмотря на грядущее поражение, мы все-таки должны решительно встать на защиту своих нравственных ценностей, своих духовных интересов, своего культурного наследия.
Чем не стратегия улитки, прячущейся в раковину?
4 За годы советской власти старообрядцы утратили, точнее, были насильно лишены практически всех своих достижений. Но, главное, Старообрядчество лишилось большинства своих самых активных, самых преданных членов. Полностью был уничтожен класс старообрядцев-предпринимателей. Планомерная урбанизация разрушила русскую деревню, а ведь именно сельские общины составляли золотой духовно-нравственный фонд Старообрядчества, именно старообрядец-крестьянин был максимально проникнут духом бытового, естественного христианства. Под запретом в те годы была любая духовно-просветительская деятельность. Все это привело к тому, что к моменту падения советской власти множество старообрядцев было уже вырвано из исторических общин и поглощено секулярным обществом, у них отсутствовали уже даже самые необходимые бытовые навыки христианской жизни и знания элементарных основ своей веры.
не более чем самооправдание!!!! Ибо старообрядцы жили и живут и в других странах где не было ужасов большевизма и чего? Где Третий Рим возле Буэнос-Сайереса?
4 На этом пути просвещения открывается самое широкое поле для межстарообрядческого сотрудничества.
не научная фантастика.. Вы не хотите понимать даже страну в коей живёте и Реальный Русский Мир ( не выдумку Гефтера и Павловского)
5 Да поможет нам всем Бог осуществить задуманное!
— Бог тому помогает, кто … дальше сами знаете. Дорогу осилит идущий!
Добрый Владимир! Гайки в Росии закручиваются уже не первый год. Как на головке блока цилиндров двигателя: при грамотной закрутке — надежна и долговечна его работа, ну а бездарями — сбой, перетяжка, скорый выход из строя. Да еще качественную прокладку (народ, живущий в достатке) не положили.
1 Староверы обойдутся без Вашей фальшивой о них заботы. — прошу меня искрене простить но Вас пока ещё объединённым старообрядческим Патриархом не избрали — посему можете говорить только от имени своей паствы —
2 Переживали уже не одну политическую систему и не одного скептика… — становясь всё малочисленнее и слабее экономически? Когда-то среди русских старообрядцев было не мене трети
Колебать веру — это не ко мне! Как Вы должны знать из собственной истории (хоть это!) благоприятные периоды сменяются не слишком милосердными … Очередная "закрутка гаек" в Рфии не за горами — ибо по другому будет уже нельзя. А Вы так расслабились … молодёжь теряете — настоящие интеллектуалы о Вас отворачиваются… А как начнутся новые гонения — Выдюжите???? Сомневаюсь!
Доклад был обращен к старообрядческой аудитории. Вам, как человеку, скорее всего, внешнему и видимо знающему о старообрядчестве из никонианских и советских книжек, безусловно, не понятно и чуждо содержание доклада. Но неосторожно думать, что многовековые принципы староверия поколеблются от чьих-то поверхностных замечаний.
Все упорно хотят забыть наши 7.5 тысяч лет которые с лёгкой руки пети были вычеркнуты из истории РУСИ, а у нас там были свои Боги, своя ВЕРА и даже Христос знал про это — -"И спросил Андрей Ионин, ученик Его: "Равви! каким народам нести благую весть о Царствии Небесном?" И ответил ему Иисус: "Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда где живут сыны дома Израилева. К язычникам севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева" (Евангелие от Андрея)
"На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Мф. 10:1, 5-6).
Но многие встали под кровавые еврейские иконы, а приняв чужую веру мы приняли грехи евревв, вот поэтому до сих пор и отдуваемся забыв что даже в Библии написано что Христа послал его Отец ДЛЯ ИСПРАВЛЕНИЯ ГРЕХОВ ИЗРАИЛЕВЫХ….
Славу Богу, что состоялся Всемирный старообрядческий Форум — это историческое событие. Таких Форумов, когда собирались большим представительством старообрядцы, притом разных направлений наверное не было более 100 лет, а может и больше. Так что если кто-то считает, что на одном Форуме можно решить все вопросы староверия накопившиеся за 100 лет, то это верх полного непонимания современной ситуации. Очень важный момент принятие итоговой Резолюции Форума. Можно сказать, что не смотря на 70-летие воинствующего атеизма и 20-летие контролируемого лже-демократизма Форум показал, что староверы всех направлений духовно едины, у них общая история и общие задачи по сохранению и развитию древлеправославия. Форум показал, что староверы стремятся к единению в экономических, культурных социальных вопросах имеют духовное единство и относятся с уважением к своим братьям, несмотря на то, что имеются свои различные древлеправославные направления. Главное на Форуме был дух единения все общались между собой, все участники поморы, белокриницкие, новозыбковцы, часовенные,… не смотря на то, что многие общины разделяют тысячи км и государственные границы, у всех староверов сохранился своеобразный присущий только им быт, традиции, обычаи, молитва в семье. Все старообрядцы участники Форума остались очень довольны мероприятием.
Славу Богу, что состоялся Всемирный старообрядческий Форум — это историческое событие. Таких Форумов, когда собирались большим представительством старообрядцы, притом разных направлений наверное не было более 100 лет, а может и больше. Так что если кто-то считает, что на одном Форуме можно решить все вопросы староверия накопившиеся за 100 лет, то это верх полного непонимания современной ситуации. Очень важный момент принятие итоговой Резолюции Форума. Можно сказать, что не смотря на 70-летие воинствующего атеизма и 20-летие контролируемого лже-демократизма Форум показал, что староверы всех направлений духовно едины, у них общая история и общие задачи по сохранению и развитию древлеправославия. Форум показал, что староверы стремятся к единению в экономических, культурных социальных вопросах имеют духовное единство и относятся с уважением к своим братьям, несмотря на то, что имеются свои различные древлеправославные направления. Главное на Форуме был дух единения все общались между собой, все участники поморы, белокриницкие, новозыбковцы, часовенные,… не смотря на то, что многие общины разделяют тысячи км и государственные границы, у всех староверов сохранился своеобразный присущий только им быт, традиции, обычаи, молитва в семье. Все старообрядцы участники Форума остались очень довольны мероприятием.
Из устава фонда Григория Богослова "Фонд является некоммерческой организацией в организационно-правовой форме «фонд» и представляет собой не имеющею членства некоммерческую организацию, учрежденную физическими лицами на основе добровольных имущественных взносов и преследующую цели возрождения православных духовно-нравственных ценностей и традиций, поддержку распространения православной веры, проповедования и распространения в обществе православных духовных и культурных ценностей, содействие и поддержку Русской Православной Церкви по всем направлениям ее деятельности, помощь духовным учебным заведениям Русской Православной Церкви всех уровней…" Т.е. распространение на староверов никонианства в том числе.
Получается директор фонда Леонид Севостьянов никонианец, и как руководитель фонда обязан старообрядцев привести в никонианство, а чего он делал на старообрядческом Форуме и кто ему слово дал? Интересно получается никонианец Севастьянов вдруг решил создать из старообрядческих Церквей Ассоциацию, "Создание союза предполагает вхождение в него всех желающих старообрядческих согласий", — Это что еще за единоверие таковое??? Если кто в курсах поясните, о чем в этой статье-интервью говорится. Что-то чем-то нехорошим попахивает???
Что значит свои умозаключения? Леонид Севастьянов на форуме был — это факт, доклад читал — это факт, в докладе он себя позиционирует как старообрядец — это факт, он не принадлежит ни к ДПЦ, ни к РДЦ — это факт, по рождению он, как и все его родственники, принадлежит РПСЦ, о своем переходе в РПЦ он не заявлял — это тоже факт. В чем Вы узрели сплетни?
Для меня слово "клирик" имеет непонятное значение. Прочитал в интернете, что "…клириками могут быть представители любого чина, не являющиеся мирянами".
Севастьянов, помимо руководства новообрядческим Фондом в РПЦ, что еще и священный сан имеет в РПСЦ?
В нее он и входил. Он официально является клириком РПСЦ. На форум все докладчики попали по приглашениям. Приглашения делали старообрядческие согласия. Севастьянова не приглашали ни беспоповцы, ни мы (РДЦ). То есть его пригласила и дала возможность поделиться своими мыслями именно РПСЦ.
"Беспоповство пошло от Инока Капитона который встречал некоторого протестантского миссионера — так это описано у Зенкевича" пишет Vladimir, обнаруживая знакомство со староверием лишь по сочинению Зеньковского (а не Зенкевича). А меж тем, про Капитона можно ой как много всего интересного найти, было бы желание.
Беспоповство пошло от Инока Капитона который встречал некоторого протестантского миссионера — так это описано у Зенкевича. и идея его что можно вести службу без священника была подхвачена не от хорошей жизни а из-за репрессий против священников не принявших правок Никона.
Вообще-то я усомнился в "богословских основах" разделений беспоповских согласий. Но и основы беспоповства, прозвучавшие на сайте РВ, также скорее суждения простецов, пусть и грамотнее меня, нежели просветленных Свыше богословов.
В основе разделения на поповцев и беспоповцев лежат очень серьезные богословские разногласия. Общество же в массе своей всегда все отвергает. Настроения общества переменчивы, как погода.
"Одни могут лишь присоединиться к другим с полной утратой своих богословских основ" — в разделении беспоповцев есть богословские основы? А полностью беспоповское старообрядчество способно лишь ускорить кончину мира и будет отвергнуто обществом.
Изначально при формировании межстарообрядческой контактной группы была договоренность между участниками не поднимать полемических вопросов и не уводить диалог в сторону объединительного процесса. Именно это положение обеспечило возможность сотрудничества в других важных вопросах (общественных, культурных, хозяйственных и т.п.). Поэтому затрагивать вопрос соединения старообрядцев в единую церковную организацию никто из участников форума в своих докладах не мог. Это бы нарушило изначальные договоренности. При этом хотели бы староверы быть едиными? Несомненно. но у каждой из сторон свое видение путей к этому единству. Поэтому, чтобы не усугублять разногласий, решено осуществлять сотрудничество в тех вопросах, которые таковое допускают без нарушения духовной автономии. Устроить же единство староверов может лишь Бог ведомыми Ему судьбами. По крайней мере, вполне сформировавшаяся богословская позиция сторон совершенно исключает возможность соединения поповцев (РДЦ, РПСЦ, часовенные) и беспоповцев (ДПЦ, федосеевцы, спасовцы и т.д.). Одни могут лишь присоединиться к другим с полной утратой своих богословских основ. То есть единое старообрядчество может быть или полностью поповским, или полностью беспоповским. Смешанный вариант никогда не получится.
Промолчал про соединение всех старообрядцев в единой церковной организации. Без этого, полагаю, "его голос … зазвучать ясно, весомо, убедительно" для общества не сможет. Не сумевших разобраться в себе, кто будет слушать?
Думал что очухаетесь на чужой земле порядки еврейские кровавые устанавливать. Ан нет, по божьему наказу не хотите жить. Безбожники вы однако… гнать вас нужно с русской земли со саоими кровавыми иконами….а то что вы нарушаете наказ Христа по моему вы и не понимаете что ещё один грех на душу берёте. Так что заливаете то вы, нашли свободные уши и парите мозги безгрешным людям, не зря вас со всех земель гонят и сжигают…
Слово ЯЗЫЧНИК возникло очень давно, ещё. Когда встречающиеся люди встречаясь говорили на разных языках, то показывали на язык предлагая сменить язык чтобы было понятно. Это в современном понятии ИНОСТРАНЕЦ. В израиле мы русские да язычники, а вот на РУСИ евреи уже язычникию Но со временем евреи обзывая нас язычниками и повесили нам лапшу на уши, все мы знаем эту еврейскую наглость. Кстати Христос запрещал евреям появлятся на Севере.
Все упорно хотят забыть наши 7.5 тысяч лет которые с лёгкой руки пети были вычеркнуты из истории РУСИ, а у нас там были свои Боги, своя ВЕРА и даже Христос знал про это — -"И спросил Андрей Ионин, ученик Его: "Равви! каким народам нести благую весть о Царствии Небесном?" И ответил ему Иисус: "Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда где живут сыны дома Израилева. К язычникам севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева" (Евангелие от Андрея)
"На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Мф. 10:1, 5-6).
Но многие встали под кровавые еврейские иконы, забыв что даже в Библии написано что Христа послал его Отец ДЛЯ ИСПРАВЛЕНИЯ ГРЕХОВ ИЗРАИЛЕВЫХ….
Агент влияния РПЦ, Леонид Севастьянов, разродился, с апломбом, дежурной прониконианской речью. Обтесанный кураторами папы римского и пригретый высшими сановными кругами никонианской церкви, сей иуда, балдеет от своей значимости.
А Рогожских сидельцев, его многочисленных родичей и кумовьёв, распирает от радости, за взращенного ими индивидуя.
Форейтор бесовских сил, блистает во всей красе…
"Мы…, нас…,наша…" или "…почти в каждом из ныне живущих русских людей в той или иной степени течет старообрядческая кровь" и, наконец, "Мы должны…"(!!!). Видимо, очень болезненно дался Леониду переход в единоверие, коль звучат такие слова. А как воспримут такой пассаж его покровители в РПЦ? Или это тонкая дипломатия на сближение? Но тогда скажите какое согласие считает единоверцев старообрядцами "На нашем съезде…"?
А ещё можно подписаться на телеграм-канал РуВеры @ruvera_ru и оперативно получать сведения о новых публикациях. Я считаю это вообще круто, технологично и в духе высокотехнологичного старообрядческого духа.
Очень оперативно и полноценно. Примечательно, что другие старообрядческие сайты, словно язык проглотили.
Информации о событии либо нет либо крайне скупая. Даже организаторы форума protopop-avvakum.ru опубликовали только его резолюцию.
Три раза прочитал Резолюцию и всё равно ничего не понял. Что именно предложили друг другу и обществу участники Форума? Какое-то партсобрание с одобрением, призыванием, поддержкой решений предыдущих съездов и планами на съезд будущий, без каких-либо конкретных и нужных решений. "Соль обуевает"…
очень хорошо знаю деревню…были там стройотрядом дважды…
деревня и в те годы(1986,1988) была достаточно ухоженной для "глухих" деревень…
лесозаготовительный пункт работал вовсю…была узкокалейка от деревни до лесозаготовок…
до дороги и вправду добираться долго…
пару раз в неделю газ 66 с будкой возил народ в основную контору Минаевку…а там асфальт можно и до Асино или вовсе до Томска уехать…
фамилия это на слуху…кажется в конторе работала женщина с такой фамилией….
"старообрядцы"!!!!!!!!!!!!! в те времена вовсе не подумал бы,что там они живут…да и никак это заметно не было…
само название села пробудило приятные воспоминания о тех временах…о молодости почти беззаботной….
удачи и благополучия жителям деревни…
до сих пор помню вкус воды из одного из колодцев…вкуснейщая и очень холодная вода бывала там…
кстати в те времена там и столовая и школа(8летняя кажется) и клуб с библиотекой и кажется пара магазинов были и пекарня….еще..конечно же ягоды было много в окрестностях деревни………..
Славу Богу, что состоялся Всемирный старообрядческий Форум — это историческое событие. Таких Форумов, когда собирались большим представительством старообрядцы, притом разных направлений наверное не было более 100 лет, а может и больше. Так что если кто-то считает, что на одном Форуме можно решить все вопросы староверия накопившиеся за 100 лет, то это верх полного непонимания современной ситуации. Очень важный момент принятие итоговой Резолюции Форума. Можно сказать, что не смотря на 70-летие воинствующего атеизма и 20-летие контролируемого лже-демократизма Форум показал, что староверы всех направлений духовно едины, у них общая история и общие задачи по сохранению и развитию древлеправославия. Форум показал, что староверы стремятся к единению в экономических, культурных социальных вопросах имеют духовное единство и относятся с уважением к своим братьям, несмотря на то, что имеются свои различные древлеправославные направления. Главное на Форуме был дух единения все общались между собой, все участники поморы, белокриницкие, новозыбковцы, часовенные,… не смотря на то, что многие общины разделяют тысячи км и государственные границы, у всех староверов сохранился своеобразный присущий только им быт, традиции, обычаи, молитва в семье. Все старообрядцы участники Форума остались очень довольны мероприятием.
Кирилл, "проблемы благосостояния своих семей и своего бизнеса" — лишь достаточное условие переезда, а необходимое у них — сохранить Веру, не растворится в мiру, окружающем нас.
Что-то вы заговорили про Боливию и образование. И вспомнил этих староверов из Южной Америки, интервью с ними, репортажи. И стало интересно — а им вообще нужно это образование? Ну вот так поставить им вопрос: "нужно ли открывать школы, училища духовные, семинарии и духовные академии, готовить богословов, теологов, устраивать теологические диспуты с никонианами, разбирать современные ереси и готовить ответы на них и аргументы" и все такое вот.
Я что-то представил этого условного терентия мурачёва который всё это слушает и у него на лице недоумение такое проявляется всё четче. Потому что у него лично и его семьи никаких таких вопросов нет, весь другой мир духовно погиб еще 300 лет назад, да и вообще как бы трактор починять, да горох сажать уже скоро…
Я думаю запрос на диспуты и образование это удел староверов которые совсем не похожи на тех иконографических староверов в лаптях с сохой. Это такие староверы которые выглядят почти как не староверы, их бороды и усы аккуратно подстрижены, они одеры в современые европейские костюмы, читают с планшета или амазон киндл, "Спаси Христос, бро" на праздник пишут через Telegram, установленный на iPhone X… В общем не всем понравится образ старовения, имеющего запрос на мозговую активность.
Кирилл правильно акцентирует внимание на образование. только хотелось бы уточнить — на профессиональное образование старообрядческой молодежи ( с духовным и его проблемами более менее понятно). А вот как дать детям из многодетных старообрядческих семей качественное и востребованное профессиональное образование, включая высшее, вот вопрос. Многим ли семьям позволяют доходы это сделать? Как ситуация складывается в разрезе : крупный город и небольшой райцентр, европейская часть и сибирские просторы. А то частенько стали идеализировать сельский полупатриархальный уклад в отдаленной местности, но подавляющее большинство больших и средних приходов находится в городах. А сейчас еще занятие бизнесом идеализируют (видимо ностальгия по рубежу 19-20 веков), но ситуация ныне совсем иная, да и припозднились, да и далеко не каждому это дано, а уж без достойного образования — тем более. А главное — где деньги, Зин? Среди своих знакомых вижу, что стараются, например, дать профессиональное образование в сфере энергетики или связи ( от электрослесаря до инженера энергетика).
Такие форумы нужно сделать регулярными, и привлекать к ним больше старообрядцев непосредственно из России. Конечно, неплохо увидеть и староверов Боливии, но надо понимать, что сюда они приехали решать проблемы благосостояния своих семей и своего бизнеса. Поэтому и в голову у них одни "гектары и кредиты".
А форум все таки нужен для решения общестарообрядческих вопросов — образования, развития общинной жизни, работы с молодежью, возвращения храмов и прочего имущества.
Сгорел в 2015, три года остатки деревянного " объекта культурного наследия федерального значения" в таком виде были под дождем и снегом, в 2018 — " на тебе, Боже, что нам не гоже" (вернули РПсЦ), сейчас составили план консервации а уже пошли затяжные дожди. Успеют ли до зимы крышу-времянку накинуть? И, кстати, а единоверческая община куда съехала? Или вернулись в РПсЦ?
«И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».
( От Матфея, гл. 19, ст. 24)
То есть, богатому практически невозможно попасть в Царство небесное. И выше упоминаемые промышленники и купцы, даже так называемые благотворители, естественно, тоже лишены такой возможности.
А вот прохиндеи, — хулители Духа Святаго, придумали свое лукавое оправдание:
«Есть две версии происхождения этого выражения. Некоторые толкователи Библии считают, что причиной появления такой фразы стала ошибка в переводе оригинального библейского текста: вместо «верблюда» следует читать «толстая веревка» или «корабельный канат», который и в самом деле нельзя пропустить через игольное ушко.
С другой стороны, некоторые ученые, занимающиеся историей Иудеи, принимая слово «верблюд», по-своему толкуют смысл слов «игольное ушко». Они полагают, что в древности так называли одни из ворот Иерусалима, через которые тяжело груженному верблюду пройти было практически невозможно».
Александр, неужели любой бедный человек есть святой, а любой богатый есть грешный? Не задумывались ли вы, что бедны как раз те, кто скупы, а богаты те, кто щедрует милостыню? Понаблюдайте! Именно скупость является прямыми вратами в бедность. И еще: не приводите свои толкования Евангелия, почитайте толкования на Матфея святых отец и поймете ложность ваших.
Не порадовал вот этот пассаж:"Проживая на территории различных государств, староверы являются законопослушными гражданами, лояльными к государственной власти, мирно соседствующими с представителями других вероисповеданий. Они молятся Богу за то, чтобы Россия жила в мире и благоденствии."
Т.е. не "о мире всего мира" (пардон за непереключение регистров на "И"), а исключительно о России…. И пакистанцы, и угандийцы…. Т.е. староверие — диаспора, а не христианство, в котором каждый "…ни иудей, ни эллин…"
Слова "Нет во Христе ни эллина ни иудея" хорошо бы сделать чем-то более значимым и часто вспоминаемым, чем сейчас. Практическим шагом для этого было бы исключение этнической принадлежности из названий поместных церквей. Преднамеренное отчуждение в названиях от конкретных наций и культур.
"Православная церковь России", "Православная церков Украины", "Древлеправославная церковь Уганды", "Истинно-древлеправославная церковь Пакистана" и т.п.
Чтобы на первом месте в названия было то, что это церковь и православная, а её территориальная принадлежность на последнем месте, и как можно более отчуждена от культуры в сторону фомрального государства. Иначе всё очень быстро превращается в этнические группировки, где главенство Христа и Креста быстро упраздняется в пользу конкретного языка, наречия, узора, мест проживания, стиля иконописи и т.п.
Из впечатлений участников мероприятия:
Всемирный форум представляет собой причудливый симбиоз съезда КПСС, научной конференции и заседания «священного синода». А именно:
1. Традиции съездов КПСС выразились в пустопорожних докладах и выступлениях переполненных самовосхвалениями и перечислением давно известных заслуг старообрядчества. Некоторые из подобных докладов беспрерывно повторяются и отнимают время на разных мероприятиях все последние годы. (Например, доклад о лагере РПСЦ «Ржевская обитель»)
2. Особенности научной конференции проявляются в содержательной части выступлений, которая носит чисто информационный характер и в большинстве случаев не предполагает дискуссии (председательствующий на собрании неоднократно заявлял, что обсуждение докладов не входит в формат мероприятия) Вместо обсуждения актуальных тем был предложен концерт духовных песнопений.
3. Характерные «синодальные» черты проявляются в отборе участников форума, подавляющее большинство которых является клириками (что поповскими, что безпоповскими). Конкретные кандидатуры участников утверждены в руководящих органах религиозных объединений. По этой причине «общественным собранием» это мероприятие назвать нельзя.
> подавляющее большинство которых является клириками
Клирики люди зависимые и поэтому управляемо-предсказуемые. Представьте, если выпустить на сцену мирян, переполненных мыслями и энергией, в разной степени без тормозов, жизнь и достаток которых никак не зависят от церковной иерархии. Они там про духовный сифилис и канонизацию Сталина напорят, а иерархам потом расхлёбывай когда дело дойдёт до получения грантов, возврата спортзалов в собственность церковной организации и выделение средств на реставрацию культурных центров.
А других источников для стройки храмов у церквей в России скорее всего нет, т.к. не в меру активные миряне и ревнители, обложив всех проклятиями и призвав к молебнам в гаражах, стоя на коленях на раскроешнных подшипниках, — не дадут на стройку и реставрацию никакой денежки. Такое уже было, и ни раз.
А ещё за мероприятием внимательно наблюдают никониане, атеисты и прочие невзоровы, которые любой призыв к бунту, наезды и тем более внутренние склоки-диспуты между ревнителями различных согласий трактуют как неспособность старообрядчества быть неким согласным единством и опорой для чего-либо вообще.
Поэтому участников отобрали сугубо (или даже троегубо) предсказуемых и надежных.
С протоколом у организаторов проблемы — на концерте первый ряд занят епископами РПсЦ, а древлеправославный Патриарх во втором ряду, не тактично весьма.
Двести человек разных согласов и толков говорили от всего старообрядчества (судя по чиновным лицам в зале, даже меньше двухсот). Мне представлялось, что подобное мероприятие будет масштабнее. Итоговый же документ ничего конкретного не говорит, лишь какие-то общие слова и заверения в поддержке слов, сказанных на пленуме-форуме-конференции двухлетней давности.
Грустно на белом свете, господа…
Одна из главных задач форума, это даже не то что на нем говорилось, а то что он вообще состоялся. И что о нем было сказано по ЦТВ, что вообще не часто у нас случается. можно это расценивать как некий прорыв информационной блокады.
Вы как то серьезно к этому относитесь. На самом деле все проще. Государство выделило деньги и кто то заработал на этом, кто то потусил, кто то задаром слетал в первопрестольную. Все довольны.
А дела? Так главное и дальше проводить такие пустые форумы, а Пашининым и Шаховым продолжать пилить гранты.
> Жаль, что и в Церкви собрания проходят как в миру
Люди одни и те же везде: что в миру, что в церкви.
И старообрядцы сегодня мало чем в целом отличны от обычных людей, живущих вокруг. Об это расшибаются неофиты, которые наслушаются про земных небожителей бородато-сарафановых, приходят, а оказыается такие же люди.
> А то столько сил потрачено чтобы сидеть и слушать друг-друга, это тяжело :).
Это была моя первая мысль когда прочитал программу докладов. Что невозможно послушать столько докладов подряд хотя бы более-менее внимательно. Физически.
Одно то, что все вместе собрались, уже хорошо! С чего-то начинать нужно! Жаль, что и в Церкви собрания проходят как в миру. Те же доклады можно заранее разослать каждому участнику, а собравшись, высказаться о прочитанном. А то столько сил потрачено чтобы сидеть и слушать друг-друга, это тяжело :).
Всё же это не та тематика которую надо обсуждать в редкие мероприятия староверов такого масштаба. Проку от этих призывов будет мало, а политический окрас мероприятия добра не сделает точно.
> Раньше начетчики с лекциями-беседами-диспутами открыто выступали
А много ли вообще начетчиков так называемых сейчас в староверии? И много ли они вообще выступают, в "обычное" время? Когда был последний диспут с никонианами? Здесь неоднократно уже говорилось о том, что современное старообярдчество не спешит взращивать интеллектуалов-мыслителей, отдавая предпочтение рядовым исполнителям богослужебных процедур.
И все же прошедшее мероприятие не явяется диспутом, а выступления начетчиков со стороны сильно разных старообрядческих согласий либо спровоцируют внеплановый спор, либо лишнюю напряженность. Я думаю вокруг мероприятия и так было немало скептических и настороженных взглядов со стороны самих старообрядцев не является ли это "екуменизьмом". И выступления начетчиков надолго бы свели на нет возможность следующих подобных встреч. Так что собрались, поговорили о чем-то нетоксичном, и тихо-мирно разшлись.
Что касается озабоченности о вымирании села и обстрелах Сирии… А может и хорошо, что старообядцы обошли стороной политоту. Все же религия и обрядчество оно о чем-то другом, тоже важном. Да и как-то тошно это бывает когда "с амвона" вдруг начинается филиал первого канала.
Не, хорошо, что мирно посидели. Но этим всё и кончилось. Мирными посиделками.
Но можно озаботиться ситуацией на Украине, в Сирии, например. "Выразить озабоченность" о гибели там христиан. Или никонияне-нехристи пусть помирают пачками под обстрелами, а мы в своем оазисе переждем?
Разрушение села тоже не волнует? Падение нравственности в стране? Уровня образования?
Раньше начетчики с лекциями-беседами-диспутами открыто выступали. Сейчас и не увидишь такого, в свободной России. Все переговоры в тупике.
Зато мирно посидели.
А как вы себе подобные мероприятия представляете? Чтоб собрались и повторили заезженные проклятия в адрес патриарха Никона и сегодняшней РПЦ, чтобы потребовали от Путина вернуть двоеперстие и обложить бритвенные принадлежности сугубым налогом?
А потом выпустили бы на сцену какого-нибудь древлефилософа Лоскутова который бы зачитал доклад про очередной духовный сифилис и взаимосвязь троеперстия с отсутствием в Перми метро, а после представил бы общественности икону прп.Иосифа (Сталина) из своего гаражного иконостаса?…
Всё прошло в приемлемом формате, чтоб никто не передрался и никого не обидел. Что бывает когда таких преград нет можно убедиться на каких-нибудь старообрядческих форумах или в камментах, где сами старообрядцы пакуют друг друга и лупцуют.
Что-то всё "межстарообрядное" в последнее время напоминает какие-то ниочемные разговоры. Спасаются по своим кельям-затворам, выберутся на минутку, перебросятся какими-то общими фразами и обратно в затвор. Христос говорит "вы есте свет мiра: не может грaд укрытися верху горы стоя. ниже вжигaют светильника, и поставляют его под спyдом, но на свещнице, и светит всем, иже в хрaмине сyть". А вот этого сияния "всем в храмине" и не видно, к сожалению.
Говорю за свой город, где старообрядцев видно лишь в швейной мастерской "господствующей" церкви.
Ответ Всемирному Русскому народному собору, проводимому РПЦ?
Темы докладов весьма любопытны, но некоторые прямо притянуты за уши. Например, невероятно актуальная «Полевые экспедиционные исследования в области старообрядоведения в СССР во второй половине ХХ в.».
Вот к моему великому удивлению на этом сайте некоторые даже достаточно авторитетные лица высказываются за твердое разделение культуры и вероучения. Причем, это представляется как единодушное мнение всех старообрядческих согласий.
А мне кажется, что каждому ясно, что культура и вероучение — области, разумеется, разные, но достаточно взаимосвязанные. Вероучение определяет содержание и душевную направленность культуры. Если старообрядцы сегодня отделят свою культуру от вероучения, то уже завтра перестанут быть старообрядцами.
А секулярная культура отражает именно секулярное мироощущение. Поэтому так удивился, что российские поморцы, как здесь говорят, дошли до баянов и кадрили. Это при власти антихриста??? Может быть, как нередко бывает, поморцев спутали с поморами?
Доклад, конечно, был бы интересен. Но, как можно понять из сообщений, для выступлений давалось 5 минут (наиболее настойчивым, кажется 10). Это не формат для такой темы и такого собрания. То же получилось и с Юхименко. Я с темой ее выступления хорошо знаком. Тема очень интересная, но сказать ей почти ничего не удалось.
Если "форум является общественно-культурным событием, а не экуменической встречей или мероприятием, проводимым под управлением одной из старообрядческих Церквей ", то почему напрочь отсутствуют старообрядцы РПЦ?
Как это не было такого в Усть-Цильме? на гармошках играют всю жизнь, празднуют горку, да и не только в Усть-Цильме. одно дело староверы "церковные" другое дело "субэтнос". Хотя в Усть-Цильме до сих пор для тех кто ходит на горку действует запрет быть в причте.
Вот доклад м. Сергия (Попкова) http://raoc.info/457-doklad-mitropolita-sibirskogo-sergija.html?fbclid=IwAR33aQVXWoSeOM02SLyFChQciBXQNAhKZ2bON8J1wa1Tizn4l_xgF1O3QfY
Справедливости ради надо сказать, что играют на баянах и танцуют кадриль не только у семейских, но и в Усть-цильме и у липован. Эту тему старательно обходят городские старообрядцы центральной России у которых совсем другой менталитет. Я бы даже сказал существует "заговор молчания", цензура в центральных старообрядческих СМИ не печатать подобные материалы и фотографии.
Сергий 985 назвал единоверцев старообрядниками явно в шутку, Вы — всерьёз. Между тем у единоверцев тяга к национальной одежде проявляется ничуть не больше, чем в остальных старообядческих согласиях. Пожалуй, даже меньше. Если хотите сказать, что у единоверцев форма важнее содержания, то я бы ответил ровно наоборот: у них содержанию уделяется очень большое внимание, больше, чем почти во всех других согласиях (в качестве исключения подходят, пожалуй, странники). Для нас характерно как раз принятие единоверия в силу убеждений, а не в силу происхождения. Но это — личное мое мнение, основанное на некотором опыте.
Что касается семейских, вопрос, конечно, не простой. Но они сами и их общества (а также сайты) позиционируют себя не как просто субэтнос, а именно этноконфессиональный субэтнос, простите за тавтологию (или этноконфессиональная группа)!
Если я ошибаюсь, готов даже принести извинения. Но, простите, можно и меня понять: смотреть выше названную рок-оперу было страшно. Протопоп Аввакум сгорел бы во второй раз от такого зрелища. Уже сам. От стыда и боли. Зачем такие кощунства допускать? Я понимаю, что спорить или возражать устроителям было непросто. Так нужно было со всем молчаливо согласиться?
Вообщем, полагаю, что если бы и было на прошедшем форуме о чем-то поговорить, то в первую очередь о подобных проблемах.
В Бурятии семейскими занимается священник РПЦ Петр Шестаков. Только не называйте его деятельность миссионерской, если семейские все же — не этноконфессиональный субэтнос.
Официальная статистика учет верующих в России не ведет. Но Вы правы, примерно 10 процентов дают прикладные научные исследования. Что касается остальных 90 процентов, то кто только не пытается ими "заниматься", да толку маловато!
Для zavoljskii. Я точно не помню, но официальная статистика России говорит о том, что в России всего около 10 % населения верующие, под словом верующие подразумеваются все религиозные конфессии в стране (РПЦ, мусульмане, буддисты, иудеи, старообрядцы, протестанты, католики и мн. др.).
90 % населения России утратило навык религиозной жизни. Получается, что этой значительной частью занимаются сегодня органы культуры и общественные организации (песни-пляски, сарафаны да баяны, различные форумы да дни районов). А какова миссия РПЦ и других конфессий в этой среде? Или большую часть народа составляют формально верующие, а также люди аморфные?
Прот. Иоанну, вот вы говорите "Да поступайте как хотите!" рады бы так, но по жизни обычно получается "не живи как хочешь, а живи как придется".
Заметьте единоверцев — старонарядниками назвал не я. Уже было до меня. Я тоже только поддержал и думается, что этот термин более точный.
Постарайтесь понять, семейские — это этнокультурный термин, а единоверцы — это религиозный термин.
А вы непонятно по каким причинам термин "старообрядники" решили прилепить ко всем семейским. И всех вводите в заблуждение. Это тоже самое, что и украинцам, и татарам, и бурятам и т.п. такой термин прилепить.
Я уже вам пояснял "Всестарообрядческий съезд" был, одним из 4 мероприятий, 3 из них проводило Министерство культуры Бурятии. Да вы и сами были участником, чего ваньку-то валяете. Вы же были сами тогда. Официальный банкет был для всех участников Форума, где было очень много и не старообрядцев. По вашему, ловко получается, что нам староверам уже и на официальные банкеты устраиваемые в честь 250-летия прихода старообрядцев в Забайкалье нельзя ходить, а если сходил, то в зеркало по возвращению посмотри. Но мы вообще-то, еще когда выходим из дома, тоже в зеркало смотрим.
хотелось бы заметить, что значительная масса старообрядцев ассимилировалась отнюдь не в советское время, а с наступлением религиозных свобод — в 90-е и 2000-е
Из этой полемики, которая не обошлась без колкостей, интересен вывод о.Андрея о том, что большинство семейских утратило навык религиозной жизни. Получается, что этой значительной частью субэтноса занимаются сегодня органы культуры и общественные организации (песни-пляски, сарафаны да баяны, различные форумы да дни районов). А какова миссия РПЦ в этой среде? Что то не слышно о единоверческих приходах в Бурятии. Или большую часть семейских составляют формально новообрядцы, а также люди аморфные?
Ну конечно ни в чём. Как хотите, так и поступайте. Сами, однако, признаете, что "этнокультурный форум" назывался "Всестарообрядческий съезд"!
Это же "Калашников" увидел в единоверцах "старообрядников". Я просто поделился по сему поводу своими соображениями.
Да поступайте как хотите! А в зеркало иногда глянуть не грех.
Иоанн Миролюбов все в одну кучу свалил и котлеты и мух. Трактует все однобоко и на конкретные вопросы не отвечает.
У нас в Бурятии был Этнокультурный Форум, а не религиозный, еще раз повторюсь для Миролюбова – Этнокультурный.
Форум проходил по инициативе Общества семейских, но организаторы были Министерство культуры Бурятии. На Форуме было несколько мероприятий: 1.Фольклорый фестиваль семейских для фольклорных коллективов, 2. Международная научная конференция для ученых. 3. Выставки старообрядческих экспонатов в национальных музеях республики. 4. Этнокультурный форум «Всестарообрядческий съезд» в рамках, которого было три площадки и только одна была религиозная, кстати это четвертое мероприятие семейские делали за свои средства и оно было вне плана мероприятий Министерства культуры.
Банкет был официальный — общий для всех и для чиновников правительства, фольклорных коллективов, ученых и священства. Притом Правительство пригласило основные конфессии никонианцев и буддистов. Был никонианский митрополит, буддисты вежливо отказались.
Гости все заходили через один вход, на входе сидел гармонист и играл, если Миролюбов решил, что его лично встречал гармонист, то это его дело. И этот гармонист штатный работник ресторана, играет всем. Гармонист не священником ни старовером он не является.
Рок-опера "Путь Аввакума" была, но к сожалению Русский драм-театр в котором ее поставили Обществу семейских не подчиняется и религиозным старообрядческим объектом драм-театр не является – Министерство культуры Бурятии решило к Форуму в театре поставить эту рок-оперу.
Все религиозные мероприятия проходили отдельно. Вы же Иоанн были и знаете: митрополит Корнилий проводил мероприятий по своим общинам, а патриарх Александр ездил по своим общинам, представители ДПЦ общались со своими. Вы были в РПЦ. В чем крамола-та.
Отец Иоанн, о баянах сказал не я. Я никогда не распространял проступки отдельных представителей конфессии на всю конфессию, тем более на ее вероисповедание. Староверие — это одно, а культура другое. Староверие — это ведь Христианство и оно может существовать в разных культурах. В широком смысле, безусловно, староверие — это часть русской национальной культуры. Но оно часть и грузинской, например, культуры, и румынской, теперь и пакистанской и т.д.
В коротком ответе много мудрости. Сразу и не осмыслишь. Получается, что если "никонианские попы играют на боянах и пляшут", то это никак не может "вступать в конфликт с НАШИМИ (т. е. единоверческими) убеждениями". Беру сей аргумент на вооружение.
Надеюсь, читатель поймет, что имеет место ирония. Горькая.
Очень интересный ответ. Значит, теперь староверие — это одно, а "культурка" — совсем другое? И в этом "мы едины с белокриницкими и беспоповцами". А раз едины, то и обсуждать тут нечего.
А вот на мой взгляд, эта тема могла бы быть важнейшей на прошедшем форуме. Но нет, так нет.
А с РПСЦ — просто здорово. Ответ вполне в "синодальном" духе. Не ожидал.
Общественная организация семейских имеет отношение к РПСЦ, ее руководство — чада РПСЦ, поэтому мы на оную воздействовать не можем. То, что мы согласились на название бурятского форума "старообрядческим" никак не вступает в конфликт с нашими религиозными убеждениями. Мы себя считаем древлеправославными христианами, а термин "старообрядцы" принимаем, как сугубо культурологический. Поскольку в этом поле мы едины с белокриницкими и беспоповцами, мы и не усмотрели никакой крамолы в названии. А за отбор коллективов отвечали чада РПСЦ.
А я не могу согласиться с аргументами о. Андрея. Если только отчасти. Раз Ваше упование согласилось на название бурятского форума "старообрядческим" и вошло, как мне видится, в оргкомитет, то и несет за всё произошедшее солидарную ответственность. А если не входило, то так изначально надо и сказать: а мы тут просто гости, как РПЦ, например.
И как-то надо бы обозначить взаимоотношения с "общественной организацией семейских", иначе трудно понять всё происходящее. В Латвии, к примеру, тоже есть общественные организации староверов, проводят и свои мероприятия, но с религиозными объединениями поморцев очень даже считаются и всегда советуются. Хотя в Прибалтике степень секуляризации старообрядческого населения очень высокая.
Не могу согласиться с такой оценкой, отче. Организаторами Бурятских форумов выступали не религиозные организации, а общественная организация семейских и правительство республики. Старообрядцы были в качестве приглашенных участников на ряду с фольклорными коллективами, чиновниками, учеными и т.д. В этих мероприятиях участвовали ведь и представители РПЦ, что само по себе говорит о том, что они не были сугубо старообрядческими, но культурными, общественными.
Замечание о. Андрея, конечно, справедливо.И семейские достойны уважения уже за то, что свою самобытную культуру сохранили гораздо лучше, например, поморцев Литвы и Латвии, не столь сильно пострадавших от большевиков.
Но я писал о другом: бурятские форумы были не этнографические, а именно старообрядческие!
Семейские — это в настоящее время, прежде всего субэтнос. Естественно, что не все семейские религиозны. Семейских, по мнению властей Бурятии, 200.000 человек. Храмов старообрядческих в Бурятии чуть более 20. Ясно, что в каждом из них не по 10.000 прихожан. Таким образом, следует различать семейских-христиан от просто семейских. Частушки — это явно нехристианское наследие. Практически не сомневаюсь, что их исполнитель в храме не бывает, в таинствах не участвует (я помню о ком речь идёт ). Поэтому проступки неверующих не следует относить к верующим из-за принадлежности одних и других одной субкультуре. То, что большинство семейских утратило практический навык религиозной жизни — это факт, однако сохранившаяся у них историческая память вселяет надежду, что процесс этот ещё обратим.
Ну что с никонианских попов возьмешь? Известные греховодники. Правда, мне не встречались, кто "играет на боянах и пляшет". Но, наверное, есть и такие.
А вот "старообрядцы" такие встречались. И не где-нибудь, а среди "семейских". Видел в Улан-Удэ даже ресторан с особым этнографическим "старообрядческим" уголком. Видел как всех гостей братской трапезы в честь очередного международного старообрядческого форума в Улан-Удэ встречал с частушками лихой гармонист (каждого гостя по отдельности, независимо от его сана и упования). Вот об этом бы и полезно поговорить, а не о никонианах. О новых отступниках, а не о старых.
А как относиться к рок-опере "Путь Аввакума"? Или это был рок-балет? Или этого в Бурятии не было?
То, что строите храмы — хорошо, а то, что не носите бороды и пляшете на ваших праздниках подобно никонианам — плохо.
Уже то, что единоверцы, не участвовали в организации, подготовке и проведении Форума уже ясно говорит, что старообрядцы никогда не считали и не считают единоверцев древлеправославными христианами. Своим выступлением при обсуждении Резолюции протоиерей Андрей Марченко по этому поводу четко дал понимание чуждости единоверия старообрядчеству. А насчет высказываний о семейских, так это у вас
протоиерей Иоанн Миролюбов от зависти к ним. Семейские не только возродили за последнее 10-летие 20 старообрядческих церквей, но и продолжают возрождать и строить. Какой регион России построил столько новых древлеправославных церквей за последние 10 лет?
Вот никонианские попы играют на боянах и пляшут — это значит все хорошо по вашему, так как вы вместе с ними молитесь, а вот семейский многоголосный распев (древнерусский) получил от ЮНЕСКО "Шедевр устного и нематериального наследия человечества". Если семейские поют, то получают сразу "Шедевр", а если строят церкви то всем миром.
Вот это нужно видеть!
Ну что же, кому единоверцы представляются "старонарядниками", то это, как говорится, его личное дело. Есть среди нас и такие, хотя я встречал немного. Как правило, сегодняшних единоверцев от остальных старообрядцев отличает как раз развитое православно-христианское самосознание. Но это мое мнение, которое не смею никому навязывать.
А вот "старообрядниками" (без иронии) мне легче всего было бы назвать т. н. "семейских", к коим "Калашников", кажется, и принадлежит. Думаю, что со мной согласились бы многие, кто бывал на их культурных мероприятиях. Десятилетиями они в глаза не видели ни попов,ни христианских книг, зато активно ими занимались культпросветработники. Что получилось — надо видеть.
В некоторых сочинениях и даже постановлениях Соборов "старообрядцами" называли как раз единоверцев. В свою очередь многие безпоповцы называли себя "староверами", а представители РДЦ "древлеправославными христианами".
О.Андрей :"В поисках работы молодежь покидает сельские общины, утрачивая вместе с этой миграцией большинство духовных и практических навыков христианской жизни". И что тогда остается?
Ничего категоричного в название единоверцев — старонарядниками нет. Название старонарядники отражает сущность единоверия. На счет того, что "там не мало и выходцев из разных старообрядческих согласий" Вы четко выразились да именно "выходцев", а не старообрядцев. За годы воинствующего атеизма многие потеряли свою веру. Сейчас в России в геометрической прогрессии идет рост протестантских организаций и разного рода сект, откуда там столько людей, они же не из-за границы к нам приехали. Там есть конечно и наши люди, потомки староверов потерявших свою религиозную самоидентификацию. Эти люди находятся в поиске, но вот настораживает тот факт, что они не желают или не хотят следовать вере своих предков, тем самым рвут связь со своим корнем и уничтожают свою природную сущность. Люди не знающие истории своего рода и не сохраняющие духовную связь с предками, — люди с червоточиной. И если червоточину не устранить добра от таких людей мало.
О. Андрей в своем выступлении все четко разложил по полочкам. Выступление о. Андрея опубликовано здесь на сайте, но я что-то не нашел о каком "подобном явлении" вы пишите.
Представляется, что "старонарядники" применительно ко всем современным единоверцам чрезмерно категорично — там не мало и выходцев из разных старообрядческих согласий. А если внимательно ознакомиться с выступлением о. Андрея(Марченко) на недавней межстарообрядческой конференции, то не называя прямо, он с болью говорит о подобном явлении и в среде древлеправославных христиан РДЦ, особенно молодежи.
В РПЦ нет старообрядцев. И старообярдческих приходов нет. Есть старообрядные. Значит в РПЦ не старообрядцы, а старообрядники получается, и конференция не для них)
Для Елены, чем вы можете помочь старообрядчеству и в каких сферах, программах, умозаключениях, и других направлениях. Сообщайте на адрес: staroveruda@yandex.ru . Мы будем рады вашим всем допомогам.
Иван Калашников > Сейчас в России в геометрической прогрессии идет рост протестантских организаций
Вот не могу согласиться. В 90-е да, сейчас нет. Учитывая, что они активны, и если бы реально они тут работали, их объявления и зазывалы хватали бы за рукава на улицах, а средства позволяли бы как в 90-е арендовать Олимпийский для проповедей Билли Грэмма (+) или перфомансов Армии Спасения.
Спаси Господи.Пусть на Руси кто как научен славят и молят Бога об отечестве нашем, о даровании всего Божьего совестливого и порядочного,да не будет законов содомских на земле русской.Кто устоит из потомков против сил антихристовых,если не люди Божией Евангельской совести.
Александр пишет: "Старообрядческое сообщество, никогда не было монолитным…Так вот, большинство главенствующих, со своими приверженцами, были за белых, а простецы за Советскую власть."
Вот оно! За Советскую власть! В РПЦ тоже много таких, есть которые за христианский социализм, а есть и прямо называющие себя "православными сталинистами." И почему-то монархию представляют исключительно в парадигме "шляхта/быдло". Не забывайте, что социальное и имущественное неравенство всегда были и будут, даже при режиме чучхе в КНДР. Посмотрите на "нефтяные" исламские монархии, сильно там народ замордован?
А насчёт единовластия почитайте св. Феодора Студита, новеллы св. имп. Юстиниана, преп. Иосифа Волоцкого, Максима Грека, переписку Государя Иоанна Васильевича с князем Курбским. Вот Вам и апология монархии.
Я не знаю,правда ли это,в такое очень тяжело поверить.Может,в этом есть недоразумение,может однофамилец и т.п. В любом случае о священниках нельзя говорить в таком тоне и незачем соблазнять людей на грех осуждения.В любом случае-на нем благодать священства и это надо уважать!
Мы можем видеть,как кто-то грешит,но не знаем,как он кается! И, может, от него есть огромная польза-и он в чем-то очень хорош.
А еще однажды Христос ответил: » у меня нет лучших священников,чем те,которые есть». Вы родите сына и воспитайте его в православии,пусть он выучится и станет идеальным священником-тогда осуждайте!
@Именно в старообрядчестве, в его потенциале автор видит благотворные истоки для преодоления духовной разрухи, унаследованной нашим народом за столетия после раскола.@
Однако нелишне будет заметить, что уважаемый Борис Павлович продолжает оставаться чадом новообрядной РПЦ МП. Он основал знаменный хор одного из московских храмов, переложил знаменный роспев на линейную нотацию. Благодаря этому означенный храм можно считать образцом для подражания всей РПЦ МП, несмотря на некоторую эклектику совершаемых там служений. Вот-безболезненный путь для оздоровления церковно-богослужебной жизни РПЦ МП. Кроме того, "для преодоления духовной разрухи" необходимо укрепление соборных начал, а именно выборность епископата, подотчетность его Епархиальному собранию, а Патриарха-Поместному Собору. Необходимо максимально следовать каноническому праву во всём, а также очень важно дистанцироваться от госвласти и говорить правду в СМИ, как это делает, например, прот. Евгений Соколов о Путине. (Посмотрите ролик в Ютюбе и комменты к нему)
Как в потенциале — может быть, но в современной реальности — вряд ли. Присмотревшись к настроениям в староверии, вижу, что это сейчас невозможно — при многих достоинствах, слишком староверы негативно настроены к другим русским людям, а на этом народ не объединишь и людей не привлечёшь. И главное — у них нет масштабного взгляда на будущее. Не ставят этих вопросов, даже не видят их. Вот если появятся такие тенденции — тогда может быть, а пока — не реально.
Уважаемый Александр, обсуждение монархической или республиканской формы правление и высказывание личного мнения по этой теме никому не возбранено.
Однако участники дискуссии должны придерживаться соответствующих норм этикета. Оскорбления и грубая лексика не допустимы. Лица, допускающие подобные высказывания, будут удаляться с сайта.
Александр — носитель "христианской мечты", вы не ошиблись площадкой? о свободе, демократии — власти толпы и правах человека — это не здесь. "поставиши их князи по всей земли" — обращается пророк к Царю.
Семенова, обыкновенная никонианка, — царебожница. Которая, лживым разглагольствованием, воплощает свою антихристианскую мечту, — востановить в России монархию, сословное шкурное бытие для избранных. А, чернь, заставить работать и содержать белокостных паразитов. Сановные рогожские сидельцы, подспудно, тянутся к никонианству, тесно общаясь с единоверцами. Потому и допускают, муссирование здесь лукавой, чисто никонианской проблемы.
Как раз про женские штаны в недавней теме про Пустозерск писали,там все бабы в штанах..молиться денно и ношно надобно.А про переселения..так тема эта приморья и никто в нее не лезет .
Ладно чиновник, но редакция-то должна понимать, что писать на старообрядческом сайте "собираются приехать в поисках женихов две девушки из Уругвая" — это бред. Да, Иван — это мы деградировали, общаясь ежедневно "с курящими и бритыми" и с дамами в штанах в обтяжку своих обводов, без последующего молитвенного очищения. Это нам надо бежать к староверам в Южную Америку!
"Окончательного решения о переезде в Приамурье никто из приехавших из Южной Америки не озвучил." Оно и понятно. В России в начале никониане, потом коммунисты, а сейчас единоросовцы… Хрен редьки не слаще…
Vasily
"Кстати, я не совсем понял, каким боком эта статья относится к старообрядчеству."
Ну, хотя бы давайте вспомним, что Государь Николай II в 1905г прекратил гонения, что позволило состояться "золотому веку"старообрядчества, что в царской России крупный капитал был наполовину в руках староверов, что бурно развивалось Единоверие. Что старообрядцы имели свою фракцию в Думе. По итогам Гражданской войны всё это было утрачено.
Ещё тут некоторые пишут о разложении Синодальной церкви, а не понимают, что всеобщая апостасия неизбежна для всех, в том числе и для старообрядцев. Причины и скорость могут быть различны, но итог один.
Далее, хотелось бы узнать, какой политический режим (монархия или демократия) является для старообрядцев предпочтительным?
Вадим, о моде на РПЦ, вы ошибаетесь. Сия церковная организация, существует, без малого, около 400 лет. Это сообщество, за шкурничество и прочие великие нечестия, было проклято святыми отцами Древлеправославия, — протопопом Аввакумом и бывших с ним. Сии, злейшие хулители Духа Святаго, презревшие Господа и ставшие царебожниками, фактически, являются приверженцами князя мира сего. Весе их лукавые труды и замороченные деяния, не во спасении россиян, а на погибель.
В РПЦ существуют старообрядные храмы. Они почти пусты, хотя батюшки-энтузиасты очень и очень стараются. — Плохо стараются! РПЦ — это пофигизм чистой воды — поклоны половинные службы короткие! Мень — очередной сектант который замутил не то что нужно! Вера в РПЦ — это мода, которая пройдёт!
Старообрядческое сообщество, никогда не было монолитным. Это деление не только на согласия, но, и на главенствующих, — активно занимавшихся политикой и простецов. Так вот, большинство главенствующих, со своими приверженцами, были за белых, а простецы за Советскую власть.
"Например, возвращение к старым нормам богослужения, изучение некоторых апокрифов и так далее…" (Владимир)
В РПЦ существуют старообрядные храмы. Они почти пусты, хотя батюшки-энтузиасты очень и очень стараются. Да и Рогожский кафедрал не может похвастаться наплывом богомольцев. И всё это на фоне битком набитого неообновленческого храма последователей о. А. Меня в Столешниковом…Вот КАК вернуть всю полноту церковную к старому обряду? Может, подскажете что?
Владимир-Владимиру.
Крупный капитал ещё надо суметь собрать и удержать. Видать, рейдерских захватов и эксов при Царе ещё не было. Затем, крупный капитал НЕ МОЖЕТ не ИМЕТЬ влияния. Слава Богу, что страной управляли дворяне (не только немцы), а не плутократы. Апостасия неизбежна для всего мира.
1. Ну, хотя бы давайте вспомним, что Государь Николай II в 1905г прекратил гонения, что позволило состояться "золотому веку"старообрядчества, что в царской России крупный капитал был наполовину в руках староверов, что бурно развивалось Единоверие. Что старообрядцы имели свою фракцию в Думе. По итогам Гражданской войны всё это было утрачено. —
около половины крупного капитала не имело половины политического влияния — напомню "экспертам" — что страной управляли "немцы" — потомки тех кто заехал в Россию при Петре I и Екатерине II а также русское дворянство. Поэтому старообрядцы всё и утратили.
2 Ещё тут некоторые пишут о разложении Синодальной церкви, а не понимают, что всеобщая апостасия неизбежна для всех, в том числе и для старообрядцев. Причины и скорость могут быть различны, но итог один.
— скорость — и есть результат "реформы Никона"
— по научному это называется утрата и искажение ИЗНАЧАЛЬНОЙ ТРАДИЦИИ — есть разные технологии избежать этого. Например, возвращение к старым нормам богослужения, изучение некоторых апокрифов и так далее…
Владимир, в тех же материалах вы найдете ответ о форме правления выбранной на СЪЕЗДЕ старообрядцев — республика. мало ли, что там "яко на небеси": сейчас такое время, такой подъем…, обгоним и перегоним…, дух захватывает! в общем — перестройка, вторая после А.М.- Никоновской и столь же трагичная для Росии.
Василий, дак ведь к 1917-му старообрядцы руку приложили — посмотрите статьи на сайте РВ к 100-летию революции. действительно, единственная сила, могущая остановить катастрофу, была старообрядчество, но оно туда же "…радуются также и всем возвещенным свободам: слова, печати, личности" — клюнули на наживку лукаваго.
Хм! Да неужто не видно, что Россия была, есть и будет монархией что при царях, что при генсеках, что при Путине. Иначе её не будет вообще. Потом, здесь упоминали Франко. И чем всё закончилось? Восстановлением декоративной монархии в составе гейропы. Статья неплохая, но история, как известно, не знает сослагательного наклонения. Большевики восстановили Россию в границах СССР, а тов. Сталин стал абсолютным монархом покруче фараона.
Тот, кто хорошо знаком с весомыми трудами профессоров МПГУ, — Александром Пыжиковым и Евгением Спицыным, имеют другое мнение. Реальный, трезвый взгляд на данную проблему. Жаль, что не каждый отрекается от своих вредных заблуждений.
Я сказал Правду! Правитель должен оставить наследников! Которые будут продолжать его дело! У Сталина таковых не оказалось! И тот кто это не пониает — и есть профан! Поэтому Сов империя и рухнула. В в отличие от держав Ли ку юна Асада !
Володя, вы хоть немного себя уважайте, а то после вашего выше приведенного высказывания о Сталине, выглядите, в лучшем случае, обыкновенным самовлюбленным профаном.
Весьма спорные заявления автора.
Взять хотя бы "Надо было обязательно провозгласить монархию". А сколько было монархистов в России после 1917го года? Монархия настолько себя дискредитировала к тому времени, что арестованный монарх вызывал только жалость к гражданину Романову, а не к Его Императорскому Величеству. И Белое Движение начали республиканцы-корниловцы. Это уже позже монархия стала каким-то идеалом, как для многих наших современников времена Брежнева и Сталина, где не было преступности, а колбаса была по 2.20.
А уж сравнивать Россию и Испанию вообще некорректно. Если, для начала, посмотреть сколько ввалил в войска Франко один только Гитлер и сравнить это с "помощью" союзников в Гражданскую…
Увы! Автор обратную связь блокирует — видимо, стесняется! Я вписался в группу оной барышни в фэйсбук после прочтения моего комментария меня удалили! Быва
ет….
Извините, пожалуйста.
Думаю, что комментировать эту статью без обратной связи с автором несколько бессмысленно. Можно указывать на море неточностей и прямых передергиваний, но автор будет томиться в блаженном неведении.
Кстати, я не совсем понял, каким боком эта статья относится к старообрядчеству.
Совершенно не согласен! Очень много поверхностных суждений:
Совершенно не согласен!
1.Если бы Сикорский, Северский, Ботезат, Картвели — не уехали, то Сухие, Королёвы, Яковлевы, Глушки, Мясищевы так и не появились бы! Особенно Янгель! Был бы фабричным рабочим! Остальные прозябали бы на мелких должностях. То же с военными Жуков смог бы выслужиться максимум до унтер-офицера! Какую-то карьеры смогли бы сделать сын шляхтича Рокоссовский и священника Василевский! В империи меритократия работала безобразно! После революции появилась возможность сделать хорошую карьеру не только негодяям и преступникам.
2.НЕ увидел в статье фактора разложения так называемой РПЦ! Она не стала защитницей Земли Русской! (а-у святой Гермоген)! Как говорится — расплата за Никоновский раскол!
3.Белое движение, безусловно, могло одолеть большевиков, как одолел их в Испании Франко — кто-то забыл о помощи Гитлера и Муссонини франкистам, что была больше поставок Сталина республиканцам. Так что и этот довод хромает….
4.Старые революционеры назвали Октябрьскую революцию Бунтом евреев или революцией инородцев. И, действительно там участвовали от китайцев — до чехов и венгров — Интернационал! Автор обошёл оный момент!
5.Во-вторых, если бы Россия вернулась на свой исторический путь, то картина мира,
— какой исторический Путь? «Немецкая» элита к 1917 году полностью разложилась (распутинщина, повальная поддержка генералов отречения Николая -II -го, импотенция Белого движения) Вот и нерусские и заняли управленческий высоты при большевиках! А какая иная альтернатива? Управлять собственной судьбой — это не в традиция Русского народа (после Раскола добавлю)
6.И каудильо Франко сумел восстановить её, развить её экономику, дать её гражданам достойный уровень жизни и вывести на передовые рубежи. Без ГУЛАГов, коллективизаций и прочего безумия. — Ерунда! Умный еврей-выкрест Франко не влез во Вторую Мировую войну. В противном случае закончил бы как Муссолини!
Александр, из чего такой вывод, что "МСДУ не потянули"? Неужто из того, что некоему Сергию из Малых Брембол сайт не понравился? Или Вы сами имеете какое-то отношение к училищу?
сильная позиция, подписываюсь. токмо не "Бывало, что и вовсе помогали большевикам.", а всю гражданскую они обеспечивали красных оружием и боеприпасами, раскрывали Троцкому все планы наступлений белых — ОБЕСПЕЧИЛИ большевикам военный успех. без этого, даже действуя "порознь", каждая профессиональная армия разгромила бы банду революционеров, например, Корнилов.
автор явно альтернативную историю изучала. — а Щас друго и нет — везде мифы: украинацисты (это кто такие: Аваков с Вальцманом и Тимошенко — Капительман?) "Руссий Мир" (придуманный Гефтером и Павловским), "русские своих не бросают"(Ага особенно на-в Украине 30 миллионов русскоязычных) и т д.
Если "правое переднее полотнище на 4 см уже левого",то каким "таким образом, на правом полотнище образуется цельнокроеная планка под застёжку"?
Я, конечно, не швей, чисто технически непонятно…..
Благодарю! То, что искала. Жаль, что статья 2013 года, а до сих пор никто не отписался, шил ли кто-нибудь по приведённой выкройке и технологии данный сарафан. Мне немного не понятно в описании, что означает "клинья выкраиваются с разворотом" и как понять, что данный чертёж на размер 42-48. Может, кто-нибудь шил, подскажите, пожалуйста.
А чем репринтное издание "Поморских ответов" РПСЦ не устроило, что нужно новое затевать? Вот издали бы полное собрание сочинений пустозерских узников, включая их подложные сочинения, да ещё с научными комментариями…
Про перевод я в курсе. Благодарю, что напомнили столь очевидную вещь.
Так вот, неужели есть необходимость издавать то, что уже не так давно издано, да ещё и не распродано до сих пор? Новозыбковцы, что ли, брезгуют "не своими" изданиями?
Высокий полиграфический уровень же обычно означает, что рядовому читателю сия книга будет недоступна, а издадут ее лишь для того, чтобы торжественно презентовать гостям очередных праздников, причем, гостям, большинству которых абсолютно неинтересна тема книги.
Вышло не только репринтное издание "Поморских ответов", но и его перевод на русский язык. http://ruvera.ru/articles/pomorskie_otvety
Насколько мне известно, в издательстве "Третий Рим" имеется набранный текст "Поморских ответов". Вот и встал вопрос о его издании. Что касается, издания полного сочинения пустозерских узников, то это вопрос имеет не технический характер, а научный. Для него недостаточно оплатить типографию, нужен серьезный
коллектив исследователей который бы подготовил такой сборник.
"а) наиболее востребованные в повседневной жизни каждого прихода (общины) богослужебные книги (Псалтирь, Часослов);"
Старообрядцы всегда издавали Пслтырь, хотят никоновскую Псалтирь издать?
А чем не устраивают богослужебные книги издаваемые в Перми тип. "Печатник"?
Александр, я застала училище уже после смены всего руководства и преподавательского состава, училась там в 2014-2016 годах. Ничего подобного тому, о чем Вы пишете, там не было. О том, что было прежде — ничего не могу сказать
Еще Елене! Вот что понравилось "Шатохин Анатолий Иванович, директор Московского Старообрядческого Духовного училища (РПСЦ), «Единение старообрядческой молодежи на базе Духовного Училища». Доклад на Всемирном старообрядческом форуме. Хорошая идея!
В инете, я, на разных форумах, пересекался с выпускниками МСДУ. Народец тяжёлый, мало знающий не только Древлеправославие, но, особо темны, в Евангельском учении. По большому счету, они, просто его игнорируют. Зато, апломбом, дышит, каждое их слово.
У многих, свой взгляд на христианство, замешенный на поповском деле и интересе. Большинство царебожники, — реально ненавидящие Советскую власть. В общем, учни, Майоровского духа, — не дать, не взять.
А, уж те, кто по разным причинам были удалены из МСДУ, то, это великие диссиденты, — от души, всю подноготную заведения и свои измышления, в инете выкладывают. Шпана, — еще та…
Сергий 985, Вы не имеете ни малейшего представления о делах в училище и при этом распространяете публично ложную порочащую информацию. Уже не первый год, кстати.
Люди, не верьте Сергию 985, он просто не знает об училище ничего, не имеет к нему никакого отношения, как и к самой РПСЦ.
В наше время, наипервейшим делом надо популяризировать Евангелия, на современном понятном каждому человеку языке. А, так же, дополнительно, на аудиокассетах. Ибо, пришло время, весь багаж Древлеправославного письменного глагола под Божественное Писание чистить, и постепенно дистанцироваться от ветхого завета. Но, здесь, нужно иметь в виду, что синодальный перевод Евангелия в некоторых местах искажен. Начиная, с молитвы данной Спасителем, — "Отче наш"…
Игорь Львович, далековато до Рогожского, зашел на сайт Измарагд узнать "тираж… и полиграфический уровень" издания "Иоанна Златоустого", но не нашел в списке. зато увидел несловесьное annotatio о Псалтыри и Каноннике — "на русском языке". да не "на русском языке", а современными русскими буквами писаны старославянские слова, что способствует искаженному звучанию и приятию высокодуховных текстов.
> Владимир*, нет с духовным училищем никаких "больших проблем".
Не удивительно — большие проблемы могут быть с чем-то явно более живым, чем МСДУ. На сайте МСДУ расписание лекций застыло на апреле месяце, большинство новостей датированы прошлым годом и ещё более старые. Недавно лишь появилась какая-то блогоподобная запись, но это скорее какая-то попытка разместить хоть что-то ввиду отсутствия хоть каких-то поводов для более целевых публикаций.
Похоже, с уходом из МСДУ Муравьёва и других интеллектуалов училище окончательно скатилось на уровень техникумов для натаскивания рядовых служителей. А всё самое интересное в мозговом плане у старообрядчества происходит разве что на Беларусской где тот же Муравьёв и другие интеллектуалы проводят встречи и лекции. Странно, что это не в МСДУ происходит, это же прямой профиль именно училища. Видимо, это целенаправленное дистанцирование МСДУ от любого уровня знаний выше духовного техникума.
Отсюда и скептическая реакция на "институты" и прочие "академии" и "древлеуниверситеты".
Елена, не где попади читал, а в Постановлениях Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви! :) А что Вы знаете о Богословском институте?
Кирилл! о качестве предниконовских изданий, которые ныне тиражируются, говорил прот. Аввакум еште до патриаршества Никона и на сайте РВ вспоминали. добро было бы издать книгу "Златоуст", не требующую научной подготовки, место которой в каждой росийской семье, независимо от упования или марксистско-ленинского мировоззрения…
Владимир*, нет с духовным училищем никаких "больших проблем". А "прочитать" можно всё что угодно, было бы написано. Кто-то даже где-то читал, что Бога нет.
Судя по повестке дня налицо очевидный кризис идей. Вроде и деньги есть, а предложить нечего (кроме переиздания старого, которое и так регулярно переиздается).
From Vasily Stupin on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/04 at 2:32 pm
From Ирина Мельникова on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/03 at 2:41 am
From Никола В. on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/06 at 8:36 am
From Максим Цапко on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/02 at 2:38 pm
From Кирилл on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/02 at 10:46 pm
From Константин Краснов on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/02 at 5:31 pm
From Сергей Шуйский on В США ждали литой старообрядческий крест XIX века из Поморья, но святыню задержали на таможне в Екатеринбурге
Go to comment2018/10/31 at 7:22 pm
From Cергiй on В США ждали литой старообрядческий крест XIX века из Поморья, но святыню задержали на таможне в Екатеринбурге
Go to comment2018/11/02 at 10:10 pm
From Константин Краснов on В США ждали литой старообрядческий крест XIX века из Поморья, но святыню задержали на таможне в Екатеринбурге
Go to comment2018/11/02 at 5:26 pm
From Cергiй on В США ждали литой старообрядческий крест XIX века из Поморья, но святыню задержали на таможне в Екатеринбурге
Go to comment2018/11/01 at 10:58 pm
From Сергей Шуйский on Патриарх Макарий — «лоза римского престола»
Go to comment2018/10/31 at 7:12 pm
From Наталья Александровна on Шибаевы и Кочетковы. Реабилитация честного имени
Go to comment2018/10/31 at 2:41 pm
From DimitrDan . on Выставка «Наследие самарских староверов»
Go to comment2018/10/30 at 5:48 pm
From Сергий 985 on Епархиальноe совещание Санкт-Петербургской и Тверской епархии
Go to comment2018/10/29 at 11:52 pm
From zavoljskii on Епархиальноe совещание Санкт-Петербургской и Тверской епархии
Go to comment2018/10/29 at 8:08 pm
From Русская вера on Епархиальноe совещание Санкт-Петербургской и Тверской епархии
Go to comment2018/10/30 at 11:01 pm
From Vladimir Voronov on Подготовлена новая редакция стратегии госнацполитики
Go to comment2018/10/27 at 11:08 am
From Сергей Шуйский on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/26 at 4:47 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/31 at 8:23 pm
From Анатолий Спасёных on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/31 at 2:33 pm
From zavoljskii on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/26 at 1:40 pm
From zavoljskii on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/29 at 10:31 am
From Никола В. on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/29 at 8:07 am
From михалычъ on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/27 at 6:31 pm
From Константин Краснов on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/26 at 5:19 pm
From Сергий 985 on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/26 at 3:16 pm
From Алексей on На Древлеправославную Поморскую Церковь в с. Ключи установлен купол
Go to comment2018/10/26 at 12:58 am
From Vladimir Voronov on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/10/25 at 9:58 pm
From Vladimir Voronov on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/10/27 at 11:00 am
From Игорь Ивахненко on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/10/27 at 12:25 am
From Сергий 985 on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/10/25 at 2:47 pm
From zavoljskii on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/11/15 at 1:32 pm
From Павел Любин on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/11/15 at 10:59 am
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 11:56 am
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/29 at 11:54 pm
From Иерей Панкратов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/29 at 5:58 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/28 at 4:00 am
From Иерей Панкратов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 8:23 pm
From Константин Краснов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 5:18 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 3:15 pm
From Иерей Панкратов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 3:06 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 12:37 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 11:16 am
From Владимир* on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 8:36 am
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/25 at 11:13 pm
From Иерей Панкратов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/25 at 8:04 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/25 at 7:39 pm
From Иерей Панкратов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/25 at 5:02 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 5:37 pm
From Никола В. on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 1:41 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 12:49 pm
From Никола В. on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 12:45 pm
From Владимир* on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 12:36 pm
From михалычъ on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/24 at 4:03 am
From Сергей Шуйский on О. Алексий Жилко: «Сплотить на почве противостояния невозможно»
Go to comment2018/10/23 at 9:50 pm
From Сергей Шуйский on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/23 at 7:51 pm
From Сергей Шуйский on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/26 at 5:46 pm
From Иерей Панкратов on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/25 at 8:08 pm
From Сергей Шуйский on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/23 at 7:09 pm
From Cергiй on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/11/02 at 12:48 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/11/02 at 12:46 am
From Константин Краснов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/11/01 at 8:36 pm
From zavoljskii on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/11/01 at 10:35 am
From Никола В. on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/11/01 at 10:03 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/31 at 1:04 pm
From Константин Краснов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/31 at 11:15 am
From zavoljskii on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/31 at 11:10 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/30 at 11:11 pm
From Константин Краснов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/30 at 6:55 pm
From Елена Демидова on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/30 at 4:32 pm
From Никола В. on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/30 at 11:22 am
From Сергей Шуйский on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/25 at 6:14 pm
From Константин Краснов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/24 at 6:52 pm
From Елена Демидова on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/24 at 2:43 pm
From Сергей Шуйский on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/23 at 8:44 pm
From Andrey Torn on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/23 at 12:45 pm
From Vladimir Voronov on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/23 at 11:26 am
From Сергий 985 on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/23 at 10:35 am
From Константин Краснов on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/22 at 10:16 pm
From Сергей Шуйский on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/25 at 7:14 pm
From Вячеслав Клементьев on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/22 at 10:05 pm
From Игорь Борисович on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/25 at 1:43 pm
From Наталья Дятлова on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/22 at 10:33 pm
From Иерей Панкратов on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/22 at 10:14 am
From михалычъ on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/24 at 4:05 am
From Александр Гоголев on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/23 at 10:15 pm
From Александр Гоголев on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/23 at 10:12 pm
From михалычъ on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/23 at 6:11 pm
From zavoljskii on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/22 at 12:19 pm
From Ставр Годинович on О. Алексий Жилко: «Сплотить на почве противостояния невозможно»
Go to comment2018/10/20 at 7:36 pm
From Алексий on В с.Большой Куналей освящен новый храм
Go to comment2018/10/20 at 11:01 am
From Иван Царев on О книжном «строении»
Go to comment2018/10/19 at 10:25 pm
From Георгий on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 3:59 pm
From Иерей Панкратов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 9:16 pm
From Денис on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 11:29 am
From михалычъ on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/27 at 2:36 pm
From Cергiй on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/26 at 12:30 am
From Иерей Панкратов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/22 at 10:23 am
From Константин Краснов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/21 at 4:06 pm
From Иерей Панкратов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/21 at 2:52 pm
From Сергей Шуйский on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/21 at 12:21 pm
From Cергiй on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/21 at 1:52 am
From Иерей Панкратов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/20 at 10:21 am
From Denis Moskalenko on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/20 at 9:38 am
From Cергiй on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/20 at 12:45 am
From Денис on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 11:58 pm
From Иерей Панкратов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 9:18 pm
From Елена Демидова on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 8:35 pm
From Denis Moskalenko on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 6:54 pm
From Иерей Панкратов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 6:25 pm
From Denis Moskalenko on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 4:47 pm
From Alexander P-ky on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 4:07 pm
From Елена Демидова on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 3:12 pm
From Иерей Панкратов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 2:43 pm
From Denis Moskalenko on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 1:15 pm
From Иерей Панкратов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 12:13 pm
From Сергий 985 on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 11:49 am
From Сергий 985 on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 11:45 am
From Сергий 985 on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 11:38 am
From Константин Краснов on «Записки о Московии». Сборник правил на разные церковные случаи
Go to comment2018/10/18 at 10:13 pm
From Cергiй on «Записки о Московии». Сборник правил на разные церковные случаи
Go to comment2018/10/20 at 2:18 am
From Владимир* on Сергей Ховрат: «Каждый может найти подходящий климат на Дальнем Востоке»
Go to comment2018/10/17 at 11:10 am
From Евгений on Староверы из Южной Америки ищут в России землю и невест
Go to comment2018/10/15 at 9:55 pm
From Сергий 985 on Константинопольский патриархат приступил к предоставлению автокефалии Украинской церкви
Go to comment2018/10/15 at 9:11 am
From Сергей Шуйский on Константинопольский патриархат приступил к предоставлению автокефалии Украинской церкви
Go to comment2018/10/13 at 9:46 pm
From Cергiй on Константинопольский патриархат приступил к предоставлению автокефалии Украинской церкви
Go to comment2018/10/21 at 10:22 pm
From Елена Демидова on Константинопольский патриархат приступил к предоставлению автокефалии Украинской церкви
Go to comment2018/10/17 at 11:06 pm
From Константин Краснов on Константинопольский патриархат приступил к предоставлению автокефалии Украинской церкви
Go to comment2018/10/17 at 7:11 pm
From Владимир* on Константинопольский патриархат приступил к предоставлению автокефалии Украинской церкви
Go to comment2018/10/17 at 9:49 am
From Константин Краснов on Константинопольский патриархат приступил к предоставлению автокефалии Украинской церкви
Go to comment2018/10/15 at 6:28 pm
From Иерей Панкратов on Константинопольский патриархат приступил к предоставлению автокефалии Украинской церкви
Go to comment2018/10/15 at 8:40 am
From Сергей Шуйский on Всемирный старообрядческий форум. День второй
Go to comment2018/10/13 at 9:29 pm
From Алексей on Всемирный старообрядческий форум. День второй
Go to comment2018/10/14 at 1:38 am
From Алексей on Всемирный старообрядческий форум. День второй
Go to comment2018/10/14 at 1:36 am
From иерей Иоанн Севастьянов on Всемирный старообрядческий форум. День второй
Go to comment2018/10/14 at 12:05 am
From Иван Калашников on Старовера из Сибири могут принудительно депортировать в Бразилию
Go to comment2018/10/12 at 6:10 pm
From Алексей on Старовера из Сибири могут принудительно депортировать в Бразилию
Go to comment2018/10/13 at 9:42 am
From Cергiй on Старовера из Сибири могут принудительно депортировать в Бразилию
Go to comment2018/10/12 at 10:58 pm
From zavoljskii on Старовера из Сибири могут принудительно депортировать в Бразилию
Go to comment2018/10/12 at 7:51 pm
From Алексей on Актуальные вопросы церковной жизни в переписке двух крупнейших деятелей староверия XX века — И.Н. Заволоко и М.И. Чуванова
Go to comment2018/10/12 at 12:48 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Актуальные вопросы церковной жизни в переписке двух крупнейших деятелей староверия XX века — И.Н. Заволоко и М.И. Чуванова
Go to comment2018/10/12 at 3:16 pm
From Алексей on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/12 at 12:30 am
From Сергий 985 on Просветительский отдел РПсЦ: новая структура, вечная миссия
Go to comment2018/10/11 at 11:52 pm
From Владимир* on Умерла здесь вера: как старообрядческая часовня в Верхних Таволгах превратилась в памятник самой себе
Go to comment2018/10/11 at 5:38 pm
From Никола В. on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/11 at 5:27 pm
From Вячеслав Клементьев on Просветительский отдел РПсЦ: новая структура, вечная миссия
Go to comment2018/10/11 at 2:35 pm
From Сергий 985 on Малая Пасха единоверческой общины Санкт-Петербурга при подворье Александро-Свирского монастыря
Go to comment2018/10/10 at 12:59 pm
From Денис Ермолин on Малая Пасха единоверческой общины Санкт-Петербурга при подворье Александро-Свирского монастыря
Go to comment2018/10/10 at 11:05 am
From Иерей Алексий Гугливатый on Малая Пасха единоверческой общины Санкт-Петербурга при подворье Александро-Свирского монастыря
Go to comment2018/10/10 at 10:41 pm
From Vasily Stupin on Актуальные вопросы церковной жизни в переписке двух крупнейших деятелей староверия XX века — И.Н. Заволоко и М.И. Чуванова
Go to comment2018/10/10 at 2:56 am
From Vasily Stupin on В Крестовоздвиженской единоверческой церкви г. Кузнецка Литургию по древнерусскому чину совершили два архиерея
Go to comment2018/10/10 at 2:45 am
From Димитрий on Встреча с участниками паломнической поездки в Выговскую обитель и на Соловецкие острова
Go to comment2018/10/09 at 10:33 am
From Алексей on Встреча с участниками паломнической поездки в Выговскую обитель и на Соловецкие острова
Go to comment2018/10/11 at 9:23 pm
From Cергiй on Встреча с участниками паломнической поездки в Выговскую обитель и на Соловецкие острова
Go to comment2018/10/09 at 1:28 pm
From Иван Калашников on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/09 at 7:43 am
From Елена Демидова on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/08 at 8:54 pm
From Vladimir Voronov on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/08 at 2:48 pm
From Сергей Шуйский on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/13 at 9:22 pm
From Vladimir Voronov on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/09 at 7:48 pm
From Andrey Marchenko on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/09 at 4:43 am
From Vladimir Voronov on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/08 at 7:58 pm
From Andrey Marchenko on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/08 at 3:20 pm
From Cергiй on Фотовыставка «Староверие Севера. Традиции и современность»
Go to comment2018/10/08 at 1:41 am
From Алексей on Фотовыставка «Староверие Севера. Традиции и современность»
Go to comment2018/10/11 at 9:16 pm
From Виктор Савельев on Торжества в старообрядческой общине г. Вилково
Go to comment2018/10/08 at 12:27 am
From zavoljskii on Фотовыставка «Староверие Севера. Традиции и современность»
Go to comment2018/10/07 at 10:56 pm
From Maксiмъ on Фотовыставка «Староверие Севера. Традиции и современность»
Go to comment2018/10/08 at 9:05 am
From Cергiй on Фотовыставка «Староверие Севера. Традиции и современность»
Go to comment2018/10/08 at 1:45 am
From Иван Калашников on Всемирный старообрядческий форум. День первый
Go to comment2018/10/07 at 11:19 am
From Иван Калашников on Итоговая резолюция Всемирного старообрядческого форума
Go to comment2018/10/07 at 11:17 am
From Иван Калашников on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/07 at 10:15 am
From Алексей on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/12 at 12:34 am
From Алексей on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/12 at 12:30 am
From Николай Волынский on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/11 at 11:01 pm
From Andrey Marchenko on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/09 at 6:53 pm
From Елена Демидова on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/09 at 3:22 pm
From Andrey Marchenko on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/09 at 9:00 am
From Иван Калашников on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/09 at 7:20 am
From Andrey Marchenko on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/09 at 4:49 am
From Елена Демидова on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/09 at 12:01 am
From Константин Краснов on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/08 at 10:05 pm
From Елена Демидова on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/08 at 8:52 pm
From Andrey Marchenko on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/07 at 1:32 pm
From Сергей Цветков on Итоговая резолюция Всемирного старообрядческого форума
Go to comment2018/10/07 at 9:24 am
From Андрей Бирюлин on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/06 at 10:16 pm
From Vasily Stupin on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/11 at 11:12 pm
From Алексей on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/11 at 9:55 pm
From Алексей on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/11 at 9:50 pm
From Vladimir Voronov on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/11 at 9:18 pm
From Сергей Шуйский on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/11 at 12:13 am
From Andrey Marchenko on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/09 at 4:46 am
From Сергей Шуйский on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/08 at 10:10 pm
From Andrey Marchenko on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/08 at 7:14 am
From Иван Калашников on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/07 at 10:39 am
From Сергей Шуйский on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/07 at 12:29 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/06 at 9:42 pm
From Владимир* on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/09 at 10:32 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/06 at 9:41 pm
From Елена Демидова on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/08 at 8:53 pm
From Виктор Савельев on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/08 at 4:49 am
From zavoljskii on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/07 at 10:31 pm
From Виктор Савельев on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/07 at 9:06 pm
From Александр Гоголев on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/07 at 8:54 pm
From zavoljskii on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/06 at 10:43 pm
From Vasily Stupin on Всемирный старообрядческий форум. День первый
Go to comment2018/10/05 at 4:35 pm
From Сергий 985 on Всемирный старообрядческий форум. День первый
Go to comment2018/10/05 at 8:17 pm
From Кирилл on Всемирный старообрядческий форум. День первый
Go to comment2018/10/05 at 7:27 pm
From Владимир* on Всемирный старообрядческий форум. День первый
Go to comment2018/10/05 at 6:38 pm
From Vasily Stupin on Итоговая резолюция Всемирного старообрядческого форума
Go to comment2018/10/05 at 6:46 am
From Лариса Ильина on «Мы сами по себе». О том, как живут в старообрядческой сибирской деревне Гарь
Go to comment2018/10/04 at 1:37 pm
From Юрий Топорков on «Мы сами по себе». О том, как живут в старообрядческой сибирской деревне Гарь
Go to comment2018/10/20 at 12:00 pm
From gasan adamov on «Мы сами по себе». О том, как живут в старообрядческой сибирской деревне Гарь
Go to comment2018/10/19 at 7:52 pm
From Иван Калашников on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/04 at 1:18 pm
From Константин Краснов on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/06 at 12:05 pm
From Cергiй on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/06 at 12:25 am
From Сергий 985 on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/05 at 4:10 pm
From zavoljskii on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/04 at 8:31 pm
From Кирилл on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/04 at 3:30 pm
From zavoljskii on Пострадавшую от пожара Успенскую церковь в Иванове восстановят к концу 2020 года
Go to comment2018/10/04 at 1:16 pm
From Александр Гоголев on Итоговая резолюция Всемирного старообрядческого форума
Go to comment2018/10/03 at 8:21 pm
From Артем Корольков on Итоговая резолюция Всемирного старообрядческого форума
Go to comment2018/10/04 at 9:31 am
From Ирина Косырева on Итоговая резолюция Всемирного старообрядческого форума
Go to comment2018/10/03 at 9:01 pm
From Константин Краснов on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/03 at 5:06 pm
From Сергий 985 on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/05 at 4:16 pm
From Денис on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/03 at 9:48 am
From Сергий 985 on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/03 at 11:53 am
From zavoljskii on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/02 at 11:50 pm
From Сергий 985 on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/03 at 11:40 am
From Ольга Ровнова on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/02 at 9:24 pm
From Сергий 985 on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/03 at 2:48 pm
From Vasily Stupin on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/02 at 6:55 pm
From Алексей on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/11 at 9:08 pm
From Артем Корольков on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/06 at 9:31 am
From Татьяна Стренадько on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/04 at 5:07 pm
From Игорь Львович on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/04 at 3:38 pm
From Сергий 985 on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/03 at 2:47 pm
From Владимир* on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/03 at 2:31 pm
From Сергий 985 on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/03 at 9:40 am
From Vasily Stupin on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/03 at 7:20 am
From Сергий 985 on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/02 at 11:33 pm
From Vasily Stupin on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/02 at 10:40 pm
From Сергий 985 on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/02 at 9:47 pm
From Vasily Stupin on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/02 at 9:41 pm
From Елена Демидова on В Москве завершился международный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/02 at 8:46 pm
From Андрей Прованов on «Мы сами по себе». О том, как живут в старообрядческой сибирской деревне Гарь
Go to comment2018/10/02 at 3:15 pm
From Игорь Ивахненко on «Мы сами по себе». О том, как живут в старообрядческой сибирской деревне Гарь
Go to comment2018/10/14 at 9:55 pm
From Владимир* on «Мы сами по себе». О том, как живут в старообрядческой сибирской деревне Гарь
Go to comment2018/10/02 at 3:50 pm
From Vasily Stupin on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/02 at 7:41 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/11 at 2:00 pm
From Vasily Stupin on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/11 at 6:13 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/10 at 9:57 pm
From михалычъ on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/10 at 7:29 pm
From Константин Краснов on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/01 at 6:10 pm
From Алексей on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/11 at 9:00 pm
From Alexander P-ky on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/11 at 3:15 pm
From Сергий 985 on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/10 at 10:14 pm
From Сергий 985 on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/10 at 10:07 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/10 at 10:00 pm
From Глеб Чистяков on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/10 at 9:42 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/10 at 9:24 pm
From zavoljskii on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/10 at 9:11 pm
From Иван Калашников on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/10 at 7:54 pm
From Иван Калашников on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/10 at 7:36 pm
From михалычъ on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/10 at 7:35 pm
From zavoljskii on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/10 at 6:30 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/10 at 4:47 pm
From Иван Калашников on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/10 at 5:59 am
From Andrey Marchenko on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/09 at 4:55 am
From Константин Краснов on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/08 at 10:01 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/08 at 9:02 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/08 at 8:54 pm
From Andrey Marchenko on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/08 at 3:31 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/08 at 3:20 pm
From Глеб Чистяков on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/08 at 10:50 am
From Andrey Marchenko on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/08 at 6:56 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/07 at 7:32 pm
From Andrey Marchenko on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/07 at 4:29 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/07 at 2:32 pm
From Иван Калашников on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/07 at 11:13 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/06 at 9:05 pm
From Сергей Шуйский on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/06 at 4:49 pm
From Кирилл on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/04 at 6:50 pm
From zavoljskii on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/04 at 3:43 pm
From Иван Калашников on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/04 at 2:11 pm
From zavoljskii on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/04 at 12:49 pm
From Иван Калашников on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/04 at 4:48 am
From Константин Краснов on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/03 at 12:25 pm
From zavoljskii on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/02 at 11:37 pm
From Сергий 985 on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/02 at 2:41 pm
From Никола В. on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/02 at 8:22 am
From Константин Краснов on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/01 at 9:25 pm
From Сергий 985 on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/01 at 6:18 pm
From Владимир* on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/01 at 5:34 pm
From Иван Калашников on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/11 at 6:23 pm
From Иван Калашников on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/11 at 6:16 pm
From Иван Калашников on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/11 at 6:13 pm
From Сергий 985 on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/10 at 10:01 pm
From Елена Демидова on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/09 at 12:00 am
From Константин Краснов on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/01 at 9:27 pm
From Марина Мирова on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/01 at 7:10 pm
From Артем Корольков on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/01 at 5:49 pm
From Vladimir Kochetov on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/10/01 at 2:58 pm
From Кирил Меламуд on Изживая революцию, не обойтись без реституции
Go to comment2018/10/01 at 2:04 pm
From Cергiй on Крест-голбец освятили на кладбище старообрядческого храма Николы Чудотворца от Каменной ограды в Пскове
Go to comment2018/10/01 at 12:00 am
From Никола В. on Крест-голбец освятили на кладбище старообрядческого храма Николы Чудотворца от Каменной ограды в Пскове
Go to comment2018/10/01 at 8:23 am
From Αλέξανδρος on Вселенский Патриарх дал священникам разрешение на второй брак
Go to comment2018/09/30 at 12:20 pm
From Aurora on Вселенский Патриарх дал священникам разрешение на второй брак
Go to comment2023/03/12 at 9:58 pm
From Aurora on Вселенский Патриарх дал священникам разрешение на второй брак
Go to comment2023/03/12 at 9:51 pm
From Cергiй on Офтальмологи из Иркутска и Петербурга отправились к староверам Забайкалья
Go to comment2018/09/29 at 10:38 pm
From Vladimir Kochetov on «Лестовка»: Сборник очерков
Go to comment2018/09/29 at 4:24 pm
From Сергей Агеев on «Лестовка»: Сборник очерков
Go to comment2018/09/29 at 1:10 pm
From Арк Аим on Староверы из Южной Америки ищут в России землю и невест
Go to comment2018/09/28 at 2:59 pm
From Cергiй on Староверы из Южной Америки ищут в России землю и невест
Go to comment2018/09/29 at 10:45 pm
From Lena Senina on Староверы из Южной Америки ищут в России землю и невест
Go to comment2018/09/28 at 11:46 am
From Сергей Агеев on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/27 at 11:11 pm
From Александр Гоголев on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/30 at 1:49 pm
From Русская вера on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/30 at 1:01 pm
From Cергiй on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/30 at 10:10 am
From Vladimir Voronov on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/29 at 11:19 pm
From Александр Гоголев on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/29 at 10:39 pm
From Cергiй on Староверы из Южной Америки ищут в России землю и невест
Go to comment2018/09/27 at 6:12 pm
From Елена Демидова on Староверы из Южной Америки ищут в России землю и невест
Go to comment2018/10/17 at 5:06 pm
From Кирил Меламуд on Староверы из Южной Америки ищут в России землю и невест
Go to comment2018/10/17 at 1:15 pm
From Cергiй on Староверы из Южной Америки ищут в России землю и невест
Go to comment2019/09/01 at 9:20 pm
From DgekXXL on Староверы из Южной Америки ищут в России землю и невест
Go to comment2019/09/02 at 1:19 pm
From Сергей Шуйский on Староверы из Южной Америки ищут в России землю и невест
Go to comment2018/09/30 at 12:49 am
From Константин Краснов on Староверы из Южной Америки ищут в России землю и невест
Go to comment2018/09/28 at 10:22 pm
From Иван Калашников on Староверы из Южной Америки ищут в России землю и невест
Go to comment2018/09/28 at 1:47 pm
From Иван Калашников on Староверы из Южной Америки ищут в России землю и невест
Go to comment2018/09/28 at 1:42 pm
From Vladimir Kochetov on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/27 at 5:32 pm
From Александр Гоголев on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/30 at 2:15 pm
From Vasily Stupin on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/30 at 2:38 am
From Vladimir Voronov on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/29 at 11:22 pm
From Александр Гоголев on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/29 at 10:16 pm
From Vladimir Kochetov on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/29 at 2:57 pm
From Vladimir Kochetov on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/28 at 8:36 am
From Vladimir Voronov on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/28 at 5:00 am
From Vladimir Kochetov on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/27 at 9:24 pm
From Cергiй on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/27 at 6:53 pm
From Cергiй on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/27 at 6:40 pm
From Vasily Stupin on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/27 at 6:21 pm
From Vladimir Kochetov on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/27 at 2:40 pm
From Александр Гоголев on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/30 at 1:42 pm
From Vladimir Voronov on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/29 at 11:26 pm
From Александр Гоголев on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/29 at 9:57 pm
From Cергiй on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/28 at 9:08 pm
From Vladimir Voronov on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/28 at 4:49 am
From Vasily Stupin on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/27 at 7:14 am
From Vladimir Voronov on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/28 at 4:08 am
From Vasily Stupin on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/27 at 11:59 am
From Vladimir Voronov on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/27 at 10:00 am
From Vladimir Voronov on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/26 at 2:59 pm
From Александр Гоголев on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/10/02 at 2:02 pm
From Иерей Панкратов on В Севастопольском парке может появиться старообрядческий храм
Go to comment2018/09/26 at 11:43 am
From Alexander P-ky on В Севастопольском парке может появиться старообрядческий храм
Go to comment2018/09/26 at 2:19 pm
From Сергий 985 on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/26 at 9:16 am
From Елена Демидова on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/30 at 11:46 pm
From Александр Гоголев on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/30 at 6:01 pm
From Cергiй on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/26 at 12:04 am
From Vladimir Voronov on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/28 at 4:47 am
From Vov Kot on Елена Семенова: «Если бы после Гражданской войны Россия вернулась на свой исторический путь, то Второй мировой могло не быть вовсе»
Go to comment2018/09/27 at 2:30 pm
From Константин Краснов on Косоклинный распашной сарафан. Выкройка
Go to comment2018/09/25 at 7:09 pm
From Мария on Косоклинный распашной сарафан. Выкройка
Go to comment2018/09/25 at 5:02 pm
From Vasily Stupin on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/24 at 7:00 am
From Vasily Stupin on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/27 at 7:23 am
From Глеб Чистяков on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/24 at 3:33 pm
From Игорь Львович on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/23 at 6:54 pm
From Елена Демидова on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/10/02 at 2:17 pm
From Владимир* on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/10/01 at 7:53 pm
From Александр Гоголев on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/10/01 at 3:33 pm
From Владимир* on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/10/01 at 11:07 am
From Елена Демидова on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/10/01 at 12:06 am
From Елена Демидова on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/30 at 11:48 pm
From Александр Гоголев on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/30 at 6:19 pm
From Cергiй on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/27 at 4:16 pm
From Сергий 985 on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/26 at 11:40 am
From Владимир* on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/26 at 2:18 am
From Игорь Львович on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/25 at 10:20 pm
From Cергiй on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/25 at 10:00 pm
From Елена Демидова on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/25 at 2:07 pm
From Константин Краснов on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/25 at 9:39 am
From Владимир* on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/25 at 9:17 am
From Кирилл on Протокол № 18 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества
Go to comment2018/09/23 at 8:16 pm
From Vasily Stupin on Было ли еретическим учение протопопа Аввакума о святой Троице?
Go to comment2018/09/22 at 2:59 pm