У католиков брак так же единственен и нерасторжим, что вынудило их придумать финт с признанием брака недействительным.
Это и с хиротониями применяется в православии сплошь и рядом — зачем лес богословский городить — вешаешь соответствующий ярлык на рукополагавшего (самосвят, обливанец, раскольник, раздорник и т.д.) и — все свободны!
Амбициозный план посетить все 40 единоверческих приходов в четырех странах предлагаю начать со столичного храма св.Николы на Таганке. Был там трижды: в воскресный день, на который пришелся двунадесятый праздник, а в прошлом и нынешнем году на престольный. Впечатление удручающее! Литургии не было (сказали, что служат крайне редко). Народа практически нет, в последний раз было 4 человека: игумен Петр, чтец, женщина на входе и довольно странный мужичек. Настоятель без креста, кадит кацеей как у безпоповцев, в храме сумрачно, давящая атмосфера. Что то потянуло быстро покинуть через узкий полутемный коридор и старую дверь с колокольчиком ( при первом посещении еще и сопровождал резкий запах соленой рыбы с душком). Может там действительно непонятый мной уголок "сокрытой Руси"?
А как с таким суждением, что если священника лишают сана, то этим только констатируют потери им самим благодати в результате тех или иных его поступков?
Это вполне соответствует принципам деятельности общественного объединения или партии. Если разделяешь линию партии и ее устав, то морально-нравственный облик дело второе. Если же начал критиковать "генерального секретаря" или "партийную позицию" то уже никакая личная святость и порядочность не спасет от расправы и изгнания вон.
О, то есть, придумали-таки благодатемер! А я не в курсе…. отстал с коровами от жизни…
Т.е. пьющий и развратничающий любимец владыки благодать не теряет ни при каких обстоятельствах, а вот, тот же еп. Диомид в РПЦ слово поперек сказал, и епископская благодать как ветром унеслась…
Добрый день!
Прошу вас посмотрите пожалуйста книгу, котору написал житель Алтайского края о староверах, которые жили и живут в Горном Алтае..Может быть Вас заинтересует. Книга основана на фактах.
Вот ссылочка на книгу:
https://ridero.ru/books/korni_rossii/
в настоящий момент богословская наука являетс в России самой молодой, недавно принятой в Академию. и у всех трех Вами перечисленных ВУЗов как раз не имеется богословского факультета. только зачем "под видом"? под эгидой старообрядчества вполне могло бы развиваться нормальное современное академическое богословие.
Любопытно, что даже ещё до революции в "золотой век" старообрядчества уже не было особого интереса у молодых учиться в старообрядческом вузе. Спрос с натягом уже тогда был.
Сдаётся, что вот это символическое староверие с глубоким погружением и изоляцией даже в те дореволюционные времена сохранилось хорошо если где-нибудь в деревнях глухих. А городские староверы уже вовсю интегрировались в окружающий мир и не ставили ненужных границ там где это мешало другой выгоде.
Довершить можно только своих. А часовенные вашими никогда не были. Поэтому вы их присоединили как еретиков, и все их умершие родители стали для них еретиками и молится за них они уже не могут.
> старообрядец А. Рыбаков, почему-то женился на девушке господствующего вероисповедания,
> венчался не в старообрядческом храме, там же крестил своих детей.
Забавно. Сейчас бы ревнители такого старообрядца наверное не подпустили бы даже к рогожской харчевне. А тогда норм, критиковали отдельные деятели, а в целом жил человек, крестился двумя престами и институт возглавлял.
Другой вопрос, что он в тоже время был предельно критично настроен к христианству в целом. Он даже расстраивался, что молодое поколение интересуется верой и религией.
И к слову. Вот это высказывание Б.А. Рыбакова — «родители не были религиозны. У нас в гостиной даже икон не было. А когда меня отдали в гимназию [в 1917 г. в частную гимназию Лебедева на Таганке], то мама настояла, чтобы я не посещал уроки Закона Божия под предлогом старообрядства. Она считала, что это не нужно ребенку» — взято вот из этой статьи:
К 90-летию академика Бориса Александровича Рыбакова // Археографический ежегодник за 1998 год. – М.: Наука, 1999. – С. 400.
Мне лично Борис Александрович Рыбаков рассказывал, как он пел на Рогожском клиросе и говорил, что он крещён именно на Рогожском, поэтому то, что А. Рыбаков крестил детей в новообрядческом храме — глупости.
Дело в том что, рассказывать-то хорошего особо нечего, особенно по белокрыницким. До Елисея у белокрыницких активно шло возрождение в Забайкалье и на Дальнем Востоке, но Елисей нанес большой удар по белокрыницким, каждый приход стал сам по себе. После ухода Елисея в тень, процесс возрождения опять начал налаживаться, но тут епископа Патермуфия подсуетили из Москвы и тот разогнал последних, кого не удалось Елисею и его окружению из церквей старообрядческих отучить. Так что при большом количестве потомков староверов в Забайкалье и на Дальнем Востоке, подчиняющихся РПСЦ сохранившихся общин единицы – это по одной во Владивостоке, Хабаровске, Свободном Амурская область, Чите и по пол-общине в Улан-Удэ и Иркутске. В Бурятии даже у Елисея 3 общины. Патермуфий по развалу старообрядчества уже переплюнул Елисея. У Патермуфия осталась одна церковь в Улан-Удэ и то туда некому ходить, после того как он 2 года назад выгнал из церкви настоятеля священноиерея Карпа Утенкова.
Слава Богу митрополит Сергий Улан-Удэнский и Сибирский РДЦ ведет активное возрождение и объединяет староверов, а то староверам вообще бы некуда было деваться.
А о.Елисей и община к кому ныне относятся? И сколько там еще "ничейных"? Рассказали бы более подробно о современном состоянии старообрядчества на Дальнем Востоке.
Так в сети все есть :) https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%BB%D0%B8%D1%81%D0%B5%D0%B5%D0%B2,_%D0%95%D0%BB%D0%B8%D1%81%D0%B5%D0%B9_%D0%95%D0%BB%D0%B8%D1%81%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87
А что означает фото недавнего мини-кандидата на пост Президента на фоне Покровского кафедрального собора? Он что то пожертвовал на храмы РПсЦ или, как "защитник" предпринимателей, призывает их к этому?
" более двух третей миллионеров мира являются религиозными людьми, причем более половины из них христиане". Надо же! А некоторые видные деятели РПСЦ считают, что "християне" — только те, кто в РПСЦ :).
Что не так с орлецами на заглавной фотографии? Кто-то из владык теснится вдвоем на одном, а кто-то — под каждую ногу индивидуальный имеет.
Жаль, что решения так и не приняли. Какие аргументы привела вторая сторона, чтобы отложить вопрос?
Пока тут про длинные волосы рассуждали владыко Тихон назначен главой Псковской митрополии. И что это за новация — "Святейший Кирилл" ? До сих пор был Святейший Патриарх …
> Они прочно ассоциируются с обликом художников, рок-музыкантов, хиппи и прочих категорий богемных «волосатиков».
Кураев объяснял откуда пошла традиция длинных волос у священников. Это им позволила окупационная власть (не помню — в Константинополе кажется), длинные волосы носили мужчины которые как бэ выполняли роль женщин и золотая молодежь. А разрешили ещё попам.
Сегодня всё другое. Бабы носят штаны, а монахи косички. И всё хорошо.
В советское время к священослужителям так и относились, как к прочим "неформалам" и на их длинные волосы закрывали глаза. Есть даже карикатура в "Крокодиле" где священник сравнивается с хиппи.
Кстати и Петр I вывел сословие священников из под действия указа о запрете ношения бороды (наряду с крестьянами)
> Среди священнослужителей с длинными волосами распространилось ношение резинок для волос
Эта благочестивая традиция распространилась не только среди священнослужителей, но и среди мирян. Распущеннные длинные волосы лезут в лицо, мешают молитве и провоцируют на грех раздражения и сквернословия.
Комментарий от Игумена Кирила (Сахарова). Постскриптум к диспуту о патриархе Никоне
Перед началом диспута одна женщина передала мне пакет с брошюрами антистарообрядческой направленности. Некий духовник-монах увещает свое духовное чадо не увлекаться старообрядчеством, иметь в виду, что снятие клятв со старых обрядов – дело митрополитов Сергия (Страгородского) и Никодима (Ротова), православие которых «сомнительно». Странно это слышать, зная позицию в этом вопросе канонизированного РПЦ МП митрополита Филарета (Дроздова) и участников Поместного Собора 1917-1918 годов. А вот свидетельство митрополита Питирима (Нечаева), записанное мной в начале 80-х годов во время учебы в Московских духовных школах: «До Поместного Собора 1971 года (снявшего клятвы — иг. К.) я постепенно привлек к этой теме наших церковных лидеров, и по моим разработкам на Соборе был сделан доклад об отмене клятв на старые обряды. С тех пор ничто не мешает мне креститься двуперстно». Назывались имена и других иерархов, принявших участие в подготовке Соборного деяния о снятии клятв, например, архиепископа Саратовского Пимена (Хмелевского). Знакомый священник, участвующий в реставрации Ново-Иерусалимского монастыря, на следующий день после диспута позвонил мне и очень эмоционально стал говорить о том, каким подвижником-аскетом был Никон, сколько он сделал добрых дел и т.п. Кстати, митрополит Питирим также говорил, что, с одной стороны, Никон «имел крутой нрав», а с другой – «он был искренним, глубоким подвижником-аскетом».
Преподаватель МДС протоиерей Петр Веретенников (ныне архимандрит Макарий) в 1981 году на лекции в актовом зале Московских духовных школ рассказывал: «Никон спал на каменном ложе, его монашеский параман весил 6 кг, и находился он под драгоценным саккосом. Он лично выкопал колодец. Вместе с другими таскал землю и кирпичи». Известный апологет патриарха Никона протоиерей Лев Лебедев в своей статье (см. «Богословские труды» 23-й выпуск) писал: «Патриарх Никон отличался способностями к самым разным наукам и ремеслам, чрезвычайной начитанностью. Он был образованнейшим и умнейшим человеком своего времени». Мне трудно что-то сказать по этому поводу, но то, что он производил свои исправления на основании современных ему греческих книг, а не по древним книгам, как декларировалось, – это убедительно доказал профессор Н. Каптерев (+1916 г.). Никон не внял предупреждению Константинопольского патриарха Паисия, который в своем ответном письме указывал, что «различия в обрядах, не затрагивающих существа веры, не являются серьезным нарушением». И еще: «нельзя говорить, что развращается вера, если есть различия в несущественных вещах (обрядах); главное, чтобы было согласие в сущности». Честно говоря, меня в этих словах покоробила оценка значимости обрядовой стороны. Намного ближе то, что писал об обряде В.П. Рябушинский в своей книге «Старообрядчество и русское религиозное чувство»: « Обряд – его (т.е. христианина – иг. К.) оружие, и тот же обряд – панцирь для одухотворенного тела. Упорный воин готов в походе нести тяжелое снаряжение, зная, что оно пригодится ему в бою, а малодушный изнемогает от ноши, не думает о бое, думает только о том, чтобы было ему полегче теперь, и поэтому бросает патроны, и лопату и даже оружие. В результате – безславная смерть, плен и бегство. Нечто подобное происходит и в религиозной жизни людей».
Патриарх Никон торжественно проклял двуперстие. От этого его не удержал, а напротив, потворствовал в этом другой восточный патриарх – Антиохийский Макарий. Более того, он сам сначала произнес это проклятие. Профессор Каптерев в своей статье «О церковно-обрядовых реформах патриарха Никона (журнал «Богословский вестник» 1908-09 гг.) писал: «Главная доля ответственности за реформы и характер ее исполнения падает на его, Никона, советчиков и руководителей – восточных патриархов, и из них, по преимуществу и главным образом, на Антиохийскаго патриарха Макария». Невольно задумываешься: так ли случайны те беды, которые постигли Сирию в наше время?
Во время диспута прозвучало, что патриарх Никон впоследствии говорил протопопу Иоанну Неронову, что «обои – старые и новые книги хороши, добры, все равно по каким хочешь, по тем и служи». Проф. Беликов задается вопросом: «А почему он не обратился с такими словами ко всем официально?» И далее: «это либо неправда Неронова, которая является его собственным показанием, или простая любезность патриарха с целью примирения. Не мог Никон одно и то же называть и черным и белым». (см. его книгу «Историко-критический обзор существующих мнений о расколе». (Киев, 1915 год.)
Не секрет, что и ныне у патриарха Никона немало почитателей и сторонников. Вместе с такими известными деятелями, как участник книжной справы, ученый монах из Киева Епифаний Славинецкиий, как Симеон Полоцкий и патриарх Иоаким, они искренне считают, что причиной произошедшего раскола было невежество противников реформы. Очевидно, что это очень упрощенный и несостыкующийся с истинным положением вещей взгляд.
"Подводя итог диспута, игумен Кирил (Сахаров) отметил следующее:
— Патриарх Никон положился на богословскую компетентность и православность воззрений киевских ученых, но не учел, что они получили западное образование"
Стоило огород диспута городить ради констатации довольно спорного факта. Что, Никон не знал о "воззрениях киевских ученых"? Или что киевское богословие отличается от московского? А было ли вообще "московское богословие"? Большинство наших богословских книг того времени, это полемика, а не систематическое изложение веры.
"Книга о вере" и "Кириллова книга" тоже, кстати, имеют одна белорусское, другая украинское происхождение, а из них наши боголюбивые предки чего только не навычитывали…
У митр. Петра Могилы и его последователей доминирует схоластическое мышление, внедренное криптокатолической (сознательно или подсознательно) богословской школой (это не мое мнение, а достаточно обоснованное специалистами, см. , например, прот. Г. Флоровского "Пути русского богословия", если не интересно посмотреть более простые семинарские учебники). Поэтому ранний период украинского влияния на русское богословие ( о более поздних влияниях говорить не стану "страха ради иудейска") делится на домогильный и послемогильный. Звучит красиво.
Православное богословие не может быть русским или нерусским, тем более старообрядным или новообрядным. Богословы могут быть и русскими по происхождению, но с этим далеко не всегда было благополучно.
И в Древней Церкви, и на Руси всегда были великие подвижники и духовные учителя. А что касается богословов, то нельзя вступать в дискуссию, не зная их биографий. Учились, знаете ли…
С экспансией римо-католиков на Восток потребность в богословах и апологетах была велика. И оказалось, что в Москве ничего издать не могут, кроме адаптированных текстов украинских авторов, получивших систематическое образование. Как бы не было это неприятно осознавать, но "матчасть надо знать".
"Первой в России Академией, выполнявшей функцию подготовки духовных лиц, в том числе архиереев, а также функции трибунала и цензуры по делам веры, стала Славяно-греко-латинская академия, основанная в 1687 году. " (из wiki)
Какое богословие если до 1687 года даже учебных заведений религиозных не было?
"Сейчас я строю в Костроме просветительский центр, пока строю на свои деньги, работы на стадии котлована. Я призываю всех христиан региона и всех желающих помочь в этом деле. Об этом проекте знает и митрополит Корнилий, и епископ Костромской и Ярославский Викентий. Предполагается, что это будет большой историко-культурный центр, включающий исторические и археологические экспозиции, выставку картин (порядка 300 моих картин могу разместить). Также там будет зал для проведения различных мероприятий, концертов, как светских, так и церковных, домовой старообрядческий храм, я полагаю, в честь Рожества Христова, трапезная, небольшая гостиница"
Костромичи этот котлован не первый год наблюдают. Раньше была горка, с которой зимой катались дети, теперь Добрый Художник ее разрыл "до основанья, а затем" остановился.
Вообще, старообрядцев не смущает, что место под "историко-культурный центр" с концертным залом и домовым храмом выбрано Добрым Художником крайне неудачно? В двух шагах — кукольный театр, напротив — шумный городской рынок, рядом лестница, по которой студенты в университет довольно громко бегают.
Когда, наконец, художник с религиозной ориентацией определится? То он Николая II в искупители записывает, то дониконовой вере поклоны кладёт, то никониянским попам книги иллюстрирует, то выставки на Рогожском устраивает..
"Старообрядцам из Румынии не всегда приятно, когда они слышат, как в российских храмах старообрядцы произносят слово «отец» «отэц» и некоторые другие слова." Прошу автора изложения уточнить, како привычно слышать по звучанию слово "отьць" христолюбцам Румынии: "отэц" или "отец". К примеру, в Мариинском Евангелие однокоренное "въ отечьствие", написано через "есть", и нигде с древних рукописях не видел через "ять". И, неужели, тема "ять" — "есть" не прозвучала у Марии?
"Также в этом году исполняется 1030 лет со дня Крещения святой Руси" — полагаю, крестили языческую Русь, а до Святой ей еще предстояло немало послужить.
И как это последовательно, признавая новообрядческие "юрисдикции", отрицать старообрядческую — ЦРОДЦ(ДА), "так называемую". Ссылаться на некие "документы", не именуя их, не указывая ни даты, ни места составления — не достойно высокого съвета…
Забавно так заворачивает автор,заявляя,что протопоп Аввакум протестовал: "даже не против церковной реформы как таковой, а против того, как она проводилась." Интересно где вычитал и на чем обосновывает свое измышление?!Очень рассчитанное измышление.
Давайте Кураева почитаем, у него есть на эту тему:
Так уже было на исходе XVII века. Тогда реформы Патриарха Никона – при всей их малообоснованности, непродуманности, спешке и жестокости – промыслительно спасли Россию и Православие. Реформы Никона вызвали раскол в Церкви. Из патриаршей, реформированной Церкви в итоге вышли не только многие люди, по своей простоте отождествлявшие подробности обряда с сутью христианства, но и люди, которые в дореформенную эпоху во многом определяли интеллектуальный «климат» в Церкви. Протопоп Аввакум отнюдь не «неграмотный сельский батюшка». Настоятель кремлевского собора, человек, собиравший вокруг себя лучшие богословствующие умы своего времени, он мог – при ином ходе событий – свое мироощущение передать всей Церкви и всему Кремлю. Что было бы в этом случае с Россией и с Церковью? Если бы Аввакуму удалось победить Никона, то – по естественным законам психологии – для нескольких поколений была бы табуирована сама мысль о любых реформах в укладе жизни православной России. Упал бы «кадильный занавес» между Россией и Европой.
Самоизоляция России была бы не слишком страшна, если бы речь шла о XIII или XIV веках. Но на пороге XVIII века она стала бы губительной. Начиналась эра состязания технологий. Теперь судьбу сражений и стран решали уже не число сабель и не толщина крепостных стен. Качество пороха и пушек, маневренность кораблей и точность инженерно-саперных расчетов предопределяли исход войн. Овладеть военными технологиями без заимствования технологий промышленных нельзя. Овладеть промышленными технологиями без овладения технологиями научными невозможно. Научные же технологии требуют принятия очень многих особенностей мышления, поведения, ценностных ориентаций, в том числе и таких, которые были довольно-таки непривычны для уклада Московской Руси.
И были бы они встречены Аввакумовыми причитаниями: «Ох, ох, бедная Русь, чево тебе захотелося немецких поступков и обычаев!» [114]. И следовала бы эта «бедная Русь» примеру своего верховного нравоучителя, и похвалялась бы своей интеллектуальной нетронутостью: «Да вси святии нас научают, яко риторство и философство – внешняя б… свойствена огню негасимому… Аз есмь ни ритор, ни философ, дидаскальства и логофетства неискусен, простец человек и зело исполнен неведения» [115]. Напомню, что в те времена слово «философия» вбирало в себя все небогословские науки, в том числе и естествознание.
Встал бы затем царь Петр на путь реформ – и ему пришлось бы встретиться с дружным сопротивлением всей Русской Церкви, «воспитанной» на Аввакуме. И тут одно из двух: или Петр сломал бы хребет Русской Церкви (а у него были планы введения лютеранства на Руси), или церковная оппозиция сломала бы шею Петру и его реформам. И тогда через несколько десятилетий пришлось бы выбирать, какой колонией – шведской, польской или турецкой – стать Московии к исходу XVIII столетия. И соответствующая вера была бы насаждена вместо Православия в этой колонии.
Но раскол привел к тому, что из Церкви «вытек» аввакумовский дух. Приехали киевские риторы и философы и «заменили» Аввакума. Они привезли с собой дух Запада, дух схоластики и светскости. Интеллектуальная жизнь Русской Церкви стала разнообразнее и даже противоречивее (в столкновениях западного духа и духа святоотеческого). Но в итоге петровские реформы в самой Церкви нашли себе сторонников (святителей Митрофана Воронежского и Димитрия Ростовского, митрополита Рязанского и Муромского Стефана [Яворского], архиепископа Новгородского Феофана [Прокоповича]). Война Петра с церковным укладом не оказалась тотальной. В Церкви нашлись силы, поддержавшие и его реформы, и преображение Руси в новую, имперскую Россию. Россия выжила в катаклизмах XVIII века, не разорвав свою связь с Православием. И уже в XIX веке она исцелила большую часть тех ран, что были нанесены ее церковной жизни петровскими реформами.
"но почему оно "не имеет никакого реально-исторического значения"? Пусть и со многими оговорками, но имеет!"
Потому что этот текст абсолютно недостоверен в плане фактов и их анализа. о. Андрей Кураев (в данном случае) создаёт искусственную картину, с которой потому и сложно спорить, что боязно тронуть эту хрупкую конструкцию. Ни один историк так бы не написал.
Он же сам в своих трудах ратовал за обоснованность выводов, вот например: "К моему величайшему сожалению, из нашей жизни ушло то словечко, которое очень меня пугало в пору моей юности: "Обоснуйте!". Представьте, я студент второго курса. В своем собственном понимании я уже корифей всех наук. Ведь, готовясь к семинару, я прочитал пару статей на нужную тему, то есть я уже знаю все, и даже немножко больше. И вот я делаю доклад на семинаре, провожу смелые аналогии, обобщения. Легкость в мыслях необыкновенная, и я так смело воспаряю к небесам. Будь у меня еще две минуты, я бы наверняка открыл "всеобщий закон всего".. И тут преподаватель смотрит на меня поверх очков и скучным голосом говорит: "Обоснуйте, коллега!” И вся эта поэзия, весь полет уходит, и приходится искать конкретные аргументы.
Сегодня же можно нести любой бред, а при случае обосновывать: "При чем тут "обоснуйте!"? А я так вижу. А это моя точка зрения. И вообще — мне вчера голос был!"
о Андрей тут в свои же собственные тенета попался, всё его обоснование прямо под стать той картине, какую сам так блестяще нарисовал.
Ну разумеется, что это — оценочное суждение о. Андрея Кураева, но почему оно "не имеет никакого реально-исторического значения"? Пусть и со многими оговорками, но имеет!
Радикализм Аввакума и подобных ему только дискредитировал саму идею сопротивления западным порядкам.
Точно также и в любое другое время — любой раскол и радикализм дискредитирует идею сопротивления и ОСЛАБЛЯЕТ это самое сопротивление — ибо те, кто желает сопротивляться тем самым уходят из Церкви
То же и сейчас. Всякие катакомбники, старостильники, ипц, прозелиты старообрядческих согласий — уходя, они ослабляют церковь.
Это все равно что уйти из окопа партизанить, оставив в окопе боевых товарищей. По какой бы причине оно ни было — пусть командир плохой, ворует, трофеи вагонами увозит. Бросили-то не командира.
Бросили нас. Простых рядовых христиан-верующих, бойцов духовного фронта.
А это не оправдано. Даже если неумелый командир плохо воюет, а вы хорошо партизаните. За это расстрел.
Автор не рассказал о том, как никониане потребовали помолится вместе с ними перед трапезой, "организаторы поездки" даже согласились с этим. И только благодаря решительным действиям староверского священства этого не случилось.
Alexander, у Вас искаженный взгляд и неверные данные. В совместной трапезе поступили мудро и это тоже маленькое чудо нашей поездки по молитвам преп.Сергия! Организаторы справились достойно, паломники не остались голодными, старообрядческие священники не нарушили правил, а архимандрит Иеремия поступил по любви, за что ему особая благодарность от участников. Видели бы вы, с каким искренним чувством он рассказывал нам во время трапезы истории из жизни монастыря и как после трапезы лично каждому дарил книжицу о Сергие Радонежском!
Что-то Вы, Александер /имя то какое, нерусское! :)/ хватили! Уж если там кто и помолился, так насельники лавры /человека три вместе с архимандритом/ со старообрядцами, но не наоборот. А приехать в гости, безплатно поесть, обслужиться по полной программае, а уехав, нахамить, как называется? Подскажу, на букву "С" слово начинается.
> Отличительная черта Румынии не с лучшей стороны — это потеря языка у молодого поколения.
Чем для Румынии не лучшая сторона забывать русский язык? Православие равноспасительно на любом языке, хоть на русском, хоть на румынском, хоть на javascript.
вот точно, Сергий. Соглашусь. Забудут русский — будут жить как в Уганде, всего и делов. Чем румыны хуже африканцев-то… Богослужение на румынский переведем
Зачем нужен русский для православия? Любой язык подойдет на котором можно смысл доносить.
Для чтения писаний в оригиналах полезнее (древне) греческий, (древне) еврейский, арамейский в конце-концов.
без епископа нет Церкви. В результате трагических событий начала прошлого века верующие оказались в состоянии раздробленности, как всегда бывает во времена смуты. Вступив в общение с епископом Стефаном, беглопоповцы восстановили у себя начатки церковности и таким образом, хотя формально владыка Стефан не был в общении ни с Синодом митр. Сергия, ни с какими другими группами кроме своего духовного отца Еп. Андрея (Ухтомского) мы можем сказать, что некоторым образом произошло восстановление церковного единства. Вплоть до последнего времени, хотя формально и не был отменен чиноприем в отношении чад МП фактически в той или иной форме это неполное общение сохранялось. В храмах РДЦ молитвенно поминали крещенных в РПЦ на общих основаниях, я знаю что некоторые епископы РДЦ прямо давали указания, что поминать нельзя только безпоповцев, а церковных можно. Верующих допускали до святыни — ко кресту, просфоре и др.
Крещенные в РДЦ сами могли посещать храмы РПЦ, там где не было своего священника, окормлялись у священников РПЦ без какого бы то ни было чиноприема принимали св. Таинства Церкви.
Остается надеяться, что здравый смысл одержит верх, и временное разномыслие в различных вопросах уступит место подлинно христианскому согласию между нами и мы сможем вновь соединиться в общей молитве, как и прилично тем, за кого наш Христос пролил ОДНУ и ту же Кровь и сделал Он это не ради того, чтобы мы грызлись на пустом месте
михалычъ. ответ банален — "идущего ко Мне не прогоню вон". Что потом сделают и скажут принятые люди — то будут уже их слова и дела. Даже если предположить, что тут никто не наврал
О.Андрей, как-то в комментариях (http://ruvera.ru/articles/sobor_breila_2017) я задал в ваш адрес безответный вопрос: "Почему вы разного происхождения? У вас один первый иерарх — раскольник-обновленец, запрещенный в служении, но священнодействовавший у беглопоповцев. У вас сугубные стандарты?".
Украина хоть признает Крым "своим", вы же отвергаете само существование юридически оформленной организации отколовшейся части христиан, "так называемых"? Наверное, по примеру отношения к РДЦ Московского Патриархата..
О. Андрей пишет: "Еп. Германа изверг из сана собор РПСЦ, поэтому не признал епископом рукоположенного Германом в архиереи Внифантия (Смольникова), несмотря на то, что и Герман, и Внифантий — старообрядцы. "
Хиротония Внифантия состоялась значительно раньше, чем извержение еп. Германа. И хиротония еп. Внифантий была не признана по крайне странной, неудачно выбранной причине — единоличного рукоположения.
В прошлом, в БИ всегда признавались единоличные хиротонии, даже совершенные в неокружническом раздоре. Очевидно, за этой грубой промашкой нынешних деятелей РПСЦ, (которая может аукнуться для оценки других единоличных хиротоний в БИ включая само основание БИ) стояло желание скорой расправы над Внифантием и иже с ним.
Сергей пишет: "И как это последовательно, признавая новообрядческие "юрисдикции", отрицать старообрядческую — ЦРОДЦ(ДА), "так называемую""
Вполне последовательно. Основатель "иерархии" ДА бывший наш священноинок лишенный сана. Таким образом, у нас нет никаких оснований признавать данную иерархию законной. Для параллели приведу аналогичную позицию РПСЦ по хиротониям бывшего еп. Германа (Савельева). Еп. Германа изверг из сана собор РПСЦ, поэтому не признал епископом рукоположенного Германом в архиереи Внифантия (Смольникова), несмотря на то, что и Герман, и Внифантий — старообрядцы. При этом РПСЦ также признает новообрядческие юрисдикции и принимает переходящих от них клириков в сущем сане. Как говорится, учите матчасть…
Для Gleb. "Епископ" Никодим сам распространил эту переписку по своим и нашим приходам, тем самым, сделав ее публичной. Желание предать данную переписку огласке он высказал в своем письме, которое процитировал наш Собор. Елисютикова приняли третьим чином, как мирянина.
может не разбегутся все — где еще можно старообрядческим митрополитом стать… а тут еще сколько дораскольных митрополий можно возродить… Казанскую, Астраханскую
если серьезно, то каноны прямо воспрещают ставить епископов в малые города и веси, для окормления которых достаточно пресвитера.. а для кого там пресвитера не достаточно и только митрополиту под силу?
Зато епископ Уренский список завершает. В Нижегородском Заволжье у РДЦ около 7 храмов. И как же надо не уважать общины городов Городец (там была знаменитая для беглопоповцев Часовня) и Семенов ( "Керженская Мекка"), чтобы епископа определить в Урень ( как говорили — 40 деревень, а ныне, пожалуй, и половины нет, давненько туда не заезжал). А вот на единственный на правобережье храм в Сормово аж целый митрополит Верхневолжский приходится. Все таки частенько у маленьких взрослых комплекс неполноценности с манией величия перемешиваются!
" Об этом в письме руководителя «Древлеправославной Архиепископии» «епископа» Никодима (Елякина) от 15.03.2018 года их «диакону» Василию Елисютикову сказано следующее: «Мы действительно соборно приняли Постановление (пока что в одностороннем порядке), позволяющее каждому члену Древлеправославной Архиепископии посещать храмы РДЦ… В своем письме ты также ссылаешься на данный наш Собор, членом которого был и ты. Цитата из письма: «На основании этого решения я считаю возможным возобновить молитвенное общение с РДЦ». Вот и пожалуйста, реализуй эту возможность». "
А кто хотел бы высказаться возможно ли частную переписку выставлять на всеобщее обозрение, тем более вставлять в такие документы? и кстати, как и каким образом приняли дьякона Василия Елисютикова?
учитывая опыт хотя бы последних лет ста пятидесяти — сколько раз вот так появлялись единственно спасительные и объявляли других "неистинными" и "неспасительными" — все это в принципе канонически ничтожно и собственно говоря не заслуживает, чтобы на нем акцентировать к-л внимание
Состав — совершенно справедливо… небольшая группа иереев. Я думаю (вернее знаю) что перед собором они вовсе и не вопрошали даже и своих духовных чад — спасительны ли священнодействия МП или нет. Их чада совершенно спокойно ходят в МП как и сам Авдий ходил, будучи секретарем архиепископии.
В общем дань традиции, хотя и неприятная.
Мы пережили и посерьезнее вещи — еще совсем недавно иосифляне и зарубежники говорили о безблагодатности таинств МП, греки извергали болгар, неокружники — окружников и наоборот.
Подобные действия уж как-то стали чем то привычным — объявят, а через 50 л е т сливаются с признанием якоже не бывшими
Отец, Андрей, но ведь под сарафаны и кафтаны подвели… чем тапочки хуже? А то один сланцы наденет. другой — кроссовки, третья — шлёпки с помпонами — полный раздрай и несосредоточенность получится.
конечно если притянуть тот факт, что первыми задокументированными православными правителями были Курбат и Аспарух… но тут совершенно условная связь. Они принесли обряд на территорию будущей Киевской Руси, но не крестили самих славян, и обряд был еще студийский, докиприановский, а не дониконовский
А, вот, сменная обувь в храме, по мне, прекрасная идея! Особенно у нас, где пол-года грязь.
Интересно, какую "каноническую" базу под это можно подвести ?
Уважение к нему и желание распространять обычай креститься двоеперстно. Ну и пара условных схожестей: сменная обувь в храме (в реале босяком), исключительно мужское близкое к унисону пение.
Это своеобразная реконструкция, как утверждают сами носители, древних традиций кряшенов, то есть крещеных татар. В Москве есть пять приходов, в которых сторонники этого движения окормляются. К старообрядчеству это относится таким образом — руководители движения утверждают, что "старый" обряд пришел на Русь не через Византию, а через них — татар.
Главная трагедия русского народа-церковный раскол. Как говорил покойный Виктор Черномырдин-"Хотели как лучше, получилось как всегда!". На Востоке есть мудрость-наставление будущим правителям "Хочешь мира в стране, никогда не касайся ее истории и постулатов веры".
Это патр.Никон думал "как лучше", а теневые делатели — "как хуже", используя качества патриарха. А когда он начал прозревать, его убрали, чтобы не мешал добивать Православие на Руси. Полагаю, правда о нем во многом скрыта "делателями", а мы обсуждаем выложенные ими измышления.
Мне рассказывал знакомый китаец — первый пионер в какой-то провинции Китая, что во время "культурной революции", его старший брат — комсомольский вожак, вечером всегда становился дома на молитву со всеми. Действительно, восточные революционеры религию не трогали, потому как желали блага для народа.
Опубликованные решения совета митрополии сфальсифицированы в части решений по Австралии. Я лично был свидетели того, как дважды голосовали за то, чтобы признать Н.Родионова председателем и дважды результат был неизменным — 0 (ноль) человек "за". А в опубликованных фальшивых решениях написано противоположное. Срам и позор! Призываю всех христиан добиться публикации настоящих решений совета митрополии! Терпеть такие фальсификации нельзя!
Тексты постановлений Совета Митрополии РПcЦ, равно как и другие официальные документы старообрядческих согласий, редакция публикует в полном соответствии оригиналу. Оригиналом может быть документ, подписанный официальным руководителем, секретариатом зарегистрированного религиозного объединения, печатная публикация или официальный интернет-портал. Никаких изменений в официальные тексты (даже если есть лица с ними несогласные) редакция нашего сайта вносить не может.
Обратим также внимание, что качество формулировок тех или иных решений зависит от уровня работы протокольных сотрудников старообрядческих согласий, присутствующих на соответствующих Cоборах и других официальных мероприятиях.
Остается напомнить, что Совет Митрополии РПcЦ, согласно уставу РПcЦ, является всего лишь консультативным органом при митрополите, поэтому окончательные формулировки решений остаются на усмотрение предстоятеля.
Валерий, если "лично был свидетелем" — стало быть, имеешь отношение к РПСЦ. Отсюда просьба. Назови пожалуйста полностью свое духовное звание (если есть), имя и фамилию, как указано в постановлении нашего Освященного собора 2007 года
Народу в этом году было поменьше — это заметно и внутри Покровского собора, и на улице. Видимо, пасмурная и холодная погода сказалась, но не испортила общей атмосферы. А вот что опечалило, так очень неважное состояние епископа Силуяна. Его под руки вели владыки Григорий и Сава, однако у паперти Рождественского храма он совсем встал и ноги начали подкашиваться и с трудом его передали молодым, которые повели в сторону. В результате заминки оба владыки оказались сзади митрополита, что и видно на одном из фото.
"изобразительное искусство — один из способов стяжания Духа Святого", "настраивании лада своего сердца на те импульсы, что составляют тайну бытия — многообразного и тонкого мира в нас и вокруг", "В урбанизированном обществе неизбежно оскудение духа. Через асфальт не идут токи земли" — лекция последователей мадам Блаватской???
Печально читать этот материал. Горстка пожилых людей без реальных рычагов влияния, да несколько обществоведов, которым мероприятие нужно для "галочки", проводят в Краснодаре (!!) круглый стол по проблемам русского населения Чечни. Надеялся, что за прошедшие 5 лет с момента моей последней поездки, что то изменилось. Увы, все тоже про "неутешительную статистику по состоянию современного русского населения", да представитель Ставрополья отважился напомнить проблему обустройства русских, вынужденных в 90-е покинуть республику.
Раз уж бороду опять жуём и мусолим — вопрос: старший научный сотрудник Института украинской археографии и источниковедения им. М.С. Грушевского НАН Украины Сергей Васильевич Таранец — старообрядец?
Всё ревнители виноваты. Заостряют внимание на второстепенном, и такие нелепости потом приходится обсуждать как величину волосяного покрова. Понятное дело, что для христианства борода это не первостепенное.
Фотографий безбородости у совсем неюнцов достаточно, и это без фото из Австралии или Украины… Можно расчёхлить архив, для этого надо из облака достать файлы. Оно надо?
Елена, на 4-м фото скорее Сергий видит "взрослых людей", но он не в курсе, что многим из них наверное еще 18 нет, и что у большинства в силу возраста еще не растет борода.
А чего вы ввязываетесь в обсуждения если "перед каждый трепачом об этом рассказывать"? Я вот вижу на фото, что вполне взрослые люди и никаикх следов растительности, даже скудной — значит сбривали. Будут ещё фотографии подобные — сюда докинем обязательно. Чего злиться-то. Да и камуфляж слово не ругательное. Спокойнее надо.
Кирил, здесь нет брадобрийц, они некоторым внешним, не очень занятым по жизни чем-либо полезным, уже мерещатся просто. Не у всех чтецов выросла борода, неужто так трудно это понять, и поднадоело уже каждый раз перед каждым сетевым трепачом об этом рассказывать.
там не было "гладко выбритых", и Вас там не было, "Сергий 985". А я там была и мне виднее. Научитесь наконец различать отсутствие бороды и брадобритие. А уж называть священные одежды "камуфляжем" — просто хамство самое настоящее. Добремболился Сергий, дальше бремболить некуда просто…
> лучше быть без бороды в Церкви, чем вне Церкви с бородой. За собой смотрите, Сергий.
Нее… ревнители и сочувствующие столько вокруг бороды воздуха нагрели, что никаких уступок тут быть не может. На этих фото куча вполне взрослых людей гладко выбритых, и при этом в православном камуфляже и несут иконы и другие орудия.
Собственно, лично я не считаю брадобритие чем-то греховным, тут скорее одни староверы своим видом выставляют нелепо других.
17.1. Призвать архиереев и духовных отцов обращать внимание на внешний вид христиан, включая церковнослужителей, понуждая их, в том числе соответствующими прещениями, к соблюдению церковных канонов о недопустимости грехов брадобрития и брадострижения.
17.2. Не допускать вхождение подверженных данным грехам во Святыи алтарь.
17.3. Напомнить пастырям Соборное постановление 1908 г.: «Признавая брадобритие грехом и еретическим деянием, Освященный Собор вменяет в непременную обязанность священникам со всею тщательностью убеждать подверженных этому пороку, чтобы оставили оный, и если не будут слушать, то, согласно сказанному Апостолом, после второго и третьего внушения, отлучать таковых от Причащения и другой святыни, по усмотрению священника».
17.4. Призвать общины и мандатную комиссию Освященного Собора к более точному исполнению пункта 6.2 постановлений Освященного Собора 2007 года: «Не могут быть избираемы на Освященный Собор лица явно порочного поведения и облика» и не допускать на Освященный Собор брадобрийц.
Ну, вот, началось в деревне утро…. http://yar-net.ru/news/read_63967.html
"В этом году в Ярославской области планируется засеять льном-долгунцом 2,7 тысячи гектаров сельскохозяйственных земель. Ожидаемый объем сбора – более 2 тысяч тонн льноволокна.
Такие цифры были озвучены на совещании по вопросам развития отрасли, которое прошло в департаменте агропромышленного комплекса и потребительского рынка."
" Всего в 2018 году планируется выделить порядка 42,1 миллиона рублей, в том числе 24,7 миллиона из федерального бюджета и 17,4 миллиона – из областного, что составит 16,8 тысячи рублей на 1 гектар посевов льна-долгунца."
Обратите внимание — "" на гектар ПОСЕВОВ", а не готовой льнотресты. По остальным ближайшим областям картина та же. Опять пилят…..
Автор пишет: "Это наша общая задача. Сегодня в Русской Православной Церкви активно возрождаются старообрядческие приходы. Их также называют «единоверческими» и «старообрядными»"
Это очень громко сказано. Если сложить численность прихожан всех "единоверческих" храмов Москвы, то их будет меньше, чем у священника-обновленца А. Борисова, приход которого митр. Иларион (Алфеев) когда-то-и, уверен, искренне-назвал образцовым. В провинции вообще глухо. В Воронеже, например, есть молитвенный дом РПСЦ, который посещают жители города-староверы, не являющиеся его уроженцами. О единоверческом приходе там и не помышляют. Очень жаль, конечно, надо искать причины непопулярности старого обряда среди верующих и тех, кто только идёт к вере.
Недавно уже был материал о книге и самом Л.Севастьянове, состоялось небезынтересное обсуждение. На сей раз заинтриговал М.Тюренков — журналист, единоверец. Лет семь назад, объясняя близость старообрядца Севастьянова к священноначалию Московского Патриархата, он с пафосом писал, что активная позиция подобных людей способна переломить сложившуюся в течение трех с половиной столетий "патовую" ситуацию. И какие же новации видим в нынешнем интервью с уже прихожанином единоверческого храма в Рубцово? Во-первых, "патовая" ситуация, видимо, сложилась внутри самой РПЦ из-за нежелания священноначалия восстановить хотя бы одного епископа для старообрядных приходов. А это, оказывается, необходимо для диалога со старообрядцами и это сегодня — самое главное(!?). Во-вторых, в РПЦ сейчас "очень сильны позиции тех, … кто ратует за возвращение к вере отцов"(??). Что то по основной массе епископата и духовенства, не говоря уже о прихожанах, как раз и незаметно. В -третьих, и это самое новое открытие, оказывается, протопоп Аввакум "фактически первый единоверец"(!!!). Вот такое, спустя годы, получилось "Сие и буди, буди".
Большую часть архиереев и простых попов воротит от знаменного пения, даже гармонизированного. Даже вот к клиру Спасского собора Андроникова монастыря, где практикуются знаменное пение и новообрядческая (!) служба по монастырскому уставу, отношение не вполне одобрительное.
Среди епископата РПЦ немало выходцев из старообрядческой среды, по некоторым оценкам — 20-30 архиереев. И что то не видно, что бы они каким то образом покровительствовали старообрядному движению. Даже служений таковых не совершается за исключением редчайших старообрядных служений митр. Ювеналия (отец его похоронен на Рогожском).
Массовое производство (кстати с "портретным сходством") — это, не к ночи будет помянуто, Софринский заводик РПЦ. Старообрядцы же всегда упирали и упирают на уникальность каждого иконного изображения, ими используемого.
"интенсивное пользование веками чтобы как то противостоять истиранию" — смешно….
— Всё понимаю -"пластика", "наследие", "уникальность" и т.д. Но ЛИКИ!!! — без слёз не взглянешь!!! Особливо на Неопалимой Купине.
А что тут особенного? Христианская иконография это прежде всего символизм, а не портретное сходство и тонкость линий. Тут массовое производство, а не единичный заказ. Тем более, что такие иконы делались с расчетом на интенсивное пользование веками чтобы как то противостоять истиранию, что часто случается с литьем.
Теперь уж не столь и важно каким образом и когда. Установилась хорошая традиция с отрабатанной практикой в удобное время, в воскресный день, как правило, с хорошей погодой. А вот почему рогожские юристы до сих пор не подготовили соответствующий проект решения о внесении изменений для Освященного Собора — непонятно.
Очень хороша традиция сложилась. Прошел Великий пост, отпраздновали Пасхальные дни, приготовились в женам — мироносицам. Все степенно, чинно, продумано. А какой же праздник 17 апреля, если этот день может быть и в Великий пост или просто будничным?
"Сегодня в нашей стране ситуация в льняной отрасли имеет серьезный шанс поменяться к лучшему." — брехня!!! Прости Господи!
Льна у нас больше не будет, т.к. это растение требует высокой культуры земледелия — т.е. многопольный севооборот, борьба с сорняками (выкашивание всего и вся вокруг полей), кадры, техника, дешевая солярка…..
В Ярославской области регулярно происходят потуги по "возрождению" льна, народ уже смеётся: баблосы распилят, поля, сплошь заросшие чепыжём, спишут, и опять проведут высокое собрание и наметят планы. И так по кругу.
Вот если бы в Мстере, в одном из исторических центров единоверия, вернулись бы к древнему чину, да в местном комбинате вместо современщины писали подобающие иконы — тогда бы и можно похвалиться. А льняные косоворотки не проблема — от 1000р. в Костроме под Ипатьевским, до 5000р. на Арбате.
У нас во Мстёре хорошие косоворотки льняные шьют и не с тесьмой, а с вышивкой. Одна лет 10 уже стирается и ни чё ей не стало. Купить можно в Вязниках и во Мстёре.
Хочется верить! Но… поставщики подвели. А когда будет собственное старообрядческое выращивание льна /может, переселенцы с Южной Америки освоят/, каждая рубаха будет эталон! Да, цены у безпоповцев самые доступные. Помогай им Господь!
Рогожское это эталон качества? Я только знаю, что Рогожское это завышенные ценники. Мне это сами старообрядцы говорили, и что многое можно купить заметно дешевле в тех же беспоповских лавках на Преображенке или в других мастерских.
"…В целом же, я скажу: есть чудо крещенской воды. Но никто при этом не говорит, что вода сама конденсируется на стенках пустого бака. Есть чудо литургии. Но хлеб и вино для нее приносим мы, а не ангелы. Освящение воды, зерна, хлеба — это освящение того, что люди принесли. Также и освящение свечей и огня. Творение «Ex nihilo» — «из ничего» произошло лишь в начале времен. Потом и мы и Творец лишь создаем новые сочетания»…"
Илларион говорит, что надо обязательно верить в догматы изложенные в Символе Веры… о ужас! а как же быть с причастием? ведь о нем ни слова в Символе Веры.
Был в Сызрани, был в этом храме, хорошо знаком с настоятелем о.Сергием. Видел и старый каменный храм на ул.Ульяновская. Места там тихие, уютные. Отец Сергий кстати интересный собеседник, рассудительный, не радикал.
Но народу в Сызрани мало, поэтому ресурсов для развития весьма ограничено.
Народу не так уж и мало — официально более 170000 человек. Другое дело — многие ли помнят свои исторические старообрядческие корни? Работать надо активнее среди местных бизнесменов, тогда может что то и перепадет на ремонт возвращенного храма.
Жизнеспособная Церковь несет благовестие Христово тем, кто Его не знает, а православным оно и без того ведомо.
Ставку на семейную среду делали Апостолы (Иаков и Иоанн были братьями, Корнилий крещен со всем домом своим), Исус Спаситель любил Марфу, Марию и брата их Лазаря. Пречистая Дева родилась от благочестивых родителей.
Благочестивый род и семья есть ядро и основа Церкви.
Только они могут создать здоровую атмосферу на приходе. В эту атмосферу и вливаются люди.
Если разрушилась семья и род, на которых община стояла сто или двести лет, то это будет обычная "альтернативная" церковь с легким колоритом древности.
Но без подлинного кондового староверческого духа, который выветривается по мере того, как воспитанных с младенчества бабушек сменяют выпускники духовных училищ
Религия со ставкой на "родовую семейную среду" — иудаизм.
Как раз "катакомбники" и сидят в тайгах, пещерах и т.д. А жизнеспособная Церковь должна нести Благовестие Христово ВСЕМ, а не только на своей кухне сидящим.
Ну, а если парить мозги неофитам проблемами 300-летней давности, уверяя, что именно в этом Христос, а не "в милосердии и психологической помощи", то кроме матрешек и лубка уже ничего и нет….
Редакция оперативно внесла изменения, касающиеся Арзамаса, Арзамас-16 и Сарова. Вот если бы также поработала со списками храмов, где много устаревшей и неточной информации! Сдают ли кандидаты какой либо "епископский минимум" и в каком объеме — мне лично неизвестно, но сам факт увеличения в РПсЦ в последнее время епископов хотя бы с высшим светским образованием — уже положительное явление (кстати, епископ Евфимий кандидат химических или физико-математических наук?). Работу с каждым приходящим вряд ли можно отнести к прозелитизму о различии которого с миссионерством немало сказано в РПЦ, да и в научных статьях. А в целом, сохранение традиционных черт подлинного старообрядчества, особенно в современных городских условиях, конечно, проблема.
боюсь старообрядцы не осознают сами какой опасности подвергают свою конфессию, увеличивая число прихожан "работой с каждым приходящим человеком", то бишь называя своими именами — прозелитизмом среди нестарообрядцев
В итоге РПСЦ/РДЦ может быть низведено до уровня одной из "альтернативных церквей" типа катакомбников.
Мотивы перехода к ним будут далеки от старообрядческой культуры, которая постепенно будет заменяться "матрешками", лубком и пр. суррогатом. А подлинные староверы еще продержатся г де-нибудь в тайге или среди липован какое-то время.
Для подлинного старообрядчества всегда характерна ставка на родовую семейную среду, а не на неофитствующих подростков в состоянии кризиса переходного возраста, которые нуждаются в милосердии и психологической помощи, а не в загрузке своего и без того измученного сознания материалами трехсотлетней давности
Распространенная ошибка журналистов — РФЯЦ находится не в г.Арзамасе, где местная община РПсЦ активно строит большой храм по проекту Новосибирского собора, а в закрытом г.Сарове ( г.Арзамас-16 в советское время). Что касается соотношения Церкви и культуры в широком смысле — то владыко, видимо, сдавал кандидатский минимум по философии при подготовке диссертации еще в советский период.
Выход один: до лета выкопать подвалы, найти в них храмы в полном убранстве и требовать передачи…(только кому непонятно, и, скорее всего, кирилл (наконечный) себе оттяпает), на крайний случай, вопиять об оскорблении религиозных чувств-с, только опять непонятно чьих.
Если выкинуть первый и последний абзацы — хорошая статья получится!
Я хоть и крещеный в старообрядчестве, но можно сказать не воцерковленный, живу далеко в области.Я приходил в храм на Рогожском.Службы не было в этот час, в храме три женщины,очень меня приветливо встретили.Мы поговорили,я деньги в коробочку положил, собственно за тем и приходил.Меня вежливо проводили, и приглашали на службу прийти.
"Интерес элиты к старой вере…" легко проверить. По разным данным никоновские "реформы" не приняли от трети до четверти православных. Вот в такой пропорции и пожертвовали бы нынешние богачи и "слуги" народа в целом на старообрядчество хотя бы в ближайшие 3 года. А так видим уже немало участников "тусовки", будут трезвонить о взаимодействии, а на деле каждый стремиться побольше отхватить себе. Но деньги всего у двоих — ГК Ростех и Минкульта и как ими эффективно распорядятся увидим по итогам 2020 г. А вот если бы прошли практически по основным "реперным" точкам пути Аввакума ( Григорово, Лопатищи, Юрьевец, Москва, Тобольск, Забайкалье, Боровск, Мезень, Пустозерск), где то бы построили и доделали, отремонтировали храмы и часовни, где то хотя бы кресты и памятные знаки установили. Да фильм по этим местам сняли. А так не исключено, что спустят значительную часть средств на "торжественные" и "международные" мероприятия.
Первая фраза относится и к РПЦ, особенно применительно к крупным городам, да и к многим сельским приходам( даже в праздники, если не совпадают с выходными). Старообрядческие и старообрядные храмы и не должны быть битком иначе невозможны земные поклоны ( на Рогожском подобное бывает на Жен-Мироносиц и Покров, а на Новокузнецкой и в престольноый праздник в небольшом храме относительно свободно, да зайдите в праздник на неделе в огромный храм Христа Спасителя и даже на патриаршей службе 150-200 чел., включая наряженных молодых "волонтеров", снятых с учебы. Для РПсЦ сегодня, да и для РДЦ тоже, главное не настроить храмов, а хотя бы завершить начатое, да кое где фундаментами землю застолбить, чтобы назад не отобрали. А сколько еще необходимо отремонтировать!
Толк и от памятников, и от храмов, и от просветительских проектов, сайтов и т.п., безусловно, будет если решать эти вопросы комплексно, но необходимы финансовые средства, а Фонд пока объявил о 2 млн.р. А на строительство в Григорово по проекту предусматривается 16 млн.р.( на Нижегородчине уже давно их ищут). Вот ведь как — даже спустя почти четыре века дистанция между двумя моими земляками (Аввакумом и Никоном) неизмеримая: для первого пока что крохи (по общероссийским меркам ) не могут найти, а на любимое детище второго в Истре только из бюджета выделили 3.5 миллиарда! А сколько еще внебюджетных!? Может и в Туле, учитывая там мощности ГК Ростех, возьмутся за устранение многолетнего позорища.
новые "старыми" не станут. А вот сохранить и по возможности популяризовать культуру старообрядцев, а лучше бы и вообще — духовную культуру и историю Древней Руси — безотносительно "юрисдикций и пр. было бы неплохо
Чего толку от памятников и зданий? Ну построят много храмов, а кто туда ходить будет? Основные средства надо тратить на появление новых старообрядцев из числа нестарообрядцев. Для этого надо делать просветительские проекты, сайты, каналы в интернет. Выпускать передачи, проповеди, на вопросы отвечать, писать интересные статьи.
Когда появятся новые старообрядцы тогда и храмы следом начнут появляться. Иначе будут пустые здания.
На Освященном Соборе РПСЦ состоявшемся в г. Москве 21–23 октября 2014 г. был «принят к сведению доклад преосвященного Патермуфия, епископа Иркутско-Амурского и всего Дальнего Востока». Решено:
"10.2. Разделить Иркутско-Амурскую и всего Дальнего Востока епархию на Иркутско-Забайкальскую и Хабаровскую и всего Дальнего Востока.
10.3. Включить в состав Иркутско-Забайкальской епархии: Иркутскую область, Республику Бурятия, Читинскую область, Республику Саха (Якутия), Амурскую область.
10.5. Назначить правящим архиереем Иркутско-Забайкальской епархии преосвященного епископа Патермуфия". (Постановления Освященного Собора РПСЦ состоявшегося в граде Москве 21–23 октября 2014 г. по н. ст.).
Так что Патермуфий с 2014 г. отказался от исторического титула "епископа Иркутско-Амурского и всего Дальнего Востока", он только правящий архиерей Иркутско-Забайкальской епархии в которой усилиями и трудами Патермуфия осталось пока только два с половиной малочисленных прихода.
А это вы у него спросите, тут я вам ничем не помогу. zavoljskii "А может скажете, не раздражаясь", что у кого болит тот о том и говорит. Вы видимо раздражительный человек, поэтому вам кажется, что и другие люди как и вы раздражительные. Поверьте, что это не так и берегите свои нервы.
Ну вот говорится "традиции", "обычаи" — ок, хорошо. А как у этих старообрядцев с религиозной грамотностью? Уделяется внимание богословскогому образованию? Ведь "семейские" это же религиозное в первую очередь объединение, и старообрядчество среди образующих явлений этого объединения.
В староверии, не только семейском, вообще принято изучать почему скажем Дух не может исходить от Сына и почему это рассекает Троицу? Читают это в МСДУ?
То есть я о чём… старообрядцы вот семейские и не только ставят веру на первое место в жизни. То есть живут значит, руководствуясь в первую очередь вероучительными знаниями. С кафтанами и сарафанами всё ясно, а сами идеи вероучительные так же дотошно изучаются? Иначе как по ним жить?
"До 1930-х гг. в семейских селах были свои школы, в которых уставщики и грамотные начетчики обучали детей старославянскому языку, знаменному крюковому пению, богослужебному уставу и истории старообрядчества."… а теперь есть детсад с картинками….. Прогресс, однако…
Благодарствуем за разрешение "продолжайте и дальше демонстрировать свой "калорит". Семейскому костюму уже более 250 лет только в Забайкалье, а то что было ранее история умалчивает. У историков с учеными званиями как всегда одни догадки и версии без фактов. В каждом районе свои особенности костюма, так как разные группы переселенцев из разных регионов европейской части Российской империи. Даже в этой статье на разных фото есть различия, эти фото семейских из разных районов Забайкалья. Верхнее фото семейских Тарбагатайского р-на Республики Бурятия, нижнее фото семейские Забайкальского края с гостями из Бурятии. И эти костюмы праздничные, для повседневной жизни костюмы менее яркие и женские кички без цветов и без украшений.
Носителю широко известной и уважаемой фамилии! Видимо, слово "полуцыганщина" стало для Вас как красная тряпка для быка. Больше Вы ничего не видите и не слышите (или не хотите, или Ваш культурный уровень только на уровне грубости). А слово взято в кавычки и употреблено применительно к ярким и разноцветным костюмам, такой прием не редкость в литературе. Но учить Вас не собирался, продолжайте и дальше демонстрировать свой "калорит".
Главное сам zavoljskii первый хамло "Отсюда своеобразная разноцветная "полуцыганщина"." А когда перед фактом ставишь начинаешь обижаться. Сам научись выражаться без ярлыков и оскорблений, а потом других учи, а то умник нашелся, ни стыда, ни совести.
Ваша раздражительность, граничащая с хамством, давно известна. Жаль, что даже Великий пост Вас не останавливает. Тем не менее отвечаю: не цыган; " всякую чушь" можете почитать в работах этнографов, историков, культурологов по национальному костюму как элементу культуры, который под воздействием окружающей среды подвержен изменениям; что же касается размещенного фото, то не только костюмы, но и современные тети уж никак не могут быть носителями "допетровской исконно-русской культуры".
zavoljskii, а ты сам-то часом цыган или нет? А то несешь всякую цыганскую чушь. "Проживая до "выгонок" в Речи Посполитой семейские впитали и от белорусов, поляков, а потом уже и от бурят". Что впитали-то? Культуру, костюм или сомнения?
Насчет допетровской исконно-русской культуры, особенно национального костюма, — имеются сомнения. Проживая до "выгонок" в Речи Посполитой семейские впитали и от белорусов, поляков, а потом уже и от бурят. Отсюда своеобразная разноцветная "полуцыганщина".
"сообщил вице-мэр Таллина", "обретут исторический облик, согласно всем требованиям к памятникам старины", "власти эстонской столицы выделили", "молельня, по предложению отдела охраны памятников старины …была признана памятником культуры." — и при чём тут старообрядцы?
Статья по ссылке слово в слово….
В 1990 году Эстония отделилась от СССР. За 27 лет действующая община не смогла сделать ничего! Даже луковку с крестом не поставила!
Видать не сильно крепкая община…. Помоги Господи! (ну и ЕС чуть-чуть)
Митрополит Древлеправославной Церкви Амвросий был признан Константинопольским патриархом,от Амвросия пошло рукоположение всего клира древлеправославного.А то что РПЦ упорствует в непризнании , так это от гордыни.
РПЦ признает даже таинства совершенные католическими клириками,а тут такая "принципиальность".
на форуме РДЦ как-то писали, что архивы в Константинополе горели. Возможно это одна из причин, часть документов по Амвросию могла быть утрачена.
Возможно, в силу этого нам не настолько ясна картина отношений Амвросия с патриархом и мы знаем о переходе Амвросия меньше, нежели об отношениях Николы Поздеева с его синодом или о Андрее Ухтомском, который сам всё описал в мемуарах.
Поэтому и неясно до конца, насколько Амвросий оставался "нашим".
Позиция русского правительства, крайне напуганного (впрочем, как показали дальнейшие действия ставленников Амвросия) возможно была не вполне продумана.
Вместо того, чтобы узаконить факт вступления липован в духовную связь с Константинополем, потребовали удалить Амвросия, а при его преемнике стало еще хуже.
Амвросию-то и в голову бы не пришло рукополагать кого-то "на Симбирскую кафедру"
Амвросий был погребен в общении с Константинополем как православный митрополит
А вот ставленники Амвросия вели себя не вполне и не всегда канонично. Собственно, Амвросий сам низложил своего ставленника.
Но на сегодняшний день это не может иметь принципиального значения. Как Амвросий не мог непосредственно отвечать за своих ставленников (он ведь сам лично заявлял, что распространяет свою юрисдикцию на липован, а не на Российскую империю), так и нынешние белокриницкие не могут отвечать за Кирила или Софрония.
Но по факту крещеные белокриницкими принимаются в общение в РПЦ.
Тут возможно важнее не признание иерархии самой по себе (она пока и не собирается присоединяться в сущем сане-то), сколько официально узаконить существующую практику — а именно:
дабы крещенные в старообрядчество и посещающие долгое время храмы РПЦ признавались чадами церкви уже по факту своего многолетнего участия в ее жизни, не требуя в таких случаях формального чиноприёма.
Об этом писал еще митр. Филарет (Дроздов), а сегодня мы имеем это в жизни.
Таких людей, кто молится уже у нас всё равно намного больше тех, кто теоретически мог бы пойти на соединение и уж больше клириков иерархии во всяком случае. Клириков едва ли более трех сотен, а старообрядцев в наших храмах хотя бы в том же Подмосковье будут тысячи.
"Со стороны РПсЦ прозвучало предложение профинансировать издание Евангелия, переведенного на русский язык."
если стерлядку высушить, то никто, посмотрев, не скажет, что это не рыба и не стерлядь. но ядущий вряд ли ощутит ее сочность и полезной для живота своего.
Может Сергий и сегодня стерлядкой избалован, но скажу, что балычек из нее не только животу полезен, но и вызывает "райские" ощущения, правда теперь больше в воспоминаниях. Хотя, конечно, ушичка на бережку, или в бульончике на противне (когда прямо на катере), да даже из кастрюли на кухне, да под соточку , да с хорошими ядущими…, эх-хе-хе.
Стародубское согласие это по сути дьяконовцы. Действительно в их среде возникла идея официального обращения к никонианам для получения священников, что привело к единоверию, но тем не менее согласие сохранилось, в сер. 19 века велись переговоры о присоединении к Белокриницкому согласию, но не удачно. Основная часть признали иерархию от Николы Позднева, отдельные редкие и малочисленные общины дьяконовцев еще были в конце 20 в.
"В 1986 году, в результате аварии на ЧАЭС, в городе значительно ухудшилась радиационная обстановка. Ставился вопрос о полном отселении города." — вот это и влияет…
Моду носить дорогие часы под поручами(!) переняли, видать, у п.Кирилла. На кой они вообще ему нужны? Келейник, секретарь, иподьяконы… Спит только в одиночку — так поставь будильник на тумбочку….
Вот так дела (если сказанное правда)! А несколько лет назад один новозыбковский с таким пафосом рассказывал мне об этом монастыре и ставил в пример для РПсЦ, у которой мужского монастыря не было.
Руская вера, доброе утро! О каких "нецензурных выражениях" идет речь? Сказать, что о. Иоанн Севастьянов в каждой своей статье говорит об образовании- это "нецензурные выражения"? Или у вас с терминами не все в порядке?
На Рувере также есть правила сайта http://ruvera.ru/helpsite. Константин неоднократно их нарушал, несмотря на замечания редакции и призыву к культурному диалогу. Раз не выполняется, приходится иногда удалять нецензурные выражения.
Котов не упонул, что занимался и с Н.Г. Денисовым. А ещё его ансамбь исполнял стих "Душе моя" в варианте Анны Ивановны Стрекневой из Самудуровки. Этот вариант им передала С.Е. Никитина. Они никогда не упоминали источник.
1. Какая-то странная связь интеллигентности с дипломом.
2."сотни людей стекаются в эту обитель не только чтобы помолиться, но и чтобы поговорить с духовным отцом, чтобы спросить совета, просто услышать его мудрые слова." И все эти сотни — старообрядцы одного упования? Где же Вы это выдели? А не старообрядцев так и на порог не пускают!
"извечный призыв к социальной справедливости" — это к Лютеру и Кальвину….
Интересно, а вл.Корнилий сказал что-либо Путину про "вопиющий разрыв в благосостоянии разных частей русского народа, на все растущее социальное неравенство"?
Тяжко о. Иаонну — большие знания рождают многие скорби, спаси его Христос!
Благодарьствую за "товарища", коллега!
"Но я смотрю на эту ситуацию все же с точки зрения верующего человека. Я верю, что глава нашей Церкви — Христос. И Он Сам решает все наши кадровые проблемы."
"Я этим летом был в одном старообрядческом монастыре. И я своими глазами видел, как сотни людей стекаются в эту обитель не только чтобы помолиться, но и чтобы поговорить с духовным отцом, чтобы спросить совета, просто услышать его мудрые слова — а где эта обитель? И ещё: "Как хотелось этого признания старообрядцам до революции, так хочется этого и сейчас". На мой взгляд, это совсем разные процессы.
Сложившаяся ситуация в РПсЦ не секрет, но чтобы так откровенно из уст известного священника — значит наболело. Сказанное удручает, особенно об узком круге считающих, что священник должен быть образованным и то, что не оценивается деятельность епископов, не занимающихся кадровыми вопросами (как такое вообще возможно?). А новые храмы строят в основном в городах и кто же там будет служить, если подготовкой образованных священников системно не занимаются? В 90-е гг. РПЦ утолила кадровый голод привлекая светских лиц с разнообразным высшим образованием. Старообрядцы обожглись несколько раз с неофитами, с перебежчиками из РПЦ, со своими ушедшими, в т.ч. получившими образование на стороне, а училище пока не тянет. Но менять ситуацию все равно придется и чем раньше — тем лучше.
Константин, уже выпрямился. Спаси Христос! Все же, если Господь, предположим, "отключит" электричество, не все человеки "якоже исчезаетъ дымъ тако исчезнутъ" с лица земли, а "вселятся в векъ века на ней" как раз те, что живут вне цивилизаций, углебнувших в тимении комфорта.
Ирина, если токарь с помощью ЧПУ повышает производительность труда и даже успевает на двух станках, это что — у него комфортные условия физического труда? Вот устроили теплый пол в молельне одной общины — теперь меняют почерневшие иконы и обгоревшее здание. Как я понимаю, не угодно Богу наше комфортное пребывание в молитве…
Во всём согласен с тобой, но… Но, как говорится, "бес кроется в мелочах". Главный смысл в словосочетании "НЕ ДО…" Нам всем во всём всегда "не до…" — ходьбы босиком, — использованием лошади, — стирки и полоскания в речке, — тканья собственного полотна, — писания писем на бумаге и т.д. и т.п.
Ну, а коли "НЕ ДО…" то нечего и пыжиться. Живём и славословим Господа за всё нам дарованное Им (и за навороты современной цивилизации в том числе, т.к. по своей немощи мы без них давно бы перемёрли).
Сергей, "прибор для экономии времени на поиск значимой для живота информации, обращений в госконторы и производства платежей и налогов, не выходя из дома и в свободное от работы время" — это ли не есть средство, дающее комфорт?!
Ирина! Как правило, карманный телефон — средство быстро"повесить" на другого свою проблему, не нахожу в нем средства, дающего комфорт. Также и интернет — прибор для экономии времени на поиск значимой для живота информации, обращений в госконторы и производства платежей и налогов, не выходя из дома и в свободное от работы время.
Константин! При наличии на то времени и сил с радостью бы запрягал, как в детстве, и пахал. Так же, полагаю, и супруге — не до ткачества. Прежний здоровый деревенский быт можно блюсти при наличии большой семьи, когда обязанности по хозяйству и дому можно распределить между домочадцами. И здоровее чем босиком, ходить не в чем… А компьютер, кроме функций указанных выше, помогает заполнить содержанием время лежки, когда спина не дает работать. Как сейчас, после Марьина стояния, еле-еле полста четверть поклонов сумел сподвигнуть и в лежку…
Очень интересное сообщение. Только не лукавите ли? В то время, как вы родились, не было еще в обиходе и доступности компьютеров и мобильных устройств, очень даже создающих нам определенный комфорт сегодня. Но вы откуда-то написали сейчас сообщение!
Сергей!! Тогда и трактор поменяй на лошадь, а то он шибко сильно здоровые условия обитания угнетает! Лапти плети, полотно тки, сиди с лучиной и т.д., и т.п. в стиле ролевиков-реконструкторов.
Да, и компа на помойку! Срочно!!!!! (он главный гад после ящика)
Константин! Закваска — это дрожжи от Бога, а в магазинном хлебе — от химической промышленности. То, что не надо выживать, не значит что не надо трудится умом (книги) и рукама (хлебъ, дрова, поле…) для сохранения здоровых условий обитания. Конечно, людям асфальта мало где можно потрудится, разве снег с машины смести. Так хоть на выпечке, токмо и сие напрасно — магазинная мука также содержит "достижения" химпрома ..
А статья добрая, подсказывает как отказаться от ТВ-наркотика. Об этом, помнится, уже было на "РВ"…
Друг, Вы, наш задумчивый! Вы в землянке у синего моря живете? В корыте стираете и неводом рыбу ловите? Или большинство Ваши физ.усилий — это нажать на кнопку?
"Очень полезным было бы заняться выпечкой домашнего хлеба не на дрожжах, а на закваске." -а закваска — не дрожжи?
Одно развлечение (ТВ) заменим другим(книги,пироги) — ничего не изменится. Суть проблемы в том, что от необходимости обеспечения выживания мы давно пришли к необходимости поддержания заданного уровня комфорта. Отсюда и ощущение "пустотелости" деятельности.
"Но в генетическом коде народа за последние 300 лет заложено гармоническое звучание партеса. Оно является естественным, и потребность эта является естественной."
Категорически не согласен! На партесном пении человек может быть воспитан, оно может закодировать психику, но никак ни генетику.
Полагаю, "лучшие носители генофонда русского народа" не те, которые с "голубой" кровью, а те, кто рождает здоровых деток, способных трудиться и выращивать хлеб или придти из Холмогор в Москву и по Божьей Воле открыть человекам новое знание о законах мироздания… Так что, наверное, "генофонд" или "ген.код народа" не в хромосомах, а в чистоте помысла.
Vladimir, с чего бы? Каков же механизм описанного Вами процесса, если у конкретного ныне живущего в России человека все предки — из крестьян? И таких конкретных людей у нас — большинство, ибо страна ко времени появления большевиков у власти была крестьянской…
Ecть научный термин "генофонд". Так например, большевики физически уничтожили либо изгнали лучших носителей генофонда русского народа, а взамен вывели хомо советикус с уже иным генофондом.
сравнивать часовенных с Пакистаном и Угандой совершенно некорректно. Это дело нужное, вообще всех русских надо обеспечить правом возвращения в Россию. И даровать гражданство всем этническим русским (татарам и пр…)
может оно и приведет к окончанию раскола быстрее всяких комиссий и подкомиссий
Во-о-о-о-от! Самое интересное! А денюжки чьи? Не уж-то старообрядчекие? Нет, денюжки "эффективных" менеджеров. Потом окажется, что под личиной переселения из Латинской Америки будут наркоту возить чемоданами, а кто будет крайним — понятно…
Сергий 985, кто-то с чем-то всегда бывает не согласен, а смотреть-то надо — на Христа и стараться поступать так, как Он нас учит. Тогда и ответ наш на Страшнем Судищи будет добрым. Что же касается распределения средств Фонда — так наших денег там нету, насколько я понимаю. Кто скидывался — пусть те и думают, что со своими деньгами делать, дело хозяйское
Елена, да вы уже и решили, или за вас решили — так Христу и скажите.
Но вопрос всё же интересный — все ли считают, что подобное распределение средств фондов оптимальное? Такой ли поддержки в первую очередь нуждается сегодня старообрядчество в России? Первоочерёдны ли задачи переселения староверов из других государств?
Сергий 985, предлагаете христиан Уганды и Пакистана прогнать вон? Оставить без помощи? А Христу что скажем? Давайте уж мы сами без верных РПЦ решим, что важнее — денюжек сэкономить или братьям помочь
И всё-таки не умеют у нас в России думать о своём доме. Что в мирском — все новости и говорня про заграницу, а про дела внутри по-минимуму. Что в делах старообрядческих.
Как только появляются деньги — сразу надо их истратить где-то снаружи. Будто внутри России у РПСЦ той же или у других согласий проблем нет: храмы отремонтированы, построены, всё хорошо и всего хватает. Последнюю копейку денег спустить на Уганду, Пакистан, теперь вот ещё переселенцы понадобились. Такое ощущение, что кто-то умело направляет деньги фонда на путешествия просто.
При том, что опять же — возвращать собрались вроде часовенных? А они вообще признают ту же РПСЦ, или других? Участвуют в межстарообрядческом сотрудничестве?
Щасссс! Гляньте на трактор на последнем фото — это Ю.Америка. У нас они смогут купить мтз-82. Небо и земля. Их не звать, а отговаривать надо! И туда эмигрировать, чтобы диаспора росла и свежая кровь добавлялась…
Поездка в Латинскую Америку осуществляется по линии программы переселения соотечественников. Адм. президента направляет ряд чиновников которые занимаются этой программой в Лат. Америку, а представители КПЦ им. Аввакума присоединяются к этой делегации в качестве экспертов-консультантов, и представителей старообрядчества.
Людей посмотреть можно и на Дальнем Востоке, там живут переселенцы из Латинской Америки :). А жители Латинской Америки непременно узнают, что на Руси он как заботятся о соотечественниках, что делегация переселнцев посетила, и непременно захотят переехать :).
Оказывается первоочередная задача Фонда не финансирование, например, издания вероучительных книг, а оплата поездки господ аж в Латинскую Америку :). Может, есть смысл рассказать, зачем господа так далеко поедут?
"Основатель и меценат музея … начал передавать иконы церквям со дня основания музея .. и продолжает делать это и по сей день."
Хорош музей, который свои фонды раздаёт! Или всё же — "на те, Боже, что мне негоже"?
Подарочек и верно — "так себе"…. Дарёному коню в зубы не смотрят, но можно будет потом тоже кому-либо подарить…
"Одна из составляющих благотворительной деятельности Музея русской иконы — безвозмездная передача икон в храмы и монастыри." Они конечно, молодцы, что сохранили, но, как правило, изымало из храмов государство во все времена также "безвозмезно".
Плохо видно какой Спаситель, но Вера, Надежда, Любовь и мать их София откровенно никонианский живописный образ. Интересно Александр сам их выбрал, или же пришлось брать, что предложили? хотя думаю насильно брать никонианщину никто не заставлял.
Дают — бери, бьют — беги, как говорят в народе. А основатель может быть как раз спец, оставил себе более ценные иконы в древнем стиле, принятом у старообрядцев:)
Хм, да. Зачем было брать? Не думаю, что хозяин музея будет в восторге, если после реставрации эти иконы будут отданы-проданы в другие места/храмы.
А основатель-то тоже не спец, видимо, если старообрядцам такие иконы предлагает
К сожалению, мы не имели в данном случае свободы выбора, взяли то, что предложил нам музей и его собственник (напомню, музей является частным),по принципу "Дарёному коню в зубы не смотрят". Иконы эти не старообрядческие, и в храме конечно размещены не будут. Мы найдём для них другое место.
"Памятник архитектуры"?! Из кусков швеллера и двутавра? O tempora! O mores!
Включу как я тумблер….:
А почему старообрядческий крест (подпись к фото 2) установили нестароверы? А почему он старообрядческий? Это освоение края старообрядцами и их потомками привело к экологической катастрофе? и т.д. и т.п……
"…издержки производства" накапливались столетиями по мере развития тяжелой индустрии да и других производств, в т.ч. атомного, о людях и природе не думали, но природа не"опускала руки", а сопротивлялась и в каждом из уральских регионов, к счастью, сохранилось немало уникальных мест(был во всех регионах неоднократно). Из местных "столиц" самым тяжелым для жизни показался Челябинск. Староверы же разных упований не только сохранились, но их общины динамично развиваются. В Пермском крае и Свердловской области лидирует с большим отрывом РПсЦ, в Оренбургской и Челябинской, да и в Башкирии у них примерный паритет с РДЦ, встречаются поморцы, часовенные, а также единоверцы. Следует отметить,что в свое время "киндер-сюрприз", став приволжским полпредом, оттяпал Оренбуржье и Башкирию, но придал Тюмень с двумя автономными округами. Что интересно, так в Оренбурге и Уфе на житейском уровне люди продолжают считать себя уральцами, а никак не волжанами (и где эта Волга?)
Константин Бендас можете как-то пояснить две такие разные позиции в статье и по ссылке, если конечно в этой статье приведены Ваши слова? https://www.cef.ru/infoblock/news/read/article/1394670
Посмотрите на Александра Гребу. Да, он убийца и должен был понести наказание, но он раскаялся и готов жить дальше как достойный человек. Если бы его судили справедливо, то приняли во внимание то, что на момент совершения преступлений был невменяем. Надеюсь амнистия для него возможна.
Где вы взяли перевод? К примеру: "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" — "оуправленъ быхъ" не "благонадежен", а "подготовлен" или "годен".
Почьто отставлять старообрядческое издание — точно повторяющее старый текст Св.Писания и обращаться к новообрядческим текстам, если вы сами перелагаете на руский "Златоуста"?
Сергей, этот текст и есть перевод с издания ДПЦ 2010 года. Синодальный перевод здесь приводится только в некоторых местах, где есть выдержки из Св. Писания. Конечно, синодальный перевод Библии небезупречен, но его не возбраняется использовать, как для домашнего чтения, так и для ссылок в статьях.
Меня весьма смущают синодальные переводы чего-либо. Возьмите издание "Златоуста" ДПЦ 2010г. (по 1613г.) или на сайте Троице-Сергиевой Лавры в "Рукописях" дореформенных, там есть и 14-го века. И пишите по нем.
Дорогая редакция, благодарю вас за размещенные тексты. Полезно и своевременно. Но пожелал бы вам все же придерживаться общепринятой научной терминологии (где это возможно). На старославянском языке до нас дошло очень небольшое число памятников, около половины из них записаны глаголицей. "Златоуст" на старославянском языке не существует, поэтому и перевод с него не мог быть сделан. Перевод, понятно, был сделан с дореформенной версии церковно-славянского языка.
В первой главе Уложения 1649г. богохульников "казнити смертiю" в 3-х статьях постановлено. А во 2-й главе оберегающей цареву честь и здравие: "А жены будетъ и дети такихъ изменниковъ, протоу ихъ измену ведали, и ихъ по томуже казнити смертiю" — такой вот "Тишайший" христианин. В Уложении Иоанна Грозного такого не было…
Сей посыл происходит от жидовствующих, приписывающих Иоанну Васильевичу массовые захоронения жертв чумы. Сепаратисты были казнены по суду в соответствие закону, их домашних не казнили. В то время как "Тишайший" не только детей, но "отецъ или мати, или братья родные, или неродные, или дядья, или иной кто его роду" предписал смерти за недоносительство (ст.9 гл.2 Уложение 1649).
From Константин Краснов on О неизгладимости священства
Go to comment2018/05/27 at 2:33 pm
From zavoljskii on Проект «Сокрытая Русь» расскажет о жизни современных единоверцев
Go to comment2018/05/26 at 7:34 pm
From михалычъ on О неизгладимости священства
Go to comment2018/05/26 at 3:34 am
From Владимир* on О неизгладимости священства
Go to comment2018/05/25 at 10:42 pm
From Кирилл on О неизгладимости священства
Go to comment2018/05/28 at 10:11 am
From Константин Краснов on О неизгладимости священства
Go to comment2018/05/27 at 2:25 pm
From Natalya on «Всем жителям доброго здоровья»: собиратель старообрядческих икон Евгений Ройзман подал в отставку с поста главы Екатеринбурга
Go to comment2018/05/25 at 9:59 am
From Сергей Владимирович Лагутин on «Всем жителям доброго здоровья»: собиратель старообрядческих икон Евгений Ройзман подал в отставку с поста главы Екатеринбурга
Go to comment2018/05/24 at 11:48 pm
From Олег Шуров on Экскурсия по старообрядческим Гуслицам
Go to comment2018/05/24 at 2:38 pm
From Кирил Меламуд on Можно ли воссоздать Старообрядческий институт?
Go to comment2018/05/24 at 12:38 pm
From Константин Краснов on Можно ли воссоздать Старообрядческий институт?
Go to comment2018/05/24 at 9:53 pm
From Currently games on «Всем жителям доброго здоровья»: собиратель старообрядческих икон Евгений Ройзман подал в отставку с поста главы Екатеринбурга
Go to comment2018/05/24 at 9:24 am
From Константин Краснов on «Всем жителям доброго здоровья»: собиратель старообрядческих икон Евгений Ройзман подал в отставку с поста главы Екатеринбурга
Go to comment2018/05/24 at 9:48 pm
From Сергий 985 on Можно ли воссоздать Старообрядческий институт?
Go to comment2018/05/23 at 10:22 pm
From Игнатий on Старообрядческая община г. Орска строит храм
Go to comment2018/05/23 at 4:30 pm
From Игнатий on Старообрядческая община г. Орска строит храм
Go to comment2018/06/01 at 3:40 pm
From Ирина Косырева on Старообрядческая община г. Орска строит храм
Go to comment2018/05/23 at 8:24 pm
From Сергий 985 on Можно ли воссоздать Старообрядческий институт?
Go to comment2018/05/22 at 5:54 pm
From Alexander P-ky on Можно ли воссоздать Старообрядческий институт?
Go to comment2018/05/24 at 12:06 pm
From Alexander P-ky on Можно ли воссоздать Старообрядческий институт?
Go to comment2018/05/24 at 12:01 pm
From иерей Иоанн Севастьянов on Можно ли воссоздать Старообрядческий институт?
Go to comment2018/05/23 at 3:45 pm
From иерей Иоанн Севастьянов on Можно ли воссоздать Старообрядческий институт?
Go to comment2018/05/23 at 3:36 pm
From Alexander P-ky on Можно ли воссоздать Старообрядческий институт?
Go to comment2018/05/23 at 1:22 pm
From Vladimir Kochetov on Варвара Зенина: «Успех — это когда люди другой культуры и национальности с уважением покупают твою косоворотку»
Go to comment2018/05/21 at 7:48 pm
From Иван Калашников on Мемориальную доску древлеправославному священнику установили в с. Суходол
Go to comment2018/05/20 at 4:11 pm
From Сергей Агеев on Богатые тоже верят. Почему бизнесменам нужна религия
Go to comment2018/05/18 at 7:16 pm
From zavoljskii on Мемориальную доску древлеправославному священнику установили в с. Суходол
Go to comment2018/05/18 at 4:49 pm
From Владимир* on Мемориальную доску древлеправославному священнику установили в с. Суходол
Go to comment2018/05/18 at 6:21 pm
From Владимир* on Мемориальную доску древлеправославному священнику установили в с. Суходол
Go to comment2018/05/18 at 2:54 pm
From Alexander P-ky on Мемориальную доску древлеправославному священнику установили в с. Суходол
Go to comment2018/05/18 at 5:59 pm
From Кирил Меламуд on Можно ли носить длинные волосы священнослужителям?
Go to comment2018/05/17 at 7:34 pm
From Сергий 985 on Богатые тоже верят. Почему бизнесменам нужна религия
Go to comment2018/05/17 at 3:33 pm
From zavoljskii on Богатые тоже верят. Почему бизнесменам нужна религия
Go to comment2018/05/17 at 3:28 pm
From Сергий 985 on Богатые тоже верят. Почему бизнесменам нужна религия
Go to comment2018/05/17 at 10:39 pm
From Владимир* on Богатые тоже верят. Почему бизнесменам нужна религия
Go to comment2018/05/17 at 10:15 pm
From Vasily Stupin on В Кишиневе состоялась встреча архиереев двух Митрополий
Go to comment2018/05/17 at 5:50 am
From Сергий 985 on Можно ли носить длинные волосы священнослужителям?
Go to comment2018/05/16 at 11:55 am
From zavoljskii on Можно ли носить длинные волосы священнослужителям?
Go to comment2018/05/17 at 3:17 pm
From Vasily Stupin on Можно ли носить длинные волосы священнослужителям?
Go to comment2018/05/17 at 5:53 am
From Сергий 985 on Можно ли носить длинные волосы священнослужителям?
Go to comment2018/05/15 at 3:01 pm
From Кирилл on Можно ли носить длинные волосы священнослужителям?
Go to comment2018/05/16 at 5:23 pm
From Сергий 985 on Можно ли носить длинные волосы священнослужителям?
Go to comment2018/05/14 at 11:55 pm
From Илмаръ Суомалайненъ on Можно ли носить длинные волосы священнослужителям?
Go to comment2018/05/14 at 7:05 pm
From Ирина Сулименко on Можно ли носить длинные волосы священнослужителям?
Go to comment2018/05/30 at 6:06 pm
From Денис Прикарев on Выставка русской иконы в Бари «Русская икона: Молитва и Милосердие»
Go to comment2018/05/14 at 4:16 pm
From Русская вера on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/10 at 5:39 pm
From михалычъ on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/11 at 10:06 am
From Ольга Никольская on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/05/09 at 3:01 pm
From Vasily Stupin on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/07 at 6:47 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/14 at 6:15 pm
From михалычъ on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/13 at 7:32 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/13 at 1:29 pm
From михалычъ on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/13 at 3:25 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/12 at 7:43 pm
From михалычъ on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/12 at 6:04 pm
From Vasily Stupin on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/12 at 6:26 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/11 at 10:45 pm
From Alexander P-ky on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/10 at 4:51 pm
From Сергий 985 on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/07 at 9:22 am
From Vasily Stupin on Олег Молчанов: «Общество манят европейскими ценностями, потому что русские ценности попраны»
Go to comment2018/05/07 at 6:35 am
From Vasily Stupin on «Святая Русь» в картинах Олега Молчанова
Go to comment2018/05/07 at 6:30 am
From Кирил Меламуд on Старообрядческие молитвы и английский язык
Go to comment2018/05/06 at 2:07 pm
From Сергей Шуйский on Мария Олару: «В России какие-то христианские обычаи забыты или утеряны насовсем»
Go to comment2018/05/06 at 1:02 am
From Сергей Шуйский on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/06 at 12:25 am
From Андрей Миронов on Леонид Севастьянов: «Суверенитетом истины» обладает только Россия
Go to comment2018/05/04 at 9:09 pm
From Сергий 985 on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/04 at 9:16 am
From Сергей Агеев on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/11 at 10:14 pm
From Alexander P-ky on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/10 at 4:50 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/10 at 12:30 am
From Сергей Агеев on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/08 at 8:20 pm
From михалычъ on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/07 at 11:08 am
From Alexander P-ky on На поклон к игумену русской земли: 30 лет спустя
Go to comment2018/05/03 at 5:40 pm
From Максим on На поклон к игумену русской земли: 30 лет спустя
Go to comment2018/05/04 at 5:34 pm
From Кирилл on На поклон к игумену русской земли: 30 лет спустя
Go to comment2018/05/03 at 9:47 pm
From Владимир* on На поклон к игумену русской земли: 30 лет спустя
Go to comment2018/05/03 at 8:49 pm
From Сергий 985 on Епископ Киевский и всея Украины Никодим (Ковалев) возведен в сан архиепископа
Go to comment2018/05/03 at 11:48 am
From Сергий 985 on Мария Олару: «В России какие-то христианские обычаи забыты или утеряны насовсем»
Go to comment2018/05/03 at 11:45 am
From Елена Демидова on Мария Олару: «В России какие-то христианские обычаи забыты или утеряны насовсем»
Go to comment2018/05/09 at 9:24 am
From Сергий 985 on Мария Олару: «В России какие-то христианские обычаи забыты или утеряны насовсем»
Go to comment2018/05/05 at 11:47 am
From николай климов on Мария Олару: «В России какие-то христианские обычаи забыты или утеряны насовсем»
Go to comment2018/05/04 at 11:35 pm
From Владимир* on Мария Олару: «В России какие-то христианские обычаи забыты или утеряны насовсем»
Go to comment2018/05/03 at 10:36 am
From zavoljskii on Мария Олару: «В России какие-то христианские обычаи забыты или утеряны насовсем»
Go to comment2018/05/03 at 1:27 pm
From zavoljskii on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/02 at 8:01 pm
From михалычъ on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/09 at 11:48 am
From Елена Демидова on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/09 at 9:21 am
From михалычъ on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/08 at 5:40 pm
From Сергей Шуйский on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/08 at 12:58 am
From Кирилл on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/07 at 10:10 pm
From Alexander P-ky on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/07 at 6:48 pm
From Gleb Bobkov on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/07 at 5:03 pm
From михалычъ on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/07 at 4:37 pm
From Andrey Marchenko on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/07 at 1:45 pm
From Andrey Marchenko on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/07 at 1:37 pm
From михалычъ on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/04 at 7:27 pm
From zavoljskii on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/04 at 7:08 pm
From михалычъ on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/04 at 5:29 pm
From Alexander P-ky on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/04 at 12:00 pm
From Gleb Bobkov on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/04 at 11:45 am
From Сергий 985 on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/04 at 9:11 am
From михалычъ on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/04 at 2:55 am
From михалычъ on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/03 at 5:59 pm
From Сергий 985 on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/03 at 11:50 am
From михалычъ on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/03 at 3:44 am
From Владимир* on Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 13–16 (26-29 н. ст.) апреля 2018 года
Go to comment2018/05/02 at 8:36 pm
From михалычъ on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/01 at 6:38 pm
From Сергий 985 on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/03 at 4:42 pm
From zavoljskii on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/02 at 7:49 pm
From Константин Краснов on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/02 at 7:05 pm
From михалычъ on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/02 at 11:43 am
From Andrey Marchenko on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/02 at 8:11 am
From Константин Краснов on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/02 at 7:50 am
From Andrey Marchenko on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/02 at 5:25 am
From михалычъ on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/02 at 3:48 am
From Andrey Marchenko on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/01 at 9:47 pm
From Константин Краснов on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/01 at 9:36 pm
From Andrey Marchenko on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/01 at 7:53 pm
From Талгат Ишемгулов on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/01 at 3:51 pm
From Василий Безукладников on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/14 at 5:34 pm
From Константин Краснов on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/02 at 7:53 am
From Сергей Шуйский on Диспут о личности и деятельности патриарха Никона
Go to comment2018/05/01 at 10:08 pm
From Елена Демидова on Постановления Совета Митрополии РПсЦ (Москва, 25–26 апреля 2018)
Go to comment2018/04/30 at 1:06 pm
From Даниил Андрюков on Постановления Совета Митрополии РПсЦ (Москва, 25–26 апреля 2018)
Go to comment2018/05/03 at 10:36 am
From Валерий Тимофеев on Постановления Совета Митрополии РПсЦ (Москва, 25–26 апреля 2018)
Go to comment2018/04/29 at 9:27 am
From Русская вера on Постановления Совета Митрополии РПсЦ (Москва, 25–26 апреля 2018)
Go to comment2018/04/30 at 2:55 pm
From Елена Демидова on Постановления Совета Митрополии РПсЦ (Москва, 25–26 апреля 2018)
Go to comment2018/04/30 at 12:37 pm
From Валерий Тимофеев on Постановления Совета Митрополии РПсЦ (Москва, 25–26 апреля 2018)
Go to comment2018/04/29 at 9:28 am
From zavoljskii on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/27 at 10:10 am
From Константин Краснов on «Святая Русь» в картинах Олега Молчанова
Go to comment2018/04/26 at 5:43 pm
From zavoljskii on Круглый стол по итогам изучения русского старожильческого населения Чечни
Go to comment2018/04/26 at 1:49 pm
From Сергий 985 on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/26 at 10:58 am
From Сергий 985 on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 9:28 pm
From Сергий 985 on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 9:20 pm
From Андрей Нестерович on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 2:49 pm
From Сергий 985 on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 2:29 pm
From Андрей Нестерович on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 9:14 am
From Андрей Нестерович on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 9:11 am
From Сергий 985 on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 8:21 am
From Елена Демидова on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 12:08 am
From Елена Демидова on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/28 at 12:05 am
From Сергий 985 on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/27 at 11:53 am
From Сергий 985 on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/27 at 11:51 am
From Кирилл on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/27 at 10:04 am
From Константин Краснов on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/27 at 8:06 am
From Елена Демидова on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/27 at 12:52 am
From Елена Демидова on На Рогожском прошло празднование недели святых Жен-Мироносиц
Go to comment2018/04/27 at 12:27 am
From Константин Краснов on Возрождение льняной промышленности: миф или реальность?
Go to comment2018/04/25 at 3:53 pm
From Vladimir Kochetov on Леонид Севастьянов: «Суверенитетом истины» обладает только Россия
Go to comment2018/04/24 at 8:59 pm
From Елена Демидова on Леонид Севастьянов: «Суверенитетом истины» обладает только Россия
Go to comment2018/04/24 at 7:56 pm
From zavoljskii on Леонид Севастьянов: «Суверенитетом истины» обладает только Россия
Go to comment2018/04/24 at 5:05 pm
From михалычъ on Леонид Севастьянов: «Суверенитетом истины» обладает только Россия
Go to comment2018/04/27 at 4:25 am
From Vladimir Kochetov on Леонид Севастьянов: «Суверенитетом истины» обладает только Россия
Go to comment2018/04/24 at 9:09 pm
From Кирилл on Леонид Севастьянов: «Суверенитетом истины» обладает только Россия
Go to comment2018/04/24 at 5:44 pm
From Константин Краснов on Тайна медных икон
Go to comment2018/04/23 at 10:14 am
From Константин Краснов on Тайна медных икон
Go to comment2018/04/26 at 9:12 am
From Кирилл on Тайна медных икон
Go to comment2018/04/25 at 5:45 pm
From Константин Краснов on Тайна медных икон
Go to comment2018/04/24 at 9:26 pm
From Александр Воробьёв on Тайна медных икон
Go to comment2018/04/24 at 8:50 pm
From Сергий 985 on 17 апреля или неделя святых Жен-Мироносиц?
Go to comment2018/04/20 at 11:47 am
From zavoljskii on 17 апреля или неделя святых Жен-Мироносиц?
Go to comment2018/04/20 at 9:49 am
From Владимир* on 17 апреля или неделя святых Жен-Мироносиц?
Go to comment2018/04/20 at 1:43 pm
From Константин Краснов on Возрождение льняной промышленности: миф или реальность?
Go to comment2018/04/16 at 8:54 am
From zavoljskii on Возрождение льняной промышленности: миф или реальность?
Go to comment2018/04/25 at 7:37 pm
From Андрей Прованов on Возрождение льняной промышленности: миф или реальность?
Go to comment2018/04/17 at 12:23 pm
From Сергий 985 on Возрождение льняной промышленности: миф или реальность?
Go to comment2018/04/16 at 3:50 pm
From Владимир* on Возрождение льняной промышленности: миф или реальность?
Go to comment2018/04/16 at 2:27 pm
From Сергий 985 on Возрождение льняной промышленности: миф или реальность?
Go to comment2018/04/16 at 12:26 pm
From Владимир* on Возрождение льняной промышленности: миф или реальность?
Go to comment2018/04/16 at 9:12 am
From Сергий 985 on Споры вокруг «благодатного огня»
Go to comment2018/04/15 at 12:08 pm
From Алексей on Споры вокруг «благодатного огня»
Go to comment2018/04/23 at 4:40 pm
From Сергий 985 on «Никогда Пасха не была при снеге, а тут…» В Сызрани светлое Христово Воскресенье встречали с гостями и сугробами
Go to comment2018/04/14 at 11:48 am
From Сергий 985 on «Никогда Пасха не была при снеге, а тут…» В Сызрани светлое Христово Воскресенье встречали с гостями и сугробами
Go to comment2018/04/14 at 11:47 am
From zavoljskii on «Никогда Пасха не была при снеге, а тут…» В Сызрани светлое Христово Воскресенье встречали с гостями и сугробами
Go to comment2018/04/14 at 6:30 pm
From Константин Краснов on Епископ Евфимий (Дубинов): Каждый из нас отвечает за ту веру, которой служит
Go to comment2018/04/13 at 9:20 am
From михалычъ on Епископ Евфимий (Дубинов): Каждый из нас отвечает за ту веру, которой служит
Go to comment2018/04/17 at 4:40 pm
From Константин Краснов on Епископ Евфимий (Дубинов): Каждый из нас отвечает за ту веру, которой служит
Go to comment2018/04/15 at 4:26 pm
From zavoljskii on Епископ Евфимий (Дубинов): Каждый из нас отвечает за ту веру, которой служит
Go to comment2018/04/15 at 1:50 pm
From михалычъ on Епископ Евфимий (Дубинов): Каждый из нас отвечает за ту веру, которой служит
Go to comment2018/04/15 at 4:03 am
From Константин Краснов on Епископ Евфимий (Дубинов): Каждый из нас отвечает за ту веру, которой служит
Go to comment2018/04/13 at 5:26 pm
From zavoljskii on Епископ Евфимий (Дубинов): Каждый из нас отвечает за ту веру, которой служит
Go to comment2018/04/13 at 3:21 pm
From Константин Краснов on Парадокс истории: летом старообрядец приютит у себя сотни гостей-новообрядцев
Go to comment2018/04/13 at 9:14 am
From Владимир* on Парадокс истории: летом старообрядец приютит у себя сотни гостей-новообрядцев
Go to comment2018/04/13 at 7:27 pm
From Константин Краснов on Старообрядцы Ржева встретили Пасху в обновленном храме
Go to comment2018/04/09 at 9:51 am
From Юлия Васильченко on Митрополит Корнилий попал в ДТП в Молдове
Go to comment2018/04/08 at 4:35 pm
From Едуард Чернов on Протоиерей Георгий Ефимов: «Не все могут прорваться сквозь заграждения, которые устроили «ревнители» не по разуму»
Go to comment2018/04/04 at 5:06 pm
From Павел Соловьев on Первый в мире гусеничный трактор изобрел русский механик-самоучка
Go to comment2018/04/03 at 4:48 pm
From zavoljskii on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/29 at 11:29 am
From Сергий 985 on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/30 at 12:28 pm
From zavoljskii on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/30 at 11:21 am
From Сергий 985 on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/30 at 12:05 am
From zavoljskii on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/29 at 9:51 pm
From михалычъ on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/29 at 5:08 pm
From Сергий 985 on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/29 at 3:17 pm
From Кирил Меламуд on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/29 at 12:48 pm
From Аристарх Шарапаев on Старый обряд в новом формате
Go to comment2018/03/29 at 12:10 pm
From Иван Калашников on Епископ Иркутско-Амурский и всего Дальнего Востока Патермуфий посетил Барнаул
Go to comment2018/03/28 at 1:25 pm
From Иван Калашников on Епископ Иркутско-Амурский и всего Дальнего Востока Патермуфий посетил Барнаул
Go to comment2018/03/28 at 5:31 pm
From zavoljskii on Епископ Иркутско-Амурский и всего Дальнего Востока Патермуфий посетил Барнаул
Go to comment2018/03/28 at 2:20 pm
From Сергий 985 on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/25 at 7:23 pm
From Сергий 985 on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/25 at 7:49 pm
From Константин Краснов on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/25 at 12:32 pm
From Иван Калашников on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/28 at 5:48 pm
From zavoljskii on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/28 at 2:04 pm
From Иван Калашников on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/28 at 1:12 pm
From zavoljskii on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/27 at 6:31 pm
From Иван Калашников on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/26 at 4:13 pm
From zavoljskii on Дошкольников семейских сел обучают истории старообрядчества
Go to comment2018/03/25 at 6:10 pm
From Константин Краснов on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/22 at 9:40 am
From Константин Краснов on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/25 at 5:36 pm
From Алексей on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/25 at 4:53 pm
From Алексей on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/25 at 4:49 pm
From Сергий 985 on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/22 at 5:36 pm
From Константин Краснов on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/22 at 2:50 pm
From Сергий 985 on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/22 at 12:56 pm
From Сергий 985 on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/22 at 8:38 am
From Сергий 985 on В Таллине реставрируют старообрядческий молельный дом
Go to comment2018/03/22 at 12:56 pm
From Едуард Чернов on О каноническом статусе Белокриницкой иерархии
Go to comment2018/03/21 at 3:26 pm
From михалычъ on О каноническом статусе Белокриницкой иерархии
Go to comment2018/03/22 at 4:44 am
From михалычъ on О каноническом статусе Белокриницкой иерархии
Go to comment2018/03/22 at 2:56 am
From Cергiй on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/21 at 1:34 am
From Сергей Шуйский on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/21 at 10:58 pm
From zavoljskii on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/21 at 5:43 pm
From Константин Краснов on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/21 at 3:31 pm
From Cергiй on Россия выбрала президента
Go to comment2018/03/21 at 12:57 am
From Кирил Меламуд on Андрей Котов: «Петь знаменное надо так, чтобы людям захотелось его слышать»
Go to comment2018/03/20 at 8:48 pm
From Ольга on «Гуляют там животные невиданной красы...» или история о том, как студентка спасла уникальный дом от разбора на дрова
Go to comment2018/03/20 at 10:56 am
From Константин Краснов on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/18 at 7:21 pm
From Константин on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/17 at 5:31 pm
From Константин Краснов on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/19 at 8:02 am
From Сергей Шуйский on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/18 at 11:47 pm
From Евгений Кашаев on Возрождение Свято-Троицкого мужского монастыря РДЦ
Go to comment2018/03/17 at 12:17 am
From Aleko Bezgodov on Возрождение Свято-Троицкого мужского монастыря РДЦ
Go to comment2018/03/25 at 6:13 pm
From Елена Демидова on Возрождение Свято-Троицкого мужского монастыря РДЦ
Go to comment2018/03/18 at 10:55 pm
From михалычъ on Возрождение Свято-Троицкого мужского монастыря РДЦ
Go to comment2018/03/18 at 12:59 pm
From михалычъ on Возрождение Свято-Троицкого мужского монастыря РДЦ
Go to comment2018/03/18 at 12:59 pm
From михалычъ on Возрождение Свято-Троицкого мужского монастыря РДЦ
Go to comment2018/03/18 at 12:59 pm
From Константин Краснов on Возрождение Свято-Троицкого мужского монастыря РДЦ
Go to comment2018/03/17 at 12:51 pm
From zavoljskii on Возрождение Свято-Троицкого мужского монастыря РДЦ
Go to comment2018/03/17 at 9:34 am
From Сергий 985 on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/16 at 6:11 pm
From Константин on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/19 at 4:27 pm
From Русская вера on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/19 at 1:21 pm
From Сергий 985 on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/16 at 11:53 pm
From Константин on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/16 at 6:48 pm
From nasareta on Андрей Котов: «Петь знаменное надо так, чтобы людям захотелось его слышать»
Go to comment2018/03/16 at 2:23 pm
From Владимир* on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/16 at 10:54 am
From Константин Краснов on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/16 at 12:41 pm
From Константин Краснов on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/16 at 10:47 am
From Русская вера on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/23 at 11:55 am
From Denis Moskalenko on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/23 at 3:09 am
From Сергей Шуйский on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/21 at 11:52 pm
From zavoljskii on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/19 at 6:00 pm
From Сергей Шуйский on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/19 at 5:23 pm
From nasareta on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/17 at 1:36 pm
From Константин on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/17 at 9:30 am
From zavoljskii on Иерей Иоанн Севастьянов: «Хотелось бы, чтобы мы не оказались "ведомством православного исповедания"»
Go to comment2018/03/16 at 10:36 pm
From Константин on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/15 at 2:52 pm
From Елена Демидова on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/21 at 1:19 am
From Константин Краснов on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/15 at 3:06 pm
From Константин on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/15 at 2:50 pm
From Сергей Шуйский on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/25 at 12:04 am
From Константин Краснов on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/22 at 12:48 pm
From Ирина Косырева on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/22 at 12:11 pm
From Сергей Шуйский on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/21 at 6:58 pm
From Ирина Косырева on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/21 at 1:13 pm
From Елена Демидова on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/21 at 1:18 am
From Константин Краснов on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/19 at 8:55 pm
From Сергей Шуйский on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/19 at 4:48 pm
From Константин Краснов on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/16 at 8:52 am
From Елена Демидова on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/15 at 9:05 pm
From Константин Краснов on Иерей Константин Литвяков. Мир грез
Go to comment2018/03/15 at 3:05 pm
From Игорь Львович on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 7:40 pm
From Алексей on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 9:06 pm
From Vladimir Kochetov on Андрей Котов: «Петь знаменное надо так, чтобы людям захотелось его слышать»
Go to comment2018/03/14 at 7:25 pm
From Сергей Шуйский on Андрей Котов: «Петь знаменное надо так, чтобы людям захотелось его слышать»
Go to comment2018/03/21 at 8:13 pm
From Елена Демидова on Андрей Котов: «Петь знаменное надо так, чтобы людям захотелось его слышать»
Go to comment2018/03/21 at 1:24 am
From Vladimir Kochetov on Андрей Котов: «Петь знаменное надо так, чтобы людям захотелось его слышать»
Go to comment2018/03/19 at 3:39 pm
From Сергей Шуйский on Андрей Котов: «Петь знаменное надо так, чтобы людям захотелось его слышать»
Go to comment2018/03/19 at 2:47 pm
From Ольга on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 12:01 pm
From михалычъ on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/19 at 3:34 am
From Максим on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/16 at 12:31 pm
From Сергий 985 on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/16 at 9:17 am
From Константин Краснов on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/16 at 8:48 am
From Елена Демидова on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/15 at 11:28 pm
From Сергий 985 on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/15 at 10:11 pm
From Елена Демидова on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/15 at 9:10 pm
From Сергий 985 on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/15 at 1:03 pm
From Константин Краснов on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/15 at 9:27 am
From Сергий 985 on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/15 at 8:28 am
From Владимир* on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 9:50 pm
From Алексей on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 9:11 pm
From Алексей on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 9:10 pm
From Владимир* on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 9:06 pm
From Кирилл on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 7:18 pm
From Владимир* on Новый благотворительный фонд «Правда Русская»
Go to comment2018/03/14 at 3:09 pm
From Константин Краснов on Андрей Котов: «Петь знаменное надо так, чтобы людям захотелось его слышать»
Go to comment2018/03/14 at 8:17 am
From Константин Краснов on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/13 at 8:44 am
From Сергей Шуйский on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/18 at 6:44 pm
From Елена Демидова on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/13 at 2:57 pm
From Алексей on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/13 at 3:40 am
From Константин Краснов on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/14 at 7:49 am
From Иерей Панкратов on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/14 at 6:58 am
From Владимир* on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/13 at 6:09 pm
From Константин Краснов on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/13 at 5:52 pm
From Иерей Панкратов on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/13 at 1:36 pm
From Денис Ермолин on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/13 at 10:54 am
From Иерей Панкратов on Две иконы XIX века переданы в дар храму Илии Пророка на Славне
Go to comment2018/03/13 at 8:45 am
From Константин Краснов on Природа «опустила руки», а крест дарит людям надежду
Go to comment2018/03/12 at 2:42 pm
From Сергей Шуйский on Природа «опустила руки», а крест дарит людям надежду
Go to comment2018/03/18 at 6:33 pm
From Сергий 985 on Природа «опустила руки», а крест дарит людям надежду
Go to comment2018/03/12 at 12:16 pm
From zavoljskii on Природа «опустила руки», а крест дарит людям надежду
Go to comment2018/03/12 at 4:42 pm
From Сергий 985 on Природа «опустила руки», а крест дарит людям надежду
Go to comment2018/03/12 at 4:22 pm
From Максим on Природа «опустила руки», а крест дарит людям надежду
Go to comment2018/03/12 at 1:05 pm
From Vlad on Абсурд, дилетантизм, произвол: эксперты и священнослужители — о «законе Яровой»
Go to comment2018/03/11 at 12:54 am
From Darya Tkachenko on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/10 at 11:46 am
From Алексей on Губернатор Кемеровской области поздравил Агафью Лыкову с 8 марта
Go to comment2018/03/09 at 11:56 pm
From Сергей Шуйский on Златоуст. Поучения о Великом посте
Go to comment2018/03/08 at 9:44 pm
From Сергей Шуйский on Златоуст. Поучения о Великом посте
Go to comment2018/03/18 at 6:10 pm
From Инокиня Ливия on Златоуст. Поучения о Великом посте
Go to comment2018/03/12 at 8:29 am
From Сергей Шуйский on Златоуст. Поучения о Великом посте
Go to comment2018/03/11 at 8:32 pm
From Инокиня Ливия on Златоуст. Поучения о Великом посте
Go to comment2018/03/09 at 10:27 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Златоуст. Неделя вторая Великого поста
Go to comment2018/03/08 at 8:05 pm
From Сергей Шуйский on Златоуст. Неделя вторая Великого поста
Go to comment2018/03/08 at 10:23 pm
From Сергей Шуйский on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/08 at 2:00 pm
From Сергей Шуйский on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/08 at 7:11 pm
From Константин Краснов on Смертная казнь, христианство и гражданское общество
Go to comment2018/03/08 at 2:19 pm