Припоминаю. что Олег Каплин умер, причем лет 5 назад. И потому никак не мог присутствовать на открытии выставки в 2018 году. Хотя фотографии его в экспозиции остаются
> а также «Колхидской древлеправославной Церкви» присвоить статус поместной Церкви, предполагающий
> ей административную независимость, т.е. автокефалию.
Правильно, нечего в никонианских драках участвовать, надо свои заваривать
На Соборе 2017 года зачитывалось письмо митрополита Леонтия где он высказывал мнение о поспешности "Мирного акта" и сомнительности иерархии РДЦ. Летом этого года эта же позиция была озвучена на встрече митрополитов в Молдавии.
Но и после этого, Московская Митрополия никак не отреагировала, это вопрос не обсуждался на осеннем Соборе РПСЦ. Ну и следовательно,что Белокриницкая Митрополия теперь свое мнение выразила в соборной форме.
А ведь вопрос изучала целая Комиссия! А Совет Митрополии прозондировал до рассмотрения на Соборе возможную реакцию румын? А уж Собор то должен был взвесить, что весомее — взаимоотношения с Браилой или "прибрать" в перспективе 5 отколовшихся от РДЦ приходов в Краснодарском крае (и по одному в Астраханской и Пензенской областях)? Вот тебе и братские митрополии!
Ну призывает собор БИ московитов к чему-то. Через год московиты ответят, что подумали, но пока не готовы следовать призыву. Опять простыню с какими-нибудь историческими справками распечатают и десяток упражнений какнонических выкрутасов.
И так годами тянуться может.
Поразительно поверхностный подход! Блокироваться с Антантой всё-таки нужно было но с умом! А было полное раболепие — глупый энтузиазм в Восточной Пруссии в начале войны привёл к потери двух армий, в 1915 году союзники помогали — но слабо, в 1916 году нужно было проводить местные операции а не грандиозный и бессмысленный Брусиловский прорыв. Нужно было просто отсидеться в окопах вплоть до того что даже отмобилизовать часть армии и дождаться вступления в в войну США…
Хе! НЕ надо было блокироваться с либеральными англо-французами, а надо было любой ценой сохранить нейтралитет. Проливы и поныне нам не принадлежат, Империя погибла, а балканские ( и украинский) народ делом доказали, КАКИЕ они нам братушки. Прислушался бы Царь к Распутину, оно и и жив бы остался.
Весьма странно от д.и.н. слышать такие высказывания."Если народы не хотят войны, они договариваются…, а если хотят, могут напасть и без повода…"(приводится пример Наполеона и Гитлера). То есть, не политические режимы, опираясь на определенные слои и группы, а французский и немецкий народы напали на русский и советский?! А далее каково! "И мы знаем, какими жесткими мерами пришлось "прививать" дисциплинированность и исполнительность накануне второй мировой войны, и то, как показал начальный период той войны, не слишком удачно". Выходит, что массовые репрессии комсостава в 37-39 гг.,выдвижение малоопытных, насаждение страха перед доносительством, дезориентирование (готовили якобы к войне на чужой территории, а убаюкивали тем, что Германия не нападет) — и это недостаточная прививка дисциплинированности и исполнительности? О,Боже…
Мужественный генерал Ф.Гальдер в своих воспоминаниях обошел молчанием те суровые условия, в которых приходилось планировать наступления: карты старые, цветные карандаши не завезли, керосин в лампах закончился…
Суждение "Да, и какая разница, куда гнать: под пулеметы или в лагеря, лишь бы Верховный был доволен……" подтверждает оболванивание народа "историей" Росии.
Совершенно согласен, хотя гибрид медицины и экономики у нас на каждом шагу, т.е. в каждом ЛУ, и этим никого уже не удивишь, даже помощь нас, "авторитетов" с полным пакетом индульгенций, не требуется….
А я рискну скромно предположить, что скорее в медицине и экономике найти точки соприкосновения (там тоже предостаточно "авторитетов" не из числа медиков и экономистов), чем по неоднозначной трактовке вопросов многострадальной отечественной истории.
Раз я получил полную индульгенцию, то осмелюсь утверждать, что историю нашей Богоспасаемой Отчизны не знает НИКТО, особливо в области фактов, которые при любой "Верховном" старательно подчищались под Единственно Правильное Учение….
"мотив направления ежедневно батальона за батальоном на верную смерть" прост, либо я (командир) пошлю под пули батальон, либо меня шлёпнут за невыполнение приказа командования. Командование, особенно столь любимое Сергеем "Верховное", сидит в тепле далеко от линии фронта и воюет по карте, на которой линии да стрелочки, и кровь не проступает.
Да, и какая разница, куда гнать: под пулеметы или в лагеря, лишь бы Верховный был доволен……
Вам есть о чем сожалеть — в советских/росийских учебниках мало правды. Чего стоят ваши с автором "репрессии комсостава 37-39" — да это же совершенно разные годы в жизни страны! 38 — переломный. Константину простительно, но вы подтверждаете, что росийские историки с в/о не знают фактов истории своей страны. У меня выше только одна гипотеза — расстрел русских людей из немецких пулеметов. Если вы знаете иной мотив направления ежедневно батальона за батальоном на верную смерть, со вниманием вникну. Даже командование немецких солдат не понимало, к чему это самоуничтожение. Военная наука ни одного государства не знает такого способа достижения боевой задачи, как ожидание возможного иссякания боезапаса у противника, подставляя по пули все новых и новых своих солдат.
А я на старости лет сожалею, что после срочной службы пошел на исторический факультет университета, а в приемной комиссии предлагали поступать на экономический. И хотя потом и получил второе высшее, предлагать экономистам столь неоднозначные гипотезы, как Ваши исторические, вряд ли бы рискнул…
Троцкий : "В 1927 году был снят со всех постов и отправлен в ссылку; в 1929 году — выслан за пределы СССР. В 1932 году лишён советского гражданства."
Гитлер: "рейхсканцлер (1933—1945) и фюрер (1934—1945) Германии"
ну и кто с кем договаривался?
Всем миром руководят агенты сопротивных государств….. (см. Войнович "Москва 2045")
Соглашусь, странный пассаж в сравнении с остальным марксистско-ленинским подходом.
Однако, подозреваю, вы не знаете, что Троцкий договорился с Гитлером сдавать без боя С.С.С.Р., через своих приверженцев в Красной Армии. И, если бы И.В. после 38-го удалось очистить армию от предателей, то не только Брестская крепость держала границу и под Ржевом не гнали бы тысячями русских солдат под смертельный огонь пулеметов. Уж, если начальник генштаба у царя Николая, был числе заговорщиков-революционеров, то почему вы считаете, что в окружении Сталина не было подпольщиков-троцкистов, "убаюкивающих" Верховного?. Впрочем, я не историк, о чем сожалею на старости лет…
А растолкуйте мне в чем для УПЦ МП реальный ущерб перехода из-под МП в КП? Сейчас я так понимаю УПЦ МП своим упорством наживает себе проблемы с украинской властью. Москва им никак не поможет, ну кроме как "святыми вашими молитвами". Смысл упираться?
Бить за приверженность "русской" церкви надо, и за приверженность "украинской", и за приверженность "эстонской" и т.п. Бить и приговаривать: "церковь Христова, а не русская или украинская".
Христиане должны радоваться наднациональности своей религии. Что православие не накладывает на верующего никаких этнических рамок и форматов, что молиться можно равноспасительно и русскому, и негру, и еврею, и на русском, и на китайском, и на эстонском языке. Это огромной радостью должно быть. Нет, наоборот — заталкивают универсальный инстурмент в этнокультурные рамки, чтоб потеснее да подушнее было. Зачем? Нет во Христе ни эллина, ни иудея (С)
Про многие каноны можно и так сказать — зачем они? Особенно если они не исполняются, хоть и не отменены. За три пропуска литургии кого-нибудь отлучили от церкви? Да тупо хоть наказали вообще, хотя бы как-то? Так что буквальное исполнение канонов это не то чем можно размахивать в православии, будь оно хоть старо- хоть новообрядческое.
Сергий, продолжай: "И зачем эти устаревшие каноны? Христианам следует слушаться кесаря и церковное начальство, смиряться. И тогда им будет тепло и комфортно, и никто не побьет за приверженность к "русской" церкви… А Христос помилует и простит — ведь мы же православные, в храм ходим по воскресеньям, причащаемся…"
Хочу понять за какой интерес должны будут воевать граждане в религиозной части. Какой профит или убыток им быть под МП, или под КП. Зачем им драться ради сохранения "под МП"?
Кого закатуют в застенках СБУ — станет очередным святым… А если серьёзно — идет новому витку гражданской войны и кровавому окончанию проекта" Украина" по образцу Югославии — тут аналогия довольно полная просматривается. Таков видимо промысел Божий. Что уже плохо 7 архиреев уже не "доехали" — раскол уже в рядах УПЦ явно наметился.
"В результате войны прекратили своё существование четыре империи: Российская, Австро-Венгерская, Германская и Османская." — цель, поставленная сионскими мудрецами в Европе, достигнута кровью и руками христиан, отравленных "свободой, равенством и демократией".
пора бы давно вернуть письмо в начальную школу только перьевыми ручками. Нам нужны здоровые и умные дети, а не больные калеки и психически недоразвитые.
Дай Бог новому настоятелю сил создать крепкую и многочисленную общину в г. Сычевке и справляться с должностью как минимум не хуже предыдущего настоятеля!!! Будем следить за развитием событий в многострадальной Сычевке.
Разобрались уже с заголовком, информация взята вот с этого сайта https://tverlife.ru/short-news/staroobryadtsy-rzheva-proveli-traditsionnoe-sobranie-obshchiny-.html, оттуда же и ошибочный заголовок. Так что всем местным фантазёрам лучше всего свои мрачные фантазии оставить при себе.
А как же единоверие, когда есть в Русской Православной Церкви есть приходы сохранившие старый обряд и правила.
30 мая 2014 года Священный Синод Русской православной церкви постановил:
1. Учитывая встречающиеся расхождения в современной пастырской практике, подтвердить определение Святейшего Синода за № 1116 от 25 мая 1888 года, согласно которому крещенные в старообрядческих согласиях вступают в единство с Русской Православной Церковью посредством совершения над ними Таинства Миропомазания.
2. Поручить Синодальной богослужебной комиссии совместно с Комиссией по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством отредактировать чины воссоединения с Церковью последователей старообрядческих согласий с учетом постановления Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года и последующих соборных актов, после чего представить тексты чинопоследований на утверждение Священному Синоду.
3. Напомнить, что, согласно суждению святителя Филарета, митрополита Московского, подкрепленному многолетней практикой единоверческих приходов, старообрядцам, воссоединившимся с Русской Православной Церковью, разрешается поминать в молитвах своих родственников, умерших вне общения с нею.
4. В случае присоединения к Русской Православной Церкви старообрядца, принесшего ранее монашеские обеты, он, по его желанию, признается состоящим в монашестве.
5. Рекомендовать при изучении истории старообрядчества и единоверия в духовных учебных заведениях Русской Православной Церкви руководствоваться духом христианской любви и стремлением к преодолению существующих разделений.
Я считаю что РПЦ тоже должно принести покаяние, а Патриарху Кириллу с Митрополитом Корнилием совершить богослужение по старому обряду и совершить совместное причастие из одной чаши. Русские должны быть едины.
Печально. Мне нравилась его деятельность, в частности радио СИР когда там рулил о.Аркадий. Это была свободная площадка где возможность высказаться была для широкого круга мнений, включая откровенных фриков.
И хотя я не разделял немало из тех мнений которые звучали через СИР времен отца Аркадия, тем не менее считаю крайне правильным наличие такой площадки где даже у товарища Лоскутова будет свой маленький броневичок для размахивания иконой Сталина.
Такое случается. Из большой общины привозят десант «надежных» прихожан, который участвует в собрании, о котором даже могут быть не извещены постоянные члены общины. В любом случае вопрос решается численным преимуществом. В свое время также случилось на Остоженке в Москве, когда из храма были выдворены инициаторы его возвращения Церкви и на их место поставлены родственники о. Леонида Гусева. Очевидно, подобная ситуация случилась и в Сычевке. «Некошерное» семейство священника Аркадия Кутузова удалено с прихода и состоялось воцарение клана маститого и влиятельного ржевского протопопа.
Побеждает всегда сильнейший, поэтому все последовательно и объяснимо. Но опять-таки все случается с Божьего попущения, то есть так Ему было угодно. Слава Богу, что эта "двухлетняя война" окончена. Теперь всем будет легче.
От о.Аркадия Кутузова.Желаю новому настоятелю успешного взаимопонимания в среде христиан сычёвского прихода.Я лечусь.И да.Постановлением последнего епархиального совещание С.П.епархии благочинного(о.Е.Чунина) призвали к ответственности за оказание мне помощи "на питание и лечение" сычёвской общиной .На вышеупомянутом собрании данный вопрос поднимался?
Просто не зная реальной ситуации во Ржеве или Сычевке делаются какие-то выводы. Поразительно, как можно исказить ситуацию… Из-за одного заголовка, сделанного светским СМИ по ошибке столько грязи.
Хотелось бы знать, кто персонально из Ржевской общины присутствовал и голосовал на этом собрании. Пока получается, что все далеко идущие выводы сделаны из одного лишь странного заголовка, неизвестно кем придуманного. Да и из самого текста ни разу не следует, что собрание провели якобы старообрядцы Ржева. Сам текст частично взят с сайта Ржевской общины, заголовок же придуман "от себя" и, по меньшей мере, некорректен.
А какие еще города являются частью Ржевского благочиния? То есть в какие еще церкви могут приехать члены ржевской общины для проведения церковного собрания, и это будет обычным и неудивительным ни для кого событием?
Очень обидно, что никто не предложил имя легендарной личности, судьба которой связана с нашим городом, который послужил убежищем во времена ВОВ. Я говорю об Юрии Левитане. Он как в святой троице — отец (Сталин), сын (Жуков), святой дух (Левитан), которого почти никто не видел, но каждый день слышал, имеет прямую заслугу в победе над фашизмом! Всю свою жизнь он положил на "алтарь" России, но его незаслуженно стали забывать!
Частенько мы торопимся выдать желаемое за действительность. Академик В.Садовничий не случайно свое предложение завершил словом "факультативно", ибо хорошо осведомлен о перегрузке школьных учебных планов и программ и возможной реакции педобщественности и родителей в случае обязаловки. А факультативно при гуманитарном профиле образовательного учреждения можно и попробовать. А вот уважаемый о.Иоанн поступает не совсем деликатно : где это у нас историю России изучают с Петра Первого? И в курсах отечественной истории и культурологии церковное искусство не отброшено (в пределах выделенных часов). В отличии от ректора, без объяснения, использует термин "старославянский", видимо, чтобы не раздражать возможных оппонентов "церковнославянским". Не претендуя на специалиста немного освежил память ( в советских университетах мы изучали на истфаках древнерусский) современными подходами ученых. Старославянский язык был разговорным ,бытовым, иногда его за древнебалканские корни называют южнославянским.А его восточный йзвод древнерусским, который тоже был живым.Его принято считать предвестником русского разговорного языка. Созданный Кириллом и Мефодием церковнославянский стал книжным, но мертвым, т.е. не был разговорным ни для одного славянского народа. А современный церковнославянский специалисты уже называют новоцерковным. Языки тоже подвержены развитию и изменению, а вышеперечисленные имеют много общего.
Если будете читать Псалтырь на старославянском, века 14-го, с удивлением обнаружите, без всяких ученых писаний, бОльшую близость слога к нашей современной речи, нежели Иосифовская Псалтырь на "церковнославянском".
Не будучи гуманитарием, никогда бы не догадался, что летописи излагались разговорным языком, лицами, образованными на церковных текстах.
Посмотрел еще раз список ученых лингвистов и филологов, занимавшихся этой "лобудой", и Николая палкина среди них не обнаружил. А точки зрения действительно высказывались разные. Впрочем, как и "Дык" — от сленга питерских митьков, через утверждение полной уверенности в своей правоте, со словарным разнообразием синонимов (ну так, вот тебе так, ну и ну и т.л.), до вьетнамских и чешских фамилий.
"их повседневная речь меньше отличалась от книжно-церковной, чем от нашей современной"
И такие люди могут быть, но речь-то идёт о научной истории языков. Она хорошо известна. Церковнославянский, как бы его не именовать, создан не на основе древнерусского. Он развился из старославянского, который изначально представлял собой солунский диалект древнеболгарского. Потому и есть ощутимые отличия между ними.
Насколько помню, термин "церковнославянский язык" принадлежит мозгу императора Николая I , родившему его в потугах радикальной борьбы со старообрядчеством. Ученые-филологи 19-го века это ещё хорошо помнили и не различали разговорный и церковный древние языки.
После революции идея Н-I тем более пришлась ко двору для утверждения исторической пропасти между народом и верой. Поэтому та лабуда про "изводы" и "древние наречия" так и тащится до сих пор…..
Нигде в мире нет церковно-немецкого, церковно-болгарского, церковно-армянского и т.д. …надо быть поскромней и потрезвей….
Про живую речь… я встречал несколько людей ЖИВУЩИХ христианской верой, их повседневная речь меньше отличалась от книжно-церковной, чем от нашей современной. Дык, это в 21 веке! А что про 11-й говорить….
Действительно, смутило, что многие комментаторы стали говорить "старославянский". Потому что когда нам преподавали (в историческом ВУЗе) древнерусский язык, очень чётко объяснили разницу: древнерусский — это живая речь Древней Руси, образовался к 9-10 в., верхняя граница — кон. 14 в. Старославянский же не равен церковнославянскому. Старославянский — это солунское (т.е. фессалоникийское) наречие древнеболгарского языка, на которое перевели священные книги Кирилл и Мефодий. Церковнославянский же развился на основе старославянского в течение столетий путём разных влияний (южнославянское влияние и т.п.) и в окончательном виде оформился в 17 в. А современный русский язык развился на основе древнерусского, но под сильным влиянием церковнославянского.
Иисус изображается с длинными волосами,и чудесным образом проявлял себя!Он Бог!Так и надо брать пример с Него!И есть плащаница и плат Вероники из Маноппелло!К сожалению не ведут себя мужчины с короткими волосами,не влияет на праведность,я постоянно вижу с короткими пьют,курят,матерятся,совершают преступления,осуждают,гордятся!По крайне мере нет влияния на честь у коротких волос,а есть Образ Христа и у Него длинные волосы и высшая честь,я думаю поэтому отращивают священники,так как каждый день молятся Образу,а у музыкантом,художников(сам вокалист это свобода от рамок стереотипов и обыденности но это наш смысл давать отдых людям чтобы не было скучно,люди отдыхали от реальности,рутины которая выматывает и была сила дальше жить)!
Видимо, все проблемы решили (давненько там не был). А чем "Кольцово" не устраивает? От Свердлова отказаться не могут, зато по царской семье помпезные мероприятия проводят. Чудите дальше — назовите "Демидово — Ельцинское кольцо" и продолжайте выдвигать в свое правительство оригинальных девушек — спортсменок.
к фото: дерево под металлом не "дышит" и скоро теряет свою прочность при малейшем проникновении влаги. посему важно соединения на кресте исполнять строго герметичными. как-то пришлось выяснять причину слома креста на колокольне ветром.
соседка-пенсионерка воцерковилась, глядя на нашу семью. на вопрос "а почему пошла в РПЦ МП, а не к нам?", ответила "так моя бабушка в эту Крестовоздвиженскую церковь ходила". хорошее дело — хранить традицию.
Нет ответа на современный вопрос. Как царство антихриста и последние времена согласуются с тем что поморство кое уже стало государственной религией.
Так В 1992 г. Латвийская Республика приняла закон, согласно которому были восстановлены права церковных организаций на землю, строения, имущество, принадлежавшие им до 21 июля 1940 г. А в 2007 г. латвийский сейм принял закон "О Древлеправославной поморской церкви Латвии", в котором отмечена особая роль Центрального совета ДПЦ Латвии в религиозной и хозяйственной деятельности старообрядцев страны.
И там поморцы имеют больше преференций, чем еретическая РПЦ! Неужто антихрист подобрел?
Бабушка наверняка "старой" христианской закваски. Должен признать, что глядя на лютеран за бугром, и которым за 80 — они ближе ко Христу своим милосердием, нежели большинство наших бабуль, предпочитающих сериал молитве. Но то поколение и у них уходит, без смены. А "церковную организацию", брат Сергий, тебе следует выбрать по критерию ее строгости в следовании Писанию и соблюдении канонов, ну и, если есть достойная, семейной традиции. Тогда у тебя будет надежная поддержка на нелегком пути спасения. Иначе, например, с бритыми священниками, не справишься. И корить других за отступление от канонов (ниже) может, но не вправе, тот, кто их сам соблюдает. Меня старики учили никогда не поучать того, кто старше тебя, но младше.
Сейчас рванут пуканы начитанные, как это бабушка-лютеранка спасётся если не состоит она в том самом истином согласии которое единственное спасительное и было сохранено на нашем хуторе и больше никуда не вывозилось.
Шанс спасения только в нашей песочнице, за её пределами смерть лютая. Неясно вообще зачем все те люди до сих пор живут.
кстати прошли 350 лет с 1666 года, рассчитанные до Пришествия, кажется, Пичугиным, а мы все обсуждаем какая церковь правая… полагаю Церковь Христова не имеет географических границ или организационной структуры. и соседская одинокая бабушка-лютеранка, потерявшая всех в 30-х, но ни кого не осудившая скорее спасется, в отличие от меня православного с чемоданом грехов. не смешивает ли автор понятия Церкви и церковной организации?
Печальный результат диспута. Представители Поморской церкви не смогли адекватно передать даже те наработки безпоповского богословия, что были сделаны после церковного раскола. Касательно сегодняшнего дня, когда за последние 150 лет очень многое изменилось (прекратились гонения, сняты клятвы, поморская церковь признана государством и т. п.) то тут вообще никакого анализа не наблюдается. Ответов на современные вопросы нет и видимо не предвидится.
Вот много говорится про отход от традиций и ценностей христианских. А интересно вот — почему современное общество теряет религиозность? Ведь религия это не про платки и портки, а в первую очередь религия это ответ на вопрос о смысле бытия. Человек становится религиозным (не обязательно христианином) если у него возникает устойчивый запрос на определение смысла своего бытия со смертью в конце. Дальше кто куда: одни находят ответ в Царстве Божием, другие готовятся перерождаться снова и снова дабы выскочить из Колеса Сансары, третьи медитируют дабы устранить всякие действия и таки перестать быть причиной любых страданий и свалить в Нирвану, и т.п. Но все эти пути так или иначе говорят о том, что у человека есть запрос на смысл земного бытия.
Если современное общество действительно нерелигиозно, то мне без всякой издёвки интересно как современный человек отвечает на вопрос смысла без всякой религии. Или как у него получается заглушить пустоту бессмысленности в случае, если он декларирует "ничего нет, проживу и умру, и ничего не останется".
"заглушить пустоту бессмысленности" материалистам, коих большинство унаследованы из советского прошлого, помогает атеистическое кредо — "построй дом, вырасти сына, посади дерево". Все, программа строителя коммунизма ничего более в жизни не предусматривала. А если духовная составляющая кому-то все же не дает покоя, тут у лукаваго наготове универсальное средство заглушения совести — алкоголь.
Хороши братские отношения, коль предстоятели не встречались более 5 лет ! Слава Богу, что старообрядцы Молдовы оказались дипломатами. Да и Покровско-Успенский храм в М.Гавриковом пер. заполнили.
Пока что вместо обещанных книги и фильма о современном единоверии нам предлагают некий экшн — фантазерско — прилюченческий кинематографический сюжет, написанный под влиянием Голливуда ! Но есть и реальные подвижки — запущен проект "Сокрытая Русь", в рамках которого отсняты сюжеты ( о качестве промолчим) при посещении практически половины единоверческих приходов, которые с комментариями выложены на Православие.ру. И вновь автор получил от непримиримых новообрядцев, для которых нет различия между разными старообрядческими согласиями и единоверцами. Однако, следует отметить, что стали появляться и отдельные позитивные отзывы.
> Церкви нет там, где нарушаются каноны и заповеди.
Вроде много раз уже говорили, что есть некоторые житейские и бытовые каноны которые даже старообрядцы не особо исполняют. Например правило ниже, не соблюдается скорее всего и большинством старообрядцев.
80-е правило VI Вселенского Собора гласит: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия, которым бы надолго устранен был от своей церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц не придет в церковное собрание, то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения».
Кстати, в прошлом году здесь же, на "Русской вере", в материале о них содержался косвенный ответ на этот вопрос. "По принятым правилам у поморцев и федосеевцев, иноверные иноки после крещения повторяют иноческие обеты, чтобы присоединение к староверию не было поводом оставить иночество". Так что, скорее всего, они остались инокинями.
Вопрос в том, сохраняют ли беспоповцы иноческое звание за перешедшими к ним монахами из поповского согласия после перекрещивания таковых. Но тут только ждать, когда конкретная информация появится.
Но они же продолжали оставаться монахинями в РПсЦ, хотя при переходе туда из РПЦ все крестились заново. Значит, как-то данный вопрос в тот момент для себя и для РПсЦ решили.
"Преображенский богаделенный дом" — официальное название для двух иноческих обителей. Назвать их "монастырем" во время основания не представлялось возможным. При обителях были и богадельни и больничные палаты и типография, но они существовали лишь как дополнение к этим монастырям. И второе. Я не уверен, что на Преображенке приняли бывших боровских монахинь как монахинь. Сами-то они считают свое никонианское пострижение за пострижение?
С каноном можете познакомится, читая 20 правило 7-го Вселенского Собора.
Сей факт мне неизвестен, но правила обитания в домах призрения не имеют никакого отношения к лицам монашествующим.
По какому "канону"? Известно ли вам, что Женский двор (та часть Преображенского богадельного дома, которая не была отобрана у християн) всегда был женской обителью?
"Помощник наставника" (что за должность такая?) В.М.Новоселов наплел редкостную протестантскую дичь про "нерукоположенное священство". Никогда федосеевцы не считали своих настоятелей за "нерукоположенных пастырей церкви".
жили тут староверы и было кладбише староверов, но это не точно, кто то говорит что из за переправы небыло возможно переплыть хоронили на обшем кладбише, в деревне старая трека 2 кладбиша. на горе камень и на горе высоком
Для нас россиян все, что связанос с горой Афон никак не может быть басней, так как именно насельники сей горы, как Силуан Афонский, Софроний Сахаров, Паисий Святогорец и другие оставили богатое духовное наследие нам. И не место красит человека, а человек место. Достаточно быть на этой горе нескольким столпам духовным, чтобы огонь веры не погас.
Что впрочем, не мешает не менее замечательно шантажировать россиян стамбульскому патриархату возможностями паломничеств… Еще впереди мы увидим потрясающую цепь событий по ликвидации русской миссии в этом месте.
Дорогая редакция- вам должно быть стыдно! Вы считаете, что ваши читатели совсем не далекие люди? Не поймут, почему именно такой материал вышел именно сейчас? Ради кое-чьих финансово-административных интересов вы поливаете грязью Святое место и людей, очень многие из которых искренно подвизаются ради Бога?! Переобуваетесь на лету? Очень грустно(((
Справедливости ради надо заметить, что афонские дела критикуются давно и в среде самого новообрядчества. Вот буквально по первым ссылкам в сети:
"Дорогие во Христе братия и сестры, такого наше отношение к Святой Горе и Святогорцам, потому что за всю историю Святого Афона такого отступления Кинотиса Святой Горы никогда, никогда не было! Святогорцы всегда стояли до смерти за чистоту Православия!
Сегодня на наших глазах происходит отступление Кинотиса — официального руководства Афона, члены двойного Собора отказываются зажечь для всего Православного мiра Маяк Святого Исповедничества Истины Христовой…
Кинотис в своём послании о Критском «соборе» еретичествует, ложно увещевает и напрасно усыпляет всех Православных Христиан.
Кинотис призывает не разрывать общение с архиереями, которые продолжают находиться в общение с экуменистами, то есть, покорно следовать за отступниками от Православия – экуменистами?!
Кинотис называет Критский разбойничий, еретический лжесобор Великим и Святым?!"
Брат, не грусти — всё тлен и мирская суета. Это не РПЦ-ресурс, а старообрядческий.
На Афоне нет ни одного старообрядца, и для пользователей этого сайта тамошние жители не святее никониян, кои суть ……(прости, Господи!)
Галина, я уже написала в комментариях к этому тексту на другом сайте, повторю здесь. Вы, вроде бы, реабилитировали честное имя Евпла Елисеевича (хотя реабилитация случилась в 1959 г. без вашего участия), но при этом обвинили в доносительстве на собственного дядю Петра Максимовича Андреева, основываясь при этом только на словах Дмитрия Шибаева. При том, что ваш родственник, Кочетков, сам подтвердил, что давал показания. А Петр Максимович оправдаться не может, он сам был арестован в 1933 и, насколько мне известно, не вернулся. Прямых потомков у Петра Максимовича не осталось, единственная дочь, Люся, умерла несколько лет назад, заступиться некому. Я не знаю, как было. Но, по-моему, не очень красиво выглядит, когда, желая оправдать своего родственника, обливают грязью другого человека, к тому же уже мертвого. Я — правнучка Олимпиады Максимовны Андреевой, сестры Петра Максимовича. У меня сохранились кое-какие документы и фото. Свяжитесь со мной, если есть интерес.
Земельный участок под храм был получен в 2012 году, однако к строительству церкви пока не приступали. На территории участка действует временное молитвенное помещение.
«укрепление российской нации» — смех! Есть русская нация а есть другие народы РФ. россияне — это аналог американцев указывает на гражданство а не национальность. Товарищи во власти так и не разобрались что — русские — не обязательно россияне а россияне — не обязательно русские! Россияне — более корректно можно было назвать разве что "суперэтносом" Чи в Российское правительство консультантом напроситься?
Как только христианство утвердилось на Русской земле, РПЦ вошла в естественный политический процесс, свойственный всем образованиям объединяющим определенное количество людей — желание обрести самостоятельность и самим распоряжаться не только доходами, но и управлением политическими процессами в окормляемой пастве. Только нашествие монголов затормозило процесс введения патриаршества на Руси. Своеобразие русского православия первого периода заключалось в том, что многие языческие элементы оставшиеся от прежней веры, тесно переплелись с христианским учением. Кроме собственных властных амбиций, Никон хотел окончательно очистить учение от этого языческого элемента, ориентируясь на греческую церковь и её авторитет. Ностальгия по былому величию сейчас стимул для поступков не только Константинопольских христиан, но мусульманина Эрдогана,тоскующему по былому величию турок. При умелом применении денежных рычагов, Вашингтон последовательно добивается своей цели — править и теми, и другими, всем миром.
Никакого затруднительного положения, так как еще в 1656 г. Поместный собор проклял крестящихся двоеперстно, а восточными патриархами была провозглашена на них анафема.
Хм… а если это действительно так, то старообрядцы также оказываются в затруднительном положении, поскольку это определение оказывается более ранним нежели годы раскола.
Думаю, реальные причины совсем не в этих реформах. Не было бы их нашлись бы другие поводы. А не было бы благоприятных условий сегодня никакие бы поводы прошлого не помогли бы.
При чём тут Янукович? Проблема УПЦ МП в том что она МП. И раз РФ типа агрессор то всё российское — плохое, УПЦ МП — типа церкви агрессора! А канонического православия в — на из-под Украины и так уже несколько веков нет!
Разве причина нынешних событий в том, что УПЦ МП имело хорошие отношения с Януковичем? Так же можно сказать, что она имела хорошие отношения с Ющенко, Кучмой, даже Кравчуком. Те ведь не стали отбирать храмы у УПЦ МП, даже если способствовали появлению УПЦ КП. А чем Порошенко лучше Януковича, если УПЦ МП ставится в вину прошлое правительство, а в заслугу УПЦ КП — её близость к новому? Ясно же, что отрыв Украины от РПЦ это отрыв не от МП, а отрыв от православия. Вот когда-то, из части православных сделали униатов, которые стали в результате ближе к католикам. Да, понятна многовековая обида старообрядцев и о. Иоанна на РПЦ МП. Но напрасно автор радуется еще одному расколу. Лучше и легче старообрядцам и в России, и в Украине, и в мире не станет. Станет хуже всем православным. Вот что главное в том, что происходит сейчас.
Соглсен с мыслью о.Иоанна. Когда Варфоломей молился с католиками на это закрывали глаза, хотя это преступление куда серьезнее текущих. Но как только посягнули на имущество и границы поднялась истерика. Из этого можно сделать вывод какие у высшего церковного органа РПЦ реальные приоритеты.
В сложившейся драматической ситуации с православием в/на Украине старообрядцам и новообрядцам не следовало бы изощренно кивать друг на друга, опираясь на прошлое. Суть и стороны украинского конфликта хорошо известны и РПсЦ не имеет никакого отношения. Учредив архиепископию ей надо попытаться переждать это смутное время особо не высовываясь.
Иоанн Севастьянов, простите но не могу назвать его иереем, не понимает настоящей проблемы. Проблема в том, что в нарушение апостольского правила, один архиерей начинает распоряжаться на территории другого архиерея (в данном случае имеется ввиду не патриархи Кирилл и Варфоломей, а Варфоломей и Онуфрий, а это есть разрыв Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, это к сожалению это тяжело понять старообрядцам, в настоящее время как и американские протестанты считающие, что евхаристически не общаясь с другими церквами тем не менее они принадлежат к какой то "единой супер(над)церкви". Например в Киеве кроме законного (каноничного) Православного (признанного всеми Православными церквями в том числе и Константинопольской церковью) митрополита Онуфрия (УПЦ МП) себя за киевского архиерея выдают следующие самозванцы: Филарет Денисенко (УПЦ КП), Макарий Малетич (УАПЦ), Святослав Шевчук (УГКЦ), Никодим Ковалёв (РПСЦ).
Правило 31.
Если который пресвитер презрев собственного епископа, отдельно собрания творить будет, и алтарь иной водрузит, не обличив судом епископа ни в чем противном благочестию и правде: да будет извержен, как любоначальный. Ибо есть похититель власти. Так же извержены да будут и прочие из клира, к нему приложившиеся. Миряне же да будут отлучены от общения церковного. И сие да будет по первом, и втором, и третьем увещании от епископа.
Правило 32.
Если который пресвитер, или диакон от епископа во отлучении будет: не подобает ему в общение приняту быть иным, но только отлучившим его; разве когда случится умереть епископу, отлучившему его.
Правило 33.
Не принимать никого из чужих епископов, или пресвитеров, или диаконов без представительной грамоты: и когда оная предъявлена будет, да рассудят о них; и если будут проповедники благочестия: да приемлются; если нет: подайте им, что нужно, а в общение не приемлите их. Ибо многое бывает подлогом.
Правило 34.
Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавать его как главу, и ничего превышающего их власть не творить без его рассуждения: творить же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо так будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец, Сын и Святой Дух.
Правило 35.
Епископ да не дерзает вне пределов своей епархии творить рукоположения в городах и в селах, ему не подчиненных. Если же обличен будет, как сотворивший сие без согласия имеющих в подчинении города оные и села: да будет извержен и он, и поставленный от него.
Правило 45.
Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся только, да будет отлучен. Если же позволит им действовать как-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен.
Плохо то, что все эти разговоры о необходимости духовного импортозамещения появляются лишь тогда, когда появляется какая-то внешняя ссора — и к ней сразу подтягивают разные инициативы. А если бы с Кплем не поссорились, то и дальше никто бы ничего об этом не говорил — про десакрализацию Афона и общую перегретость всех этих паломничеств?
Значит, получается, что не "импортозамещение" и т.п. есть главный двигатель, а они лишь средства для решения совсем других вопросов. То есть второстепенны все эти "импортозамещения Афонов".
Этно-географическая принадлежность той или иной поместной церкви из второстепенного атрибута часто становится первостепенным. И уже не принадлежность к церкви, а принадлежность к нации становится самым главным и заметным для людей, а уже потом только к православию. И упоминание так называемой русскости, русских традиций и т.п. становится более частым и похоже важным, чем упоминание христианства.
Я уже говорил, что было бы полезно переставить в названиях поместных церквей слова, чтобы географическая принадлежность в названии соответствовала её актуальному месту — последнему то есть.
"Православная Церковь России"
"Православная Церковь Украины"
"Древлеправославная церковь России"
"Православная старообрядческая церковь России"
Таким образом, в названии акцент будет на то, что действительно важно — "православная церковь", а второстепенные метаданные типа "русская" не будут оттягивать на себя излишний акцент.
Кроме того, при попытке вклинить в такой порядок слов названия этническую принадлежность — "Православная церковь русских", или "Православня церковь украинцев", или "Древлеправославная церковь эстонцев" — нелепость и противоречие с христианством (несть во Христе ни эллина, ни иудея) будет выпячиватся так явно, что даже при большом желании оставить такое название не получится.
Вы упорно не замечаете достаточно прямой вопрос: считаете ли вы, что благодатность различных географических мест различна? Может ли благодать вообще быть связана с конкретными географическими координатами или она равнодоступна по всей земле?
Эти идеи вредны. Правильно их понять могут только люди образованные, да и то соблазн съехать велик. Остальные будут думать, что если молиться на Руси, то действенность молитвы автоматически приумножится по сравнению с такой же молитвой в другом географическом месте.
станут внушать, что она с Афона к нам переехала — вообще-то данной идее не менее 500 лет, а то и больше. Почитайте "Сказание о Тихвинской иконе Богородицы", "Повесть о новгородском белом клобуке", есть и ещё подобные писания. Убеждение что лишь Русь оставалась хранителницей чистоты Православия после падения Цареграда есть краеугольный камень любого старообрядческого упования. Что не означает будто Иеросалим или Афон какие-то "не те". Те самые, только истинной благодати там уже нет. Выветрилась вся и на русь перешла. К староверам конечно, к кому же ещё …
> С тем, что «подлинная благодать» находится только там, в монастырях, скитах и кельях Святой горы
Я вижу ещё такую опасность: чтобы параллельно с "десакрализацией" Афона не начали надувать идею, что "подлинная благодать" только на Соловках или там на Валааме. Потому что вот эти идеи "третий рим" и тому подобные они же живут, и многие ими болеют (именно болеют, т.к. идеи нездоровые). И вместо того, чтоб учить о том, что благодать равнодоступна в любой точке света, станут внушать, что она с Афона к нам переехала.
Человек вообще не способен к правильным мотивам; а если и способен, то он великий святой; а если он святой, то он никем не понят. И чем больше величие его святости, тем больше неопнимание и противодействие общества.
Плохо то, что к внешне правильным шагам побуждают совершенно не те правильные мотивы которые должны к ним побуждать. А это значит, что весьма зыбким будет это новое движение к тому же "импортозамещению", и всё может снова измениться когда иерархи помирятся, скажем.
Ну, а почему бы и нет, почему обсуждения не могут быть связаны с жизненными событиями? В конце концов, от обывателя кроме его личной жизни ничего не зависит. Для всех нас происходящее в мире — по-сути десница Божия, которой никто не может противиться. Да, действительно видно как заработала система, прёт корпаративностью при нынешнем расколе, но, а что другое есть у человека современного?
С одной стороны ссоры и прочий всяческий негатив это плохо. Но, с другой стороны есть воля Божия — пребывать нам посреди этого и быть святыми.
На мой взгляд, с паломничествами важно определить приоритеты, чтобы не было перекосов. Может быть не так много их обоснований, но тот факт, что они были в християнстве всегда, никто не может отрицать. Совсем уж отказываться от них смысла не много, а вот потрудиться над усвоением их глубины и содержания будет полезно всем.
Давно задаюсь вопросом, а так уж необходимы эти дорогостоящие вояжи к заграничным святым местам? Сколько денег отвезли наши "новые русские" на тот же Афон! А на Родине крыши церквей залатать не на что и они рушатся /на Севере, например/. И что полезнее для спасения души, отдать только за авиабилеты тысячи рублей или не поехать, а на сэкономленные средства сделать благо нуждающимся? Каждый решает сам.
"В 2020 году будет широко отмечаться 400-летие с момента кончины этого праведника, погибшего мученической смертью." — по существу прав, и я за это, хотя формально — ошибся.
"мир стремительно идет вперед, развивает технологии, роботизацию производства, искусственный интеллект" — спорный тезис. Я бы сказал, что развивая технологии, роботизацию и искусственный интеллект, мир катится в пропасть, потому как отлучает человека от труда "в поте лица своего", заповеданного Богом. А заполняют пустоту кнопконажимания=ничегонеделания развлечения, удовольствия, стрелялки, спорт и прочие зрелища. И поглощает человек с продуктами, выращенными современными технологиями на основе "химии": усилители вкуса, красители идентичные натуральным, антиокислители, разрыхлители, стабилизаторы и пр. прочие продукты химической "развитой" индустрии. Готов поспорить: хлеб из магазина — привносит яд на ваш стол. Так что это стремительное движение прогресса "вперед", скорее способствуют духовной деградации народа.
.
Все верно — свой, от земли и до печи. Только обмолот — перед сушкой дымовой печью, а остальное, от трехполья, по традиции. И отличие хлеба ощутимо, становится понятно, как паломники шли на одних сухариках и воде.
И, раз уж иерей интересуется, добавлю, что меня смущают просфоры в наших церквах, выпеченные из магазинной муки в/с и на дрожжах, а не на закваске.
Как-то на базе спрашиваю: — У вас хорошая мука?
— О-о-о! это алтайская! высший сорт!
Уточняю: — А скажите, почему в муке советского периода сразу заводились жучки, а в нынешней их нет, хотя мешок стоит до года?
А в ответ — тишина.
Потому как мука мертвая: убита добавками для долгого хранения, отбеливателем (150 грамм на 100 кг муки), добавками для лучшего подъема теста и антислеживателем. Может чего и не знаю еще. К тому же, в отличие от сталинского периода, муку производят не на жерновах, как древле, а раздавливая зерно на огромных скоростях. Про выращивание самого зерна по "передовым" технологиям и прессованным дрожжам — промолчу.
А почему храмы с колокольнями? Во-первых, их не было, насколько помню, на церквах до раскола. Во-вторых, они источник разрушения храма, особенно деревянного, т.к. не защищены от дождя и снега. В жилых домах даже слуховые окна закрыты, а в здесь внутри конструкции влага — разрушитель трудов рук человеческих.
спец-но для К.: "Распространение колоколов на Руси шло с севера на юг: под влиянием "латинян" колокола появились в Новгороде уже в 11в., то есть одновременно с повсеместным распространением в Западной Европе специальных сооружений для их подвески — колоколен. Последние на Руси появились только в 14в…. и, видимо, первоначально представляли собой простейшие устройства, состоящие из опор и перекладин. Примечательно, что в Москве, вплоть до 17в., судя по иконографическим источникам, продолжали преобладать колокольни, состоящие из одного, увенчанного крышей столба". однако колокольни "о восьми стенах" упоминаются в летописях со 2-ой пол.16в. (Тихвин, Вологда), сохранилась колокольня в Подвинье 1591-1592г.г. постройки — восьмерик на четверике. "блокировка храмов с колокольнями" по этой умной книжке (2004г.,тир.1000) началась во 2-ой пол.18в.
вообще-то колокол (а от греков приняли било) должен призывать на молитву, а не исполнять "Боже царя храни" и другие радующие звоны. в Кижах, например, услаждают колокольным звоном иностранных туристов.
возьмусь дополнить Николу: на Руси большинство церквей были рублены — отсюда и "руский стиль". помнится, также, патр.Никон запретил строить шатровые церкви, но на Севере продолжали возводить. в той же карелии сгорел сей год такой шатровый шедевр 1774г. постройки.
Николе. То, что Вы излагаете о том времени, когда на Руси принимали христианство и доминировании тогда именно византийских традиций в архитектуре — это наиболее распространенная сейчас точка зрения. Имеются и достаточно обоснованные другие точки зрения. Мне более близка точка зрения Карташова (о преувеличенной степени именно византийского влияния на киевскую и новгородскую церковную культуру), но не стану здесь об этом спорить: не тот формат. Не будучи специалистом, допускаю, что Вы правы. Но нельзя не видеть, что уже в раннем средневековье русская храмовая архитектура вполне самобытна, причем, существуют уже ярко выраженные региональные школы. Это мне и хотелось сказать.
" К тому же ГАПами этих проектов часто бывали немцы"…
Поспорю (не очень рьяно): Большинство ГАПов нео-стильных объектов были-таки русские, пример — Николай Никитич Никонов, автор Новоафонского и Иоанновского-на Карповке монастырей и много чего другого….(Никонов наш, ярославский, как не порадеть:)))))
Немцы больше классицизму понастроили….
Никола, напиши ещё что-нибудь по архитектуре, читать приятно — дураком себя чувствую….
Благодарю за информацию, правда достаточно было бы и одного ее изложения, а не троекратно. Согласен, что без этих внутренних высот "душа русских… обмельчала". Но у белокриницких все упирается в недостаток денежных средств ( большие храмы построили в Барнауле, Новосибирске,Ижевске, да достраивают в Красноярске и Арзамассе — остальное мелочь, да и с архитектурным стилем проблемы). Зато у РПЦ вон какой размах со всеми нео- стилями.
=протоиерей Иоанн Миролюбов:
На Руси в византийском стиле храмы никогда и не строили=
На Руси строили в византийском стиле, когда только перенимали християнство и это были самые первые. Таковые, конечно же, софийские соборы Новгорода, да Киева. Поначалу это было точное копирование, в какой-то степени однотипное, а то, что мы сейчас видим при взгляде на древнейшую русскую церковную архитектуру результат множества переделок и первичное сокрыто более поздними наслоениями.
Вообще же, для византийцев это были последние храмы, а для нас первые. То есть Русь унаследовала последнюю, самую позднюю часть византийской традиции крестовокупольной планировки. А до этого в Византии была мощная линия архитектуры по типу цареградской Софии — центрально-купольный. Такой тип храмов никогда на Руси (Российская Империя не всчет, так как она не вполне Русь) не строили. А еще раньше были базиликальные планировки — самые древние. В чистом виде, как основа они у нас (опять же имею ввиду древнюю Русь) не строились, в основном как дополнение: в виде приделов и для притворов, и использоваться они стали не сразу, а примерно с XV в. И тут есть своя загадка: устав требует совершать некоторые части богослужения в притворе (в пронаосе), а самые древние храмы Руси короткие, очень часто без него возводились. Как-то обходились без этого, и была в том какая-то история и логика.
Храмы в нэурусском и в нэувизантийскрм стиле — это чуды синтетической архитектурной школы Российской Империи. К тому же ГАПами этих проектов часто бывали немцы — то есть люди, в той или иной степени дистанцированные от культурно-религиозного кода основной части народа.
Современная старообрядческая архитектура весьма тяготеет к базиликальным планировкам, при которых крестово-купольная система присутствует символически. Как вот, например, на фотографии выше, в статье проект храма в Нижнем Тагиле. На то есть практические основания: дешевле, конструктивно проще и можно по-боле народа вместить. К тому же, необходимые части богослужения можно без головоломок творить в притворе. Правда, в этом заковыка — это уже не древнерусская богослужебная традиция, а реконструкция греко-византийской. Почему обращаю внимание на это? Потому что старообрядцы, особенно белокриницкие, позиционируют себя сплошными носителями непрерывных живых русских традиций, а эрпэцэшники сплошные реконструкторы.
=zavoljskii:
А сохранившиеся дораскольные храмы в Ярославской и Владимирской областях, Московии выдержаны в "строго византийском средневековом стиле"? Или новгородско-псковские ближе?=
Это все уже древнерусская традиция, замешенная на византизме, но исполненная в национальном видении прекрасного. Так, если купол для грека символ неба, так он и строит его на весь потолок; глянешь в него — с ушами затянет… Даже при турках в Греции бывали попытки стрительства центрально-куполных храмов, эдакие маленькие софийки. А в русском ощущении зодчих купол не вырастает сверх своего символического значения. Купол у русских постоянно развивается в вертикаль, выражением которой стал шатер. В психологическом отношении он стал символом диурна. Видимо, коротковатость ранних храмов была вызывана потребностью выразить это сремление. И когда устанавливается на Руси строительство шатров одновременно, органично вводятся притворы, поскольку оказалось найденным равновесие диурнических и ноктюрнических форм.
В этом разрезе сейчас все перестали строить шатры, которые имеют интерьерное продолжение. Максимум, это ограничение купола за барабанными окнами перед основанием шатра. А так шатер только для колоколен. Но и в итоге душа русских, без этих высот, обмельчала…
На Руси в византийском стиле храмы никогда и не строили. Строили в русском стиле. Уже в 20 веке новообрядцы строили, случалось, в т. н. нововизантийском стиле — например, кафедральный собор в Риге.
А сохранившиеся дораскольные храмы в Ярославской и Владимирской областях, Московии выдержаны в "строго византийском средневековом стиле"? Или новгородско-псковские ближе?
Старообрядцами, увы, в свое время традиции русской православной архитектурной традиции были утеряны. Но, во -первых, это никак не их вина: им просто напросто невозможно было строить в России храмы. Во-вторых, в "золотой век" старообрядчества храмостроительство возобновилось и, пусть с привлечением "внешних" архитекторов, достаточно успешно.
"храмы в строго византийском средневековом стиле "- это как? Т.е. какие из имеющихся старообрядческих храмов, построенных после 17-го века, в этом стиле?
Россия — страна предателей! Предала "русскоязычных" на Украине, в Средней Азии и Прибалтике! Навязала всем русскокультурным "псевдо -Русский Мир" — выдумку М Гефтера и Г Павловского. Русские думать уже разучились считая что их страна всегда "толерантной" и "интернациональной"! Свою цивилизацию изучать не собираются, радостно потребляя вброшенные извне идеологический помои! Гумилёва забыли — заменив Дугиным! Ожидайте потрясений , не товарищи!
"Россия — колония духа". Горько читать. Но ещё горше осознавать эту горькую истину. Присоединяюсь к благодарности Юлии Масловой в адрес автора книги "Мы всё ещё русские" Лидии Сычёвой.
"преодолели соблазн следования только старому обряду и решили присоединиться к Русской Православной старообрядческой Церкви" — наверное, имелось в виду следование только новому обряду …
Молодцы. Такой материал собрали и систематизировать. По долгу своей профессии я постоянно общаюсь с каллиграфами, печатниками, бумажниками, переплетчиками, ювелирами, иконописцами, художниками и т.д. И должен сказать, что все написанное тут — не только правда, но и хорошо систематизировано. Большой вам поклон за эту статью.
Очень важный вопрос, который был поднят в докладе о. Геннадий Четвергова о том, что старообрядцы также плохо знают и исполняют правила Кормчей как и никониане Собор никак не отразил в своих решениях.
О. Геннадий Четвергов предложил начать изучение церковных правил в Московском старообрядческом Духовном Училище, в воскресных школах, создать курсы для священников и создать комиссию по изучения соответствия церковной практики правилам Кормчей. Однако Собор отмахнулся от этого предложения.
о. Александр Панкратов заявил, что надо следовать устоявшемуся порядку и церковными обычаям сложившимся на настоящий день, а на Кормчую и всякие вселенские соборы особого внимания не обращать.
Так же он провозгласил учение о том, что священник может исповедоваться в своих грехах не только на исповеди перед духовным отцом (как все остальные чада церкви), но и наедине сам с собой, когда читает покаянные молитвы перед Литургией. И что примечательно, что многие священники согласились со словами о. Александра тем самым поддержав ересь крайних безпоповцев, которые каются наедине с собой, вычитывая «Скитское покаяние»
Также делегаты собора подходили к ведущему собора о. Геннадию Чунину и указывали на постоянное нарушения правил голосования. На соборе зарегистрировалось 180 делегатов, следовательно, для принятия решений необходимо было набрать 91 голос. На самом же деле, многие вопросы, принимались без кворума. За поправки в Устав Церкви проголосовало всего около 60 человек.
известный пример, упоминавшийся на седьмом вселенском соборе. святой Мелетий Антиохийский (и для беспоповцев также святой) получил рукоположение от ариан после осуждения арианской ереси лет через тридцать и тем не менее св. Церковь признала епископа Мелетия действительным епископом, хиротонию его — действительной, святой.
Читайте "Златоуста" — в неделю 27-ю, по всех святых, поучение о покаянии и о исповедании грехов. Там же прямое обращение к беспоповцам — "слушаяи вас (священников), мене слушает и ОТМЕТАЯИСЯ ВАС , МЕНЕ ОТМЕТАЕТСЯ… (продолжу от Луки, зач.51) "отметаяижеся Мене, отметается от Пославшего Мя." По И.Златоустому духовный отец = священник. Рукоположите своих наставников от коптов, если не находите на Руси "настоящих" епископов. "…непокоривии же, или паче строптивии, пренебрегавшие учение духовное, осуждены будут в…" — завершается поучение.
Denic, т.к. "простыни" вам не удобно видеть, буду сверх краток. из 102 ответа "Еще и стiи и преподобнiи оцы деломъ сiе показующе, не рукоположени суще души члческiя очищаху" — ваши наставники суть святые или преподобные отцы?
"есть случаи когда священники не бывают на исповеди по 10 лет" — этого никто не оправдывает, так быть не должно. Но наблюдать за благочестием священников — дело в первую очередь епископов.
Cергiй, загляните в Поморские ответы, ответ 102, часть третья, нет смысла развешивать здесь простыни текста.
Антоний Великий поучал и помышления принимал, Павла Простого в иночество посвятил. Пахомий Великий, сана не имея, многие монастыри основал, помышления братии принимал, отвергшегося от Христа наставил на покаяние и исправил наложенной епитимией. Савва Освященный, еще до поставления в сан основал монастырь и помыслы принимал. Иоанникий Великий, не священник, принимал исповеди, исповедал отступившего от иконоборной ереси, утвердив его как совершенного христианина. Христофор мученик двух кающихся блудниц исповедал и прощение преподал.
В древней церкви, при отсутствии священника, допускалось совершение простецами двух таинств — крещения и исповеди. Именно из-за их необходимости для спасения.
у Denisa типичное для поучений беспоповцев выдергивание "удобной" фразы из контекста: ранее апостол учит нас "болитъ ли кто из васъ, да призоветъ попы церковныя, и да молитву сотворятъ наднимъ, помазавше его елеемъ во имя г(оспо)дне. и молитва веры спасетъ боляштааго, и воздвигнетъ его г(оспо)дь. и аще грехы боудетъ сътворилъ, отпустятся ему."
далее: "исповедайте оубо другъ другу согрешения и молитеся другъ за друга, яко да исцелеете. много бо может молитва праведнаго поспешествоуема". (кто признает себя праведным?)
и чуть ниже:
"Братиэ аще кто ввасъ заблоудитъ отпути истины, и обратитъ кто его . Да весть яко обративый грешника от заблужения пути его , и спасетъ душу отсмерти . и покрыетъ множество греховъ."
так что, по моему разумению, апостол Иаков глаголет не за отпущение грехомъ друг другу, но за возвращение напуть истины. токмо "попамъ церковнымъ" заповедано "приимите духъ святъ, имже отпустите грехы, отпустятся им" (Иоан.зач.65).
"утвержение о том, что безпоповцы не совершают исповеди в присутствии отца духовного, заменяя ее вычитыванием Скитского покаяния — ложно" — это утверждал не я, а ваш тёзка русскими буквами:)
угу… только тут надо помнить, что "духовный отец" у беспоповцев — не священник, а вроде как мулла у бусурман. То есть, один из мирян, выбранный ими же. Грехи рассказывать друг другу полезно, это не вопрос. Если знаешь, что своем нехорошем поступке придется рассказать другому человеку — это помогает удержаться от совершения оного. Только грехи отпускать некому.
Я знаю вашу точку зрения, благодарю. Для читающих комментарии хотел прояснить — утвержение о том, что безпоповцы не совершают исповеди в присутствии отца духовного, заменяя ее вычитыванием Скитского покаяния — ложно.
В качестве дополнения:
"Исповедайте убо друг другу согрешения, и молитеся друг за друга, яко да исцелеете." (Иак. глава 5)
Обращается ли здесь апостол исключительно к архиереям и священникам? И дальше:
"Братие, аще кто в вас заблудит от пути истинны, и обратит кто его, да весть, яко обративый грешника от заблужения пути его, и спасет душу от смерти, и покрыет множество грехов."
Это тоже сказано только священникам?
"скитское покаяние в случае отсутствия в личной доступности духовного отца могут перед причастием и миряне читать?" — в случае например нахождения при смерти в одиночестве среди бескрайней пустыни или океана — вполне возможно. Но не в других случаях, когда есть возможность призвать духовного отца.
"поморцы, и федосеевцы обязательно исповедуются, хотя бы раз в году. Отцу духовному" — какому отцу духовному? Наставнику — мирянину, а не священнику. Истинный же отец духовный может быть только в священном сане (исключения вроде пострадавшего с протопопом Аввакумом инока Епифания не в счёт). Ибо только рукоположенный иерей может совершить Таинство покаяния, а не просто принять помыслы. Существование же законного священства в настоящее время беспоповцы отрицают. В чём, по нашему убеждению, и заблуждаются. Об этом я уже писал выше, а вы как будто не заметили … надеюсь что несознательно …
По поводу вашего ответа — "все беспоповцы. Они отрицают наличие духовных отцов " — я искренне удивлен. У вас же интернет есть, это открытая информация.
И поморцы, и федосеевцы обязательно исповедуются, хотя бы раз в году. Отцу духовному. Иначе даже хоронить по христиански их не станут.
За отсутствием благодатного священства, безпоповцы исповедуются наставнику.
Денис, если ты — чадо РПСЦ, назови свое настоящее имя, фамилию и сан (если он есть) — как того требует постановление Освященного собора 2007г. Если же ты посторонний, стало быть, и на Соборе тебя не было и нечего выдумками ту заниматься в таком случае, выдавая их за живое свидетельство
"что за безпоповцы, отвергающие необходимость покаяния в присутствии духовного отца?" — все беспоповцы. Они отрицают наличие духовных отцов — священников ввиду своего, с нашей точки зрения, еретического учения об "истреблении священства" в настоящее время.
Об осторожности.
Подскажите пожалуйста, что за безпоповцы, отвергающие необходимость покаяния в присутствии духовного отца? Вам действительно говорили, что вот, "я Покаяние вычитываю и нужды в исповеди не имею"? Так это не христиане были.
"о. Александр Панкратов заявил, что надо следовать устоявшемуся порядку и церковными обычаям сложившимся на настоящий день, а на Кормчую и всякие вселенские соборы особого внимания не обращать" — первая часть этой фразы, насчёт сохранения нынешних обычаев, соответствует действительности, вторая часть фразы представляет собою фантазию Дениса.
"Так же он провозгласил учение о том, что священник может исповедоваться в своих грехах не только на исповеди перед духовным отцом (как все остальные чада церкви), но и наедине сам с собой, когда читает покаянные молитвы перед Литургией" — это не моё учение, а Церкви. которая поместила покаянные молитвы в Служебнике, не я же их туда внёс. Замечу и что священник находится не "наедине сам с собой", а в общении с Богом. Исповедаться же перед каждой литургией живому духовному отцу для священника физически невозможно (предложения использовать для этого мобильные телефоны всерьёз воспринимать не могу:)).
"ересь крайних безпоповцев, которые каются наедине с собой, вычитывая «Скитское покаяние» — "Скитское покаяние" имеет древнерусское. а не беспоповское происхождение, и ничего еретического в нём нет. Оно предназначено для исповеди перед Богом в самых крайних случаях. когда невозможно пригласить священника. Ересь же беспоповцев не в том что они читают это "Скитское покаяние", а в том. что читают только и исключительно его, а живых духовных отцов отвергают. Поосторожнее бы, уважаемые …
> о. Александр Панкратов заявил, что надо следовать устоявшемуся порядку и церковными обычаям
> сложившимся на настоящий день, а на Кормчую и всякие вселенские соборы особого внимания не
> обращать.
Отрадно, что староверие оздоровляется, да еще и в лице таких священников от которых этого не ожидаешь. "Поцелуй [каноны] и положи на полку" — эта фраза отца Кураева находит последователей в РПсЦ. Значит, не померло ещё всё.
мы не знаем уровень знания и понимания славянского языка бароном СфГ, паче добавил искажений обратный его перевод. если сохранились первоисточники, зачем "вражьи" изложения руских православных обычаев? либо следовало указывать по ходу на отклонения творчества барона от подлинников.
> В РПЦ считают, что решение синода Константинопольского патриархата о снятии анафемы с глав двух неканонических
> православных церквей Украины является незаконным и приведет к расколу мирового православия.
Пока что мировое православие в лице поместных православных церквей вообще не торопится впрягаться за интересы РПЦ и спорить с Кплем.
> как Россия везде защищает интересы русских и русскоговорящих, то так же, и об этом неоднократно говорил
> Путин, Россия защищает интересы православных, — сказал он.
Интересно, как в этом случае будет осуществлена защита? Выражена озабоченность по линии МИД? Или повторена безальтернативность каких-нибудь новых минских соглашений?
Интересно узнать бы не от пропаганды какое отношение к происходящему на Украине. Особенно в УПЦ МП. А то может защиты и не хотят вовсе.
"которые были озвучены вчера из Константинополя" — нет такового. А если "вселенский" вправе отменять решение 1686 года, тогда оно правомерно в границах Малоросии 1686-го, без территорий подаренных русскими Царями, большевиками и Иосифом Виссарионовичем.
и где Белая Русь и Польша — https://zen.yandex.ru/media/russian_bear/vladimir-solovev-pokazal-kakaia-byla-ukraina-na-samom-dele-do-rossii-5bc8ab05ec09f800aa53224d?&from=feed ?
"Тарасов предостерег участие церковных структур и церковных деятелей в какой-либо политической деятельности, неизвестно, кто завтра или послезавтра придет к власти …". Вот это пассаж. Стало быть ошибочки вышли при оформление календарей ДПЦ с оглядкой и в угоду кесарю!
В советское время с реверансами в адрес советской власти выходили все календари и поморские и белокриницкие. Сейчас мы можем говорить о том, чтоб не вмешиваться в политику, но в советское время без участия в борьбе за "мир во всем мире" никакие старообрядческие структуры фактически не смогли бы действовать легально.
Досточтимая редакция!
Будет ли опубликован доклад Александра Егоровича Тарасова?
Судя по анонсу, это единственный содержательный материал прошедшего форума.
Был Форум, на котором рассматривали один из вопросов, возвращение староверов в Россию, а зачем их тогда власти депортируют? Получается люди за возвращение, а власти за депортацию из России русских………. просто больше нет слов…
Ситуация стала меняться
https://www.novayagazeta.ru/articles/2018/10/12/78183-hot-peshkom-i-hot-na-kray-sveta?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
одно из значений слова"судъ" в старославянском — справедливость: "Господъ любитъ судъ" (Пс,36), однако в "правовом государстве", упоминания "справедливости" вы не найдете в процессуальном кодексе, потому как живет оно по законам придуманным человеками, утратившими Страх Божий, но чтущими "сребро и злато, дела рукъ человеческихъ" (Пс,134).
пусть редки, но есть судiя земскыя, пытающиеся найти в законах основание для справедливого решения дела.
добро бы админу счет супружницы Антонины в сбербанке указать…
Федеральные органы исполнительной и законодательной власти, а по их отмашке и региональные, как раз за возвращение, а не депортацию. А третья ветвь власти судебная — самостоятельная и, как любит повторять пресса, судьи у нас независимые. Вот и сидит такой "независимый" в Туруханске (и сколько таких турухансков по стране!) и знать ничего не знает (кроме себя), формально рассматривает материалы недальновидных полицейских. Вот если бы президиум Красноярского краевого суда обязал туруханского служителя Фемиды содержать за свой счет эту семью с тремя малолетними детьми всю зиму до их возвращения весной в свою деревню — вот тогда подобные "независимые" зачесали бы затылок.
1.Заволоко не был сторонником восстановления церковной иерархии, хотя прекрасно понимал, что это не "модернизм". Под "новым направлением" в старообрядчестве он имел в виду прежде всего околоцерковное политикантство, куда поморцев усиленно толкал виленский Егоров. Мне хорошо это известно, поскольку был учеником Заволоко (из других знаю только Жилко).
2. Отношение к "никонианам" в целом у Заволоко не было негативным, как и у Чуванова. Людьми они были думающими и широкими. Кстати, совет учиться в семинарии мне первоначально дал именно И. Н. Заволоко.
3."Изгнать Миролюбова из РГСО" жаждущим поморцам так и не удалось, поскольку община (и общее собрание) его поддерживала. Не буду расписывать: сохранилась видеозапись. Оппонентам пришлось через депутата Сейма Максимова нанять вооруженных людей (охранную фирму). Гордиться таким поступком странно — это пошлейший рейдерский захват.
Информация из данной новости не совсем соответствует действительности.
1. Леонид Севастьянов не состоял в оргкомитете Форума.
2. Единоверцев не пригласили не потому, что у них отсутствует организационная структура или какоето единое руководство. Единоверцев не пригласили так как по единому мнению членов оргкомитета (представителей согласий) единоверцы не являются частью старообрядчества, принадлежа к чадам никонианской организации.
3. О создании Ассоциации Форум решений не принимал.
4. О вхождении старообрядческих согласий (церковных организаций) в эту Ассоциацию и речи быть не может.
Сайт nashavera не особо похож на живой: ближаайших открытых лекций не запланировано, раздел новостей похож на обычный информационный сайт, не про обучение, видеопроповедей нет, есть онлайн-курс который уже завершился и теперь он часть библиотеки.
Но дело даже не в этом. Сайт сделали, материалами его набили, какие-то лекции провели, движуха, туда-сюда и… все затихло? Или я не там ищу? Ну вот есть сайт Русская Вера, где много лет регулярно публикуются ответы на вопросы. Было радио Голос Веры старообрядческое, там были регулярно разные авторы, передачи и т.п.
А где активность этого просветиельского отдела, при том, что они осознают важность интернета? Ну там регулярные вопросы-ответы, эфиры на ютубе, выступления попов и т.п.?
Из всего сказанного в комментах понятно, что по-сути весь этот старообрядческий форум являет собой эдакий сход всех старообрядцев, чтобы дружить против РПЦ. Практически майдановская установка: кто с РПЦ — тот антихрист и неважно как крестишься.
Теперь остается ждать, когда вся эта супер-группировка договорится меж собой и будет таранить РПЦ. Особенно это отчетливо читается в глобальном игноре единоверцев большинством согласий (англо-саксы счастливы очередной пятой колонне за дарма). Вот уже первые тычки пошли: эрцепэшные старообрядцы ненастоящие! /(С) И. В. меняет профессию/. Раньше их християнами не считали, а теперь и в старообрядности проходу нет.
Подскажите пожалуйста, а что такое "малая Пасха"? Где этот термин присутствует в Оке Церковном или иных уставных/не уставных старообрядческих книгах?
И еще такой вопрос. Какая глава Церковного ока предписывает перенос богослужения престольного праздника с субботы на воскресенье? В публикации выше не совсем понятно — престольный праздник в честь св. Людмилы молились в субботу или в воскресенье?
Благодарю за ответ.
Номера — это порядковый номер писем? Может, их опубликуют наконец? А если будут они книгой, то, как книги о Выге, за оччень большие деньги?
"старообрядцы «хотели иметь возможность поступать в духовные заведения Московской Патриархии, помещать материалы в «Журнал Московской Патриархии», а также участвовать в миротворческой деятельности»" — ну так и поступали, вроде, и до, и после, и совсем после. И без миротворчества старообрядцам вообще беда, а уж без статей в ЖМП и свет не мил…
Братья и сестры, поясните, пожалуйста, обычай возлагать омофор на дьякона перед чтением им Евангелия (третья фотография сверху). Кстати, с омофором на вые он вышел на амвон и читал даже.
Очень серьезный и насущно деловой доклад, задачи четко поставлены и понятны каждому. О. Андрею Спаси Христос!
Этот доклад как Концепция по сохранению и развитию всего старообрядчества России и Зарубежья на современном этапе.
1 Число молодых старообрядцев, отпадающих по этой причине в неверие, растет от года в год по экспоненте.
А может дело не в глобализации? Напомню — ранее в старообрядчестве было три основных направления: ( не по церковной организации — поповцы и беспоповцы!) а по отношению к внешнему миру: прогрессисты, традиционалисты и изоляционисты. Именно первое идейное течение дало выдающихся старообрядческих учёных промышленников и меценатов. Именно они не боялись тогдашней глобализации и занимались тогдашними высокими технологиями — машиностроением и промышлнностью. А Щас кто высокими технологиями занимается? Где программисты и пр из Вашей среды? И чего — дитё компьютер и смартфон хочет а Вы у него забирать будете? Так оно — тупик! А почему? Потому что своего — нет Вам это придумал Биллы Гейц и прочие подобные персонажи — далее пояснять не буду…
2 Из Священного Писания мы знаем, что происходящее неизбежно и зверю будет дана власть вести войну с христианами и победить их, в конечном счете власть его будет глобальной, она будет простираться на все народы и племена
О! А может изобрести атомный двигатель и переселится на Марс или Венеру? Ведь про тамошний апокалипсис в Писании не написано. Савсем!
3 Несмотря на грядущее поражение, мы все-таки должны решительно встать на защиту своих нравственных ценностей, своих духовных интересов, своего культурного наследия.
Чем не стратегия улитки, прячущейся в раковину?
4 За годы советской власти старообрядцы утратили, точнее, были насильно лишены практически всех своих достижений. Но, главное, Старообрядчество лишилось большинства своих самых активных, самых преданных членов. Полностью был уничтожен класс старообрядцев-предпринимателей. Планомерная урбанизация разрушила русскую деревню, а ведь именно сельские общины составляли золотой духовно-нравственный фонд Старообрядчества, именно старообрядец-крестьянин был максимально проникнут духом бытового, естественного христианства. Под запретом в те годы была любая духовно-просветительская деятельность. Все это привело к тому, что к моменту падения советской власти множество старообрядцев было уже вырвано из исторических общин и поглощено секулярным обществом, у них отсутствовали уже даже самые необходимые бытовые навыки христианской жизни и знания элементарных основ своей веры.
не более чем самооправдание!!!! Ибо старообрядцы жили и живут и в других странах где не было ужасов большевизма и чего? Где Третий Рим возле Буэнос-Сайереса?
4 На этом пути просвещения открывается самое широкое поле для межстарообрядческого сотрудничества.
не научная фантастика.. Вы не хотите понимать даже страну в коей живёте и Реальный Русский Мир ( не выдумку Гефтера и Павловского)
5 Да поможет нам всем Бог осуществить задуманное!
— Бог тому помогает, кто … дальше сами знаете. Дорогу осилит идущий!
Добрый Владимир! Гайки в Росии закручиваются уже не первый год. Как на головке блока цилиндров двигателя: при грамотной закрутке — надежна и долговечна его работа, ну а бездарями — сбой, перетяжка, скорый выход из строя. Да еще качественную прокладку (народ, живущий в достатке) не положили.
1 Староверы обойдутся без Вашей фальшивой о них заботы. — прошу меня искрене простить но Вас пока ещё объединённым старообрядческим Патриархом не избрали — посему можете говорить только от имени своей паствы —
2 Переживали уже не одну политическую систему и не одного скептика… — становясь всё малочисленнее и слабее экономически? Когда-то среди русских старообрядцев было не мене трети
Колебать веру — это не ко мне! Как Вы должны знать из собственной истории (хоть это!) благоприятные периоды сменяются не слишком милосердными … Очередная "закрутка гаек" в Рфии не за горами — ибо по другому будет уже нельзя. А Вы так расслабились … молодёжь теряете — настоящие интеллектуалы о Вас отворачиваются… А как начнутся новые гонения — Выдюжите???? Сомневаюсь!
Доклад был обращен к старообрядческой аудитории. Вам, как человеку, скорее всего, внешнему и видимо знающему о старообрядчестве из никонианских и советских книжек, безусловно, не понятно и чуждо содержание доклада. Но неосторожно думать, что многовековые принципы староверия поколеблются от чьих-то поверхностных замечаний.
Все упорно хотят забыть наши 7.5 тысяч лет которые с лёгкой руки пети были вычеркнуты из истории РУСИ, а у нас там были свои Боги, своя ВЕРА и даже Христос знал про это — -"И спросил Андрей Ионин, ученик Его: "Равви! каким народам нести благую весть о Царствии Небесном?" И ответил ему Иисус: "Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда где живут сыны дома Израилева. К язычникам севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева" (Евангелие от Андрея)
"На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Мф. 10:1, 5-6).
Но многие встали под кровавые еврейские иконы, а приняв чужую веру мы приняли грехи евревв, вот поэтому до сих пор и отдуваемся забыв что даже в Библии написано что Христа послал его Отец ДЛЯ ИСПРАВЛЕНИЯ ГРЕХОВ ИЗРАИЛЕВЫХ….
Славу Богу, что состоялся Всемирный старообрядческий Форум — это историческое событие. Таких Форумов, когда собирались большим представительством старообрядцы, притом разных направлений наверное не было более 100 лет, а может и больше. Так что если кто-то считает, что на одном Форуме можно решить все вопросы староверия накопившиеся за 100 лет, то это верх полного непонимания современной ситуации. Очень важный момент принятие итоговой Резолюции Форума. Можно сказать, что не смотря на 70-летие воинствующего атеизма и 20-летие контролируемого лже-демократизма Форум показал, что староверы всех направлений духовно едины, у них общая история и общие задачи по сохранению и развитию древлеправославия. Форум показал, что староверы стремятся к единению в экономических, культурных социальных вопросах имеют духовное единство и относятся с уважением к своим братьям, несмотря на то, что имеются свои различные древлеправославные направления. Главное на Форуме был дух единения все общались между собой, все участники поморы, белокриницкие, новозыбковцы, часовенные,… не смотря на то, что многие общины разделяют тысячи км и государственные границы, у всех староверов сохранился своеобразный присущий только им быт, традиции, обычаи, молитва в семье. Все старообрядцы участники Форума остались очень довольны мероприятием.
Славу Богу, что состоялся Всемирный старообрядческий Форум — это историческое событие. Таких Форумов, когда собирались большим представительством старообрядцы, притом разных направлений наверное не было более 100 лет, а может и больше. Так что если кто-то считает, что на одном Форуме можно решить все вопросы староверия накопившиеся за 100 лет, то это верх полного непонимания современной ситуации. Очень важный момент принятие итоговой Резолюции Форума. Можно сказать, что не смотря на 70-летие воинствующего атеизма и 20-летие контролируемого лже-демократизма Форум показал, что староверы всех направлений духовно едины, у них общая история и общие задачи по сохранению и развитию древлеправославия. Форум показал, что староверы стремятся к единению в экономических, культурных социальных вопросах имеют духовное единство и относятся с уважением к своим братьям, несмотря на то, что имеются свои различные древлеправославные направления. Главное на Форуме был дух единения все общались между собой, все участники поморы, белокриницкие, новозыбковцы, часовенные,… не смотря на то, что многие общины разделяют тысячи км и государственные границы, у всех староверов сохранился своеобразный присущий только им быт, традиции, обычаи, молитва в семье. Все старообрядцы участники Форума остались очень довольны мероприятием.
Из устава фонда Григория Богослова "Фонд является некоммерческой организацией в организационно-правовой форме «фонд» и представляет собой не имеющею членства некоммерческую организацию, учрежденную физическими лицами на основе добровольных имущественных взносов и преследующую цели возрождения православных духовно-нравственных ценностей и традиций, поддержку распространения православной веры, проповедования и распространения в обществе православных духовных и культурных ценностей, содействие и поддержку Русской Православной Церкви по всем направлениям ее деятельности, помощь духовным учебным заведениям Русской Православной Церкви всех уровней…" Т.е. распространение на староверов никонианства в том числе.
Получается директор фонда Леонид Севостьянов никонианец, и как руководитель фонда обязан старообрядцев привести в никонианство, а чего он делал на старообрядческом Форуме и кто ему слово дал? Интересно получается никонианец Севастьянов вдруг решил создать из старообрядческих Церквей Ассоциацию, "Создание союза предполагает вхождение в него всех желающих старообрядческих согласий", — Это что еще за единоверие таковое??? Если кто в курсах поясните, о чем в этой статье-интервью говорится. Что-то чем-то нехорошим попахивает???
Что значит свои умозаключения? Леонид Севастьянов на форуме был — это факт, доклад читал — это факт, в докладе он себя позиционирует как старообрядец — это факт, он не принадлежит ни к ДПЦ, ни к РДЦ — это факт, по рождению он, как и все его родственники, принадлежит РПСЦ, о своем переходе в РПЦ он не заявлял — это тоже факт. В чем Вы узрели сплетни?
Для меня слово "клирик" имеет непонятное значение. Прочитал в интернете, что "…клириками могут быть представители любого чина, не являющиеся мирянами".
Севастьянов, помимо руководства новообрядческим Фондом в РПЦ, что еще и священный сан имеет в РПСЦ?
В нее он и входил. Он официально является клириком РПСЦ. На форум все докладчики попали по приглашениям. Приглашения делали старообрядческие согласия. Севастьянова не приглашали ни беспоповцы, ни мы (РДЦ). То есть его пригласила и дала возможность поделиться своими мыслями именно РПСЦ.
"Беспоповство пошло от Инока Капитона который встречал некоторого протестантского миссионера — так это описано у Зенкевича" пишет Vladimir, обнаруживая знакомство со староверием лишь по сочинению Зеньковского (а не Зенкевича). А меж тем, про Капитона можно ой как много всего интересного найти, было бы желание.
Беспоповство пошло от Инока Капитона который встречал некоторого протестантского миссионера — так это описано у Зенкевича. и идея его что можно вести службу без священника была подхвачена не от хорошей жизни а из-за репрессий против священников не принявших правок Никона.
Вообще-то я усомнился в "богословских основах" разделений беспоповских согласий. Но и основы беспоповства, прозвучавшие на сайте РВ, также скорее суждения простецов, пусть и грамотнее меня, нежели просветленных Свыше богословов.
В основе разделения на поповцев и беспоповцев лежат очень серьезные богословские разногласия. Общество же в массе своей всегда все отвергает. Настроения общества переменчивы, как погода.
"Одни могут лишь присоединиться к другим с полной утратой своих богословских основ" — в разделении беспоповцев есть богословские основы? А полностью беспоповское старообрядчество способно лишь ускорить кончину мира и будет отвергнуто обществом.
Изначально при формировании межстарообрядческой контактной группы была договоренность между участниками не поднимать полемических вопросов и не уводить диалог в сторону объединительного процесса. Именно это положение обеспечило возможность сотрудничества в других важных вопросах (общественных, культурных, хозяйственных и т.п.). Поэтому затрагивать вопрос соединения старообрядцев в единую церковную организацию никто из участников форума в своих докладах не мог. Это бы нарушило изначальные договоренности. При этом хотели бы староверы быть едиными? Несомненно. но у каждой из сторон свое видение путей к этому единству. Поэтому, чтобы не усугублять разногласий, решено осуществлять сотрудничество в тех вопросах, которые таковое допускают без нарушения духовной автономии. Устроить же единство староверов может лишь Бог ведомыми Ему судьбами. По крайней мере, вполне сформировавшаяся богословская позиция сторон совершенно исключает возможность соединения поповцев (РДЦ, РПСЦ, часовенные) и беспоповцев (ДПЦ, федосеевцы, спасовцы и т.д.). Одни могут лишь присоединиться к другим с полной утратой своих богословских основ. То есть единое старообрядчество может быть или полностью поповским, или полностью беспоповским. Смешанный вариант никогда не получится.
Промолчал про соединение всех старообрядцев в единой церковной организации. Без этого, полагаю, "его голос … зазвучать ясно, весомо, убедительно" для общества не сможет. Не сумевших разобраться в себе, кто будет слушать?
Думал что очухаетесь на чужой земле порядки еврейские кровавые устанавливать. Ан нет, по божьему наказу не хотите жить. Безбожники вы однако… гнать вас нужно с русской земли со саоими кровавыми иконами….а то что вы нарушаете наказ Христа по моему вы и не понимаете что ещё один грех на душу берёте. Так что заливаете то вы, нашли свободные уши и парите мозги безгрешным людям, не зря вас со всех земель гонят и сжигают…
Слово ЯЗЫЧНИК возникло очень давно, ещё. Когда встречающиеся люди встречаясь говорили на разных языках, то показывали на язык предлагая сменить язык чтобы было понятно. Это в современном понятии ИНОСТРАНЕЦ. В израиле мы русские да язычники, а вот на РУСИ евреи уже язычникию Но со временем евреи обзывая нас язычниками и повесили нам лапшу на уши, все мы знаем эту еврейскую наглость. Кстати Христос запрещал евреям появлятся на Севере.
Все упорно хотят забыть наши 7.5 тысяч лет которые с лёгкой руки пети были вычеркнуты из истории РУСИ, а у нас там были свои Боги, своя ВЕРА и даже Христос знал про это — -"И спросил Андрей Ионин, ученик Его: "Равви! каким народам нести благую весть о Царствии Небесном?" И ответил ему Иисус: "Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда где живут сыны дома Израилева. К язычникам севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева" (Евангелие от Андрея)
"На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Мф. 10:1, 5-6).
Но многие встали под кровавые еврейские иконы, забыв что даже в Библии написано что Христа послал его Отец ДЛЯ ИСПРАВЛЕНИЯ ГРЕХОВ ИЗРАИЛЕВЫХ….
Агент влияния РПЦ, Леонид Севастьянов, разродился, с апломбом, дежурной прониконианской речью. Обтесанный кураторами папы римского и пригретый высшими сановными кругами никонианской церкви, сей иуда, балдеет от своей значимости.
А Рогожских сидельцев, его многочисленных родичей и кумовьёв, распирает от радости, за взращенного ими индивидуя.
Форейтор бесовских сил, блистает во всей красе…
"Мы…, нас…,наша…" или "…почти в каждом из ныне живущих русских людей в той или иной степени течет старообрядческая кровь" и, наконец, "Мы должны…"(!!!). Видимо, очень болезненно дался Леониду переход в единоверие, коль звучат такие слова. А как воспримут такой пассаж его покровители в РПЦ? Или это тонкая дипломатия на сближение? Но тогда скажите какое согласие считает единоверцев старообрядцами "На нашем съезде…"?
А ещё можно подписаться на телеграм-канал РуВеры @ruvera_ru и оперативно получать сведения о новых публикациях. Я считаю это вообще круто, технологично и в духе высокотехнологичного старообрядческого духа.
Очень оперативно и полноценно. Примечательно, что другие старообрядческие сайты, словно язык проглотили.
Информации о событии либо нет либо крайне скупая. Даже организаторы форума protopop-avvakum.ru опубликовали только его резолюцию.
From Елена Демидова on В Бийске открылась выставка, посвященная староверам
Go to comment2018/11/16 at 1:51 pm
From Елена Демидова on В Бийске открылась выставка, посвященная староверам
Go to comment2018/11/16 at 6:34 pm
From Русская вера on В Бийске открылась выставка, посвященная староверам
Go to comment2018/11/16 at 2:34 pm
From Елена Демидова on В Бийске открылась выставка, посвященная староверам
Go to comment2018/11/16 at 1:59 pm
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 10:39 am
From Владимир* on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 9:35 am
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/18 at 6:30 pm
From Кирилл on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/18 at 4:12 pm
From zavoljskii on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/17 at 1:22 pm
From Сергей Шуйский on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 6:26 pm
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 10:57 am
From Павел Буковинский on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2019/11/05 at 5:38 pm
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 10:55 am
From Сергий 985 on Протокол Освященного Собора Белокриницкой митрополии (25 октября 2018 года, г. Брэила)
Go to comment2018/11/16 at 10:50 am
From Vladimir Voronov on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/15 at 4:08 pm
From Vladimir Kochetov on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/15 at 3:41 pm
From zavoljskii on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/15 at 1:02 pm
From Сергей Шуйский on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/18 at 8:28 pm
From Константин Краснов on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/17 at 1:32 pm
From zavoljskii on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/17 at 12:56 pm
From Константин Краснов on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/17 at 9:43 am
From Сергей Шуйский on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/17 at 12:17 am
From zavoljskii on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/16 at 8:10 pm
From Константин Краснов on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/16 at 7:53 pm
From Сергей Шуйский on Татьяна Трошина: «Из-за революции в России нас фактически исключили из клуба победителей»
Go to comment2018/11/16 at 7:23 pm
From Сергий 985 on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/15 at 11:57 am
From Сергий 985 on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/16 at 6:31 pm
From Сергий 985 on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/16 at 6:27 pm
From Сергей Шуйский on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/16 at 6:01 pm
From Сергий 985 on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/16 at 11:04 am
From Vladimir Voronov on Состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви
Go to comment2018/11/15 at 3:54 pm
From Сергей Шуйский on Престольный праздник в хуторе Новонекрасовском
Go to comment2018/11/14 at 10:47 pm
From Сергей Шуйский on Старообрядчество и Первая мировая война
Go to comment2018/11/14 at 10:15 pm
From Андрей Тумашов on «Зря вы думали, что мы нелюдимые»: как живет большая старообрядческая община на Урале
Go to comment2018/11/14 at 3:17 pm
From Alexandr Konshin on Перьевое письмо или шариковая ручка?
Go to comment2018/11/14 at 3:11 am
From Станислав Гущенко on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/11/14 at 1:15 am
From Ирина Косырева on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 7:31 pm
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/15 at 12:00 pm
From Елена Демидова on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 6:40 pm
From Андрей Емельянов on Диалог старообрядцев с Московской Патриархией будет продолжен
Go to comment2018/11/13 at 11:38 am
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 11:22 am
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 7:25 pm
From Иерей Панкратов on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 12:40 pm
From Сергий 985 on Старообрядчество и Первая мировая война
Go to comment2018/11/13 at 11:21 am
From Александр on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 11:19 am
From Василий Гладышев on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 3:12 pm
From Ирина Косырева on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 1:08 pm
From zavoljskii on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 10:41 am
From Аркадий Кутузов on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/14 at 8:07 pm
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 9:46 pm
From Василий Гладышев on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 7:56 pm
From Ирина Косырева on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 7:32 pm
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 7:21 pm
From Елена Демидова on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 6:41 pm
From Ирина Косырева on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 6:40 pm
From Василий Гладышев on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 5:57 pm
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 5:46 pm
From Василий Гладышев on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 5:07 pm
From Сергий 985 on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 4:46 pm
From Василий Гладышев on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 3:08 pm
From Елена Демидова on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 2:43 pm
From Ирина Косырева on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 1:03 pm
From Иерей Панкратов on В г. Сычевке прошло собрание общины с новым настоятелем
Go to comment2018/11/13 at 12:41 pm
From Марина Князькова on В Екатеринбурге решают, как назвать аэропорт. Среди вариантов — имена поморца Демидова и писателя, повествовавшего о старообрядцах
Go to comment2018/11/12 at 6:11 pm
From zavoljskii on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/10 at 10:13 pm
From Сергей Шуйский on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/12 at 9:45 pm
From zavoljskii on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/12 at 4:43 pm
From Сергей Агеев on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/12 at 1:58 am
From Сергей Агеев on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/12 at 1:49 am
From Константин Краснов on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/11 at 11:00 pm
From Сергей Шуйский on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/11 at 10:31 pm
From Сергей Агеев on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/11 at 1:11 am
From Каролина Семашко on К вопросу об изучении старославянского языка в школах
Go to comment2018/11/10 at 2:06 pm
From Ярослав Кукольников on Можно ли носить длинные волосы священнослужителям?
Go to comment2018/11/09 at 10:04 pm
From Alexius Родионов on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/09 at 12:46 pm
From zavoljskii on Ректор МГУ предложил изучать в школах церковнославянский язык
Go to comment2018/11/09 at 12:29 pm
From Сергей Шуйский on Ректор МГУ предложил изучать в школах церковнославянский язык
Go to comment2018/11/10 at 8:10 pm
From Александр Афанасьев on Ректор МГУ предложил изучать в школах церковнославянский язык
Go to comment2018/11/09 at 5:44 pm
From zavoljskii on В Екатеринбурге решают, как назвать аэропорт. Среди вариантов — имена поморца Демидова и писателя, повествовавшего о старообрядцах
Go to comment2018/11/09 at 12:10 pm
From Cергiй on Старообрядцы должны стать полноценными героями массовой культуры
Go to comment2018/11/08 at 9:07 pm
From Cергiй on Торжество в с. Кузьма Республики Удмуртия
Go to comment2018/11/08 at 8:48 pm
From Cергiй on Курсы церковнослужителей Древлеправославной Поморской Церкви
Go to comment2018/11/08 at 8:24 pm
From Алексей on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/08 at 6:09 am
From Константин Краснов on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/12 at 4:14 pm
From Кирилл on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/12 at 12:39 pm
From Сергей Шуйский on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/10 at 12:38 am
From Сергий 985 on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/09 at 2:41 pm
From Cергiй on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/08 at 8:13 pm
From Кирилл on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/08 at 11:39 am
From Сергий 985 on Жизнь христианина в условиях современности: проблемы сохранения веры и культурных традиций
Go to comment2018/11/07 at 10:21 pm
From Сергей Шуйский on Жизнь христианина в условиях современности: проблемы сохранения веры и культурных традиций
Go to comment2018/11/09 at 7:11 pm
From zavoljskii on Иерей Андрей Вознюк: «Если братские церкви перестанут вместе молиться, они перестанут быть братскими»
Go to comment2018/11/07 at 12:07 pm
From zavoljskii on Старообрядцы должны стать полноценными героями массовой культуры
Go to comment2018/11/07 at 11:48 am
From Сергий 985 on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/06 at 10:43 pm
From Сергий 985 on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/06 at 10:38 pm
From Сергей Шуйский on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/12 at 10:20 pm
From Константин Краснов on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/12 at 9:04 am
From Сергей Шуйский on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 11:59 pm
From Сергей Агеев on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 3:09 pm
From Кирилл on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 2:55 pm
From Сергей Агеев on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 2:38 pm
From Feodosie Vasilievich on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 10:17 am
From Сергей Агеев on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/11 at 1:20 am
From Feodosie Vasilievich on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/10 at 9:35 pm
From Сергей Шуйский on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/10 at 7:09 pm
From Feodosie Vasilievich on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/10 at 9:44 am
From Сергей Шуйский on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/10 at 12:42 am
From Алексей on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/08 at 6:07 am
From Feodosie Vasilievich on «Где ныне Церковь?»
Go to comment2018/11/05 at 3:04 pm
From Денис Смоленцев on Место встречи старообрядцев изменить нельзя
Go to comment2018/11/04 at 11:54 pm
From Vasily Stupin on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/04 at 2:32 pm
From Ирина Мельникова on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/03 at 2:41 am
From Никола В. on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/06 at 8:36 am
From Максим Цапко on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/02 at 2:38 pm
From Кирилл on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/02 at 10:46 pm
From Константин Краснов on Афон: обратная сторона Святой горы
Go to comment2018/11/02 at 5:31 pm
From Сергей Шуйский on В США ждали литой старообрядческий крест XIX века из Поморья, но святыню задержали на таможне в Екатеринбурге
Go to comment2018/10/31 at 7:22 pm
From Cергiй on В США ждали литой старообрядческий крест XIX века из Поморья, но святыню задержали на таможне в Екатеринбурге
Go to comment2018/11/02 at 10:10 pm
From Константин Краснов on В США ждали литой старообрядческий крест XIX века из Поморья, но святыню задержали на таможне в Екатеринбурге
Go to comment2018/11/02 at 5:26 pm
From Cергiй on В США ждали литой старообрядческий крест XIX века из Поморья, но святыню задержали на таможне в Екатеринбурге
Go to comment2018/11/01 at 10:58 pm
From Сергей Шуйский on Патриарх Макарий — «лоза римского престола»
Go to comment2018/10/31 at 7:12 pm
From Наталья Александровна on Шибаевы и Кочетковы. Реабилитация честного имени
Go to comment2018/10/31 at 2:41 pm
From DimitrDan . on Выставка «Наследие самарских староверов»
Go to comment2018/10/30 at 5:48 pm
From Сергий 985 on Епархиальноe совещание Санкт-Петербургской и Тверской епархии
Go to comment2018/10/29 at 11:52 pm
From zavoljskii on Епархиальноe совещание Санкт-Петербургской и Тверской епархии
Go to comment2018/10/29 at 8:08 pm
From Русская вера on Епархиальноe совещание Санкт-Петербургской и Тверской епархии
Go to comment2018/10/30 at 11:01 pm
From Vladimir Voronov on Подготовлена новая редакция стратегии госнацполитики
Go to comment2018/10/27 at 11:08 am
From Сергей Шуйский on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/26 at 4:47 pm
From протоиерей Иоанн Миролюбов on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/31 at 8:23 pm
From Анатолий Спасёных on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/31 at 2:33 pm
From zavoljskii on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/26 at 1:40 pm
From zavoljskii on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/29 at 10:31 am
From Никола В. on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/29 at 8:07 am
From михалычъ on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/27 at 6:31 pm
From Константин Краснов on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/26 at 5:19 pm
From Сергий 985 on По мнению Константинопольского Престола, его главенство над Русской Церковью было зафиксировано во время церковных реформ XVII века
Go to comment2018/10/26 at 3:16 pm
From Алексей on На Древлеправославную Поморскую Церковь в с. Ключи установлен купол
Go to comment2018/10/26 at 12:58 am
From Vladimir Voronov on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/10/25 at 9:58 pm
From Vladimir Voronov on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/10/27 at 11:00 am
From Игорь Ивахненко on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/10/27 at 12:25 am
From Сергий 985 on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/10/25 at 2:47 pm
From zavoljskii on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/11/15 at 1:32 pm
From Павел Любин on Чья власть — того и вера
Go to comment2018/11/15 at 10:59 am
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 11:56 am
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/29 at 11:54 pm
From Иерей Панкратов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/29 at 5:58 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/28 at 4:00 am
From Иерей Панкратов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 8:23 pm
From Константин Краснов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 5:18 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 3:15 pm
From Иерей Панкратов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 3:06 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 12:37 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 11:16 am
From Владимир* on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/26 at 8:36 am
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/25 at 11:13 pm
From Иерей Панкратов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/25 at 8:04 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/25 at 7:39 pm
From Иерей Панкратов on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/25 at 5:02 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 5:37 pm
From Никола В. on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 1:41 pm
From Сергий 985 on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 12:49 pm
From Никола В. on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 12:45 pm
From Владимир* on Российские общественные деятели призывают прекратить «духовный туризм» заграницу
Go to comment2018/10/24 at 12:36 pm
From михалычъ on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/24 at 4:03 am
From Сергей Шуйский on О. Алексий Жилко: «Сплотить на почве противостояния невозможно»
Go to comment2018/10/23 at 9:50 pm
From Сергей Шуйский on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/23 at 7:51 pm
From Сергей Шуйский on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/26 at 5:46 pm
From Иерей Панкратов on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/25 at 8:08 pm
From Сергей Шуйский on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/23 at 7:09 pm
From Cергiй on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/11/02 at 12:48 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/11/02 at 12:46 am
From Константин Краснов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/11/01 at 8:36 pm
From zavoljskii on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/11/01 at 10:35 am
From Никола В. on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/11/01 at 10:03 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/31 at 1:04 pm
From Константин Краснов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/31 at 11:15 am
From zavoljskii on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/31 at 11:10 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/30 at 11:11 pm
From Константин Краснов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/30 at 6:55 pm
From Елена Демидова on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/30 at 4:32 pm
From Никола В. on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/30 at 11:22 am
From Сергей Шуйский on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/25 at 6:14 pm
From Константин Краснов on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/24 at 6:52 pm
From Елена Демидова on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/24 at 2:43 pm
From Сергей Шуйский on Отец Михаил Лоскутов: «Мы хотели владыку Корнилия свозить в колонию, где отбывал пожизненное наказание один из наших старообрядцев...»
Go to comment2018/10/23 at 8:44 pm
From Andrey Torn on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/23 at 12:45 pm
From Vladimir Voronov on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/23 at 11:26 am
From Сергий 985 on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/23 at 10:35 am
From Константин Краснов on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/22 at 10:16 pm
From Сергей Шуйский on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/25 at 7:14 pm
From Вячеслав Клементьев on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/22 at 10:05 pm
From Игорь Борисович on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/25 at 1:43 pm
From Наталья Дятлова on Мы все еще русские. Или нет?..
Go to comment2018/10/22 at 10:33 pm
From Иерей Панкратов on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/22 at 10:14 am
From михалычъ on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/24 at 4:05 am
From Александр Гоголев on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/23 at 10:15 pm
From Александр Гоголев on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/23 at 10:12 pm
From михалычъ on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/23 at 6:11 pm
From zavoljskii on На Самарскую и Саратовскую кафедру поставлен новый епископ
Go to comment2018/10/22 at 12:19 pm
From Ставр Годинович on О. Алексий Жилко: «Сплотить на почве противостояния невозможно»
Go to comment2018/10/20 at 7:36 pm
From Алексий on В с.Большой Куналей освящен новый храм
Go to comment2018/10/20 at 11:01 am
From Иван Царев on О книжном «строении»
Go to comment2018/10/19 at 10:25 pm
From Георгий on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 3:59 pm
From Иерей Панкратов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 9:16 pm
From Денис on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 11:29 am
From михалычъ on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/27 at 2:36 pm
From Cергiй on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/26 at 12:30 am
From Иерей Панкратов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/22 at 10:23 am
From Константин Краснов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/21 at 4:06 pm
From Иерей Панкратов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/21 at 2:52 pm
From Сергей Шуйский on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/21 at 12:21 pm
From Cергiй on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/21 at 1:52 am
From Иерей Панкратов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/20 at 10:21 am
From Denis Moskalenko on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/20 at 9:38 am
From Cергiй on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/20 at 12:45 am
From Денис on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 11:58 pm
From Иерей Панкратов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 9:18 pm
From Елена Демидова on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 8:35 pm
From Denis Moskalenko on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 6:54 pm
From Иерей Панкратов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 6:25 pm
From Denis Moskalenko on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 4:47 pm
From Alexander P-ky on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 4:07 pm
From Елена Демидова on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 3:12 pm
From Иерей Панкратов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 2:43 pm
From Denis Moskalenko on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 1:15 pm
From Иерей Панкратов on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 12:13 pm
From Сергий 985 on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 11:49 am
From Сергий 985 on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 11:45 am
From Сергий 985 on Постановления Освященного Собора РПсЦ (Москва, 16–18 октября 2018 г.)
Go to comment2018/10/19 at 11:38 am
From Константин Краснов on «Записки о Московии». Сборник правил на разные церковные случаи
Go to comment2018/10/18 at 10:13 pm
From Cергiй on «Записки о Московии». Сборник правил на разные церковные случаи
Go to comment2018/10/20 at 2:18 am
From Владимир* on Сергей Ховрат: «Каждый может найти подходящий климат на Дальнем Востоке»
Go to comment2018/10/17 at 11:10 am
From Евгений on Староверы из Южной Америки ищут в России землю и невест
Go to comment2018/10/15 at 9:55 pm
From Сергий 985 on Константинопольский патриархат приступил к предоставлению автокефалии Украинской церкви
Go to comment2018/10/15 at 9:11 am
From Сергей Шуйский on Константинопольский патриархат приступил к предоставлению автокефалии Украинской церкви
Go to comment2018/10/13 at 9:46 pm
From Cергiй on Константинопольский патриархат приступил к предоставлению автокефалии Украинской церкви
Go to comment2018/10/21 at 10:22 pm
From Елена Демидова on Константинопольский патриархат приступил к предоставлению автокефалии Украинской церкви
Go to comment2018/10/17 at 11:06 pm
From Константин Краснов on Константинопольский патриархат приступил к предоставлению автокефалии Украинской церкви
Go to comment2018/10/17 at 7:11 pm
From Владимир* on Константинопольский патриархат приступил к предоставлению автокефалии Украинской церкви
Go to comment2018/10/17 at 9:49 am
From Константин Краснов on Константинопольский патриархат приступил к предоставлению автокефалии Украинской церкви
Go to comment2018/10/15 at 6:28 pm
From Иерей Панкратов on Константинопольский патриархат приступил к предоставлению автокефалии Украинской церкви
Go to comment2018/10/15 at 8:40 am
From Сергей Шуйский on Всемирный старообрядческий форум. День второй
Go to comment2018/10/13 at 9:29 pm
From Алексей on Всемирный старообрядческий форум. День второй
Go to comment2018/10/14 at 1:38 am
From Алексей on Всемирный старообрядческий форум. День второй
Go to comment2018/10/14 at 1:36 am
From иерей Иоанн Севастьянов on Всемирный старообрядческий форум. День второй
Go to comment2018/10/14 at 12:05 am
From Иван Калашников on Старовера из Сибири могут принудительно депортировать в Бразилию
Go to comment2018/10/12 at 6:10 pm
From Алексей on Старовера из Сибири могут принудительно депортировать в Бразилию
Go to comment2018/10/13 at 9:42 am
From Cергiй on Старовера из Сибири могут принудительно депортировать в Бразилию
Go to comment2018/10/12 at 10:58 pm
From zavoljskii on Старовера из Сибири могут принудительно депортировать в Бразилию
Go to comment2018/10/12 at 7:51 pm
From Алексей on Актуальные вопросы церковной жизни в переписке двух крупнейших деятелей староверия XX века — И.Н. Заволоко и М.И. Чуванова
Go to comment2018/10/12 at 12:48 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Актуальные вопросы церковной жизни в переписке двух крупнейших деятелей староверия XX века — И.Н. Заволоко и М.И. Чуванова
Go to comment2018/10/12 at 3:16 pm
From Алексей on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/12 at 12:30 am
From Сергий 985 on Просветительский отдел РПсЦ: новая структура, вечная миссия
Go to comment2018/10/11 at 11:52 pm
From Владимир* on Умерла здесь вера: как старообрядческая часовня в Верхних Таволгах превратилась в памятник самой себе
Go to comment2018/10/11 at 5:38 pm
From Никола В. on В Москве начал работу Всемирный старообрядческий форум
Go to comment2018/10/11 at 5:27 pm
From Вячеслав Клементьев on Просветительский отдел РПсЦ: новая структура, вечная миссия
Go to comment2018/10/11 at 2:35 pm
From Сергий 985 on Малая Пасха единоверческой общины Санкт-Петербурга при подворье Александро-Свирского монастыря
Go to comment2018/10/10 at 12:59 pm
From Денис Ермолин on Малая Пасха единоверческой общины Санкт-Петербурга при подворье Александро-Свирского монастыря
Go to comment2018/10/10 at 11:05 am
From Иерей Алексий Гугливатый on Малая Пасха единоверческой общины Санкт-Петербурга при подворье Александро-Свирского монастыря
Go to comment2018/10/10 at 10:41 pm
From Vasily Stupin on Актуальные вопросы церковной жизни в переписке двух крупнейших деятелей староверия XX века — И.Н. Заволоко и М.И. Чуванова
Go to comment2018/10/10 at 2:56 am
From Vasily Stupin on В Крестовоздвиженской единоверческой церкви г. Кузнецка Литургию по древнерусскому чину совершили два архиерея
Go to comment2018/10/10 at 2:45 am
From Димитрий on Встреча с участниками паломнической поездки в Выговскую обитель и на Соловецкие острова
Go to comment2018/10/09 at 10:33 am
From Алексей on Встреча с участниками паломнической поездки в Выговскую обитель и на Соловецкие острова
Go to comment2018/10/11 at 9:23 pm
From Cергiй on Встреча с участниками паломнической поездки в Выговскую обитель и на Соловецкие острова
Go to comment2018/10/09 at 1:28 pm
From Иван Калашников on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/09 at 7:43 am
From Елена Демидова on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/08 at 8:54 pm
From Vladimir Voronov on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/08 at 2:48 pm
From Сергей Шуйский on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/13 at 9:22 pm
From Vladimir Voronov on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/09 at 7:48 pm
From Andrey Marchenko on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/09 at 4:43 am
From Vladimir Voronov on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/08 at 7:58 pm
From Andrey Marchenko on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/08 at 3:20 pm
From Cергiй on Фотовыставка «Староверие Севера. Традиции и современность»
Go to comment2018/10/08 at 1:41 am
From Алексей on Фотовыставка «Староверие Севера. Традиции и современность»
Go to comment2018/10/11 at 9:16 pm
From Виктор Савельев on Торжества в старообрядческой общине г. Вилково
Go to comment2018/10/08 at 12:27 am
From zavoljskii on Фотовыставка «Староверие Севера. Традиции и современность»
Go to comment2018/10/07 at 10:56 pm
From Maксiмъ on Фотовыставка «Староверие Севера. Традиции и современность»
Go to comment2018/10/08 at 9:05 am
From Cергiй on Фотовыставка «Староверие Севера. Традиции и современность»
Go to comment2018/10/08 at 1:45 am
From Иван Калашников on Всемирный старообрядческий форум. День первый
Go to comment2018/10/07 at 11:19 am
From Иван Калашников on Итоговая резолюция Всемирного старообрядческого форума
Go to comment2018/10/07 at 11:17 am
From Иван Калашников on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/07 at 10:15 am
From Алексей on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/12 at 12:34 am
From Алексей on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/12 at 12:30 am
From Николай Волынский on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/11 at 11:01 pm
From Andrey Marchenko on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/09 at 6:53 pm
From Елена Демидова on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/09 at 3:22 pm
From Andrey Marchenko on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/09 at 9:00 am
From Иван Калашников on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/09 at 7:20 am
From Andrey Marchenko on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/09 at 4:49 am
From Елена Демидова on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/09 at 12:01 am
From Константин Краснов on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/08 at 10:05 pm
From Елена Демидова on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/08 at 8:52 pm
From Andrey Marchenko on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/07 at 1:32 pm
From Сергей Цветков on Итоговая резолюция Всемирного старообрядческого форума
Go to comment2018/10/07 at 9:24 am
From Андрей Бирюлин on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/06 at 10:16 pm
From Vasily Stupin on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/11 at 11:12 pm
From Алексей on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/11 at 9:55 pm
From Алексей on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/11 at 9:50 pm
From Vladimir Voronov on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/11 at 9:18 pm
From Сергей Шуйский on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/11 at 12:13 am
From Andrey Marchenko on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/09 at 4:46 am
From Сергей Шуйский on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/08 at 10:10 pm
From Andrey Marchenko on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/08 at 7:14 am
From Иван Калашников on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/07 at 10:39 am
From Сергей Шуйский on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/07 at 12:29 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/06 at 9:42 pm
From Владимир* on Ближайшие задачи старообрядчества и проблемы его самоидентификации в эпоху глобализма
Go to comment2018/10/09 at 10:32 am
From протоиерей Иоанн Миролюбов on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/06 at 9:41 pm
From Елена Демидова on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/08 at 8:53 pm
From Виктор Савельев on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/08 at 4:49 am
From zavoljskii on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/07 at 10:31 pm
From Виктор Савельев on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/07 at 9:06 pm
From Александр Гоголев on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/07 at 8:54 pm
From zavoljskii on Староверы — носители памяти Святой Руси, Третьего Рима и Нового Иерусалима
Go to comment2018/10/06 at 10:43 pm
From Vasily Stupin on Всемирный старообрядческий форум. День первый
Go to comment2018/10/05 at 4:35 pm
From Сергий 985 on Всемирный старообрядческий форум. День первый
Go to comment2018/10/05 at 8:17 pm
From Кирилл on Всемирный старообрядческий форум. День первый
Go to comment2018/10/05 at 7:27 pm
From Владимир* on Всемирный старообрядческий форум. День первый
Go to comment2018/10/05 at 6:38 pm