Поделюсь своим мнением от начала только что прочитанного и осмысленного, что сразу же братается в глаза. И Русская летопись и Повесть временных лет были написаны каждый в своё время, спорить кто раньше написал а кто позже не суть важно. Важно то, что и то и другое, судя по всему списывалось с более старых исторических источников но в изложении, на момент списывания, современного языка.
Хочу заметить, что ещё за долго до того как предположительно Славен и Русу пришли в северные земли там исконно проживали племенные народы, что идеально доказывает Жарникова С.В. Название Скифы, не родное, самих себя жители Крыма, называли Сколоты. Это же касается и Египта, в древности он имел другое название и Кемет и Мемфис может и ещё как то но не Египет. Ледовитый океан, это более позднее название. В седую старину его называли по разному и «Белое море» и «Студёное море» «Варяжское море»
Варвары, это Варяги. Многие иноземцы не могли выговорить полное слово Вяряг/и когда бежали от этих воинов, кричали вар — вар — вар, так оно и закрепилось в просторечии как Варвар.
Несмотря на революции, войны, всевозможные потрясения старообрядчество по — прежнему отличается крепким укладом жизни, любовью к отечеству, честному отношению к труду и это радует! Надеюсь так и будет, пока есть такие люди, как твои герои, Наташа. Уверена их много, очень хотелось и это важно, чтобы о них узнала вся Россия! Спасибо всем участникам экспедиции, отдельная благодарность сайту «Русская вера».
Еще вместе с австралийскими казаками-старообрядцами на фото всегда позируют симпотичные австралийские старообрядки, на шпильках. Жаль, что на Руси утрачены эти традиции женского одеяния.
И это анклав старообрядчества на Северном Урале? Стыдно братья и сестры! Безхозяйственность налицо, а возможно и безпробудное пьянство. Да спалите вы этот дом купцов Логиновых, дабы не позориться, дабы никто не говорил о старообрядцах, как о не удосужившихся за последние 100 лет прибить отвалившиеся брусы, как о тех, кто закрывает бреши на крыше рваными кусами полиэтилена. Это же лачуга,ибомжатник, братья и сестры, а не туристическая достопримечательность! Новопостроенная «усадьба Аранец» такой же образец уродства. Никогда не поеду погостить в ваших клоповниках.
Елена Балашова, потомственная старообрядка
Читаю и дух захватывает, вспоминаю свое путешествие на Родину моих предков. Как много еще предстоит нам узнать. Благодарю тебя Наталья за то, что ты открываешь нам завесы тайны. Вместе с тобой я с первой минуты влюбилась в эту деревню, почувствовала красоту и первозданность природы, удобное расположение села для жителей и тех, кто направлялся по Аранецкому тракту за Урал. .Бабушка никогда не рассказывали о прошлом, оберегая нас от преследований как «детей и внуков кулаков». Мы не знали о прародителях из Аранца ничего. Очень жаль, что мы начали изучать свою родословную слишком поздно.
Это российско-румынские отношения «…с учетом многовековых традиций дружбы и взаимной помощи…» ??? Ну и ну, чудеса! Написали бы уж дипломатично : с учетом неоднозначных отношений (как в прошлом, так и ныне).
Сергiй CMLXXXV:
А как можно иметь не напряженные отношения с общиной которая постоянно гадит на дипломатическом поле? Дипломаты митрополии делают работу, достигают договоренностей, общаются с властью, договариваются о каких-то выгодных вещах. А потом прибегают какие-нибудь ревнители и начинают все эти достижения множить на нуль.
А зачем «дипломаты митрополии» делают работу и каких «договорённостей достигают» и о каких «выгодных вещах» договариваются с властью и для кого «выгодных»? И зачем всё это?
Вы спрашиваете зачем митрополия выстраивает мирные и деловые отношения с окружающим миром вместо того, чтоб постоянно расчесывать и подогревать враждебность, используя для этого любой самый безобидный повод?
Выгодно хотя бы то, что московские власти привели Рогожское в порядок, восстановили здания и территорию, которые рогожская община не могла десятилетиями в порядок привести.
Aksiniya
Выгодно хотя бы то, что московские власти привели Рогожское в порядок, восстановили здания и территорию, которые рогожская община не могла десятилетиями в порядок привести.
Ну так это муниципальная территория. Они это обязаны делать. Опять же здания это памятник архитектуры и в Москве много старых зданий реставрируется. И разве Хохлов против этого выступает?
То, что у общины плохие отношения с Митрополией известно во всей Церкви. Поэтому Освященный собор и запретил Рогожской общине посылать пять делегатов на Собор.
А как можно иметь не напряженные отношения с общиной которая постоянно гадит на дипломатическом поле? Дипломаты митрополии делают работу, достигают договоренностей, общаются с властью, договариваются о каких-то выгодных вещах. А потом прибегают какие-нибудь ревнители и начинают все эти достижения множить на нуль.
Но раз община с упорством выдвигает в качестве представителей на соборы наиболее радикальных ревнителей, значит общину это устраивает, и значит община по духу и является такой ревнительско-агрессивной.
Наверное, такие общины надо расформировывать, а участников распределять для испрваления по другим общинам, в качестве реабилитации от последствий непомерного ревнительства. Чтоб ходили на богословские лекции, читали книжки, а не рвались в бой.
Рагожская община выдвинула Олега Хохлова как умного, рассудительного, адекватного представителя. Ваши слова :»значит община по духу и является такой ревнительско-агрессивной.
Наверное, такие общины надо расформировывать, а участников распределять для испрваления по другим общинам,» звучат как никоновский приказ, как ягода-ежовский рупор, подобные вам в 17 веке направляли людей за веру отцов на костры, на пытки, в ямы. В 1937 направляли в ГУЛАГ на «исправление». Мы старообрядцы, мы сами Соборно разберёмся с Божьей помощью.
С творчеством Олега Хохлова я знаком давно и неплохо. Борьба и обличение в нелицеприятных формах занимают в этом творчестве одну из лидирующих позиций. Это слабо сочетается с «умным, рассудительным и адекватным» если только оценку не дает такой же борец и обличитель.
Борцовство и обличительство это плохо. И большинство РПсЦ не поддерживают эти движения, совершенно правильно. Поэтому и живут в мире и согласии с окружающим миром, в том числе и нестарообрядческим. Борьба и обличительство вносят смуту, разрушают мир и создают ненужные проблемы. Я думаю агрессивное творчество Олега Хохлова наносит вред в первую очередь своим же, митрополиту, митрополии, другим людям которые долго выстраивают взаимовыгодные отношения с нестарообрядческим миром, а потом приходит представитель общины и начинает все крушить.
Насколько я могу судить из публикаций, вы старообрядцы как раз собороно пока и сдерживаете ревнителей-крушителей, не давая им разгуляться.
Пора Олегу Хохлову писать книгу «Моя борьба». С кем он только не боролся в эти годы. С сайтом «Современное древлеправославие», с аветяновцами из журнала «Неопалимая купина», с митрополитом Иларионом, с единоверцами, с крещенскими купаниями и т.д. и т.п.
Вот теперь борется с «Союзом староверов». А сколько еще впереди врагов, сколько предстоит борьбы, сколько еще надо сил, чтобы всех победить. Хотелось бы пожелать человеку больше здоровье, чтобы в конце концов остались силы на борьбу с собственными страстями.
А существо очень простое, обслуживающее интересы — как и во всяком частновладельчестком обществе — главного работодателя Рувера в который раз зачем-то упорно ввязывается в конфликт двух персон — О. Хохлова и Л. Севастьянова. Как совершенно верно ещё на Соборе сказали многие владыки и священники — разбирать конфликт двух людей неблагодарное дело. С обоих сторон звучат громкие заявления, обвинения, а реально ситуация, как говорится, «яйца выеденного не стоит».
Если бы ты был на собрании общины, то услышал бы подробную информацию, что все началось не сейчас и не с Леонида, а в 2013 году, когда я написал по заказу Алексея Владимировича Муравьева для общественно-политического портала ПОЛИТ.РУ (с которым я тогда периодически сотрудничал) аналитическую статью, посвященную выборам Римского Папы. Эта статья, перепечатанная в разных СМИ, и навела на мысль, что готовится глобальная прозелитическая операция по заманиванию старообрядцев в католическую церковь. Естественно, нашлись люди, которые «раскусили» этот заговор и начали активно сопротивляться ему. Такова версия, оглашенная на собрании общины. Мне, честно, хотелось бы узнать, сколько старообрядцев перешло после этой статьи в католическую церковь и сколько еще планирует.
Корни искать можно сколь угодно глубоко, однако со стороны эта борьба выглядит именно конфликтом двух личностей, на который накладывается и старинное противостояние Рогожской общины и Митрополии. Тем более, что каждая их сторон ходит жаловаться на другую не к комуни-будь, а к Митрополиту. И активнейшее участие родственников в конфликте лишь доказывает, что это, прежде всего, личностный конфликт.
А вам бы все шероховатости спрятать, чтоб наружу все было образцово-показательно, и можно было на «никониан» пальцем тыкать?
Нет, как раз не надо вот так. Наоборот хорошо, что подобные статьи появляются. Чтоб нигде ни у кого не создавалось ложных представлений о чьей-то несуществующей святости.
Что хорошего в том, что появляются подобные лживые статьи? Для того «чтоб нигде ни у кого не создавалось ложных представлений о чьей-то несуществующей святости.» ? Совсем осатанели что ли?
Лживость статьи не доказана, все участники событий могут поучаствовать в дискуссии.
Осатанелость это попытки ревнителей постоянно с чем-то или с кем-то бороться, обличать и т.п. Ревнительство это и есть проявление осатанелости.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D1%83%D0%B6%D0%BE%D0%BA_%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B9_%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%8F Осатанелые они тоже?
Трезвомыслящие историки имеют веские претензии к этому кружку ревнителей благочестия. Они закошмарили последнего благочестивого патриарха Иосифа (который мудро понимал, что любые нововведения, даже благие, могут быть опасны) разными требованиями, включая распространение богослужебного единогласия за пределы монастырей. Единогласие вызывало недовольство на приходах, когда служба растягивалась необычайно долго, фактически до монастырской длительности. Это вызвало нестроения, отчасти ставшие прологом к никоновой реформе. И кстати, Никон был там первый ревнитель. Надо и апостола вспомнить: «Ревность не по разуму».
Видишь, как можно просто и непринуждённо вроде и сказать полностью правду, но выставить человека с неприглядной для большинства сообщества стороны. Так и эта статья несёт лишь часть правды.
Я хоть и не отношусь к «трезвомылящим»историкам (было дело — мылился и не совсем трезвый), но осмелюсь заметить, что зашли уж слишком далеко — от проблем внутри Рогожской общины до свщм. и исп. Аввакума. Совсем как то …
А вы почитайте историков типа Зеньковского. «Кружок ревнителей благочестия» не имел отношения к последующиму движению старообрядчества, за исключением того, что некоторые члены кружка впоследствии стали исповедниками старой веры. На самом деле в кружок входили непосредственные реформаторы — будущий патриарх Никон, о. Стефан Внифатьев, Ртищев и отчасти сам царь Алексей Михайлович и другие. С началом реформ кружок распался, так как выяснилось, что его центральные фигуры (царь, Никон, Ртищев) видели переустройство церкви по киево-греческим образцам. Иногда путают «кружок ревнителей благочестия» о. Стефана Внифатьева, царского духовника с группой пустозерских узников в который как раз и входили вожди раннего старообрядчества.
Ты забываешь ещё и святителя Павла. Да, кружок после вступления Никона на патриарший престол распался из-за внутренних несогласий, но называть ВСЕХ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ ревнителей осатанелыми, с чем ты полностью соглашаешься, значит возводить хулу на свмч. Аввакума и святителя Павла, которые, кстати, ни разу не высказывали сожаления, что участововали в том кружке.
А какое отношение эта общеизвестная информация имеет к некоторым членам современной Рогожской общины и их позиции? А Зеньковский в первую очередь философ ( типа того, как сейчас модно)
Поскольку речь зашла о современных ревнителях, был приведен в качестве образца, на мой взгляд не вполне удачный пример «Кружка ревнителей благочестия о. Стефана Внифатьева», где его глава и другие члены, типа Ртищева, хоть и назывались ревнителями, но собирались заниматься совсем другим, а именно церковными реформами. Таким образом, термин «ревнитель», вовсе не тождественен таким терминам как традиционалист или консерватор, или по-нашему старовер.
Таким образом, главный редактор «Русской Веры» согласился с мнением комментаторов, что члены кружка ревнителей благочестия были «осатанелыми личностями». Кроме того, Глеб Чистяков заявил, что борьба ревнителей благочестия с такими проявлениями церковной жизни как многоголосие явилось борьбой с патриархом Иосифом и прологом к никоновской реформе. По мнению главного редактора «Русской веры» источником нестроений накануне никоновской реформы был в том числе и священномученник и исповедник Аввакум.
Если ревнители ревнуют за искоренение своих грехов, и безжалостно в себе борятся с ними, то их потом канонизируют и уважают, не смотря на чудачества.
Современные же ревнители очень увлечены кем угодно кроме самих себя, своих личных грехов и проблем, проблем внутри их общины. Или у Рогожской общины нет проблем?
Это Вы уже выкручиваетесь. Вы чётко и бескомпромиссно написали, что «Осатанелость это попытки ревнителей постоянно с чем-то или с кем-то бороться, обличать и т.п. Ревнительство это и есть проявление осатанелости». Никаких больше оговорок Вы до и после не писали. Следовательно, в осатанелости Вы обвинили указанных мною исторических лисностей.
Даже святые люди могут быть подвержены элементам сатанинского поведения, что может характеризовать их поведение под действием этого духа как осатанение. Грех и есть осатанение, а греху подвержены без исключения все люди.
Ничего удивительного. Например, на мой взгляд, когда Иосиф Волоцкий (иже во святых) выступал за насилие над еретиками, то он демострировал осатанение.
Если какие-то ревнители своей ревнительской деятельностью — бездумной, горячей, нерасчетливой — вредят некому общему делу, то это тоже осатанение.
Почему здесь все время мелькает Нижний Новгород, Кржишьолович жил в Новгороде, это далеко от Нижнего и издания не нижегородские, а Новгородские. у меня есть две книги, точнее тетради сшитые в книги, студента которому вёл лекции инженера технолога Н.Кржиштоловича, в одной 160 страниц, в другой раза в три больше. С десятками схем печей 1907 и далее годов
Вот так чужбина — Нижегородчина конца 19 века !!! Да и Мурачевы сфотографированы, вроде, после обоснования в России.А чего стоит «просвещенный абсолютизм» Павла ! Фраза же «…настоящий прорыв во взаимоотношениях имперских властей и древлеправославия…»подразумевает взаимность, но как было на самом деле хорошо известно — и стремительный рост единоверия был вызван, в первую очередь, «катком» Николая 1 по старообрядцам, сопровождаемым «покровительской деятельностью» Филарета.
> Однако тогда, в 2005 году, они грозили перерасти в серьезные
> нестроения вокруг Рогожской общины. Эти подозрения и
> обвинения распространялись настолько активно, что им был
> посвящен ряд публикация в церковных и светских изданиях.
Спустя 15 лет ситуация с Рогожской общиной не сильно по-моему изменилась, судя по некоторой активности некоторых её участников. Может это просто традиция в общине такая, или других интересных событий в жизни общины нет, что приходится все время с кем-то воевать?
Сегодня в одном из популярных Telegram-каналов проводилось анонимное голосование на тему какой из двух мэров (Лужков и Собянин) сделал для Москвы больше полезного. Когда я последний раз видел результат, с некоторым отрывом побеждал Лужков.
Когда Лужкова только убрали и первые годы Собянина такого ощущения не было, казалось Собянин не делает своих больших ошибок и заодно исправляет ошибки прошлого мэра. Но потом понеслось: борьба с автовладельцами, массовое строительсво нового жилья (Лужкова упрекали, что много строит точечно) и реновация в конце-концов с ее чудовищным уплотнением населения вопреки всем начальным обещанием по высотности зданий этого проекта.
> За богослужением также присутствовали глава Раменского
> городского округа В. В Неволин…
Единоверческие ревнители уже совершили тайное переосвящение храма? Ну как Рогожское переосвятили после приезда Путина потому что тем самым по мнению ревнителей кафедральный собор «опоганили»?
Речь идет о Литургии, которую отслужил новообрядческий архиерей в единоверческой Слободе, а тут опять про Рогожское … Кстати, коль вспомнили, вот одежда прихожан и облачения священнослужителей как на Рогожском, а как пение, отличается? Владыка служит древним чином один раз в год, а где научился? Или для архиереев без разницы, что по старому, что по новому? Вот недавно на Берсеневке епископ впервые служил древним чином, говорили. что уж так благоговейно! В тоже время новообрядческие священники, переходящие в единоверие, проходят прежде стажировку-практику. Интересно почему такие различия.
Боюсь, охрана Неволина, если она даже и была, не шарила под престолом в поисках бомбы. А ФСО из охраны Путина явно обшарили всё, что можно и что нельзя.
Никольского храма как такового не было,это были ворота с надвратной церковью в честь спаса нерукотворного,в Покрово-Никольский собор белокриницкого согласия.
Огорчает отсутствие взаимодействия между согласиями старообрядцев г.Саратова даже при проведении подобных мероприятий — несущих правду о вере православной.
по п.2. Седьмой Вселенский постановил единожды в год быть собору в области быти.
3-4. «полномочия мирян и иноков, участников Епархиального Собрания, действуют год (вариант — два года).»
Как реализовать положение «…по требованию не менее 1/3 членов Епархиального Собрания», если полномочия истекли? Может установить действие полномочий до следующих выборов?
«Права ЕС» — «заслушивает отчет епархиального архиерея». А разве епископ подотчетен кому-либо, кроме Бога?
9. Я бы дополнил: «меньшевики» вправе занести в протокол ЕС формулировку своего видения решения вопроса.
11. Также дополнил бы примерно: при несогласии с решением ЕС по конкретному вопросу данный пункт Постановления подписывается с оговоркой.
Пожелаю Администратору в дальнейшем указывать е-адрес для предложений к нормативным документам.
Рассмотрели бы еще вопрос о возмутительном положении в церковной лавке на Рогожском и трапезной рядом. 2019-й год заканчивается, а там до сих пор не принимают к оплате карты и денежные переводы. И полное отсутствие банкоматов в разумном по расстоянию окружении. В итоге приходишь и уходишь ни с чем. Морозовы и Рябушинские в гробу перевернулись бы, если б узнали как позорят традицию технологически-продвинутого старообрядческого предпренимательства их потомки.
за отсутствие банкоматов по всей округе тоже мы в ответе??? Про переводы не поняла. Теперь нельзя заказать книгу по почте из другого города и оплатить переводом?
За отсутствие банкоматов не в ответе. А вот за отсутствие возможности оплатить заказ переводом денег по номеру телефона это уже прямая ответственость (точнее безответственность) точки продажи. Во всех шаурмячных почти уже даже можно так переводить, хотя и там все чаще нормальные карты вводят к оплате.
Вы так любите изменчивый мир с его технологическими усипюськами? А если снять деньги заранее? Технологически-продвинутое предпринимательство или электронный контроль? А если Ргожскому это невыгодно, Вы не подумали? Привыкли к «цивилизации комфорта»…. Общество потребления, одним словом…
Рогожскому может быть невыгодно вводить карты только в одном случае: если надо пускать кэш мимо кассы и налоговой. Но в торговом зале стоит кассовый аппарат, так что вряд ли рогожане уводят средства. Поэтому ваша попытка сказать, что «Рогожскому это невыгодно» прямо наводит на идею, что Рогожское совершает экономическое преступление. Не будем так думать, там же хорошие люди работают, честные, бородатые, старообрядцы и все такое хорошее что мы читаем о них и повторяем.
Так что это именно недоработка конкретной точке за что ей фи-фи и фу-фу.
Вроде бы в старообрядческой кофейне на Беларусской изначально есть оплата картами, и ничего — работают. Кстати за это респект тамошнему управляющему Михаилу Панкратову, сразу видно человек на месте и работает эффективно.
ну пусть расширяют кругозор чадушки РПЦ. Они ж даже частенько не знают, что такое старообрядцы, а если и слышали что-то — так думают, что мы вымерли давно. А оно вот оно как…
Елена нас немножко тут древнеправославно троллит я думаю. Она прекрасно понимает, что митрополит Корнилий это и административная должность, задача которой в том числе решать задачи РПсЦ во взаимодействии с окружающим пространством: политическим, культурным, религиозным и т.п. Поэтому митрополит Корнилий должен встречаться и общаться с президентом Путиным, мэром Собяниным, митрополитом тульским, Рамзаном чеченским (если надо) и т.п.
Стриженые бороды. «Ведро» на голове. Рукава до колен. Хотя я-то не о священстве прежде всего, а обо всех читателях сайтов РПЦ, Тульского епархиального в том числе. Их ждёт много интересных открытий, ежели зададутся вопросами о старообрядчеве и попытаются найти объективную информацию.
И придут на этот сайт (а придут, сайт популярный) и посмотрят как Елена Демидова в комментариях сверху вниз на них всех смотрит, неуважительно, пренебрежительно, надменно так. И удивятся «чадушки», сколько неевангельского яда исходит навстречу их распростертым объятиям из уст рядовой старообрядки. И опечалятся чадушки, и побредут к себе обратно креститься кукишем, чтоб миновала их чаша сия — превратиться в таких же надменных, высокомерных, чадушек древлеправославных.
И что-то за 300 лет существования новообрядческого раскола ничего так и не предоставили никониане. Одну только ложь и подлоги, несчастные потуги проавдать своё отпадение от Церкви.
В письме к Флоренцию Пупиану свмч.Киприан Карфагенский сказал и нынешним беспоповцам: «епископ – в Церкви и Церковь – в епископе, и кто не с епископом, тот и не в Церкви. Потому напрасно льстят себе те, кои, не имея мира с священниками, думают своею вкрадчивостию расположить некоторых к тайному общению с собою: Церковь кафолическая одна – она не должна быть ни рассекаема, ни разделяема, но должна быть совершенно сплочена и скреплена связью священников, взаимно к себе привязанных.» Тако, полагаю, беспоповцам следует опустить всю 9-ую часть СВ.
У Киприана речь о правоверном епископе. А на сегодняшний день НИ ОДНОГО правоверного епископа несть. Есть великое множество мужиков и жен, которые называют себя епископами не будучи такими. Уже не одно столетие говорим мы вам ту непреложную истину о падении епископата, а вы все не слышите и долдоните свое.
Вот так, лихо, руские мужики, лишившись полноты церковной жизни, ее Таинств, закрывши для Христа Царские врата своих молелен, дополняют православных святых своим лжедуховномудрием…
Никакие русские мужики не могут лишиться полноты церковной жизни и ее Таинств, ибо Творец Таинств Сам Исус Христос. И повторяю свщмч. Киприан Карфагенский имел ввиду правоверного (православного) епископа. А называться православным и быть православным это две большие разницы.
Видимо, не просматриваются перспективы ремонта храма в Туле (пожалуй, он в самом ужасном состоянии в РПСЦ), коль вместо разпиаренного губернатора пришлось довольствоваться встречей с местным архиреем РПЦ, как будто он будет призывать местных бизнесменов помочь старообрядцам в ущерб себе.
Насчет «дельности» большие сомнения. Автор вкратце пересказал общеизвестную информацию, при этом умудрился внести свои «изюминки». Нацеливает, что вначале раскажет о зарубежных староверах, а вещает о Доне, Выге, Стародубье, Керженце (!).О поселениях на Керженце допускает вольности — кержаками стали называть не всех староверов , а в основном на Урале и в Сибири, а уж консолидации часовенных на Нижегородчине, да еще и до конца 20 века (!!!), не было и в помине. Совершенно непонятна фраза » в это время » (в какое?) применительно к Сибири, Алтаю (а разве не Сибирь ?). Складывается впечатление, что автор только начинает приобщаться к теме.
Это образец терпимости, уважения и общей культуры и вежливости — всё то, о чем нередко говорят на соборах, призывают старообрядческие пасторы и вот это всё.
А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Любите друг друга ибо Господь во всех и верьте Отец в вас.
Духовное соприсутствует в сознании в качестве контекста, определяющих границы и стратегию целей индивидуального и общественного сознания. Наличие контекста обеспечивает самоорганизацию гармонии позитива и здравомыслие в любой деятельности — «Мыслю и действую с учетом обстоятельств».
Контексты восстанавливают целостность сознания, очищают в нём информационный мусор и позволяют видеть мир в гармонии, не смотря на беды и смерти вокруг. Таковы произведения А. С. Пушкина и Л. Н. Толстого. Без контекстов литературное произведение превращается в детектив, с набором острых сюжетов. Таково же содержание и сериалов, где интерес зрителей настраиваться музыкой и привязывается Ха-Ха за экраном.
Исчезновение духовного в России можно определить по отсутствию контекстов в выступлениях лидеров России, неумении видеть необходимость духовной красоты у человека труда, как это когда –то делала А. Н. Леонтьева в передачах «От всей души». Исчезли беседы о красоте и гармонии природы, которые воспитывают уважительное и бережное отношение к её экологии. Использование контекстов исчезло и в образовании.
Америка несет в мир Демократию (как заразу какую), Путин же решил не отставать (Сверхдержавой как-никак управляет) и то же чем-нибудь осчастливить другие народы, например — Стабильностью. У себя то дома он уже все устроил: стабильное обнищание, стабильная деградация, стабильное кривосудие, стабильная коррупция — пора и с соседями поделиться. Тем более что с соседями Путин бывает неслыхано щедр, оттого видимо, дома — как-то прижимист и жалок…
«Он подчеркнул, что в основе российской самоидентичности лежит христианская культура.
И мы не можем, что называется, без слез смотреть на то, что происходит на Ближнем Востоке с христианами — сказал Путин.»
дома видимо Путину слезы глаза не застят когда он завозит миллионы мусульман со Средней Азии в ущерб коренному христианскому народу.
> Они люди непритязательные. Как говорится, ничем не надо
> помогать, лишь бы не мешали.
Здесь вспомнился фрагмент из фильма «Монах и бес»: «Если всё взвесить и холодно рассудить во благовремении, то ничего этого не надо, просите только святых молитв — их точно даст.»
Российский пропагандистский ресурс RT забавно написал:
«Президент России Владимир Путин встретился с епископом Русской православной старообрядческой церкви митрополитом Корнилием и обсудил, как проходит возвращение старообрядцев в Россию.»
Никотин меняет гипофронтальность на животных моделях зависимости и шизофрении
Фани Кукули ,Мари Рой ,Димитриос Циотис ,Курт Матрос ,Хайди К О’Нил ,Хосиен Левенга ,Мирко Витте ,Майкл Нильгес ,Жан-Пьер Чанье ,Чарльз А Хоффер ,Джерри Стицель ,Борис С Гуткин ,Дэвид ДиГрегорио &Уве Маскос
Природная медицина, том 23 , стр.347 — 354 ( 2017 ) Цитировать эту статью
Метрика статьи
1226 доступов
48 цитат
420 Альтметрический
Метрикадетали
Аннотация
Префронтальная кора (ПФК) лежит в основе более высоких когнитивных процессов 1 , которые модулируются активацией никотинового ацетилхолинового рецептора (nAChR) холинергическими входами 2 . Спонтанная активность по умолчанию PFC 3 изменяется при нервно-психических расстройствах 4 , включая шизофрению 5 — расстройство, которое может сопровождаться интенсивным курением 6 . Недавно в рамках исследований геномных ассоциаций (GWAS) были выявлены однонуклеотидные полиморфизмы (SNP) в гене CHRNA5 человека, кодирующие субъединицу α5 nAChR, которые повышают риск как курения, так и шизофрении 7 , 8., Мыши с измененной функцией гена nAChR демонстрируют PFC-зависимый поведенческий дефицит 9 , 10 , 11, но неизвестно, как соответствующие полиморфизмы человека изменяют клеточные и схемные механизмы, лежащие в основе поведения. Здесь мы показываем, что мыши, экспрессирующие α5 SNP человека, обнаруживают нейрокогнитивный поведенческий дефицит в задачах социального взаимодействия и сенсомоторного стробирования. Двухфотонная кальциевая визуализация на моделях без пробужденной мыши показала, что никотин может по-разному влиять на активность пирамидальных клеток ПФУ путем модуляции nAChR иерархических ингибирующих цепей слоя II / III. У мышей, экспрессирующих α5-SNP и мышей, нокаутированных по α5, более низкая активность вазоактивных интернейронов кишечного полипептида (VIP) приводила к усилению ингибирующего драйва соматостатина (SOM) по отношению к пирамидным нейронам II / III слоя. Пониженная активность, наблюдаемая у мышей, экспрессирующих α5-SNP, напоминает гипофронтальность, наблюдаемую у пациентов с психическими расстройствами,5 , 12 . Хроническое введение никотина обращало вспять эту гипофронтальность, предполагая, что введение никотина может представлять собой терапевтическую стратегию лечения шизофрении и физиологическую основу для склонности пациентов с шизофренией к самолечению путем курения
Это про никотин, но вопрос шире. Какую альтернативу предлагает Церковь людям страдающим очень сложным недугом как шизофрения? При всех запретах в наших клиниках больные курят — им становится полегче. Врачи разрешают. Христос говорил что во враче нуждаются не здоровые но больные. И НЗ свидетельствует о множестве чудес исцеления Христом и Апостолами душевно больных людей. Аналогом например диссоциативного расстройства личности может быть тот человек который сказал Господу — «Имя мое легион». Есть ли свидетельства в РПСЦ когда больному призывали 5 присвитеров ?
РПСЦ. Об этой проблеме как то Владыка говорил. И вопрошался — что делать ? Впускать или нет и как. Молится вместе с еретиками нельзя. Есть наверное сответствующие правила и каноны. Но делать из Храма «проходной двор» ради возвышения старообрядчества, культуры и усиления роли его правильно ли ?
странно. По этому поводу давно уж есть соборное решение — как пускать, кого, когда и куда и как входить внешним в наш храм. А в каком это приходе людей другой веры в храм не пускают и просят выйти, если зайдут во время службы?
«что» — Вы уже сказали. По Вашей версии, человека другой веры, который пришел во время богослужения (не уточняется какого) в храм РПСЦ, попросили выйти. При этом не уточняете, как человек себя вёл, то есть, дело не в его поведении а (по Вашей версии) только в другой вере. Вы пишете об этом так, как будто в РПСЦ это в порядке вещей — не называя, где именно так принято поступать с пришедшими людьми и таким образом бросая тень на всю Церковь. Однако я вижу совсем иное отношение к пришедшим людям вот уже больше восьми лет — именно восемь с половиной лет молюсь в старообрядческом храме и меня не выгнали, когда я пришла нехристем. Отсюда и все вопросы. И еще вопрос о Вашем настоящем имени и настоящей фамилии. Если Вы — чадо РПСЦ, так обязаны знать и исполнять решение Освященного Собора 2007г. и на церковные темы писать под своим настоящим именем и настоящей фамилией
«Ми ка эл» (др.-евр. מיכאל) буквально означает вопросительное «Кто как Бог?» в значении «никто не равен Богу». https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B8%D0%BB
Тонко намекнул иерей Иоанн Севастьянов об очень важной способности для религиозного человека признавать свои ошибки, а именно — показательном празднике для славян — Покрове Пресвятой Богородицы. Когда флотилию славян разметало по морю у стен Царь-града по заступничеству Богородицы.
Символичное фото. Дамочки, которые отодвинули патриарха, никто иные, как семейка Гогенцоллернов — самозванцев на Российский престол. Что-то не видно главного Гогенцоллерна — Гоши, т.н. великого князя Георгия Романова, который только в этом году стал именоваться Романовым.
«В настоящее время в РПЦ МП нередки случаи так называемой общей исповеди, когда грехи зачитываются по книге, и все кающиеся хором отвечают: «Прости нас, Милосердный Господи», после чего индивидуально подходят ко священнику, который накрывает патрахилем и читает разрешительную молитву. » На самом деле после обшей каждый подходит к священнику и исповедуется в своих грехах!
«и исповедуется в своих грехах!» не попавших в перечень «общей исповеди». Последнюю ввел, помнится, синодальный иерей Иоанн Кронштадский, говоривший про нашего брата «так называемые старообрядцы». Некогда основателю националистической организации и писателю было принимать исповедь у поклонников-паломников. «Исповедывал» и причащал за одну службу тысячи неизвестных ему людей.
Фото просто прелесть ! Генсек каталиков как обычный чиновник, а рядом с ним как будто «братки»в кепках. А какие конфессии представляют эти дамочки коль даже Патриарха отжали? И все активно жмутся к Первому лицу и только митрополит Корнилий скромно сбоку. А что делать — приходится…
А с «реконструкцией крепостей» чудеса: в Московском Кремле корпус «сталинского классицизма» снесли, а в Нижегородском бывший губер Шанцев огромный комплекс для администрации начал строить — прямо неохрущевщина какая то.., а министерство взирает, да деньги выделяет …
Любите друг друга ибо Господь во всех и веру имейте Отец в вас. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. Истина; всё что вы делаете тайно то для Господа явно.
Любите друг друга ибо Господь во всех и веру имейте Отец в вас. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. Истина; всё что вы делаете тайно то для Господа явно.
Вскрытие саркофага сына Ивана Грозного: «Покров Ивана Ивановича был из итальянской камки красного цвета, с крупным узором. Как и у брата, в саркофаге стоял погребальный стеклянный кубок (у Федора — у левого колена). Весь скелет царевича «был перевязан шнурами поверх нижнего покрова — голени, бедра, плечи.»
То есть молебен Леониду Севастьянову, о возможности которого я говорил неделю назад, оказался чудодейственен и эффективен.
С чем и поздравляю старообрядцев Твери.
Была сказка как поп, усмотрев резкое падение давления на барометре, провел крестный ход — и, к радости крестьян, по их молитве засуха закончилась ливнем…
Сейчас под патронажем президента Российской Федерации разрабатывается план переустройства г. Сергиев Посад, по которому 450 Га центральной городской площади будут реконструированы. В городе планируется создать культурно-представительский и административно-деловой центр, в котором разместятся более 20 государственных и муниципальных учреждений. Предполагается создание центра Русской Православной Церкви, где будет располагаться библиотека со старинными рукописями, молодежный центр, конференц-зал и представительства 15 поместный православных церквей мира, находящихся в каноническом общении с РПЦ.
Сохранится ли место под старообрядческий храм, который намеревается воссоздать община РПcЦ, зависит от программы реконструкции. В худшем случае это место может быть застроено иными зданиями, и старообрядческая церковь никогда не будет возрождена. Поэтому и возникла необходимость проинформировать предстоятеля РПЦ патриарха Кирилла (который также входит в структуры курирующие этот проект) о том, что на территории города действует старообрядческая община, которая планирует воссоздать свой исторический храм.
Сергиево-Посадская община РПсЦ просит включить возрождение старообрядческой церкви в общий государственный проект, поскольку работы начнутся с вокзальной площади, где сохраняется фундамент храма.
К сведению читателей напомним, что предстоятелям РПсЦ, включая ныне действующего митрополита Корнилия (Титова), другим епископам и священникам, а также общинам других согласий не раз приходилось обращаться к священноначалию РПЦ для решения подобных вопросов.
Сегодня основоположниками русской истории являются великие «русские» «историки»: Готлиб Байер (1694-1738), Герард Фридрих Миллер (1705-1783), Август Шлёцер (1735-1809), Арист Куник (1814-1899), которые осчастливили нас норманнской “теорией” происхождения руссов.
Ничего не меняется в России, достойный продолжатель Миллеров, Шлёцеров, Байеров и Кунов — историк, автор учебников по истории России, член Совета Вольного исторического общества Леонид Кацва. Это многовековая беда нашего общества, люди далекие от понимания истории России и чуждые ей пишут учебники и учат нас и наших детей нашей истории на свой лад полностью извращая историческую правду и несут полную ахинею. Кстати в современном ученом мире к сожалению – это сплошь и рядом. Вот такие ученые и те кто им присваивает научные степени опустили ниже плинтуса современное научное сообщество. Удивляет другое, что собралось так много народа, послушать ложную историю, видимо была хорошая дорогая реклама его бредовым лекциям.
Один человек умно сказал: «Лживых историков следовало бы казнить, как фальшивомонетчиков».
«…женщины-старообрядки, которые стирают и полощут белье на берегу реки» — уважаемый Максим, на экране нетбука не разглядеть, но, мню, так одевались все жены в деревнях еще лет 70-80 назад.
Вы абсолютно правы, так одевались многие . Но! На снимке изображена так называемая Заимка — это территория, выделенная в тогдашнем Екатеринбурге для старообрядцев. Там никто, кроме староверов, не жил. Это, кстати, как раз на берегу у нынешнего экс-противотуберкулезного диспансера — здания, которое теперь принадлежит нашей екатеринбургской общине.
Для простых верующих (не обременённых особо научным образованием).
Не проще ли для начала просто вернуть во всех храмах основы христианства, типа креститься двуперстным крестом. А то неприятно смотреть, как никоновские священники крестят паству «копытом». Да и крестятся никоновцы на иконы, на которых святые держат двуперстный крест. Уж если «по образу и подобию», то давно пора вести просветительскую работу в никоновских приходах по возврату к истиной вере. Начнут правильно креститься — уже хоть что-то.
А вести светские беседы среди своих — воду в ступе толочь.
Даже если до некоторых в РПЦ спустя 400 лет и дошло, то высказываться публично, даже с оговорками, рискуют единицы, ибо расплата неукоснительно наступит в той или иной форме.
Тот факт что раскол продолжается и приносит смуту в умы людей видно по выступлениям старо-обрядцев называющих никониан греко-обрядцами и выступлениям «проХфесоров» …никониане как и старообрядцы изобретение иезуитов римо-католической церкви латинян..И староверы их так и называли = латинской подделкой русской Церкви — или попросту латинянами. Староверы за оскорбления считали когда сучка =Софья сестра Петра Первого стала называть их старообрядцами а поповские ЛИПОВЫЕ староверы согласились на её требования ..таких соглашателей типа стрельцов ..и казнил Пётр — Император прозванный Великим самодержцем России. О Руси Святой в то время забыли НАПРОЧЬ и сейчас вспоминать почти Ни кто не желает ..а с комментариями на слова идиотов типа «учёных» и прочих умников обманщиков вообще противно знакомиться. Задурманены мозги ложным исповеданием вероучения Христова. Уже четыре века затуманено.
«а также расправу толпы над убийцами.» — недостойно повторять клеветы на наповинные жертвы толпы и верного преемника Иоанна Васильевича — Б.Годунове. Его династию постигла участь Рюриковичей от тех же «прозападных» сил. Срежессированные народные бунты позволили в Угличе скрыть все следы, указавающие на истинных убийц, в Москве — привести к власти самозванца.
Я так и не понял в чем страх Свидетелей, что их надо было запретить. Против власти и «государственного антихриста» могут выступать даже отдельные личности в РПЦ. Значит ли это, что везде в странах где есть и не запрещены Свидетели они бузят, не подчиняются законам и растаптывают флаги?
С другой стороны Интерфакс не указал одну реально опасную особенность Свидетелей: они запрещают себе переливать кровь, из-за чего умирают их дети из-за твердой позиции родителей по этому вопросу. Об этой проблеме я слышал в личной беседе в т.ч. от детского врача который говорил, что им втайне приходится спасать таких детей, делая им переливание втихушку, вопреки письменному отказу родителей, потому что иначе очевидна гибель ребенка.
Но почему-то Интерфакс написал про государство и флаг, но не написал об этой проблеме со Свидетелями.
Нашли крайнего — реформу затеял Романов-царь и Ко, а Никон — лишь «эффективный менеджер» проводил ее в жизнь, пока не начал самостоятельно мыслить. В тени и священноначальники, в страхе перед А.М. и Ко не поддержавшие еп.Павла Коломенского и Каширского.
Думающие и незашоренные в РПЦ стали публично подвергать сомнению «достижения» реформы Никона, но их ничтожно мало. Что касается знаменного пения, то оно используется в Москве в трех единоверческих храмах (Рубцово, Берсеневка, Таганка)и как не основное в Строгино. Даже в Введенской на Салтыковке (колыбель дореволюционного единоверия) нет. А ведь сколько всего в столице храмов и монастврей и какое поле деятельности хотя бы в дорасколных !
Уж если исходить исторически, то в России скорее всего можно отнести к прямым наследникам единоверия два прихода : нижегородское Малое Мурашкино, где храм не закрывался, но за последние годы бабульки вымерли, а дачники далеки ; Михайловскую слободу, хоть храм и закрывался, но население сохранило свою веру и после открытия вновь пополнилось остатками столичных единоверцев с Рогожского. Что касается прихода храма св.Николы в Студенцах на Таганке, то там какая то своеобразная смесь претензий на монастырские правила с элементами беспоповщины. И насколько известно, правовой статус старообрядных ( единоверческих) приходов в РПЦ не определен.
Мурашкино и М. Слобода это уже не Москва. Речь шла о московских храмах. Монастырские правила скорее практикуются на берсеневке. Беспоповщина это вообще то элемент старообрядчества, поэтому любой староверческий поповский приход несёт в себе элементы беспоповщины.
Правовой статус единоверия в РПЦ вполне определён — правила единоверия м. Платона и более поздние соборные определения. То, что они кому то не нравятся — это их личное дело. В РФ около 15 — 20 официиалъно зарегистрированых единоверческих общин. Ещё столько же числятся как старообрядные приходы РПЦ с неопределённым статусом.
дело не в том, что они не нравятся. После гибели последних единоверческих епископов приходы были «временно» переданы в ведение епархиальных преосвященных.
Большинство приходов не пережило войны, в Свердловской области немного просуществовали в послевоенный период, затем объединились с общеправославными.
ИТОГО имеем
исторические единоверческие (с живыми потомками дореволюционных единоверцев)
1. Слобода
2. Злынка на Украине (оазис липованского пения в РПЦ, почти исчезнувшего и в РПСЦ даже) с живыми потомками, о перспективах не возьмусь судить, поп вроде служил по новому, но замечательный клирос создает атмосферу чисто старого обряда
3. приходик где-то в Румынии, характеризовался как малоперспективный, насколько это справедливо не судить отсюда
4. Уральск и другие казачьи поселения в Западном Казахстане — чисто единоверческие приходы ликвидированны в 40-х гг, но действовали повсеместные молельные дома до развала колхозной системы, потом и они слегка затухли, но их прихожане и их детишки есть и посему некие традиции в живой преемственности существуют, особенно в станицах, тоже как в Злынке попы молятся по-новому, а часть прихожан по-старому, только нет такого клироса как там
5. парочка приходиков в Латвии, судя по фоткам там есть какие-то живые бабулечки явно старообрядческой внешности. По-видимому держится на энтузиазме батюшки, иначе бы давно все накрылось. Очевидно и на благоволении епархии. Перспективы? ну есть там староверцы, может и есть шанс
Петербург и Мурашкино уже не в категории ввиду отсутствия живых носителей (ну может есть те, кто их видели — условная преемственность).
Может еще где есть по селам, может в Поиме или Нижегородчине? Во Мстере б. м. что осталось, или еще где просто не в курсе.
ИТОГО — не больше десяти географических центров. Слабо связанные и — заметим — главным образом — периферийные не только в территориальном плане, но и по степени влияния внутри единоверческой общности.
Ну кто ориентируется на ту же Злынку? В отношении пения или иных традиций? То есть если некое даже наблюдается возрождение, то живая традиция (бабулечки, коровки, деревенские петушки, народное пение, деревенские обряды, поминки, проводы души и прочий пласт культуры) не «в тренде».
Вторая группа — ментально близкая к первой, с перспективами б.м.получше. Это тоже живые носители, только потомки не единоверцев а старообрядцев. Вероятно градация условна, ведь и в Слободу ходят староверы.
Главный центр конешно Гуслицы (несколько приходов), Минск, Свердловская область, Кузнецк, теперь Забайкалье. Могла бы быть и Усть-Цильма, но что у них там неясно.
ТО есть чуть больше десятка приходов.
Остальные приходы — получается большинство — из новообрядцев.
Как представляется, именно они и есть «в тренде». Численно, в плане пиара, в техническом плане, в инфоормационом.
Это и понято. Молодому энтузиасту легче развить деятельность, нежели баушкам, у которых перед глазами расстреленная за содержание молельни односельчанка (реальный случай из жизни).
Поэтому много будет зависеть от того, в какую сторону все это будет развиваться.
Если энергия молодых движняков соединиться с преемственно-старообрядческо-единоверческой средой, если будет поменьше экспериментирования, реставрирования-реконструкций.
А больше — реальной связи с опытом старых поколений, стариков на клиросах, народного, а не «профессионального» пения с его различными изводами (липованского, часовеного, иргизско-уральского) вместо примитивного рогожского знаменного партеса.
Тогда есть перспектива не скатиться в псевдорусский стиль, лубок без живой связи.
Очень много делают деятельные попы. Целый ряд традиционных регионов (почти вся Сибирь, почти все Поволжье, Кубань, Ветка-Стародубщина, Иргиз, Яик, Алтай
Кавказ) ждут таких деятелей. Они и могут поменять пресловутый «тренд»
Исторический аспект единовёрия конечно интересен. Однако он не главный. Не секрет, что к единоверию присоединялись и беспоповские и поповские общины. Долгое время не было епископов. Реальная связь с поколениями ранообразная. Вообще разрозненность старообрядчества приводит к увеличёнию обрядовых различий. Но думаю, что это не главное, хотя проблема есть. Важнее отношения между различными конфессиями и преодоление внутренних раздоров.
о чем и речь — разницы никакой, правила-то уже давно не действуют, бабулек почти нигде не осталось (открою тайну
— они иногда проживают в сельской местности, где ббыли некогда дореволюционные приходы, а сейчас и намека нет на такой приход. Но определенная среда сохраняется.
Можно конечно принять во внимание приходы с изрядной долей родовых если не единоверцев, то природных староверцев (культурно и ментально они почти теперь уже идентичны). Например Кузнецк тот же, приход новый, но вписан в староверческую среду. Таких грубо с десяток выходит, по этому признаку и смотреть — связь с историческим старообрядчеством, а не по формальному статусу, а без этой связи и дай статус — все будет на энтузиазме парочки активистов. И с уклоном как бы в сторону реконструкторского клуба — если они не будут стремиться такую связь обрести.
Или в Студенцах живые родовые единоверцы, так они же вроде раньше были на Рогожке, а затем в Слободу переехали.
А обычный интеллигент какая разница, как его называть?
Ну разница хотя бы в том, что единоверие это традиционное признанное образование в РПЦ, которое существует согласно Правилам единоверия, на которых единоверцы согласились начать уврачевание раскола. А «старообрядные приходы в РПЦ» — это не понятно что. Вроде как фольклёрное объединение в РПЦ. Правила м. Платона 1800 г были конечно компромиссом, однако дают духовную защиту единоверцам от троеперстников, от исповедания никонианам, от участия в совместных молитвах, от назначения попов без согласия прихода и др. Ничего этого у старообрядных приходов в РПЦ нет. Да и запретить их могут теоретически в любой момент. Права то птичьи.
Есть ли какая-то ценность в этом пении кроме как культурного наследия? Скажем, для современного верующего, не замороченного на хранении русского наследия, и вообще не видящего в нем особой ценности, но желающего приобщиться Христу — есть профит в этом древнем пении по сравнению с недревним? И если есть именно эта ценность, то она обозначается? Или и тут религиозное уступает по значимости культурно-этнически-патриотическому?
А к тону молитвы это относится? Можно ли сказать, что когда поп нараспев читает молитву, то это молитва, а если я своими словами говорю слова молитвы так же как я говорю в обычной жизни, то это уже не молитва? А если я обращаюсь к Богу вообще обычной речью, как баптисты например, используя современный язык, слова, близкие мне небранные конечно обороты и т.п. — это развлечение, болтовня или тоже молитва?
> Склоняюсь постепенно при раскрытии определенных
> данных к тому, что было больше вреда, чем пользы,
> потому что был нанесен непоправимый ущерб многим
> явлениям культуры, которая сформировалась в России
> как самобытная, — сказал протоиерей Леонид Калинин.
> В частности, изменения, связанные с церковной
> реформой, уничтожили ряд уникальных культурных
> особенностей, в том числе знаменное пение.
> Это выразилось во всех сферах, самые большие утраты
> связаны с той частью русской культуры, которая не
> имеет отношения к изобразительному искусству, это
> уничтожение знаменного пения
По мнению этого протоиерея РПЦ весь ущерб культурный. Никакого ощутимого ущерба для вероучения и церкви — ну чтоб говорить об этом как о явлении — реформа Никона не нанесла.
Культура, искусство пострадали.
Говоря про ущерб реформы говорят о культуре и традициях. А религия-то где? С церковной точки зрения наибольший урон можно нанести по религиозному учению, правильному исповеданию веры, догматике. Но об этом «в РПЦ» не сказали.
То есть все ущербы от реформы сводятся к второстепенным для религии вещам — попортить и утерять которые может и обидно, но не критично. Так выходит.
только Бог может подобного рода заявления — аж вся РПЦ (все 140 млн). Не читайте советских газет. И постсоветских не читайте. Если нет других- не читайте вовсе.
Я говорю о тех проклятиях, которые были сделаны на вселенском соборе и на стоглавом соборе русской Церкви. Читайте постановления соборов. Это способствует очищёнию ЖКТ.
аналогичные по письму и очертанию царские врата были в дораскольной деревянной церкви св.Николая Чудотворца в деревне Заячерицкого Погоста в ста км к северу от г.Тотьма. стоит ли древляная?
В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. 6. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Вот и пример «одобрения Церкви». Или, если ленивые («без усилий») старообрядцы(?) будут приобретать ее в церковных лавках – это «одобрение»? Или какая-то комиссия всех согласий соотнесет несомое новым текстом с Писанием на родном старославянском? Вопрос — что подразумевает автор под «одобрением Церкви»?
Дополню еще по смущающему меня тезису автора, может формально и правильному «Дух первичен — буква вторична». Для спасения Израиля Бог дал ему Закон буквами в скрижалях. Через букву глагола Писания на материальном ли носителе или мгновенно живущей дыханием, этим уникальным средством Дух проникает в нас — простых смертных. И ее, буквы Писания, принижение = «вторичность», мню, есть отождествление слова Божия к бредням типа «Трое вас, трое нас – помилуй нас!» и пошли по воде, не знающие(!) молитвы «Отче наш», старцы.
Вот да, пусть договорится с своими товарищами из РПЦ, раз уж он теперь молится в нашем храме, такие вопросы всегда с местной митрополией РПЦ согласовывают, наверняка они и препятствуют, никому больше старообрядческий храм не помешает
там земля под храм уже выделена,то есть, в принципе вопрос решен — храм там будет. Не очень-то ясно, в чем там проблема. Из обсуждаемой публикации этого не понять. Мы должны понять другое — и «Вселенский союз староверов», и лично Севастьянов Леонид там всем очень нужны, ну просто до зарезу
> старообрядцы не смогли заложить первый камень в основание
> храма и поставить поклонный крест. Присутствующие
> ограничились молебном Казанской иконе Богородицы.
…
> После обращения Леонида Севастьянова в местные СМИ и к
> местной власти, представители администрации города предложили
> вернуться к обсуждению вопроса
Надо попробовать молебен Леониду Севастьянову. Должно получиться.
В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. 6. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
о славянском переводе Кирила и Мефодия нельзя сказать, что он не был заказан Церковью. что касается современных переводов, то хотелось бы обратить внимание на перевод Ветхого Завета Российского Библейского общества под редакцией Михаила Селезнева, а также переводы Андрея Десницкого, и услышать мнение староверов о них.
Российское Библейское общество сделало перевод Ветхого Завета с еврейского Масоретского текста, а древний текст Церковнославянской Библии переводился с греческой Септуагинты…
Многие христиане подозревают иудеев в злонамеренном искажении Масоретского текста, в частности — некоторых пророчеств о Исусе Христе.
В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. 6. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. 6.Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Ранее говорилось о трех основных мотивах переселения: ностальгия по России; проблемы молодых семей из-за близкого родства; малоземелье. Во-первых, свозили бы не в Карелию, а на Ставрополье и соседям — что с потомками некрасовцев, переехавших из Турции в СССР? Второе, не в Бурятию, а по глухим сибирским местам, где и набрали бы у местных часовенных невест, все бы девкам повезло; что касается земли, так у нас в фаворе холдинги и латифундии, свои то крестьяне стонут, а сколько власть будет поддерживать эту шумиху — неизвестно. А на фоне упакованных выше глав, руководителей и ген. директоров что то тревожно за многодетные семьи переселенцев.
Не упомянули малоизвестную проблему растления молодого поколения старообрядцев современным безбожным миром на Западе (и у нас, но об этом там еще не знают). А земли там достаточно — покупай, на это и кредит, по нашим меркам — сверхльготный. А вот по невестам -поддерживаю, мысль достойная.
В чем заключается «туристическая привлекательность», кроме комаров и гнуса, болотных кочек, вязкой жижи? Наверное маршрут «пятерочный» — безнаселенка, километраж, непроходимые пороги черной реки… Опять же культурно-исторический аспект — приложена рука старообрядца, но не поповца, а беспоповца, еще точнее — часовенного. Это понятно проницательным путех шествующим по текстам оставленных надписей и скромному намогильному кресту из дощечек… Ожидаю следующий репортаж о возведении над могилами чьей-то добротой рубленных крестов, каковые на Сунарецком острове одним топором посеце инок Епифаний…
Да! возвращение старообрядцев на историческую Родину идет большими опережающими темпами и власти видимо прилагают нечеловеческие усилия за 2 года аж 8 человек всего лишь получили Российской гражданство из 6-7 тысяч человек желающих вернуться в Россию на Родину предков.
Сразу видно, что «…Возвращению староверов на историческую Родину уделяется значительное внимание…» Благодаря тому, что «…Решение вопросов, связанных с переездом, курирует созданная Президентом Рабочая группа по содействию добровольному переселению соотечественников-старообрядцев, проживающих за рубежом, и их адаптации в Российской Федерации под руководством Владимира Островенко.» Да Островенко, конечно как руководитель целой рабочей группы молодец, ничего не скажешь, результат налице.
Вот только интересно узнать сколько тысяч китайцев и азиатов уже въехало за это же время в Россию.
Сразу возникает вопрос почему? — одним зеленый свет на въезд и получение гражданства России тысячами, а для других целая аж «Президентская рабочая группа» выдала лишь 8 паспортов и которые еще даже и не въехали в Россию.
Вообще-то редакция кроме дискуссии «о принципах такого перевода» могла бы упомянуть, что есть и принципиальные противники перевода на руский. И автору, приводя пример одобрения современниками-старообрядцами синодального перевода, добро бы пояснить, что не было в те времена изданий Библии на старославянском, а уж заграница таковых никогда не подарит. Зачем новый перевод на руский нужен я так и не понял, шибко бестолковый стал на старости…
From Dragoj Wilz on Архиерейский Собор Русской Древлеправославной Церкви начал свою работу
Go to comment2019/12/23 at 8:55 pm
From Опиав on Архиерейский Собор Русской Древлеправославной Церкви начал свою работу
Go to comment2019/12/24 at 7:28 am
From Rozener on Сравнение начальных глав Русского Летописца с начальными главами Повести Временных Лет
Go to comment2019/12/23 at 2:42 pm
From Vlad Ivanov on Книгу об истории русского казачества представили старообрядцы Австралии
Go to comment2019/12/23 at 11:20 am
From Galina Posudina on В краю староверов. Аранец
Go to comment2019/12/21 at 5:35 pm
From Сергiй CMLXXXV on Книгу об истории русского казачества представили старообрядцы Австралии
Go to comment2019/12/19 at 1:07 am
From Сергiй CMLXXXV on Книгу об истории русского казачества представили старообрядцы Австралии
Go to comment2019/12/19 at 1:49 pm
From Balashova on В краю староверов. Аранец
Go to comment2019/12/18 at 9:52 pm
From Елена Демидова on В краю староверов. Аранец
Go to comment2019/12/20 at 3:07 pm
From MaximGorsky on Книгу об истории русского казачества представили старообрядцы Австралии
Go to comment2019/12/18 at 7:21 pm
From Vera Kopytova on В краю староверов. Аранец
Go to comment2019/12/18 at 1:42 pm
From zavoljskii on Депутаты Госдумы РФ обсудили со старообрядцами Румынии пути укрепления двусторонних связей
Go to comment2019/12/17 at 10:14 pm
From михаил on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 12:39 pm
From Сергiй CMLXXXV on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 2:30 pm
From Aksiniya on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 1:03 pm
From михаил on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 1:32 pm
From Aksiniya on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 11:30 am
From Сергiй CMLXXXV on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 11:35 am
From Михайл on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 6:48 am
From Сергей on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 12:08 am
From Сергiй CMLXXXV on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/16 at 8:43 pm
From Alexander_Moskva on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 12:21 am
From Сергiй CMLXXXV on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 11:34 am
From Трофим Кержаков on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/16 at 6:56 pm
From Aleksandr_P on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/16 at 7:25 pm
From Глеб Чистяков on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/16 at 7:39 pm
From Aleksandr_P on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 12:15 pm
From Глеб Чистяков on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 6:10 pm
From Aleksandr_P on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 7:05 pm
From Aksiniya on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 8:42 pm
From Владимир* on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/16 at 2:34 pm
From Елена Демидова on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/16 at 6:30 pm
From Сергiй CMLXXXV on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/16 at 8:45 pm
From Alexander_Moskva on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 12:00 am
From Сергiй CMLXXXV on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 11:27 am
From Aleksandr_P on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 12:11 pm
From Глеб Чистяков on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 6:25 pm
From Aleksandr_P on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 7:07 pm
From zavoljskii on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 8:41 pm
From Глеб Чистяков on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 8:49 pm
From Aleksandr_P on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 9:30 pm
From zavoljskii on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 9:05 pm
From Глеб Чистяков on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 9:40 pm
From Aleksandr_P on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 9:54 pm
From Aleksandr_P on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 7:01 pm
From Глеб Чистяков on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 7:22 pm
From Авенирович on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/22 at 11:15 am
From Сергiй CMLXXXV on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 2:27 pm
From Aleksandr_P on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 4:08 pm
From Сергiй CMLXXXV on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 7:10 pm
From Aleksandr_P on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/17 at 9:33 pm
From Сергiй CMLXXXV on Общее собрание Рогожской старообрядческой общины
Go to comment2019/12/18 at 10:50 am
From Mishel4l on Сергей Ермолаев: «Много уже на Руси изобретено, в старинные чертежи вложен опыт и глубокое понимание процессов горения и надежности печей»
Go to comment2019/12/13 at 11:05 pm
From zavoljskii on Старообрядчество ХVIII века: идейная консолидация и географическое обособление
Go to comment2019/12/13 at 3:46 pm
From Сергiй CMLXXXV on Юрий Лужков и «рогожские страхи»
Go to comment2019/12/13 at 11:36 am
From Владимир* on Юрий Лужков и «рогожские страхи»
Go to comment2019/12/13 at 10:52 am
From Сергiй CMLXXXV on Как Юрий Лужков старообрядцам помогал
Go to comment2019/12/10 at 10:29 pm
From Сергiй CMLXXXV on Юбилейные торжества единоверцев в Михайловской Слободе
Go to comment2019/12/10 at 10:22 am
From zavoljskii on Юбилейные торжества единоверцев в Михайловской Слободе
Go to comment2019/12/12 at 6:15 pm
From Димитрий on Юбилейные торжества единоверцев в Михайловской Слободе
Go to comment2019/12/11 at 2:50 am
From Сергiй CMLXXXV on Юбилейные торжества единоверцев в Михайловской Слободе
Go to comment2019/12/11 at 3:08 pm
From Сергий Аримофейский on Церковь Православных Староверов-Инглингов запрещена
Go to comment2019/12/10 at 7:28 am
From генадїи on Церковь Православных Староверов-Инглингов запрещена
Go to comment2020/02/16 at 12:38 am
From nikitaholavkin6@gmail.com on Церковь Православных Староверов-Инглингов запрещена
Go to comment2020/02/15 at 1:58 pm
From Сергий Аримофейский on Проект положения о Епархиальном Съезде
Go to comment2019/12/10 at 7:21 am
From Евгений Кашаев on Старообрядческие Клинцы в 2022 году отметят сразу 4 юбилея
Go to comment2019/12/07 at 8:48 pm
From SergeyXpamob on Старообрядческие Клинцы в 2022 году отметят сразу 4 юбилея
Go to comment2019/12/07 at 9:25 am
From Елена Демидова on Проект положения о Епархиальном Съезде
Go to comment2019/12/07 at 1:33 am
From михаил on Научная конференция староверов-поморцев в Саратове
Go to comment2019/12/06 at 9:10 pm
From Сергей on Научная конференция староверов-поморцев в Саратове
Go to comment2019/12/17 at 12:23 am
From Сергей on Проект положения о Епархиальном Съезде
Go to comment2019/12/06 at 8:38 pm
From Сергей on Научная конференция староверов-поморцев в Саратове
Go to comment2019/12/06 at 8:06 pm
From Сергiй CMLXXXV on Агентство «Интерфакс» — новый информационный партнер «Русской веры»
Go to comment2019/12/05 at 8:42 am
From Aleksandr_P on Агентство «Интерфакс» — новый информационный партнер «Русской веры»
Go to comment2019/12/05 at 10:13 pm
From Сергiй CMLXXXV on Агентство «Интерфакс» — новый информационный партнер «Русской веры»
Go to comment2019/12/05 at 10:48 pm
From Димитрий on Агентство «Интерфакс» — новый информационный партнер «Русской веры»
Go to comment2019/12/08 at 6:02 pm
From Сергiй CMLXXXV on Собрание Московской епархии РПСЦ на Рогожском
Go to comment2019/12/02 at 11:19 am
From Елена Демидова on Собрание Московской епархии РПСЦ на Рогожском
Go to comment2019/12/03 at 3:00 am
From Сергiй CMLXXXV on Собрание Московской епархии РПСЦ на Рогожском
Go to comment2019/12/03 at 11:10 am
From Maksim205 on Собрание Московской епархии РПСЦ на Рогожском
Go to comment2019/12/02 at 9:09 pm
From Алексей Васильев on Собрание Московской епархии РПСЦ на Рогожском
Go to comment2019/12/04 at 8:36 pm
From Сергiй CMLXXXV on Собрание Московской епархии РПСЦ на Рогожском
Go to comment2019/12/03 at 11:13 am
From Елена Демидова on Предстоятель старообрядцев встретился с Тульским митрополитом РПЦ
Go to comment2019/12/01 at 10:27 pm
From Алексей Васильев on Предстоятель старообрядцев встретился с Тульским митрополитом РПЦ
Go to comment2019/12/04 at 8:34 pm
From михаил on Предстоятель старообрядцев встретился с Тульским митрополитом РПЦ
Go to comment2019/12/05 at 2:42 am
From Сергiй CMLXXXV on Предстоятель старообрядцев встретился с Тульским митрополитом РПЦ
Go to comment2019/12/05 at 8:47 am
From михаил on Предстоятель старообрядцев встретился с Тульским митрополитом РПЦ
Go to comment2019/12/02 at 6:11 pm
From Елена Демидова on Предстоятель старообрядцев встретился с Тульским митрополитом РПЦ
Go to comment2019/12/03 at 2:56 am
From Сергiй CMLXXXV on Предстоятель старообрядцев встретился с Тульским митрополитом РПЦ
Go to comment2019/12/03 at 10:50 pm
From михаил on Предстоятель старообрядцев встретился с Тульским митрополитом РПЦ
Go to comment2019/12/03 at 1:12 pm
From Nikolaii on Предстоятель старообрядцев встретился с Тульским митрополитом РПЦ
Go to comment2020/09/03 at 5:35 am
From Cергiй on Предстоятель старообрядцев встретился с Тульским митрополитом РПЦ
Go to comment2019/12/02 at 10:13 pm
From михаил on Предстоятель старообрядцев встретился с Тульским митрополитом РПЦ
Go to comment2019/12/03 at 1:15 pm
From михаил on Об институте наставничества в Древлеправославной Поморской Церкви
Go to comment2019/11/30 at 8:48 pm
From Сергiй CMLXXXV on Старый обряд в Иваново: заседание секции в рамках IX Региональных Рождественских чтений
Go to comment2019/11/29 at 2:19 pm
From Cергiй on Об институте наставничества в Древлеправославной Поморской Церкви
Go to comment2019/11/28 at 11:52 pm
From михаил on Об институте наставничества в Древлеправославной Поморской Церкви
Go to comment2019/11/29 at 11:14 am
From Сергей on Об институте наставничества в Древлеправославной Поморской Церкви
Go to comment2019/11/30 at 6:10 pm
From Игнатий on Об институте наставничества в Древлеправославной Поморской Церкви
Go to comment2019/12/05 at 1:48 pm
From Сергей on Об институте наставничества в Древлеправославной Поморской Церкви
Go to comment2019/12/06 at 7:26 pm
From Игнатий on Об институте наставничества в Древлеправославной Поморской Церкви
Go to comment2020/01/09 at 5:44 pm
From zavoljskii on Предстоятель старообрядцев встретился с Тульским митрополитом РПЦ
Go to comment2019/11/28 at 8:52 pm
From Димитрий on Предстоятель старообрядцев встретился с Тульским митрополитом РПЦ
Go to comment2019/11/28 at 1:35 pm
From Сергiй CMLXXXV on Предстоятель старообрядцев встретился с Тульским митрополитом РПЦ
Go to comment2019/11/28 at 1:34 pm
From генадїи on Старообрядчество ХVIII века: возникновение и расцвет локальных поселений
Go to comment2019/11/28 at 10:33 am
From zavoljskii on Старообрядчество ХVIII века: возникновение и расцвет локальных поселений
Go to comment2019/11/28 at 8:16 pm
From Сергей on Великое освящение по старому обряду придела церкви свт. Николы на Берсеневке
Go to comment2019/11/27 at 12:55 am
From Елена Демидова on Великое освящение по старому обряду придела церкви свт. Николы на Берсеневке
Go to comment2019/11/26 at 6:57 pm
From Владимир* on Великое освящение по старому обряду придела церкви свт. Николы на Берсеневке
Go to comment2019/11/26 at 8:07 pm
From Сергiй CMLXXXV on Великое освящение по старому обряду придела церкви свт. Николы на Берсеневке
Go to comment2019/11/27 at 5:38 pm
From михаил on Великое освящение по старому обряду придела церкви свт. Николы на Берсеневке
Go to comment2019/11/26 at 8:03 pm
From Zay777 on Великое освящение по старому обряду придела церкви свт. Николы на Берсеневке
Go to comment2019/11/26 at 2:49 pm
From Сергiй CMLXXXV on Великое освящение по старому обряду придела церкви свт. Николы на Берсеневке
Go to comment2019/11/26 at 11:02 am
From egorov on Каждый живет так, как ему удобнее
Go to comment2019/11/26 at 5:20 am
From Gasha on Каждый живет так, как ему удобнее
Go to comment2019/11/26 at 3:46 am
From Zay777 on «Проповеди, речи, послания» старообрядческого архиепископа Московского и всея Руси Иринарха (Парфенова)
Go to comment2019/11/25 at 3:36 pm
From генадїи on Путин обеспокоен массовым исходом христиан с Ближнего Востока
Go to comment2019/11/24 at 7:15 pm
From Justin on Старообрядческий митрополит Корнилий встретился с Владимиром Путиным
Go to comment2019/11/24 at 6:45 pm
From bogomol77777 on Старообрядческий митрополит Корнилий встретился с Владимиром Путиным
Go to comment2019/11/24 at 10:33 am
From bogomol77777 on Старообрядческий митрополит Корнилий встретился с Владимиром Путиным
Go to comment2019/11/24 at 10:32 am
From Сергiй CMLXXXV on Старообрядческий митрополит Корнилий встретился с Владимиром Путиным
Go to comment2019/11/23 at 10:29 pm
From Сергiй CMLXXXV on Старообрядческий митрополит Корнилий встретился с Владимиром Путиным
Go to comment2019/11/23 at 10:25 pm
From Сергий Аримофейский on Забытые факты: старообрядцы — первые, кто начал борьбу с курением в России
Go to comment2019/11/23 at 3:45 am
From Сергий Аримофейский on Забытые факты: старообрядцы — первые, кто начал борьбу с курением в России
Go to comment2019/11/23 at 3:56 am
From Сергий Аримофейский on Николай Юкин: «У нас старообрядцы пускают и в музей, и в храм»
Go to comment2019/11/22 at 10:16 pm
From Елена Демидова on Николай Юкин: «У нас старообрядцы пускают и в музей, и в храм»
Go to comment2019/11/23 at 1:21 am
From Сергий Аримофейский on Николай Юкин: «У нас старообрядцы пускают и в музей, и в храм»
Go to comment2019/11/23 at 1:44 am
From Елена Демидова on Николай Юкин: «У нас старообрядцы пускают и в музей, и в храм»
Go to comment2019/11/25 at 3:21 am
From Сергий Аримофейский on Николай Юкин: «У нас старообрядцы пускают и в музей, и в храм»
Go to comment2019/11/25 at 10:23 am
From Елена Демидова on Николай Юкин: «У нас старообрядцы пускают и в музей, и в храм»
Go to comment2019/11/25 at 7:22 pm
From vera.e_ on Собор Архангела Михаила
Go to comment2019/11/22 at 8:40 pm
From Сергей on Открылась XIII международная научно-практическая конференция «Старообрядчество: История, культура, современность»
Go to comment2019/11/22 at 6:05 pm
From Сергiй CMLXXXV on Николай Юкин: «У нас старообрядцы пускают и в музей, и в храм»
Go to comment2019/11/21 at 2:30 pm
From Yukk on Николай Юкин: «У нас старообрядцы пускают и в музей, и в храм»
Go to comment2019/11/21 at 11:16 pm
From Сергiй CMLXXXV on Николай Юкин: «У нас старообрядцы пускают и в музей, и в храм»
Go to comment2019/11/22 at 11:01 am
From Aleksandr_P on Николай Юкин: «У нас старообрядцы пускают и в музей, и в храм»
Go to comment2019/11/22 at 12:52 pm
From Сергiй CMLXXXV on Николай Юкин: «У нас старообрядцы пускают и в музей, и в храм»
Go to comment2019/11/22 at 3:27 pm
From Сергiй CMLXXXV on Николай Юкин: «У нас старообрядцы пускают и в музей, и в храм»
Go to comment2019/11/22 at 11:00 am
From Сергiй CMLXXXV on Николай Юкин: «У нас старообрядцы пускают и в музей, и в храм»
Go to comment2019/11/21 at 2:29 pm
From Sofija Slytskaja on Преступление и покаяние
Go to comment2019/11/21 at 10:49 am
From Sofija Slytskaja on Преступление и покаяние
Go to comment2019/11/21 at 10:45 am
From Владимир* on Особенности древнерусских богослужебных чинов
Go to comment2019/11/19 at 10:45 pm
From Сергей on Особенности древнерусских богослужебных чинов
Go to comment2019/11/20 at 3:44 pm
From Елена Демидова on Преступление и покаяние
Go to comment2019/11/19 at 4:21 pm
From zavoljskii on Преступление и покаяние
Go to comment2019/11/18 at 8:05 pm
From Елена Демидова on Преступление и покаяние
Go to comment2019/11/19 at 4:19 pm
From Филипп К. on Преступление и покаяние
Go to comment2019/11/18 at 8:49 pm
From Сергiй CMLXXXV on На восстановление монастырей потратят более 10 миллиардов рублей
Go to comment2019/11/18 at 12:01 pm
From zavoljskii on На восстановление монастырей потратят более 10 миллиардов рублей
Go to comment2019/11/18 at 11:40 am
From egorov on Менять приход, терпеть или жаловаться?
Go to comment2019/11/18 at 8:00 am
From egorov on Каждый живет так, как ему удобнее
Go to comment2019/11/18 at 8:00 am
From Сергей on Особенности древнерусских богослужебных чинов
Go to comment2019/11/16 at 1:26 pm
From zavoljskii on Особенности древнерусских богослужебных чинов
Go to comment2019/11/15 at 5:51 pm
From Aleksandr_P on Особенности древнерусских богослужебных чинов
Go to comment2019/11/15 at 7:21 pm
From Юлия on Особенности древнерусских богослужебных чинов
Go to comment2019/11/15 at 2:11 pm
From Сергiй CMLXXXV on Старообрядцам Твери разрешили строить храм
Go to comment2019/11/15 at 11:46 am
From Сергей on Старообрядцам Твери разрешили строить храм
Go to comment2019/11/15 at 6:17 pm
From Сергiй CMLXXXV on Старообрядцам Твери разрешили строить храм
Go to comment2019/11/15 at 7:36 pm
From voskoboyelena64@mail.ru on Первые шаги в храме
Go to comment2019/11/13 at 8:27 pm
From Русская вера on Всемирный союз староверов просит помощи патриарха Кирилла в возрождении старообрядческого храма в Сергиевом Посаде
Go to comment2019/11/13 at 6:41 pm
From Иван Калашников on «Нам рушили веру в делах старины». Лекция о патриархе Никоне и Церковном расколе собрала полный зал
Go to comment2019/11/12 at 5:37 pm
From Сергей on Усадьбы и заимку староверов нанесли на карту «Город древний, город славный» в центре Екатеринбурга
Go to comment2019/11/12 at 12:44 am
From Максим Община on Усадьбы и заимку староверов нанесли на карту «Город древний, город славный» в центре Екатеринбурга
Go to comment2019/11/12 at 1:36 pm
From josyarabinovich on Старообрядцы прокомментировали высказывание представителя РПЦ о реформе Никона
Go to comment2019/11/11 at 5:57 pm
From Cергiй on Старообрядцы прокомментировали высказывание представителя РПЦ о реформе Никона
Go to comment2019/11/12 at 10:25 pm
From zavoljskii on Старообрядцы прокомментировали высказывание представителя РПЦ о реформе Никона
Go to comment2019/11/11 at 12:34 pm
From Alex3 on Старообрядцы прокомментировали высказывание представителя РПЦ о реформе Никона
Go to comment2019/11/11 at 12:20 pm
From Русская вера on Старообрядцы прокомментировали высказывание представителя РПЦ о реформе Никона
Go to comment2019/11/11 at 2:41 pm
From Сергей on Город усадеб
Go to comment2019/11/10 at 3:52 pm
From Сергiй CMLXXXV on Руководитель томской ячейки «Свидетелей Иеговы» приговорен к шести годам колонии
Go to comment2019/11/08 at 11:36 am
From Сергей on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2019/11/08 at 12:18 am
From zavoljskii on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2019/11/07 at 10:04 am
From AndreiRB on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2020/02/29 at 5:16 pm
From zavoljskii on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2020/02/29 at 10:45 pm
From AndreiRB on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2020/03/02 at 10:57 am
From михалычъ on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2020/03/02 at 6:17 pm
From AndreiRB on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2020/03/04 at 9:14 pm
From михалычъ on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2020/03/05 at 6:19 pm
From михалычъ on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2020/03/01 at 1:35 pm
From zavoljskii on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2020/03/01 at 8:29 pm
From михалычъ on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2020/02/29 at 5:56 pm
From AndreiRB on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2020/02/29 at 6:29 pm
From Сергiй CMLXXXV on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2019/11/07 at 11:40 am
From Владимир* on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2019/11/07 at 3:44 pm
From Сергiй CMLXXXV on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2019/11/08 at 11:23 am
From Сергiй CMLXXXV on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2019/11/07 at 4:06 pm
From Сергiй CMLXXXV on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2019/11/07 at 9:01 am
From AndreiRB on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2020/02/29 at 3:08 pm
From михалычъ on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2020/02/29 at 5:59 pm
From AndreiRB on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2020/03/02 at 2:18 pm
From zavoljskii on В РПЦ раскритиковали реформу Никона
Go to comment2020/02/29 at 10:06 pm
From Cергiй on Неизвестные царские врата школы Андрея Рублева
Go to comment2019/11/06 at 9:59 pm
From egorov on Менять приход, терпеть или жаловаться?
Go to comment2019/11/06 at 3:27 am
From Cергiй on Перевод Священного Писания — вопрос не церковный
Go to comment2019/11/05 at 7:37 pm
From Сергей on Перевод Священного Писания — вопрос не церковный
Go to comment2019/11/12 at 12:25 am
From Павел Буковинский on Древлеправославная архиепископия
Go to comment2019/11/05 at 5:49 pm
From Елена Демидова on Всемирный союз староверов просит губернатора разрешить старообрядцам построить храм в Твери
Go to comment2019/11/05 at 4:17 pm
From Сергiй CMLXXXV on Всемирный союз староверов просит губернатора разрешить старообрядцам построить храм в Твери
Go to comment2019/11/05 at 4:30 pm
From Елена Демидова on Всемирный союз староверов просит губернатора разрешить старообрядцам построить храм в Твери
Go to comment2019/11/06 at 12:06 am
From Ника Петрова on Всемирный союз староверов просит губернатора разрешить старообрядцам построить храм в Твери
Go to comment2019/11/14 at 7:09 pm
From Сергiй CMLXXXV on Всемирный союз староверов просит губернатора разрешить старообрядцам построить храм в Твери
Go to comment2019/11/06 at 11:14 am
From Сергiй CMLXXXV on Всемирный союз староверов просит губернатора разрешить старообрядцам построить храм в Твери
Go to comment2019/11/05 at 11:15 am
From Cергiй on Всемирный союз староверов просит губернатора разрешить старообрядцам построить храм в Твери
Go to comment2019/11/05 at 7:00 pm
From egorov on Каждый живет так, как ему удобнее
Go to comment2019/11/05 at 6:17 am
From Кирил Меламуд on Перевод Священного Писания — вопрос не церковный
Go to comment2019/11/05 at 12:26 am
From Опиав on Перевод Священного Писания — вопрос не церковный
Go to comment2019/12/22 at 7:02 pm
From egorov on Нужно ли совершать погребение над непокаявшимися христианами?
Go to comment2019/11/04 at 5:18 pm
From egorov on 245 миллионов христиан подверглись преследованиям в 2019 году
Go to comment2019/11/04 at 7:50 am
From egorov on 245 миллионов христиан подверглись преследованиям в 2019 году
Go to comment2019/11/04 at 6:53 am
From egorov on Каждый живет так, как ему удобнее
Go to comment2019/11/04 at 6:51 am
From zavoljskii on Главы старообрядческих общин США и Бразилии получили гражданство РФ
Go to comment2019/11/03 at 3:53 pm
From Сергей on Главы старообрядческих общин США и Бразилии получили гражданство РФ
Go to comment2019/11/03 at 9:22 pm
From Сергей on В Шайтанском староверском ските переплелись духовность, туризм, культура и историческая значимость
Go to comment2019/11/03 at 12:15 am
From Иван Калашников on Главы старообрядческих общин США и Бразилии получили гражданство РФ
Go to comment2019/11/02 at 5:03 pm
From Сергей on Перевод Священного Писания — вопрос не церковный
Go to comment2019/11/02 at 1:02 am