Об истории старообрядчества на территории Тюменской области теперь можно узнать, отправившись в путешествие по Исетскому району. Участники первой такой экскурсии побывали в селах Исетское, деревнях Ершина и Решетникова — исторических местах проживания двоедан.
«Это не только экскурсия, но еще и экспедиция. В составе нашей группы есть люди, которые в третьем-четвертом поколениях являются потомками тех, кто сюда прибыл, чтобы сохранить основы своей веры. И мы обмениваемся информацией», — рассказала одна из организаторов экскурсии Оксана Климерова.
Одна из участниц экскурсии Людмила Коробейникова родом из двоеданской деревни Кирсанова Исетского района. Ее сестра изучила их родословную до тринадцатого поколения, о старообрядческих корнях им известно не только из старинных документов, но и из семейных разговоров.
«Я знала, что моя бабушка собиралась с другими старообрядцами в молельном доме. В семье говорили про часовню на могиле святого Миронушки», — рассказывает Людмила. Речь о часовне в деревне Кирсанова, сооруженной на месте первого захоронения писателя зауральского старообрядчества, крестьянина Мирона Ивановича Галанина.
У другого участника экскурсии — учителя истории и географии из Уватского района Анатолия Мальцева — тоже есть старообрядческие корни — в Упоровском районе, еще одной территории в Тюменской области, в свое время заселенной староверами.
Для наглядности Анатолий демонстрирует неизменные старообрядческие атрибуты — подручник и лестовку. Во время моления старообрядцы совершают много земных поклонов, потому используют подручник — небольшой квадратный коврик. Во время поклона его касаются руками и лбом. Это позволяет не запачкать руки во время молитвы, что важно для старообрядцев, которые очень тщательно следят за их чистотой. На подручнике все элементы — квадраты, полоски, треугольники — обладают сакральным значением.
Лестовку, которую принято держать в левой руке, перебирают во время молитвы, она своего рода лестница со ступенями, символизирует путь от «земли» к «небу». Практическое назначение лестовки — облегчить подсчет при многократном произнесении молитв.
«Я более двадцати лет занимаюсь изучением родословной, старообрядческие корни у меня из деревни Слободчики и села Бердюгино Упоровского района. Для меня это важно — иметь связь с предками. Об образе жизни старообрядцев, соблюдении традиций на бытовом уровне я знаю не понаслышке, а из первых уст. Мои прабабушки — одна 1910 года рождения, другая — 1913 года, прожили по сто лет, я все это видел и слышал. Это отражалось и на нашем уровне воспитания, на том, как нас приучали к труду», — рассказывает Анатолий Мальцев.
Комментариев пока нет