Санкт-петербургское издательство «Евразия» выпустило в свет три новые книги старообрядческого писателя, философа и историка Кирилла Кожурина: «Краткая история старообрядчества», «Круг староверческой жизни: от купели до погоста», «Миросозерцание и культура русского старообрядчества».
Книга «Краткая история старообрядчества» отвечает на вопросы: Кто такие старообрядцы? Отчего они так упорно отвергали церковную реформу, начатую в середине XVII века патриархом Никоном? Что стояло за этой реформой и какие изменения были внесены Никоном в Русскую Церковь?
По мнению Кожурина, несмотря на запреты и гонения, практически не прекращавшиеся со времен царя Алексея Михайловича, многие русские люди продолжали придерживаться старой веры, причем это была самая убежденная часть русского народа — последние верующие, как назвал их философ В. В. Розанов. В условиях постоянных гонений старообрядцам было особенно важно созидать свою духовную жизнь, быть организованными, сплоченными, иметь своих пастырей, руководителей, участвовать в церковных таинствах, духовно питаться и расти. Нужны были духовные центры.
Такими центрами обычно становились старообрядческие поселения, по преимуществу монастыри и скиты, — Выговское поморское общежительство, Керженец, Стародубье, Ветка, Иргиз, Преображенское и Рогожское кладбища в Москве, Малоохтинское, Волковское и Громовское кладбища в Петербурге, Гребенщиковская община в Риге. Все эти духовные центры одновременно являлись культурными очагами, где бережно сохранялись ростки древнерусской культуры и получали творческое продолжение традиции книгописания, иконописи, древнего знаменного пения, многих народных промыслов.
Книга «Круг староверческой жизни: от купели до погоста» посвящена духовной и бытовой жизни старообрядчества. Не желавшие изменять вере своих предков, десятки и сотни тысяч русских людей были названы невеждами, причислены к преступникам против церкви и государства и обречены на церковное и царское наказание. Спасаясь от преследований, староверы устремились в непроходимые леса, на окраины государства, за его рубежи, бежали во все концы необъятной Руси. Хранители древлего благочестия бросали всё, кроме древних икон и старопечатных книг, и на новом месте, куда их кидала судьба, бережно, по крупицам, возрождали Древнюю Русь, восстанавливая бытовые и духовные традиции дораскольной Руси.
Книга также знакомит читателя с основными достижениями старообрядческой архитектуры, иконописи, меднолитой пластики, традиционными художественными промыслами, сохраненными старообрядцами, о прошлом и настоящем истинного православия, о повседневной жизни староверов XVIII–XIX веков и наступившего XXI столетия.
Книга «Миросозерцание и культура русского старообрядчества XVII–XX веков» посвящена вопросам культуры и искусства, мировоззрения и философии. Мало кто знает, что лишь благодаря старообрядцам удалось сохранить такие явления отечественной культуры, как древнерусская книжность, иконопись и знаменное пение, многие традиционные народные промыслы; что самыми выдающимися русскими предпринимателями XIX — начала XX века были как раз выходцы из старообрядцев — знаменитые династии Морозовых и Рябушинских, Гучковых и Солдатенковых.
Поколения старообрядцев сформировали особую философию, которая позволила им выжить во враждебном окружении или за рубежами своей Отчизны. И актуально звучит главный вывод автора, что тот бесценный духовный опыт, который староверы вынесли из своего «ухода», должен стать достоянием всего человечества. Возможно, это последний шанс не только для находящейся в глубоком духовном кризисе России, но и для агонизирующего Запада, основательно забывшего о своем христианском происхождении.
Комментариев пока нет