Мелковата тема для выступления директора училища (да и в ее рамках о современном состоянии прихода в Меленках не обмолвился). А мог бы и на вопросы вероучения замахнуться или хотя бы на проблемы подготовки кадров .
имею предложение в ком-ях не обращаться друг к другу с прописной буквы — "Вы". в правописании на РВ это д.б. применимо только к имени Создателя, хотя к Нему и обращаемся "Тебе, Господи". а мы — так себе, букашки, ползающие в грязи.
и с чего это игумен Кирилл "лукавый", по-старославянски лукавьство это — зло, коварство. не нахожу в нем подобных качеств ни в современном, ни в древльнемъ понимании этого слова.
Не иначе, самую же большую «пользу», преподал настоятель храма РПЦ св. Николы на Берсеневке, — лукавый единоверец, — игумен Кирилл (Сахаров), весьма частый гость на рогожке.
Который выступил с докладом — «Анализ диспута между поповцами и безпоповцами».
Ну, очень актуальная тема, что бы, подспудно, стравить эти два согласия.
Нормальная тема. Тут главное не масштаб, а польза слушающим. А Вы были на том семинаре, наверное; если Вам в таких подробностях знакомо содержание доклада — сами его слушали? Может быть, Вы и сами чадо РПСЦ?
"распорядился замерить оконные проёмы и заменить их на более тёплые." только бы не пластиковые гов…ые стеклопакеты: перестанет слышать звуки мира и лай собаки об опасностях и незваных гостях.
когда в соседней деревне горела баня, ее хозяин пил чай и вышел на улицу только когда увидел пожарку с мигалкой. а дед за 400 метров проснулся(!) от "стреляющего" на крыше бани шифера и вызвал пожарных. стеклопакет — в каждый деревенский дом!
Встречаются иногда новости про Агафью Лыкову с достаточно эмоционально окрашенными фрагментами. Например вот недавняя новость на сайте радио Говорит Москва, фрагмент:
"…«Она раньше МЧСовцам набирала по тревожной линии, и до того замучила спасателей, что „они отключили Агафью из своей жизни“», — рассказал Гришаков телеканалу 360…"
русский язык вам неведом?Храм,храмина-это вообще дом,в данном случае-дом Божий.А церковь,церковное здание-дом для собрания верных..Часовня тоже является церковным зданием..но алтаря в часовнях не бывает).Церковь(экклисия)-собрание верных.И верные собирались и в катакомбах..и в простых домах,наверное читали Писание:Колоссянам 4:15Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его. Апостол по вашему имеет ввиду верных или алтарь?)).
"За годы осуждения написал" — как красиво вывели, а то просто "за время отсидки"….. С 69 по 90 — это тоже годы осуждения.
А экран на заднем плане — это чтобы в Путина снайпер не попал или часть композиции?
"Господь всемогущ, и если бы, … " (Выговская пустынь, Ветка, керженские скиты, безчисленные поповские храмы и безпоповские молельны) ".., были благодатными, то, они бы, остались невредимыми , для молитвенных дел, — верным Спасителю."
Третий закон движения (Ньютона): Действию всегда есть равное и противоположное противодействие, иначе, взаимодействия двух тел друг на друга равны и направлены в противоположные стороны. Сила действия равна силе противодействия, т.е. силы равны и направлены в противоположные стороны.
Меня несколько удивляет почему в православной среде встречаются такие рьяные противники Солженицына. Если верить их же заявлениям, что творчество Исаича было одним из таранов который свалил СССР, то в церковной среде наоборот должны лояльно относиться к АИ хотя бы за содействие демонтажу режима который словно катком проехался по всем православным течениям, всех обрядов и толков.
Ведь падение СССР это очевидный плюс и для новообрядцев, и для старообрядцев. Другой вопрос кто так воспользовался открывшейся им свободой и возможностями, но это уже другое.
А, вообще,что воду в ступе толочь, между двухзаветниками и приверженцами Спасителя, со времен земного служения Христа, сложились антагонистические отношения.
Господь всемогущ, и если бы, упоминаемые вместилища захваченные и построенные никонианами, были благодатными, то, они бы, остались невредимыми , для молитвенных дел, — верным Спасителю.
Вслед за ХХС можно добавить Казанский собор на Красной площади (в память освобождения от польско-литовского нашествия), Феодоровский монастырь в Городце (где принял схиму и скончался отравленный в Золотой Орде Александр Невский) — теперь это все новоделы, а сколько других просто сгинуло…
Князя Мира Сего больше всех порадовал большевистский инфернальный режим. Один взрыв Храма Христа Спасителя чего стоит! К тому же ХХС это Мемориал героев Великой Отечественной войны 1812 года. Взорвать его то же самое, что взорвать Мемориал на Мамаевом кургане или на Поклонной горе.
Да!
Он, многим "не угодил", а вот своей патологической брехней, весьма порадовал князя мира сего.
И вообще, хрен с пальцем сравнивать, — любимое дело калечных либералов.
В отношении ряда русских писателей то разгораются, то затихают страсти. Графа — землепашца бичевал "вождь мирового пролетариата", а РПЦ с ним и с мертвым не примирилась. Для одних Мельников- Печерский душитель староверия, для других — воспевал. А Исаич многим не угодил: коммунистам и антикоммунистам, либералам, псевдопатриотам, ортодоксальным евреям. И даже нынешний патриарх-раскольник Киевский и всея Украины, будучи еще митрополитом и экзархом, оттоптался, подписав обличительное письмо.
В начале 80-х купил в "Пропагандисте" небольшую брошюру "Спираль измены Солженицына", на работе положил на стол, а пробегавший шустрый начальник бросил: "Чего этот подонок тебя заинтересовал?". На вопрос читал ли что нибудь — последовал ответ, что только из за него еще неприятностей не хватает. Сергий 985 правильно подчеркнул, что это во-первых, писатель, а не ученый. Но это не дачный фантазер,а испытавший многое на своей шкуре и что ценно — записавший, творчески обработав, жуткие судьбы сотен страдальцев. Во-вторых, вряд ли можно было избежать фронтовику-орденоносцу, интеллектуалу, брошенному за еще скромные критические высказывания (а у нас любой политический режим в первую очередь себя олицетворяет с Родиной, Россией) не просто к уркам, а к бандеровцам, власовцам, прибалтийским лесным братьям, а после прессования на "свободе", выкинутого из страны — нелестных высказываний. Здесь всегда сложный вопрос — а где грани? А на что то надо было жить, а на Западе первоначально платят понятно за что. И третье, с каким щенячьим восторгом восприняли наши либералы его возвращение, и как быстро отвернулись за его искренние рассуждения о реалиях и будущем России. Вот только донесут ли (и захотят ли) сегодня учителя- словесники это до школьников. А старообрядцы будут благодарны ему за слова поддержки.
Вообще я считаю, что Солженицын всё же не ученый-историк, а художественный писатель на исторические темы. Поэтому он рисовал текстом картины того, что видел, и как видел. Сгущение красок тут вполне было бы допустимо.
Если бы Солженицын писал совершенно оторванную от реальности ложь, то не было бы никаких обсуждений вокруг него и его творчества. Ну писал бы он книги о том, как воцарился на Руси лодр Дарк Вейдер, принял облик Сталина и каждую субботу выходил на связь с марсианами, отправляя в ГУЛАГ тех кто догадался о его внеземном происхождении. Такие книги никто бы даже не стал всерьёз критиковать.
Значит, АИ описывал как видел все же некую реальность. И эта реальность судя по всему была столь безобразной, что даже если убрать сгустки красок от Солженицына, она не перестаёт быть омерзительной. 100 тыс попов расстреляли по решениям тройки или 3 тыс попов не отменяет суть того, что репрессии были. Да и сами сталинисты не отрицают репрессий, они лишь торгуются за количество убитых, а так же активно пысают в уши о том, что все убитые были безусловно врагами, укрывателями, доносителями, в спину вставлятелями. Или были потенциально такими.
Так что АИ хорошее дело сделал, обратил внимание на проблему, сделал её за счет красок более заметной для широкого круга людей, ну а историки уже дадут цифры для тех кому это надо.
Сергий 985, это следствие укрепления комм.идеологии в обществе. Если Вы читали "Бодался теленок с дубом", газета "Правда" примерно то же самое печатала, что и пишет выше современный коммунист. Что же до времени — лет 15 назад неплохо себя чуствовали Русское национальное единство, Русский образ и другие, так что за публичное отрицание Гулага, оправдание голода начала 30х(сами дескать виноваты), массового истребления христиан и т.д. можно было ответить здоровьем. Опять же интернет не так был развит, и пучковские бредни ценили немногие. Но — времена изменились, будем же готовы.
Я кстати проморгал момент когда из Солженицына сделали еще один повод зарубиться. Я с удовольствием читал его книги раньше, ну и ок. А тут по случаю столетия как-то раз или два увидел рьяных борцов с Солженицыным, заинтересовался, на ютуб полез, а там целые грозди обличающих роликов и про враки про ГУЛАГ, и про чуть ли не призывы ядерный удар по СССР нанести. В общем сделали из Исаича бармалея целого прям.
Такое ощущение, что зашел не на христианский сайт (да еще и в пост), а на те, где процветают ругань, злоба, оскорбления, замешанные на симбиозе болезненного самомнения с отсутствием элементарной культуры.
"Всяко слово гнило да не исходитъ изъ устъ вашихъ. но точию еже есть благо, късозданию веры. да дастъ благодать слышащимъ." — читайте посл. св. ап.Павла къ эфесомъ зач.227.
Кому — памятник, за кого — молитва, а к чьей-то иконе прикладываются, прося молитвы. На небеси каждому по делам земным определят светлые пенаты или мрачные подземелья.
Выше, в злобе хрипящий, лживый социальный уродец, лукавый соработник антихриста, вопит никонианским хайлом, хуля Духа Святаго.
В захлебе, оправдывая польско — хохлячью, панскую, могилевскую сущность. Навеки проклятую протопопом Аввакумом и бывшими с ним.
Нещадно, гнобившую Русский народ, без малого, — 300 лет.
За, многовековое иго, потомки огнеопальных, и посчитались, с этими высшими паразитическими сословиями и их подельниками, в 1917 году.
Самых кровожадных истребили, а остальных, отправили в трудовые лагеря, на воспитание физическим трудом.
Сии, патологические бездельники, очень тяжело переносили, обыкновенную работу простого народа. Зачастую осуществлявшуюся на свежем воздухе.
Потому, многие из них, дожили до глубокой старости.
Да еще, некоторые, написали обширные брехливые, страдальческие мемуары.
В наше время, их кровные и духовные потомки, паразиты разных мастей,
взяли реванш.
И теперь, вновь, глумятся над трудовым народом.
А, верный Спасителю народ, стал понимать, что сию мерзкую, человеконенавистническую гидру, надо рубить под корень.
Что-то нападают изрядно в последнее время на Солженицына за его безсмертный труд «Архипелаг ГУЛАГ». При наличии массы ностальгирующих коммунистов и отсутствии легальной жизни сторонников Третьей политической теории (национализма), коммунисты предпринимают наступление за наступлением в вопросах идеологии. Важнейшей проблемой является воспетое еще поэтами разделение на потомков тех, кто караулил, и тех, чьи предки сидели: «ведь пол-России – это ж бывшие зека». Как-то ведь неудобно иметь в роду палача и подонка, как бы вот доказать, что жертвы сами виноваты, раз не хотели становиться счастливой марширующей массой под знаменем Ленина-Сталина, а если и совсем зазря дедулька пару сотен сограждан закатал под грунт – так это ошибка. Мелочи. Ведь мы победили в войне, и вообще. Сталина пора осмыслять. Вслед за Сталиным будем осмыслять Берию. А дальше – Чикатило и Суклетина. Последний, кстати, был прекрасным сторожем, и помимо того что серийный убийца и каннибал, образцово охранял садовое общество. Что важнее – несколько там замученных и съеденных теток или порядок в садах?! Ведь мы победили садовых воришек! Да жители вот уже бюст хотят Суклетину ставить — любят!
…и потому при наличии проблемы нападают на обличителя самого главного, собравшего сотни свидетельств тех, кто выжил, проведшего огромную работу, осветившего генезис системы и её аспектов. Чего стоит блестяще проанализированный процесс слияния в лагерях профессиональной преступности (урок) и людей случайных (мужиков) в единую «черную массу», еще и сейчас стоящую в за людское! Что там с Солженицыным не так? По лагерю красный? Так пишет об этом, не стесняется. Не выставляет себя героем. Как и Шаламов – фельдшер, и Волков – шнырь в дежурке. Вымирали мужики как мухи по осени, а кто дружил с администрацией – выжили побольше. Да дружба дружбе рознь, кто этапы с палками встречал, сдавал всех и всё, а кто на промзоне в бугры вылез и мужикам старался как мог жизнь облегчить (не в ущерб себе). Солженицын – из последней категории, и осудить его за это могут лишь выжившие на лесоповале мужики. Не осудили, а воспоминания свои присылали. И был бы Александр Исаич почетным пенсионером, да на беду сел красным – а вышел белым. Страданием душа очистилась, совесть проснулась. Западло стало шагать в ногу с палачами и подонками. Славословия им петь и преступления их осмыслять. Что еще? Статейку некую распространяют, якобы разговор со старыми колымскими зеками и книге. И что там? Ребята самонадеянны и самовлюбленны (если они не вымысел, конечно). Отсидели небольшие даже по нынешним меркам срока на одном месте, сидели как мыши, и заключения дают вселенского масштаба. Не зря поговорка есть "Наглый как колымский пидор". А бульдозерист – расконвойщик, бычара, жил за зоной, и вообще знает что-то по рассказам. Стоит таким напомнить хорошее зековское правило — "Говорить за ту бытность может только тот, кто там был и на тот момент". За замерзших и сгоревших — Солженицын не утверждает, а пишет "рассказывают". Есть у меня знакомый очевидец, как человек 10 ментов держали 1000(тысячу!) зеков в мороз -25 градусов 6 часов на плацу не шелохнувшись(менты, понятно, грелись поочереди). И сам стоял, и замерз слов нет как. Процентов не знаю, кто после этого уехал с воспалением. Другу его позвоночник сломали на такой вот «профилактике». Это сейчас вот, а не при Сталине. Кстати, в книге не написано, что все погибли от холода. А сжечь могли во времянке, когда мужики упали возле печки и отказываются продолжить работу. В краеведческой местной газете ко дню победы рассказали, как на строительстве Волжской рокады каждый день умирали десятки (десятки каждый день!) заключенных. Про СЛОН вообще особый разговор. Волков такой был дед, который шнырил на администрацию. Член Союза писателей СССР, кстати. Книгу написал «Погружение во тьму». Пишет, как за отказ расписаться за баланду отправили в «командировку» общину христиан 53 человека, все умерли от голода. Как комарам на съеденье оставляли, как ломали позвоночник в ШИЗО. Не миллионам, сотням и тысячам "всего лишь". Как в 44м году в лагерях Урала зеки умирали от голода (что было б, если не Освенцим освободили в 45м, а советские лагеря? Нюрнберг?) Про Ленинград — Солженицын не пишет за Кировский поток, что четверть города посадили. Попали в поток и посадили — это большая разница. Есть ещё и высылка, и спец.поселение. Римская-Корсакова (она же Головкина «Побежденные» или «Лебединая песнь») пишет, что высылали даже младенцев и старух, а на спец.поселение попадали за здрасьте. Насчёт больших цифр — где он цифры знает, то пишет, откуда, а где предполагает — то прямо и так говорит. Когда сидеть приходится в квартирке метров квадратных 45 человек по 50-60 человек да текучка большая, понять сложно через полгода, кто ещё на воле остался-то? Когда сам попадаешь в этот муравейник, масштаб сильно меняется. Ну вот, по отчётам конвоя перевезли 1,7 млн человек — безделица… И это ведь без спец.поселенцев и ссыльных. А сколько перестреляли на месте? И с чего бы это архивы до их пор засекречены?
Вред, не виден, только мерзавцам. Величие сей личности, порожденное вражьим закардоньем и продажной КГБ, крайне мерзопакастна в глазах истинно Русского человека.
И тут песня… Отправьте уже к ним просветительскую миссию новых городских сум.. староверов. Чтобы еще 200 лет этот род не прожил в тяжком грехе песнопения.
А от чего же песнопение ТЯЖКИЙ грех? Я вот всю жизнь думал, что главное это содержание песни и ее уместность. Музыка, песни в пост, в святом месте, в присутствии человека в монашеском чине — грех. Но при соблюдении всего этого, хорошая песня на вес золота, особенно в нынешнюю современность, когда громыхания из динамиков повсюду, а петь толком могут лишь единицы. А уж, если брать Русь в древности, то тогда люди несравнимо больше пели в сравнении с любым современным отчаянным гулякой, а на счет качества, тем более.
Полностью сработала поговорка : "Главное оказаться в нужном месте, в нужное время и с нужными людьми". Оставалось только крутиться — вертеться с желанием, что и продемонстрировал молодой владыка в отличие от коллег из РПсЦ.
В Бурятии более 40 населенных пунктов, где компактно проживают семейские. РДЦ построило церкви в менее половине семейских сел, еще работы непочатый край, а РПСЦ в лице епископа Патермуфия до сих пор разваливает последние свои приходы и разгоняет последних прихожан, безпоповцы вообще себя никак не проявляют. РДЦ созидает, а РПСЦ разваливает, почему так происходит непонятно. А в соседнем Забайкальском крае, где семейских тоже очень много, никониане активно строят церкви в семейских селах, потому, что РПСЦ и безпоповцы мягко говоря вообще бездействуют, а РДЦ, пока нехватает ресурса проводить активное строительство старообрядческих церквей в соседних регионах, так как в Бурятии задействованы все ресурсы которые есть. Так, что в соседней Читинской области, традиционно семейские районы: Красночикойский, Хилокский, Петровск-Забайкальский в семейских селах застраиваются никониансикми церквями.
Кстати да. Я так понимаю это была благодатная поляна для разработки (традиционно-староверский регион, плотные поселения староверов, благоприятствование властей). Профукать такую поляну это верх неорганизованности?
> Городские старообрядцы центральной России часто говорят, что народная культура не имеет христианского значения
Что это за "городские старообрядцы центральной России"? Это не те ли самые синтетические ревнители, пришедшие в староверие уже с готовым взглядом чего им от него надо и каким оно поэтому обязано быть?
Так плакать о грехах — вот оно лучшее развлечение! А чтоб добавить соборности этому развлечению надо наехать на кого-нибудь в храме или в интернете, вынудив его тоже о чем-нибудь своём поплакать. Вот тебе и хор, и хоровод, и души спасение.
> Поначалу тоже был зашоренным, в семинарии всех одинаково учили строгости.
> Какие пляски, песни и хороводы? Нужно исключительно держаться веры
Митрополит молодец, как точно он назвал "зашоренностью" эту болезнь сегодняшних ревнителей которые считают, что музыка и искусство это всё нельзя, а можно только плакать о грехах и биться лбом.
> Таким образом, я не борюсь с народной культурой, а наоборот, поддерживаю: зачем я буду бороться
> с тем, что помогает людям в осознании своей идентичности и веры?
То есть все эти гонения современных ревнителей на песни и прочее творчество на самом деле означает, что у них нет осознания своей идентичности, культурная традиция утеряна. И чтобы это не признавать, начинают культивировать уродства, типа полного запрета на песни, игру на инстументах, театр и тому подобное мракобесие. Конечно же надёргав под это цитат из разных религиозных книжек которые якобы строго предписывают не иметь своей культурной идентичности.
" люди не расползлись, сохранили свою самобытность, свое самосознание только благодаря тому, что вместе собирались, пели, водили хороводы, шили и одевали народную одежду. Это их сплачивало, объединяло. Поэтому, как только появилась возможность вернуться к вере и строить храмы, они сразу откликнулись." Интересная мысль!
Фольклор да сарафаны то сохранили, а грамотного специалиста среди «семейстих» по крюковому и демественному пению уже лет как 30-50 по всей Бурятии днем с огнём не сыскать. Одни дилетанты. Сильна в этом пении РПСЦ но больше на западе. Это одна из фундаментальных основ церковной службы и христианской культуры. А сарафанами да песнями с плясками душу не спасти! Короче возрождаются «семейстии» только пока маленько не в ту сторону.
Научно-практическая конференция «История и искусство старообрядчества», а почему первыми никониане выступали и вообще зачем они нужны на старообрядческой конференции? Когда никониане проводят свои коференции старообрядцам вообще слово не дают, да по простому даже не приглашают. А тут им дали первым слово, да еще и никониане староверов грязью полили. Вообще честно говоря все это возмутительно.
"Затем слово было предоставлено гостям. Первым выступил дьякон Сергий Горохов", и как это председатель миссионерского отдела Алатырской епархии РПЦ МП дьякон Сергий Горохов стал вдруг гостем он же местный.
Интересно, что возмущаются представители поколения которое и должно было наставлять "нынешнюю молодежь". Куда же вы смотрели, господа немолодежь, что ваше дочернее поколение мало того, что чужеродные памперсы использует вместо намоленных льняных тряпок, так ещё и руки пропихивает младенцу меж ног…
Чадо у неё на коленях лежит, поэтому нагрузка на левую ногу — только сама нога, а промеж ног, вопреки древнеотцовской традиции, не тряпка, а подгузник системы "памперс", скорее всего, достаточно наполненный.
Э-и-и-и-х! Вас бы туда, Елена Егоровна!!!! Всех бы наставили куда надо!!!!
Особенно удивляет как она держит грудничка. Так недолго и ножку ему вывихнуть. Неоднократно наблюдаю в храме как некоторые родители также носят своего ребёнка. Совсем разум потеряли?
"Алатырской епархии РПЦ". А во времена Екатерины Великой епархия была другая и епископ Нижегородский и Алатырский Дамаскин (Семенов — Руднев), фактически сосланный из Москвы, где был ректором Славяно-греко-латинской академии, за связь с Новиковым, создал для чувашского, да и мордовского и марийского народов, словари. Одновременно подвергался критике из Петербурга за недостаточную борьбу с расколом. А теперь из Ульяновска и Великого Новгорода гости есть, а из Нижегородчины никого. А там за последние годы поморские общины тоже "ожили".
Проведение экспедиции было поддержано Российским фондом фундаментальных исследований (грант 17-01-00148). !!!!!!!!!!!!
Вот оно! Фундаментальное знаниё! Теперь мы точно узнаем, что за пять лет угандийцы ВСПОМНИЛИ, как жили их предки в истинной вере!…..хотя не совсем — бабы с голыми руками и головами, кроме крайней левой "информантки-старообрядки" на последнем снимке, да, и та, похоже в хиджабе…..
Мдааа.. Негр (простите.. африканец) — старообрядец, в русской косоворотке и с бородой.. в страшном сне такое не присницца… Интересно, а пигмеев в старообрядчество обращать не пробовали? А если вдруг обратите, то как он молицца должен будет — в косоворотке или же голенький? они же голыми бегают, им одежда введу жаркого климата и ещё многих факторов ваще не нужна.. А если вдруг снежного человека где нибудь обнаружат, его теоретически можно будет в старообрядчество обратить? А если на землю вдруг зелёненькие гуманоиды прилетят — вы их обратить попытаетесь?)))
Подобным образом и владыке Викентию пора взяться за Нижегородско — Владимирскую. Но тяжелее всего из архиреев — "совместителей", видимо, придется епископу Григорию — слабые позиции, а порой и запущена ситуация на Дальнем Востоке.
Тут дело не в мобильном здании, кстати в Екатеринбурге и воскресная школа и подсобные помещения — всё комплекс полноценных модульных домиков, объединенных в одно здание… Дело тут не приобретении трапезной, а в ЗЕМЛЕ ПОД НЕЁ… нет места рядом, а землеотвод в Екатеринбурге — практически невозможно быстро получить. Отец Павел только и занимается, что "воюет" за землю с властями и разного рода застройщиками…
… и тут вспоминается, как одна большая начальница высказалась недавно — мол, чего ж студенты питерские в общагах-то маются, приобретали бы вполне доступные по цене квартиры-студии.
А мы ничего про трапезу в храме и не говорили, а подобные фото из храма в Екатеринбурге уже не первый раз, могли бы и мини киоск-кафе приобрести (типа вагончика-бытовки) , они сейчас по цене вполне доступны.
Помнится в начале 2000-х в Волгограде подарили футболку с надписью "Брошу все — уеду в Урюпинск".Вот и здесь чем то похожим повеяло : рвануть бы из первой во вторую Москву, да только Самодурово и самодуровцы как то смущают — подобного и в Первопрестольной с избытком.
А есть где-то в открытом виде отчеты о реализации проектов на которые выделялись деньги по грантам? Интересно посмотреть каких результатов удаётся достичь.
насчет храма апостола Матфея у метро проспект Мира. здание не сохранилось, от усадьбы кузнецовых осталось два дома. можно было бы в одном из них открыть старообрядческий центр, а на прилегающей территории построить часовню. управление метрополитена стоит на месте церкви, снести его наверное сложно, однако у него есть новое здание рядом, так что может это и возможно.
Самое опасное не то,что нету церковного помещения,а то,что духовными делами в общине заправляют обмирщенные люди..для них норма молиться с еретиками,полное отсутствие духовной разборчивости,непонимание вообще самой сути,что есть Церковь Христова.За двадцать с лишком лет,невозможно было найти участок под здание и не зависеть от *Чусовского озера*?Не говорите(и не пишите глупостей),просто в общине все движется своим чередом,линия на сближение с еретиками начатая председателем Мякининым-преемственно продолжается и нынешней пред.Колтышевой.Община,точнее еее обмирщенное руководство панически боится вообще всякой огласки о своем существовании,что интересено.как в отрицательном,так и в положительном ключе!!И эта заказная статейка-нечто из ряда вон выходящее,видимо у дельцов из общины сдают нервы и нету сил продолжать вранье о извечном *противостоянии* с Верпатовым и они пошли на это шаг,конечно с совета Безгодова дабы показать как они бедные напрягаются от усилий,но все против них.Все последующие статьи об общине,нужно печатать под заголовком-Безконечная История..потому как,все эти чудеса в решето будут продолжаться крайне долго,а точнее-БЕЗКОНЕЧНО…
"Значит, законный и логичный путь только один: застройщику достроить и оформить часовню и совершить взаимообмен по документам на основе договора."
Выходит, что они заведомо ставят невыполнимые условия? на мой презренный взгляд как у земляного червя — это натуральная игра и её цель — подорвать любые попытки укрепиться в Екатеринбурге. Это моё мнение, вероятно не верное.
Правильнее,конечно сказать так-*успехи* налицо,впрочем,этим обмирщенным гражданам из руководства бывшей поморской общины Екатеринбурга,именно успехи?Скорей всего,именно на это и был упор-полностью развалить и без того разваленное..
игра..только для всех кто верит в мнимое противостояние общины и застройщика.Руководство общины немало сделало для того,чтобы оказаться в нынешней ситуации…тупость высшего ранга или осознанное желание привести все к катастрофе??Скорей всего-второе.
Вести с полей-*поморская*община Екатеринбурга(а иначе их и нельзя называть,потому как по своей сути от поморцев у них одно название),начинает судебную тяжбу с общиной рпсц Екатеринбурга,за часть бывшего здания туб.диспансера…А часовня в скором времени будет передана рпц мп..вот такие дела и закономерный итог.
В 1985 году на средства староверов-поморцев был куплен маленький частный дом на Широкой речке в новом поселке по ул. Ягодная, 32. Самими молящимися и членами их семей дом был капитально отремонтирован. Работу по ремонту и восстановлению молитвенного дома возглавила Крылова Васса Семеновна, сама принимая в ней непосредственное участие…и эта -же Васса приватизировала этот дом на свое имя,то есть украла церковную собственность и прекратила доступ в дом для прихожан.Но как мне лично заявила Колтышева-Васса Семеновна очень много сделала для общины..(видимо это самое много,это и есть кража дома),потому как более в общине ни о каких добрых делах Вассы некому не ведомо.. Правда истерики Вассы по поводу.если в общине появлялся мужчина могущий взять на себя бразды духовного наставничества-известны..Нынешнее состояние общины без наставника-весьма на руку той шайке,что окопалась в общине,иначе при появлении кандидата на должность наставника-единоличная власть Колтышевой закончится и нужно будет заниматься делами,а не пускать пыль в глаза..да и на молитву приходить почаще двух раз в году…
Очень хорошо, что стали публиковаться такие данные. Это сразу остудило крики некоторых ревнителей которые утверждали, будто бы только РПЦ крутит проджекты на госсредства, а староверы исключительно на свои собранные и сэкономленные.
Благодарю. Посмотрел. Такой вариант, когда община кафедрального собора наряду с историческими и юбилейными экскурсами, информацией о своей деятельности ( даже со статистическими данными !) рассказывает и о своем взаимодействии с другими приходами, что особенно ценно, вполне приемлим. А можно и как Казанско — Вятская епархия. Так что выдумывать действительно ничего не надо, а внедрять во всех епархиях и по мере накопления опыта совершенствовать.
Под макетом я имею ввиду не дизайн конечно, а текст — пример десятка новостей приходской жизни, может быть с вымышленными датами, чтобы прикинуть примерную периодичность ожидания тех или иных событий.
А накидайте макет того какой вы бы хотели видеть новостную ленту такого епархиального сайта? Ну рыбу, с вымышелнными заголовками, но чтоб было понятно какие они и о чём.
1. Подготовить 15 человек в епархиях легче, чем в 50 приходах.
2. Картина знакомая, так и на современном сайте РПсЦ тоже самое, только об участии митрополита Корнилия в различных мероприятиях
1. Кто этим должен заниматься?
2. Чем это кончится можно посмотреть на сайте любой епархии РПЦ: Владыка служил, владыка приехал, владыка выступил, владыка…. Прихожане встретили владыку, прихожане приветствовали владыку…. т.к. наполнять такие сайты нужно, а нечем…
Кировская старообрядческая община получила грант на организацию просветительских мобильных выставок древнерусской православной иконографии: https://президентскиегранты.рф/public/application/item?id=734E6351-F920-40BA-8B40-11A6C1848BBD
Сам факт углубленного интереса молодых историков к теме старообрядчества, тем более о современном состоянии, не может не радовать даже при некоторой неоднозначности при изложении информации, что, кстати, вполне естественно.
Хочется отметить, что в отличии от других подобных мероприятий после каждого доклада проходила небольшая дискуссия, где участники могли откровенно поделиться мнениями о современном состоянии того или иного вопроса, не исключая и внутрцерковные проблемы. Например после доклада В. Елагиной посвященного типологизации конфликтов участники обсудили феномен священнических кланов и конфликты с ним связанные.
Это что в последние годы за новая мода пошла по-никониански ставить свечи на купель с водой? Не первый раз уже вижу такое в разных приходах! Всю жизнь четыре свечи ставили, где — окрест купели по углам, где — крестообразно… Но три впереди — это чисто новообрядческий обычай.
Полюбили отмечать "круглые" даты — не помню, чтобы где-то в старых книгах праздновали истекшие годы кратные 10 или 5. И тот же "юбилей", по древнему, один из 50-ти лет.
Ещё нашёл: "Имеются документальные сведения, что Иван Федоров учился в Краковском университете и в 1532 году получил степень бакалавра."
Вот, учился у латынов, полезнео вынес и поставил на службу православию. А сегодняшние ревнители начинают против осиповых и кураевых выступать лишь по конфессиональной принадлежности.
В Институте Наследия им.Лихачева (!) Е.Яркова позволяет себя выставить перед участниками в штанах в обтяжку. Полагаю — прелюбы деэтъ. И как на это смотрит уважаемый игумен Кирилл?
Пора товарищам — брядцам думать куда свалить — в Латинскую Америку — не получится — там кризис — в Прибалтику тоже — будут негражданами … Беда -то какая!
Можно натурализоваться, получить статус граждан — если настолько уж тут припекло, что надо убегать. Кроме того, статус негражданина не означает житие в кандалах и в сыром подвале. В общем эстонский негражданин это куда менее страшно, чем когда тебя на ярмарку никонианский иерарх не пускает из-за отсутствия диалога с ним. =)
Извините, но они потомки "дореволюционных " старообрядцев, либо минимум тех кто был там до 1940 года. А все новоприбывшие будут негражданами, даже если получат статус беженцев
Что-то подсказывает, что Прибалтику демонизировать излишне не стоит. Люди в Таллинн переезжали жить и работать, до сих пор живы и никто их там на костры не тащит.
Молодец! Не теоретик — кандидат о давно минувшем, а написала фактически нужное методическое пособие для практиков. Побольше бы таких молодых кандидатов (со временем и докторов) в региональных общинах!
Вот ведь как со временем все повернулось. Покойный митрополит Николай говорил, что он лучше РДЦ заброшенный храм отдаст, чем белокриницким (на их просьбу передать один из многих недействующих храмов в Арзамассе). А борские малиновцы ловки — под своего конкурента в Нижегородском Заволжье работали! И Успенская община РПсЦ тоже хороша — благословение у митрополита Георгия получила!!! А ярмарка то под эгидой Серафима Саровского.
Диво чудное. Еретики не разрешили участвовать в своем "православном" мероприятии и еще и записки там принимать. Обидно, конечно.
А кто-нибудь кого-нибудь поблагодарил, когда пускали?
В общем сам виноват рдц-поп выходит: решил проскочить на мероприятие под видом согласия которое "в диалоге", но был прищучен прозорливым никонианским иерархом.
Тут никаких претензий к РПЦ тогда быть не может.
В статье всё написано! " заявился для участия под видом представителя Русской Православной старообрядческой Церкви", то есть обманул. А сам не признает РПСЦ и ее священство. Поносит РПЦ и ее священноначалие как еретиков. И на тебе , обиделся! :)
Из текста статьи четко не ясно почему РДЦ получили отказ. Пока что допускаю и тот сценарий, что РДЦ-шный поп специально ввел куратора ярмарки в заблуждение, пытаясь проскочить под видом "более дружелюбного к РПЦ" согласия. Опровергните, если это точно не так?
Под эгидой… — "Серафим" Саровский — старовер, единственный из братии монастыря не принявший единоверия, посему ушел в пустыню. Канонизирован синоидалами как "свой", ввиду отсутствия святых среди новообрядцев. При канонизации его лестовку подменили на четки и вероятно — имя.
> он ввёл в заблуждение организаторов выставки-ярмарки и заявился для участия под видом
> представителя Русской Православной старообрядческой Церкви
Вот тут не совсем ясно: это в РПЦ недопоняли чьих будет РДЦ-шник, или РДЦ-шник явно указал, что они из РПСЦ?
И не очень ясно, что это за статус "находится в диалоге с РПЦ". То есть раскольники и еретики которые в диалоге с РПЦ участвовать могут и записки принимать, а кто не в диалоге тот не может?
Подобные ситуации складываются не первый раз, периодически вопрос о «благословении» возникает на всех подобных ярмарках.
С одной стороны нелепо выглядит требование светской коммерческой организации (действующей в условиях светского государства) брать благословение у представителя религиозного объединения.
С другой стороны, если ярмарка проходит под эгидой РПЦ то ее представителям невыгодно чтобы на ее территории появлялись всякие секты и секточки. А кроме старообрядцев в «православных выставках» нередко участвуют разного рода катокомбники, непоминающие монастыри, представители бога Кузи и прочие «православные колдуны».
Такой же подход наблюдается и на старообрядческих ярмарках. Скажем на Рогожской могут торговать не только чада Русской Православной Старообрядческой Церкви, но и безпоповцы и коммерсанты причисляющие себя к членам РПЦ. Однако, например, представителям ДЦХ БИ (христианам белокриницкой иерархии прекратившим общение с Московской Митрополией РПСЦ) в торговые ряд вход запрещен.
С третьей стороны, когда речь идет о «благословении на участие в ярмарке» это не означает никакого церковного благословения в виде молитвы или чего-либо подобного. Это всего на всего подпись церковного чиновника на документе.
"На то и миссионеры, чтоб уметь в хорошем смысле забалтывать тему."
подобные миссионеры будут мне напоминать онкологов, которые замазывают косметикой мелабластому, чтобы клиент не волновался ушел в другую клинику. И наша клиника не накрылась.
"Не так много замыливать, пожалуй канонизации это самое крупное."
Уже много раз на этом форуме я писал, что таких с замыленными духовными проблемами молодых ребят (да и не очень молодых) наблюдал не раз.
Мыла хватает ненадолго.
Дело тут не в канонизациях как таковых. Канонизация это лишь внешнее проявление. Канонизация свиделельствует о действии освящающей благодати.
Отрицание канонизации, допустим Паисия Святогорца — притом не из-за обстоятельств его жизни (вполне безпорочной), а из-за того, что, что он принадлежит к господствующей иерархии — оно в себе скрывает отрицание возможности святости как таковой для всех ее членов.
То есть отрицание Святаго Духа — сиречь хула на Святого Духа.
"убеждать придётся людей которые в принципе не против"
В большинстве своем переходят из-за к-л обид или некоей несправедливости, из-за примеров нечистоплотности кого-то из чад нашей Церкви.
А вовсе не из-за богословских проблем.
Обиды и несправедливость ненадёжный повод, во всяком случае долго не удержит. Плохое забудется, в староверии потом тоже обидят (обязательно!) — и снова дальше бегом бежать в другое "святое согласие"?
Обида может привести человека, но потом повод остаться должен быть более основательный. И тут нужно иметь ответы на многие спорные вопросы. Это непросто, но нужно.
А теперь Пластинин, который организовал приезд владыки в июле 2018 года принял ислам…. За 4 года Пластинин сменил ТРИ веры ))) Как вы допускаете к себе такое?
если речь идет об антирейтинге среди либеральной и оппозиционной общественности и тому подобных интеллигенствующих кругов, то их появление в среде старообрядчества сродни приятию яда, который уничтожит изнутри последние очаги оазисы старой Руси
и потом — антирейтинг дело наживное. Натаскаете миллион пирожков — свои "часы" появятся
какие " мягкие объяснения тех противоречий с которыми неизбежно сталкивается любой новообрядец, в частности почитания прославленных в РПЦ святых" можно придумать, если для нас преподобные Серафим Саровский или Паисий Святогорец — сосуды Святого Духа, а для вас они, простите еретики.
Конечно, если Вы от кажетесь от этой точки зрения и при знаете действие освящающей благодати, тогда исчезнет и сама причина для разделения
> И очень некоторые из них и сильны в том числе и в церковной истории
Я о том, что эти 90-летние бабули может и являют собой личной феномен знания церковной службы, традиций и правил христианской жизни, но ничего из этого обоснованно передать другим не могут. Бабульки воцерковленные, а детей и внуков своих воцерковить не смогут. Потому что условно на все им вопросы типа "а зачем надо бить 100 поклонов перед восходом солнца натощак" у них будет ответ "так надо, в книжке царя гороха написано". Надо ли говорить, что современному человеку такая аргументация совершенно не подойдёт.
Опыт с 3 до 90 лет — это опыт чего? Петь на клиросе — возможно. Знать устав — возможно. Опыт пастырства? Не уверен. Опыт обращения в веру внешних? Не уверен.
Прежде чем человеку будет нужна информации которую может дать ему опытная бабуля, его надо как-то в церковь привести.
А что ценного в диспуте с Кураевым? Зачем кому-то туда идти?
У Кураева совсем другой профиль. Поймите, если девяностолетняя женщина с трех лет на клиросе (посчитайте, с какого года должны быть те, с кем она начинала петь девяносто лет назад).
И очень некоторые из них и сильны в том числе и в церковной истории, не хуже нас с Вами. Их знания ничем не хуже, чем те, что мы почерпнули из википедии.
Что ценного эти хранительницы хранят и передают? Они сильны в догматике, церковной истории, апологетике? Могут пойти на диспут с Кураевым и уделать его аргументами? Начётчество на которое не без гордости ссылается сегодняшнее староверие — оно в этих хранительницах?
старообрядчество веками существовало безо всякого пополнения либералами, хотя его и пытались использовать в своих целях разного рода герцены.
У старообрядчества были ВНУТРЕННИЕ резервы и сама среда простого народа не слишком контрастировала со старообрядческой культурой. Сейчас, если на пять-шесть кореных старообрядок старшего поколения — ХРАНИТЕЛЬНИЦ — придет десяток интеллегентствующих, смогут ли старообрядческие общины найти внутренние резервы для ассимилирования столь несродного для себя элемента?
Этих хранительниц и так не больно-то слушают. Наследие старообрядчества утекает сквозь пальцы.
Кем пополнять? Переселите несколько тысяч липован или американских староверов, создайте немного изолированные от внешнего мира оазисы в виде отдельных поселков…… и так д алее.
Это будет концентрация, а так получается — разбавить водой и без того жиденький бульончик.
> интеллигенствующих кругов, то их появление в среде старообрядчества сродни приятию яда
А кто по-вашему должен наполнять старообрядчество? Закостенелые необразованные люди с минимумом умственных исканий, склонных разрабатывать веру в направлении покроя порток по образцу 15 века и всяких национальных прибауток какой рукой передать свечку чтоб она жарче грехи из души вытапливала?
Вот понимаете, что разработкой этих переходных правил должны заниматься люди с хорошим чувством того как можно и нужно сглаживать такие шороховатости. На то и миссионеры, чтоб уметь в хорошем смысле забалтывать тему. В хорошем, смысле.
Тем более, что убеждать придётся людей которые в принципе не против вас (староверов), и готовы прислушаться лучше чем кто-либо еще. Они сами внутри ищут простой для себя путь разрешения противоречия, поэтому будут охотно цепляться за любые шансы это сделать, за объяснения примирительные, чтобы их будущее уважительно упокоило их прошлое.
Например… Ну успокойте их, что непризнание канонизации не означает, что люди там плохие были. Что вовсе не обязательно признавать подвижника святым и даже 100-верным чтоб заимствовать у него светлые мысли, приведите в пример как митрополит Корнилий брал для своих проповедей цитаты из новообрядцев. И там успокоятся, и загладят сомнения "непризнанной канонизации". Мало ли святых официально не канонизировали, и мало ли канонизировали людей по ошибке?… Так что успокойтесь, не надо переоценивать эти канонизации…
Ну и другие вопросы замылить подобным образом. Не так много замыливать, пожалуй канонизации это самое крупное. Остальное легко пойдёт.
А что представляет из себя Институт Староверия Латвии? Кто учредитель и каковы достижения в учебном процессе и научно-прикладных исследованиях ? Если 11 лет назад говорилось о 69 общинах и около 2,5 тыс.прихожан, то сколько сейчас, коль молодежь уезжает, а старики вымирают?
Возможно, эта статья отражает не всё. Но если всё, то странные акценты. Музеи какие-то… РПЦ сейчас по известным причинам имет колоссальный антирейтинг и положительной динамики пока не предвидится. На фоне этого староверам надо организовывать свои миссионерские центры, чтобы как горячие пирожки из печи таскать у РПЦ тех кто тянется к вере, истине и Христу, но сильно смущен тем как это предлагает делать это РПЦ. Более благоприятного времени предположить сложно. По икономии сделать временные послабления для внешний в части возможности зайти в храм, посмотреть, приобщиться и т.п. Известных казаков-радикалов на это время как минимум затолкать подальше, закрыть и не выпускать.
Проводить среди клира и сотрудников пирожковых инструктаж общения с внешними, чтобы у рядовых граждан создался имидж староверия не как замкнутой секты, готовящейся к неминуемому самосожжению, а как к реальной альтернативе всем этим часам, пыли и позолоченным гомоиерархам.
Вообще низкая активность старообрядческих прихожан показывает, что современные старообрядцы это такие же советские люди как и все остальные граждане и обрядцы. Никакой особой соборности и общинной инициативности в них уже нет, даже если раньше она и была. Степень отчуждения от общестенного у них примерно как и у других.
Собственно, трагедии в этом нет, просто надо иметь ввиду, и не кичиться лишний раз особым духом и укладом.
Я думаю простые прихожане не хотят с головой погружаться в церковные дела. То есть ходить на службы — ок, помочь в храме убрать и если надо крышу новую покрыть — ок. Но вот как-то не глубже. Посвятить религиозности весь лимит свободного от работы и хозяйских хлопот времени это не то, чего хочет абсолютное большинство. Это как же должно зудеть, чтобы все свободное время вариться в этой теме, собирать какие-то собрания (для этого людей с зудом должно быть больше), всё вот это взаимодействие… Не до этого.
Я думаю люди с радостью делегируют эти заботы узкому кругу клириков, и рады не погружаться в это. Единственное чего людям надо при этом, это иметь рычаги смены тех кому эти заботы делегированы, ну и контролировать. Но вряд ли соучаствовать.
У людей масса других занятий на свободное время: рыбалка, дача…
На край собраться на каком-нибудь форуме вечером после работы и порычать перед сном на поганых неверных, устроить полит-срачь "краснопёрые против истинохристиян" и тому подобное. Но это тоже форма развлечения.
Судя по выступления собравшихся многие сетуют, что подобные встречи проходят редко. А кто мешает собираться чаще? Прихожане любого храма могут инициировать собрание общины с любой периодичностью, хоть каждый месяц и на них обсуждать насущные вопросы обустройства общинной жизни, проповеди и т. п.
Разве не старообрядчество издавна славилось своей соборностью и развитой общинной жизнью? Об этом немало писали дореволюционные авторы сравнивая положения в старообрядчестве и синодальной церкви…
Где теперь эти собрания общин?
Недавно состоялась Освященный собор РПСЦ в котором приняли участие делегаты от общин, причем каждая община имела право представить по два делегата. Возникает вопрос: В каких общинах прошли собрания на которых делегаты отчитались о своем участии в Соборе, разъяснили суть соборных решений? Если никакого отчета на собраниях общин не было, то зачем вообще нужны эти делегаты и с какой целью общины тратят средства и посылают их на Собор?
Может быть дело в том, что членов общин вообще не интересуют ни Соборы и ни их решения? Может и дела прихода не интересуют членов общин и поэтому собрания общин созываются крайне редко, как и мероприятия подобные «встрече московских старообрядцев»?
В первую очередь нужна деликатная программа обращения в староверие. Выработать позицию по спорным вопросам, придумать мягкие объяснения тех противоречий с которыми неизбежно сталкивается любой новообрядец, в частности почитания прославленных в РПЦ святых, проблемы перстосложения, либерализовать для новопришедших проблемы ношения бороды и т.п. Переходящий в староверие не должен проходить через стресс отречений и проклятий "от никонианства" и прочих шокотерапий. Как синодальная церковь в свое время организовала единоверие, смирившись с многими старообрядческими вещами ради упрощения перехода, необходимо некое "антиединоверие" в старообрядчестве, чтобы люди постепенно перетекали, меняясь не под нажимом и стрессом, а постепенно, в процессе осознания и втягивания в иную церковную традицию.
Вот такая программа была бы на пользу.
А не плодить музеи и памятники, тем самым вешая на себя табличку "Мы все в прошлом".
> Так повелось, что Рогожская община — самая большая и центральная
По факту ИМХО центром московского старообрядчества РПСЦ стал храм на Белорусской. Кроме базового пакета таинств и богослужений, там регулярно проходили лекции на разные интересные темы где выступали последние оставшиеся на сегодня старообрядческие начётчики (Муравьёв, например и другие). Там же, на Белорусской, открылась обновлённая старообрядческая харчевня которая, судя по рассказам в ЖЖ её настоятеля Михаила Панкратова, оказывает неописуемый миссионерский эффект на близлежащие офисы. В ней даже карточки к оплате принимают, а рогожская церковная столовка из года в год торгует только за нал.
Главное чем (печально) прославилась Рогожская община это средоточием радикалов, готовых выгнать из храма кого-то за ненадлежащий внешний вид, не соответствующий строгим стандартам 15 и 17 века. Хотя и такие вести перестали приходить. Видимо, совсем дела зачахли.
Кирилл, ни один человек не мог бы так написать "никогда и никто". Нет ни одного человека, который присутствовал бы на всех литургиях в будние дни без исключения. Думайте хотя бы немного, прежде чем такие "пули" отливать…
Что значит всё наладилось? Какие конкретнее изменения?
> единственный у старообрядцев храм, где есть ежедневная литургия
Сколько раз в год причащается среднестатистический современный московский старовер? Что даёт эта ежедневная литургия по сравнению с тем если бы она служилась только по воскресным и праздничным дням?
Да никому и ни чего не влетает на Рогожском.
Все там наладилось.
А если уж и не пустили кого, так значит это все по делу.
Вы не забывайте, что это единственный у старообрядцев храм, где есть ежедневная литургия.
> Видно здорово Вам досталось от "правильных" рогожских.
Нет, "правильные" рогожские ни разу не помешали мне зайти в их храм когда было необходимо. В том и нелепость их ревнения, что влетает от них куда более искренним и непредвзятым людям, пришедшим познакомиться со староверием.
У Вас, уважаемый, уже не ирония, а целый сарказм. Видно здорово Вам досталось от "правильных" рогожских. А пирожки в трапезной и мне попались из "старокислой" капусты.
Службы совершаются попами РПСЦ, а не общиной. Сайт РПСЦ не есть сайт рогожской общины.
Новости могут быть о проводимых семинарах, публичных лекциях, паломнических поездках, миссионерских встречах, приглашения на встречу со священством позадавать вопросы. В конце-концов это может быть долклад об умопомрачительном успехе нового рецепта древлепирожков с древлеяйцами и старокапустой в замечательной старообрядческой трапезной на Рогожском.
Но увы, ничего. Даже на сайте одного из самых инфоактивных членов рогожской общины с болью и тревогой обсуждается проблема гонений на отечественное поголовье свиней.
не очень понятно, Сергий, каких Вам надобно вестей с Рогожского. Службы совершаются ежедневно. Новости на официальном сайте РПСЦ публикуются регулярно. Чего ж еще-то? О какой еще активности желаете знать?
Безусловно рад за Беларусскую, что можно продолжать писать о ней в настоящем времени и в части лекций, а не только кулинарного благочестия.
Что касается Рогожской общины, то вестей оттуда действительно маловато мягко говоря. Плохо это или хорошо даже не знаю: может лучше вообще никакой активности чем та которой эта община прославилась благодаря неумерному ревнению отдельных её представителей при молчаливом попустительстве остальных общинников, а так же священноначалия РПСЦ.
Сергий 985, на Вас прям-таки не угодить. Приходят вести про радикальные замечания бабушек на Рогожском — плохо, перестали такие вести приходить — опять нехорошо, Вами делается вывод, что на Рогожском "совсем дела зачахли". При том, что ничего не зачахло на Рогожском, всё идёт своим чередом, как говорится, "не дождетесь". Да и о лекциях на Белорусской Вы совершенно напрасно пишете тут в прошедшем времени. Они по-прежнему продолжаются по средам, вот и сегодня вечером будет очередная лекция, велкам! Всё нормально, живём дальше, желаемое Вами плохое за действительное выдавать не пытаемся, ага?
Уже давно идут разговоры, что о.Алексей со временем заменит престарелого и консервативного настоятеля Покровского кафедрального собора и вот он уже назначен вторым священником (а куда молодой священноинок Евагрий отправлен?). Так что возможно и рогожским радикалам придется как то изменяться.
Решения рабочей группы не однозначны. Представители российской Древлеправославной Поморской Церкви не смогли присутствовать, тем не менее не согласны с 1 пунктом протокола. По какой то причине, проект протокола до публикации не был согласован с представителями Российского Совета ДПЦ. В первом пункте имеется явное противоречие, сначала заявляется, что религиозные организации не будут учредителями, но тем не менее от имени рабочей группы предлагается будущее наименование и разработка будущего устава, а так же предлагается релиоиозным организациям определить учредителей. Т.е. фактически рабочая группа взяла на себя работу по организации общестарообрядческой ассоциации (союза). Но есть ли такие полномочия у рабочей группы? Думаем, все же правильным будет, если такую работу будут вести сами общественные организации. Правильным решением было бы, если Рабочая группа могла бы призвать представителей общественных организаций к проведению учредительного собрания.
На "учредительном собрании" представители общественных организаций призваны принять уставные документы, кто-то же должен подготовить проекты к рассмотрению. В противном случае — создание учредителями рабочей комиссии и поручение ей разработать проекты = минус год-полтора. Посему раб.группа взяла на себя пусть не делегированное, но доброе дело. Это же рутинная оргработа. Необходимо токъмо с проектами ознакомить учредителей заблаговременно для рассмотрения в общ.организациях пред собранием.
Вот оно — самое наболевшее, №1 — создание общестарообрядческого общественного союза!!!!
А зачем союз "бульдога с носорогом"? Чьё наследие распространять и на кого? Что такое " помощь староверам и староверческим общинам"?
Говорильня… (или масонский заговор).
Из третьего вопроса следует понимать, что дела к 400-летию в целом идут далеко не так, как планировалось, и не только со строительством в Григорово хотя бы часовни, а не храма. Да и в Нижнем активности не заметно. В сложившейся обстановке как свой епархиальный архиерей был бы необходим, а то отдали владыку Евфимия в Казань, а еще такого найти не могут. Недавнее поручение владыке Викентию временно окормлять Нижегородско — Владимирскую епархию, наверное, поможет решать внутриепархиальные вопросы, но в целом весьма сдержанно восприняли в Нижнем : "У них даже своего архиерея нет — раньше митрополит из Москвы приезжал, а теперь епископ из Костромы будет", и эта с долей иронии фраза для нижегородских властей, бизнеса и интеллигенции многое говорит. И, видимо, благоприятный предъюбилейный шанс для " раскрутки" нового епископа в таком большом и довольно сложном городе будет упущен.
В Нижнем есть необычайно влиятельный благочинный, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы протоиерей Михаил Шашков отметивший недавно 50 лет служения в священническом сане. Он не допустит появления авторитетного и влиятельного епископа.
После Указа 1905 г. "Старообрядцы вздохнули свободно, и число единоверческих храмов к 1917 году достигло 600". Странная, исходя из логики, фраза. Как будто свободные старообрядцы повлияли на этот рост, между тем они в этот период активно строили свои храмы. А из каких источников 600? Просматривая список диссертаций на церковную тематику, в автореферате А.С.Палкина "Единоверие в сер.18 — начале 20 вв…"(Екатеринбург,2013) встретил иное. Синодальная статистика на конец 19 в. приводит от 256 до 278 приходов. И что, с 1900 до 1917 единоверческие приходы увеличились более, чем вдвое? Тогда за счет чего и кого? Или "пляшут" цифры у разных исследователей? Тем более, что диссертант обосновывает положение о том, что большинство единоверцев, вплоть до начала 20 в., продолжали ассоциировать себя со староверами. Интересно и другое : в конце 19 в. большинство приходов было на Урале, только в Пермской губернии 70! А ныне?
И ныне значительная концентрация на Урале — в Екатеринбургской епархии и 1 в Пермской.
Хотя замечания Ваши справедливы. Приходам этим место в регионах с вековой старообрядческой традицией — собственно с той и целью, дабы эту традицию сохранить.
Сам я очень поддерживаю любые формы милосердия и благотворительности.
Но вместе с тем, следует не забывать и о том, что благотворительность — это огромная ответственность и риск.
Наряду с обилием святоотеческих цитат, приведенных в этой статье, следует не забывать и о других сторонах этого вопроса.
Вот цитата из Дидахе:
"Пусть твоя милостыня запотеет у тебя в руках, прежде чем ты узнаешь кому подаёшь." (Дидахе, гл. 1, 5-6)
Или вот выражение, приписываемое свт. Василию Великому:
"Нужна опытность, чтобы различить истинно нуждающегося и просящего по любостяжательности. И кто дает угнетенному бедностию, тот дает Господу… а кто ссужает всякого мимоходящего, тот бросает псу, который докучает своею безотвязностью"
БОГ — это чёткая граница между добром и злом, здесь-и-сейчас-разграничение. И если, в современном мире появляются новые "искушения", то обращение к прошлому — нам не поможет. Закон Божий — существует, но он относится к "зачатку искушения" — к слову. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было…" יהוה. И раз БОГ был распят на кресте, то и слова мы теперь должны распинать с помощью четырёхбуквенного Имени Божьего…
https://play.google.com/store/apps/details?id=pro.devep.gematry.rank
Апостол Иоанн Богослов и святитель Григорий Богослов — совершенно разные люди, а не одно лицо. Что касается логотипа фонда Григория Богослова, то любой может зайти на главную страницу его сайта и увидеть, что в основе изображения лежит икона святителя в крещатой фелони.
Относительно логотипа, расположенного на главной странице сайта «Русская вера» и некоторых печатных изданий, то его разработка принадлежит книжному издательству АКТЕОН http://akteon-sale.ru/ob_izd, известному изданием «Лицевого летописный свод XVI века» и некоторых других древнерусских раритетов.
В основе этого логотипа находится орнамент тисненого «середника» обложки царской Псалтыри, изданной во времена Бориса Годунова. Подобный орнамент встречается и на некоторых других книгах XV-XVII веков.
А мне интересен не логотип, а мнение специалистов о содержательной части этой большой работы, т.к В.Григорьева не только доцент, идущий, видимо, на докторскую, но и опытный практик — вместе с супругом они головщики в единоверческом храме Покрова в Рубцово.
А в Африке тоже используют термин "старообрядец" с переводом, или всё же другой термин применяется, не столь связанный с историей православия в одной отдельно взятой стране?
Эх, не получилось бы в итоге как у СССР! Тогда во многих уголках Африки не только изучали феномен социализма, но и активно вливали в него за счет русской глубинки ( к сожалению она и ныне обделена).
"…На XII Ассамблею Русского мира собрались более 600 участников из 69 стран мира, а также из 33 городов России. Русскую Православную старообрядческую Церковь на Ассамблее в этот раз представлял протоиерей Евгений Чунин (г. Ржев)…."
Интересно, а еще были староверы или нет? Ведь староверы за границей проживают в более 20 странах или их не приглашали?
О. Евгению надо было не о глобальном говорить, а попросить участников пожертвовать кто сколько может на закладку фундамента под храм в Твери, а то уже седьмой год пошел, а никак не начнут строительство и вроде бы как кафедрального. Епархия то С-Петербургская и Тверская!
ЯВЛЯЯСЬ ВЕТЕРАНОМ ГРЕЧЕСКОЙ СТАРОСТИЛЬНОЙ ЦЕРКВИ, ПОЛАГАЮ, ЧТО ХОРОШО БЫ ТЕМ, КТО ПОЗВОЛЯЕТ СЕБЕ СТОЛЬ УВЕРЕННО И КАТЕГОРИЧНО РАССУЖДАТЬ И ОТЗЫВАТЬСЯ В СВОИХ КОММЕНТАРИЯХ О СТОЛЬ БОЛЕЗНЕННОЙ СИТУАЦИИ, БЫТУЮЩЕЙ НА СВЯТОЙ ГОРЕ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, УГЛУБЛЁННО ЗНАТЬ О ЖИЗНИ ГРЕЧЕСКОЙ СТАРОСТИЛЬНОЙ ЦЕРКВИ "ИЗНУТРИ", ЧТО БЫ ИМЕТЬ ОСНОВАНИЕ ВЫСКАЗЫВАТЬСЯ О НЕЙ ВООБЩЕ, И О ТЕПЕРЕШНЕМ СОСТОЯНИИ АФОНСКИХ МОНАСТЫРЕЙ В ЧАСТНОСТИ… ЭТОТ ИНОК, К ВЕЛИЧАЙШЕМУ СОЖАЛЕНИЮ, ОЧЕНЬ ТОЧНО РАСКРЫВАЕТ НЫНЕШНЕЕ ФАКТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ДЕЛ ТАМ. ВЕСЬМА ПРИСКОРБНО ПРИЗНАВАТЬ ЭТОТ ФАКТ, НО ТЕПЕРЬ ВСЁ ОБСТОИТ ИМЕННО ТАК, КАК ОН ПОВЕДАЛ…
Вот это дела… А мы нынче были в Сочи и ходили в храм ДА, стояли на службе и прикладывались ко кресту. Сказано же было, что допускается евхаристическое общение. А кто не исполняет, тот нехороший.
Представляется, что вместо фото докладчика уместно разместить саму уникальную часовню. А студентам-историкам строже относиться к изложению фактов о "расстрелянных в период репрессий 30-х-50-х годов ХХ века". Это установлено экспертизой или домыслы поколения, изучающего историю писанную журналистами.
" однако из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей." — революция была не для "исключения", а последней возможностью не допустить укрепления монархической власти в Росии, побеждающей под Верховным командованием царя.
Припоминаю. что Олег Каплин умер, причем лет 5 назад. И потому никак не мог присутствовать на открытии выставки в 2018 году. Хотя фотографии его в экспозиции остаются
> а также «Колхидской древлеправославной Церкви» присвоить статус поместной Церкви, предполагающий
> ей административную независимость, т.е. автокефалию.
Правильно, нечего в никонианских драках участвовать, надо свои заваривать
На Соборе 2017 года зачитывалось письмо митрополита Леонтия где он высказывал мнение о поспешности "Мирного акта" и сомнительности иерархии РДЦ. Летом этого года эта же позиция была озвучена на встрече митрополитов в Молдавии.
Но и после этого, Московская Митрополия никак не отреагировала, это вопрос не обсуждался на осеннем Соборе РПСЦ. Ну и следовательно,что Белокриницкая Митрополия теперь свое мнение выразила в соборной форме.
А ведь вопрос изучала целая Комиссия! А Совет Митрополии прозондировал до рассмотрения на Соборе возможную реакцию румын? А уж Собор то должен был взвесить, что весомее — взаимоотношения с Браилой или "прибрать" в перспективе 5 отколовшихся от РДЦ приходов в Краснодарском крае (и по одному в Астраханской и Пензенской областях)? Вот тебе и братские митрополии!
Ну призывает собор БИ московитов к чему-то. Через год московиты ответят, что подумали, но пока не готовы следовать призыву. Опять простыню с какими-нибудь историческими справками распечатают и десяток упражнений какнонических выкрутасов.
И так годами тянуться может.
Поразительно поверхностный подход! Блокироваться с Антантой всё-таки нужно было но с умом! А было полное раболепие — глупый энтузиазм в Восточной Пруссии в начале войны привёл к потери двух армий, в 1915 году союзники помогали — но слабо, в 1916 году нужно было проводить местные операции а не грандиозный и бессмысленный Брусиловский прорыв. Нужно было просто отсидеться в окопах вплоть до того что даже отмобилизовать часть армии и дождаться вступления в в войну США…
Хе! НЕ надо было блокироваться с либеральными англо-французами, а надо было любой ценой сохранить нейтралитет. Проливы и поныне нам не принадлежат, Империя погибла, а балканские ( и украинский) народ делом доказали, КАКИЕ они нам братушки. Прислушался бы Царь к Распутину, оно и и жив бы остался.
Весьма странно от д.и.н. слышать такие высказывания."Если народы не хотят войны, они договариваются…, а если хотят, могут напасть и без повода…"(приводится пример Наполеона и Гитлера). То есть, не политические режимы, опираясь на определенные слои и группы, а французский и немецкий народы напали на русский и советский?! А далее каково! "И мы знаем, какими жесткими мерами пришлось "прививать" дисциплинированность и исполнительность накануне второй мировой войны, и то, как показал начальный период той войны, не слишком удачно". Выходит, что массовые репрессии комсостава в 37-39 гг.,выдвижение малоопытных, насаждение страха перед доносительством, дезориентирование (готовили якобы к войне на чужой территории, а убаюкивали тем, что Германия не нападет) — и это недостаточная прививка дисциплинированности и исполнительности? О,Боже…
Мужественный генерал Ф.Гальдер в своих воспоминаниях обошел молчанием те суровые условия, в которых приходилось планировать наступления: карты старые, цветные карандаши не завезли, керосин в лампах закончился…
Суждение "Да, и какая разница, куда гнать: под пулеметы или в лагеря, лишь бы Верховный был доволен……" подтверждает оболванивание народа "историей" Росии.
Совершенно согласен, хотя гибрид медицины и экономики у нас на каждом шагу, т.е. в каждом ЛУ, и этим никого уже не удивишь, даже помощь нас, "авторитетов" с полным пакетом индульгенций, не требуется….
А я рискну скромно предположить, что скорее в медицине и экономике найти точки соприкосновения (там тоже предостаточно "авторитетов" не из числа медиков и экономистов), чем по неоднозначной трактовке вопросов многострадальной отечественной истории.
Раз я получил полную индульгенцию, то осмелюсь утверждать, что историю нашей Богоспасаемой Отчизны не знает НИКТО, особливо в области фактов, которые при любой "Верховном" старательно подчищались под Единственно Правильное Учение….
"мотив направления ежедневно батальона за батальоном на верную смерть" прост, либо я (командир) пошлю под пули батальон, либо меня шлёпнут за невыполнение приказа командования. Командование, особенно столь любимое Сергеем "Верховное", сидит в тепле далеко от линии фронта и воюет по карте, на которой линии да стрелочки, и кровь не проступает.
Да, и какая разница, куда гнать: под пулеметы или в лагеря, лишь бы Верховный был доволен……
Вам есть о чем сожалеть — в советских/росийских учебниках мало правды. Чего стоят ваши с автором "репрессии комсостава 37-39" — да это же совершенно разные годы в жизни страны! 38 — переломный. Константину простительно, но вы подтверждаете, что росийские историки с в/о не знают фактов истории своей страны. У меня выше только одна гипотеза — расстрел русских людей из немецких пулеметов. Если вы знаете иной мотив направления ежедневно батальона за батальоном на верную смерть, со вниманием вникну. Даже командование немецких солдат не понимало, к чему это самоуничтожение. Военная наука ни одного государства не знает такого способа достижения боевой задачи, как ожидание возможного иссякания боезапаса у противника, подставляя по пули все новых и новых своих солдат.
А я на старости лет сожалею, что после срочной службы пошел на исторический факультет университета, а в приемной комиссии предлагали поступать на экономический. И хотя потом и получил второе высшее, предлагать экономистам столь неоднозначные гипотезы, как Ваши исторические, вряд ли бы рискнул…
Троцкий : "В 1927 году был снят со всех постов и отправлен в ссылку; в 1929 году — выслан за пределы СССР. В 1932 году лишён советского гражданства."
Гитлер: "рейхсканцлер (1933—1945) и фюрер (1934—1945) Германии"
ну и кто с кем договаривался?
Всем миром руководят агенты сопротивных государств….. (см. Войнович "Москва 2045")
Соглашусь, странный пассаж в сравнении с остальным марксистско-ленинским подходом.
Однако, подозреваю, вы не знаете, что Троцкий договорился с Гитлером сдавать без боя С.С.С.Р., через своих приверженцев в Красной Армии. И, если бы И.В. после 38-го удалось очистить армию от предателей, то не только Брестская крепость держала границу и под Ржевом не гнали бы тысячями русских солдат под смертельный огонь пулеметов. Уж, если начальник генштаба у царя Николая, был числе заговорщиков-революционеров, то почему вы считаете, что в окружении Сталина не было подпольщиков-троцкистов, "убаюкивающих" Верховного?. Впрочем, я не историк, о чем сожалею на старости лет…
А растолкуйте мне в чем для УПЦ МП реальный ущерб перехода из-под МП в КП? Сейчас я так понимаю УПЦ МП своим упорством наживает себе проблемы с украинской властью. Москва им никак не поможет, ну кроме как "святыми вашими молитвами". Смысл упираться?
Бить за приверженность "русской" церкви надо, и за приверженность "украинской", и за приверженность "эстонской" и т.п. Бить и приговаривать: "церковь Христова, а не русская или украинская".
Христиане должны радоваться наднациональности своей религии. Что православие не накладывает на верующего никаких этнических рамок и форматов, что молиться можно равноспасительно и русскому, и негру, и еврею, и на русском, и на китайском, и на эстонском языке. Это огромной радостью должно быть. Нет, наоборот — заталкивают универсальный инстурмент в этнокультурные рамки, чтоб потеснее да подушнее было. Зачем? Нет во Христе ни эллина, ни иудея (С)
Про многие каноны можно и так сказать — зачем они? Особенно если они не исполняются, хоть и не отменены. За три пропуска литургии кого-нибудь отлучили от церкви? Да тупо хоть наказали вообще, хотя бы как-то? Так что буквальное исполнение канонов это не то чем можно размахивать в православии, будь оно хоть старо- хоть новообрядческое.
Сергий, продолжай: "И зачем эти устаревшие каноны? Христианам следует слушаться кесаря и церковное начальство, смиряться. И тогда им будет тепло и комфортно, и никто не побьет за приверженность к "русской" церкви… А Христос помилует и простит — ведь мы же православные, в храм ходим по воскресеньям, причащаемся…"
Хочу понять за какой интерес должны будут воевать граждане в религиозной части. Какой профит или убыток им быть под МП, или под КП. Зачем им драться ради сохранения "под МП"?
Кого закатуют в застенках СБУ — станет очередным святым… А если серьёзно — идет новому витку гражданской войны и кровавому окончанию проекта" Украина" по образцу Югославии — тут аналогия довольно полная просматривается. Таков видимо промысел Божий. Что уже плохо 7 архиреев уже не "доехали" — раскол уже в рядах УПЦ явно наметился.
"В результате войны прекратили своё существование четыре империи: Российская, Австро-Венгерская, Германская и Османская." — цель, поставленная сионскими мудрецами в Европе, достигнута кровью и руками христиан, отравленных "свободой, равенством и демократией".
пора бы давно вернуть письмо в начальную школу только перьевыми ручками. Нам нужны здоровые и умные дети, а не больные калеки и психически недоразвитые.
Дай Бог новому настоятелю сил создать крепкую и многочисленную общину в г. Сычевке и справляться с должностью как минимум не хуже предыдущего настоятеля!!! Будем следить за развитием событий в многострадальной Сычевке.
Разобрались уже с заголовком, информация взята вот с этого сайта https://tverlife.ru/short-news/staroobryadtsy-rzheva-proveli-traditsionnoe-sobranie-obshchiny-.html, оттуда же и ошибочный заголовок. Так что всем местным фантазёрам лучше всего свои мрачные фантазии оставить при себе.
А как же единоверие, когда есть в Русской Православной Церкви есть приходы сохранившие старый обряд и правила.
30 мая 2014 года Священный Синод Русской православной церкви постановил:
1. Учитывая встречающиеся расхождения в современной пастырской практике, подтвердить определение Святейшего Синода за № 1116 от 25 мая 1888 года, согласно которому крещенные в старообрядческих согласиях вступают в единство с Русской Православной Церковью посредством совершения над ними Таинства Миропомазания.
2. Поручить Синодальной богослужебной комиссии совместно с Комиссией по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством отредактировать чины воссоединения с Церковью последователей старообрядческих согласий с учетом постановления Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года и последующих соборных актов, после чего представить тексты чинопоследований на утверждение Священному Синоду.
3. Напомнить, что, согласно суждению святителя Филарета, митрополита Московского, подкрепленному многолетней практикой единоверческих приходов, старообрядцам, воссоединившимся с Русской Православной Церковью, разрешается поминать в молитвах своих родственников, умерших вне общения с нею.
4. В случае присоединения к Русской Православной Церкви старообрядца, принесшего ранее монашеские обеты, он, по его желанию, признается состоящим в монашестве.
5. Рекомендовать при изучении истории старообрядчества и единоверия в духовных учебных заведениях Русской Православной Церкви руководствоваться духом христианской любви и стремлением к преодолению существующих разделений.
Я считаю что РПЦ тоже должно принести покаяние, а Патриарху Кириллу с Митрополитом Корнилием совершить богослужение по старому обряду и совершить совместное причастие из одной чаши. Русские должны быть едины.
Печально. Мне нравилась его деятельность, в частности радио СИР когда там рулил о.Аркадий. Это была свободная площадка где возможность высказаться была для широкого круга мнений, включая откровенных фриков.
И хотя я не разделял немало из тех мнений которые звучали через СИР времен отца Аркадия, тем не менее считаю крайне правильным наличие такой площадки где даже у товарища Лоскутова будет свой маленький броневичок для размахивания иконой Сталина.
Такое случается. Из большой общины привозят десант «надежных» прихожан, который участвует в собрании, о котором даже могут быть не извещены постоянные члены общины. В любом случае вопрос решается численным преимуществом. В свое время также случилось на Остоженке в Москве, когда из храма были выдворены инициаторы его возвращения Церкви и на их место поставлены родственники о. Леонида Гусева. Очевидно, подобная ситуация случилась и в Сычевке. «Некошерное» семейство священника Аркадия Кутузова удалено с прихода и состоялось воцарение клана маститого и влиятельного ржевского протопопа.
Побеждает всегда сильнейший, поэтому все последовательно и объяснимо. Но опять-таки все случается с Божьего попущения, то есть так Ему было угодно. Слава Богу, что эта "двухлетняя война" окончена. Теперь всем будет легче.
От о.Аркадия Кутузова.Желаю новому настоятелю успешного взаимопонимания в среде христиан сычёвского прихода.Я лечусь.И да.Постановлением последнего епархиального совещание С.П.епархии благочинного(о.Е.Чунина) призвали к ответственности за оказание мне помощи "на питание и лечение" сычёвской общиной .На вышеупомянутом собрании данный вопрос поднимался?
Просто не зная реальной ситуации во Ржеве или Сычевке делаются какие-то выводы. Поразительно, как можно исказить ситуацию… Из-за одного заголовка, сделанного светским СМИ по ошибке столько грязи.
Хотелось бы знать, кто персонально из Ржевской общины присутствовал и голосовал на этом собрании. Пока получается, что все далеко идущие выводы сделаны из одного лишь странного заголовка, неизвестно кем придуманного. Да и из самого текста ни разу не следует, что собрание провели якобы старообрядцы Ржева. Сам текст частично взят с сайта Ржевской общины, заголовок же придуман "от себя" и, по меньшей мере, некорректен.
А какие еще города являются частью Ржевского благочиния? То есть в какие еще церкви могут приехать члены ржевской общины для проведения церковного собрания, и это будет обычным и неудивительным ни для кого событием?
Очень обидно, что никто не предложил имя легендарной личности, судьба которой связана с нашим городом, который послужил убежищем во времена ВОВ. Я говорю об Юрии Левитане. Он как в святой троице — отец (Сталин), сын (Жуков), святой дух (Левитан), которого почти никто не видел, но каждый день слышал, имеет прямую заслугу в победе над фашизмом! Всю свою жизнь он положил на "алтарь" России, но его незаслуженно стали забывать!
Частенько мы торопимся выдать желаемое за действительность. Академик В.Садовничий не случайно свое предложение завершил словом "факультативно", ибо хорошо осведомлен о перегрузке школьных учебных планов и программ и возможной реакции педобщественности и родителей в случае обязаловки. А факультативно при гуманитарном профиле образовательного учреждения можно и попробовать. А вот уважаемый о.Иоанн поступает не совсем деликатно : где это у нас историю России изучают с Петра Первого? И в курсах отечественной истории и культурологии церковное искусство не отброшено (в пределах выделенных часов). В отличии от ректора, без объяснения, использует термин "старославянский", видимо, чтобы не раздражать возможных оппонентов "церковнославянским". Не претендуя на специалиста немного освежил память ( в советских университетах мы изучали на истфаках древнерусский) современными подходами ученых. Старославянский язык был разговорным ,бытовым, иногда его за древнебалканские корни называют южнославянским.А его восточный йзвод древнерусским, который тоже был живым.Его принято считать предвестником русского разговорного языка. Созданный Кириллом и Мефодием церковнославянский стал книжным, но мертвым, т.е. не был разговорным ни для одного славянского народа. А современный церковнославянский специалисты уже называют новоцерковным. Языки тоже подвержены развитию и изменению, а вышеперечисленные имеют много общего.
Если будете читать Псалтырь на старославянском, века 14-го, с удивлением обнаружите, без всяких ученых писаний, бОльшую близость слога к нашей современной речи, нежели Иосифовская Псалтырь на "церковнославянском".
Не будучи гуманитарием, никогда бы не догадался, что летописи излагались разговорным языком, лицами, образованными на церковных текстах.
Посмотрел еще раз список ученых лингвистов и филологов, занимавшихся этой "лобудой", и Николая палкина среди них не обнаружил. А точки зрения действительно высказывались разные. Впрочем, как и "Дык" — от сленга питерских митьков, через утверждение полной уверенности в своей правоте, со словарным разнообразием синонимов (ну так, вот тебе так, ну и ну и т.л.), до вьетнамских и чешских фамилий.
"их повседневная речь меньше отличалась от книжно-церковной, чем от нашей современной"
И такие люди могут быть, но речь-то идёт о научной истории языков. Она хорошо известна. Церковнославянский, как бы его не именовать, создан не на основе древнерусского. Он развился из старославянского, который изначально представлял собой солунский диалект древнеболгарского. Потому и есть ощутимые отличия между ними.
Насколько помню, термин "церковнославянский язык" принадлежит мозгу императора Николая I , родившему его в потугах радикальной борьбы со старообрядчеством. Ученые-филологи 19-го века это ещё хорошо помнили и не различали разговорный и церковный древние языки.
После революции идея Н-I тем более пришлась ко двору для утверждения исторической пропасти между народом и верой. Поэтому та лабуда про "изводы" и "древние наречия" так и тащится до сих пор…..
Нигде в мире нет церковно-немецкого, церковно-болгарского, церковно-армянского и т.д. …надо быть поскромней и потрезвей….
Про живую речь… я встречал несколько людей ЖИВУЩИХ христианской верой, их повседневная речь меньше отличалась от книжно-церковной, чем от нашей современной. Дык, это в 21 веке! А что про 11-й говорить….
Действительно, смутило, что многие комментаторы стали говорить "старославянский". Потому что когда нам преподавали (в историческом ВУЗе) древнерусский язык, очень чётко объяснили разницу: древнерусский — это живая речь Древней Руси, образовался к 9-10 в., верхняя граница — кон. 14 в. Старославянский же не равен церковнославянскому. Старославянский — это солунское (т.е. фессалоникийское) наречие древнеболгарского языка, на которое перевели священные книги Кирилл и Мефодий. Церковнославянский же развился на основе старославянского в течение столетий путём разных влияний (южнославянское влияние и т.п.) и в окончательном виде оформился в 17 в. А современный русский язык развился на основе древнерусского, но под сильным влиянием церковнославянского.
Иисус изображается с длинными волосами,и чудесным образом проявлял себя!Он Бог!Так и надо брать пример с Него!И есть плащаница и плат Вероники из Маноппелло!К сожалению не ведут себя мужчины с короткими волосами,не влияет на праведность,я постоянно вижу с короткими пьют,курят,матерятся,совершают преступления,осуждают,гордятся!По крайне мере нет влияния на честь у коротких волос,а есть Образ Христа и у Него длинные волосы и высшая честь,я думаю поэтому отращивают священники,так как каждый день молятся Образу,а у музыкантом,художников(сам вокалист это свобода от рамок стереотипов и обыденности но это наш смысл давать отдых людям чтобы не было скучно,люди отдыхали от реальности,рутины которая выматывает и была сила дальше жить)!
Видимо, все проблемы решили (давненько там не был). А чем "Кольцово" не устраивает? От Свердлова отказаться не могут, зато по царской семье помпезные мероприятия проводят. Чудите дальше — назовите "Демидово — Ельцинское кольцо" и продолжайте выдвигать в свое правительство оригинальных девушек — спортсменок.
к фото: дерево под металлом не "дышит" и скоро теряет свою прочность при малейшем проникновении влаги. посему важно соединения на кресте исполнять строго герметичными. как-то пришлось выяснять причину слома креста на колокольне ветром.
соседка-пенсионерка воцерковилась, глядя на нашу семью. на вопрос "а почему пошла в РПЦ МП, а не к нам?", ответила "так моя бабушка в эту Крестовоздвиженскую церковь ходила". хорошее дело — хранить традицию.
Нет ответа на современный вопрос. Как царство антихриста и последние времена согласуются с тем что поморство кое уже стало государственной религией.
Так В 1992 г. Латвийская Республика приняла закон, согласно которому были восстановлены права церковных организаций на землю, строения, имущество, принадлежавшие им до 21 июля 1940 г. А в 2007 г. латвийский сейм принял закон "О Древлеправославной поморской церкви Латвии", в котором отмечена особая роль Центрального совета ДПЦ Латвии в религиозной и хозяйственной деятельности старообрядцев страны.
И там поморцы имеют больше преференций, чем еретическая РПЦ! Неужто антихрист подобрел?
Бабушка наверняка "старой" христианской закваски. Должен признать, что глядя на лютеран за бугром, и которым за 80 — они ближе ко Христу своим милосердием, нежели большинство наших бабуль, предпочитающих сериал молитве. Но то поколение и у них уходит, без смены. А "церковную организацию", брат Сергий, тебе следует выбрать по критерию ее строгости в следовании Писанию и соблюдении канонов, ну и, если есть достойная, семейной традиции. Тогда у тебя будет надежная поддержка на нелегком пути спасения. Иначе, например, с бритыми священниками, не справишься. И корить других за отступление от канонов (ниже) может, но не вправе, тот, кто их сам соблюдает. Меня старики учили никогда не поучать того, кто старше тебя, но младше.
Сейчас рванут пуканы начитанные, как это бабушка-лютеранка спасётся если не состоит она в том самом истином согласии которое единственное спасительное и было сохранено на нашем хуторе и больше никуда не вывозилось.
Шанс спасения только в нашей песочнице, за её пределами смерть лютая. Неясно вообще зачем все те люди до сих пор живут.
кстати прошли 350 лет с 1666 года, рассчитанные до Пришествия, кажется, Пичугиным, а мы все обсуждаем какая церковь правая… полагаю Церковь Христова не имеет географических границ или организационной структуры. и соседская одинокая бабушка-лютеранка, потерявшая всех в 30-х, но ни кого не осудившая скорее спасется, в отличие от меня православного с чемоданом грехов. не смешивает ли автор понятия Церкви и церковной организации?
Печальный результат диспута. Представители Поморской церкви не смогли адекватно передать даже те наработки безпоповского богословия, что были сделаны после церковного раскола. Касательно сегодняшнего дня, когда за последние 150 лет очень многое изменилось (прекратились гонения, сняты клятвы, поморская церковь признана государством и т. п.) то тут вообще никакого анализа не наблюдается. Ответов на современные вопросы нет и видимо не предвидится.
Вот много говорится про отход от традиций и ценностей христианских. А интересно вот — почему современное общество теряет религиозность? Ведь религия это не про платки и портки, а в первую очередь религия это ответ на вопрос о смысле бытия. Человек становится религиозным (не обязательно христианином) если у него возникает устойчивый запрос на определение смысла своего бытия со смертью в конце. Дальше кто куда: одни находят ответ в Царстве Божием, другие готовятся перерождаться снова и снова дабы выскочить из Колеса Сансары, третьи медитируют дабы устранить всякие действия и таки перестать быть причиной любых страданий и свалить в Нирвану, и т.п. Но все эти пути так или иначе говорят о том, что у человека есть запрос на смысл земного бытия.
Если современное общество действительно нерелигиозно, то мне без всякой издёвки интересно как современный человек отвечает на вопрос смысла без всякой религии. Или как у него получается заглушить пустоту бессмысленности в случае, если он декларирует "ничего нет, проживу и умру, и ничего не останется".
"заглушить пустоту бессмысленности" материалистам, коих большинство унаследованы из советского прошлого, помогает атеистическое кредо — "построй дом, вырасти сына, посади дерево". Все, программа строителя коммунизма ничего более в жизни не предусматривала. А если духовная составляющая кому-то все же не дает покоя, тут у лукаваго наготове универсальное средство заглушения совести — алкоголь.
Хороши братские отношения, коль предстоятели не встречались более 5 лет ! Слава Богу, что старообрядцы Молдовы оказались дипломатами. Да и Покровско-Успенский храм в М.Гавриковом пер. заполнили.
Пока что вместо обещанных книги и фильма о современном единоверии нам предлагают некий экшн — фантазерско — прилюченческий кинематографический сюжет, написанный под влиянием Голливуда ! Но есть и реальные подвижки — запущен проект "Сокрытая Русь", в рамках которого отсняты сюжеты ( о качестве промолчим) при посещении практически половины единоверческих приходов, которые с комментариями выложены на Православие.ру. И вновь автор получил от непримиримых новообрядцев, для которых нет различия между разными старообрядческими согласиями и единоверцами. Однако, следует отметить, что стали появляться и отдельные позитивные отзывы.
> Церкви нет там, где нарушаются каноны и заповеди.
Вроде много раз уже говорили, что есть некоторые житейские и бытовые каноны которые даже старообрядцы не особо исполняют. Например правило ниже, не соблюдается скорее всего и большинством старообрядцев.
80-е правило VI Вселенского Собора гласит: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия, которым бы надолго устранен был от своей церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц не придет в церковное собрание, то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения».
Кстати, в прошлом году здесь же, на "Русской вере", в материале о них содержался косвенный ответ на этот вопрос. "По принятым правилам у поморцев и федосеевцев, иноверные иноки после крещения повторяют иноческие обеты, чтобы присоединение к староверию не было поводом оставить иночество". Так что, скорее всего, они остались инокинями.
Вопрос в том, сохраняют ли беспоповцы иноческое звание за перешедшими к ним монахами из поповского согласия после перекрещивания таковых. Но тут только ждать, когда конкретная информация появится.
Но они же продолжали оставаться монахинями в РПсЦ, хотя при переходе туда из РПЦ все крестились заново. Значит, как-то данный вопрос в тот момент для себя и для РПсЦ решили.
"Преображенский богаделенный дом" — официальное название для двух иноческих обителей. Назвать их "монастырем" во время основания не представлялось возможным. При обителях были и богадельни и больничные палаты и типография, но они существовали лишь как дополнение к этим монастырям. И второе. Я не уверен, что на Преображенке приняли бывших боровских монахинь как монахинь. Сами-то они считают свое никонианское пострижение за пострижение?
С каноном можете познакомится, читая 20 правило 7-го Вселенского Собора.
Сей факт мне неизвестен, но правила обитания в домах призрения не имеют никакого отношения к лицам монашествующим.
По какому "канону"? Известно ли вам, что Женский двор (та часть Преображенского богадельного дома, которая не была отобрана у християн) всегда был женской обителью?
"Помощник наставника" (что за должность такая?) В.М.Новоселов наплел редкостную протестантскую дичь про "нерукоположенное священство". Никогда федосеевцы не считали своих настоятелей за "нерукоположенных пастырей церкви".
жили тут староверы и было кладбише староверов, но это не точно, кто то говорит что из за переправы небыло возможно переплыть хоронили на обшем кладбише, в деревне старая трека 2 кладбиша. на горе камень и на горе высоком
From zavoljskii on Состоялся IV научно-практический семинар «Актуальные проблемы старообрядчества»
Go to comment2018/12/13 at 11:34 pm
From Cергiй on Состоялся IV научно-практический семинар «Актуальные проблемы старообрядчества»
Go to comment2018/12/20 at 9:13 pm
From Александр Гоголев on Состоялся IV научно-практический семинар «Актуальные проблемы старообрядчества»
Go to comment2018/12/14 at 3:17 pm
From Елена Демидова on Состоялся IV научно-практический семинар «Актуальные проблемы старообрядчества»
Go to comment2018/12/14 at 12:11 pm
From Cергiй on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/13 at 10:20 am
From Cергiй on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/16 at 8:19 pm
From Константин Краснов on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/13 at 1:04 pm
From Сергей Шуйский on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/13 at 12:14 am
From Сергий 985 on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/12 at 11:28 pm
From zavoljskii on Глава Кузбасса Сергей Цивилёв побывал у отшельницы Агафьи Лыковой
Go to comment2018/12/12 at 11:21 pm
From Сергей Шуйский on Строительство старообрядческой поморской церкви в Крестцах
Go to comment2018/12/12 at 10:18 pm
From Михаил Шевелёв on Строительство старообрядческой поморской церкви в Крестцах
Go to comment2020/03/18 at 12:04 pm
From Константин Краснов on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 3:05 pm
From Олег Модестов on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/15 at 3:00 am
From Олег Модестов on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/15 at 2:59 am
From Константин Краснов on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 8:43 pm
From Евгений Назаров on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 6:57 pm
From Vladimir Voronov on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 11:08 am
From Константин Краснов on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/16 at 12:52 pm
From Сергий 985 on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/16 at 12:51 pm
From Александр Гоголев on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/15 at 3:40 pm
From Александр Гоголев on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/15 at 3:29 pm
From zavoljskii on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/15 at 11:49 am
From Олег Модестов on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/15 at 3:00 am
From Олег Модестов on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/15 at 2:58 am
From Александр Гоголев on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/14 at 3:02 pm
From zavoljskii on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/13 at 11:02 pm
From Александр Гоголев on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/13 at 2:21 pm
From zavoljskii on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/13 at 2:19 pm
From Александр Гоголев on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/13 at 2:15 pm
From Сергий 985 on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/13 at 10:58 am
From Сергий 985 on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/13 at 10:47 am
From Константин Краснов on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/13 at 10:14 am
From Евгений Назаров on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/13 at 5:29 am
From Сергий 985 on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 11:32 pm
From zavoljskii on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 11:07 pm
From Сергей Шуйский on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 11:00 pm
From Александр Гоголев on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 9:26 pm
From Евгений Назаров on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 7:07 pm
From MaxDie on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2019/09/04 at 8:54 pm
From Евгений Назаров on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 6:56 pm
From Александр Гоголев on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 6:04 pm
From Сергий 985 on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 2:23 pm
From Владимир* on Памятник А.И. Солженицыну открыли в Москве к столетию писателя
Go to comment2018/12/12 at 2:06 pm
From Сергий 985 on С песней и молитвой не так страшно. Около 200 лет живет род Артаевых в Малой Сырмежи
Go to comment2018/12/12 at 11:03 am
From Никола В. on С песней и молитвой не так страшно. Около 200 лет живет род Артаевых в Малой Сырмежи
Go to comment2018/12/12 at 5:39 pm
From zavoljskii on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/11 at 11:50 pm
From Сергей Шуйский on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/13 at 1:00 am
From Иван Калашников on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/12 at 4:28 am
From Сергий 985 on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/12 at 1:15 am
From Елена Демидова on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/12 at 12:36 am
From Сергий 985 on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/12 at 12:32 am
From Сергий 985 on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/11 at 11:45 pm
From Сергий 985 on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/11 at 11:40 pm
From Сергий 985 on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/11 at 11:34 pm
From Сергий 985 on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/11 at 11:37 pm
From Владимир* on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/11 at 2:23 pm
From soc_trifon-mail-yandex-ru on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2019/01/06 at 2:22 am
From Кирилл on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2019/01/05 at 4:37 pm
From soc_trifon-mail-yandex-ru on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2019/01/05 at 12:58 pm
From Сергий 985 on Митрополит Сергий (Попков): «Во времена гонений на церковь и религию семейские не исчезли, сохранили свою самобытность только благодаря тому, что берегли народное пение, культуру, одежду…»
Go to comment2018/12/11 at 11:47 pm
From Иван Калашников on В Алатыре прошла научно-практическая конференция «История и искусство старообрядчества»
Go to comment2018/12/10 at 6:03 pm
From Ирина Косырева on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/10 at 1:27 pm
From Елена Демидова on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/12 at 12:29 am
From Сергий 985 on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/11 at 12:39 am
From Константин Краснов on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/10 at 9:21 pm
From Елена Егоровна on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/10 at 4:33 pm
From Елена Егоровна on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/10 at 4:31 pm
From zavoljskii on В Алатыре прошла научно-практическая конференция «История и искусство старообрядчества»
Go to comment2018/12/10 at 10:50 am
From Константин Краснов on Вторая экспедиция Института Африки РАН в первые старообрядческие общины Африки
Go to comment2018/12/10 at 9:12 am
From Александр Иванов on Вторая экспедиция Института Африки РАН в первые старообрядческие общины Африки
Go to comment2018/12/10 at 1:18 am
From zavoljskii on Нетипичный маршрут: знакомство со «своей» Уральской епархией преосвященный Евфимий начал с Бородулино и Екатеринбурга. «У меня в планах 30 Литургий...»
Go to comment2018/12/09 at 1:35 pm
From soc_greck_77-inbox-ru on Нетипичный маршрут: знакомство со «своей» Уральской епархией преосвященный Евфимий начал с Бородулино и Екатеринбурга. «У меня в планах 30 Литургий...»
Go to comment2018/12/25 at 8:52 am
From Елена Демидова on Нетипичный маршрут: знакомство со «своей» Уральской епархией преосвященный Евфимий начал с Бородулино и Екатеринбурга. «У меня в планах 30 Литургий...»
Go to comment2018/12/12 at 2:21 am
From zavoljskii on Нетипичный маршрут: знакомство со «своей» Уральской епархией преосвященный Евфимий начал с Бородулино и Екатеринбурга. «У меня в планах 30 Литургий...»
Go to comment2018/12/11 at 11:37 pm
From Елена Демидова on Нетипичный маршрут: знакомство со «своей» Уральской епархией преосвященный Евфимий начал с Бородулино и Екатеринбурга. «У меня в планах 30 Литургий...»
Go to comment2018/12/11 at 10:27 pm
From Gleb Bobkov on Нетипичный маршрут: знакомство со «своей» Уральской епархией преосвященный Евфимий начал с Бородулино и Екатеринбурга. «У меня в планах 30 Литургий...»
Go to comment2018/12/11 at 7:18 pm
From zavoljskii on Нетипичный маршрут: знакомство со «своей» Уральской епархией преосвященный Евфимий начал с Бородулино и Екатеринбурга. «У меня в планах 30 Литургий...»
Go to comment2018/12/10 at 9:51 pm
From Мария Витушкина on Нетипичный маршрут: знакомство со «своей» Уральской епархией преосвященный Евфимий начал с Бородулино и Екатеринбурга. «У меня в планах 30 Литургий...»
Go to comment2018/12/10 at 5:22 pm
From Сергей Шуйский on В с. Белогорное, «второй Москве», освящена Поморская Церковь
Go to comment2018/12/08 at 10:09 pm
From zavoljskii on В с. Белогорное, «второй Москве», освящена Поморская Церковь
Go to comment2018/12/08 at 7:07 pm
From Сергий 985 on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 4:28 pm
From Кирил Меламуд on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/07 at 4:21 pm
From Михаил Шевелёв on Отдать нельзя обманывать: Поморский храм Екатеринбурга до сих пор не передан исконному владельцу
Go to comment2018/12/07 at 12:32 pm
From soc_chadov-d-y-yandex-ru on Отдать нельзя обманывать: Поморский храм Екатеринбурга до сих пор не передан исконному владельцу
Go to comment2019/02/25 at 8:44 pm
From Михаил Шевелёв on Отдать нельзя обманывать: Поморский храм Екатеринбурга до сих пор не передан исконному владельцу
Go to comment2019/03/05 at 8:36 am
From Михаил Шевелёв on Отдать нельзя обманывать: Поморский храм Екатеринбурга до сих пор не передан исконному владельцу
Go to comment2019/03/28 at 2:35 pm
From Михаил Шевелёв on Отдать нельзя обманывать: Поморский храм Екатеринбурга до сих пор не передан исконному владельцу
Go to comment2019/03/05 at 8:33 am
From Михаил Шевелёв on Отдать нельзя обманывать: Поморский храм Екатеринбурга до сих пор не передан исконному владельцу
Go to comment2019/02/25 at 7:37 pm
From Михаил Шевелёв on Отдать нельзя обманывать: Поморский храм Екатеринбурга до сих пор не передан исконному владельцу
Go to comment2018/12/07 at 12:47 pm
From Михаил Шевелёв on Заседание Российского Совета Древлеправославной Поморской Церкви
Go to comment2018/12/07 at 12:05 pm
From Сергий 985 on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 10:59 am
From zavoljskii on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/08 at 6:28 pm
From Максим on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/08 at 12:17 pm
From Елена Демидова on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/08 at 12:57 am
From Сергий 985 on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 11:45 pm
From Сергий 985 on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 11:44 pm
From zavoljskii on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 9:11 pm
From Константин Краснов on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 5:38 pm
From zavoljskii on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 4:31 pm
From Елена Воронова on Старообрядческие просветительские проекты получат государственные гранты
Go to comment2018/12/07 at 1:54 pm
From zavoljskii on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/07 at 10:05 am
From Сергий 985 on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/12 at 10:39 pm
From Елена Демидова on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/12 at 12:31 am
From Сергий 985 on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/11 at 11:48 pm
From zavoljskii on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/11 at 4:08 pm
From Глеб Чистяков on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/11 at 12:16 pm
From zavoljskii on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/10 at 9:59 pm
From Константин Краснов on «Книжность и старообрядчество Костромского края и сопредельных территорий»
Go to comment2018/12/10 at 9:23 pm
From Александр Антонов on На праздник Введения Богородицы старообрядцы РПсЦ в уральском храме отмолились в 110-й раз
Go to comment2018/12/06 at 11:06 pm
From Сергей Шуйский on На праздник Введения Богородицы старообрядцы РПсЦ в уральском храме отмолились в 110-й раз
Go to comment2018/12/08 at 10:27 pm
From Сергий 985 on Подвиг святого первопечатника
Go to comment2018/12/04 at 11:48 am
From Константин Краснов on Презентация второго тиража «Архитектурного путеводителя по деревянному зодчеству Русского Севера»
Go to comment2018/12/02 at 4:42 pm
From Kons Ivanov on Старообрядчество и Первая мировая война
Go to comment2018/12/02 at 10:52 am
From Сергей Шуйский on Презентация второго тиража «Архитектурного путеводителя по деревянному зодчеству Русского Севера»
Go to comment2018/12/01 at 9:12 pm
From Сергий 985 on Презентация второго тиража «Архитектурного путеводителя по деревянному зодчеству Русского Севера»
Go to comment2018/12/02 at 1:53 am
From Константин Краснов on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 7:38 pm
From Vladimir Voronov on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 12:24 pm
From Сергий 985 on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 11:36 am
From Vladimir Voronov on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 9:02 pm
From Сергий 985 on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 3:21 pm
From Vladimir Voronov on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 11:26 am
From zavoljskii on Как написать грантовую заявку на реализацию социального проекта?
Go to comment2018/11/30 at 11:11 am
From zavoljskii on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 10:33 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/02 at 8:39 pm
From Сергий 985 on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/02 at 1:59 am
From Сергей Шуйский on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 11:44 pm
From Владимир* on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 2:25 pm
From Сергий 985 on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 11:38 am
From Константин Краснов on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 9:21 am
From Сергей Шуйский on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/12/01 at 12:23 am
From Константин Краснов on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 7:36 pm
From Сергий 985 on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 1:43 pm
From Глеб Чистяков on Старообрядцам РДЦ впервые не позволили участвовать в православной ярмарке
Go to comment2018/11/30 at 12:22 pm
From михалычъ on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 2:55 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 4:14 pm
From Руслан Искандаров on Епископ Викентий (Новожилов) посетил Республику Коми
Go to comment2018/11/27 at 7:46 pm
From Сергей Шуйский on Освящение закладного камня нового храма ДПЦ в Литве
Go to comment2018/11/27 at 7:36 pm
From Максим on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:18 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:57 pm
From михалычъ on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 4:55 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/02 at 2:10 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 4:11 pm
From михалычъ on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 1:56 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 10:48 am
From михалычъ on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 3:47 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 6:09 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 6:06 pm
From zavoljskii on Издан «Диалектный словарь староверов Латгалии»
Go to comment2018/11/27 at 4:41 pm
From Алексей on Издан «Диалектный словарь староверов Латгалии»
Go to comment2018/12/01 at 4:04 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 11:19 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 3:06 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 2:46 pm
From Глеб Чистяков on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 2:05 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 1:44 pm
From Alexander P-ky on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 12:02 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 11:09 am
From Елена Демидова on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/09 at 10:28 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/09 at 5:00 pm
From Кирилл on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/09 at 11:44 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/09 at 11:21 am
From Владимир* on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/09 at 11:18 am
From Игорь Львович on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/08 at 11:33 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/12/02 at 2:05 am
From zavoljskii on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/30 at 10:50 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/29 at 11:01 pm
From Елена Демидова on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/29 at 2:55 pm
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 4:17 pm
From Елена Демидова on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 2:09 pm
From Иерей Панкратов on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 8:58 am
From Сергий 985 on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/28 at 12:43 am
From Игорь Львович on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 11:58 pm
From Игорь Львович on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 11:56 pm
From Alexander P-ky on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 7:07 pm
From Сергей Шуйский on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 6:53 pm
From zavoljskii on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:22 pm
From Иерей Панкратов on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:14 pm
From zavoljskii on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:11 pm
From Иерей Панкратов on Вторая встреча старообрядческой общественности на Рогожском
Go to comment2018/11/27 at 5:01 pm
From Алексей on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/26 at 4:46 pm
From Aleko Bezgodov on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/30 at 3:28 pm
From Aleko Bezgodov on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/30 at 3:27 pm
From Сергей Шуйский on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/27 at 7:29 pm
From Константин Краснов on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/26 at 4:22 pm
From zavoljskii on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/26 at 12:58 pm
From Кирилл on Протокол № 20 заседания рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством
Go to comment2018/11/26 at 2:24 pm
From zavoljskii on Три века молчания: в Русской церкви хотят решить проблему старого обряда
Go to comment2018/11/24 at 6:20 pm
From михалычъ on Три века молчания: в Русской церкви хотят решить проблему старого обряда
Go to comment2018/11/27 at 3:50 pm
From иерей Иоанн Севастьянов on Социальное служение Саратовской поморской общины
Go to comment2018/11/24 at 10:08 am
From Aleko Bezgodov on Социальное служение Саратовской поморской общины
Go to comment2018/11/26 at 5:31 pm
From Нина Лукьянова on Социальное служение Саратовской поморской общины
Go to comment2018/11/24 at 9:34 pm
From Виталий Наумов on Торжество в Киевской Архиепископии
Go to comment2018/11/24 at 1:45 am
From Её Бал on Жизнь христианина в условиях современности: проблемы сохранения веры и культурных традиций
Go to comment2018/11/22 at 11:22 pm
From Alexander P-ky on Вышло в свет издание «Древнерусские песнопения Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста. Наонная редакция»
Go to comment2018/11/22 at 6:32 pm
From Русская вера on Вышло в свет издание «Древнерусские песнопения Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста. Наонная редакция»
Go to comment2018/11/27 at 11:54 am
From zavoljskii on Вышло в свет издание «Древнерусские песнопения Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста. Наонная редакция»
Go to comment2018/11/26 at 7:41 pm
From Aleko Bezgodov on Вышло в свет издание «Древнерусские песнопения Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста. Наонная редакция»
Go to comment2018/11/26 at 5:16 pm
From Елена Демидова on Вышло в свет издание «Древнерусские песнопения Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста. Наонная редакция»
Go to comment2018/11/23 at 2:57 pm
From Сергий 985 on Вторая экспедиция Института Африки РАН в первые старообрядческие общины Африки
Go to comment2018/11/19 at 2:37 pm
From zavoljskii on Вторая экспедиция Института Африки РАН в первые старообрядческие общины Африки
Go to comment2018/11/19 at 11:39 am
From михалычъ on Вторая экспедиция Института Африки РАН в первые старообрядческие общины Африки
Go to comment2018/12/10 at 3:12 am
From Иван Калашников on В Твери состоялась XII Ассамблея Русского мира
Go to comment2018/11/19 at 5:22 am
From Vladimir Voronov on В Твери состоялась XII Ассамблея Русского мира
Go to comment2018/11/19 at 1:59 am
From Vladimir Voronov on В Твери состоялась XII Ассамблея Русского мира
Go to comment2018/11/20 at 3:49 am
From zavoljskii on В Твери состоялась XII Ассамблея Русского мира
Go to comment2018/11/19 at 11:19 am
From μαρια ξανθοπουλου on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/18 at 9:51 pm
From Елена Егоровна on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/18 at 7:29 pm
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/18 at 8:29 pm
From Александр Зотов on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/17 at 3:48 am
From Сергей Шуйский on «Культурное наследие русской провинции»
Go to comment2018/11/16 at 7:44 pm
From Русская вера on «Культурное наследие русской провинции»
Go to comment2018/11/19 at 1:25 pm
From Сергей Шуйский on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/16 at 6:45 pm
From Елена Демидова on В Бийске открылась выставка, посвященная староверам
Go to comment2018/11/16 at 1:51 pm
From Елена Демидова on В Бийске открылась выставка, посвященная староверам
Go to comment2018/11/16 at 6:34 pm
From Русская вера on В Бийске открылась выставка, посвященная староверам
Go to comment2018/11/16 at 2:34 pm
From Елена Демидова on В Бийске открылась выставка, посвященная староверам
Go to comment2018/11/16 at 1:59 pm
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 10:39 am
From Владимир* on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 9:35 am
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/18 at 6:30 pm
From Кирилл on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/18 at 4:12 pm
From zavoljskii on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/17 at 1:22 pm
From Сергей Шуйский on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 6:26 pm
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 10:57 am
From Павел Буковинский on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2019/11/05 at 5:38 pm
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 10:55 am
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 10:50 am
From Vladimir Voronov on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/15 at 4:08 pm
From Vladimir Kochetov on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/15 at 3:41 pm
From zavoljskii on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/15 at 1:02 pm
From Сергей Шуйский on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/18 at 8:28 pm
From Константин Краснов on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/17 at 1:32 pm
From zavoljskii on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/17 at 12:56 pm
From Константин Краснов on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/17 at 9:43 am
From Сергей Шуйский on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/17 at 12:17 am
From zavoljskii on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/16 at 8:10 pm
From Константин Краснов on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/16 at 7:53 pm
From Сергей Шуйский on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/16 at 7:23 pm
From Сергий 985 on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/15 at 11:57 am
From Сергий 985 on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/16 at 6:31 pm
From Сергий 985 on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/16 at 6:27 pm
From Сергей Шуйский on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/16 at 6:01 pm
From Сергий 985 on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/16 at 11:04 am
From Vladimir Voronov on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/15 at 3:54 pm
From Сергей Шуйский on Престольный праздник в хуторе Новонекрасовском
Go to comment2018/11/14 at 10:47 pm
From Сергей Шуйский on Старообрядчество и Первая мировая война
Go to comment2018/11/14 at 10:15 pm
From Андрей Тумашов on «Зря вы думали, что мы нелюдимые»: как живет большая старообрядческая община на Урале
Go to comment2018/11/14 at 3:17 pm
From Alexandr Konshin on Перьевое письмо или шариковая ручка?
Go to comment2018/11/14 at 3:11 am
From Станислав Гущенко on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/11/14 at 1:15 am
From Ирина Косырева on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 7:31 pm
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/15 at 12:00 pm
From Елена Демидова on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 6:40 pm
From Андрей Емельянов on Диалог старообрядцев с Московской Патриархией будет продолжен
Go to comment2018/11/13 at 11:38 am
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 11:22 am
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 7:25 pm
From Иерей Панкратов on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 12:40 pm
From Сергий 985 on Старообрядчество и Первая мировая война
Go to comment2018/11/13 at 11:21 am
From Александр on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 11:19 am
From Василий Гладышев on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 3:12 pm
From Ирина Косырева on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 1:08 pm
From zavoljskii on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 10:41 am
From Аркадий Кутузов on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/14 at 8:07 pm
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 9:46 pm
From Василий Гладышев on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 7:56 pm
From Ирина Косырева on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 7:32 pm
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 7:21 pm
From Елена Демидова on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 6:41 pm
From Ирина Косырева on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 6:40 pm
From Василий Гладышев on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 5:57 pm
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 5:46 pm
From Василий Гладышев on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 5:07 pm
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 4:46 pm
From Василий Гладышев on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 3:08 pm
From Елена Демидова on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 2:43 pm
From Ирина Косырева on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 1:03 pm
From Иерей Панкратов on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 12:41 pm
From Марина Князькова on В Екатеринбурге решают, как назвать аэропорт. Среди вариантов — имена поморца Демидова и писателя, повествовавшего о старообрядцах
Go to comment2018/11/12 at 6:11 pm
From zavoljskii on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/10 at 10:13 pm
From Сергей Шуйский on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/12 at 9:45 pm
From zavoljskii on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/12 at 4:43 pm
From Сергей Агеев on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/12 at 1:58 am
From Сергей Агеев on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/12 at 1:49 am
From Константин Краснов on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/11 at 11:00 pm
From Сергей Шуйский on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/11 at 10:31 pm
From Сергей Агеев on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/11 at 1:11 am
From Каролина Семашко on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/10 at 2:06 pm
From Ярослав Кукольников on Можно ли носить длинные волосы священнослужителям?
Go to comment2018/11/09 at 10:04 pm
From Alexius Родионов on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/09 at 12:46 pm
From zavoljskii on Ректор МГУ предложил изучать в школах церковнославянский язык
Go to comment2018/11/09 at 12:29 pm
From Сергей Шуйский on Ректор МГУ предложил изучать в школах церковнославянский язык
Go to comment2018/11/10 at 8:10 pm
From Александр Афанасьев on Ректор МГУ предложил изучать в школах церковнославянский язык
Go to comment2018/11/09 at 5:44 pm
From zavoljskii on В Екатеринбурге решают, как назвать аэропорт. Среди вариантов — имена поморца Демидова и писателя, повествовавшего о старообрядцах
Go to comment2018/11/09 at 12:10 pm
From Cергiй on Старообрядцы должны стать полноценными героями массовой культуры
Go to comment2018/11/08 at 9:07 pm
From Cергiй on Торжество в с. Кузьма Республики Удмуртия
Go to comment2018/11/08 at 8:48 pm
From Cергiй on Курсы церковнослужителей Древлеправославной Поморской Церкви
Go to comment2018/11/08 at 8:24 pm
From Алексей on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/08 at 6:09 am
From Константин Краснов on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/12 at 4:14 pm
From Кирилл on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/12 at 12:39 pm
From Сергей Шуйский on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/10 at 12:38 am
From Сергий 985 on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/09 at 2:41 pm
From Cергiй on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/08 at 8:13 pm
From Кирилл on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/08 at 11:39 am
From Сергий 985 on Жизнь христианина в условиях современности: проблемы сохранения веры и культурных традиций
Go to comment2018/11/07 at 10:21 pm
From Сергей Шуйский on Жизнь христианина в условиях современности: проблемы сохранения веры и культурных традиций
Go to comment2018/11/09 at 7:11 pm
From zavoljskii on Иерей Андрей Вознюк: «Если братские церкви перестанут вместе молиться, они перестанут быть братскими»
Go to comment2018/11/07 at 12:07 pm
From zavoljskii on Старообрядцы должны стать полноценными героями массовой культуры
Go to comment2018/11/07 at 11:48 am
From Сергий 985 on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/06 at 10:43 pm
From Сергий 985 on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/06 at 10:38 pm
From Сергей Шуйский on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/12 at 10:20 pm
From Константин Краснов on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/12 at 9:04 am
From Сергей Шуйский on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 11:59 pm
From Сергей Агеев on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 3:09 pm
From Кирилл on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 2:55 pm
From Сергей Агеев on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 2:38 pm
From Feodosie Vasilievich on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 10:17 am
From Сергей Агеев on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 1:20 am
From Feodosie Vasilievich on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/10 at 9:35 pm
From Сергей Шуйский on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/10 at 7:09 pm
From Feodosie Vasilievich on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/10 at 9:44 am
From Сергей Шуйский on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/10 at 12:42 am
From Алексей on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/08 at 6:07 am
From Feodosie Vasilievich on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/05 at 3:04 pm
From Денис Смоленцев on Место встречи старообрядцев изменить нельзя
Go to comment2018/11/04 at 11:54 pm