Столь уникальные репортажи с Соборов нач. 20 века должны публиковаться, и какой, однако, контраст между тем, что обсуждали тогда и что обсуждают сегодня, притом, что сейчас перед Церковью стоят многие из тех вопросов, что стояли раньше.
Что значит первая служба по старому обряду? а что поморцы и федосеевцы в стенах монастыря не служат? Надо уточнять, что впервые за 100 лет служат единоверцы по старому обряду в стенах никонианского храма.
Чтобы жить достойно, не надо горячо молитися и добросовестно работать — надо провести Съезды, Собрания, где весь народ, через достойнейших избранных представителей, напишет Самую Лучшую в мире Конституцию. История развивается по спирали …
Кто б меня вразумил:» «Беглопоповцы» желали присоединить к себе епископа из новообрядческой церкви вторым чином, через таинство миропомазания» — а миро из 17-го века?
Вспоминается начало «лихих» 90-х, когда Съезды народных депутатов РСФСР внесли много изменений в Основной закон и фактически это уже была не Конституция 1977 года, о чем забывают сказать нынешние активисты. Одновременно шла работа и над новыми проектами двумя группами с неформальными лидерами — Олегом Румянцевым и Сергеем Шахраем. В первой царили показная открытость, шумная публичность, а во второй полузакрытость, жесткий отбор допущенных к » святая святых», но именно она «успешно» завершила и тоже в неимоверной спешке после октябрьских событий 1993 г. Так что покрасуйтесь, выпустите пар, что тоже полезно, но решения примет узкий закрытый круг. А референдум изначально и не планировался!
Я имел ввиду не «круглые» столы, которые проводил Олег ( последний юбилейный был в прошлом году в Президент-отеле), а Конституционную комиссию Съезда народных депутатов РСФСР, а также Конституционное совещание, созданное ей в пику Президентом Б.Ельциным. Не могу судить насколько Вы, молодой человек, были в курсе реальных событий тех лет, но мне довелось быть членом и комиссии, и совещания и их заседания как в Белом Доме, так и в Мраморном зале Кремля я не пропускал, на память пока не жалуюсь. Согласен, что»пропихнуть» поправки ( во что бы то ни стало и любым способом) стараются как группы, так и отдельные личности( исходя из вышестоящей установки, заказа или личной амбизиозности)
С Олегом Румянцевым я лично знаком. И этот круглый стол был собран не для того чтобы «покрасоваться» (этим занимаются другие люди которые желают пропихнуть поправки минуя легитимные процедуры), а для того чтобы напомнить о правилах приличествующих конституционному процессу.
> Н. Зенин: «Если мы начнем искать друг за другом ереси,
> то все станем еретиками
IMHO твёрдая уверенность своего религиозного понимания всего единственно верным способом без пробелов и неоднозначностей это верный признак богословской неразвитости что ли. А вот люди умные понимают, что хоть и надо придерживаться определенной позиции, но не слишком увлекаться богословскими обличениями, т.к. на всех нарыть можно.
**твёрдая уверенность своего религиозного понимания всего единственно верным способом без пробелов и неоднозначностей** — не поняла, что Вы хотели сказать, ибо фраза построена странно, мягко говоря. Можете ли более понятно сформулировать Вашу мысль?
> При этом среди слушателей не было представителей
> старообрядчества, за единичным исключением, хотя темы многих
> докладов представляли интерес не только для единоверцев.
И почему староверов почти не было? Я так понимаю раньше были.
«Мыть бороду надо дважды в день с шампунем и кондиционером». Как же наши предки столетиями без этого обходились? Да и сейчас в отдаленных местах. Зато ныне мода только на одну «номинацию» — даже немножко возбраняется подравнять бороду. А вот на фото тех, кто реально обеспечил «золотой век старообрядчества» в начале 20 в. — аккуратные «бизнес бороды».
Стоило бы поблагодарить сайт «Русская вера» за репортажи о таких событиях. Если бы не сайт, то все старообрядческие конференции превратились в пустой звук, а единоверие и вовсе исчезло как информационное явление. Так что и тем и другим стоит молиться о здравии авторов и корреспондентов.
«Нет полноты у новообрядцев…, но нет полноты и у старообрядцев», разделение привело лишь к потерям для тех, и других( с последним трудно не согласиться). Каков же выход? Да все просто: старообрядцы должны преодолеть представление о своем исключительном пребывании в истине, а новообрядцы перейти в единоверие. Осталась одна малость — ни те, ни другие почему то не хотят признать «фундаментальное значение единоверия…» Впрочем, старообрядцы пока не готовы к диалогу, а вот если будут шить свои аргументы не белыми, а цветными нитками может что то и измениться. Мечты, мечты заоблачные…
«чин «воссоединения», который бы выглядел для «беглопоповцев» как желаемое присоединение из ереси к их сообществу архиерея, а на деле воссоединял их с новообрядной церковью» — а чем этот «иезуитский обман» отличается от действий боснийского митрополита КП Амвросия?)
митрополит Амвросий присоединился к Церкви, а тут, если смотреть по Вашей цитате, предлагается христианам присоединиться к ереси. Неужто не видите разницы?
После прочтения данного материала можно сказать что вся РДЦ совсем не каноничная организация. Признавать «ДА» со стороны РПСЦ не до конца обдуманное решение.
Самый любимый — сенокос, и, приступая, глаголю «Господи благослови!» — полагаю это не въ суе. А вот при награждении спортсменов, гробящих свое здоровье для того, чтобы стать первыми, упоминание Имени в гимне считаю грехом. Кстати, вспомните Олимпиаду (в Канаде?), где росийские спортсмены почти никаких наград не получили — патр.Кирилл благословлял перед отъездом.
А что дальше думают делать с этим зданием? Долго и мучительно добивались, получили, а затем запрет СЭС на использование, отсутствие средств на охрану и сигнализацию, теперь пожар и штрафы. Разобрать — так объект «культурного наследия», да и в копеечку вылетит дезинфекция мусора и земли ( а на счету и 100000 нет), а при таком отношении и бумажки согласовывать проблема…
А на скольких чердаках «объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов», состоящих на балансе самого истца, установлена пожарная сигнализация?
Что даст это внесение в конституцию слова «бог»? Ну давайте представим — внесли. И что?
А если упоминание о боге будет внесено в конституцию в форме типа «…исключительное главенство конституции, а не веры в бога или другие альтернативные взгляды» — ведь так тоже получается упомянут бог будет?
Ничего не ново в мире. Во время римской империи самые толковые императоры гнали христиан, ибо им было дело до жителей империи, а те, что больше собой, чем страной, занимались — тем не то что на христиан — на всех было всё равно. Но никто же не обвиняет в бездарности Диоклетиана или Траяна. Зато Николая I можно. Уж если его костерили «передовые» либералы того времени — значит, императором он был как минимум неплохим. Да, отставание было, но это не повод костерить императора как абсолютное зло для всей страны.
А вот интересно как обстоят дела ныне — в первой половине 21 века? Не секрет, что во многих малых русских городках, где ранее были сильны позиции старообрядцев, к настоящему времени ничего не осталось. Да уж хоть бы в Твери начали нынче строить — вроде все вопросы согласовали.
В самом Торжке, конечно, остались старообрядцы (поповцы), но очень мало, общины и храма нет. Полноценный старообрядческий храм на всю область один — во Ржеве, ну и временная моленная в Твери. Хотя в первой половине 20 века в Тверском регионе насчитывалось 8 старообрядческих приходов.
Есть фотографии здания в котором была моленная, а позднее церковь, в Торжке. Сохранились стены и первый ярус колокольни. Фотографировал два года назад. Если интересуют, то могу поделиться.
«До этого разногласия между нами заключались лишь в разной исторической оценке вопроса учреждения Белокриницкой иерархии» — и всего то, а поставление древльнеправоверьнаго священоначалия?
Это цитата, неудачная, конечно, но именно цитата. И это не ересь, конечно же. А вот поддержка язычника Щетинина со стороны Ефимовых это именно поддержка язычества) И если Аристарх и РДЦ отказались от этой цитаты, то Ефимовы не отказались от поддержки Щетинина. Кстати, РДЦ первые обратили внимание, что это секта, а сейчас это нашло и официальное подтверждение со стороны властей РФ.
«Главным пунктом обвинений в адрес священноначалия Русской Древлеправославной Церкви раскольники обозначили лояльное отношение священноначалия к старообрядцам Белокриницкой иерархии. » Это не так. Главный пункт это заявление архиепископа Аристарха — «По догматике РДЦ идентична Русской православной церкви, отличаясь от неё прежде всего сохранением древней обрядности.» Разве это не ересь? Этим заявлением архиепископ Аристарх разве не впал в ересь? https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2291911564268471&set=pcb.2291911957601765&type=3&theater
Далее, скажи пожалуйста, ДО момента своего отделения от РДЦ, Ефимовы и Ко ПИСЬМЕННО обращались к Аристарху и другим епископам РДЦ с просьбой разъяснить это положение? Где ПЕРЕПИСКА по этому поводу между Аполлинарием, Ефимовым с одной стороны и Аристархом и Архиепископией с другой стороны? Каноническое право ТРЕБУЕТ Соборного рассмотрения обвинения. Вчитайся в 15-е правило Двукратного Собора: «Впрочем сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстоятелей, и творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осужденныя святыми соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного рассмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство церкви, но потщились охранити церковь от расколов и разделений. » Т.е. Собор требует СОБОРНОГО рассмотрения обвинения в ереси конкретного епископа. Вопросы: требовали ли Аполлинарий и Ефимовы созыва Собора и рассмотрения на нём конкретного вопроса? Отказывал ли в этом им Аристарх и Архиепископия? Исходя из открытых источников, никаких письменных требований Собора не было, никаких призывов ПИСЬМЕННЫХ внести корректировку в вышеозначенную цитату не было. Из этого делается однозначный вывод — данная некорректная цитата была лишь поводом. Если есть документы — переписка 1999 года, опровергающие эти тезисы, то приведи их здесь.
«Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осужденныя святыми соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного рассмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство церкви, но потщились охранити церковь от расколов и разделений. -» Где тут требование обвинить Соборно или созвать Собор? Паки смотри — «таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного рассмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным.»
Вот ответ собора РДЦ 2006 года об этом Восьмой вопрос: «Изъять из регистрационных документов пункт как несоответствующий действительности утверждающий, что “по догматике РДЦ идентична Русской православной церкви, отличаясь от нее прежде всего сохранением древней обрядности».
Указанный пункт является фрагментом цитаты из энциклопедической статьи “Русская Древлеправославная Церковь”[8], которая была приведена в упомянутой выше «Краткой исторической справке о Русской Древлеправославной Церкви», входящей в пакет регистрационных документов Древлеправославной Церкви как юридического лица, а также в пакет типовых регистрационных документов древлеправославного Прихода. Данный пункт не соответствует действительности, поскольку Древлеправославная Церковь, помимо сохранения древнего литургического Предания, имеет и ряд догматических отличий от Греко-российской новообрядческой церкви. Так, например, древлеправославные христиане верят, что Большой Московский собор 1666-67 гг., предав проклятию древнее литургическое Предание Церкви, сам подпал под клятву Седьмого Вселенского Собора, вследствие чего Древлеправославная Церковь лишилась православных епископов и в течение двухсот пятидесяти шести лет пребывала в состоянии вдовства, окормляемая бегствующим от ереси духовенством. В свою очередь, новообрядцы считают невозможным сам факт отпадения от Православия одновременно всех без исключения епископов, и на этом лишь основании многие из них почитают Деяния собора 1666-67 гг. законными, исповедуя, таким образом, догмат непогрешимости епископата в вопросах веры. Не рассматривая аргументов, приводимых обычно каждой из сторон в защиту своей позиции, Собор лишь констатирует явную разницу в экклесиологии и учении о церковной иерархии у древлеправославных христиан и у новообрядцев.
Рассматриваемый нами пункт был изъят из регистрационных документов в 2000 году. http://ancient-orthodoxy.narod.ru/doc/2006.htm
Не смотря на типичное для РДЦ многословие, аргументация выглядит весомо. Так что же на самом деле? Непрофессионализм или ангажированность комиссии? Да и позиция Собора РПСЦ вначале была неоднозначной. Или подспудно сказалась месть за поражение РПСЦ в Бурятии? ( возьмем хоть частично реванш в Краснодарском крае). Или что то другое? В любом случае это не способствует смягчению взаимоотношений с Браильской Митрополией накануне юбилейных мероприятий, а РДЦ, пользуясь моментом, как уж перед ней стелется! Кстати, может кто то вкратце просветит в истории приходов РДЦ в Румынии?
zavoljskii:
Не смотря на типичное для РДЦ многословие, аргументация выглядит весомо. Так что же на самом деле? Непрофессионализм или ангажированность комиссии? Да и позиция Собора РПСЦ вначале была неоднозначной. Или подспудно сказалась месть за поражение РПСЦ в Бурятии? ( возьмем хоть частично реванш в Краснодарском крае). Или что то другое? В любом случае это не способствует смягчению взаимоотношений с Браильской Митрополией накануне юбилейных мероприятий, а РДЦ, пользуясь моментом, как уж перед ней стелется!
Ну что за выражение голубчик — «стелется».
«Какой вопрос такой ответ». Вы уж тогда напишите, что сначала Старообрядческая Белокриницкая Митрополия Древлеправославных христиан «стелилась» перед РДЦ, а уж РДЦ в ответ. Вам всё какие-то интриги видятся. По себе судите? Люди просто канонические вопросы разбирают.
Слово, согласен, вряд ли удачное, но Вы перечитайте повнимательнее письмо «голубчик». С румынской Митрополией готовы не только к дружелюбию, но и упразднению разделения! ( и происхождение Белокриницкой иерархии уже не вопрос, и Постановление Освященного Собора в г. Брэиле от 25.10.2018). А как же иначе! Брэила не только самодостаточна, но и пользуется господдержкой в Румынии. А вот что представляет собой горстка румынских приходов РДЦ ? Да и интриги в церковной политике еще никто не отменял.
zavoljskii
Слово, согласен, вряд ли удачное, но Вы перечитайте повнимательнее письмо «голубчик». С румынской Митрополией готовы не только к дружелюбию, но и упразднению разделения! ( и происхождение Белокриницкой иерархии уже не вопрос). А как же иначе! Браила не только самодостаточна, но и пользуется господдержкой в Румынии. А вот что представляет собой горстка румынских приходов РДЦ ? Да и интриги в церковной политике еще никто не отменял.
Ну вот и ладушки голубчик, что согласны. Может тогда и согласитесь, что в начале Старообрядческая Белокриницкая Митрополия Древлеправославных христиан «стелилась» перед РДЦ, а уж РДЦ в ответ. И продолжите тему дальше: какой РДЦ барыш от румынской господдержки Браилы?
Меня меньше всего интересует кто первым перед кем «стелился». Вообще то «комплекс маленького человека» (страны, Церкви, народа и т.п.) хорошо известен в истории, политике, литературе и описан в психологии. Не обижайтесь, но у РДЦ это периодически проявляется. Лучше бы ответили на мой вопрос о приходах в Румынии.
zavoljskii: Меня меньше всего интересует кто первым перед кем «стелился».
Вас интересует просто — кто «стелется»?
zavoljskii: Вообще то «комплекс маленького человека» (страны, Церкви, народа и т.п.) хорошо известен в истории, политике, литературе и описан в психологии.
Да вы психоаналитик.
zavoljskii: Не обижайтесь,…
С чего вы взяли и не думал. Главное чтобы вы не обиделись.
zavoljskii:
но у РДЦ это периодически проявляется.
И в чём это выражается в конкретном случае?
zavoljskii: Лучше бы ответили на мой вопрос о приходах в Румынии.
…»относиться только к священникам столицы и богатых городов, а провинциальные священники в большинстве влачат жалкое существование»… .Примечательное уточнение характеристики т.н. золотого века старообрядчества, и почти также как и сегодня, спустя более века.
«…состоялся круглый стол…»…»…в котором приняли участие представители старообрядческой общественности — историки, правоведы, эксперты…» а кто проводил Круглый стол какая организация??? И представители каких старообрядческих организаций присутствовали кроме как ВСС.
Для созыва любого круглого стола (конференции, семинара, симпозиума) достаточно желания его участников. Также для участия в светских мероприятиях такого рода вовсе не обязательно членство в какой-либо старообрядческой или нестарообрядческой организации.
Я в смысле того, что есть Резолюция по круглому столу, на мой взгляд с серьезными деловыми предложениями, а кто ее подпишет и от кого она, и будет ли кому направлена?
Не знаю какими полномочиями наделен СМ от Освященного Собора и Митрополита, но под его актами должна стоять подпись главы СМ — Высокопреосвященнейшего Корнилия, Митрополита Московскаго и всея Руси.
По п.8 К многолетней проблеме отсутствия значительных средств на капремонт храма ( знающие люди говорили, что легче новый построить) добавилось еще что то?
Чтобы женщины рожали необходимо, чтобы для мужчин были рабочие места с достойной зарплатой, на содержание семьи. В регионах работы нет, а зарплаты 15-25 тысяч рублей. Все громкие заявления высокопоставленных чинуш, только один треп и полное паскудство.
Так и нет до сих пор священника? С год назад несколько месяцев служил о.Никола из Б.Мурашкино. Теперь в такую даль прилетел диакон, а зачем он без священника? Или на «смотрины»?
«Она легко решается…» Легко рассуждать высокообеспеченным, лично не испытавшим отцовства и материнства (вспомним еще вице-премьершу и некоторых «прославившихся» чиновниц). А проблема серьезнейшая и взаимосвязана с другими: проблемой разводов каждой второй семьи (комплекс причин), проблемой с женихами для умных, красивых и состоявшихся в жизни девиц под 30, проблемой материального обеспечения молодых семей… И если уж Патриарх озаботился сохранением русского народа, то следовало бы начать со своего «ведомства»- зачем РПЦ такое большое количество молодых мужиков , священников — монахов , ведущих весьма вольготную жизнь при городских состоятельных приходах? Уж слишком бросается в глаза их «послушание» — лучше бы шли в белое духовенство и создавали многодетные семьи.
Акцент на борьбе с абортами видится мне мерой неэффективной для увеличения рождаемости. Дело ж в том, что не хотят люди детей. И нельзя им запретить их не хотеть. Вместо нерожденных детей будут дети нежеланные. Будет ли на пользу ПрекраснойРоссииБудущего(тм) множество детей, выросших ненужными для своих родителей?
Уж лучше бы патриархи, архиепископы и епископы озаботились созданием благоприятного имиджа многодетной семьи (если это возможно -ну там демографические переходы и вот это все). Ну на край топили бы за контрацепцию и призывли бы к сознательности и ответственности во время занятий познанием друг друга.
Актуальный призыв вывести оплату абортов из обязательного медицинского страхования нуждается в поддержке всех здравомыслящих людей, а уж христиан это касается в первую очередь. Правда, некоторые никак не могут расстаться с ленинской партией.
«Некоторый» крестьянин докатился до того, что считает призыв «вывести оплату абортов из обязательного медицинского страхования» христиан вовсе не касаемым, это лишь вопрос направления казенных денег. Убийства не пресекаются и будут совершаться за счет личных средств. Напомню, что Великий Сталин запретил аборты в 1936, но не прошло и 2-х лет после его смерти как запрет был отменен.
А вот лишний раз оповестить о себе — вселенском старовере=ВСС повод посчитан подходящим.
«Партия и Ленин — близнецы-братья — кто более матери-истории ценен?
Мы говорим Ленин, подразумеваем — партия, мы говорим партия, подразумеваем — Ленин.»
Про кого это глаголахъ В.Маяковский?
В Тактионе Никона Черногорца (слово 37) начала XVI в. св.Нина именуется «от греческыя земля пленены блаженыя оны в женах добродетельныя НОННЫ како язык иверский обрати на християнство от суетных идол».
Как сообщает сайт «Новая Сибирь», «святочный концерт старообрядческого хора стал для Новосибирска не только культурным событием, но и демонстрацией определенной лояльности в отношениях между двумя религиозными конфессиями».
Это как понимать? Это выдумки газеты? Или позиция нашей церкви?
Очень интересный и полезный материал. Похвально, что интерес исследователя простирается от русского Средневековья до Византии и аж Рима, но было бы предпочтительнее, если бы в дальнейшем он оттолкнулся от эпохи Стоглава и проследил последующие и постепенные изменения в облачениях до современного состояния у новообрядцев, старообрядцев и единоверцев.
А что в итоге? 1. Теперь уже признано какой «гуманист» был митрополит Филарет в отношении всех старообрядцев. 2. Федосеевцы как то заглохли и современной информации о них почти нет. 3. О единоверцах на Преображенке и в помине ничего нет — пол храма занимают обычные новообрядцы._
Что то для профессионального журналиста слишком явно несоответствие изложенного материала названию статьи : перечислил нынешние храмы в Свердловской (до сих пор!!!) области и упамянул о репрессиях 30-х, а что хотел сказать то по сути? Разделить на две епархии — Свердловскую и Пермскую? Так епископов не хватает ( и так временно окормляет Казанско-Вятский). Да и пример с Дальневосточной и Казахстанской не совсем удачный — там своя специфика.
По моему мнению если канон св. Нине утрачен нам старооблядцем есть возможность (так как и написано выше в тексте) пользоваться Минеей Общей. Чтобы не противоречить законом свв. отцов в никаком случае нельзя использовать текст канона с никоновской церкви. Едва услышим чуждой глас – побежим, побежим от него, по свойству овец Христовых, спасающихся от чуждого гласа бегством, решительным невниманием ему. Внимание ему уже опасно: за вниманием вкрадывается обольщение, за обольщением – погибель. Падение праотцев наших началось с внимания праматери к чуждому гласу. «Охраняйся, – сказал святой Исаак Сирин, – не прочести догматов еретических: сие бо есть вооружающее яко наимножайше на тя духа хулы». Впрочем, все сочинения еретиков составлены под влиянием духов и заключают в себе нравственный яд, убивающий душу вечной смертью.
Вроде же отреставрировали уже духовный центр, что еще там делать? Или после «В 2020–2021 годах на территории Рогожского планируется провести ремонтные работы и переложить инженерные коммуникации.» потребуется новая реставрация? :)
Однозначно незаурядная личность, иначе не было бы резко противоположных мнений о нем. Довелось один раз пообщаться на мероприятии в Президент — отеле (места оказались рядом). Очень интересный был собеседник, в перерыв прошли в буфет попить чайку, но тут налетела как свора куча журналюг и оттерли …
Государственному=народному интересу из последних правителей служил только Иосиф Виссарионович, погребенный в своих стоптанных ботинках («других у него не было»). О его преставлении плакал весь народ.
Не или а и.
«Так как естественное положение дел причиняло скорбь (Христа ради и не ложное), то он повторением слова показывает, что всячески следует радоваться.»
«Смотри: без труда и скорбей никто не оправдывается. «(Феофилакт Болгарский)
«если человек пропустил три воскресных Литургии» — не уже ли ? Отлучайте. Всех. (только там ещё про уважительную причину)
Талмудистам иеговистам путино гундяевцам уже Литургию на гусском подавай, или на латинском?
Внимание детей!
Если в вашей домашней библиотеке вы вдруг обнаружили книгу под названием «Библия», которая начинается словами: «В начале сотворил» или «В начале сотворения», «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною,..», и в ней встречаются именования «элоhим, иегова, яхве», то это означает, что ваши родители или
— талмудисты иеговисты сектанты;
— их обманули;
— не ведают о ней, откуда она;
Будьте осторожны!!! Служители богам, которые учат лгать, обманывать, грабить, насиловать и убивать и сейчас продолжают охоту за вашими душами и телами, чтобы принести их в жертву своим богам. http://abc.shn-host.ru
Полагаю нельзя правила греческие калькой переносить на просторы Росии. Вот мне до храма, к примеру, 430 км. А в Успенский пост на Руси — уборочная и сев озимых. Ну нет сил и времени на кафизмы, только за счет сна — а угодно это Небесам?… Греки в своем вселенском устремлении даже запретили крестьянам в день недельный в поле работать, хотя первая заповедь Адаму за пределами Рая «въ поте лица твоего снеси (в переносном смысле –«овладеть» ) хлебъ твой».
Так естественно и придем к тому, что правила надо разумные устанавливать и соблюдать, а не пытаться с древних книжек древних народов пытаться скопировать и выполнить.
Глупость ! Сходите в Храм 3-5 раз и вы все понимать начнете, а тем более если начнете читать Евангелие, сейчас достаточно копий где к примеру слева пишется по-церковнославянски, а справа по-русски.
И язык явно не является препятствием для того чтобы люди (как теперь говорят) воцерковлялись.
Совместная молитва с еретиками запрещена канонами Церкви, независимо от того, общественная она, или частная. Запрещение Церковью молитвенного общения с еретиками проистекает из любви как к своим верным чадам, ради охранения их от лжи перед Богом и лукавства, так и из любви к самим еретикам: отказом от молитвы с ними христиане свидетельствуют, что заблуждающиеся находятся в опасности, так как они — вне Церкви и значит вне спасения.
45-е правило святых Апостолов: «епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви, да будет извержен».
10-е правило святых Апостолов: «Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковой да будет отлучен».
65-е правило святых Апостолов: «Аще кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священнаго извержен, и отлучен от общения церковнаго».
33-е правило Лаодикийского Cобора: «Не подобает молитися с еретиком, или отщепенцем».
Спелись. У старообрядцев обновленцы тоже похозяйничали. Ересь экуменизма процветает.
А вообще у акатоличенных артистов от старообрядцев только бороды, платочки и название.
1. Певцы не молилися, а славословили Бога. 2.Помещение, в котором выступают артисты, оркестры и пр., не является домом молитвы в нашем понимании. 3.Конфессиональный состав зрителей нам не известен.
Небольшая группа свердловских старообрядцев своими руками установила крест на месте бывшего скита, который основали бежавшие от преследований царской власти и РПЦ их предки. А вчера прошла информация, что там же, в Свердловской области, РПЦ планирует возвести самый крупный за всю историю мирового православия храм-гигант, естественно, в память о царской семье. На чьи деньги, Зин? Чуете разницу… , вот вам и гвозди…
Во-первых, я не согласна с тем, что церковно-славянский красив. Вот уж воистину «воня благоухания духовного». Это чистая психология: «и никто из пивших старое вино, не хочет молодого. Он говорит: «Старое лучше». В свое время я не хотела переводить 4-е Евангелие. Я сказала о.А.Меню, что я мало его понимаю и вообще мне непонятно, почему у нас его так любят. На это он ответил: «Потому и любят, что не понимают». А вот еще иллюстрация: у меня на лекции сидела одна девица и как-то случайно было упомянуто «благорастворение воздухов». Девица презрительно сказала, что англичане это перевели как молитву о хорошей погоде. На это я ответила, что это правильный перевод. Она вскричала, подняв очи к небу и воздев руки, что это не так. Я попросила ее обЬяснить, чтобы мы не умерли дураками. Но она задыхалась и вопияла, что это такая тайна, такая тайна, такая глубина. На мою просьбу все же прсветить нас, она вскричала, что она не в состоянии это сделать, потому что это невыразимо словами.
Но и с идеей перевода я неслгласна. Дело в том, что когда-то я перевела литургию Иоанна Златоуста. Вот тогда я и осознала, что это такая архаика, которая по-своему хороша только потому, что мало понятна. Даже в самом лучшем переводе она теряет эту магию. Я не знаю, что с этим делать. Надо, наверно, создавать нечто новое, отвечающее чаяниям современного человека. И, кроме того, она должна быть раза в три короче. Таково мое мнение, с которым необязательно соглашаться.
Вся интересная дискуссия в ФБ тут: http://inx.lv/4VNa
«В три раза короче» — в смысле… для этой тёти Литургия свт.Иоанна слишком продолжительна? Литургию за полчаса ей надо? Ну посмотрим, как это у них получится. Чем хуже — тем лучше
Латиняне грекам веру подпортили через книги, то же они сделали на Руси. И теперь испорченные книги читают православныя человеки и «не понимают», как эта переводчица, не знающая старославянский.
Ничего особенного в том, что Соборы в начале 20 века были длительными и более содержательными. В т.н. краткосрочный «золотой век» резко возросло число общин и храмов, произошел выброс накопившейся энергии, подкрепленной сколоченным капиталом. А вот в конце 20 в. после очередных свобод, ничего подобного не произошло в силу того, что старообрядчество было обескровленным, замкнутым, господдержки не было,а предстоятель РПСЦ, в отличие от РПЦ, сторонился контактов с госорганами, общественностью и зарождающимися бизнесменами. В этот переломный период быть только молитвенником оказалось явно недостаточно.И только в 21 в. при последующих митрополитах ситуация постепенно стала меняться.
Земские соборы, в которых принимали участие и духовенство с мест, при Иоанне Васильевиче могли длиться месяцами — пока не примут решения или распускались, если не приходили к согласию. И созывался новый ЗС.
Вначале глава союза говорит:
«В старообрядческом сознании религия не является служанкой изменчивой политической конъюнктуры. Религия ценна сама по себе, она имеет свой собственный вектор развития, направленный в вечность, и заботится прежде всего об окружающих тебя ближних, а не дальних.»
а после:
«…старообрядчество на самом деле развивается и открыто к новым формам в зависимости от направления ветра.» При чем об этом свидетельствует появление союза. Аки флюгер
А надо ли претендовать на то, чтобы именоваться Третьим Римом? Дважды пытались и все закончилось катастрофой ( в 1917 и 1991 гг.), а современной России с РПЦ просто «не по зубам», да и не надо, лучше бы не на словах, а на деле заботились о русском народе.
А сколько в Тихвинской епархии и Симбирской митрополии старообрядных приходов? Наличие центра на базе одного из приходов предполагает, что он обобщает опыт и оказывает помощь другим по разным направлениям (в первую очередь в подготовке священников и головщиков, издание литературы, проведение семинаров и т.п.) Насколько «боеспособны»эти два прихода, кроме амбиций (в положительном смысле) двух людей?
ссылка на РЕПОРТАЖ ТЕЛЕКАНАЛА «СОЮЗ» О РЕГИСТРАЦИИ В МОСКОВСКОМ ПАТРИАРХАТЕ ТИХВИНСКОГО ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОГО ЕПАРХИАЛЬНОГО ЦЕНТРА ДРЕВНЕРУССКОЙ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ТРАДИЦИИ И КУЛЬТУРЫ СЕВЕРО-ЗАПАДНОГО РЕГИОНА В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ
https://vk.com/wall99581647_2667
Свято-Людмилинская единоверческая церковь Санкт-Петербурга при подворье Александра Свирского монастыря Московский Патриархат
Для единоверия появление любой точки присутствия это значимое и позитивное событие. Как они при этом называется вторично.
Если посмотреть на долю единоверия в РПЦ вообще, то можно подставить под сомнение адекватность названия «Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции».
Пусть будут. Хорошие они и нужные.
Да пусть будут, тем более, что от нас это не зависит. «Хорошие они»,видимо, не о центрах (рановато оценивать), а о Гныпе и Басенкове — вполне возможно, не знаком. Насчет адекватности названия — так Патриарх, вроде, подписал соответствующий документ, а чем конкретно занимаются, так на данном сайте частенько информация размещается. И вообще было бы хорошо, если бы в сохранившихся дораскольных монастырях и храмах РПЦ богослужения совершались по древнему чину. Когда из исторического интереса зайдешь в такой храм — всегда коребит от новообрядческой атмосферы.
Не хочется никого обижать, но, к сожалению, эти бесконечные хождения с разговорами, крестятся,возжигают свечи, прикладываются к иконам когда кому хочется, это концертное пение, вольности в одежде, практически тут же очередь к какой то небрежно-укороченной исповеди, отсутствие исходных поклонов приводит к «смазыванию» окончания службы…
Не то, чтоб я в восторге был от хождений, разговоров и свечей, но некоторая свобода личного участия даёт некоторые реальные профиты: например, можно сидеть на лавке во время службы и сосредотачиваться на молитвах, а не своих болезненных ощущениях в пояснице и других местах.
Вы перешли хоть и на болезненную, но другую тему. «Посадочные» места есть и в старообрядческих храмах, но их очень мало, да и присесть по немощи можно лишь иногда в определенные моменты, хотя у поморцев на Преображенке почти все помещение заставлено лавками.
да ладно. В большинстве старообрядческих храмов скамеек большье, чем прихожан. Что до энтузиазма молодых людей — оно дело хорошее. Но надо явственно понимать — старообрядчество вообще и единоверчество в частности основано на родовых, семейных устоях.
В этом вся суть его как историческог явления. Дерево может вырасти только от корня.
ага… тут любознательному наблюдателю главное вовремя в храм зайти, когда в нем людей поменьше. Тогда не то что «в большинстве» — а в каждом первом храме окажется мест для сидения больше, чем молящихся. Удачи в дальнейших наблюдениях
историческое единоверие выжило в отдельных периферийных регионах — в Злынке, в Нижегородчине, в Уральске. Мне посчастливилось знатьт многих живых носителей этой традиции, им нет нужды что-то возрождать, ибо образ жизни предшествовавших поколений естественном образом сохранился до настоящего времени.
Причем нет ни храма, ни священника, но есть живая родовая семейная традиция.
Если бы эти центры занялись изучением действительно идентичной традицией церковного старообрядчества.
Но — очень жаль — она пока не вызывает интереса.
Любая же реконструкция чревата искусственностью. Все равно что слепить дерево из пластилина и выдавать за настоящее
в этом основная проблема современного единоверия. Приходы с историческими корнями хотя и есть, но достаточно ли делается для того, чтобы они были определяющими.
Вот! Стасидии — вот это надо заимствовать у греков, а все их троеперстия вернуть им. Нет никакой нужды спину ломать, не для физкультуры или самоистязания в храм ходят.
ох уж эти советы и недоумения посторонних комментаторов… людям Церкви от них ни жарко, ни холодно. Ребятки, это вообще не ваше дело, дышите глубже, молитесь больше
Простите, а комментарий могут оставлять только избранные христиане? Остальным Христос сказал дышать глубже? И кто это, люди церкви? Те, которые с булавкой и пояском «кидаются» на любого вшедшего в храм без булавки и пояса?
У некоторых древлеправославных христиан существует очень обостренное разделение человечества на «людей Церкви» и «внешних».
Внешним не должно быть дела до того, что там у людей Церкви внутри и между собой происходит, они должны довольствоваться лишь той внешней идеальной картинкой которую люди Церкви о себе для внешних сочинили и тиражируют.
Если внешним кажется, что увиденная картинка не совпадает с реальными наблюдениями, то см.предыдущий пункт о том, куда и как нужно, а куда не нужно смотреть внешним.
Если внешние начинают интересоваться происходящим у людей Церкви, читать их же публичные статьи и новости, задавать вопросы и рассуждать, то см.пункт о том, куда и как нужно, а куда не нужно смотреть и о чем не надо раскрывать варежку внешним.
Если внешним кажется, что Христос распялся за всех и молился на Кресте за всех, то внешним стоит перекреститься (двуперстно!) ибо кажется, и не указывать людям Церкви о том как правильно понимать благочестие. И да, см. пункт о том куда и как нужно смотреть, а куда не нужно смотреть внешним.
Благодарность за столь интересную публикацию соборного репортажа. Особенно важна дискуссия о создании Совета Архиепископии. Сегодня называется Советом Митрополии.
Но его статус не понятен. В гражданском уставе РПСЦ изложено, что Церковь действует на основании церковного предания. Тут перечисляется Кормчая, Номоканон, Постановления Поместных соборов Русской Православной Церкви до XVII века и постановления старообрядческих Соборов. Но в Уставе не написано, что Церковь должна действовать, например, на основании постановлений Совета митрополии. Тогда возникает закономерный вопрос: как формируются и с какой целью публикуются эти решения? Для кого они обязательны?
Сейчас сложилась парадоксальная ситуация, что в представлениях членов Церкви и светского общества, решения Совета митрополии и решения Освященного Собора обладают одинаковой значимостью. Однако в Уставе Церкви этого нет! В Уставе указано, что Совет Митрополии – это совещательный орган при Митрополите. Следовательно, люди входящие в него являются всего-навсего советниками Митрополита. Решения, принятые на Совете Митрополии – это решения, принятые лично Митрополитом с участием своих советников и касаются его полномочий. Получается что Совет Митрополии не имеет право даже вмешиваться в дела других епархий где имеются свои правящие архиереи.
Постановления Совета Митрополии не могут иметь общецерковного значения и тем более достигать уровня и авторитета Освященного собора. Как же тогда функционирует Совет Митрополии, кто и как назначает его членов? Вообще непонятно, насколько этот орган легитимен?!
Какой может быть выход из этой ситуации? – Нужно привести деятельность Совета Митрополии в соответствии с уставом Церкви, чтобы он перестал принимать решения уровня Освященного Собора, чтобы члены Совета Митрополии выбирались на Освященном Соборе (кроме постоянных), обсуждалась повестка Совета Митрополии на Освященном соборе, все решения Совета Митрополии утверждались на Освященном Соборе, вообщем все то, что изложено в Соборных постановлениях ранее и включить в состав Совета Митрополии мирян, хотя бы человек 6-7 обязательно.
Это предложение важно и для того, что если постановления Совета Митрополии будут утверждаться через Освященный Собор, то они будут пользоваться доверием у тех мирян, которые будут голосовать за эти постановления, так как решения приняты с участием мирян.
Когда это писалось, делегатами были родовые кондовые староверы, носители традиций.
А Щас набьются позавчерашние рэперы и кришнаиты, принятые чиноприемом в РПСЦ, РДЦ, ДПЦ и АБЦ и нагородят таких огородов, а умные люди будут сидет и молчать, а принятие решений будет осуществлятьсяя с нацелом удоволить горлопанов
Сейчас сложилась парадоксальная ситуация, что в представлениях членов Церкви и светского общества, решения Совета митрополии и решения Освященного Собора обладают одинаковой значимостью. Однако в Уставе Церкви этого нет! В Уставе указано, что Совет Митрополии – это совещательный орган при Митрополите. Следовательно, люди входящие в него являются всего-навсего советниками Митрополита. Решения, принятые на Совете Митрополии – это решения, принятые лично Митрополитом с участием своих советников и касаются его полномочий. Получается что Совет Митрополии не имеет право даже вмешиваться в дела других епархий где имеются свои правящие архиереи…….
Простите Христа ради, а какие вообще решения были приняты советом митрополии или освященным собором, которые бы влияли на популизацию старообрядчества, на улучшение духовности и нравственности христиан? Обсуждение о употреблении черепокожих? Или обсуждение действий сторонних организаций? Все одно и тоже из года в год. Если бы не памятная дата 400 летия протопопа Аввакума, то вообще не понятно, чем занимается чиноначалие
По данному отчету видно, что в 1911-м году духовенство вовсю уже вело себя как отдельная привелегированная каста которая явно не хотела никакой соборности с мирянами и предпочитала бы решать свои вопросы своим закрытым корпоративным кружком.
Наверное, так было почти всегда.
> уникальный репортаж с Освященного Собора старообрядческой
> Архиепископии (ныне РПсЦ) 1911 года, подготовленный известным
> церковным журналистом и начетчиком Никифором Зениным для
> журнала «Старообрядческая мысль»
Интересно, шипели на него потом за этот репортаж, типа «выскочка не понял святости всей нашей святости», «не разобрался и пишет» и т.п. как недавно мы читали ?
> Необходимо ее убедить и не только убедить, но даже принудить к
> постригу, и такое принуждение не считается насилием, а постригом
> добровольным, как это и указывается в Кормчей.
Забыли только указать чья это воля в таком случае считается доброй, раз саму постригаемую всё же принуждают.
> Но оказывается, что этот иеромонах женат, и что жена его не
> приняла еще пострига, мало этого — она не оставляет мужа, но
> живет с ним в монастыре и ведет хозяйство.
«Что-то тут не так» задумались только когда встал вопрос рукополагать в епископы? То есть не имей он амбиций карьерного роста, так бы и жил иеромонах в монастыре с женой. Раз на собор поехал, значит выбрали его кандидатом, не смотря на обстоятельства?
> Архиепископ Иоанн, а в особенности епископ Иннокентий,
> настойчиво требуют удаления мирян с собора, доказывая, что они
> не должны присутствовать при избрании епископов.
> Но во многом повинны и миряне, управляющие приходами: они
> никак еще не могут понять, что предписания епископов,
> направленные к благоустройству церковной жизни, необходимо
> выполнять, а они вместо этого кладут их, даже часто не читая, где
> попало, и потом о них совсем забывают.
Класс. Интересно, если слова «миряне» и «епископы» в этом фрагменте поменять местами. Как-будто не совсем бессмыслица получится.
> И это притом, что никаких вопросов повышенной секретности и
> тем более стратегического масштаба на современных соборах
> практически не поднимается и не обсуждается.
Так в этом и главная причина засекреченности. Так хоть таинственность нагоняет важности. А представляете, если выпустить в открытую полную стенограмму такого собора, и люди (особенно «внешние») прочитают, что почтенные старцы, слетевшись со всех концов земли русской, полтора дня слушали размышления на тему «православна ли креветка», а остальные полдня простынями связывали разбушевавшегося делегата консервативного кружка непоминающих и непонимающих. После публикации таких протоколов митрополита не к Путину будут приглашать, а к Урганту.
Последняя такая публичная открытость запомнилась мне репортажем о Соборе кажется (перекрестился) телеканала Россия 24, в котором сперва обозначили, что почтенные мужи собрались дабы снова обсудить вопрос своей волосяной растительности, а потом делегат все той же общины непоминающих и прикрывающих на серьезных щщах рассказывал, что рубаха должна быть длинной, чтоб на поклоне не образовался видимый сквозняк.
В материале обозначены очень важные, актуальные и в настоящее время вопросы. И сейчас мы имеем те же проблемы в РПСЦ, что и в начале 20 века, и не нужно это замалчивать. Поэтому хотелось, чтобы было побольше таких статей.
Знакомясь с такими источниками как воспоминания, мемуары, очерки и т.п., важно не забывать о грани между описанием событий и их оценкой автором. В данном случае из описания просматриваются и современные проблемы, в частности, недостатки в организационной подготовке Соборов, кадровая проблема, и уж совсем как более 100 лет назад — Дальневосточная епархия вновь вынужденно управляется из Томска.
Эту публикацию скорее стоит отнести к жанру репортажа, нежели к мемуарам, поскольку материал подготовлен сразу после состоявшегося события. Что касается субъективности восприятия, а разве современные публикации лишены подобного недостатка?
Не понял Вашего вопроса, либо Вы меня не поняли. Причем здесь современные публикации с их недостатками? Я положительно воспринял то, как автор без субъективной оценки описал ряд проблемных вопросов, которые актуальны и сегодня.
«Также предложено разместить постоянную экспозицию по истории старообрядчества Вятского края в бывшей старообрядческой молельне, которую сегодня занимает детская филармония. »
Ну конечно, как вернуть моленную законным хозяевам Поморской общине г. Кирова, так шиш, т.к. там детская филармония и ее переводить некуда. А отдать РПСЦ под музей, так пожалуйста и филармония не мешает.
Зачем нам экспозиция? Общине нужна ее историческая моленная. То, что еще ее не передали РПСЦ, не значит, что ее не передадут РПСЦ, по крайней мере губернатор предложил это.
Вот для чего Бог послал испытания староверцам, сбежавшим в чужие страны, чтоб потом вернуть их в Россию и возродить класс крестьянства, полностью уничтоженный советской властью
Полагаю крестьянство «уничтожила» не советская власть, а НТПрогресс, когда вместо тысячи больших семей в поле выходит один комбайн с 12-метровой жаткой. И 100 коров у Агриппины будут наверняка доить не 5-6 доярок, а автоматическая линия. Главное, при производстве настоящего сыра по слову швейцарского сыродела, — чтобы коровы были счастливы.
По вашему высказыванию можно сказать, что вы в деревне если и бывали, то проездом, и села не знаете вообще. Я много слышал про «НТПрогресс», но по факту он только разрушил деревню и ни к чему хорошему не привел. Как результат вашего «НТПрогресса» современная российская деревня просто загибается и если не возродить крестьянство, то она в скором времени может исчезнуть, так как с/продукцию крестьян вы в торговых сетях не найдете. Подавляющее большинство сел современной России находятся в упадке и упадок углубляется, происходит вымирание деревни. К примеру хлеб который мы сейчас едим пекут из муки 3-4 сорта, которым при СССР кормили скот. Высшие сорта пшеницы 1-2 сорта, выращивается очень мало и то его продают заграницу. Пока благодаря вашему «НТПрогрессу» люди вынуждены есть химию, а по хлебу так вообще на уровне скота, и может поэтому население России не растет, а без войны уменьшается онкологическим врагом.
… «возродить крестьянство» может только сам городской житель, если будет покупать дорогостоящуюбезхимии продукцию частника. А «по хлебу» люди, полагаю все же, ниже скота, у которого питание чище.
Деревня и будет разрушена скорее всего, причем по всему миру. Во всяком случае в ее текущем формате и назначении. И это мировой тренд, урбанизация. Люди переселяются в крупные города или городские агломерации, пустеют даже малые города, не говоря уж о деревнях. Нравится это или нет вообще можно не обсуждать, просто это так и везде. В США есть небольшой тренд на отток населения из мегаполисов в небольшие города, но пока это только начало и только в США, что будет дальше неизвестно. Благодаря нтпрогрессу меняется структура занятости людей, что в свою очередь обусловливает многое. Послушайте на эту тему интересные лекции политолога Екатерины Шульман, она много рассказывает интересного из мирового опыта на эту тему.
То, что мы едим хлеб из низкосортной муки, нтпрогресс не виноват. Если бы сегодня эту муку делали руками «на коне с молитвой», ее так же продавали бы куда и сейчас продают, а нам выпекали батоны из того, что конь не съел.
Насчет того, что конь не съел. Рысакам, скаковым и спортивным( и чистопородным тяжеловозам) категорически нельзя скармливать пшеницу и муку из нее (рабочим клячонкам и выбракованным в прокат «арденам» от съеденного батона ничего не будет). Но коневладельцы и тренеры закупают на мукомольных заводах пшеничные отруби, которые идут в каши. В обычных ваннах запаривается овес, добавляются отруби, витаминная (из зеленки) мука, жмых, немного патоки и льняного семени, можно немножко свежих опилок от лиственных деревьев, а также минеральные добавки и витамины — вот любимое обеденное кушанье на ипподроме, которое к нашим батонам отношения не имеет.
Я думаю схожая судьба в ближайшем будущем ждет все механически-исполняемые специальности без особой интеллектуально-творческой составляющей. Водители, сталевары, сборщики, упаковщики, кассиры и охранники будут заменены более эффективными и дешевыми (в итоге) машинами.
А кто-нибудь будет вздыхать, желая возродить на Руси класс охранников и кассиров.
Технологии помогут производить много товара без участия человека, и его (человека) главной задачей станет потреблять произведенное, ну чтоб экономика работала.
Так что азиаты будут бухать и обкуриваться вместе со всеми, двигая кровь экономики.
Какой класс крестьянства? Я думаю этот класс будет схлопываться по всему миру, т.к. автоматизация вытеснит из отрасли людей. Где раньше сто человек пололи на карачках, будут работать машины и за ними несколько операторов присматривать удаленно через системы мониторинга.
Пионерка , комсомолка, к вере пришла уже в пожилом возрасте, молюсь за весь род, в церковь хожу одна, история староверов интересует и волнует, помоги им Господи, буду рада , если им создадут все условия для возвращения в Россию со всего мира
Справками и бумагой дела у нас не решаются. Нужен «звонок свыше». Это обусловлено периодической сменой власти, следовательно ее политики по отношению к РПСЦ на местном уровне. Решение вопроса должно быть на уровне выше, но где власть не меняется.
Если человек не постится, то ему пока не до Церкви, у него пока другие приоритеты.
А иной у нас человек не поститься потому что и так все постное. Хлеб нам насущьный дай нам днесь…
Новый год престали отмечать года три. Не потому что светский или Петровский, просто не хочется.
С Внифантием когда то не получилось, и так и сяк молились, да к Богу обратились. И устрашились. Тащило во сне по больнице, кровь хлыстала ото всюду, тело пучило и кровь ото всюду — из рук, пальцев …Санитар какой то тащил войлоком по лестнице…
Проснулся. Пить больше не захотелось.
очень недостает ссылки на достоверный источник информации по обоим пунктам: 1. «гвозди в крест набили» и 2. «староверам нельзя гвозди в крест забивать»
Дерево и металл — антагонисты, особенно это явно на изделиях на свежем воздухе. Металл истекает чернотой и служит катализатором загнивания древесины. Осмотрите любой крест или расколите старый деревянный брусок по мет.нагелю. К тому, при динамических нагрузках на соединение, метал. нагель мнет дерево и оно расшатывается, ослабевает. Полагаю это знание не требовало отражения в прописном правиле, т.к. опыт отцев непосредственно передавался сынам.
Полагаю для должной «организаторской работы по подготовке Освященного Собора» и подготовки других вопросов в Митрополии нужен профессиональный (бюрократический) аппарат, включающий юриста, с работников которого можно спрашивать и за содержание проекта документа и за букву нем. И проекты не должны вручаться на входе, а рассылаться по общинам вместе с извещением о Соборе. Тогда участники Собора будут подготовлены к обсуждению.
По просьбам читателей публикуем до сих пор актуальные решения Освященного Собора РПСЦ 2011 года, касающиеся Рогожской общины г. Москвы:
15. О положении дел в Рогожской общине г. Москвы
15.1. Служащим в Покровском кафедральном соборе священникам уделять особое внимание духовному окормлению прихожан, способствуя укреплению мира и христианской любви;
15.2. Просить митрополита благословить второго священника для постоянного служения в Покровском кафедральном соборе из кандидатов, предложенных общиной;
15.3. Продлить заключенный при митрополите Алимпии договор с Рогожской общиной о разграничении прав пользования переданным Русской Православной Старообрядческой Церкви недвижимым имуществом;
15.4. Рекомендовать Рогожской общине избрать нового председателя общины;
15.5. Напомнить настоятелю Покровского кафедрального собора о необходимости исполнения Соборного постановления о назначении ризничего.
Да хорошее слово-то вроде, мирное.
Не огрызнулся в адрес бездуховных недругов политического строя (сегодня от этого редко удерживаются иерархи такого уровня). Не помянул патриарха Никона и раскол когда говорил об угрозе водородной войны.
Спокойно так выступил, сдержано. Хорошо же.
благоденственного пребывания на земле, для своего счастья.
Всемогущий Творец создал человека для радости, для разумной и творческой жизни, для мирного, созидательного труда, усовершенствования духовно-нравственных сил: «Будьте совершенны как совершен Отец ваш небесный», — говорит Христос, — и «имейте мир между собою» и будете сынами Бога Всевышнего.
Мир — это радость и счастье, это дар Божий: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам», — завещал людям Христос. Мир в семье, в обществе, мир между народами — это и есть то благоволение в людях, о котором пели Ангелы в священную ночь рождения Спасителя Христа девятнадцать столетий тому назад. «Я больше другого люблю мир, — говорил Григорий Богослов, — заботливо храню его, когда он с нами, и самым деятельным усилием добиваюсь, когда он покидает нас». — Вот к чему. А мы, старообрядцы даже между своими в своих согласиях не можем добиться мира, не говоря уж о мире между согласиями!
From Aksiniya on Н.Д. Зенин: «Если мы начнем искать друг за другом ереси, то все станем еретиками»
Go to comment2020/02/16 at 3:41 pm
From Archeodox on Отчетно-выборное собрание общины Древлеправославной Поморской Церкви Латвии
Go to comment2020/02/16 at 3:03 pm
From Archeodox on В бывшем единоверческом монастыре столицы прошла первая служба по старому обряду
Go to comment2020/02/16 at 2:32 pm
From Глеб Печенкин on Конференция «Старый обряд в жизни РПЦ» собирает все больше участников
Go to comment2020/02/15 at 5:32 pm
From Сергей on Учредительное собрание — наиболее честный и логичный путь конституционной реформы
Go to comment2020/02/14 at 12:55 am
From Сергей on Конференция «Старый обряд в жизни РПЦ» собирает все больше участников
Go to comment2020/02/13 at 4:24 pm
From zavoljskii on Учредительное собрание — наиболее честный и логичный путь конституционной реформы
Go to comment2020/02/13 at 2:20 pm
From Глеб Чистяков on Учредительное собрание — наиболее честный и логичный путь конституционной реформы
Go to comment2020/02/13 at 3:15 pm
From zavoljskii on Учредительное собрание — наиболее честный и логичный путь конституционной реформы
Go to comment2020/02/13 at 3:45 pm
From Глеб Чистяков on Учредительное собрание — наиболее честный и логичный путь конституционной реформы
Go to comment2020/02/13 at 3:12 pm
From zavoljskii on Отчетно-выборное собрание общины Древлеправославной Поморской Церкви Латвии
Go to comment2020/02/13 at 1:14 pm
From Archeodox on Отчетно-выборное собрание общины Древлеправославной Поморской Церкви Латвии
Go to comment2020/02/16 at 3:05 pm
From Сергiй CMLXXXV on Н.Д. Зенин: «Если мы начнем искать друг за другом ереси, то все станем еретиками»
Go to comment2020/02/13 at 11:24 am
From Елена Демидова on Н.Д. Зенин: «Если мы начнем искать друг за другом ереси, то все станем еретиками»
Go to comment2020/02/15 at 12:23 am
From Сергiй CMLXXXV on Конференция «Старый обряд в жизни РПЦ» собирает все больше участников
Go to comment2020/02/12 at 5:56 pm
From zavoljskii on Международный конкурс бородачей в Минске
Go to comment2020/02/12 at 3:24 pm
From Aksiniya on Конференция «Старый обряд в жизни РПЦ» собирает все больше участников
Go to comment2020/02/12 at 3:01 pm
From zavoljskii on Конференция «Старый обряд в жизни РПЦ» собирает все больше участников
Go to comment2020/02/12 at 2:22 pm
From SergeyXpamob on Конференция «Старый обряд в жизни РПЦ» собирает все больше участников
Go to comment2020/02/12 at 12:14 pm
From Елена Демидова on Конференция «Старый обряд в жизни РПЦ» собирает все больше участников
Go to comment2020/02/12 at 5:21 pm
From михаил on Конференция «Старый обряд в жизни РПЦ» собирает все больше участников
Go to comment2020/02/12 at 11:02 pm
From Елена Демидова on Конференция «Старый обряд в жизни РПЦ» собирает все больше участников
Go to comment2020/02/13 at 2:58 am
From михаил on Конференция «Старый обряд в жизни РПЦ» собирает все больше участников
Go to comment2020/02/13 at 5:13 pm
From Alexej on Конференция «Старый обряд в жизни РПЦ» собирает все больше участников
Go to comment2024/01/10 at 6:58 pm
From Алексий on О каноническом достоинстве Древлеправославной Архиепископии. Ответ Патриарха РДЦ Александра Митрополиту Белокриницкому Леонтию
Go to comment2020/02/11 at 5:19 pm
From Сергей on Митрополит Корнилий поддержал инициативу патриарха Кирилла включить упоминание о Боге в Конституцию России
Go to comment2020/02/07 at 7:47 pm
From михаил on Митрополит Корнилий поддержал инициативу патриарха Кирилла включить упоминание о Боге в Конституцию России
Go to comment2020/02/07 at 10:22 pm
From Сергей on Митрополит Корнилий поддержал инициативу патриарха Кирилла включить упоминание о Боге в Конституцию России
Go to comment2020/02/08 at 8:27 pm
From zavoljskii on «Меньше меньшего». За пожар в здании бывшей церкви старообрядцы Екатеринбурга должны заплатить 100 тыс. руб.
Go to comment2020/02/07 at 7:04 pm
From Сергей on «Меньше меньшего». За пожар в здании бывшей церкви старообрядцы Екатеринбурга должны заплатить 100 тыс. руб.
Go to comment2020/02/07 at 6:22 pm
From Елена Демидова on Митрополит Корнилий поддержал инициативу патриарха Кирилла включить упоминание о Боге в Конституцию России
Go to comment2020/02/07 at 2:56 pm
From Сергiй CMLXXXV on Митрополит Корнилий поддержал инициативу патриарха Кирилла включить упоминание о Боге в Конституцию России
Go to comment2020/02/07 at 12:29 pm
From Елена Демидова on Митрополит Корнилий поддержал инициативу патриарха Кирилла включить упоминание о Боге в Конституцию России
Go to comment2020/02/07 at 2:58 pm
From Сергiй CMLXXXV on Митрополит Корнилий поддержал инициативу патриарха Кирилла включить упоминание о Боге в Конституцию России
Go to comment2020/02/10 at 3:20 pm
From Slon on Митрополит Корнилий поддержал инициативу патриарха Кирилла включить упоминание о Боге в Конституцию России
Go to comment2020/02/07 at 11:46 am
From Димитрий on Николаевская эпоха
Go to comment2020/02/06 at 1:30 pm
From Сергей on Николаевская эпоха
Go to comment2020/02/06 at 6:31 pm
From zavoljskii on Старообрядцы г. Торжка и Новоторжского уезда в первой половине XIX века
Go to comment2020/02/05 at 11:52 am
From Марина Волоскова on Старообрядцы г. Торжка и Новоторжского уезда в первой половине XIX века
Go to comment2020/02/05 at 12:12 pm
From hram-tver on Старообрядцы г. Торжка и Новоторжского уезда в первой половине XIX века
Go to comment2020/02/06 at 9:55 am
From Orsa on Старообрядцы г. Торжка и Новоторжского уезда в первой половине XIX века
Go to comment2021/08/17 at 4:07 pm
From zavoljskii on Старообрядцы г. Торжка и Новоторжского уезда в первой половине XIX века
Go to comment2020/02/05 at 2:40 pm
From сергиi on О каноническом достоинстве Древлеправославной Архиепископии. Ответ Патриарха РДЦ Александра Митрополиту Белокриницкому Леонтию
Go to comment2020/02/04 at 6:14 pm
From zavoljskii on Опубликована переписка о каноническом достоинстве Древлеправославной Архиепископии
Go to comment2020/02/04 at 6:11 pm
From Gleb Bobkov on О каноническом достоинстве Древлеправославной Архиепископии. Ответ Патриарха РДЦ Александра Митрополиту Белокриницкому Леонтию
Go to comment2020/02/04 at 2:17 pm
From Aleksandr_P on О каноническом достоинстве Древлеправославной Архиепископии. Ответ Патриарха РДЦ Александра Митрополиту Белокриницкому Леонтию
Go to comment2020/02/04 at 2:34 pm
From Gleb Bobkov on О каноническом достоинстве Древлеправославной Архиепископии. Ответ Патриарха РДЦ Александра Митрополиту Белокриницкому Леонтию
Go to comment2020/02/04 at 2:14 pm
From Aleksandr_P on О каноническом достоинстве Древлеправославной Архиепископии. Ответ Патриарха РДЦ Александра Митрополиту Белокриницкому Леонтию
Go to comment2020/02/04 at 2:44 pm
From Gleb Bobkov on О каноническом достоинстве Древлеправославной Архиепископии. Ответ Патриарха РДЦ Александра Митрополиту Белокриницкому Леонтию
Go to comment2020/02/04 at 3:32 pm
From Aleksandr_P on О каноническом достоинстве Древлеправославной Архиепископии. Ответ Патриарха РДЦ Александра Митрополиту Белокриницкому Леонтию
Go to comment2020/02/04 at 2:35 pm
From zavoljskii on О каноническом достоинстве Древлеправославной Архиепископии. Ответ Патриарха РДЦ Александра Митрополиту Белокриницкому Леонтию
Go to comment2020/02/04 at 12:08 pm
From михаил on О каноническом достоинстве Древлеправославной Архиепископии. Ответ Патриарха РДЦ Александра Митрополиту Белокриницкому Леонтию
Go to comment2020/02/04 at 1:44 pm
From zavoljskii on О каноническом достоинстве Древлеправославной Архиепископии. Ответ Патриарха РДЦ Александра Митрополиту Белокриницкому Леонтию
Go to comment2020/02/04 at 5:40 pm
From михаил on О каноническом достоинстве Древлеправославной Архиепископии. Ответ Патриарха РДЦ Александра Митрополиту Белокриницкому Леонтию
Go to comment2020/02/04 at 6:10 pm
From zavoljskii on О каноническом достоинстве Древлеправославной Архиепископии. Ответ Патриарха РДЦ Александра Митрополиту Белокриницкому Леонтию
Go to comment2020/02/04 at 6:34 pm
From михаил on О каноническом достоинстве Древлеправославной Архиепископии. Ответ Патриарха РДЦ Александра Митрополиту Белокриницкому Леонтию
Go to comment2020/02/04 at 8:14 pm
From zavoljskii on Ф. Е. Мельников: «Соборные обсуждения — это путь искоренения проникающих в старообрядческую среду антиканоничных явлений»
Go to comment2020/02/04 at 11:43 am
From Иван Калашников on Круглый стол «Конституционная реформа в Российской Федерации»
Go to comment2020/02/02 at 4:31 pm
From Русская вера on Круглый стол «Конституционная реформа в Российской Федерации»
Go to comment2020/02/02 at 5:34 pm
From Иван Калашников on Круглый стол «Конституционная реформа в Российской Федерации»
Go to comment2020/02/03 at 7:44 am
From Сергей on Круглый стол «Конституционная реформа в Российской Федерации»
Go to comment2020/02/01 at 10:05 pm
From Владимир* on Круглый стол «Конституционная реформа в Российской Федерации»
Go to comment2020/02/01 at 5:51 pm
From Сергей on Постановления Совета Митрополии РПсЦ (Москва, 28–29 января 2020)
Go to comment2020/01/31 at 9:54 pm
From zavoljskii on Постановления Совета Митрополии РПсЦ (Москва, 28–29 января 2020)
Go to comment2020/01/31 at 8:50 pm
From Владимир* on Протокол № 29 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2020/01/31 at 7:37 pm
From Иван Калашников on Всемирный союз староверов поддержал инициативу патриарха Кирилла о запрете абортов
Go to comment2020/01/31 at 4:33 pm
From Сергiй CMLXXXV on В Австралии открылась выставка к 400-летию протопопа Аввакума
Go to comment2020/01/31 at 4:21 pm
From zavoljskii on В Австралии открылась выставка к 400-летию протопопа Аввакума
Go to comment2020/01/31 at 2:01 pm
From zavoljskii on Всемирный союз староверов поддержал инициативу патриарха Кирилла о запрете абортов
Go to comment2020/01/31 at 1:44 pm
From Сергiй CMLXXXV on Всемирный союз староверов поддержал инициативу патриарха Кирилла о запрете абортов
Go to comment2020/01/31 at 12:44 am
From Владимир* on Всемирный союз староверов поддержал инициативу патриарха Кирилла о запрете абортов
Go to comment2020/01/30 at 9:18 pm
From Сергей on Всемирный союз староверов поддержал инициативу патриарха Кирилла о запрете абортов
Go to comment2020/01/31 at 9:47 pm
From Сергей on Всемирный союз староверов поддержал инициативу патриарха Кирилла о запрете абортов
Go to comment2020/01/30 at 4:14 pm
From Сергей on Старообрядческий священник предложил проект канона святой Нине
Go to comment2020/01/30 at 3:52 pm
From Marina 27 on Старообрядческий хор Новосибирска выступил в католическом Соборе
Go to comment2020/01/30 at 1:44 pm
From Игнатий on В бывшем единоверческом монастыре столицы прошла первая служба по старому обряду
Go to comment2020/01/29 at 3:21 pm
From Владимир* on В Москве отреставрируют духовный центр старообрядцев
Go to comment2020/01/29 at 2:57 pm
From zavoljskii on О. Григорий Мусохранов: «Ткани древнерусских облачений были натуральными, природных цветов, при этом яркие, наполненные жизненной силой»
Go to comment2020/01/29 at 12:51 pm
From zavoljskii on Сотворение мифа
Go to comment2020/01/29 at 12:14 pm
From zavoljskii on Из трех — одна. Старообрядческие приходы Большого Урала централизовались в одной епархии, хотя сто лет назад все было иначе
Go to comment2020/01/29 at 11:52 am
From Mariusz on Старообрядческий священник предложил проект канона святой Нине
Go to comment2020/01/29 at 9:23 am
From Сергiй CMLXXXV on В Москве отреставрируют духовный центр старообрядцев
Go to comment2020/01/29 at 9:02 am
From сергиi on Постановления Совета Митрополии РПсЦ (Москва, 19–20 февраля 2019 г.)
Go to comment2020/01/29 at 12:45 am
From zavoljskii on О. Всеволод Чаплин: «Я считаю, что преемственность политической истории России была прервана тогда, когда было разогнано Учредительное собрание. К нему нужно вернуться»
Go to comment2020/01/27 at 4:52 pm
From Русская вера on Премьерный показ фильма «Русская опера»
Go to comment2020/01/27 at 3:27 pm
From Irinala on Юрий Лужков и «рогожские страхи»
Go to comment2020/01/26 at 1:25 am
From Сергей on Юрий Лужков и «рогожские страхи»
Go to comment2020/01/28 at 11:39 am
From PLOT on Фронтовая судьба сибиряка, будущего священника Антипы Плотникова
Go to comment2020/01/23 at 1:48 pm
From Сергий Аримофейский on Радость и/или скорбь?
Go to comment2020/01/23 at 6:45 am
From Vladimir NN on В РПЦ обострилась дискуссия по поводу использования русского языка на богослужении
Go to comment2020/01/22 at 6:57 pm
From Димитрий on Радость и/или скорбь?
Go to comment2020/01/22 at 6:48 pm
From Сергей on Радость и/или скорбь?
Go to comment2020/01/22 at 8:47 pm
From Димитрий on Радость и/или скорбь?
Go to comment2020/01/25 at 2:24 pm
From Сергiй CMLXXXV on Радость и/или скорбь?
Go to comment2020/01/24 at 7:44 pm
From Gleb Bobkov on Радость и/или скорбь?
Go to comment2020/01/22 at 8:30 pm
From Severyan on В РПЦ обострилась дискуссия по поводу использования русского языка на богослужении
Go to comment2020/01/22 at 3:55 pm
From Сергей on В РПЦ обострилась дискуссия по поводу использования русского языка на богослужении
Go to comment2020/01/22 at 4:11 pm
From Kuznetsov1116 on Старообрядческий хор Новосибирска выступил в католическом Соборе
Go to comment2020/01/22 at 2:49 pm
From Vladimir NN on Старообрядческий хор Новосибирска выступил в католическом Соборе
Go to comment2020/01/23 at 10:48 am
From Сергей on Старообрядческий хор Новосибирска выступил в католическом Соборе
Go to comment2020/01/23 at 9:52 pm
From Сергей on Старообрядческий хор Новосибирска выступил в католическом Соборе
Go to comment2020/01/22 at 4:03 pm
From bocheninu on В РПЦ обострилась дискуссия по поводу использования русского языка на богослужении
Go to comment2020/01/22 at 12:51 pm
From Сергiй CMLXXXV on Старообрядческий хор Новосибирска выступил в католическом Соборе
Go to comment2020/01/22 at 11:31 am
From Kuznetsov1116 on Старообрядческий хор Новосибирска выступил в католическом Соборе
Go to comment2020/01/22 at 2:51 pm
From Опиав on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/01/21 at 7:40 pm
From Сергий Аримофейский on В русском православии должна быть «добавочная стоимость», отличающая его от греческого
Go to comment2020/01/21 at 6:57 pm
From zavoljskii on На Урале появилось еще одно место для паломничества старообрядцев
Go to comment2020/01/21 at 6:21 pm
From Сергiй CMLXXXV on В РПЦ обострилась дискуссия по поводу использования русского языка на богослужении
Go to comment2020/01/21 at 4:24 pm
From Елена Демидова on В РПЦ обострилась дискуссия по поводу использования русского языка на богослужении
Go to comment2020/01/21 at 8:31 pm
From Сергей on В РПЦ обострилась дискуссия по поводу использования русского языка на богослужении
Go to comment2020/01/21 at 6:33 pm
From malinovskiy.andrey@yandex.ru on Преступление и покаяние
Go to comment2020/01/21 at 2:06 pm
From zavoljskii on М.И. Бриллиантов: «Из истории мы видим, что даже на Вселенских Соборах участвовали миряне»
Go to comment2020/01/21 at 1:24 pm
From Сергей on М.И. Бриллиантов: «Из истории мы видим, что даже на Вселенских Соборах участвовали миряне»
Go to comment2020/01/21 at 7:14 pm
From генадїи on В русском православии должна быть «добавочная стоимость», отличающая его от греческого
Go to comment2020/01/21 at 12:43 am
From zavoljskii on В русском православии должна быть «добавочная стоимость», отличающая его от греческого
Go to comment2020/01/20 at 3:42 pm
From Сергiй CMLXXXV on В русском православии должна быть «добавочная стоимость», отличающая его от греческого
Go to comment2020/01/22 at 4:26 pm
From Kuznetsov1116 on Крещение Господне
Go to comment2020/01/18 at 3:37 pm
From zavoljskii on О. Алексий Жилко: Купание в проруби на Крещение — не богоугодное дело
Go to comment2020/01/16 at 9:31 pm
From Сергiй CMLXXXV on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/01/16 at 8:50 am
From Сергiй CMLXXXV on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/01/16 at 8:48 am
From zavoljskii on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/01/16 at 10:28 am
From Александр Максимович Гнып on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/02/24 at 3:35 pm
From Сергiй CMLXXXV on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/01/16 at 11:17 am
From zavoljskii on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/01/16 at 2:09 pm
From Сергiй CMLXXXV on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/01/16 at 6:33 pm
From zavoljskii on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/01/16 at 8:50 pm
From Сергiй CMLXXXV on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/01/16 at 10:58 pm
From zavoljskii on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/01/17 at 11:02 am
From михалычъ on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/02/21 at 7:04 pm
From Елена Демидова on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/02/25 at 8:29 am
From михалычъ on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/02/25 at 6:33 pm
From михалычъ on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/02/21 at 7:17 pm
From Archeodox on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/02/16 at 2:52 pm
From Сергiй CMLXXXV on В РПЦ зарегистрирован еще один Центр древнерусской богослужебной традиции
Go to comment2020/01/18 at 1:11 am
From Елена Демидова on Священник Дмитрий Смирнов: «Совет Архиепископии присвоил себе власть чуть ли не Божескую. Он упразднил даже самые Соборы, и они не существовали около 23 лет»
Go to comment2020/01/15 at 11:33 pm
From мария on Священник Дмитрий Смирнов: «Совет Архиепископии присвоил себе власть чуть ли не Божескую. Он упразднил даже самые Соборы, и они не существовали около 23 лет»
Go to comment2020/01/16 at 4:00 pm
From Сергiй CMLXXXV on Священник Дмитрий Смирнов: «Совет Архиепископии присвоил себе власть чуть ли не Божескую. Он упразднил даже самые Соборы, и они не существовали около 23 лет»
Go to comment2020/01/16 at 6:41 pm
From Сергiй CMLXXXV on Священник Дмитрий Смирнов: «Совет Архиепископии присвоил себе власть чуть ли не Божескую. Он упразднил даже самые Соборы, и они не существовали около 23 лет»
Go to comment2020/01/16 at 11:18 am
From Вячеслав Перфилов on Священник Дмитрий Смирнов: «Совет Архиепископии присвоил себе власть чуть ли не Божескую. Он упразднил даже самые Соборы, и они не существовали около 23 лет»
Go to comment2020/01/15 at 10:29 pm
From Валентин Иванов on Священник Дмитрий Смирнов: «Совет Архиепископии присвоил себе власть чуть ли не Божескую. Он упразднил даже самые Соборы, и они не существовали около 23 лет»
Go to comment2020/01/15 at 6:35 pm
From михалычъ on Священник Дмитрий Смирнов: «Совет Архиепископии присвоил себе власть чуть ли не Божескую. Он упразднил даже самые Соборы, и они не существовали около 23 лет»
Go to comment2020/03/07 at 6:34 pm
From мария on Священник Дмитрий Смирнов: «Совет Архиепископии присвоил себе власть чуть ли не Божескую. Он упразднил даже самые Соборы, и они не существовали около 23 лет»
Go to comment2020/01/15 at 8:19 pm
From Сергiй CMLXXXV on Н. Д. Зенин: «Никакое количество мирян, допущенное в заседание Освященного Собора в качестве зрителей, не нарушит выборности делегатов»
Go to comment2020/01/14 at 1:36 am
From Сергiй CMLXXXV on Н. Д. Зенин: «Никакое количество мирян, допущенное в заседание Освященного Собора в качестве зрителей, не нарушит выборности делегатов»
Go to comment2020/01/14 at 1:25 am
From Сергiй CMLXXXV on Н. Д. Зенин: «Никакое количество мирян, допущенное в заседание Освященного Собора в качестве зрителей, не нарушит выборности делегатов»
Go to comment2020/01/14 at 1:12 am
From Сергiй CMLXXXV on Н. Д. Зенин: «Никакое количество мирян, допущенное в заседание Освященного Собора в качестве зрителей, не нарушит выборности делегатов»
Go to comment2020/01/14 at 1:07 am
From Сергiй CMLXXXV on Н. Д. Зенин: «Никакое количество мирян, допущенное в заседание Освященного Собора в качестве зрителей, не нарушит выборности делегатов»
Go to comment2020/01/14 at 1:14 am
From Сергiй CMLXXXV on Н. Д. Зенин: «Никакое количество мирян, допущенное в заседание Освященного Собора в качестве зрителей, не нарушит выборности делегатов»
Go to comment2020/01/14 at 1:03 am
From Вячеслав Перфилов on Н. Д. Зенин: «Никакое количество мирян, допущенное в заседание Освященного Собора в качестве зрителей, не нарушит выборности делегатов»
Go to comment2020/01/15 at 10:35 pm
From Сергiй CMLXXXV on Н. Д. Зенин: «Никакое количество мирян, допущенное в заседание Освященного Собора в качестве зрителей, не нарушит выборности делегатов»
Go to comment2020/01/14 at 12:57 am
From Сергiй CMLXXXV on Н. Д. Зенин: «Никакое количество мирян, допущенное в заседание Освященного Собора в качестве зрителей, не нарушит выборности делегатов»
Go to comment2020/01/14 at 12:51 am
From Aksiniya on Н. Д. Зенин: «Никакое количество мирян, допущенное в заседание Освященного Собора в качестве зрителей, не нарушит выборности делегатов»
Go to comment2020/01/13 at 8:35 pm
From zavoljskii on Н. Д. Зенин: «Никакое количество мирян, допущенное в заседание Освященного Собора в качестве зрителей, не нарушит выборности делегатов»
Go to comment2020/01/13 at 10:52 am
From Глеб Чистяков on Н. Д. Зенин: «Никакое количество мирян, допущенное в заседание Освященного Собора в качестве зрителей, не нарушит выборности делегатов»
Go to comment2020/01/13 at 1:04 pm
From zavoljskii on Н. Д. Зенин: «Никакое количество мирян, допущенное в заседание Освященного Собора в качестве зрителей, не нарушит выборности делегатов»
Go to comment2020/01/13 at 7:48 pm
From Игнатий on Кировские власти поддержат старообрядцев
Go to comment2020/01/09 at 5:32 pm
From zavoljskii on Кировские власти поддержат старообрядцев
Go to comment2020/01/10 at 3:27 pm
From Игнатий on Кировские власти поддержат старообрядцев
Go to comment2020/01/29 at 3:27 pm
From Сергей on Кировские власти поддержат старообрядцев
Go to comment2020/01/09 at 8:58 pm
From Valentina on Семье фермеров-старообрядцев выдали первый льготный кредит
Go to comment2020/01/09 at 9:14 am
From Сергей on Семье фермеров-старообрядцев выдали первый льготный кредит
Go to comment2020/01/09 at 8:41 pm
From Иван Калашников on Семье фермеров-старообрядцев выдали первый льготный кредит
Go to comment2020/01/17 at 7:42 am
From Сергей on Семье фермеров-старообрядцев выдали первый льготный кредит
Go to comment2020/01/17 at 8:09 pm
From Сергiй CMLXXXV on Семье фермеров-старообрядцев выдали первый льготный кредит
Go to comment2020/01/18 at 12:09 am
From Сергiй CMLXXXV on Семье фермеров-старообрядцев выдали первый льготный кредит
Go to comment2020/01/17 at 8:28 am
From zavoljskii on Семье фермеров-старообрядцев выдали первый льготный кредит
Go to comment2020/01/17 at 11:30 am
From Сергiй CMLXXXV on Семье фермеров-старообрядцев выдали первый льготный кредит
Go to comment2020/01/10 at 11:20 am
From zavoljskii on Семье фермеров-старообрядцев выдали первый льготный кредит
Go to comment2020/01/10 at 3:34 pm
From Сергiй CMLXXXV on Семье фермеров-старообрядцев выдали первый льготный кредит
Go to comment2020/01/11 at 12:16 am
From Сергей on Семье фермеров-старообрядцев выдали первый льготный кредит
Go to comment2020/01/15 at 10:32 pm
From Сергiй CMLXXXV on Семье фермеров-старообрядцев выдали первый льготный кредит
Go to comment2020/01/17 at 8:21 am
From Сергей on Семье фермеров-старообрядцев выдали первый льготный кредит
Go to comment2020/01/17 at 7:10 pm
From Сергiй CMLXXXV on Семье фермеров-старообрядцев выдали первый льготный кредит
Go to comment2020/01/09 at 11:54 am
From Valentina on В краю староверов. Аранец
Go to comment2020/01/09 at 8:28 am
From Сергий Аримофейский on Бывший старообрядческий храм в Саратове передали гимназии РПЦ
Go to comment2020/01/08 at 2:46 pm
From Сергий Аримофейский on Пьяная неделя?
Go to comment2020/01/07 at 3:35 am
From Елена Демидова on Пьяная неделя?
Go to comment2020/01/08 at 5:43 am
From hsa35 on На Урале появилось еще одно место для паломничества старообрядцев
Go to comment2020/01/06 at 11:15 pm
From Елена Демидова on На Урале появилось еще одно место для паломничества старообрядцев
Go to comment2020/01/08 at 5:40 am
From Сергей on На Урале появилось еще одно место для паломничества старообрядцев
Go to comment2020/01/08 at 11:56 pm
From сергиi on На Урале появилось еще одно место для паломничества старообрядцев
Go to comment2020/01/07 at 1:15 pm
From сергиi on Бегство святого семейства в Египет. Сказание по Четьим-минеям
Go to comment2020/01/05 at 12:06 pm
From Сергей on Дионисий Севастьянов: «На Соборах ни разу не обсуждалось, какие темы нужно поднимать на встречах с Президентом»
Go to comment2020/01/04 at 12:25 am
From Русская вера on Дионисий Севастьянов: «На Соборах ни разу не обсуждалось, какие темы нужно поднимать на встречах с Президентом»
Go to comment2020/01/03 at 1:23 pm
From Сергiй CMLXXXV on В бывшем единоверческом монастыре столицы прошла первая служба по старому обряду
Go to comment2020/01/03 at 12:46 pm
From Владимир* on В бывшем единоверческом монастыре столицы прошла первая служба по старому обряду
Go to comment2020/01/03 at 1:14 pm
From Сергiй CMLXXXV on В бывшем единоверческом монастыре столицы прошла первая служба по старому обряду
Go to comment2020/01/04 at 1:43 am
From Сергiй CMLXXXV on Слово на Новый год архиепископа Никодима (Латышева)
Go to comment2020/01/02 at 6:08 pm
From Алексий on Слово на Новый год архиепископа Никодима (Латышева)
Go to comment2020/01/01 at 6:29 pm
From alexeypn on Слово на Новый год архиепископа Никодима (Латышева)
Go to comment2020/01/01 at 2:50 pm
From Gleb Bobkov on Слово на Новый год архиепископа Никодима (Латышева)
Go to comment2020/01/01 at 4:12 pm
From Елена Демидова on Слово на Новый год архиепископа Никодима (Латышева)
Go to comment2020/01/02 at 2:51 pm
From alexeypn on Слово на Новый год архиепископа Никодима (Латышева)
Go to comment2020/01/01 at 5:36 pm